人文素養(yǎng)的培養(yǎng)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

一、注重生活體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生的人文情感

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“寫(xiě)作要寫(xiě)自己說(shuō)的話，要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。作文教學(xué)要為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。如今多媒體教學(xué)設(shè)備普及，我校也實(shí)現(xiàn)了每個(gè)教室安裝一套多媒體教學(xué)設(shè)備，教師和學(xué)生都逐步從傳統(tǒng)的黑板授課過(guò)渡到多媒體教學(xué)。多媒體教學(xué)具有傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，在視聽(tīng)感受、課件制作展示、教學(xué)反饋等方便提供了許多便利。教師可以把以往傳統(tǒng)單一的文字、圖片式的寫(xiě)作題材，用一些具有人文涵義的優(yōu)秀影視作品、新聞報(bào)道、電視臺(tái)某個(gè)節(jié)目等，讓學(xué)生能夠更加直觀地捕捉信息，更便于大腦里多通道的信息加工。

其次，借鑒日本所倡導(dǎo)的“生活作文”讓學(xué)生處于一種非寫(xiě)不可的情景。所謂的“生活作文”是指“通過(guò)以生活世界為對(duì)象的寫(xiě)作（文章表達(dá)活動(dòng)），在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的同時(shí)，通過(guò)以作品的內(nèi)容為中心的討論，使學(xué)生形成主題性的人格”。從“生活作文”的定義來(lái)看，正好和本論文的如何在寫(xiě)作教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)這個(gè)中心思想是一致的。作文離不開(kāi)生活，學(xué)生不能總坐在教室做生活的旁觀者，遠(yuǎn)離生活脫離實(shí)際，閉門(mén)造車(chē)，需把學(xué)生“推”出教室，以行動(dòng)來(lái)體驗(yàn)生活，用智慧來(lái)完善寫(xiě)作。

二、創(chuàng)新具有人文素養(yǎng)的寫(xiě)作評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)作為教學(xué)活動(dòng)的重要部分，是教學(xué)活動(dòng)改進(jìn)和完善的重要參考，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。經(jīng)過(guò)廣泛的了解，目前許多教師對(duì)作文的評(píng)價(jià)方式較為簡(jiǎn)單，往往是在幾個(gè)分?jǐn)?shù)段內(nèi)對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行打分，這種評(píng)價(jià)方式?jīng)]有清晰的向?qū)?，學(xué)生可能在下一次的寫(xiě)作中更多地是會(huì)去模仿，而不會(huì)去思考去創(chuàng)新。參考國(guó)內(nèi)外一些評(píng)價(jià)方式，雖然我國(guó)目前尚未有對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是根據(jù)國(guó)外一些人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，筆者嘗試整合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)到高中作文評(píng)價(jià)系統(tǒng)中。綜合打分可以將高中學(xué)生作文分為幾個(gè)分?jǐn)?shù)段的檔次：35分以下，36-41分，42-49分，50-60分，以此劃分學(xué)生作文的優(yōu)劣，或者會(huì)加上一些四字詞組：層次分明、語(yǔ)句通順、中心突出、首尾呼應(yīng)、字跡工整、構(gòu)思巧妙等，這些公式化的評(píng)語(yǔ)讓學(xué)生的寫(xiě)作熱情遭遇了冷卻，內(nèi)心的真情實(shí)意被冰封起來(lái)，以至于為什么許多學(xué)生一提到寫(xiě)作文，更傾向于翻開(kāi)一本《優(yōu)秀作文精選》來(lái)復(fù)述別人的故事。

其實(shí)學(xué)生的作文都是自己和自己的對(duì)話，也是自己和老師的對(duì)話。這個(gè)時(shí)候教師如果能用對(duì)話的形式來(lái)完成評(píng)語(yǔ)就會(huì)讓他們感受到傳達(dá)的文字信息得到了回復(fù)，跟教師的感情能夠得到進(jìn)一步的交流，更多的人文情懷才會(huì)流露出來(lái)。

三、閱讀名著名篇 吸納人文精華

對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生需要培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣。一是把握好課內(nèi)閱讀的資源。這里是指學(xué)生要充分發(fā)現(xiàn)和挖掘語(yǔ)文教材中的寫(xiě)作資源。“在對(duì)語(yǔ)文教材的閱讀中很容易形成對(duì)寫(xiě)作能力的遷移”，因?yàn)榻滩睦锩娴倪x文既是閱讀教學(xué)的范文， 也是寫(xiě)作仿寫(xiě)的典范之作。語(yǔ)文教材可以說(shuō)是學(xué)生寫(xiě)作的后花園。縱觀我們的語(yǔ)文教材，有豐富的史實(shí)故事、名言警句、哲理故事，有傳統(tǒng)氣息的地方民俗、令人神往的異域風(fēng)情，這些學(xué)生都可以當(dāng)素材運(yùn)用到作文中，來(lái)表達(dá)自己正確的情感價(jià)值判斷。

其次，重視經(jīng)典著作的閱讀，課內(nèi)閱讀的資源畢竟是有限的，人文素養(yǎng)的提高并非一日之功，而是需要長(zhǎng)久訓(xùn)練、慢慢發(fā)展提高的過(guò)程。經(jīng)典之作有優(yōu)美的意境，和諧的音韻，是真正中國(guó)特色的文化。閱讀經(jīng)典著作，有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，讓學(xué)生在課余時(shí)間學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

四、總結(jié)

第2篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞:高師院校;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略

中圖分類(lèi)號(hào):G655 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-0845(2012)10-0077-02

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)也被稱(chēng)作人文素質(zhì),是公民在參與社會(huì)生活過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的有形與無(wú)形的修為與品質(zhì),“具體體現(xiàn)為一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往以及情感、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格”[1]。其核心內(nèi)涵是人文知識(shí)、人文精神和人際交往能力。人文知識(shí)是指人類(lèi)歷史發(fā)展中積淀和傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化成果,包括語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等學(xué)科的知識(shí);人文精神是指以人為本,重視人的價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)與權(quán)力、關(guān)懷人的生活、追求人的全面發(fā)展與自我完善的思想和行為,包括價(jià)值取向、情感態(tài)度、道德水準(zhǔn)、行為規(guī)范等思想品位和人格修養(yǎng);人際交往能力是指?jìng)€(gè)體在與他人交往和處理與他人關(guān)系過(guò)程中所形成的理解表達(dá)能力、解決問(wèn)題能力以及人際融合能力等。三者中,人文知識(shí)是人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ),人文素養(yǎng)的提升離不開(kāi)人文知識(shí)的積累,但人文知識(shí)又不完全等同于人文素養(yǎng),必須經(jīng)過(guò)有效的人文素質(zhì)教育才能將人文知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體自身的品質(zhì)和智慧,否則就會(huì)出現(xiàn)“有知識(shí)沒(méi)文化、有學(xué)歷沒(méi)教養(yǎng)”的錯(cuò)位情況。而人文精神是人文素養(yǎng)的核心,人文精神的提升有賴(lài)于人文知識(shí)的內(nèi)化和整合。以上兩個(gè)方面屬于人的心理狀態(tài),它只有通過(guò)個(gè)體的人際交往才能發(fā)揮作用并表現(xiàn)出來(lái)。所以,人際交往能力是人文素養(yǎng)的最終表現(xiàn)形態(tài)。

二、高師院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)的高低是一個(gè)國(guó)家、民族文明程度高低的重要標(biāo)志。高師院校學(xué)生是未來(lái)的人類(lèi)靈魂的工程師,更應(yīng)具有深厚的人文素養(yǎng),這對(duì)其從事教師職業(yè)、服務(wù)社會(huì)和提高個(gè)人生活品質(zhì)是十分重要的。美國(guó)康奈爾大學(xué)校長(zhǎng)弗蘭克?H?T?羅德斯指出,家長(zhǎng)和社會(huì)要求應(yīng)屆生在“某一特定領(lǐng)域具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和熱情”;“做一個(gè)有責(zé)任感的公民,包括對(duì)他人的尊重和與其他人友好相處的能力;具有自我約束、個(gè)人價(jià)值觀和道德信仰的方向感”等7種品質(zhì)[2]。但長(zhǎng)期以來(lái),受拜金主義思潮和“應(yīng)試教育”的影響,再加上學(xué)生主體的變化、大眾教育的推動(dòng),致使一些本該由學(xué)生自我習(xí)得的能力如人際交往、社交禮儀、口頭表達(dá)、思維判斷等,需要被作為專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)來(lái)傳授?！按髮W(xué)開(kāi)始逐漸變?yōu)樘峁┚蜆I(yè)幫助的訓(xùn)練營(yíng)[3]”。如今,大學(xué)生人文素養(yǎng)滑坡的現(xiàn)狀令人十分擔(dān)憂。許多大學(xué)生人文精神、人文情懷缺失,追求物欲,拒絕進(jìn)步,躲避崇高,缺乏責(zé)任意識(shí)、正義感和道德感,不重視個(gè)人修養(yǎng)與品德的提升,缺乏愛(ài)心和公德心。某高校曾組織一次師范大學(xué)學(xué)生的人文素質(zhì)調(diào)查。當(dāng)問(wèn)及“您對(duì)社會(huì)上丑惡行徑所采取的態(tài)度”時(shí),選擇“痛恨之而無(wú)力制止”的占74.2%,選擇“不想制止”的占21.7%,而選擇“試圖制止”的還不足5%[4]。以如此的人文修養(yǎng)和人文追求,將來(lái)要去從事基礎(chǔ)教育教學(xué)工作,不能不引起我們的擔(dān)憂。因此,我們?cè)诓幌Ｍ袑W(xué)變成中考、高考訓(xùn)練營(yíng)的同時(shí),也絕不允許培養(yǎng)教師的搖籃——高等師范院?！蔀榕可a(chǎn)教師的流水線。

“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事就是對(duì)學(xué)生的人文教育,這是具有戰(zhàn)略眼光的教育思想與辦學(xué)方向[5]”。高等師范院校必須明確辦學(xué)目標(biāo),要力爭(zhēng)培養(yǎng)審美品位高、人格魅力大、文化底蘊(yùn)深、人文情懷廣的基礎(chǔ)教育師資,使他們能夠承擔(dān)起情感教育、審美教育、心理健康輔導(dǎo)、知識(shí)教育、能力培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生道德感、公德心等方面的責(zé)任。“國(guó)培計(jì)劃”、“碩師計(jì)劃”是一種應(yīng)急的補(bǔ)救措施,并不能從根本上扭轉(zhuǎn)我國(guó)中小學(xué)教師人文素養(yǎng)相對(duì)較低的現(xiàn)狀,關(guān)鍵問(wèn)題還是要在本科教育階段加以解決。要加強(qiáng)師范生人文素養(yǎng)的培植,使學(xué)生將來(lái)成為高素質(zhì)的人文教育工作者,即人文知識(shí)的傳承者、人文精神的傳播者和人文情懷的傳遞者。

三、高師院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

第3篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】 人文素養(yǎng) 老師 教育 文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)05(b)-0125-01

人文素養(yǎng)的缺失從某種意義上說(shuō)我們的教育出了問(wèn)題。要提高整個(gè)民族的人文素養(yǎng),培養(yǎng)教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)是關(guān)鍵。因?yàn)橹挥刑嵘處煹娜宋乃仞B(yǎng),才能確實(shí)提高老師的綜合文化素養(yǎng),才能真正懂得并尊重科學(xué),努力去把握科學(xué)的本質(zhì),并把培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)探究能力當(dāng)成一種義不容辭的責(zé)任。進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育、教學(xué)活動(dòng)的教師必須具有豐厚的文化底蘊(yùn),才能承擔(dān)起歷史重任,完成教書(shū)育人的歷史使命。

1 提升教師隊(duì)伍人文素養(yǎng)的必要性

1.1 新時(shí)期教育發(fā)展的需要

新時(shí)期要貫徹“以人為本”的教育理念,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、時(shí)間能力。重新能力等,促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這在客觀上要求我們,必須提升教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)。因?yàn)橹挥芯邆淙宋乃仞B(yǎng)的教師隊(duì)伍,才能真正樹(shù)立“一切為了孩子、為了孩子的一切、為了一切的孩子”的現(xiàn)代教育理念,在教育與管理中充分發(fā)揮尊重學(xué)生的主體性,把學(xué)生真正當(dāng)做“人”來(lái)看待。即把學(xué)生當(dāng)做有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。教育應(yīng)該是通過(guò)主體、為了主體的發(fā)展,而在主體間進(jìn)行的一種精神交流和對(duì)話。通過(guò)這種對(duì)話交流,教師要引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)、自尊意識(shí),使其主動(dòng)地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo),不斷完善自己。

1.2 教師自身發(fā)展的需要

教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”。教師自身靈魂的塑造與凈化至關(guān)重要,教師應(yīng)該樹(shù)立崇高的職業(yè)理想和科學(xué)的價(jià)值觀。做好學(xué)問(wèn),先要學(xué)會(huì)做人,一個(gè)具有良好師德的人才能真正承擔(dān)起“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)職責(zé);要愛(ài)熱教育事業(yè),現(xiàn)身教育事業(yè),具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感;要為人師表,就應(yīng)該具備健全的心理素質(zhì),擁有淵博的知識(shí),廣泛的興趣與愛(ài)好,積極向上的情緒,努力進(jìn)取的健康個(gè)性,能正確對(duì)待教學(xué)中的成功與失敗、困難與挫折、機(jī)遇與挑戰(zhàn)等;教師首先應(yīng)該是知識(shí)的傳播者,學(xué)習(xí)的發(fā)動(dòng)者、組織者和評(píng)定者。同時(shí)也應(yīng)該是長(zhǎng)者、朋友、管理員。學(xué)習(xí)是一項(xiàng)雙邊活動(dòng),教學(xué)的效果是通過(guò)學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)的。把握師生關(guān)系的“度”,對(duì)建立良好的師生關(guān)系很重要。教師要努力去做學(xué)生的朋友,只有和朋友在一起,才能無(wú)拘無(wú)束,輕松愉快,在沒(méi)有任何思想負(fù)擔(dān)的情況下學(xué)習(xí),效率才會(huì)提高。應(yīng)該看到的是,老師和學(xué)習(xí)的朋友關(guān)系并不是一般的關(guān)系。老師是學(xué)生的榜樣,由于教師特殊的社會(huì)地位,一個(gè)善于溝通的老師很容易就會(huì)成為學(xué)生的效仿對(duì)象。因而,教師平時(shí)的言行對(duì)學(xué)生的影響極大,要實(shí)現(xiàn)與教育人,老師本身就必須從內(nèi)心提高自身的素養(yǎng)。在潛移默化中,學(xué)生不僅學(xué)習(xí)上有進(jìn)步,而且在整體素質(zhì)與文化上也會(huì)有大大的提高。

2 提升教師隊(duì)伍人文素養(yǎng)的途徑

學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要,是每一位教師的認(rèn)識(shí)必修課。沒(méi)有學(xué)習(xí),就沒(méi)有教師的成長(zhǎng)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì),對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求更高,即要求教師成為縱橫交替的復(fù)合型人才,教師不但在教學(xué)中加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),還必須具備廣博的文化知識(shí)與修養(yǎng)。并將這些素質(zhì)融入到日常的教學(xué)中,這樣即可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又可以提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量和學(xué)生自身的素養(yǎng)。

同時(shí),教師在教學(xué)管理和管理活動(dòng)中就會(huì)做到從容不迫,游刃有余,把握有度。因此,教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),在博覽群書(shū)中思考、積累、豐富自己的知識(shí)和思想。教師尤其要閱讀經(jīng)典,學(xué)習(xí)他們的研究成果,增加知識(shí)儲(chǔ)備量,提高文化修養(yǎng),尤其要提高人文素養(yǎng),并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神,這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ),也是教師成長(zhǎng)的必備條件。

第4篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

近年來(lái)，學(xué)習(xí)鋼琴的人越來(lái)越多，各學(xué)校也紛紛開(kāi)展鋼琴教育，但在教學(xué)的過(guò)程中，由于教學(xué)觀念、教學(xué)模式等因素的影響，在開(kāi)展鋼琴教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師太過(guò)注重學(xué)生演奏技巧的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生人文探究能力的培養(yǎng)，難以實(shí)現(xiàn)鋼琴教學(xué)中的素質(zhì)教育目標(biāo)，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，鋼琴教學(xué)應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，綜合應(yīng)用多種教學(xué)方法，為學(xué)生設(shè)置一系列的探究任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和探究能力，從而提高鋼琴教學(xué)的有效性。本文在分析當(dāng)前鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了在鋼琴教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文探究能力進(jìn)行培養(yǎng)的策略，以期提高鋼琴教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：

鋼琴教學(xué)；人文探究；能力培養(yǎng)

在當(dāng)前鋼琴教學(xué)改革不斷深入的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越重視鋼琴教學(xué)的“育人”功能，但在鋼琴目前的鋼琴教學(xué)中，部分教師還未認(rèn)識(shí)到鋼琴教學(xué)對(duì)學(xué)生人文探究能力進(jìn)行培養(yǎng)的重要性，一味地給學(xué)生傳授鋼琴演奏技巧，導(dǎo)致學(xué)生鋼琴演奏音樂(lè)性不強(qiáng)，不但難以提高學(xué)生的鋼琴演奏水平，而且難以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，鋼琴教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到鋼琴教學(xué)中人文精神和探究能力培養(yǎng)的重要性，在鋼琴演奏技巧的教學(xué)中向?qū)W生講解相關(guān)的歷史背景、文學(xué)意義等精神，并引導(dǎo)學(xué)生自主探究、思考鋼琴曲中蘊(yùn)含著的思想內(nèi)涵，提高鋼琴演奏的音樂(lè)性和審美性，從而增強(qiáng)鋼琴演奏中人文內(nèi)涵，提高學(xué)生應(yīng)用鋼琴表達(dá)自己思想感情的能力。

一、鋼琴教學(xué)在人文探究能力培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

（一）加強(qiáng)人文探究能力培養(yǎng)的重要性在鋼琴演奏中，學(xué)生需要具備相應(yīng)的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，才能準(zhǔn)確對(duì)音樂(lè)作品中的思想鋼琴進(jìn)行解讀，并應(yīng)用鋼琴把這些思想鋼琴表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾在其中獲得情感上的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)鋼琴演奏的價(jià)值。而在目前的鋼琴教學(xué)中，部分教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生練習(xí)手指力度和速度，沒(méi)有給學(xué)生講解相關(guān)的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)。雖然說(shuō)在鋼琴的音樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的演奏技能、技巧是演奏鋼琴的基礎(chǔ)，但掌握了技能與技巧之后，學(xué)生需要應(yīng)用這些技能和技巧把音樂(lè)作品中的情感表達(dá)出來(lái)。因此，在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該注重“美育”，既要注重鍛煉學(xué)生的鋼琴演奏技巧，又要讓學(xué)生把握音樂(lè)作品中的人文內(nèi)涵，在親身體驗(yàn)、深層解讀音樂(lè)作品的基礎(chǔ)上，演奏出更具審美性的鋼琴作品。通常情況下，在鋼琴的演奏過(guò)程中，要彈奏出更加優(yōu)美的旋律，必須要合理的把握好彈奏的速度、力度、節(jié)奏、多聲部層次、旋律線等因素，但在這個(gè)過(guò)程中，需要具備深厚的人文素養(yǎng)對(duì)作品內(nèi)涵的理解，如果學(xué)生單一地專(zhuān)注于技巧表達(dá)中，缺乏主動(dòng)性而導(dǎo)致演奏的“機(jī)械感”，音樂(lè)缺乏表現(xiàn)力和感染力。

（二）提高人文探究能力考核機(jī)制在鋼琴作品中，總是不可避免地包含著作曲者生活時(shí)代、成長(zhǎng)經(jīng)歷中的情感因素，從一定意義上來(lái)說(shuō)，鋼琴作品其實(shí)是作者當(dāng)時(shí)思想感情的濃縮，作品蘊(yùn)含著濃郁的時(shí)代特色與生活特征。因此，教師應(yīng)該給學(xué)生講解相關(guān)的歷史文化知識(shí)，讓學(xué)生深入理解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，從而準(zhǔn)確、自如的將其中的感彩和人文精神表現(xiàn)出來(lái)，讓鋼琴演奏更加具有內(nèi)涵。但在現(xiàn)階段的鋼琴教學(xué)中，無(wú)論是學(xué)校，還是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在鋼琴教學(xué)的考核中均未涉及到人文探究能力的考核，過(guò)分強(qiáng)調(diào)演奏技巧的考核，學(xué)生也自然而然地忽視了對(duì)鋼琴作品的情感解讀，導(dǎo)致鋼琴演奏“枯燥”。

二、作品分析在鋼琴教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文探究能力進(jìn)行培養(yǎng)的重要性

在本質(zhì)上，音樂(lè)是文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，與文化有極其緊密的聯(lián)系，鋼琴作品也是如此，作品中既有音樂(lè)歷史發(fā)展的影子，也包含著社會(huì)發(fā)展的縮影。在演奏鋼琴時(shí)，不但需要具備熟練的演奏技巧，還要具備深厚的文化修養(yǎng)，在充分領(lǐng)悟作品中文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)用演奏技巧把這種內(nèi)涵自如地表現(xiàn)出來(lái)，引起聽(tīng)眾的共鳴。因此，在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該在技巧講解和訓(xùn)練中融入人文知識(shí)，讓學(xué)生“投身”到文化素養(yǎng)中，探究其中的思想感情和文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，在鋼琴教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人文探究能力進(jìn)行培養(yǎng)，不但能夠提高學(xué)生表現(xiàn)音樂(lè)的能力，讓學(xué)生演奏出的鋼琴更具審美性，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生自主探究、練習(xí)鋼琴作品的能力，從而提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)。除此之外，隨著現(xiàn)代教育改革的深入，人們?cè)絹?lái)越重視各科教學(xué)中的素質(zhì)教育，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出了更高的要求，鋼琴教學(xué)也不例外。對(duì)于學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生而言，要應(yīng)用鋼琴演奏出具有靈魂的音樂(lè)不但要具有嫻熟的鋼琴?gòu)椬嗉记?，還要具備人文修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。而在鋼琴演奏教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人文探究能力進(jìn)行培養(yǎng)，有利于實(shí)現(xiàn)鋼琴教學(xué)中的“素質(zhì)教育目標(biāo)”，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，豐富學(xué)生鋼琴演奏的內(nèi)涵，提高學(xué)生鋼琴演奏的藝術(shù)性，從而提高學(xué)生鋼琴演奏水平，實(shí)現(xiàn)理想的鋼琴教學(xué)目標(biāo)。

三、在鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文探究能力的策略

（一）更新教學(xué)觀念縱觀我國(guó)的鋼琴教學(xué)史，大部分教師使用的教學(xué)模式都與音樂(lè)學(xué)院的鋼琴專(zhuān)業(yè)教學(xué)有一定的相似性，教學(xué)形式不夠豐富，單一地強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練，忽視了鋼琴教學(xué)中演奏情感的教學(xué)。而在國(guó)外及部分國(guó)內(nèi)鋼琴教學(xué)中，教學(xué)重點(diǎn)已經(jīng)逐漸從單一地強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練轉(zhuǎn)移到了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，在教學(xué)中既注重培養(yǎng)學(xué)生的演奏能力，又注重培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與人文精神。對(duì)于學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想獲得更好的發(fā)展，需要具備一定的鋼琴演奏能力，而這種能力不僅體現(xiàn)在能夠演奏出較難的鋼琴曲目上，還體現(xiàn)在準(zhǔn)確理解音樂(lè)作品、表現(xiàn)音樂(lè)作品、傳遞音樂(lè)家情感上。而要培養(yǎng)出探究型的鋼琴人才，鋼琴教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，摒棄灌輸式的教學(xué)方法。首先，教師應(yīng)該把人文歷史文化知識(shí)的講解貫穿于整個(gè)鋼琴教學(xué)過(guò)程中，在給學(xué)生講解某一鋼琴作品的過(guò)程中，給學(xué)生講解作品創(chuàng)作之時(shí)的社會(huì)背景、作家生活狀況等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，從而提高鋼琴演奏的人文性和藝術(shù)性。其次，在鋼琴練習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分應(yīng)用情境教學(xué)、小組合作等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究鋼琴作品中所蘊(yùn)含的人文精神、以合作的形式分析作曲家的生平、相互探討鋼琴演奏的技巧。例如，在選用貝多芬的《悲愴》奏鳴曲的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，在給學(xué)生講解了相關(guān)的演奏技巧后，教師可以把學(xué)生分成不同的小組，引導(dǎo)學(xué)生相互合作，從貝多芬創(chuàng)作這部鋼琴作品的創(chuàng)作背景、貝多芬當(dāng)時(shí)的生活狀況等方面入手，自主探究、解讀《悲愴》鋼琴作品，融入自己的思想情感。c小調(diào)第八鋼琴奏鳴曲《悲愴》，創(chuàng)作于1798年至1799年初，作品獻(xiàn)贈(zèng)給他的贊助人與仰慕者利赫諾夫斯基王子。本曲是貝多芬早期鋼琴奏鳴曲之頂峰的杰作，也是因其戲劇性的優(yōu)美旋律而為世人所熟悉的作品。本曲無(wú)論在內(nèi)容、旋律和結(jié)構(gòu)等諸多方面，都滲透著一種日耳曼民族特有的理性，這也是貝多芬等德國(guó)音樂(lè)家共有的特質(zhì)。第一樂(lè)章，c小調(diào)，極緩板，轉(zhuǎn)輝煌的快板，宏偉的奏鳴曲式。開(kāi)頭是一段相當(dāng)長(zhǎng)的充滿悲愴情緒的極緩板，后轉(zhuǎn)為快板，依舊悲愴的旋律中透露出一絲堅(jiān)定。重復(fù)的引子部分充滿古希臘式的悲劇氣氛，雄辯的語(yǔ)調(diào)具有巨人的氣概，對(duì)命運(yùn)的激憤之情和身處絕境卻剛毅不屈的氣度使聽(tīng)者熱血沸騰。第二樂(lè)章如歌的柔板，似乎是貝多芬在第一樂(lè)章的激憤之后，而刻意放緩的節(jié)奏。十分的柔和優(yōu)美，使聽(tīng)聞此聲的人如沐春風(fēng)，仿佛在微風(fēng)和煦的日子里安閑而愜意的生活。第三樂(lè)章，快板，c小調(diào)，2/2拍子，回旋奏鳴曲式。樂(lè)章主題與第一樂(lè)章主題動(dòng)機(jī)有相通之處，優(yōu)美的旋律中帶有欠穩(wěn)定的游移情緒，似乎處于一種徘徊不定的心態(tài)之中。一開(kāi)頭便是如雨珠傾瀉而下的連奏，主部主題洋溢著青春的明快和不可抑制的生命活力，而在歡笑的背后，是微微的不安和騷動(dòng)。大調(diào)的副部主題雖然明朗，卻也以急速的運(yùn)動(dòng)暗示著心態(tài)的不穩(wěn)定。插部以一種“宣敘式”的堅(jiān)定語(yǔ)調(diào)表達(dá)了真正堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定的意志。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的拓展訓(xùn)練，鋼琴作品的解讀和訓(xùn)練不能局限于課堂上，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了一個(gè)鋼琴曲后，不但應(yīng)該要求學(xué)生在課下自主練習(xí)，還應(yīng)要求學(xué)生閱讀相關(guān)的音樂(lè)文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生充分應(yīng)用多媒體、圖書(shū)館等資源，查詢相關(guān)的鋼琴知識(shí)，以豐富學(xué)生的音樂(lè)內(nèi)涵。此外，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的課外活動(dòng)進(jìn)行一定的“干預(yù)”，引導(dǎo)學(xué)生觀看音樂(lè)會(huì)、參觀音樂(lè)作品藝術(shù)展覽等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累音樂(lè)知識(shí)，在潛移默化中提高學(xué)生應(yīng)用鋼琴表達(dá)思想感情的能力。

（二）優(yōu)化鋼琴基礎(chǔ)課程的設(shè)置音樂(lè)是一種時(shí)間的藝術(shù)，是人類(lèi)歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的一種文化形態(tài)，而文化是音樂(lè)產(chǎn)生的土壤。本質(zhì)上，無(wú)論作曲家的創(chuàng)造意圖是什么，樂(lè)曲一旦被表達(dá)出來(lái)就具有了一定的社會(huì)性，好的音樂(lè)對(duì)人們的生活有重要作用。在人們壓力過(guò)大時(shí)，彈奏或聽(tīng)一曲音樂(lè)會(huì)使人放松下來(lái)，在人們感覺(jué)到失意時(shí)，好的音樂(lè)可以給人鼓舞。只有基于文化背景下，音樂(lè)才能發(fā)揮出其中社會(huì)功能，否則音樂(lè)知識(shí)單一的聲響，毫無(wú)社會(huì)意義可言。因此，在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該以人類(lèi)文化為視角，把音樂(lè)與文學(xué)、音樂(lè)與歷史、音樂(lè)與民俗等知識(shí)結(jié)合在一起，為學(xué)生設(shè)置出科學(xué)、合理的鋼琴課程，在提高學(xué)生演奏技巧、演奏能力的同時(shí)，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)鋼琴演奏的社會(huì)功能。

（三）增設(shè)人文課程鋼琴具有悠久的歷史，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程中，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)時(shí)期的鋼琴家為學(xué)生留下了大量?jī)?yōu)秀的鋼琴文獻(xiàn)，在這些鋼琴文獻(xiàn)中，由于作曲家生活時(shí)代、思想觀念、作曲方法等因素的影響，鋼琴作品有著一定的差異性。要實(shí)現(xiàn)良好的鋼琴演奏效果，把鋼琴作品中的內(nèi)涵準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，需要了解作曲家的藝術(shù)風(fēng)格，而了解作曲家的藝術(shù)風(fēng)格需要從歷史、文化等方面入手?？梢?jiàn)，在鋼琴教學(xué)中增設(shè)人文課程已經(jīng)成為一種違悖的趨勢(shì)，在鋼琴的人文課程中，學(xué)生既可以清晰掌握鋼琴發(fā)展的脈絡(luò)，了解不同流派鋼琴曲的特點(diǎn)，掌握不同鋼琴作品之間的關(guān)聯(lián)性，又可以在鋼琴文獻(xiàn)閱讀中獲得情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)在鋼琴演奏中合理融入、運(yùn)用自己的情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)鋼琴演奏的情感因素。完善鋼琴教學(xué)中的人文探究能力考核機(jī)制，在完成一個(gè)階段的鋼琴教學(xué)后，教師通常要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的考核，以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。在此過(guò)程中，教師應(yīng)該在演奏能力、技巧考核的基礎(chǔ)上，增設(shè)人文探究能力考核環(huán)節(jié)，并把此作為學(xué)生鋼琴水平評(píng)價(jià)的一個(gè)依據(jù)，讓學(xué)生在鋼琴演奏中積極融入人文素養(yǎng)，彈奏出更具審美性和生命力的鋼琴作品。

（四）注重作品思想情感的理解在對(duì)鋼琴樂(lè)譜進(jìn)行彈奏時(shí)，彈奏者要認(rèn)真了解作曲家創(chuàng)作樂(lè)曲的時(shí)代背景和創(chuàng)作意圖，在尊重作曲家創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，在演奏中融入自己對(duì)樂(lè)譜的理解，充分表達(dá)自己在樂(lè)曲中的感受，這就是鋼琴演奏中的“二度創(chuàng)作”。只有通過(guò)鋼琴演奏者的“二度創(chuàng)作”，鋼琴樂(lè)曲才具有生命力和感染力，引起聽(tīng)眾的情感共鳴，這才是成功的鋼琴演奏。因此，在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該注重學(xué)生演奏情感的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在充分研究鋼琴作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把自己的感情融入到其中，不能刻意去模仿作品中蘊(yùn)含著的思想感情，而要全情投入，把自己在作品中的情感體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)良好的鋼琴演奏效果。綜上所述，在當(dāng)前的鋼琴教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)難以滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。因此，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重學(xué)生人文探究能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和自主探究能力，提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，從而有效提高學(xué)生的鋼琴演奏水平，增強(qiáng)鋼琴演奏中的審美性和藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鳴.高校鋼琴教學(xué)中學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)[J].音樂(lè)時(shí)空,2014,(21).

[2]靖敏.鋼琴教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)[J].大眾文藝,2013,(06).

[3]賽歡歡.關(guān)于大學(xué)鋼琴教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的思考[J].雪蓮,2015,(08).

[4]江閩媛.論在鋼琴教學(xué)中音樂(lè)能力的培養(yǎng)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(11).

第5篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

實(shí)施《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的研究與實(shí)踐》這一項(xiàng)目的研究，主要有以下三個(gè)方面的價(jià)值。

1.為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供切實(shí)可行的途徑與方法：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，為融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目及內(nèi)容的選擇提供依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，如何選取其中對(duì)學(xué)前教育人才培養(yǎng)最具典型意義的項(xiàng)目和內(nèi)容，是融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育前提條件；本項(xiàng)目研究成果，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇原則、方法及內(nèi)容方面具有重要的借鑒意義。其次，為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考。在高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是多途徑、多維度和多層次的。多途徑主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的途徑包括課內(nèi)與課外，而課內(nèi)又包括專(zhuān)列的傳統(tǒng)文化類(lèi)課程和其它課程中傳統(tǒng)文化的滲透；課外又包括大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、各種素質(zhì)拓展活動(dòng)等；多維度主要體現(xiàn)于傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施包括理論闡述、技能操作、實(shí)踐訓(xùn)練等多種方法；多層次主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目及內(nèi)容的認(rèn)知程度要求，包括熟練掌握、基本了解、感知體驗(yàn)等。

2.為高職其他專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒：2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（下稱(chēng)《綱要》）的通知，明確要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，針對(duì)大學(xué)階段，《綱要》提出要“以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”，并“鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)。”可見(jiàn)，在高職院校各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中融入傳統(tǒng)文化教育已是勢(shì)在必行，本項(xiàng)目針對(duì)高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合進(jìn)行研究，研究成果也將為其他專(zhuān)業(yè)在人才培養(yǎng)中融入中華傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒。

3.為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提供參考路徑：高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是培養(yǎng)人的需要，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的傳承開(kāi)辟了新路徑，本項(xiàng)目研究將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提供方式與方法，同時(shí)也為幼兒園傳統(tǒng)文化教育的滲透打造師資力量，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與傳承。

二、項(xiàng)目實(shí)施方案

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)，首先要研究制定人才培養(yǎng)方案，包括人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位、課程體系的構(gòu)建、傳統(tǒng)文化類(lèi)課程的課程標(biāo)準(zhǔn)制定和特色素質(zhì)拓展活動(dòng)的設(shè)計(jì)等；其次是組建學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)班，根據(jù)制定的人才培養(yǎng)方案，實(shí)施人才培養(yǎng)；第三是根據(jù)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的就業(yè)情況分析，本項(xiàng)目實(shí)施后所取得的人才培養(yǎng)效果；最后，將項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)與完善，并予以推廣。

三、項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程

1.組建研究團(tuán)隊(duì)：本項(xiàng)目研究跨學(xué)前教育、古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，因此，在2012年項(xiàng)目實(shí)施之初，便組建了由以上各學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覙?gòu)成的研究團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)兩年的分工協(xié)作，研究團(tuán)隊(duì)成員不管是在各自領(lǐng)域的研究，還是在跨領(lǐng)域的合作研究上，都已形成了較為成熟的研究模式。

2.研究制定人才培養(yǎng)方案：本項(xiàng)目研究的核心，是探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的途徑和預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的指導(dǎo)性文件，其中包含人才培養(yǎng)目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)所需具備的各種條件，包括課程體系的設(shè)置、人才培養(yǎng)模式和教學(xué)模式的設(shè)計(jì)等。比如說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海、門(mén)類(lèi)眾多，哪些內(nèi)容可以構(gòu)建成一門(mén)課程進(jìn)入課程體系、哪些內(nèi)容則可以作為素質(zhì)拓展以活動(dòng)形式呈現(xiàn)，都是需要斟酌研究的。所以欲將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)前教育人才培養(yǎng)結(jié)合，首先必須研究制定出科學(xué)的、切實(shí)可行人才培養(yǎng)方案。

3.研究制定傳統(tǒng)文化類(lèi)課程的課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化類(lèi)課程，主要服務(wù)于以高文化素養(yǎng)、深道德涵養(yǎng)為目標(biāo)的一線幼兒教師的培養(yǎng)，所以在各課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容寬度與深度的選擇、以及教學(xué)方法的選用上都必須進(jìn)行深入研究，以更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

4.開(kāi)設(shè)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班，在研究制定的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，實(shí)施人才培養(yǎng)，進(jìn)行實(shí)踐研究，形成研究報(bào)告：在對(duì)實(shí)驗(yàn)班的培養(yǎng)期間，將實(shí)驗(yàn)班學(xué)生，從待人接物禮儀、日常行為規(guī)范、學(xué)習(xí)生活態(tài)度、職業(yè)素質(zhì)狀況、文化修養(yǎng)水平等多個(gè)維度與非實(shí)驗(yàn)班學(xué)生進(jìn)行比較與分析，考查實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響。同時(shí)，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)班的人才培養(yǎng)評(píng)估，進(jìn)一步反思和完善課程體系、課程標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)拓展活動(dòng)內(nèi)容。

5.對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展進(jìn)行跟蹤調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告：學(xué)生畢業(yè)后，通過(guò)跟蹤調(diào)查，將實(shí)驗(yàn)班學(xué)生，從就業(yè)質(zhì)量和職業(yè)發(fā)展等兩個(gè)方面與非實(shí)驗(yàn)班學(xué)生進(jìn)行比較與分析，考查實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

第6篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)與地位中明確指出“：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！边@就是說(shuō)，人文素養(yǎng)的提高是在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，在指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程之中與培養(yǎng)語(yǔ)文能力同步進(jìn)行的，絕不是在培養(yǎng)語(yǔ)文能力之外另外“附加”提高人文素養(yǎng)的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)中專(zhuān)語(yǔ)文 人文素養(yǎng)

職業(yè)中專(zhuān)語(yǔ)文教育課程改革已經(jīng)走向縱深方面，改革中所探究和實(shí)踐的國(guó)內(nèi)外大量的課程理論和課程建設(shè)，無(wú)疑對(duì)職業(yè)中專(zhuān)語(yǔ)文教育起到巨大的推動(dòng)作用，尤其是對(duì)教師的人文素養(yǎng)和職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化提出了更高的要求。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”作為職業(yè)中專(zhuān)語(yǔ)文教師，我們?cè)诮虒W(xué)中傳承的是傳統(tǒng)文明，并為整個(gè)社會(huì)的人文素養(yǎng)的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基石。語(yǔ)文教師要傳承優(yōu)良文明，奠定社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的基石，更要具備內(nèi)在的人文素養(yǎng)。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

《辭?！穼?duì)人文的解釋是:人文“舊指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等,今指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。在西方,體現(xiàn)人文精神的“人文主義”是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期代表資產(chǎn)階級(jí)文化的主要思潮,它主要指資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義。可以說(shuō),對(duì)于人文的含義,每個(gè)社會(huì)、每個(gè)時(shí)代都有它各自的理解和內(nèi)涵。一般認(rèn)為,人文精神是以人類(lèi)文化為文化基礎(chǔ),以珍視人的自由和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目的。它追求一種對(duì)真理的認(rèn)識(shí),對(duì)道德的完善和美好的情感的體驗(yàn),即以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心。

人文精神提倡理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人。幫助人們樹(shù)立正確的信仰,從這個(gè)角度來(lái)看教育應(yīng)該在傳授知識(shí)技術(shù)的同時(shí)重視人文精神、人文關(guān)懷對(duì)培養(yǎng)一代新人的重要作用。同時(shí),教育職業(yè)中專(zhuān)生人文素養(yǎng)更多的體現(xiàn)在個(gè)性、自我、人內(nèi)在的主體精神品格。人文的價(jià)值取向是追求崇高的價(jià)值理想,向往塑造健全、完善的人格,追求真、善、美,更注重培植、潛移默化,通過(guò)心靈的體味,精神上的熏陶,促成人格、信仰等的形成等。

二、優(yōu)化課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言，提升人文素養(yǎng)的高度

在課程理念上，新課標(biāo)體現(xiàn)以學(xué)生為本：在價(jià)值觀上一切為了學(xué)生，在倫理觀上高度尊重學(xué)生，在行為觀上充分依靠學(xué)生；在教學(xué)方法上，不再是“居高臨下”地訓(xùn)斥學(xué)生，而是“蹲”下身子去與學(xué)生平等對(duì)話，與學(xué)生進(jìn)行心理溝通；在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并及時(shí)給與肯定和鼓勵(lì)。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：善于鼓勵(lì)學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！闭n堂上，只要經(jīng)過(guò)自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進(jìn)行肯定，差生的努力尤其要給予鼓勵(lì)，不要因?yàn)榇鸢傅牟粯?biāo)準(zhǔn)或錯(cuò)誤就冷落他。這樣，使學(xué)生在受尊重的同時(shí)學(xué)會(huì)尊重人，在受到鼓勵(lì)的同時(shí)學(xué)會(huì)鼓勵(lì)人，被寬容的同時(shí)學(xué)會(huì)善待人。培養(yǎng)學(xué)生的自信心，形成積極的人生態(tài)度，提升人文素養(yǎng)的高度。

三、職業(yè)中專(zhuān)語(yǔ)文教師要注重學(xué)生的人格發(fā)展

教師不僅僅是教學(xué)還要育人，要在完成自己的課程要求以外的時(shí)間里幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。我們一切的教育教學(xué)工作都是圍繞著“人”來(lái)進(jìn)行的，離開(kāi)“育人”“，教書(shū)”也無(wú)從談起。語(yǔ)文絕不是一般意義上的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能訓(xùn)練的學(xué)科，語(yǔ)文與我們的生活聯(lián)系密切，好多都是源于生活，升華于生活。學(xué)生的身心健康、人格健全發(fā)展，是語(yǔ)文學(xué)科人文性的一個(gè)重要體現(xiàn)。在職業(yè)中專(zhuān)生這個(gè)年齡階段對(duì)于培養(yǎng)他們的人生觀極為重要。教師要充分抓住這個(gè)年齡段孩子的特點(diǎn)，用自己的大愛(ài)去融化他們，讓他們感受到這個(gè)世界上好多事情都是好的。教師要關(guān)心每一位學(xué)生尤其是那些成績(jī)比較差的學(xué)生，不能歧視他們，更不能以成績(jī)的好壞去評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞。教師要盡可能地觸及學(xué)生的精神世界，用寬容和感動(dòng)來(lái)聆聽(tīng)他們內(nèi)心深處的聲音，做學(xué)生的良師益友。

四、精心塑造人文素養(yǎng)品行

身正為師，學(xué)高為范。語(yǔ)文教師一方面要堅(jiān)持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神見(jiàn)諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺(jué)做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。既要尊老愛(ài)幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂(lè)于助人，明辨是非；既要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取。同時(shí)要教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)，做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長(zhǎng)此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來(lái)的。因此,延伸語(yǔ)文課堂教學(xué),提高學(xué)生閱讀欣賞能力應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑之一。教師在語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)地傳授閱讀的方法如指點(diǎn)學(xué)生勾畫(huà)圈點(diǎn)、瀏覽、精讀等讀書(shū)方法,培養(yǎng)閱讀整技巧和能力,為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件,協(xié)助學(xué)生制定自己的閱讀計(jì)劃,廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物等,不僅擴(kuò)大了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源,增加了學(xué)生語(yǔ)文積累。同時(shí)也可結(jié)合教學(xué)的實(shí)際需要安排朗誦會(huì)、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、出讀書(shū)墻報(bào)、制讀書(shū)卡片、寫(xiě)讀后感等多種形式的讀書(shū)活動(dòng),既豐富多彩,又生動(dòng)活潑。這些舉措在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的前提下,使學(xué)生受益終身。

參考文獻(xiàn):

[1]王德俊.語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)[M].沈陽(yáng):遼寧師范大學(xué)出版社, 2002.

[2]溫正胞.語(yǔ)文教育的內(nèi)核是什么[J].當(dāng)代教育論壇2003 (6).

[3]張宏喜.教育:跨越功利主義復(fù)歸人性關(guān)懷[J].當(dāng)代教育論壇, 2003 (3).

第7篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？我在實(shí)際教學(xué)中嘗試著從以下幾方面切入：

一、更新觀念，創(chuàng)設(shè)民主的氛圍，樹(shù)立以人為本的教學(xué)理念

傳統(tǒng)教育中的“教師中心”“教材中心”的做法忽略了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，個(gè)性發(fā)展受到壓抑。確立學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性，努力營(yíng)造寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷喚醒學(xué)生蟄伏的主體意識(shí)，讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)自我；師生的交往活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)充滿尊重、寬容與關(guān)愛(ài)，只有這樣，學(xué)生才能以輕松、愉悅的心情去欣賞課文，領(lǐng)略課文中作者流露的真情實(shí)感。擺脫了傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，允許學(xué)生對(duì)老師的講解和課文說(shuō)“我不理解”“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣”，還學(xué)生質(zhì)疑權(quán)和商榷權(quán)，讓學(xué)生有更多的勇氣和膽量發(fā)表自己的看法，要讓學(xué)生有足夠的時(shí)間和空間根據(jù)課文進(jìn)行二度創(chuàng)作，從多個(gè)角度，多個(gè)層次去體悟人文精神。常言道：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不要讓學(xué)生變?yōu)楸还噍數(shù)娜萜?，而?yīng)該讓學(xué)生以生活體驗(yàn)來(lái)理解文章。建立平等對(duì)話教學(xué)，這樣才能使學(xué)生真正地融入到課堂中，才能與教師、與作者產(chǎn)生更多的情感共鳴、精神共鳴，而原來(lái)機(jī)械式的學(xué)習(xí)也才能回歸到詩(shī)意的、審美的語(yǔ)文教育。

二、利用好語(yǔ)文教材，仔細(xì)品味，透悟課文的人文內(nèi)涵

語(yǔ)文課本中佳作連篇，幾乎每篇中都包含著人文精神，如果在教學(xué)中能有意識(shí)地加以引導(dǎo)發(fā)揮，把人文精神挖掘出來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意的熏陶。日積月累，無(wú)疑會(huì)逐步形成學(xué)生的人文意識(shí)，養(yǎng)成良好的人文習(xí)慣。

1.反復(fù)品味，激活情感體驗(yàn)，透悟課文的人文內(nèi)涵。 葉圣陶說(shuō)過(guò)：“辭的情味，可從好幾個(gè)方面去辨認(rèn)，有的應(yīng)從字面去推敲……”可見(jiàn)語(yǔ)言蘊(yùn)含的情味。教材中的人文知識(shí)、人文精神，只有在反復(fù)品味中才能體驗(yàn)。

課堂上對(duì)美文佳作進(jìn)行講析時(shí)，抓住精彩段落、重點(diǎn)詞句，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵，只有學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容特別是人文性有了感同身受的認(rèn)識(shí)后，才會(huì)油然而生認(rèn)同心理，進(jìn)而被其中的人文精神所感染。

2.多讀、熟讀，在聯(lián)系延伸中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。 佳作美文，往往滲透著作者不可遏止的感情：或者熱愛(ài)祖國(guó)；或者熱愛(ài)人類(lèi)；或者熱愛(ài)大自然；或者熱愛(ài)人類(lèi)文化與文明……雖然語(yǔ)言風(fēng)格各不相同，但人文性卻是明曉的。學(xué)生充分理解了課文，懂得了什么是愛(ài)，怎樣善待生命，如何關(guān)心他人他物以后，再讓學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)歷談感想，然后形成書(shū)面文字，使人文精神深留學(xué)生的腦海中。如學(xué)習(xí)了《藏羚羊的跪拜》后，教師啟發(fā)學(xué)生思考從課文中體會(huì)到了什么？結(jié)果學(xué)生們所敘述的都是母羚羊?qū)ψ约汉⒆拥哪笎?ài)，這時(shí)，教者就為學(xué)生揭示了課文更深一層的含義，那就是對(duì)“愛(ài)”的渴望，不光是母愛(ài)，還有對(duì)一切自然生命的熱愛(ài)。這樣加以引導(dǎo)，學(xué)生很快就會(huì)意識(shí)到自己認(rèn)識(shí)上的欠缺。

三、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，在擴(kuò)展閱讀中拓寬學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師除了充分把握好課堂資源外，更要開(kāi)發(fā)課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，因此學(xué)習(xí)資源是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的。我們應(yīng)該構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系，樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開(kāi)發(fā)和利用生活中豐富的課外資源，如課外書(shū)籍、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告等，以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，以讓學(xué)生充分地受到文化的熏陶與啟迪。

1.引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，閱讀教學(xué)要建立一個(gè)開(kāi)放的，以語(yǔ)文課本為擴(kuò)散點(diǎn)，開(kāi)展擴(kuò)展性閱讀，讓學(xué)生閱讀更新、更活的大教材。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，讓學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，同時(shí)要加強(qiáng)課外閱讀的組織與指導(dǎo)，提高學(xué)生的感悟能力和鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生用心去欣賞語(yǔ)言文字運(yùn)用之妙，豐富學(xué)生的知識(shí)。在擴(kuò)展性閱讀中，學(xué)生的視野不斷擴(kuò)大，探索能力不斷增強(qiáng)，與此相伴隨相統(tǒng)一的語(yǔ)言的感受能力，人文精神也必將厚積而薄發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)既是我們語(yǔ)文課堂的延伸，又是孩子們培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受文學(xué)魅力的契機(jī)，與此同時(shí)，學(xué)生的語(yǔ)言能力也在大量閱讀中獲得了發(fā)展?？吹臇|西多了，積累在“肚子”里，能慢慢地發(fā)酵。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，它會(huì)自然地通過(guò)言語(yǔ)傾吐出來(lái)。

第8篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2010）12-0046-01

生物學(xué)科隸屬于自然學(xué)科，是研究生物現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，生物教學(xué)重學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，輕學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶。很多生物教師認(rèn)為，德育教育的滲透和人文精神的培養(yǎng)應(yīng)是語(yǔ)文、政治、歷史等學(xué)科的事情。生物作為一門(mén)理科當(dāng)然應(yīng)更注重教給學(xué)生科學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的精神。在這種教學(xué)理念的支配下，生物課堂教學(xué)往往把人文學(xué)科和科學(xué)學(xué)科截然割裂開(kāi)來(lái)，把人文知識(shí)和科學(xué)知識(shí)嚴(yán)重對(duì)立起來(lái)。然而，筆者在多年的生物教學(xué)實(shí)踐中始終覺(jué)得這種理念和做法違背了生物學(xué)科的精神實(shí)質(zhì)，也違背了教育的真諦。

《初中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：生物教學(xué)除了從多層面、多角度地“了解我國(guó)的生物資源狀況和生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r”，了解世界基礎(chǔ)和先進(jìn)的生物科學(xué)與技術(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生“樂(lè)于探索生命的奧秘”，還“強(qiáng)調(diào)了科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān)系教育的重要性”。它明確指出，要“培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，增強(qiáng)振興祖國(guó)和改變祖國(guó)面貌的使命感與責(zé)任感”；要讓學(xué)生“熱愛(ài)大自然，珍愛(ài)生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)”；要讓學(xué)生“具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、一定的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)”；要激勵(lì)學(xué)生“關(guān)注與生物學(xué)有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，初步形成主動(dòng)參與社會(huì)決策的意識(shí)”；還要讓學(xué)生“逐步養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，確立積極、健康的生活態(tài)度”。那么，在生物教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、提升學(xué)生的人文精神呢？筆者認(rèn)為可以緊密結(jié)合文本，從以下幾個(gè)方面入手：

1.拓展課前，關(guān)注生活引思考。任何一門(mén)學(xué)科教學(xué)的主陣地都在課堂，但它的外延絕不局限于課堂。生物教學(xué)也是如此。教師的知識(shí)傳授主要在課堂上，但學(xué)生的獲得、人文素養(yǎng)的培育有時(shí)卻在課前。在多數(shù)情況下，教師在講授新課前，都可以讓學(xué)生做一些準(zhǔn)備，或開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，或搜集有關(guān)資料，或初步嘗試實(shí)驗(yàn)……這不僅可激發(fā)學(xué)生對(duì)生物學(xué)科的濃厚興趣，還可培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，更重要的是在社會(huì)調(diào)查、自己搜集資料的過(guò)程中，學(xué)生把自己融入社會(huì)，真切地讓自己變成了社會(huì)生活的一份子，而不僅僅是旁觀者。這有助于強(qiáng)化生物與社會(huì)生活的聯(lián)系，有助于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，有助于讓學(xué)生形成主動(dòng)參與社會(huì)決策的意識(shí)，有助于引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的過(guò)程和思考。

2.立足課堂，結(jié)合文本共商討

生物學(xué)科和其他學(xué)科一樣，離開(kāi)了課堂這塊主陣地，就猶如水中浮萍失去了根。課堂離開(kāi)了文本，教學(xué)就變成了無(wú)本之木、空中樓閣。課堂教學(xué)如果是照本宣科、一言堂，不與學(xué)生互動(dòng)，不充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，課堂又會(huì)變成死水一潭，毫無(wú)生氣。這樣的課堂還談什么創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、人文精神的培育呢？因此，生物教學(xué)必須牢牢立足于課堂，緊緊扣住文本，深入挖掘潛藏于文本之中的豐富的人文資源，通過(guò)共同商討的形式來(lái)使學(xué)生既學(xué)到科學(xué)知識(shí)，又提升自己的人文素養(yǎng)。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“人的生殖”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，由于我國(guó)的國(guó)情，許多學(xué)生總是“猶抱琵琶半遮面”，羞羞答答，不肯正視人的生殖系統(tǒng)和生殖問(wèn)題。怎么辦呢？我在教學(xué)過(guò)程中先拋開(kāi)這個(gè)問(wèn)題不談，卻出人意料地向?qū)W生提出了這樣的兩個(gè)問(wèn)題：一是“我是誰(shuí)”？二是“我從哪里來(lái)”？這兩個(gè)問(wèn)題的提出一改過(guò)去教學(xué)這一內(nèi)容時(shí)的沉悶氣氛，學(xué)生們變得活躍起來(lái)。這好像不是在學(xué)習(xí)令人“難以啟齒”的生殖知識(shí)，而是在作自我介紹，在發(fā)表演講。氣氛達(dá)到一定程度后，我緊接著拋出第三個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁匆卸鞲改福繉W(xué)生們自然而然就談到了偉大母親十月懷胎的辛苦。那么胎兒是怎樣形成的呢？問(wèn)題到這兒，我覺(jué)得已經(jīng)水到渠成了。再跟學(xué)生們講生殖系統(tǒng)和生命的孕育、誕生時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的神情十分專(zhuān)注，課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度也很高。從表面上看，生物教學(xué)好像與人文精神形同陌路，但通過(guò)深入分析我們不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)精神和人文精神、人文素養(yǎng)實(shí)際上是相輔相成的。在生物課堂教學(xué)的過(guò)程中，有時(shí)是可以“人文”搭臺(tái)，“科學(xué)”唱戲的。

第9篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

1.注重跨文化交流意識(shí)的培養(yǎng)

語(yǔ)言和文化猶如船和漿，二者在互相依托中行進(jìn)在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，不理解文化對(duì)理解語(yǔ)言會(huì)有障礙，語(yǔ)言不能理解更不能了解文化。什么是文化，個(gè)人粗淺的理解是能體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家精神和物質(zhì)的所有事物包括地貌、人文、風(fēng)俗、價(jià)值觀等等。我們常會(huì)看到或聽(tīng)到因?yàn)橥鈬?guó)人不懂中國(guó)文化在語(yǔ)言表述時(shí)出現(xiàn)的一些笑話或產(chǎn)生誤解，那么反過(guò)來(lái)呢？當(dāng)我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，缺少了對(duì)它的文化背景的理解也會(huì)出現(xiàn)很多的笑話或錯(cuò)誤?，F(xiàn)代高中生接受新事物的能力比較快，他們的視野也比較寬，但由于缺少對(duì)文化的了解，往往在英語(yǔ)的運(yùn)用中存在這樣或那樣的問(wèn)題，提高理解和恰當(dāng)運(yùn)用英語(yǔ)的能力和發(fā)展跨文化交際意識(shí)的能力在英語(yǔ)教學(xué)中也變得尤為重要。當(dāng)我們翻開(kāi)人教版高中英語(yǔ)教材各個(gè)模塊時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)它們之間的共同點(diǎn)———文化。正是有了這些與學(xué)生們生活密切相關(guān)的內(nèi)容，才使學(xué)生們與英美文化有了進(jìn)一步的交流和溝通。因此在教學(xué)中我創(chuàng)設(shè)各種方法和情景，讓學(xué)生感受文化的不同，也利用一切契機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開(kāi)拓他們的思維。

2.注重環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)

近些年隨著北方霧霾天氣的增多，人們開(kāi)始對(duì)環(huán)保意識(shí)有了提高，而這一條也在十報(bào)告中有體現(xiàn)。而在我的課堂教學(xué)中，我也會(huì)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，不斷地向?qū)W生們輸入提高環(huán)保意識(shí)的信息，并結(jié)合此類(lèi)文章讓他們總結(jié)缺少環(huán)保意識(shí)帶來(lái)的危害，以此激起學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感，形成環(huán)保意識(shí)。

3.注重合作意識(shí)與和諧人際關(guān)系的培養(yǎng)

現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)和諧的大國(guó)，她有著博大的胸懷迎接全世界的關(guān)注。作為新時(shí)代的高中生尤其是獨(dú)生子女，更要有寬容的心態(tài)、與人為善的品格和合作溝通能力。在教學(xué)中我非常重視合作意識(shí)的培養(yǎng)，一對(duì)一合作，前后桌合作，小組合作，交叉合作，都是非常有效的。在各種有效的合作中，他們?cè)鰪?qiáng)了彼此的了解，提高了交流與溝通的能力，建立和諧融洽的關(guān)系，由于我教學(xué)中采用不同的合作方式，也在一定程度上調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生的自主能動(dòng)性并學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力。

4.注重過(guò)程評(píng)價(jià)的培養(yǎng)

評(píng)價(jià)是高中教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)，也是很難把握的部分，以前教師更注重的是總結(jié)性評(píng)價(jià)，隨著新課程理論對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的重視，多元化的評(píng)價(jià)體系在教學(xué)中起到主導(dǎo)作用，而我在教學(xué)中更注重的是過(guò)程評(píng)價(jià)，不完全以結(jié)果定論，在過(guò)程中、在相互評(píng)價(jià)中，肯定自己的同時(shí)還讓他們看到別人的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在學(xué)生的合作和活動(dòng)中，也注重培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)價(jià)意識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在的高中生，三觀已經(jīng)基本形成，但在社會(huì)大環(huán)境的影響下，他們總是要拿別人短來(lái)比自己的長(zhǎng)，當(dāng)看到更多不滿意時(shí)就會(huì)產(chǎn)生逆反或厭煩的情緒。幾年來(lái)，通過(guò)對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確評(píng)價(jià)意識(shí)的培養(yǎng)，他們都能夠較公正客觀的看待身邊的人和事，在看待問(wèn)題和對(duì)待他人上都有了很大的改觀。

5.注重非智因素培養(yǎng)