孔子精選(九篇)

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第1篇：孔子范文

人們之所以懷念孔子，是因為孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧?！庇纱丝梢娍鬃铀枷胫畟ゴ?。

2008年，北京第29屆奧運會開幕式更是淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了以“樂禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”;在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“禮之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句;887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。以此推動了“孔子熱”、“儒學(xué)熱”在五大洲的“薪繼火傳”。

我們回顧孔子的一生，他僅有五年掌握權(quán)力，施展才華，其余的時間均在周游春秋列國，傳播他的“仁愛、和諧的思想和精神”，另外就是教書育人解惑。傳說孔子弟子三千，七十二名賢徒，這些人跟隨孔子一生，幫助生不逢時的孔子，實現(xiàn)理想，影響后人，為中華民族的傳統(tǒng)文化增添了美麗的光彩，讓世人傳誦。

文化部副部長周和平曾說：在歷史的長河中，儒學(xué)既保持著其仁愛、和諧的精神特質(zhì)，又帶有不同時代的文化烙印，它以開放的姿態(tài)生發(fā)擴展，為世界文明形態(tài)的延續(xù)做出了重要貢獻。毋庸置疑，當(dāng)今社會出現(xiàn)了種種問題，生態(tài)危機、精神危機、道德危機和價值危機正深刻影響人類社會的健康發(fā)展，面對此，眾多的學(xué)者們都不約而同地指出：儒家思想資源可以為治療化解這些問題提供寶貴的智慧理念，尤其是儒家文化中有一整套關(guān)于國家、社會合理秩序（建立）的東西，為當(dāng)今社會提供思想和精神的資源。孔子畢生所尊崇的“仁、義、禮、智、信”更將在新的歷史時期里，為推動和諧社會的發(fā)展進程寫下濃墨重彩的一筆。

近年來，無論民間還是國家對傳統(tǒng)文化復(fù)興的重視程度均有增無減，紀念孔子的活動也屢屢增多。為了進一步宣傳孔子，讓全世界的人能夠通過大銀幕走近孔子，影帝周潤發(fā)在片中扮演孔子，讓人們領(lǐng)略一下孔子的風(fēng)采。進而走近和感悟源遠流長的中國傳統(tǒng)文化。

在電影里不可忽視的一個重要人物便是衛(wèi)國國君夫人南子。是南子給了孔子施展自己的學(xué)識和抱負的機會。南子說：“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界。”，這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的學(xué)識和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子說：你說“仁者愛人”，包不包括像我這樣名聲不好的女人？，我愛詩歌，你能教我嗎？我還想多見你一次，行不行呢？孔子其實不僅是動心于南子的美貌的，而且更動心南子對他內(nèi)心思想的理解和感悟，有一種一見如故，即成紅顏的感覺。但他卻終以一句“我沒有見過如此好色又好德的人”決然截斷了即將升華為曖昧的一種情愫，南子在戲中，不過短短幾分鐘，卻是神來之筆，她的言語拔高了孔子的歷史形象。這讓觀眾體會到了孔子實際上也是普通人而并非神，但他只是在信仰與本性之間選擇信仰而已。世人皆稱南子是孔子的紅顏知己。

影片中另一個重要人物便是魯國大相國季恒子。季恒子的扮演者陳建斌，其演技可圈可點。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識時務(wù)懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周游列國的推動人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，至死不忘迎孔子回國。

第2篇：孔子范文

“沒關(guān)系，沒關(guān)系，您可是圣人哪！能救您老使我榮幸之至！”這是我和孔老夫子的對話。怎么？孔老夫子怎么復(fù)活了？請聽我慢慢道來。

公元前479年，孔子享年72歲，被葬在了曲阜城北泗水南面。可誰知有一天他突然醒來，張開嘴卻叫不出聲，于是他想：我再睡會兒吧，說不定一會兒就有人來救我。

孔子突然從夢中驚醒，一個白胡子老人站在他面前，says：“I‘mGod。Let’sgototheGodSchool。”孔子曰：“來者何人，怎通曉鳥語？可見來頭不小呀！”上帝不聽他羅嗦，把他帶進了天堂。

第3篇：孔子范文

言即語言，也即人們?nèi)粘＝浑H中所說之話。它是人日常交際和開展公務(wù)活動必不可少的能力。高超的言談藝術(shù)是展示自身形象與素質(zhì)的重要載體，也是形成良好文風(fēng)的基礎(chǔ)?？鬃幼鳛橹袊拇笫ト?，對人們之“言”曾有過精辟、深刻的論述，它作為中華文化的精華，今天讀來，對于指導(dǎo)人們交際還起著非常重要的作用。

孔子認為說話如潑出的水，覆水難收，因此一定要慎重?？鬃佑醒浴榜啿患吧唷保稳菰捳Z傳播之快速。講出的話如潑出的水，覆水難收。所以講話要慎重小心，觀點正確，誠實守信，不能信口開河，所謂“夫人不言，言必有中”，不說則已，一說就說到點子上；“言必信，行必果”，說話一定守信用，做事一定要有結(jié)果?？鬃影l(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：“其言之不怍，則為之也難?！蹦切┱f話大言不慚的人，往往很難說到做到。他認為“道聽而途說，德之棄也”。聽到傳言就四處傳播，這是無德的表現(xiàn)，應(yīng)該杜絕這種現(xiàn)象。言語的不當(dāng)則可能造成嚴重的負面影響。這一點對于有較高社會地位的人而言尤為明顯。在《子路》篇中，定公問“一言而可以興邦，有諸？”“一言而喪邦，有諸？”孔子都給予了肯定回答，正說明對言語的理解正確與否事關(guān)重大。

孔子認為說話人一定要注意對象、場合、身份?？鬃釉疲骸翱膳c言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！庇兄腔鄣娜艘粗v話的對象，既不錯過人，也不浪費言語。他還說說話容易犯三種過失：“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！睕]輪到他說搶著說叫急躁，該說的時候不說叫隱瞞，不看看對象的臉色便貿(mào)然開口叫盲目?，F(xiàn)實中確有一些人獨霸講話權(quán)，絮絮叨叨，令人生厭；也有的人金口難開，一言不發(fā)，讓人費琢磨。所以說話的時機、多少都是藝術(shù)是水平，應(yīng)把握一個恰如其分的度?？鬃訉δ切┠苷f會道、夸夸其談的人沒有好印象，孔子毫不留情面地說他們“巧言令色，鮮矣仁”；“巧言亂德”。相反他覺得“剛毅木訥近仁”，倡導(dǎo)“君子欲訥于言而敏于行”。做得好，政績突出，但不善言談，沒有問題；反之，只說不做，沒有成績，就會給人不好的印象。所以孔子強調(diào)對一個人要“聽其言而觀其行”。

在對待別人的言語上，孔子也有獨到的看法，他認為“君子不以言舉人，不以人廢言”。也就是說，不要僅僅憑借某人的幾句漂亮話就對其做出肯定性的主觀評價，也不要因為某人的性格、人格等方面存在缺陷而武斷地否定他所說的話。因為一個人的言語并不能完全真實地體現(xiàn)出其品質(zhì)的優(yōu)劣，僅以此為據(jù)很難得出客觀公正的結(jié)果。更何況忠言逆耳，無論對于說者還是聽者言語都帶有很強的主觀性和情緒色彩。再者，“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！薄耙匀藦U言”同樣不可取。因此，孔子認為我們對待別人的言論應(yīng)采取辯證的態(tài)度。不僅要做到具體問題具體分析，還要采取聯(lián)系的觀點，把人的言行結(jié)合起來看，根據(jù)其言行的一致性作出整體評價。《公冶長》篇載：子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！闭f明孔子對人言行一致的重視。另《憲問》篇中有“有德者必有言，有言者不必有德”語，也佐證了這一觀點甚至，為了保證言行的一致性，孔子在《為政》篇中提出了“先行其言而后從之”的觀點，也即先做后說。

孔子雖然離去了那么多年，但他的這些關(guān)于“言”的話讓我們今人讀來仍感如捧氣貫頂，受益非淺。

第4篇：孔子范文

某一天，孔子帶著幾位弟子駕車出了曲阜城，準備前往齊國。師徒一行馬不停蹄地來到了泰山腳下。子路說：“老師??！咱們駕車走了不少路了，顛顛簸簸的，骨頭都快散架了，你看是不是該休息一會兒了？”孔子看看天色尚早，吩咐道：“這里前不挨村后不著店的，也沒有特別值得觀賞的景色，我看還是再趕一段路吧。等見到一個村莊，咱們就進去，到那時，再好好休息也不遲?！弊勇肪屠^續(xù)駕車前行。

剛走了—二里路，孔子就聽到前方不遠處似乎有人在哭，且哭聲很是悲切?？鬃臃愿雷岏R車跑得再快一些。轉(zhuǎn)過一道彎，孔子眼簾中頓時出現(xiàn)了這樣一幕：路旁不遠處有一座新堆的墳頭，一位婦女正跪在墳前，兩手不住地拍打著墳土，嘴里拉著長音哭訴著什么。

孔子示意子路停下車，自己手扶車軾聽了一會兒，然后朝子路使了一個眼色。子路會意，于是向婦人走去。

第5篇：孔子范文

1、孔子誕辰，全稱孔子誕辰紀念日，是紀念孔子誕辰的節(jié)日，為魯襄公二十二年夏正八月二十七，即魯襄公二十二年十月庚子日（周正）或西歷9月28日。

2、孔子是春秋時期的著名教育家，被尊為“至圣先師”，魯襄公二十二年（公元前551年）誕生于今山東曲阜。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：孔子范文

譯文：孔子說:學(xué)習(xí)了(知識),然后按一定的時間去實習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 ？

2、原文：曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 《學(xué)而》

譯文：曾子說:我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢 ？

3、原文：子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?《為政》)

譯文：孔子說:在溫習(xí)舊知識后,能有新體會,新發(fā)現(xiàn),憑借這一點就可以當(dāng)老師了。

4、原文：子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆?！?《為政》)

譯文：孔子說:只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會有害。

5、原文：子曰：“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?！?《為政》)

譯文：孔子說:由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。

6、原文：子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

譯文：孔子說:看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病。

7、原文：子曰：“三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之。”(《述而》)

譯文：孔子說:幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正。

8、原文：曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?” （《泰伯》）

譯文：曾子說:士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠。把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎

9、原文：子曰：“歲寒,然后知松柏之后凋也?！?《子罕》 孔子說:(到了)一年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)樹是最后凋謝的.

譯文：孔子說:(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的。

10、原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》

第7篇：孔子范文

子路在家鄉(xiāng)被叫做“野人”。這當(dāng)然不是說他長得像神農(nóng)架的野人,而是說他沒有正經(jīng)職業(yè),成天無拘無束地到處游蕩。在那個動蕩不安的亂世,到處游蕩說不定會惹來麻煩。但子路不怕,他身材魁梧,性格豪爽,好勇斗狠,打起架來平常人可不是他的對手。平時他喜歡戴著一頂雞冠似的帽子,上面還插一支雄雞的黃黑翎毛;衣襟上佩戴著一把豬皮裝飾的劍。這兩樣?xùn)|西都是一位勇士的標(biāo)志性佩飾。

子路帶著這兩樣?xùn)|西招搖過市,誰在大街上迎頭碰上他,都忙不迭地退避三舍。

孔子就是子路最看不慣的儒生,一遇上,子路就罵罵咧咧地給了孔子一通冷嘲熱諷,還把劍,在孔子鼻子底下舞來舞去,大言不慚地說:“你們不是喜歡講什么古代君子嗎?你說,古代君子也應(yīng)該像我這樣佩著劍的吧?”

孔子一看子路盛氣凌人的樣子,心想,和他討論劍的問題,說不定他會真的和我動起手來,那可就斯文掃地了,還是和他說說道理吧。于是,孔子溫文爾雅地回答道:“古代的君子可不會像這樣傻乎乎地舉著劍揮來揮去。他們的‘劍’一定是用忠誠、仁愛鑄成的,帶著這把劍在一間小屋子里,就能知道千里之外的事。遇到危險,用忠誠、仁愛就可以化解,哪里需要這種鐵家伙呀?！?/p>

子路也是性情中人,聽了孔子的話幡然醒悟,收起劍,理理衣服,恭恭敬敬地向孔子行了禮,說:“我今天才聽到這樣的教誨,真是有些遲了。請您收下我這個學(xué)生,讓我向您學(xué)習(xí)君子之劍的學(xué)問吧。”

在孔子的循循善誘之下,子路進步很大,不僅跟著孔子學(xué)習(xí),還做起了孔子的車夫和貼身侍衛(wèi),深得孔子器重和信賴。有了勇猛有力的子路保護,孔子也躲過了很多惡意的攻擊。孔子常?？洫勊孕?、堅毅、忠誠,但是也在心里暗暗為他擔(dān)心,擔(dān)心這樣的忠勇會為他招來殺身之禍。

不幸真的被孔子說中了。

子路在衛(wèi)國做官時,叛臣發(fā)動了兵變。子路正在外地出差,一聽到這個消息,星夜趕回,在城門口碰見子羔,子羔告訴子路:“衛(wèi)出公已經(jīng)逃跑了,你還是回頭吧,別惹禍上身。”子路卻回答說:“替別人效力就不能怕死。”

第8篇：孔子范文

“你這孩子，見到馬車來了，怎么也不讓一下，要是被車撞著了怎么辦呀！”孔子責(zé)備那個孩子道。

誰知這孩子不但沒有悔過的意思，還理直氣壯地質(zhì)問孔子：“孔老先生，大家都說你上知天文，下知地理，中通人情，是一個很了不起的學(xué)者。我看你連一個簡單常識都不知道，從來只有車繞城走，哪有城讓車路的道理呀?！?/p>

孔子看著那座還沒有完工的“城”，笑著問這孩子：“小朋友，你叫什么名字呀，幾歲了？”

“我叫項橐（tuó），今年七歲?！焙⒆哟舐暤鼗卮?。

“哦，項橐，我看你嘴巴很厲害，我來考考你，看你有多大能耐：什么山上沒有石頭？什么水里沒有魚兒？什么車沒有車輪？什么牛不生犢兒？什么馬不產(chǎn)駒兒？什么刀沒有環(huán)？什么火沒有煙？什么男人沒有妻子？什么女人沒有丈夫？什么時候白天短？什么時候白天長？什么樹沒有樹枝？什么城沒有官員？什么人沒有別名？”孔子說完，得意地看著項橐，心想：這下把你問住了吧。

“這有什么難的，你聽著——土山上沒有石頭；井水里沒有魚；人抬的轎車沒有車輪；鐵牛不生犢兒；木馬不產(chǎn)駒兒；砍柴的砍刀沒有環(huán)；螢火蟲肚里的火沒有煙；神仙沒有妻子；仙女沒有丈夫；冬天的時候白天短；夏天的時候白天長；枯死的樹沒有樹枝；空城里沒有官員；小孩子沒有別名?？桌戏蜃樱艺f得對嗎？”

孔子聽了，驚訝得說不出話來。

項橐不等孔子回過神來就問道：“你考過我了，那么我也考考你，鵝和鴨子為什么能浮在水面上？鴻雁和仙鶴為什么能叫出好聽的聲音？松柏為什么冬天也不枯萎？”

孔子回答道：“鵝和鴨子的腳掌是方的，所以能浮在水上；鴻雁和仙鶴的脖子細長，所以能叫出好聽的聲音來；松柏的樹心是堅實的，所以四季常青。”

“不對”，項橐駁斥道：“烏龜也能浮在水面上，難道它的腳掌也是方的嗎？青蛙也能叫出好聽的聲音，難道它的脖子也細長嗎？胡竹四季常青，難道它也有堅實的樹心嗎？”

孔子回答不上來，他感慨地對身邊的人說：“真是后生可畏呀，這樣一個七歲的小孩就可以做我的老師?！闭f著孔子認真地向項橐行了禮，駕著車繞道走了。

第9篇：孔子范文

孔子和他那個時代

二千五百年前，也就是公元前6世紀左右，世界上幾個古老的文明國家都呈現(xiàn)了燦爛的古代文化，一些杰出的學(xué)者和思想家就是這種燦爛文化的代表。在希臘有自發(fā)唯物論的奠基者泰勒斯（約在公元前624—前547）和辯證法的奠基者赫拉克利特（約在公元前540—前480），在印度有佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼（約生于公元前550），在中國有孔子（公元前551—前479）。就中國來說，和孔子同時還先后出現(xiàn)了不少優(yōu)秀人物，像淵博的季札，政治家晏嬰、子產(chǎn)，思想家老子，歷史家倚相、左丘明，軍事家伍子胥、孫武等。

孔子出生的時期，在公元前6世紀中葉，正當(dāng)中國歷史上春秋時代（公元前722—前481）的中期。這時的中國，社會生產(chǎn)力有了進一步的發(fā)展，如冶鐵技術(shù)，已達到相當(dāng)高的水平，公元前513年晉國用鐵鑄刑鼎就是一個例證；一般生產(chǎn)工具——農(nóng)具、手工工具，大致已用鐵制，由于生產(chǎn)工具的進步，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了很大發(fā)展。黃河中下游廣大的土地被開墾了，森林等富源也有被開發(fā)的可能了。手工業(yè)則逐漸走向?qū)I(yè)化。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商業(yè)也發(fā)達起來，當(dāng)時像孔子的弟子端木賜（子貢）、曾為越國上將軍的范蠡，都以經(jīng)商致富。隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，整個社會都有巨大的變革。這種變革標(biāo)志著由奴隸制向封建制的過渡。

公元前6世紀時，在中原地區(qū)和淮水、漢水、太湖流域廣大的地域里，分布著許多大大小小的諸侯國家，這些諸侯國家名義上是周天子的屬國，其實是一些自主的或半自主的獨立國。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，以各國諸侯、卿、大夫為代表的貴族，彼此為了爭奪土地或勞動者，不斷地發(fā)生兼并戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果，許多國家滅亡了，許多貴族沒落了，也有一些原來不是貴族的人，由于依附勝利的貴族而上升了。沒落的貴族和原來的下層貴族以及上升的人逐漸形成了“士”這一社會階層。這種“士”，在頻繁的戰(zhàn)爭中間，在各種軍事、外交、政治活動中間，獲得了廣泛的施展才能的機會。他們在當(dāng)時中國社會由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化過程中，曾起了相當(dāng)大的推動作用。而孔子，正是“士”這一階層的最早的重要代表人物。

在這以前的文化是被貴族壟斷的，但在社會劇烈變動、階級關(guān)系發(fā)生新的變化時，這種壟斷情況就要被迫改變了。沒落的貴族和原來的下層貴族在這一改變中就起了橋梁作用。他們順應(yīng)了廣大人民學(xué)習(xí)文化、學(xué)術(shù)和各方面知識的迫切需要，開創(chuàng)了私人教授學(xué)生、傳播文化的新教育制度?？鬃泳褪窃谶@種社會條件下產(chǎn)生的卓越的教育家。

當(dāng)然，孔子不僅是個教育家，他還是個思想家?？鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人，他有一套雖不周密而相當(dāng)完整的思想體系和政治見解?？鬃铀枷胫凶罟廨x的一點，是提倡“仁”，仁就是“愛人”，這反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實，反映了由于奴隸制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當(dāng)時庶人（廣大人民）的抬頭?？鬃邮紫劝盐幕R普及到人民中間去，就是這種現(xiàn)實以及反映這種現(xiàn)實的人道精神的具體表現(xiàn)。這是孔子進步的一面。但是，孔子又主張用“禮”來制約“仁”，同時主張禮教、禮治，這就是說，孔子主張人跟人還是要按一定的等級、一定的規(guī)矩相處，也就是他說的：君要像個君，臣要像個臣，父要像個父，子要像個子，所以他說的仁——愛人，便又被等級秩序削弱了。在這一點上，孔子終于沒有完全突破階級限制，終于沒有突破舊的思想意識的限制，終于沒有突破那時社會還處在過渡期的最初階段的歷史限制。在對當(dāng)前的政治態(tài)度上，也有類似情況?？鬃訉Ξ?dāng)時各國諸侯、大夫的互相兼并很不滿意，他主張?zhí)煜潞推浇y(tǒng)一，這是符合當(dāng)時人民愿望的，也是符合中國后來成為一個大的封建國家的歷史要求的；但是他所主張的統(tǒng)一，是要像西周初期那樣，在以周天子為首的舊貴族統(tǒng)治下的統(tǒng)一，這就雖然含有新的因素而終于和當(dāng)時社會變革的現(xiàn)實相矛盾，這也就是孔子在當(dāng)時不能不碰壁，政治活動不能不失敗的根本原因。進步和落后，改革和妥協(xié)，孔子兼而有之。這是孔子的矛盾，也是時代的矛盾。

盡管如此，孔子能夠提出“仁”，而且能夠普及文化知識，在教育事業(yè)上有很大的貢獻，其進步的一面還是主要的。源遠而流長的中國文化，孔子正是最早的、最重要的一個傳播者。

孔子和老子的會見

南宮敬叔做了孔子的弟子以后，曾向魯昭公建議派他和孔子一塊兒到周的京城洛陽去觀光。魯昭公答應(yīng)了，便給他們一輛車子，兩匹馬，還派了一個仆人，打發(fā)他們到洛陽去。

好學(xué)的孔子覺得這是一個好機會，因為歷史悠久的京城洛陽有豐富的文化寶藏，而且大思想家老子也在那里。老子這時擔(dān)任保管文物的工作，職位相當(dāng)于現(xiàn)在的圖書館館長或歷史博物院院長。

老子聽說孔子來了，便套上車，到郊外去迎接。又叫他的僮仆把路打掃干凈?？鬃右惨勒债?dāng)時的禮節(jié)，從自己車上下來，把作為見面禮的大雁捧著，送給了老子。

老子比孔子年紀大得多，經(jīng)驗閱歷也豐富得多，他所接觸的文物史料也遠比孔子這時所接觸到的廣博得多。因此，這一次會見，對孔子是極其有益的。這時孔子還在壯年，在求知和修養(yǎng)方面，積極和熱情有余，但是還不免有些急躁、粗枝大葉，仿佛還需要更闊大的胸襟，需要在精神內(nèi)容上更加豐富一些，還需要從更高的眼界對自己已經(jīng)獲得的學(xué)識技能加一番審量。而在這些方面，老子恰是有資格對孔子有所助益的。從老子方面來說，他似乎缺乏孔子那樣的積極和熱情，好像缺少什么朝氣似的，但是和孔子的精神湊合起來，卻就可以構(gòu)成一種寶貴的東西了。老子和孔子都是中國文化史上極其杰出的人物，他們的會見是燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁。

孔子向老子請教了很多東西。甚至就是孔子所熟悉的禮數(shù)方面，也證明老子比他懂得多。例如出喪的時候逢見日食怎么辦，小孩子死了該葬到近處還是遠處，國家有喪事的時候不避戰(zhàn)爭對不對，戰(zhàn)爭的時候應(yīng)該把已死的國王的牌位帶著還是不帶，等等，老子都根據(jù)事實和情理給孔子作了明確的解答。老子也深深器重像孔子這樣一個虛心求知的人。

孔子在洛陽住了幾天，要離開了。老子依依不舍地給他送行，并且根據(jù)自己的處世態(tài)度，告訴他道：“我聽說，有錢的人給人送行的時候是送錢，有道德有學(xué)問的人給人送行的時候是贈幾句話。我沒有錢，姑且冒充一下有道德有學(xué)問的人，送你幾句話吧。第一，你所鉆研的，多半是古人的東西。可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過剩下那么幾句話。你不能把那些話看得太死。第二，有道德有學(xué)問的人，生的是時候呢，固然應(yīng)該出門坐坐車，闊綽一下；如果生的不是時候，只要過得去，也就算了。第三，我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很樸實的。你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是沒有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適。我要告訴你的，就是這些話了?！?/p>

孔子深深地玩味了老子的叮囑，懷著感激的心情離開了洛陽。孔子回到魯國，見到自己的弟子，還不住地贊美老子說：“鳥，我知道它會飛，可是會飛的還常被人射下來。魚，我知道它會游水，可是會游水的還常被人釣起來。獸，我知道它會走，可是會走的還常落了網(wǎng)。只有一種東西，我們不能控制它，它愛云里來就云里來，它愛風(fēng)里去就風(fēng)里去，它愛上天就上天，這就是傳說中的龍。我沒法捉摸老子這個人，老子就像龍一樣吧?！?/p>

弟子顏淵和子路的死

孔子這時已經(jīng)是七十歲左右的老人了。像孔子那樣享著高年的人，自然會見到一些比他年輕一些的人的死亡。這在老年人說來，是會分外地覺得感傷的。

在他六十九歲上，他的唯一的兒子孔鯉死了。孔鯉死時已五十歲?！柞幱幸粋€兒子叫孔伋，號子思，子思后來也是著名的學(xué)者。

老年喪子，終是傷心的事。但更不幸的是，過了兩年，在孔子七十一歲的時候，不愉快的事接二連三而來。先是這一年的春天，有人在魯國西郊打獵，打了一只像麒麟一般的動物。麒麟在傳說中是一種仁慈的獸，它一出現(xiàn)，向來認為天下要太平的，但現(xiàn)在被打死了，孔子覺得這就不是好兆頭。孔子于是哭了。不久，孔子又眼見他最得意的弟子顏淵死去。

孔子是非常器重顏淵的。顏淵生活很窮困，但是并不因為窮困而放松了自己的學(xué)習(xí)?？鬃釉f：“顏回（顏淵名回）太好了！吃的是粗飯，喝的是清水，住在又窄又小的巷子里，要在別人就愁死了，但是顏回還是照?？鞓?。顏回太好了！”

孔子又曾說：“告訴一個人如何學(xué)習(xí)，聽了從來也不懈怠的，大概只有顏回了。”

顏淵不只學(xué)得孔子樂觀、積極、勤奮不息的精神，而且也學(xué)得了孔子的謙虛。他原是很聰明的人，孔子曾問子貢說：“假如你和顏回比，你覺得誰聰明？”子貢說：“我怎么敢比他？顏回聽到一樁，就能悟到十樁，我頂多聽到一樁，悟到兩樁?！笨鬃诱f：“對了，你趕不上他。我和你都趕不上他！”子貢就算聰明了，還趕不上，連孔子也承認趕不上。但是顏淵平常虛心到像傻子一樣?？鬃诱f：“我和顏回談一天，他也不反駁，就像笨得要命?？墒俏沂潞笞约合胂?，他也給了我些啟發(fā)，他不笨呵?！?/p>

孔子是有政治熱情的人，但卻并不怎么迷戀功名富貴。顏淵也是這樣的。在一般人看來，顏淵是有宰相之才的，可是他并不急于做官。所以孔子曾對顏淵說：“有機會就實現(xiàn)理想，沒機會也能安心，只有我和你可以做到?！?/p>

總之，顏淵就是一個小孔子。這樣的一個弟子死了，孔子當(dāng)然要痛哭。當(dāng)他剛聽到這個消息的時候，就說：“老天要了我的命了，老天要了我的命了！”

孔子哭得是如此哀慟，連自己是在哀慟中也不覺得了。別人說：“你太哀慟了！”他說：“哀慟么？我竟忘了自己了。這個人死了再不哀慟，還哀慟誰呢？”

顏淵的父親顏路，自然也是悲傷的。他想給顏淵葬得好一點，想買一副套棺，可是買不起。就去請求孔子，把孔子的車子賣了，去換一副套棺。這是使孔子為難的事情。孔子只好率直地告訴他：“不管成材料兒不成材料兒吧，咱們是各人說各人的孩子呵。鯉兒死的時候，也是只有一層棺。沒法子！我不能出門不坐車。因為我有時還和朝中做官的來往，我不能跟著他們步行呵。”說得兩個老人都傷心起來了。

孔子的弟子們也想厚葬顏淵?？墒强鬃佑X得哀悼也不應(yīng)表現(xiàn)在這上頭，太過分了是不適宜的，就說：“不行！”但是弟子們終于厚葬了顏淵?？鬃诱f：“顏回待我像父親，可是我沒能待他像兒子。這是弟子們干的呵，我也做不了主了?！?/p>

這一年——公元前481年的夏天，齊國發(fā)生了。逃亡到齊國的陳國貴族陳氏（在齊改姓田氏），在齊國掌握政權(quán)已有八代，這時便把齊國國君齊簡公殺了。到戰(zhàn)國時期（公元前403—前221），田氏就篡奪了齊國政權(quán)。齊國這次是韓趙魏三家分晉的先聲。在某種意義上說，齊國可算是戰(zhàn)國時代的序幕。不過在孔子當(dāng)時，他還看不出其中的歷史意義，只能感到這是大變動，很不以為然。

七十一歲高齡的孔子著了急，他最后一次表現(xiàn)對政治形勢的關(guān)切。他鄭重地去告訴魯哀公說：“陳氏把齊君殺了，請出兵討伐！”可是魯哀公是怕事的，而且魯國的政權(quán)實際上又掌握在三家貴族手里，魯哀公便推給三家貴族，說：“問他們好了。”孔子說：“因為我從前參與過政治，所以不敢不來告訴；您卻要我去問他們，我就只好問他們了。”孔子就又去告訴了三家貴族，但這三家貴族在魯國的情形原和齊國的陳氏差不多，當(dāng)然不會過問這種事?？鬃优隽酸斪?。在齊國這一次中，孔子的弟子宰我犧牲在齊國。

第二年孔子又遇上了一件不幸的事，這就是他最親密的弟子子路也死了。子路而且死得很慘。

原來子路是有勇而無謀的。孔子曾經(jīng)不止一次地告誡過他。有一次，子路問孔子：“如果你率領(lǐng)三軍的話，要帶誰去呢？”因為子路以勇敢出名，他以為孔子一定說要帶他?？墒强鬃诱f：“我決不帶赤手空拳就和老虎打一通的人，我也決不帶莽莽撞撞一點準備也沒有就要過河的人。我要的是遇到戰(zhàn)事能謹慎戒懼、善于策劃而能成功的人?！笨鬃舆€認為子路性子太直了，太好強了，平常就覺得他不會善終似的。

子路對孔子的事業(yè)最熱心，雖然因為心直口快，常常受孔子的申斥，但對孔子的感情始終很好。有一次，子路的好意又給孔子頂了回去。事情是這樣：有一回，孔子病得很重，子路為了讓孔子高興，就叫其他弟子當(dāng)做孔子的家臣，擺一擺場面，仿佛孔子還在做官似的，其實這時孔子已經(jīng)退休了。這被孔子發(fā)覺了，很生氣，說：“很久以來仲由就這樣會做假了！沒有家臣，裝作有家臣，騙誰？騙老天么？而且我也不一定死在家臣手里就好呵。我與其死在家臣手里，何如死在弟子手里呢？我縱然得不到政府的厚葬，難道還怕死在路上沒人掩埋嗎？”

雖然子路常常挨孔子的罵，然而因為子路是個直爽的人，孔子對他也就最容易說出真心話，同時子路也有不少長處，像正直，勇敢，聽了就做，說得出就做得出，沒有任何猶豫，而且如果別人指出他的毛病就高興等，因此孔子對他仍是十分愛惜的。

子路是死在衛(wèi)國的。原來衛(wèi)出公立了十二年以后，他父親蒯聵又來奪取王位。這時子路在衛(wèi)國的一個貴族孔悝那里做官。孔悝是蒯聵的外甥?？足Σ⒉毁澇韶崧?。可是孔悝的母親，即蒯聵的姐姐，卻歡迎蒯聵，原因是她在孔悝的父親死后，愛上一個仆人叫渾良夫的，蒯聵支持她這一段愛情，并允許她改嫁。結(jié)果，孔悝的母親和渾良夫當(dāng)了蒯聵的內(nèi)應(yīng)。

蒯聵潛回衛(wèi)國，住在孔悝的菜園里?？足Φ哪赣H就幫同蒯聵來強迫孔悝也參加。他們是那樣匆忙，要歃血為盟了，連牛也來不及找，就抬了一口豬來?？足Φ哪赣H拿著戈，蒯聵帶著五個武士，就把孔悝從廁所里尋了出來，脅迫他登上了立盟約的土臺子。

孔悝的家臣欒寧這時正在烤肉吃酒，也沒等肉烤熟，就趕快派人去告訴子路。欒寧又急忙找了一輛車，一路上吃著烤肉，護送著衛(wèi)出公逃往魯國去了。

子路聽到信息，就趕了來，要進城。恰巧孔子另一個也在衛(wèi)國做官的弟子子羔從城里出來。子羔說：“城門已經(jīng)關(guān)了?！弊勇氛f：“我是趕來的呢?！弊痈釀袼x開。他說：“吃人家的飯，在人家出了事情的時候不該怕出頭。”子路瞅了一個使者出城的空，進了城。

他主要是想救出孔悝。他對蒯聵說：“何必一定扣住孔悝呢？就是殺了他，也還會有別人來繼續(xù)反對你的?！钡崧槢]有聽。子路料到蒯聵膽小，便準備在土臺子下放起火來，以為蒯聵怕火，會釋放孔悝。

蒯聵果然怕火，但沒有放出孔悝，倒派了兩員勇將下來和子路戰(zhàn)斗起來。子路受了重傷，帽纓也斷了。子路說：“好漢臨死的時候，帽子還是要戴正的?！彼诎衙崩t結(jié)好的時候，斷了氣；身體被剁成了肉醬。蒯聵終于取得了衛(wèi)國的王位，這就是衛(wèi)莊公。

孔子一聽說衛(wèi)國發(fā)生，就感到不安，說：“高柴（子羔名高柴）還可以安全回來，仲由一定犧牲了?！辈痪霉粌葱诺搅耍鬃泳驮谠鹤永锟奁饋?。這時有來吊唁的，孔子立刻還了禮?？鬃涌尥炅?，才又問起子路怎么死的，送信的人說：“成了醬了！”孔子便趕快叫人把屋子里吃的醬蓋起來，為的是怕看了心里難受。

顏淵和子路的死，對于孔子都是沉重的打擊。一個是最好的弟子，一個是最親的弟子，共過若干患難，相處過三四十年，現(xiàn)在都離開他了。

（選自《孔子的故事》，北京出版社）

【推薦書目】

《〈論語〉譯注》，中華書局

《于丹〈論語〉心得》，中華書局

《孔子的故事》，北京出版社

《有關(guān)孔子與〈論語〉的101個趣味問題》，中華書局

【高考鏈接】

（2012年高考浙江卷）閱讀下面的文字，完成下列2題。

《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！?/p>

這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點為：

“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！瘑栺R?！?/p>