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最近我們接到不少廠礦企業(yè)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體和職工群眾來信詢問:運(yùn)動員在比賽中負(fù)傷,應(yīng)給予何種勞動保險(xiǎn)待遇的問題。我們共同研究解答如下,希即掌握執(zhí)行。
在實(shí)行勞動保險(xiǎn)條例的廠礦企業(yè)中,職工正式通過組織代表本企業(yè)或某單位參加運(yùn)動會或比賽而負(fù)傷時(shí),可參照勞動保險(xiǎn)第十二條規(guī)定按因工負(fù)傷待遇處理。在未實(shí)行勞動保險(xiǎn)條例廠礦企業(yè)中職工,亦可參照上述精神,按各單位的勞動保險(xiǎn)集體合同或現(xiàn)行辦法按因工負(fù)傷待遇處理。
職工參加運(yùn)動會或比賽中發(fā)生的傷亡事故,不宜做為本企業(yè)生產(chǎn)傷亡事故論,可不列入本企業(yè)的生產(chǎn)傷亡事故報(bào)表之內(nèi)。
一、企業(yè)的固定職工要求“停薪留職”去從事政策上允許的個(gè)體經(jīng)營,對于發(fā)揮富余職工的積極性,克服企業(yè)人浮于事的現(xiàn)象,有一定好處。但是,鑒于要求“停薪留職”的多數(shù)是有一技之長或年富力強(qiáng)的人員,他們離開企業(yè)對職工隊(duì)伍的穩(wěn)定和生產(chǎn)的正常進(jìn)行會帶來不良影響,因此,必須根據(jù)工作是否需要,嚴(yán)加控制,區(qū)別對待。
二、凡是企業(yè)不需要的富余職工,可以允許“停薪留職”。凡是企業(yè)生產(chǎn)和工作需要而本人要求“停薪留職”的職工,要做好思想工作,使他們安心于現(xiàn)任的工作。對于未經(jīng)批準(zhǔn)而擅自離職的職工,按自動離職處理。
企業(yè)職工要求“停薪留職”去農(nóng)村從事技術(shù)開發(fā)和各種經(jīng)營工作的,只要生產(chǎn)、工作離得開,應(yīng)積極予以支持。
三、“停薪留職”的時(shí)間一般不超過二年。“停薪留職”期間,不升級,不享受各種津貼、補(bǔ)貼和勞保福利待遇;因病、殘而基本喪失勞動能力的,可按退職辦法處理;從事非法活動,符合《企業(yè)職工獎懲條例》規(guī)定的開除條件的,原單位有權(quán)按開除處理。
四、“停薪留職”人員在從事其他有收入的勞動時(shí),原則上應(yīng)按月向原單位繳納勞動保險(xiǎn)基金,其數(shù)額一般不低于本人原標(biāo)準(zhǔn)工資的百分之二十。“停薪留職”期間計(jì)算工齡。
五、職工要求“停薪留職”,由本人提出書面申請,經(jīng)單位行政領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后簽訂“停薪留職”的協(xié)議書,并報(bào)企業(yè)主管部門和當(dāng)?shù)貏趧尤耸虏块T備案。要求從事個(gè)體經(jīng)營的“停薪留職”人員,必須憑“停薪留職”協(xié)議書到當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾聿块T辦理登記手續(xù)。
六、“停薪留職”期滿,本人愿意回原單位工作的,需在期滿前一個(gè)月向原單位提出申請,原單位應(yīng)給予安排適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎ㄒ殃P(guān)停的企業(yè)由原企業(yè)的主管部門負(fù)責(zé)安排);本人要求辭職的,經(jīng)單位行政領(lǐng)導(dǎo)同意,可以按辭職處理?!巴P搅袈殹逼跐M后的一個(gè)月以內(nèi),本人既未要求回原單位工作,又未辦理辭職手續(xù)的,原單位有權(quán)按自動離職處理。
[論文摘要]傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,家務(wù)勞動不像其他可以流轉(zhuǎn)的商品或服務(wù)那樣具有交換價(jià)值,只是在家庭內(nèi)部有價(jià)值,各國也未將家務(wù)勞動價(jià)值納入國民生產(chǎn)總值核算體系。法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析指出,家務(wù)勞動是一種需要成本、能創(chuàng)造收益、具有價(jià)值的勞動。我國婚姻家庭法應(yīng)本著由夫妻共同分擔(dān)家務(wù)勞動成本,共同分享家務(wù)勞動收益的原則,準(zhǔn)確界定夫妻家務(wù)勞動收益的范圍,增設(shè)夫妻家務(wù)勞動價(jià)值的量化方法,增加評價(jià)家務(wù)勞動價(jià)值的考慮因素,放寬夫妻家務(wù)勞動成本分擔(dān)、收益分享的條件。
家務(wù)勞動是為直接滿足本家庭成員精神生活和物質(zhì)生活的需要而進(jìn)行的勞動。這種通常由家庭成員在家庭內(nèi)部從事的未支付報(bào)酬的勞動,主要包括下列活動:煮飯、清潔、整理房間、洗衣物、購物、修理和維護(hù)住房、照顧家庭成員、從事園藝、寵物照料及家庭安排等。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為家務(wù)勞動只在家庭內(nèi)部有價(jià)值,但隨著社會的發(fā)展,人類的分工越來越細(xì),家務(wù)勞動作為人類勞動的一種特殊形式,是一種需要成本、能產(chǎn)生收益,具有社會價(jià)值的勞動。夫妻間從事家務(wù)勞動的通常是女性。通過立法承認(rèn)夫妻家務(wù)勞動具有的價(jià)值是法律公平正義的要求,體現(xiàn)了對女性的保護(hù),有助于實(shí)現(xiàn)男女實(shí)質(zhì)平等,被譽(yù)為是對經(jīng)濟(jì)上依存于丈夫的家庭主婦的“自卑治療劑”。
一、夫妻家務(wù)勞動的成本構(gòu)成分析
一個(gè)無可否認(rèn)的事實(shí)是,從事家務(wù)勞動需要一定的成本,這些成本主要包括家務(wù)勞動的精力成本及機(jī)會成本。但在現(xiàn)實(shí)生活中,這些隱性成本往往為人們所忽略。
(一)夫妻家務(wù)勞動的精力成本分析
在時(shí)間總量不變的情況下,在某種勞動中的精力成本越大,則投人到另外一種勞動或其他活動的時(shí)間就會減少。以全職夫婦為例,在夫妻工作時(shí)間相同時(shí),從事家務(wù)勞動的時(shí)間越長,自由支配時(shí)間就越少。而自由時(shí)間可以用來進(jìn)行人力資本的投資,也可以用于“勞動者體力的恢復(fù),智力的提高和個(gè)性的和諧發(fā)展’。非家務(wù)方利用工作之余的自由支配時(shí)間休息,可以促使其體力的恢復(fù),產(chǎn)生新的精力,因而在市場投人方面具有較大的精力優(yōu)勢。家務(wù)勞動方,因在工作之余從事家務(wù)需要花費(fèi)一定的精力,該方就會有更少的自由支配時(shí)間恢復(fù)其體力,影響其市場投人的精力,在市場投人方面失去其精力優(yōu)勢。當(dāng)從事家務(wù)勞動和社會勞動都需要花費(fèi)一定的精力時(shí),從事家務(wù)勞動的精力強(qiáng)度大于閑暇時(shí)間的精力強(qiáng)度,故從事家務(wù)勞動的女性往往選擇精力強(qiáng)度不大的工作,甚至因其長期從事家務(wù)勞動而根本無精力投人社會工作或早早地退出社會工作。而從事社會勞動的精力成本往往與工資水平存在一定的關(guān)聯(lián)性,由于家務(wù)勞動主要由女方承擔(dān),在已婚男女參與同樣的社會工作時(shí),女性的社會收人往往較之男性低,其中原因之一就在于,已婚女性在婚后較之婚前在市場精力投人的降低。其次是女性在婚后需要花費(fèi)更多時(shí)間從事家務(wù)勞動,因而可能會減少對自身人力資本的投資。在一切資本中,只有對人的投資才是最有價(jià)值的資本。對特殊的人力資本投資的積極性與花費(fèi)在該項(xiàng)活動上的時(shí)間正相關(guān),“當(dāng)家庭部門用的時(shí)間更多時(shí),主要提高家庭生產(chǎn)率的資本投資的積極性會更大一些;而當(dāng)工作時(shí)間更多時(shí),對主要提高市場生產(chǎn)率的資本投資積極性會更強(qiáng)一些。由于妻子的主要時(shí)間是從事家務(wù),其對社會工作進(jìn)行人力資本投資的積極性較男性低,加上女性社會勞動精力投資較男性更少,自然會降低他們的社會收人,而低收人反過來進(jìn)一步減少他們投人市場的精力及對市場人力資本的投入,加大女性從事家務(wù)勞動的成本。
馬克思的勞動價(jià)值論認(rèn)為,只有勞動才創(chuàng)造價(jià)值。勞動不是價(jià)值本身,而是作為價(jià)值的活的源泉。勞動和勞動結(jié)果相統(tǒng)一,是勞動者的基本權(quán)利和勞動解放的標(biāo)志。
家務(wù)勞動和社會勞動同屬于人類勞動方式之一,只是勞動地點(diǎn)及勞動內(nèi)容等存在差異,屬于不同的勞動分工,二者都需要精力成本。如果女性在家庭中以家務(wù)勞動這種精力成本進(jìn)行投資而不能分享該投資的收益,會造成對女性的系統(tǒng)性剝奪,既違背了家庭作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的利益分享規(guī)則,也會減弱該方投資家務(wù)勞動的積極性,對家庭這一經(jīng)濟(jì)組織體也可能造成破壞(導(dǎo)致解體)。如果不對夫妻一方的家務(wù)勞動成本給予回報(bào),家務(wù)勞動方在夫妻時(shí)間配置博弈中處于不利境地,在婚姻解體時(shí)也會削減該方在離婚博弈中的能力。
(二)夫妻家務(wù)勞動的機(jī)會成本分析
家庭是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織體,但其具有強(qiáng)烈的倫理性,家庭成員之間具有顯著的利他性特征。夫妻間可能會因?yàn)橐环皆诩彝ブ芯哂斜容^優(yōu)勢而放棄社會工作選擇家務(wù)勞動,或者基于婚姻家庭的利他思想而由一方主動承擔(dān)主要家務(wù)勞動,“夫妻一方在從事這項(xiàng)工作的同時(shí),另一種更有價(jià)值的活動被放棄了”,因而家務(wù)勞動存在機(jī)會成本。由于從事家務(wù)勞動需要花費(fèi)一定的時(shí)間投人,在時(shí)間總數(shù)不變的情況,家務(wù)勞動者就只能通過改變時(shí)間分配的方式以承擔(dān)家務(wù)勞動,如通過不斷減少參與社會活動的時(shí)間或者減少甚至放棄參與其他社會工作的時(shí)間等方式以保證有足夠時(shí)間從事家務(wù)勞動。因此,從事家務(wù)勞動的時(shí)間越多、年限越長,其機(jī)會成本就越大。
夫妻從事家務(wù)勞動的選擇取決于家務(wù)勞動的邊際效用價(jià)值,“價(jià)值并不是商品內(nèi)在的客觀屬性,它不過是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力的關(guān)系,即人對物品效用的感覺和評價(jià)。效用是價(jià)值的源泉,效用大則價(jià)值大,反之,價(jià)值則小。邊際效用價(jià)值是每增加一個(gè)單位物品所引起總效用價(jià)值的增量,它遵循效用遞減規(guī)律。如果夫妻一方從事家務(wù)勞動的效用價(jià)值比從事社會勞動的效用價(jià)值大,其就會選擇從事家務(wù)勞動,反之就會選擇從事社會勞動,而且只有當(dāng)家務(wù)勞動的邊際效用為正時(shí)夫妻才會選擇從事家務(wù)勞動。如果家務(wù)勞動和社會勞動的效用價(jià)值相等時(shí),則無論從事社會勞動和家務(wù)勞動都無區(qū)別。因此,理性人假設(shè)下,夫妻從事家務(wù)勞動的效用價(jià)值應(yīng)當(dāng)大于從事社會勞動的效用價(jià)值且其邊際效用價(jià)值為正,而家務(wù)勞動的效用價(jià)值越大,表明家務(wù)勞動方的機(jī)會成本也就越大。
總之,家庭“這一生產(chǎn)單位的最重要的投入完全不是市場產(chǎn)品,而是家庭成員的時(shí)間,特別是傳統(tǒng)家庭中妻子的家務(wù)勞動。貝克爾認(rèn)為,家庭是由多個(gè)人組成的生產(chǎn)單位,家庭中每一成員都在彼此了解、相互信賴下盡其所能,自覺履行投人義務(wù),只有這樣才能實(shí)現(xiàn)婚姻的最大化效益。家務(wù)勞動具有精力成本和機(jī)會成本,是對婚姻的一種投資。一旦夫妻一方的收益大于邊際成本,則意味著該投資是有效益的,就會鼓勵投資者繼續(xù)投資。反之,該方就會減少投資,甚至不再投人而寧愿選擇經(jīng)濟(jì)組織體的解體。作為經(jīng)濟(jì)單位的家庭,要求夫妻共同投資、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享,才能實(shí)現(xiàn)婚姻的最大化效益并能更長久維持婚姻關(guān)系。
二、夫妻家務(wù)勞動產(chǎn)生的收益
收益通常包括物質(zhì)收益和精神收益。家務(wù)勞動所創(chuàng)造的精神方面的收益,主要是由于家務(wù)勞動的分擔(dān)如家庭安排、照顧子女等可以減輕非家務(wù)勞動方精神上的壓力,帶來清閑的享受,而有些活動如清潔、整理房間、清洗衣物等,則本身可以為家庭成員帶來精神方面的愉悅。物質(zhì)上的收益,主要包括家務(wù)勞動帶來的分工收益、家務(wù)勞動使得家庭經(jīng)營成本的降低、家務(wù)勞動的交換價(jià)值及非家務(wù)勞動方在家務(wù)勞動時(shí)間內(nèi)獲得的人力資本等。由于精神收益純屬主觀感受,難以客觀衡量,本文主要分析物質(zhì)性收益。
(一)比較優(yōu)勢分工帶來的收益
夫妻之間如何發(fā)揮各自的優(yōu)勢,實(shí)行勞動分工,以增加家庭的產(chǎn)出?通常認(rèn)為,女性在家務(wù)勞動方面具有相對的優(yōu)勢,而男性在社會勞動方面能產(chǎn)生較高的生產(chǎn)力。男女只有各自發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢,才能增加家庭的產(chǎn)出,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益的最大化?!凹彝プ鳛橐环N社會機(jī)構(gòu)保持下來,表明了它具有重要的經(jīng)濟(jì)化效能,而更為重要的因素是家庭促進(jìn)了勞動的分工,取得了來自專業(yè)化的收益。家庭通過丈夫在勞動市場從事專職工作,妻子在家從事家務(wù)勞動這種互補(bǔ)活動的專業(yè)化而促進(jìn)了家庭收益的最大化。因此,在男女之間根據(jù)各自的優(yōu)勢實(shí)行分工,有利于增加家庭的產(chǎn)出,提高家庭的經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)比較優(yōu)勢理論,家庭的最佳方案是機(jī)會成本較低的配偶專于家庭生產(chǎn)。由于女性的工資普遍較男性低,其機(jī)會成本相對較低,這樣現(xiàn)實(shí)生活中從事家務(wù)勞動的任務(wù)就主要由妻子承擔(dān),丈夫則利用其在社會勞動方面的優(yōu)勢參與更多的社會勞動。婦女的時(shí)間主要分配于家庭部門,男性的時(shí)間主要分配在市場部門的分工模式被認(rèn)為是獲得家庭福利目標(biāo)函數(shù)最大化的一種有效途徑。
既然夫妻一方在家庭中根據(jù)各自的優(yōu)勢進(jìn)行分工由一方從事家務(wù)勞動,另一方利用其在市場的優(yōu)勢參與社會勞動,夫婦雙方通過共同努力,實(shí)現(xiàn)家庭產(chǎn)出的最大化。由于家庭分工是根據(jù)夫妻的比較優(yōu)勢,發(fā)揮各自所長的結(jié)果,所以,任何一方的勞動都應(yīng)具有相應(yīng)的價(jià)值。
(二)家庭經(jīng)營成本的降低(防止積極財(cái)產(chǎn)流出)
在傳統(tǒng)的“男主外,女主內(nèi)”思想影響下,許多已婚妻子擔(dān)當(dāng)著從事家務(wù)勞動的主要責(zé)任。妻子從事的家務(wù)勞動自然可以減少家庭中雇傭保姆的費(fèi)用,降低家庭經(jīng)營成本,防止家庭中積極財(cái)產(chǎn)外流。“妻為家事勞動,則不須支付對價(jià)于他人,家計(jì)費(fèi)用即可減少,則其減少部分,對家庭而言,就是家事勞動的價(jià)值。家事勞動之防止家庭中的積極財(cái)產(chǎn)流出之功能,即為其獲得評價(jià)之主要根據(jù)。由于降低家庭經(jīng)營成本是通過投人家務(wù)勞動的方式實(shí)現(xiàn)的,該降低的成本則為家務(wù)勞動的收益之一。
(三)家務(wù)勞動的交換價(jià)值
雖然家務(wù)勞動不具有一般商品的直接交換價(jià)值,但通過夫妻之間的資源交換以及“置換”方式,仍然可以實(shí)現(xiàn)其交換價(jià)值。
1.理性人假設(shè)中夫妻之間的資源交換
理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)認(rèn)為,從事經(jīng)濟(jì)活動的所有人都是理性的,他們具有抽象人的基本特征,即假定每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是理性、利己的,并且力圖以最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得最大經(jīng)濟(jì)利益。在婚姻家庭中,夫妻會考慮婚姻的成本及從婚姻中獲取的收益。家庭是一個(gè)資源交換的場所,只不過這種交換既包括情感等非物質(zhì)的交換,也包括物質(zhì)上的交換。現(xiàn)實(shí)中的男女有的偏重前者,有的更看重后者。“人是理性的動物,而社會生活是要求互惠關(guān)系的,人們的選擇是建立在要得到最大的獎賞和最少的代價(jià)之下的,以便取得最大的利潤或最好的結(jié)果。在家庭中,需要通過家庭成員共同投人共同經(jīng)營,彼此分享家庭收益,獲得對方經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)及情感方面的愛與呵護(hù)。家庭成員應(yīng)當(dāng)共同投資于家庭,以獲取投資的收益以分享,這樣才有利于實(shí)現(xiàn)家庭收益的最大化,增進(jìn)家庭幸福。家務(wù)勞動是對婚姻非物質(zhì)性的投資,對該投資除了精神與情感方面的回報(bào),尚需要換取其投資應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)收益,此種收益是通過家務(wù)勞動換取非家務(wù)勞動方的社會勞動價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。
2.家務(wù)勞動的交換價(jià)值
核算國民生產(chǎn)總值的方法主要有兩種,即以薩伊的生產(chǎn)要素理論為基礎(chǔ)核算國民生產(chǎn)總值和以馬克思的勞動價(jià)值理論為基礎(chǔ)的計(jì)算方法。這兩種計(jì)算方法都未將家務(wù)勞動價(jià)值核算在國民生產(chǎn)總值內(nèi)。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,家務(wù)勞動實(shí)際也具有交換價(jià)值,符合商品的特征。只不過家庭這種生產(chǎn)單位生產(chǎn)的主要“商品”是子女,而不是傳統(tǒng)的商品?!懊τ趽狃B(yǎng)孩子的妻子用從事家務(wù)勞動的時(shí)間‘換得’丈夫在市場上的工作,而丈夫則‘購買’妻子照顧他們共同的子女。通過這樣的方式,實(shí)現(xiàn)妻子家務(wù)勞動的交換價(jià)值。對于此,家務(wù)勞動雖然沒有直接的交換價(jià)值,但其通過“置換”方式仍然可以實(shí)現(xiàn)其交換價(jià)值。事實(shí)上,家務(wù)勞動價(jià)值對準(zhǔn)確計(jì)算國民生產(chǎn)總值具有非同一般的影響,聯(lián)合國第四次世界婦女大會有關(guān)資料資示,僅一項(xiàng)沒有報(bào)酬的家務(wù)勞動價(jià)值就約占國民收入總值的10--35%。
(四)非家務(wù)勞動方獲得的人力資本
夫妻獲得的收益除了經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)實(shí)利益,還包括一種并非直接以金錢形式體現(xiàn)的資本收益,即人力資本收益?!叭肆Y本是一個(gè)人擁有的從事具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動的能力、知識和技能,它主要靠學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)歷來獲取和積累,是決定勞動生產(chǎn)率的一個(gè)主要因素。在夫妻一方從事家務(wù)勞動的過程中,由于夫妻經(jīng)濟(jì)方面的共同投人及一方對家務(wù)勞動的分擔(dān),使得非家務(wù)勞動方有更多的時(shí)間和精力投人到自身的教育、培訓(xùn)中,積極提高自身的職業(yè)素質(zhì)和技能,而這些素質(zhì)和技能使得人力資本投人方在將來的生活和工作中終身受益。“學(xué)校教育通過提供知識、技能和分析問題的方法提高了人們的收人水平和生產(chǎn)力水平?!薄笆杖朔峙涞牟黄降扰c教育和其他培訓(xùn)的不平等之間有著正相關(guān)關(guān)系……失業(yè)與受教育程度通常有很強(qiáng)的負(fù)相關(guān)關(guān)系。在這些資本投資過程中,夫妻對人力資本在金錢方面的共同投資,極易獲得夫妻及世人所認(rèn)可。但夫妻在人力資本獲得方身上投人的機(jī)會成本和精力成本這些隱性成本往往為人們所忽略。在婚姻期間夫妻雙方共同分享該人力資本投資的收益,而一旦夫妻離婚,非人力資本方就不能分享該人力資本帶來的收益?;诨橐龉餐w的收益分享理論,此種情況下,此種人力資本一定范圍的收益應(yīng)當(dāng)作為夫妻的共同投資所得。
三、夫妻家務(wù)勞動成本的分擔(dān)與收益的分享:婚姻家庭法相關(guān)立法
家務(wù)勞動是一種需要成本、能創(chuàng)造收益、具有價(jià)值的勞動,這種承認(rèn)應(yīng)體現(xiàn)在婚姻法立法中。我國婚姻家庭法應(yīng)從以下方面考慮由夫妻共同分擔(dān)家務(wù)勞動成本,共同分享家務(wù)勞動的收益。
(一)準(zhǔn)確界定夫妻家務(wù)勞動收益的范圍
我國婚姻法規(guī)定,除另有約定外,夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的收人為夫妻共同財(cái)產(chǎn),但現(xiàn)行婚姻家庭法并未將知識產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)期待利益(包括尚未投人生成的知識產(chǎn)權(quán)和繼續(xù)性使用的知識產(chǎn)權(quán)后期使用的財(cái)產(chǎn)性收益)納人夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍,也未規(guī)定夫妻之間可以在一定程度上分享一方獲得的管理技能、專業(yè)技能、執(zhí)照、文憑、資格等人力資本收益。我國現(xiàn)行婚姻家庭法的規(guī)定實(shí)際上縮小了夫妻共同收益的范圍,減少了家務(wù)勞動的投資回報(bào)。因?yàn)榉蚱抟环皆诨橐銎陂g創(chuàng)造知識產(chǎn)權(quán)或獲得人力資本的過程,需要夫妻共同的經(jīng)濟(jì)投人,家務(wù)勞動方在履行協(xié)助義務(wù)、撫養(yǎng)子女、照料老人等行為中通常也存在機(jī)會成本及精力成本。離婚時(shí)如果不對家務(wù)勞動方的這些成本給予回報(bào),必然會損害其經(jīng)濟(jì)利益,降低投人方的自我評價(jià),也不符合家庭經(jīng)濟(jì)單位的利益分享規(guī)則。因此,我國婚姻法應(yīng)明確知識產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)期待利益為夫妻共同收益。同時(shí),宜借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)中對管理技能、專業(yè)技能等人力資本的估算方法,規(guī)定夫妻婚姻期間獲得的人力資本在離婚后一定年限內(nèi)的收益為夫妻共同收益。
(二)增設(shè)夫妻家務(wù)勞動價(jià)值的量化方法
關(guān)于家務(wù)勞動的計(jì)算方法,國外實(shí)踐中采用替代成本法則和機(jī)會成本法則等進(jìn)行計(jì)算。在從事家務(wù)勞動一方的機(jī)會成本能夠確定的情況,借鑒機(jī)會成本法則計(jì)算夫妻家務(wù)勞動的價(jià)值較為合理。如果能確定家務(wù)勞動方因從事家務(wù)勞動而失去從事社會工作的機(jī)會,宜以該喪失的機(jī)會作為家務(wù)勞動價(jià)值的補(bǔ)償。如果機(jī)會成本的確立存在難度,則需要考慮相關(guān)因素,宜參照替代法則計(jì)算,但不宜采取簡單的使用家政服務(wù)人員的工資標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算家務(wù)勞動的價(jià)值(目前我國有學(xué)者提出用家政服務(wù)人員的工資標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算家務(wù)勞動價(jià)值的主張),因?yàn)榇朔N計(jì)算方法在很多情況下會降低家務(wù)勞動的價(jià)值。
對于知識產(chǎn)權(quán)財(cái)產(chǎn)性收益,經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用收益法、成本法及市價(jià)法等進(jìn)行評估。對人力資本價(jià)值的評價(jià),在穩(wěn)健、可行和公允的情況較多采用對未來收益進(jìn)行折現(xiàn)的收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進(jìn)行計(jì)算。雖然這些計(jì)算方法還無法達(dá)到精確的程度,但不失為經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)算人力資本和知識產(chǎn)權(quán)重要的方法,在家庭法領(lǐng)域具有一定的可借鑒性。
(三)增加評價(jià)家務(wù)勞動價(jià)值的考慮因素
在衡量夫妻家務(wù)勞動價(jià)值時(shí),應(yīng)增設(shè)具體的考慮因素,包括非家務(wù)勞動方從家務(wù)勞動中的受益的大小,受益的期限及婚姻存續(xù)時(shí)間等因素衡量家務(wù)勞動的價(jià)值。
在評估人力資本價(jià)值時(shí),應(yīng)考慮以下因素:首先應(yīng)考慮對人力資本方進(jìn)行人力資本投資時(shí)的年齡,因?yàn)樵撃挲g決定了人力資本投資后新增收人流的期限長短;其次應(yīng)考慮人力資本的折舊現(xiàn)象,一定周期之后又需要新的人力資本的投人,該投資并非總是一勞永逸的;最后應(yīng)考慮人力資本的取得需要夫妻共同投資、社會其他方面投資、人力資本獲得方的主觀努力及實(shí)現(xiàn)人力資本的前景等。因此,在采納收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進(jìn)行人力資本價(jià)值估價(jià)時(shí),宜確定一定年限內(nèi)人力資本的收益作為夫妻共同收益的范圍,而不是所有的現(xiàn)值折算為夫妻共同收益。對此,可以參照《中華人民共和國勞動合同法》等相關(guān)法律對高級管理人員離職后競業(yè)禁止的年限限制(通常認(rèn)為該期限與相關(guān)人員在前企業(yè)積累的人力資本或知悉的經(jīng)營信息等相關(guān))的規(guī)定,確定夫妻離婚后一定期限內(nèi)獲得的人力資本收益為夫妻共同收益。筆者認(rèn)為,結(jié)合人力資本的上述特點(diǎn),宜以人力資本持有人未來3-5年時(shí)間的預(yù)期收益折現(xiàn)為夫妻共同收益,對非人力資本獲得方給予相應(yīng)價(jià)值的補(bǔ)償。
關(guān)鍵詞:夫妻關(guān)系;財(cái)產(chǎn)分割;家務(wù)勞動;價(jià)值
一、我國新《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動價(jià)值的補(bǔ)償及缺陷
在新《婚姻法》頒布前,對如何修改我國婚姻家庭法中的夫妻財(cái)產(chǎn),學(xué)者們談到應(yīng)遵循的準(zhǔn)則是:堅(jiān)持男女平等的原則;堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則;堅(jiān)持承認(rèn)婦女從事家務(wù)勞動創(chuàng)造價(jià)值的原則;堅(jiān)持婚姻法的規(guī)范與其他民事法律的相關(guān)規(guī)范相一致原則等等。立法機(jī)關(guān)經(jīng)過充分醞釀、論證,采納了學(xué)者們的上述建議,在新《婚姻法》第四十條規(guī)定:“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn),歸各自所有,一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的,離婚時(shí)有權(quán)向另一方請求補(bǔ)償,另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償?!边@是我國婚姻立法史上的重大突破,首次以立法的形式承認(rèn)隱性付出和投資所體現(xiàn)的價(jià)值,使得在夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有的情形下,盡較多家庭義務(wù)的一方有了向另一方請求補(bǔ)償?shù)姆梢罁?jù),填補(bǔ)了法律空白,體現(xiàn)了法律的公平原則;體現(xiàn)了“以人為本”的法律理念,對于切實(shí)保護(hù)在分別財(cái)產(chǎn)制下,從事較多家務(wù)勞動一方的財(cái)產(chǎn)權(quán)益有著重大的意義。然而,新的《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動價(jià)值補(bǔ)償?shù)倪m用范圍過于狹窄,條件過于苛刻。第一,本條的適用范圍僅為婚后約定的分別財(cái)產(chǎn)制,夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間財(cái)產(chǎn)歸各自所有的情況。我國《婚姻法》第19條規(guī)定:“夫妻可以以書面的形式約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)共同所有或歸各自所有,或部分共同所有、部分各自所有?!北緱l規(guī)定的內(nèi)容當(dāng)中只有當(dāng)婚姻當(dāng)事人約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)各自所有即采用分別財(cái)產(chǎn)制,家務(wù)勞動才具有價(jià)值,才適用補(bǔ)償救濟(jì);而婚后所得共同制或約定一般共同制和婚前財(cái)產(chǎn)約定的情況下,付出較多家務(wù)勞動補(bǔ)償問題,我國現(xiàn)行婚姻法未作明確規(guī)定。第二,本條所規(guī)定的內(nèi)容并不是對所有采用分別財(cái)產(chǎn)制的夫妻都適用家務(wù)補(bǔ)償,而只有在一方為婚姻共同體盡了較多義務(wù),如撫養(yǎng)子女、照料老人、協(xié)助另一方工作的情況下才可向?qū)Ψ秸埱笱a(bǔ)償。就是說,請求補(bǔ)償?shù)那疤釛l件是一方對家庭付出了較多義務(wù)或一方協(xié)助了對方工作,即一方將較多的時(shí)間和精力奉獻(xiàn)給了家庭或另一方,而另一方明顯從婚姻中受益,如果雙方都為家庭盡了義務(wù),則不存在補(bǔ)償問題。究竟在什么情況下才算盡了較多義務(wù),我國法律沒有一個(gè)具體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐中操作起來有一定難度。第三,此種補(bǔ)償并非在分別財(cái)產(chǎn)制下,離婚分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)的必備考慮因素,而是一種獨(dú)立的訴訟請求權(quán),并且法律的表述是“補(bǔ)償”而非賠償。付出較多家庭義務(wù)的一方提出補(bǔ)償請求,離婚是否實(shí)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償,取決于離婚當(dāng)事人自己的請求,法律雖然制定了家務(wù)補(bǔ)償制度,但并不強(qiáng)制適用,是由當(dāng)事人自行決定。
由于我國幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗形成的“同財(cái)共居”普遍得到了認(rèn)可,長期以來實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制的程度比較低,還不到5%,這三個(gè)條件在目前情況下,實(shí)際上限制了很多對家庭作出較多貢獻(xiàn)的一方得到合理補(bǔ)償?shù)臋?quán)利。
二、家務(wù)勞動價(jià)值確認(rèn)及補(bǔ)償?shù)膰H比較
對家務(wù)勞動的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償在我國雖是新《婚姻法》頒布后才談及的話語權(quán),但在國際上其他國家立法和司法實(shí)踐早就對家務(wù)勞動價(jià)值有所體現(xiàn)。1963年美國民事和政治權(quán)利委員會就婦女地位向總統(tǒng)委員會所作的報(bào)告提出,婚姻是一種合伙關(guān)系,每個(gè)配偶都作了不同但同樣重要的貢獻(xiàn)。家務(wù)勞動在商品交換社會中,對社會而言無經(jīng)濟(jì)價(jià)值,但對家庭而言是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。妻子通過家務(wù)勞動、子女撫養(yǎng)而對婚姻的貢獻(xiàn),與丈夫維持家計(jì)扶養(yǎng)家庭成員有同等的價(jià)值。因此,如果在分割婚姻財(cái)產(chǎn)時(shí)實(shí)行均等分割將導(dǎo)致結(jié)果不公平,法院可以以公平原則代替均等原則;俄羅斯也明確規(guī)定:夫妻雙方承擔(dān)家務(wù)勞動多少,是分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)的考慮因素。
1960年,日本的學(xué)者磯野富士教授在《婦女解放的論述》一文中提出,家務(wù)勞動不僅有用,而且有生產(chǎn)價(jià)值。他認(rèn)為,是否承認(rèn)家務(wù)勞動價(jià)值,關(guān)系到婦女在社會和家庭中的地位,只要承認(rèn)妻子具有獨(dú)立的人格,則妻子應(yīng)當(dāng)對于自己的勞動;有要求相當(dāng)報(bào)酬的權(quán)利。家務(wù)勞動是勞動力再生產(chǎn)不可缺少的生產(chǎn)手段,當(dāng)然產(chǎn)生價(jià)值。此價(jià)值構(gòu)成勞動力即商品價(jià)值之一部分,家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動所附加的價(jià)值部分護(hù).英國的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會在其報(bào)告的第九編“夫妻間財(cái)產(chǎn)上諸權(quán)利”的一般考慮事項(xiàng)中提出,婚姻為夫妻平等運(yùn)作的合伙,妻子要通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對其共同事業(yè)的貢獻(xiàn),與夫之維持家計(jì)、扶養(yǎng)家庭具有同等價(jià)值。咚燕國還通過不斷修正《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》補(bǔ)正分別財(cái)產(chǎn)制的不足。1970年的《婚姻訴訟程序及財(cái)產(chǎn)法)第5條規(guī)定法院于離婚判決而決定財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移時(shí),應(yīng)考慮家事勞動之貢獻(xiàn);德國以剩余共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制,使配偶一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有剩余或剩余較少的一方請求剩余差額半數(shù)的債權(quán);瑞士民法規(guī)定如果夫妻一方為夫妻他方財(cái)產(chǎn)的取得、財(cái)產(chǎn)的增值和財(cái)產(chǎn)的維持作出了貢獻(xiàn)而未給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償,并且在財(cái)產(chǎn)分割之日尚存在財(cái)產(chǎn)增值的,夫妻一方有權(quán)對其所做的貢獻(xiàn)要求給予相應(yīng)的補(bǔ)償;;1969年蘇俄的《婚姻家族法》第20條第2項(xiàng)規(guī)定,夫妻一方從事家事及育兒或有相當(dāng)之理由無法取得獨(dú)立工資時(shí),對于有形財(cái)產(chǎn)行使平等權(quán)利。
我國臺灣地區(qū)在“民法”親屬編修正之前,對于家庭內(nèi)之勞動并未予以適當(dāng)之評價(jià),因此,于聯(lián)合制之下,夫在外工作所得之報(bào)酬,屬于夫,而妻專心于家庭內(nèi)從事種種勞動,卻一無所有。為了彌補(bǔ)此不合理之現(xiàn)象,立法者乃從德國導(dǎo)人剩余分配之制度,給予家庭主婦對于夫之剩余財(cái)產(chǎn),有12的分配請求權(quán)。從此,家務(wù)勞動獲得評價(jià)。
可見,對家務(wù)勞動價(jià)值的肯定及經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償隨著人們權(quán)利意識的增強(qiáng)已成為世界之共識,我國要適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對于社會的基本細(xì)胞組織家庭要予以高度重視,重視夫妻雙方婚姻關(guān)系存續(xù)期間一方從事家務(wù)勞動的價(jià)值,不能因夫妻財(cái)產(chǎn)制的不同而得到補(bǔ)償?shù)姆珊蠊煌?/p>
三、完善我國家務(wù)勞動價(jià)值評估體系的建議
(一)進(jìn)一步完善分別財(cái)產(chǎn)制的家務(wù)勞動補(bǔ)償制度
我國新《婚姻法》規(guī)定對付出較多家務(wù)勞動一方給予補(bǔ)償,是對夫妻所從事的家務(wù)勞動給予正確評價(jià)的必然要求。家務(wù)勞動是指不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益為滿足家庭成員生活需要所從事的勞動,包括撫養(yǎng)子女、照料老人、洗衣服做飯等,口這些家務(wù)勞動是維持家庭共同生活所必不可少的,從而間接地增加了家庭財(cái)富?;诖耍覈隆痘橐龇ā芬?guī)定對分別財(cái)產(chǎn)制中付出家務(wù)勞動較多的一方實(shí)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。這種補(bǔ)償,基本上調(diào)整了夫妻在分別財(cái)產(chǎn)制中家務(wù)勞動中雙方的權(quán)利和義務(wù)。但這種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償過于籠統(tǒng),第一,對于如何認(rèn)定在家務(wù)勞動上的“較多”,實(shí)踐中,在哪種情況下才算“較多”,沒有具體的量化標(biāo)準(zhǔn),致使司法實(shí)踐中的補(bǔ)償都是不了了之;第二,在我國目前情況下,人的個(gè)體受多元化思想的影響,每個(gè)個(gè)體都是有理性的經(jīng)濟(jì)人,一旦婚姻終止,一方不顧夫妻感情,反目為仇,故意隱瞞財(cái)產(chǎn),逃避對付出較多一方家務(wù)勞動的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償,對于這種情況,國家沒有強(qiáng)制措施;第三,對一方在另一方協(xié)助下獲得的無形資本如文憑、資格證書和某種謀生技能等,并未作為夫妻關(guān)系存續(xù)期間的共同財(cái)產(chǎn)予以確認(rèn)。為此,國家應(yīng)根據(jù)我國現(xiàn)代的家庭模式,借鑒外國和海外一些地區(qū)的經(jīng)驗(yàn),承認(rèn)從事家務(wù)勞動的社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值,制定分別財(cái)產(chǎn)制中,家務(wù)勞動補(bǔ)償價(jià)值的最低標(biāo)準(zhǔn)和逃避補(bǔ)償?shù)闹撇梅绞健?/p>
(二)增加共同財(cái)產(chǎn)制中家務(wù)勞動補(bǔ)償制度
一些學(xué)者認(rèn)為,夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的特點(diǎn)是,將夫妻視為一個(gè)整體,夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間,不論一方或雙方的收人,也不論一方收人多或一方收人少,一方有收人或一方?jīng)]有收人,雙方都有平等地占有、使用、收益和處分共同財(cái)產(chǎn)的權(quán)利;因此,如果一方因從事家務(wù)勞動多而收人少或完全沒有收人,而無論對方有多少收人都屬于夫妻共同所有,并且,在離婚時(shí),原則上均等分割,并照顧子女和女方權(quán)益,這就包含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、照顧老人、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投人,也就確認(rèn)了家務(wù)勞動的價(jià)值,這實(shí)際上也是對從事家務(wù)勞動多的一方的一種補(bǔ)償,為從事家務(wù)勞動一方提供了有力的法律保護(hù),無須再另行規(guī)定。但實(shí)則不然,夫妻共同財(cái)產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動價(jià)值問題。眾所周知,夫妻共同財(cái)產(chǎn)制是夫妻財(cái)產(chǎn)中的重要制度,它是指將夫妻財(cái)產(chǎn)的一部分或全部合并為共同財(cái)產(chǎn)歸夫妻所有,至婚姻關(guān)系終止時(shí)分割。根據(jù)其范圍,共同財(cái)產(chǎn)可分為一般共同制、動產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動所得共同制等多種形式。乓事實(shí)上,這種均等分割仍然保護(hù)不了處于弱勢一方在家務(wù)上多盡義務(wù)應(yīng)得的補(bǔ)償。因?yàn)樵谌魏紊鐣际墙?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,在家庭這個(gè)小社會也不另外,因經(jīng)濟(jì)大權(quán)掌握在掙錢人手中,從事家務(wù)一方在家里無經(jīng)濟(jì)掌控權(quán)就決定其在家庭中無決定權(quán),一旦因某種原因婚姻解體,少做或不做家務(wù)勞動一方有可能在離婚時(shí)極力隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損應(yīng)歸夫妻共有的財(cái)產(chǎn),以致達(dá)到使對方無法獲得財(cái)產(chǎn)的目的,而從事較多家務(wù)勞動的一方因無法舉證,很難獲取應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)。同時(shí),因各個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同,從事家務(wù)勞動的類型也有所不同。一種類型是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家庭,丈夫在外面創(chuàng)業(yè)掙錢,妻子在家撫養(yǎng)兒女、贍養(yǎng)老人,即純家庭主婦型,這種情況如果丈夫提出離婚,按照婚姻法第39條規(guī)定:“離婚時(shí),夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)商處理,協(xié)商不成時(shí),由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況,照顧子女和女方權(quán)益的原則判決?!痹谶@里,夫妻中任何一方無論是以財(cái)產(chǎn)形式盡義務(wù),還是以勞動形式盡義務(wù),用于盡義務(wù)的財(cái)產(chǎn)或勞動都為夫妻共有,家務(wù)勞動的社會價(jià)值無疑也是得到了法律的承認(rèn);第二種類型是白手起家的夫妻型家庭,面對激烈的競爭,為了養(yǎng)家糊口和增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)市場的競爭能力,夫妻協(xié)商通過職業(yè)培訓(xùn)(如讀研究生、博士或?qū)W習(xí)一門專業(yè)技術(shù))作為改善境況的一條道路,而對這種白手起家的家庭來說,沒有一定的家底,夫妻雙方同時(shí)深造是不現(xiàn)實(shí)的,按照
(三)車重價(jià)值規(guī)律,制定家務(wù)勞動價(jià)值評估體系
按照勞動價(jià)值理論的觀點(diǎn),腦力勞動和體力勞動都是人類一般勞動的耗費(fèi),都能創(chuàng)造價(jià)值。勞動是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉,價(jià)值的實(shí)體是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動,即抽象勞動。馬克思在《資本論》中談到:“一切勞動,從一方面看,是人類勞動在生理學(xué)意義上的耗費(fèi),作為相同的或抽象的人類勞動,它形成商品的價(jià)值。從另一方面看,是人類勞動在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi),作為具體的有用勞動,它生產(chǎn)使用價(jià)值。,切他還談到:“勞動力的價(jià)值是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必須的勞動時(shí)間決定,……。勞動力的價(jià)值,就是維持勞動所需要的生活資料的價(jià)值,而勞動力的發(fā)揮即勞動,耗費(fèi)的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等,這些消耗必須重新得到補(bǔ)償,支出增多,收人也增多。
[論文關(guān)鍵詞]家務(wù)價(jià)值 公平原則 經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償適用
一、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其價(jià)值
離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度又稱家務(wù)勞動補(bǔ)償制度,簡單的說便是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間,一方因承擔(dān)家務(wù)勞動,協(xié)助另一方工作上付出義務(wù)較多,而在離婚時(shí)有權(quán)請求另一方給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)碾x婚救濟(jì)制度。離婚救濟(jì)的存在是為了給離婚過程中權(quán)利受到損害的一方或者處于相對弱勢的一方,提供一個(gè)在法律上能得到救助的途徑和手段,是在保障婚姻自由的前提下,使社會正義得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)?;谡疹櫯胶妥优畽?quán)益的原則和保護(hù)婚姻關(guān)系中無過錯(cuò)方的利益,現(xiàn)行的婚姻法做了許多改進(jìn),離婚的救濟(jì)方式也變得更加完善,增加了有關(guān)損害賠償和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臈l款。但是在司法實(shí)踐中,這些條款卻未能得到有效利用,對其現(xiàn)實(shí)性與可操作性的質(zhì)疑也由此而生。關(guān)于離婚的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度,其存在的現(xiàn)實(shí)性應(yīng)該說是毋庸置疑的,新的婚姻法頒布實(shí)施后,關(guān)于此項(xiàng)救濟(jì)制度的討論與研究也非常多,對于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度存在的基礎(chǔ)大致可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面:
(一)家務(wù)勞動分工的存在
家庭是由婚姻為基礎(chǔ)產(chǎn)生的社會單位,經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·S·貝克爾說:“婚姻是雙方當(dāng)事人執(zhí)行直接和隱含責(zé)任的一份沒有完全定義的合同”。其認(rèn)為婚姻是一種經(jīng)濟(jì)組織形式,如果使具有不同專業(yè)化優(yōu)勢的男性和女性,通過婚姻的形式提供一種機(jī)會讓雙方從勞動和分工的專業(yè)化中獲得潛在的巨大收益,這便是婚姻存在的真正理由,而家庭則是一個(gè)綜合性的經(jīng)濟(jì)主體。按上述觀點(diǎn),在一個(gè)家庭中,最好的搭配便是具有市場生產(chǎn)相對優(yōu)勢的人與具有家庭生產(chǎn)相對優(yōu)勢的人結(jié)婚,如此可以達(dá)到較大的家庭產(chǎn)出。這種家庭分工的理論在生活中反映出來的一種普遍情況便是,市場生產(chǎn)率高的一方在外投入大量的工作時(shí)間于市場工作創(chuàng)造家庭收入,而相對的另一方,即家庭生產(chǎn)率高的一方則將主要時(shí)間用于從事家務(wù)勞動。同樣根據(jù)貝克爾的觀點(diǎn),從生物學(xué)意義上看,女性控制了對孩子的再生產(chǎn)過程,即養(yǎng)育胎兒、分娩及喂養(yǎng)嬰兒等活動,婦女不僅有生產(chǎn)和喂養(yǎng)孩子的重要義務(wù),而且也有用其他更精妙之法照料孩子的責(zé)任,由于男女之間存在比較大的生理差異,故婦女總是把時(shí)間花在生兒育女和其他家庭活動上,男性則把時(shí)間花在市場活動上,所以便產(chǎn)生了男女之間傳統(tǒng)上的社會角色不同。男主外,女主內(nèi)的家庭分工模式在古今中外都是最普遍的一種。雖然由于社會進(jìn)步,人們的價(jià)值觀及家庭觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變,很多家庭分工已并不再明顯,但是由于家務(wù)勞動的必要性,一方對于家務(wù)付出較多義務(wù)的情況總是存在的,即使在城市中已經(jīng)普遍的雙薪家庭中,雙方對家務(wù)的投入也不可能完全對等,在我國的農(nóng)村地區(qū)及經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū),夫妻一方外出務(wù)工獲得家庭收入,而另一方將全部或大部分時(shí)間投入于家事勞動的家庭分工模式依然普遍存在。
(二)家務(wù)勞動價(jià)值需要認(rèn)可
首先,家務(wù)勞動是每個(gè)家庭都必然存在的,雖然家務(wù)勞動不直接產(chǎn)生市場化的商品交換式價(jià)值,但是并不能因此否定家務(wù)勞動的價(jià)值屬性。首先,由家庭成員承擔(dān)了家務(wù)勞動,那家庭便無需支付一定的對價(jià)以由他人來代為完成這些工作,避免了家庭財(cái)富因此而可能產(chǎn)生的支出部分。其次,家務(wù)勞動如果由一方全部或者大部分承擔(dān),可以為另一方制造條件以盡可能多的為家庭創(chuàng)造財(cái)富,該方因不需分心家務(wù)勞動而創(chuàng)造的相對財(cái)富亦可以視為包含了承擔(dān)家務(wù)勞動義務(wù)方的貢獻(xiàn)與付出,是其勞動價(jià)值的體現(xiàn)。正如我國《婚姻法》規(guī)定的離婚時(shí)有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請求權(quán)的情形:因撫育子女、照料老人及協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的,便包含了上述兩種情形。其實(shí),無論家務(wù)勞動的價(jià)值以何種形態(tài)表現(xiàn)出來,都可以說配偶一方創(chuàng)造的財(cái)富中包含了配偶他方的貢獻(xiàn),只不過一方為顯性的、有形的,而另外一方為無形的、隱性的而已。男女平等是婚姻法的基本原則之一,一切歧視婦女的傳統(tǒng)都是要反對的。而傳統(tǒng)上的重男輕女思想產(chǎn)生的一個(gè)原因便是,自古以來,男性一直是家庭的主要生產(chǎn)力,男主外女主內(nèi)是件很自然的事情,男女因生理上的差異決定了他們從事的工作,經(jīng)濟(jì)地位決定了家庭地位。在過往的觀點(diǎn)看來,家務(wù)勞動的價(jià)值遠(yuǎn)不及創(chuàng)造家庭收入的價(jià)值大,有收入才可以使家庭得以維系,才可以改善、提高生活質(zhì)量,家務(wù)勞動是否具有價(jià)值都是遭受質(zhì)疑的。由此衍生而來的便是男女因家庭地位不平等而產(chǎn)生的家庭暴力等問題。在傳統(tǒng)上,婦女依靠男人提供食物、住房和保護(hù),男人則依靠婦女生兒育女和操持家務(wù),為了生產(chǎn)孩子、食物和其他商品,男女之間就形成了書面的、口頭的成習(xí)慣的長期契約?;橐龇ê推跫s主要是保護(hù)專業(yè)化的婦女來反對離婚、遺棄和其他不公平的待遇。因此,從保障男女平等,維護(hù)婦女合法權(quán)益的角度出發(fā),家務(wù)勞動的價(jià)值也理應(yīng)得到認(rèn)可,其相關(guān)權(quán)益在離婚時(shí)應(yīng)得到體現(xiàn)與保護(hù)。
(三)公平原則于婚姻中的體現(xiàn)
結(jié)婚系男女為將來永久共同生活所訂定的契約,其因結(jié)婚而生的關(guān)系,稱為婚姻?;橐鱿的信g精神與心靈的結(jié)合。對外體現(xiàn)于共同生活。正如上文所說,在一個(gè)婚姻關(guān)系中,雙方對將來永久的共同生活是有一個(gè)期待性的,彼此間的信賴是婚姻關(guān)系得以延續(xù)的基本,基于此夫妻雙方才會對家庭付出義務(wù)。但由于家務(wù)分工的存在,雙方對家庭的付出是不可能對等的,而對家事付出義務(wù)較多的一方,必然會在個(gè)人發(fā)展上受其影響,由于其大量的家務(wù)勞動不能轉(zhuǎn)化為社會上所流通的價(jià)值,其個(gè)人財(cái)富的取得必然少于另一方,在工作能力上得不到鍛煉,又使其財(cái)富的創(chuàng)造能力落后于另一方,如果婚姻關(guān)系破裂,過往的時(shí)間是不可追回的,其已經(jīng)喪失了積累工作經(jīng)驗(yàn)與提高自己素質(zhì)的機(jī)會,往后的生活中,可能導(dǎo)致生活水平的急劇下降。相對的,配偶另一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間,積累了一定的財(cái)富,并且鍛煉了社會財(cái)富創(chuàng)造能力,提高了個(gè)人的素質(zhì),離婚時(shí)明顯較分心于家事的一方有利,此時(shí),若不對為家事勞動付出較大義務(wù)的一方進(jìn)行補(bǔ)償,則會有失公平。
綜上所述,由于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)并不十分發(fā)達(dá),多數(shù)家庭還處在提高收入和積累財(cái)富的階段,男外女內(nèi)的家庭分工模式依然十分普遍,因此導(dǎo)致的男女家庭地位差異及經(jīng)濟(jì)利益分配不公平的情況也是相對存在的。離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度是對家事勞動價(jià)值的認(rèn)可,是符合我國婚姻法主張男女平等,反對一切歧視婦女的傳統(tǒng)的精神的,該制度對于維護(hù)家庭內(nèi)部的公平正義,保障弱勢一方的合法權(quán)益具有積極作用,它的存在是具有積極的現(xiàn)實(shí)意義的。
二、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用現(xiàn)狀
既然離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度有其存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),那在實(shí)際發(fā)生的離婚訴訟中必然會涉及到該制度及相關(guān)法律規(guī)定的運(yùn)用。但在司法實(shí)踐中,真正能夠適用該制度及相關(guān)條款的案件并不多,造成這種情況的原因是多方面的,我們不能僅憑實(shí)踐中的尷尬境遇而否認(rèn)該制度的合理性與價(jià)值,但是由此暴露出來的問題與不足,還是值得我們重新思考和審視。關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度在實(shí)踐中無法得到廣泛、有效適用的原因,筆者將結(jié)合現(xiàn)行離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的不足以及司法實(shí)踐中的適用一同討論,具體有以下幾個(gè)方面:
(一)調(diào)解優(yōu)先的存在
在我國,大部分的婚姻家庭類案件都是優(yōu)先適用調(diào)解的方式來處理的,調(diào)解作為一種適合我國國情和民族特點(diǎn)的訴訟制度,在解決社會矛盾糾紛中具有獨(dú)特優(yōu)勢。尤其是婚姻家庭類的糾紛,該類案件由于涉及到當(dāng)事人情感的糾葛,而造成家庭矛盾的原因又錯(cuò)綜復(fù)雜,許多具體事由是很難查實(shí)證明的,調(diào)解方式可以有效消除當(dāng)事人之間的情緒對立,促使雙方達(dá)成妥協(xié),是從根本上解決糾紛,具有良好的社會效果。調(diào)解優(yōu)先的存在并不是限制了離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的運(yùn)用,只不過調(diào)解是以一種更優(yōu)的方式化解了雙方的矛盾,使雙方的意愿盡可能的得到了滿足,對于一方的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或許也已經(jīng)包含其間。大量案件以調(diào)解結(jié)案,使得法院無需再以判決的形式解決糾紛,表面上便造成了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償條款極少適用的情況。
需要指出的是,離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度不僅僅是幫助一方獲得經(jīng)濟(jì)上的利益,其深層次的含義是對家務(wù)勞動價(jià)值的認(rèn)可和男女平等、公平原則的貫徹。我們發(fā)現(xiàn),在許多調(diào)解案件中,一方獲得的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償往往是以另一方“自愿”的形式出現(xiàn),如果是符合經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償適用前提的,那么補(bǔ)償就是必須的,“自愿”雖代表了一個(gè)請求和解的態(tài)度,可以消解當(dāng)事人的部分對抗情緒,但是掩蓋了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度所應(yīng)發(fā)揮的作用,使其消失于無形之中,其包含的內(nèi)在價(jià)值更是無法得到體現(xiàn)。調(diào)解也是以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩的,只不過相比較于其他的糾紛解決機(jī)制,調(diào)解是一個(gè)更加緩和,更容易讓雙方接受的方式。因此,調(diào)解過程對于法律知識的普及和法律意識的植入來說,是一個(gè)良好的契機(jī),經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的內(nèi)在價(jià)值理應(yīng)在調(diào)解過程及結(jié)果中得到體現(xiàn)。
(二)適用前提的限制
關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用范圍,一直是其被人詬病之處。關(guān)于該制度的有關(guān)法律規(guī)定即現(xiàn)行《婚姻法》第四十條:夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有,一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的,離婚時(shí)有權(quán)向另一方請求補(bǔ)償,另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償??梢钥闯?,適用該條款的一大前提便是:夫妻間的財(cái)產(chǎn)采取書面約定的分別財(cái)產(chǎn)制。眾所周知,我國法定的夫妻財(cái)產(chǎn)制是共同財(cái)產(chǎn)制,由于傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念影響及大眾法律意識的不足,我國絕大數(shù)的家庭都不會對夫妻財(cái)產(chǎn)作出書面的約定。因此,該條款不可能在實(shí)踐中得到大范圍的援引適用,在我國當(dāng)前的國情基礎(chǔ)上,離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度適用的范圍可以說是被縮小到了一個(gè)極小的空間,是否應(yīng)當(dāng)區(qū)分財(cái)產(chǎn)制也成為了對該制度的爭議焦點(diǎn)。
基于我國婚姻家庭現(xiàn)狀及司法實(shí)踐情況,筆者認(rèn)為,婚姻法中關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的條款在文義上的適用范圍確實(shí)過于狹小。雖然在適用共同財(cái)產(chǎn)制的夫妻關(guān)系中,一方在市場活動中創(chuàng)造的財(cái)富是與配偶分享的,離婚時(shí)雙方平等享受所創(chuàng)造的財(cái)富,故不存在對另一方的顯失公平,一般認(rèn)為,在共同財(cái)產(chǎn)制中也已經(jīng)體現(xiàn)了對家務(wù)勞動價(jià)值的承認(rèn)。但實(shí)際上,夫妻共同財(cái)產(chǎn)的形成是有一個(gè)過程的,一般經(jīng)過投入———獲取人力資本———換取財(cái)產(chǎn)。當(dāng)投入———換取人力資本后就離婚,則會出現(xiàn)有分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)之權(quán),而無財(cái)產(chǎn)可分割的情況。而在實(shí)踐中,名義上雖為共同財(cái)產(chǎn)制,實(shí)際上,夫妻雙方長期分居,雙方的勞動所得各自享受的情況在離婚案件中是非常普遍的。而且由于夫妻分開生活,對于另一方的收入情況及財(cái)產(chǎn)狀況是很難準(zhǔn)確掌握的,至于如何證明夫妻共同財(cái)產(chǎn)的存在更是難上加難,也就形成了有分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)之權(quán),而無財(cái)產(chǎn)可分割的局面,離婚時(shí)既不能分割共同財(cái)產(chǎn)也無法得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償,顯然對于為家事付出較多義務(wù)一方是不公平的。由此可見,《婚姻法》第四十條的規(guī)定在文義上適用范圍狹窄,確實(shí)是一個(gè)法律漏洞。
筆者認(rèn)為,以上兩方面便是離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度在實(shí)踐中遭遇尷尬的主要成因。調(diào)解優(yōu)先的存在表現(xiàn)出來是積極的一面,如果在調(diào)解中能夠體現(xiàn)家事勞動價(jià)值,既可以化解矛盾、解決糾紛,也可以體現(xiàn)該制度的立法目的、內(nèi)在價(jià)值,兩者并無沖突。而區(qū)分財(cái)產(chǎn)制的存在,相對來說限制了該制度的作用,立法雖有一定的前瞻性,但其與我國婚姻家庭現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié),客觀上造成了該制度的適用困難,家事勞動的價(jià)值和當(dāng)事人的合法權(quán)益并沒有得到很好地體現(xiàn)和保護(hù),對于現(xiàn)行的相關(guān)法律應(yīng)當(dāng)適當(dāng)修改。
三、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度適用的問題
如上所述,在我國,大多數(shù)家庭采取的依然是夫妻共同財(cái)產(chǎn)制。在這個(gè)前提下,似乎婚姻法的相關(guān)條文并不可以被直接援引,那么實(shí)際中發(fā)生的一方對家事勞動付出義務(wù)較多的情況下,該方是否仍然可以以此作出請求并得到補(bǔ)償呢?以此為引,筆者也提幾個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用問題,并談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>
(一)夫妻財(cái)產(chǎn)共同制下,經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償如何實(shí)現(xiàn)
在實(shí)踐中也有一些案例是在夫妻未書面約定分別財(cái)產(chǎn)制的情況下,仍然判決給予了一方一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償,其理由主要是:在肯定家務(wù)勞動價(jià)值的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)對《婚姻法》第四十條作了目的性擴(kuò)張的解釋。筆者認(rèn)為,該種方法實(shí)質(zhì)上已經(jīng)擴(kuò)大了該條款的適用范圍,在形式上財(cái)產(chǎn)共同,實(shí)質(zhì)上財(cái)產(chǎn)分離或者一方明顯付出義務(wù)較多的情況下,可以嘗試,但是如果在法律明確規(guī)定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償應(yīng)當(dāng)在夫妻分別財(cái)產(chǎn)制的前提下,將該條款擴(kuò)展到所有共同財(cái)產(chǎn)制的案件中,也并非妥當(dāng)。
雖然《婚姻法》明確規(guī)定的關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臈l款只有一條,但是對于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割,仍可以在均等的原則上允許一定傾斜。如《婚姻法》第三十九條第一款規(guī)定:“離婚時(shí),夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理;協(xié)議不成時(shí),由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況,照顧子女和女方權(quán)益的原則判決。”以及《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第八條規(guī)定:“夫妻共同財(cái)產(chǎn),原則上均等分割。根據(jù)生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要和財(cái)產(chǎn)的來源等情況,具體處理時(shí)也可以有所差別?!痹诂F(xiàn)行婚姻法對經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償限制范圍狹窄的情況下,筆者認(rèn)為,可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用上述條款,在分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí),照顧對家庭付出義務(wù)較多的一方,以從另一角度得到其應(yīng)有的補(bǔ)償。
(二)如何認(rèn)定一方對家務(wù)付出義務(wù)較多
婚姻家庭類案件的一大難點(diǎn)便是事實(shí)的認(rèn)定,夫妻間的矛盾糾紛畢竟是雙方的家事,具有一定的隱蔽性,許多情況是無法找到直接證據(jù)予以證明的,比如夫妻間的感情破裂的認(rèn)定、夫妻共同債務(wù)的認(rèn)定,當(dāng)然也包括對一方付出家務(wù)較多的認(rèn)定。家務(wù)勞動作為家庭活動的一部分,其具體情況只有家庭成員最為清楚,在法院認(rèn)定的過程中,我們認(rèn)為,因?yàn)榧彝セ顒邮切枰欢ǖ拈_支的,同時(shí)家事勞動一般來說總是配偶一方或雙方親力親為的,故在評價(jià)雙方對家務(wù)勞動負(fù)擔(dān)義務(wù)多少時(shí),應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)投入及精神投入兩方面對比考察。在經(jīng)濟(jì)投入方面,應(yīng)當(dāng)考察雙方的投入在家庭支出中所占比例是否明顯較多,其次,應(yīng)當(dāng)考慮對家庭的經(jīng)濟(jì)投入占投入人收入的比例,投入人是否將收入主要投入了家庭活動。在精神投入方面,應(yīng)當(dāng)考察當(dāng)事人在履行家事義務(wù)時(shí),是否影響了其個(gè)人的職業(yè)發(fā)展,社會適應(yīng)能力的提高等與其個(gè)人能夠得以生存的關(guān)鍵能力與素質(zhì),結(jié)合其對撫養(yǎng)子女、照顧老人方面付出的時(shí)間等因素綜合對比,從而判斷其是否為義務(wù)付出較多的一方。應(yīng)當(dāng)確定的是,如果一方擱置了自己的發(fā)展而投入家事較多,相比于僅有經(jīng)濟(jì)投入,而對家庭沒有履行其他義務(wù)的另一方,精神投入的相對義務(wù)量應(yīng)大于經(jīng)濟(jì)投入的義務(wù)量。
(三)如何確定補(bǔ)償數(shù)額
夫妻離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償,是夫妻一方對另一方盡較多義務(wù)的一種價(jià)值化體現(xiàn),因此,對于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償數(shù)額的確定,適用的標(biāo)準(zhǔn)只能是付出義務(wù)的多少,家務(wù)勞動的付出,由付出家務(wù)勞動的時(shí)間和家務(wù)勞動的繁雜程度決定,一方付出義務(wù)的多少,應(yīng)與家務(wù)勞動的勞動量成正比。[5]由此,根據(jù)各學(xué)者的觀點(diǎn),在確定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臄?shù)額時(shí),一方面可以將家務(wù)勞動的勞動量價(jià)值化,比如轉(zhuǎn)化為從事相同時(shí)長,相同類別的勞動在市場應(yīng)獲取的價(jià)值,同時(shí)加上相對方因少付出義務(wù)而獲得的利益來確定一個(gè)數(shù)額。另一方面,當(dāng)事人對家庭付出的不僅是體力上的支出,更多的是精神上的付出,由于精神上的付出無法估計(jì)價(jià)值,該部分的數(shù)額可以根據(jù)雙方具體的財(cái)產(chǎn)狀況及經(jīng)濟(jì)能力,結(jié)合本地的生活水平與勞動保障標(biāo)準(zhǔn),酌情確定。
【關(guān)鍵詞】家庭教育;孩子;起跑線;素質(zhì)教育
【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
家庭教育和學(xué)校教育、社會教育并稱為教育的三大支柱。但家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。因?yàn)榧彝ナ呛⒆拥牡谝粚W(xué)校,也是終身學(xué)校。父母是孩子的第一教師,也是終身教師。所以,孩子的教育一定要重視家庭教育。
前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾諄諄教誨我們:“教育兒童是我們生活中的一個(gè)最重要的方面。我們的兒童是我們國家末來的公民,也是世界的公民,他們將創(chuàng)造歷史。我們的兒童是末來的父親、母親,他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應(yīng)當(dāng)成長為優(yōu)秀的公民,成長為賢良的父親和母親。但是,這還沒有概括一切,我們的兒童又是我們晚年的希望。因此,正確的教育是我們幸福的晚年;不好的教育是我們將來的苦痛、辛酸,是我們對其他的人們和整個(gè)國家的罪過?!笨梢?,正確的家庭教育是多么重要。
然而在轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國,過去以道德教育為核心的家庭教育價(jià)值觀正在遭到破壞,重智輕德逐漸成為家庭教育的普遍價(jià)值趨向,由此導(dǎo)致家庭也逐漸成為第二課堂,學(xué)校應(yīng)試教育成了家庭教育的主要內(nèi)容。
“你只要把學(xué)習(xí)搞好就行了,家里其他什么都別管?!边@句話幾乎成了很多家庭的通用語,也集中反映了很多家長在家庭教育上只重視孩子的考試成績,而忽略孩子良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。很多孩子在家里的普遍現(xiàn)象是:衣來伸手,飯來張口。小學(xué)階段的孩子,每天整理床鋪和書包,削鉛筆,換本子,諸如此類的事情大都是父母包辦。中學(xué)的孩子在家里一點(diǎn)家務(wù)活都不干。十六七歲的孩子不洗自己的衣服是正常的事;父母不在家,寧肯吃零食也不做飯的孩子大有人在,他們視父母為家庭為自己的付出是理所當(dāng)然的事。家長對孩子唯一的要求是學(xué)習(xí)成績。這種對孩子學(xué)習(xí)的苛刻和高要求與對孩子生活習(xí)慣培養(yǎng)的過分遷就形成了鮮明對比。家庭教育中這種價(jià)值觀的扭曲,對孩子一生的健康成長是極為不利的。其可怕的后果是:孩子的責(zé)任感和勞動意識的喪失。
家庭教育,我們一定要高度關(guān)注孩子責(zé)任感的培養(yǎng)。一個(gè)孩子,他可以丑一點(diǎn),可以笨一點(diǎn),但他不可以沒有責(zé)任心。教育成功的關(guān)鍵是培養(yǎng)一個(gè)有責(zé)任心的孩子,一個(gè)懂得對自己、對家庭、對社會負(fù)責(zé)的孩子。責(zé)任心的培養(yǎng)有兩個(gè)方面,其一是放手,孩子該做的事讓孩子自己做,比如穿衣吃飯,比如學(xué)業(yè)上的安排,比如早晨的起床,比如困難面前的抉擇,讓孩子盡他對自己對家人該盡的義務(wù)。同時(shí),還要還孩子權(quán)利,讓孩子有權(quán)決定看什么書,有權(quán)決定參加不參加復(fù)習(xí)班,有權(quán)決定買什么衣服,有權(quán)決定和誰出去玩,有權(quán)決定喜歡哪個(gè)歌星,家長只要引導(dǎo)孩子即可,讓孩子享受他作為個(gè)體的權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)造就一個(gè)人的責(zé)任感。
【關(guān)鍵詞】 軍事;人力;資源;價(jià)值;計(jì)量;因素
軍事人力資源具有價(jià)值是因?yàn)槟軌驗(yàn)檐婈?duì)提供服務(wù),具有提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的潛在能力。為更好地計(jì)量軍事人力資源價(jià)值,將可計(jì)量因素計(jì)量出來,同時(shí)將不可計(jì)量因素加以數(shù)量化,才能正確計(jì)算出軍事人力資源價(jià)值。
一、軍事人力資源價(jià)值
“所謂軍事人力資源價(jià)值,就是作為軍隊(duì)主要資源的軍事勞動者為軍隊(duì)提供有效的未來服務(wù)的能力。從軍隊(duì)范圍來說,軍事人力資源價(jià)值,就是指軍事人力資源為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值,亦即軍事人力資源的產(chǎn)出價(jià)值。軍事人力資源的產(chǎn)出值應(yīng)當(dāng)包括軍事勞動力價(jià)值本身和為軍隊(duì)創(chuàng)造的戰(zhàn)斗力增值兩部分(即v + m)?!币虼?,軍事人力資源價(jià)值可以定義為:軍事勞動者的能力和作為軍事人力資源載體的軍事勞動者為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值。
從上述定義中可以看出:軍事人力資源的內(nèi)涵十分豐富,具體來說主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:
(一)軍事人力資源的補(bǔ)償價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值
按軍事人力資源載體運(yùn)用自身的能力為軍隊(duì)所創(chuàng)造價(jià)值的外在表現(xiàn)可以將軍事人力資源價(jià)值分為補(bǔ)償價(jià)值(或交換價(jià)值)和創(chuàng)新價(jià)值兩部分。補(bǔ)償價(jià)值體現(xiàn)為支付給軍事人力資源載體即軍事勞動者的工資報(bào)酬(包括工資、津貼、獎金、福利費(fèi)等),它是對軍事勞動者參與軍事活動過程中所消耗腦力和體力的補(bǔ)償。如馬克思所說的,這部分的價(jià)值是“由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活資料的價(jià)值來決定的”。它是軍事勞動者的必要勞動價(jià)值,也即軍事人力資源的交換價(jià)值。它包括三個(gè)部分:維持軍事勞動者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值;養(yǎng)活軍事勞動者家屬和子女所必需的生活資料的價(jià)值;一定的教育或培訓(xùn)費(fèi)用。創(chuàng)新價(jià)值是軍事勞動者創(chuàng)新勞動所創(chuàng)造的那部分價(jià)值,包括軍事決策者的決策貢獻(xiàn)、軍事管理人員的管理貢獻(xiàn)、軍事科技人員的科技貢獻(xiàn),以及所有軍事勞動者的勞動貢獻(xiàn)。軍事人力資源的補(bǔ)償價(jià)值和軍事人力資源的創(chuàng)新價(jià)值共同構(gòu)成了軍事人力資源的使用價(jià)值。
(二)軍事人力資源的基本價(jià)值和變動價(jià)值
軍事人力資源價(jià)值還可分為基本價(jià)值(靜態(tài)價(jià)值)部分和變動價(jià)值(動態(tài)價(jià)值)兩部分。任何能從事簡單勞動的勞動者所擁有的自然人力都具有基本價(jià)值。純粹的自然人力創(chuàng)造價(jià)值的能力是很低下的,對軍隊(duì)的貢獻(xiàn)也是很小的,因此,在軍事勞動力素質(zhì)很低的國家,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的增長主要依賴于資本投入的增長。通過軍事人力資源投資,軍事勞動者在體力、技能、智力等方面都得到了提高,擁有了更強(qiáng)健的體魄、更多的知識和技能,從而軍事勞動者的價(jià)值也得到了增值,這個(gè)增值部分構(gòu)成了軍事人力資源的變動價(jià)值。一般說來,變動價(jià)值的大小與軍事人力資源投資大小有關(guān)。實(shí)質(zhì)上,這里所說的軍事人力資源變動價(jià)值部分就是軍事人力資本,它極大地影響著軍事人力資源價(jià)值的形成和積累。
(三)軍事人力資源的個(gè)體價(jià)值和群體價(jià)值
軍事人力資源價(jià)值還可分為個(gè)體價(jià)值和群體價(jià)值。軍事人力資源個(gè)體價(jià)值是指作為軍事人力資源載體的軍事勞動者個(gè)人在未來特定時(shí)期內(nèi)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值;軍事人力資源群體價(jià)值是指軍隊(duì)中的某個(gè)群體在未來特定時(shí)期內(nèi)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值。這里所說的群體可以是為執(zhí)行某一特定任務(wù)從軍隊(duì)內(nèi)抽調(diào)出的人員所組成的小組,這種小組當(dāng)特定任務(wù)完成后就會自動解散,小組中的人員又回到原來的部門。要提高軍事人力資源的個(gè)體價(jià)值,必須注重對其進(jìn)行投資,并創(chuàng)造能使個(gè)體價(jià)值得到充分體現(xiàn)的環(huán)境。要提高群體價(jià)值,不但需要提高每一軍事人力資源個(gè)體的價(jià)值,還要注意發(fā)揮組織整體的協(xié)同效應(yīng),因?yàn)檐娛氯肆Y源群體價(jià)值不是每個(gè)個(gè)體的軍事人力資源價(jià)值的簡單相加,而是所有個(gè)體的軍事人力資源價(jià)值的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的結(jié)果。
(四)軍事人力資源的貨幣性價(jià)值和非貨幣性價(jià)值
軍事勞動者為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值是所擁有的軍事人力資源價(jià)值的體現(xiàn)。對軍事人力資源價(jià)值的計(jì)量,是從對軍事人力資源載體在未來特定時(shí)期內(nèi)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值的計(jì)量著手進(jìn)行的。軍事勞動者為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值有些是可以用貨幣計(jì)量,如生產(chǎn)的武器裝備;但也有一些是無法用貨幣來計(jì)量的,如軍事勞動者為國家為社會提供的安全環(huán)境,這時(shí)就需要采用非貨幣計(jì)量的方法來評估軍事勞動者的活動為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值。因此,軍事人力資源價(jià)值的評估應(yīng)該包括貨幣性計(jì)量方式和非貨幣性計(jì)量方式兩種,軍事人力資源價(jià)值應(yīng)根據(jù)所采用的計(jì)量方式區(qū)分為軍事人力資源的貨幣性價(jià)值和軍事人力資源的非貨幣性價(jià)值兩部分。
二、軍事人力資源價(jià)值的可計(jì)量因素
(一)軍人工資的可計(jì)量因素
在現(xiàn)實(shí)生活中,造成工資差異的因素既有非人力資源的因素,又有人力資源的因素,但是人力資源因素起主導(dǎo)作用。而人力資源因素中主要是勞動質(zhì)量的差異。引起勞動力質(zhì)量的差異的重要因素主要是能力結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。由于工資作為勞動者貢獻(xiàn)大小的報(bào)酬,因此可將工資作為勞動者價(jià)值的構(gòu)成部分。
1. 軍人工資的功能
(1)補(bǔ)償功能。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考察,“軍人工資價(jià)值”由三個(gè)方面的因素決定的:軍人基本生活費(fèi)用及贍養(yǎng)老人養(yǎng)育后代所必需的基本費(fèi)用;軍人為提高軍事技能所必需的教育和訓(xùn)練費(fèi)用;軍人為第二次就業(yè)而準(zhǔn)備的教育費(fèi)用。由于軍事人力資本的專用性、公用性、時(shí)效性等特點(diǎn)會造成資源配置不當(dāng),所以必須給予補(bǔ)償才能使軍人的利益與社會利益相等。對現(xiàn)役軍人而言,工資可以補(bǔ)償其軍事勞動耗費(fèi)、提供其贍養(yǎng)老人養(yǎng)育后代的生活資料,還可以補(bǔ)償軍人在軍事人力資本方面的高投資。
(2)激勵功能。軍人工資激勵功能有兩層含義:第一主要是宏觀層次的,即增強(qiáng)軍隊(duì)的吸引力,激發(fā)人們從軍。就軍隊(duì)增加對人才的吸引力來說,軍人工資水平高低就是一個(gè)重要因素。在市場機(jī)制的作用下資源總會自發(fā)地由收益較低的部門流向收益較高的部門,當(dāng)軍人工資較之社會可比人員更加優(yōu)厚時(shí),自愿投入軍事領(lǐng)域的人才就越多。軍隊(duì)要走精兵之路,就必須用恰當(dāng)?shù)能娙斯べY吸引所需的優(yōu)秀人才;第二主要是微觀層次的,即調(diào)動軍人獻(xiàn)身國防的積極性,激發(fā)勉勵軍人奮發(fā)向上,做好本職工作。軍事人力資本主要由國家和軍隊(duì)投資形成,因此,軍人工資的水平與發(fā)放直接影響軍事人力資本存量的增加,是決定軍人素質(zhì)高低的重要因素。
(3)調(diào)節(jié)功能。軍人工資的調(diào)節(jié)功能主要表現(xiàn)在兩方面,即軍事勞動力的合理配置及其素質(zhì)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。在軍隊(duì)內(nèi)部,軍事勞動在不同崗位、不同部門、不同地區(qū)之間差別是很大的。由于軍事人力資本的強(qiáng)制性,使其不能自由流通,所以軍隊(duì)?wèi)?yīng)通過運(yùn)用科學(xué)恰當(dāng)?shù)墓べY來引導(dǎo)軍人向環(huán)境惡劣、勞動繁重、專業(yè)不好的地方流動,以提高軍事勞動力資源使用效率。調(diào)節(jié)功能主要由軍人職業(yè)津貼來體現(xiàn)。
2. 軍人工資的結(jié)構(gòu)
主要由以下構(gòu)成:一是體現(xiàn)所提供勞動的數(shù)量與質(zhì)量部分;二是體現(xiàn)勞動環(huán)境的部分,壞的環(huán)境往往應(yīng)該給予更多的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償;三是體現(xiàn)勞動性質(zhì)的部分,對于危險(xiǎn)、有害的勞動,應(yīng)該給予更好的經(jīng)濟(jì)保障;四是體現(xiàn)工作業(yè)績的部分,即較好的業(yè)績應(yīng)該獲得較高的收益;五是體現(xiàn)工作時(shí)間的部分,即超額的勞動應(yīng)該獲得超額的回報(bào)。
軍人工資是指軍人的全部工資性收入,包括基本工資、獎勵工資、津貼、補(bǔ)貼四部分?;竟べY是按照軍人法定勞動時(shí)間的實(shí)際勞動消耗而計(jì)付的工資。獎勵工資,其作用在于鼓勵軍人提高勞動效率和質(zhì)量。津貼,其主要功能是補(bǔ)償軍人在特殊條件下勞動的消耗及對軍人身心的損害。補(bǔ)貼是為了穩(wěn)定軍人生活水平,保證實(shí)際工資不下降而計(jì)付的工資。
(二)投入成本的可計(jì)量因素
軍事人力資源價(jià)值的形成和軍事人力資源價(jià)值的增加來源于軍事人力資源的投入成本。主要包括以下四個(gè)方面:
1. 教育投資
軍事勞動者的教育投資成本又包括以下四個(gè)方面。
(1)家庭投資成本。軍事勞動者無論干部戰(zhàn)士,在其參軍入伍之前均得到家庭的教育投資,在具備一定文化基礎(chǔ)和素質(zhì)之后,勞動者才可以參加軍隊(duì)組織的考核選拔參軍入伍成為軍事勞動者。因此,有必要計(jì)算清楚勞動者參軍入伍前的家庭投資成本。
(2)個(gè)人投資成本。軍事勞動者受教育時(shí)放棄的收入是軍事人力資源價(jià)值的主要組成部分,這種放棄的收入被稱作受教育的機(jī)會成本。可將同齡人在此期間獲得的收入看作機(jī)會成本。此外,軍事勞動者在學(xué)習(xí)期間,通過自身努力勤工儉學(xué)、充當(dāng)家庭教師,賺取用于購書和補(bǔ)助生活費(fèi)的收入也應(yīng)計(jì)入個(gè)人的投資成本。
(3)國家投資成本。這一點(diǎn)在軍事院校培養(yǎng)的生長干部身上體現(xiàn)最為突出。為了計(jì)算個(gè)人的國家投資成本,必須將國家投資成本分?jǐn)偟矫恳粋€(gè)受益的學(xué)員身上,包括各種教育支出和支付給學(xué)員的生活費(fèi)用。
(4)社會投資成本。軍事勞動者在參軍入伍前后受到的教育除了國家投資之外,還包括得到關(guān)心教育事業(yè)的社會企業(yè)或機(jī)構(gòu)各種名目的捐助,這種來源的投資,也應(yīng)該直接或間接的記入軍事人力資源的教育培養(yǎng)成本。
綜上所述,軍事勞動者的教育投資成本=家庭投資成本+個(gè)人投資成本+國家投資成本+社會投資成本。
2. 軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)
軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)是軍事人力資源結(jié)合部隊(duì)實(shí)際,及時(shí)滿足官兵適應(yīng)工作需要并不斷更新知識的戰(zhàn)略性投資。從投資重點(diǎn)看,軍人任職前的教育大都由國家或個(gè)人投資,而后一階段的投資費(fèi)用則主要由軍隊(duì)承擔(dān);從培訓(xùn)特點(diǎn)看,軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)有助于普通知識和技能向軍事專業(yè)技術(shù)的轉(zhuǎn)化,可以提高軍事人力資本中軍事專業(yè)知識與技能存量。目前,我軍實(shí)行初、中、高三級院校培訓(xùn)體制,初級培訓(xùn)屬軍事勞動者的任職前教育,具有長期性、遲效性和間接性的特點(diǎn)。而中、高級培訓(xùn)則是針對軍人任職后的實(shí)際需要以及適應(yīng)各崗位轉(zhuǎn)換而進(jìn)行的軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn),投資的針對性強(qiáng),投資支出后可以較快地轉(zhuǎn)化到軍人的工作和業(yè)績中。
3. 健康保健投資
根據(jù)人力資本理論,個(gè)人的健康狀況可以視為一種資本儲備。其中一部分是人類生來俱有的,但它會隨著人年齡的增加和人體的自然衰老而逐漸貶值;另一部分是后天獲得的,它會隨著新的投入而不斷增加。作為人力資本的重要組成部分,健康保健投資在軍事人力資源價(jià)值中發(fā)揮著獨(dú)到的作用。
4. 軍事人力資源流動
軍事人力資源本身不能直接形成或增加軍事人力資本存量,但是,通過教育和健康投資形成人力資源價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和增值,往往要通過人力資源的流動來完成。這有助于調(diào)整軍事人力資源分布的余缺,從而使一定量軍事人力資源從對軍隊(duì)較小效益的部門和專業(yè)調(diào)劑到對國家、軍隊(duì)具有較大利益的部門和專業(yè),使軍事人力資源和相應(yīng)的資源配置得到改善。
【參考文獻(xiàn)】
論文摘要本文以理論為分析框架,利用馬克思的階級、生產(chǎn)、價(jià)值等概念范疇,著重從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面探討婦女所受的壓迫以及婦女解放.早期的西方女性主義者認(rèn)為,婦女受壓迫源于資本主義把婦女限于私人領(lǐng)域即家務(wù)勞動中,她們力圖解決家務(wù)勞動問題,著力于資本主義制度對婦女受壓迫地位的影響,認(rèn)為只有消滅私有制,才能結(jié)束對婦女的壓迫.
認(rèn)為,人類社會總是由一定數(shù)量和質(zhì)量的人口組成,沒有人類就沒有人類社會。人類社會是由人群和社團(tuán)所組成,人是社會的主體.人,從最簡單的意義上說,只分作兩種,那就是男人和女人.有個(gè)偉人說婦女能頂半邊天;有個(gè)聰明的作家說男人的一半是女人,掐指一算,女人竟在不知不覺中占了四分這三的空間。每個(gè)人都是母親生的,所有的女性都值得贊美和歌頌1然而自階級對立產(chǎn)生以來,女性的地位就江河日下,不僅受到經(jīng)濟(jì)剝削,而且受到政治壓迫和文化奴役,階級的、宗教的、家庭的、種族的、民族的、性別的,各種壓迫縱橫交錯(cuò),就絕大多數(shù)女性而言,被排擠在社會體制之外,成為家奴和,成為整個(gè)社會最異化的一族。20世紀(jì)60年代至70年代早期,以理論為分析框架,利用馬克思的階級、生產(chǎn)、價(jià)值等概念范疇,著重從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面探討婦女所受的壓迫以及婦女解放。早期的西方女性主義者認(rèn)為,婦女受壓迫源于資本主義把婦女限于私人領(lǐng)域即家務(wù)勞動中,她們力圖解決家務(wù)勞動問題,著力于資本主義制度對婦女受壓迫地位的影響,認(rèn)為只有消滅私有制,才能結(jié)束對婦女的壓迫。
一、關(guān)于婦女受壓迫的原因
婦女作為人類的一半必不可少,但是她們在經(jīng)濟(jì)、社會和政治中的作用卻被忽視,她們的勞動被排除于社會生產(chǎn)之外,成為男性勞動的附屬品;她們被賦予的世界是家庭,這就是婦女的普遍境況,那么造成這種境況的原因是什么呢?早期西方女性主義者認(rèn)為資本主義制度和父權(quán)制以及家務(wù)勞動是造成這種境況的原因。
(一)資本主義制度和父權(quán)制
1.英國最重要的女性主義思想家朱麗葉·米切爾是最早試圖將和女性主義結(jié)合的歐洲女性主義者,受阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義的影響,米切爾強(qiáng)調(diào)婦女受壓迫是由生產(chǎn)、生育、性關(guān)系與兒童的社會化的綜合結(jié)構(gòu)決定的。在米切爾看來,“婦女作為勞動大軍中的嶄新的、最不穩(wěn)定的成員和資產(chǎn)階級社會里最易被犧牲的成員……社會總結(jié)構(gòu)才是決定婦女勞動關(guān)系的要素。”婦女在社會中的地位源于婦女在家庭中的地位,米切爾提出,“只要婦女的存在受制于她們無法控制的生物進(jìn)程,只要生育仍是一種自然現(xiàn)象,婦女就注定要成為社會剝削的對象”?!拔覀冊O(shè)想因?yàn)槟赣H撫養(yǎng)孩子很方便,所以這是被進(jìn)化過程慷慨賦予的一個(gè)特征;也設(shè)想,因?yàn)槟腥酸鳙C,這是一項(xiàng)需要進(jìn)取心、勇敢和主動精神的活動,他們賦予這些有用的才能作為其性別氣質(zhì)的一部分”。婦女所承擔(dān)的角色與所起的作用,使得她們離不開具有工具性質(zhì)的男人的差遣。
2.米切爾尤其強(qiáng)調(diào)父權(quán)制意識形態(tài)的作用,在米切爾看來,在對婦女社會地位所負(fù)責(zé)任的因素中,父權(quán)制意識形態(tài)不亞于資本主義經(jīng)濟(jì)?!坝捎诟笝?quán)制已經(jīng)建構(gòu)了男人和女人的精神,婦女仍將處于屈從男人的地位;除非她們和男人一樣,都能在精神上解放出來,擺脫‘婦女不能與男人平等’的思維約束?!?/p>
(二)家務(wù)勞動
1.瑪格麗特·本斯頓,溫哥華和加拿大社會公正話題的著名積極分子,令人尊敬的女性主義者與社區(qū)積極分子指出,“婦女處于屈從地位在于物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)根源,必須從婦女未付酬的家務(wù)勞動中去尋找.”“‘婦女’是指這樣一群人,從事家務(wù)勞動,在與家庭相關(guān)的活動中,負(fù)責(zé)生產(chǎn)簡單的使用價(jià)值,而且不被看重.~在一個(gè)金錢決定的價(jià)值的社會里,婦女是一個(gè)處于金錢經(jīng)濟(jì)之外的群體。婦女工作處于商品生產(chǎn)這外,處于交換和市場之外,不具有交換價(jià)值,不被認(rèn)為是真正的工作,不被看重”。在這層意義上,本斯頓認(rèn)為婦女構(gòu)成一個(gè)階級。
2.瑪莉亞羅莎·達(dá)拉·科斯塔,意大利—女性主義理論家,帕多瓦大學(xué)政治科學(xué)學(xué)院政治社會學(xué)教授,自20世紀(jì)70年代以來的女權(quán)運(yùn)動史上的重要人物.科斯塔和詹姆斯認(rèn)為婦女受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)在于婦女未付酬的家務(wù)勞動,把婦女界定為“生產(chǎn)性工人”。“食物要燒、衣服要洗、被要疊、柴要劈等。所以在提供剩余價(jià)值的勞動者的再生產(chǎn)過程中,家務(wù)勞動是關(guān)鍵環(huán)節(jié)……由于不對家務(wù)勞動支付工資,婦女在家庭中的勞動為資本家實(shí)現(xiàn)最大的剩余價(jià)值作出了貢獻(xiàn)”。婦女的家務(wù)勞動不僅生產(chǎn)使用價(jià)值,還生產(chǎn)特殊商品—勞動力,為其他一切勞動創(chuàng)造了條件,是生產(chǎn)性勞動,成為社會勞動的一部分,是另外的、隱藏的剩余價(jià)值的源泉。
二、關(guān)于婦女解放的途徑
馬克思在《神圣家族》中指出:“某一歷史時(shí)代的發(fā)展,總是可以由婦女走向自由的程度來確定,因?yàn)樵谂撕湍腥?、女性和男性的關(guān)系中,最鮮明不過地表現(xiàn)出人性對獸性的勝利:因?yàn)閶D女解放的程度,是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn).”在致路德維?!旄衤男胖幸脖磉_(dá)了相同的觀點(diǎn):“每一個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人都知道,沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位來精確地衡量.”西方早期女性主義者認(rèn)為要想達(dá)到婦女解放的目的,必須****資本主義制度和父權(quán)制。
米切爾斷言:“旨在****階級社會的革命,必須與旨在消滅性/社會性別制度的具體的女性主義革命相結(jié)合”。她認(rèn)為‘廢除家庭,是個(gè)抽象的口號,“現(xiàn)在的家庭事實(shí)上同婦女或性別平等是冰炭不相容的。取消家庭并不會帶來平等,平等來自歷史地區(qū)分家庭的諸功能。由于這些功能被死死地纏成一團(tuán),應(yīng)該為解放這些功能提出革命性的要求。社會主義不應(yīng)意味著廢除家庭,而是將社會中己知的各種關(guān)系多樣化—目前這些關(guān)系被強(qiáng)制地壓縮為一種關(guān)系。這意味著一種多元父權(quán)制—家庭只是其中之一,因而廢除家庭是無意義的。”。提出戰(zhàn)略上應(yīng)該關(guān)注兩性平等,認(rèn)為只有改變緊密結(jié)合在一起的生產(chǎn)、生育、性關(guān)系及兒童的社會化這四大結(jié)構(gòu),婦女才能真正獲得解放。
米切爾分析婦女受壓迫的四大結(jié)構(gòu)涵蓋在資本主義與父權(quán)制內(nèi),米切爾尤其強(qiáng)調(diào)父權(quán)制意識形態(tài)的作用,在對婦女社會地位所負(fù)責(zé)任的因素中,認(rèn)為父權(quán)制意識形態(tài)不亞于資本主義經(jīng)濟(jì),因而婦女要想獲得解放,必須對父權(quán)制意識形態(tài)進(jìn)行一場革命。米切爾強(qiáng)調(diào)婦女受壓迫的精神原因,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)婦女的解放,還必須借鑒弗洛伊德的精神分析學(xué)說,把的理論與弗洛伊德的精神分析結(jié)合起來,“理論解釋了歷史和經(jīng)濟(jì)狀況,而精神分析學(xué)說與用辯證唯物主義所獲得的意識形態(tài)概念相結(jié)合,是理解思想意識形態(tài)和兩性關(guān)系的手段”。
因此,米切爾得出結(jié)論說,為了使社會真正充滿人性,必須****資本主義制度和父權(quán)制。
家務(wù)勞動的社會化家庭是人類自身再生產(chǎn)的基本單位,由于婦女被排除在生產(chǎn)和社會之外,“婦女是工資奴隸的奴隸,對主婦的奴役保證了對她丈夫的奴役?!?。在本斯頓看來,婦女要想得到應(yīng)得的尊重,就必須讓所有人認(rèn)識到家務(wù)勞動的社會必要性,因此認(rèn)為婦女解放必須具備兩個(gè)條件:一是家庭外獲得職業(yè)機(jī)會的平等:二是從家務(wù)勞動中解放出來。這兩方面密不可分,不從家務(wù)勞動中獲得自由,職業(yè)機(jī)會的平等是不可能的:婦女不離開家庭外出工作,家務(wù)勞動的工業(yè)化也是不可能的。因而,本斯頓提出的婦女解放策略,是家務(wù)勞動的社會化先于婦女介入公共事業(yè),而且家務(wù)勞動社會化創(chuàng)造的工作機(jī)會將滿足婦女作為正常的雇傭勞動力的需要。
科斯塔和詹姆斯提出家務(wù)勞動工資化的主張,即應(yīng)該給婦女的家務(wù)勞動支付工資,由國家而不是個(gè)人支付,因?yàn)閶D女的勞動是生產(chǎn)性勞動,資本最終是靠剝削婦女贏利的。
三、探討關(guān)于早期西方女性主義的理論的意義
(一)有助于我們更好地學(xué)習(xí)的理論
產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動的女性主義的從關(guān)注現(xiàn)實(shí)出發(fā),或在沿襲的分析方法上從新的角度來分析社會問題,或在批評中提出新的見解,圍繞女性主義與的結(jié)合做了許多的有益探索,豐富和發(fā)展了的婦女觀。比如,恩格斯看到了父權(quán)的存在,對父權(quán)做出了階級分析,認(rèn)為性別壓迫附屬于階級壓迫,但西方女性主義者發(fā)現(xiàn)在資產(chǎn)階級統(tǒng)治體制外,還存在一個(gè)獨(dú)立的父權(quán)制體制。米切爾在《精神分析和女權(quán)主義》一書中認(rèn)為父權(quán)制作為與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系的而又相對自發(fā)的體制,父權(quán)制是一種普遍有效的意識形態(tài)結(jié)構(gòu),父權(quán)制“描述的是一般文化,但每一特殊的生產(chǎn)方式都通過各種不同的意識形態(tài)來表現(xiàn)這一點(diǎn)?!?。
(二)有助于我們更好地研究女性問題
當(dāng)今研究女性問題離不開對女性主義的研究,正如戴錦華教授指出的,“女性主義在中國的傳播,無疑開啟了中國女性文化的一個(gè)新的時(shí)段,為女性作為一個(gè)社會性別群體的自覺及其文化反抗,提供了有力而有效的資源與武器?!?/p>
【關(guān)鍵詞】勞動價(jià)值論 企業(yè)改制 困惑與爭論 深化 認(rèn)識
【中圖分類號】G411 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2013)05-0008-02
一、我國企業(yè)改革過程中關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造的爭論和困惑
勞動價(jià)值論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先提出來的,不過,由于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史局限性,在勞動創(chuàng)造價(jià)值這一問題上最終走向庸俗化。馬克思在對前人的研究成果否定和繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,進(jìn)一步對勞動進(jìn)行了詳細(xì)劃分,提出勞動包括具體勞動和抽象勞動,具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值,抽象勞動創(chuàng)造價(jià)值。馬克思在資本論中明確指出“一切勞動,從一方面看,是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);作為相同的或抽象的人類勞動,它形成商品價(jià)值。一切勞動,從另一方面看,是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用勞動,它生產(chǎn)使用價(jià)值”。生產(chǎn)商品的勞動具有二重性是馬克思首先揭示并進(jìn)行科學(xué)論證的。勞動二重性理論使勞動價(jià)值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上,馬克思“第一次確定了什么樣的勞動形成價(jià)值,為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值”。它是整個(gè)思想體系的核心理論之一,是理解經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)思想的樞紐。
馬克思在《資本論》中著重分析了物質(zhì)生產(chǎn)過程創(chuàng)造商品價(jià)值的生產(chǎn)勞動,這和他所處的時(shí)代有關(guān)。
自從馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動價(jià)值論至今,一個(gè)多世紀(jì)過去了。人類已經(jīng)從蒸汽時(shí)代經(jīng)過電氣時(shí)代、計(jì)算機(jī)時(shí)展到今天的信息時(shí)代。在這一過程中生產(chǎn)工具的自動化、智能化和信息化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思那個(gè)時(shí)代的工具水平;勞動分工越來越細(xì),新的工種不斷出現(xiàn);生產(chǎn)要素的構(gòu)成也在過去簡單的勞動、土地和資本基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸出技術(shù)、專利、品牌、信譽(yù)、信息等;滿足人們需求的產(chǎn)品不論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品都更加豐富多彩。因此,客觀上需要深化對對馬克思勞動價(jià)值論的研究和認(rèn)識。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,這一問題在現(xiàn)實(shí)中遇到頗多困擾和爭議。
伴隨著我國企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的改革,企業(yè)改制過程中面對傳統(tǒng)經(jīng)典理論的框架,遇到了前所未有的困惑和挑戰(zhàn)。如北京大學(xué)新技術(shù)公司(即改制后的方正集團(tuán)),在改制過程中就曾經(jīng)遭遇過資本、信譽(yù)和品牌、勞動以及管理在創(chuàng)造價(jià)值的過程中到底哪個(gè)作用更大的經(jīng)典爭論。
當(dāng)然,類似方正集團(tuán)改制過程中的困惑和爭論僅僅是我國眾多改制企業(yè)的一個(gè)縮影,企業(yè)改制中諸如此類的爭論還包括非生產(chǎn)性勞動、技術(shù)、信息等是否創(chuàng)造價(jià)值。那么,我們應(yīng)該怎樣結(jié)合社會發(fā)展中出現(xiàn)的這些新情況和新問題與時(shí)俱進(jìn)深化對勞動價(jià)值論進(jìn)行再認(rèn)識呢?
二、與時(shí)俱進(jìn)深化對勞動價(jià)值論的認(rèn)識
筆者認(rèn)為,面對經(jīng)濟(jì)改革和社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題,要解釋像北大方正改制中出現(xiàn)的困惑和爭論,需要從三個(gè)方面深化對勞動價(jià)值論的認(rèn)識:
(一)深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動的認(rèn)識
自從上世紀(jì)80年代以來,隨著新技術(shù)的蓬勃發(fā)展和第三產(chǎn)業(yè)的迅速壯大,關(guān)于第三產(chǎn)業(yè),即非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值,創(chuàng)造價(jià)值的勞動的領(lǐng)域和種類及范圍等話題展開理論爭鳴。并相繼形成了“寬派”、“中派”和“窄派”。其中,“窄派”堅(jiān)持只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動才能創(chuàng)造價(jià)值;“寬派”則認(rèn)為馬克思《資本論》中顯然把創(chuàng)造價(jià)值的勞動定義得太窄了,理應(yīng)拓寬;“中派”處于這兩派之間,但始終沒有找到劃分生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的原則界限。繼這輪爭論之后,哪些領(lǐng)域的勞動才能創(chuàng)造價(jià)值這一話題始終牽動著理論界的神經(jīng),并不斷有新的研究成果出現(xiàn)。
筆者認(rèn)為,首先,在劃分是否是創(chuàng)造價(jià)值的勞動標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)該堅(jiān)持這樣的原則:凡是提供有形商品或無形服務(wù)的勞動,都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動。物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域提供有形物質(zhì)產(chǎn)品的勞動,包括農(nóng)林牧副漁及制造業(yè)、建筑業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)提供各種服務(wù)和精神文化產(chǎn)品的勞動,如醫(yī)療衛(wèi)生、體育、教育、保健等。其次,創(chuàng)造價(jià)值的勞動應(yīng)拓展到部分自給性產(chǎn)品和服務(wù)的勞動,這部分勞動主要是指為勞動力的生產(chǎn)或延續(xù)及素質(zhì)提高直接相關(guān)的勞動,這樣的勞動也是創(chuàng)造價(jià)值的。如作為家庭婦女,每天操持大量家務(wù)勞動,雖然這些勞動都是自給性勞動,但這些勞動是家庭所必需的,不可或缺、不能省略的,是為生產(chǎn)勞動力或延續(xù)勞動力所必需的勞動付出?!皼]有不吃不喝的勞動力”,自己不做,就要請他人來做。因此,這些勞動具有了交換價(jià)值的基礎(chǔ)和特性。當(dāng)然,當(dāng)這些勞動直接為他人提供,比如家庭婦女通過家政公司或其他約定為他人提供家政服務(wù)時(shí),這種勞動創(chuàng)造價(jià)值的表現(xiàn)就更明顯了。再比如,廚師在餐館做飯給客人吃是創(chuàng)造價(jià)值的,在家做飯給自己和家人吃,也應(yīng)是創(chuàng)造價(jià)值的,這兩種場合廚師付出勞動及勞動結(jié)果的使用價(jià)值,本質(zhì)上沒有多大區(qū)別。
(二)深化對價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富創(chuàng)造關(guān)系的認(rèn)識
古往今來,有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對財(cái)富和價(jià)值進(jìn)行過闡述,英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?配第認(rèn)為,物的有用性使物成為使用價(jià)值,使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容,同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動是價(jià)值的唯一源泉,但勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉,勞動是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為,國民財(cái)富就是一個(gè)國家所生產(chǎn)的商品總量。
價(jià)值和財(cái)富是馬克思經(jīng)濟(jì)理論中很重要的兩個(gè)基本范疇,但是現(xiàn)實(shí)生活中,由于諸多原因人們卻常常混淆,因此,對價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造也就容易混為一談。其實(shí),價(jià)值和財(cái)富既有聯(lián)系也有區(qū)別。從二者的聯(lián)系來看,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,無論價(jià)值還是財(cái)富,都離不開人類勞動。從區(qū)別來看,無論價(jià)值和財(cái)富所屬的范疇還是兩者的構(gòu)成,都存在顯著區(qū)別:首先,價(jià)值是一個(gè)歷史范疇,只有存在商品生產(chǎn)和商品交換,價(jià)值這個(gè)范疇才會存在,如果這些條件不具備,價(jià)值自然會退出歷史舞臺;但財(cái)富則是一個(gè)永恒的范疇。其次,就二者的構(gòu)成來看,人類勞動是價(jià)值的唯一源泉;但是,對于財(cái)富的創(chuàng)造來說,只有勞動是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,“巧婦難為無米之炊”,如果脫離土地、資本、技術(shù)等物質(zhì)要素,財(cái)富創(chuàng)造就是空想。再次,二者反映的關(guān)系也不同,價(jià)值反映了人和人之間互相交換勞動的關(guān)系,屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇;而財(cái)富則不同,即使用價(jià)值是人們對大自然的改造和利用的結(jié)果,反映了經(jīng)濟(jì)活動中人和自然的關(guān)系,反映的是生產(chǎn)力。第四,價(jià)值和財(cái)富的增長可能不同步,因?yàn)閯趧由a(chǎn)率和財(cái)富增長成正比,勞動生產(chǎn)率越高,單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富數(shù)量會增加;但是,價(jià)值則不然,勞動生產(chǎn)率提高以后,單位商品中耗費(fèi)的社會必要勞動時(shí)間會減少,單個(gè)商品的價(jià)值也會相應(yīng)減少。
總之,價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造不是一碼事,只有勞動才能創(chuàng)造價(jià)值,但是,勞動、資本、土地、技術(shù)、信息、專利等都在不同程度上參與了財(cái)富創(chuàng)造。
(三)深化對價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系的認(rèn)識
1.價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配是兩個(gè)不同領(lǐng)域的話題。價(jià)值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題,主要解決價(jià)值的源泉問題;價(jià)值分配屬于分配領(lǐng)域的問題,主要解決價(jià)值的歸屬問題,兩者之間不存在必然的因果關(guān)系。
2.分配原則應(yīng)堅(jiān)持所有參與生產(chǎn)的要素都要參與分配(這是要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn))。雖然商品的價(jià)值是由勞動創(chuàng)造的,但是,并不意味著勞動者要得到全部新創(chuàng)造的價(jià)值就是合理的。“馬克思早在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,針對拉薩爾派提出的‘不折不扣的勞動所得’指出,在未來的、由社會占有全部生產(chǎn)資料的社會主義,勞動者也不可能‘不折不扣的’得到他所創(chuàng)造的全部勞動產(chǎn)品,勞動產(chǎn)品在分配給勞動者個(gè)人之前,還要做出各項(xiàng)扣除――為了維持社會正常的生產(chǎn)和再生產(chǎn),還為了維持整個(gè)社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)?!彼?,土地、資本、技術(shù)、專利、信息等要素雖然不直接創(chuàng)造價(jià)值,但是這些要素參與分配是要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn),堅(jiān)持按要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則有利于調(diào)動要素所有者的積極性,也有利于各種社會資源做到“人盡其才,物盡其用”。
對理論的研究,具有重要現(xiàn)實(shí)意義,我國作為社會主義國家繼承了理論,并把它作為制定政策進(jìn)行社會管理的重要思想基礎(chǔ),比如對勞動價(jià)值論的認(rèn)識和使用,直接關(guān)系到社會財(cái)富的分配,直接關(guān)系到廣大人民群眾的根本利益,因而,深化對勞動價(jià)值論的研究就至關(guān)重要。
伴隨著人類社會的不斷進(jìn)步,理論必將不斷得以豐富、完善和發(fā)展。這是的理論品格,也是理論的生命力所在。中國對的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),最終形成了有中國特色的社會主義理論體系。我們在教學(xué)中不應(yīng)拘泥于經(jīng)典理論的歷史局限性,實(shí)踐永遠(yuǎn)是基礎(chǔ),發(fā)展永遠(yuǎn)是主題,敢于探索,敢于探討,相信我們的理論教學(xué)一定會與時(shí)俱進(jìn),跟上時(shí)代的步伐。
參考資料:
[1]《馬克思恩格斯全集》第23、24卷,人民出版社1972年版
[2]遲國維,《資本和勞動同時(shí)創(chuàng)造價(jià)值》整理,《山西發(fā)展導(dǎo)報(bào)》1993年11月26日
[3]謝富勝,《論生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動》,《經(jīng)濟(jì)評論》2003年第02期