文化藝術(shù)與策劃精選(九篇)

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第1篇：文化藝術(shù)與策劃范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)校;文化教育;人才

中等藝術(shù)學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)藝術(shù)人才和向高等藝術(shù)院校輸送藝術(shù)人才的雙重任務(wù)，這類學(xué)校以藝術(shù)教育為主，文化教育往往處于從屬地位，得不到應(yīng)有的重視。怎樣加強(qiáng)中等藝術(shù)學(xué)校文化教育，培育素質(zhì)全面的藝術(shù)人才，是一個值得認(rèn)真研究的課題。本文通過分析中等藝術(shù)學(xué)校文化教育面臨形勢、存在問題，簡要闡述在這類學(xué)校抓好文化學(xué)科教育的措施、目的和意義。

1中等藝術(shù)學(xué)校文化教育面臨形勢和存在問題

影響中等藝術(shù)學(xué)校文化教育的因素有學(xué)校外部因素、學(xué)校內(nèi)部因素等。這些因素的存在，使得在藝術(shù)學(xué)校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育尤為迫切。一是從構(gòu)成教育的外部環(huán)境分析，經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的消極面對藝術(shù)學(xué)校的文化教育形成影響。主要表現(xiàn)在三方面：從經(jīng)濟(jì)因素講，隨著市場經(jīng)濟(jì)深化，傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則面臨著生產(chǎn)及生活方式的沖擊，而適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新的道德準(zhǔn)則又沒有很好地顯現(xiàn)和發(fā)揮作用。一些藝術(shù)類學(xué)生將享樂主義、極端個人主義等作為主導(dǎo)價值觀，導(dǎo)致出現(xiàn)不講信用、見利忘義等行為，嚴(yán)重影響到他們道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。從社會因素講，面對社會不良思想和風(fēng)氣的沖擊，部分藝術(shù)類學(xué)生形成另類價值觀和消極人生觀，諸如不守紀(jì)律、不講規(guī)矩、不尊重他人等現(xiàn)象多有發(fā)生，人生觀和價值觀扭曲，削弱了對崇高理想的追求。從文化因素講，全球化帶來了東西文化的碰撞，西方的社會制度和意識形態(tài)以及當(dāng)前流行文化不斷地沖擊學(xué)生思想。二是從藝術(shù)學(xué)校教育本身分析，學(xué)生文化素質(zhì)教育沒有受到應(yīng)有的重視。也表現(xiàn)在三方面：從學(xué)校角度分析，有些中等藝術(shù)學(xué)校對文化素質(zhì)教育往往是“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”。文化教育本身內(nèi)容陳舊、缺乏新意，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。教學(xué)方法方式上，有些學(xué)校采取的是單向的傳統(tǒng)教育模式，致使原本應(yīng)具有生命活力的文化素質(zhì)教育成了盲目遵從的機(jī)械行為，一定程度消減了文化素質(zhì)教育的正能量。從教育角度分析，學(xué)校、社會和家庭是一個統(tǒng)一的教育生態(tài)系統(tǒng)，三者有機(jī)聯(lián)系是提升教育成效的關(guān)鍵。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后遠(yuǎn)離父母，家長不能準(zhǔn)確及時了解他們的思想狀況，以致家庭教育與學(xué)校教育基本脫節(jié)。學(xué)校德育教育基本上是將學(xué)生封閉在校園里進(jìn)行的，這種教育模式造成了教育與社會之間的疏離。將學(xué)校與家庭、社會人為地阻斷，不利藝術(shù)類學(xué)生人格的完善。從學(xué)生自身分析，學(xué)校生源大多數(shù)都是升高中無望的情況下選擇藝校作為今后就業(yè)和發(fā)展的門路，學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差。以筆者供職的藝術(shù)學(xué)校為例，2015年音樂班學(xué)生入學(xué)中考成績最高分435分，400分以上8人，而同期本地普通高中錄取分?jǐn)?shù)線大多在500分以上，市屬重點高中則在600分左右。文化基礎(chǔ)差既影響到了學(xué)生在今后的文化課學(xué)習(xí)中自信心的樹立，同時也極大地制約了文化課教學(xué)任務(wù)的順利完成和教育質(zhì)量的提高。再加上有些學(xué)生認(rèn)為來藝校就是學(xué)習(xí)專業(yè)的，只要掌握了舞蹈、美術(shù)、聲樂等專業(yè)知識，會唱、會跳、會畫就行，至于文化課無關(guān)緊要，造成有些學(xué)生文化課學(xué)習(xí)課前不預(yù)習(xí)、課后不復(fù)習(xí)；聽課思想不集中、課后作業(yè)不完成，這種狀況成為藝校學(xué)生的常態(tài)。中等藝術(shù)學(xué)校文化教育面臨的問題，既有經(jīng)濟(jì)和社會的因素，也有學(xué)校和學(xué)生自身因素，必須多方施策、綜合用力，才能使文化教育發(fā)揮應(yīng)有作用。

2中等藝術(shù)學(xué)校加強(qiáng)文化教育的對策和措施

第2篇：文化藝術(shù)與策劃范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；民族工藝文化；傳承

民族工藝文化在我國優(yōu)秀文化的傳承與保護(hù)中被視為一大重點，但是實際上，先進(jìn)技術(shù)、產(chǎn)品等取代傳統(tǒng)的民族工藝這一現(xiàn)象卻是比比皆是。面對民族工藝文化的逐漸沒落，我的觀點是：對待民族傳統(tǒng)手工藝文化的保護(hù)，除了政府部門建立專門的保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，投人資金搶救性發(fā)掘、整理以外，更為重要的是從小培養(yǎng)起對民族民間工藝的保護(hù)意識，通過基礎(chǔ)教育美術(shù)教育教學(xué)實現(xiàn)對傳統(tǒng)民族民間工藝傳承，形成大家的對民族手工藝文化保護(hù)的普遍共識，這才是解決當(dāng)前許多民族工藝文化瀕臨失傳問題的根本。我們能做的就是利用一切資源與手段保護(hù)并傳承民族工藝文化，美術(shù)教育是一種重要的手段。美術(shù)教育是民族文化傳承的一種重要手段，在高校的美術(shù)教育中十分注重民族文化特色，通過美術(shù)教育能夠使學(xué)生了解到民族工藝文化的特點與魅力，培養(yǎng)學(xué)生對于民族工藝文化的熱愛，進(jìn)而實現(xiàn)民族工藝文化的傳承。

一、傳承民族工藝文化的重要意義

我國是一個擁有悠久歷史的文化國度，民族工藝極具特色，而且形式多樣、外表精湛，每一項民族工藝都是民族文化的一大瑰寶，例如：蘇州刺繡、宜興紫砂壺、南通藍(lán)印花布等。對待這些民族工藝瑰寶，我們的態(tài)度是珍惜、尊重、愛護(hù)和傳承。傳承民族工藝文化是每一個民族公民都應(yīng)該做到事，尤其是美術(shù)教育工作從事者。民族工藝文化的傳承具有重要意義，一是能夠保留民族特色，增強(qiáng)民族公民的自豪感、自信心與凝聚力，二是能夠大力弘揚民族精神，為民族的發(fā)展帶來動力，三是能夠更好的發(fā)展旅游觀光產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，四是有利于連接民族與世界，讓更多的人了解、認(rèn)識民族工藝等民族文化。

二、民族工藝文化融入美術(shù)教育中的現(xiàn)狀分析

美術(shù)教育是高校中一項培養(yǎng)學(xué)生多種能力的學(xué)科，其中，大量的引入了民族工藝文化，很好地將民族工藝文化置于一個有利地位，推動了民族工藝文化的傳承。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，美術(shù)教育開始更傾向于現(xiàn)代化教學(xué)，在民族工藝文化的融合上選擇了忽視，在此，總結(jié)了民族工藝文化融入美術(shù)教育的問題。（一）過于注重現(xiàn)代化技術(shù)在現(xiàn)代化技術(shù)飛速發(fā)展的刺激下，美術(shù)教育開始了新的改革，將現(xiàn)代化技術(shù)與成品引入到實際教學(xué)中，這雖然是一個進(jìn)步，但是卻為民族工藝文化在美術(shù)教育中的融入帶來了阻礙。在此過程中，教師過于注重現(xiàn)代化技術(shù)在美術(shù)教育中的應(yīng)用，忽視了美術(shù)教學(xué)的手法和方式，使得美術(shù)教學(xué)和民族工藝文化出現(xiàn)了分層。這樣一來民族工藝文化不能夠深入到美術(shù)教育中，其文化內(nèi)涵與魅力也就止步于表面的剖析，失去了其應(yīng)用于美術(shù)教育中的實際意義。（二）美術(shù)教學(xué)重點出現(xiàn)偏差美術(shù)教育中的內(nèi)容涉及到多個領(lǐng)域，是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，在實際教學(xué)中，教師很容易把教學(xué)內(nèi)容重點弄錯。教師為了達(dá)到綜合培養(yǎng)的目的，會將一些其他領(lǐng)域的知識內(nèi)容引入到美術(shù)教育中，對美術(shù)教育內(nèi)容進(jìn)行了大量的擴(kuò)充。教師在教課的過程中很可能將大量額無關(guān)內(nèi)容中作為教學(xué)重點來講授，而忽視了對民族工藝文化的講解，另外，在大量教學(xué)內(nèi)容的沖擊下，學(xué)生很難真正的消化完全，即使教師講解了民族工藝文化，學(xué)生也難以及時吸收、理解，從而導(dǎo)致了民族工藝文化在美術(shù)教育中地位的下降。

三、美術(shù)教育傳承民族工藝文化的策略

我國作為世界文明古國，歷史悠久，56個民族的創(chuàng)造遍布中華大地，民族文化豐富多彩。傳統(tǒng)手工藝在長期的傳承與發(fā)展中所累積的經(jīng)驗和技藝，是高校藝術(shù)設(shè)計教育的珍貴教材，對藝術(shù)設(shè)計有著傳承的價值和借鑒的作用。（一）堅持美術(shù)教育改革，加強(qiáng)民族工藝文化教育在新課改別提出美術(shù)教育改革，在美術(shù)教育上，更多是需要一定的情境，而不是枯燥的專業(yè)知識，對于文化的講解和傳播更傾向于借助實際的案例進(jìn)行感情的分析。每個公民內(nèi)心都會有一份或多或少的民族責(zé)任感與歸屬感，對于民族工藝文化的學(xué)習(xí)在心理上是基本接受的，這就為其在美術(shù)教育中的實際發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。美術(shù)教育改革中對于民族特色元素十分重視，希望借此來發(fā)展民族文化，所以，要始終堅持美術(shù)教育改革，加強(qiáng)民族工藝文化教育，幫助學(xué)生樹立正確的民族文化傳承觀念。（二）在美術(shù)教育中開設(shè)民族工藝文化傳承課程除了大方面的較為粗略的對民族工藝文化進(jìn)行融入與傳播，還需要由粗及細(xì)，由廣到微，這就需要美術(shù)教育為民族工藝文化設(shè)立相應(yīng)的課程。民族工藝文化的特色與表現(xiàn)受到多方面的影響，地域、人文、民族等，為了更好地開展具體的相關(guān)課程，建議各大高校認(rèn)真的考慮到本土民族工藝文化的特點與需求，并建立起國家、地方與學(xué)習(xí)為一體的管理機(jī)制。有需要的還可以接觸當(dāng)?shù)孛褡骞に囎鞣唬M(jìn)行深入了解和實際觀察，整理、記錄民族工藝文化的實際案例，為民族工藝文化特色在美術(shù)教育中的傳承提供有利條件。

四、結(jié)語

對待民族文化各國普遍通行的作法是不遺余力的加以保護(hù)，并適當(dāng)?shù)亟o予開發(fā)和利用民族工藝文化的繼承和發(fā)展，不僅可以弘揚民族精神，增強(qiáng)民族的自豪感、自信心，同時還可以增強(qiáng)民族的凝聚力。另外燦爛的民族工藝文化可以讓世界更好地了解其國家悠久的歷史，促進(jìn)地方旅游的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來。民族工藝文化之于一個民族的可持續(xù)性發(fā)展十分極其重要，要想實現(xiàn)民族工藝文化在美術(shù)教育中的傳承就必須使每個公民意識到自己身上的職責(zé)與使命，只有這樣，才能夠為民族工藝文化的傳承提供堅實保障。

作者:莫日根 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：文化藝術(shù)與策劃范文

關(guān)鍵詞：高校 藝術(shù)教育 公寓文化建設(shè) 思考

一、前言

藝術(shù)教育是教育的重要組成部分，從狹義的角度理解，它是對培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論與實踐的教育，即培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者的專業(yè)教育，如各種專業(yè)藝術(shù)院校培養(yǎng)的畫家、作曲家、歌唱家、導(dǎo)演、演員、藝術(shù)設(shè)計師等。這種藝術(shù)教育隸屬職業(yè)人才培育的教育系統(tǒng)。而本文關(guān)注的是國民素質(zhì)教育的文化范疇，即廣義的藝術(shù)教育，是以美育為核心，普及藝術(shù)基本知識和原理，并通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的鑒賞來提高人的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的通識教育，它的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。當(dāng)前，由于國家和各級政府教育管理機(jī)構(gòu)的高度重視，以及出于對人才培養(yǎng)的需要，各高校都在不同程度地投入人力、物力來推動藝術(shù)教育的建設(shè)和發(fā)展。例如，在教育部2006年下發(fā)的《全國高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》指導(dǎo)下，各高校均開設(shè)了相應(yīng)的“公共藝術(shù)”課程，此外還有社團(tuán)、演出、講座、展覽等第二課堂作為補(bǔ)充，這種課內(nèi)課外的互補(bǔ)有效地促進(jìn)了藝術(shù)教育的開展。但我們往往忽視了大學(xué)生在校期間停留時間最長的生活區(qū)域，即大學(xué)生公寓這一陣地。本文立足于大學(xué)生公寓文化建設(shè)，將其作為高校藝術(shù)教育的一種有益的補(bǔ)充，試圖通過一些切實有效的方法，將藝術(shù)教育形式與內(nèi)容滲透到公寓文化建設(shè)中，在豐富學(xué)生的業(yè)余生活的同時潛移默化地提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、高校公寓文化建設(shè)對大學(xué)生成長的重要意義

環(huán)境作為一種社會存在和特定的時空，在很大程度上影響著人的觀念和行為，對人的素質(zhì)養(yǎng)成產(chǎn)生了很大的影響。這一重要性我國古代哲人早有深刻的認(rèn)識和精彩的描述，如《荀子?勸學(xué)》中有“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之具黑”，比喻生活在好的環(huán)境里，能得到健康成長；又如西漢劉向的《列女傳?卷一?母儀》中記載：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教”，這是環(huán)境育人中最為經(jīng)典的案例。

學(xué)校是育人的重要場所，而高校公寓是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要區(qū)域之一，其良好的人文環(huán)境對學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活起著重要作用，且將持久地影響著學(xué)生進(jìn)入社會后的職業(yè)價值取向、工作能力、生活態(tài)度等。對于大學(xué)生來說，公寓就相當(dāng)于他們的另一個“家”，而這個“家”的氛圍直接影響著“家”中成員的學(xué)習(xí)和生活。大學(xué)生的生活閱歷還不深，容易受到外界環(huán)境干擾，僅僅為他們提供一個干凈整潔的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境明顯不夠。公寓文化對大學(xué)生精神與情感上產(chǎn)生的影響是意義深遠(yuǎn)的，它的好壞將直接影響大學(xué)生歸屬感、責(zé)任感、價值觀的形成，這對他們接觸社會、了解社會都會產(chǎn)生很大影響。

三、高校公寓文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

隨著我國高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生公寓建設(shè)實施了社會化改革。高校學(xué)生公寓管理模式由行政化管理職能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?wù)職能，一定程度上削弱了行政管理育人、思想教育育人、文化環(huán)境育人和規(guī)章制度育人的力量，即使部分高校設(shè)立了“大學(xué)生公寓管理服務(wù)站”，通過一些黨團(tuán)活動加強(qiáng)了常規(guī)思想教育，但學(xué)生公寓中仍然出現(xiàn)了“文化缺失”的現(xiàn)象，偶爾開展的一些活動，不成體系、內(nèi)容單調(diào)、品味不高，難以形成積極向上的精神風(fēng)貌。

大學(xué)生自身藝術(shù)修養(yǎng)欠缺導(dǎo)致高校公寓文化建設(shè)中藝術(shù)氛圍不濃。由于我國中小學(xué)階段藝術(shù)教育普遍受重視程度不夠，尤其是在中學(xué)被稱為“副科中的副科”，學(xué)生所接受的是重分?jǐn)?shù)輕能力的應(yīng)試教育，培養(yǎng)的學(xué)生有著“先天不足”的缺點；在大學(xué)階段，普通高校重視的是專業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，藝術(shù)教育也沒有引起足夠的重視，部分高校的藝術(shù)教育只是應(yīng)付檢查或是裝扮門面的一種形式，在此教育狀況下，所培養(yǎng)的學(xué)生又“后天失調(diào)”，普遍存在藝術(shù)知識貧乏、文化素養(yǎng)殘缺的狀況。

此外，由于高校后勤社會化，學(xué)生公寓管理經(jīng)濟(jì)效益最大化的杠桿作用，使得從事學(xué)生公寓一線管理和服務(wù)工作的人員知識層次偏低、文化素養(yǎng)不高，這與思維敏捷的大學(xué)生群體之間存在極大反差。公寓管理人員缺乏教育管理的知識和經(jīng)驗，管理缺乏力度，執(zhí)行力不強(qiáng)，服務(wù)水平滯后，在很大程度上也影響了學(xué)生公寓文化的建設(shè)和發(fā)展。

四、高校藝術(shù)教育融入公寓文化建設(shè)的切入點

高校藝術(shù)教育在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，實現(xiàn)人格完善過程中具有舉足輕重的作用，而高校公寓文化建設(shè)又對大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活起著重要作用，從重要性角度來說具有統(tǒng)一性；高校藝術(shù)教育除了可以通過第一課堂正面灌輸外，還要結(jié)合第二課堂的潛移默化與滲透，而公寓的環(huán)境及人員結(jié)構(gòu)形式為高校實施藝術(shù)教育第二課堂提供了平臺，從實施形式上看具有互補(bǔ)性；高校的公寓文化建設(shè)不僅包括紀(jì)律管理、衛(wèi)生管理、思想教育等層面，還需要滲透人文、藝術(shù)等方面的知識內(nèi)容，以提升公寓文化建設(shè)的水平和層次，從實施內(nèi)容上看具有一致性。因此，筆者認(rèn)為，高校完全可以將藝術(shù)教育融入公寓文化建設(shè)中進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，實現(xiàn)相互促進(jìn)，共同提升高校教育管理水平。

五、高校藝術(shù)教育融入公寓文化建設(shè)的有效途徑

（一）教學(xué)內(nèi)容有效滲透

大學(xué)生公寓文化是高校長期辦學(xué)所形成的一種內(nèi)在文化積淀，一般來說主要包括公寓物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化5。其中，公寓精神文化是指學(xué)生公寓管理理念、精神風(fēng)貌建設(shè)、大學(xué)生群體對公寓的認(rèn)知評價等方面的價值觀念，是大學(xué)生公寓文化建設(shè)的核心。良好的公寓精神文化對公寓物質(zhì)文化、制度文化、行為文化具有促進(jìn)作用，對大學(xué)生健康成長起著至關(guān)重要的作用。將公寓精神文化內(nèi)容與藝術(shù)教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合是實現(xiàn)兩者有效融合的關(guān)鍵點。

高校以每幢公寓樓為單位，成立“藝術(shù)學(xué)習(xí)社”，定期開展藝術(shù)學(xué)習(xí)和宣傳活動。內(nèi)容包括：音樂、舞蹈、繪畫、攝影、書法、文學(xué)、電影等。藝術(shù)社由“大學(xué)生公寓管理服務(wù)站”管理，顧問由藝術(shù)類教師擔(dān)任，社長由具有一定藝術(shù)特長的學(xué)生擔(dān)任，社員由一、二年級的學(xué)生組成，用于開展活動的經(jīng)費由學(xué)校專項經(jīng)費和學(xué)員會費兩部分組成。通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生開啟藝術(shù)靈感，使其能更好地感受生命、生活中最有趣、最微妙的內(nèi)容，讓其在日常學(xué)習(xí)、生活和工作中不斷地發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、體驗美，進(jìn)而創(chuàng)造美、展示美，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展，并以積極健康、樂觀向上的態(tài)度面對生活與人生。

（二）教育形式的潛移默化

高校以學(xué)生公寓為載體，實施藝術(shù)教育，可以采用多種形式、全方位展開。一是依托宣傳欄反復(fù)刺激。在每幢公寓一樓大廳，設(shè)立藝術(shù)專欄，用于張貼學(xué)校及所在城市的各類大型藝術(shù)活動海報，如近期電影大片、音樂會、藝術(shù)作品展覽等；二是依托文化長廊默默熏陶。學(xué)生公寓最大的特點是均有較長的走廊，并且學(xué)生每天必須經(jīng)過。高?？蓪⑹澜缑嫼退囆g(shù)作品照片，也可以將學(xué)生自己的藝術(shù)作品張貼在走廊里，讓學(xué)生在行走的過程中接受藝術(shù)作品無聲的熏陶；三是依托公寓廣播營造氛圍。公寓管理中心廣播臺設(shè)立藝術(shù)欣賞專欄，每天定時播放世界名曲、流行音樂、名家軼事等內(nèi)容，在幫助學(xué)生釋放學(xué)習(xí)壓力的同時讓其接受藝術(shù)教育；四是依托微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)通訊手段實時傳遞信息。通過建立以公寓樓為單位的微信群、QQ群、論壇等實時傳遞信息，其中包括各類藝術(shù)活動信息。一方面可促進(jìn)公寓舍友間友誼的發(fā)展，增強(qiáng)歸屬感，另一方面可以及時將各類活動通知等信息傳送出去。通過宣傳欄、文化長廊、廣播臺、網(wǎng)絡(luò)四種形式的組合，可以全方位、立體化地對學(xué)生實施藝術(shù)教育。這不但促進(jìn)了公寓文化建設(shè)，同時也實現(xiàn)了對公寓的有效管理。

（三）管理模式的有機(jī)融合

高校公寓管理是一項綜合性管理工程，其目標(biāo)是通過科學(xué)規(guī)范的管理為學(xué)生創(chuàng)造安全、舒適、健康地學(xué)習(xí)和生活場所。在高校后勤社會化改革逐步深入的背景下，學(xué)生公寓管理的力量受到了嚴(yán)重影響。因此，可在學(xué)生公寓中建立藝術(shù)學(xué)習(xí)社，要求學(xué)習(xí)社的社長和相關(guān)小組負(fù)責(zé)人每學(xué)期必須在藝術(shù)顧問的指導(dǎo)下擬定工作計劃，定期開展活動，公寓管理站的輔導(dǎo)員僅需適當(dāng)監(jiān)督、指導(dǎo)和審核經(jīng)費即可。通過這種形式，一方面可以讓學(xué)生實現(xiàn)自我管理，在提升藝術(shù)修養(yǎng)的同時又提升了管理能力；另一方面有效地減少了宿舍管理輔導(dǎo)員的工作量，緩解了工作壓力；此外，社員的學(xué)習(xí)與活動情況也可作為大學(xué)生綜合素質(zhì)測評中加分的參考。

（四）活動內(nèi)容的完美統(tǒng)一

高校藝術(shù)教育的實施不僅依托第一課堂知識的灌輸，更需要依托第二課堂能力的培養(yǎng)，而第二課堂教學(xué)的開展又大多依托課外活動進(jìn)行。因此，將藝術(shù)教育活動與公寓文化建設(shè)活動融為一體，具有一舉兩得的效果。以每幢公寓藝術(shù)學(xué)習(xí)社為單位，定期舉辦公寓文化藝術(shù)節(jié)，通過多種形式展現(xiàn)學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)到的知識和技能，并在各公寓樓之間展開競賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，營造良好的公寓文化藝術(shù)氛圍，幫助學(xué)生培養(yǎng)積極、陽光、向上的心態(tài)，促進(jìn)其專業(yè)文化知識的學(xué)習(xí)。

（五）教育師資的高效輻射

很多高校藝術(shù)教育師資力量十分有限，將藝術(shù)教育與公寓文化建設(shè)相融合可以最大化實現(xiàn)師資輻射功能。每位藝術(shù)教師可擔(dān)任1-3個藝術(shù)學(xué)習(xí)社的指導(dǎo)教師，定期與學(xué)習(xí)社社長進(jìn)行交流，幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)計劃，指導(dǎo)學(xué)習(xí)內(nèi)容，了解學(xué)生學(xué)習(xí)需求，開設(shè)學(xué)習(xí)沙龍，考核學(xué)生學(xué)習(xí)情況。通過此方式，可以通過一個藝術(shù)學(xué)習(xí)社帶動一幢公寓樓的學(xué)生展開學(xué)習(xí)活動，還能有效緩解師資不足的壓力。學(xué)生則一方面能受到專業(yè)教師的指導(dǎo)，另一方面得到宿舍輔導(dǎo)員的監(jiān)督管理，同時又有學(xué)習(xí)社社長負(fù)責(zé)組織聯(lián)絡(luò)，可從不同層面得到幫助，有效保障了學(xué)習(xí)效果。

六、結(jié)語

近年來，我國普通高校藝術(shù)教育，在內(nèi)容、形式和手段上正得到不斷的拓展和豐富，但同時，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到高校藝術(shù)教育是一個系統(tǒng)工程，涉及課程建設(shè)、內(nèi)容建設(shè)、師資建設(shè)、管理建設(shè)、評價體系等，還有很長的路要走，我們需要從以人為本的角度，以科學(xué)的態(tài)度、理性的思維、藝術(shù)教育的規(guī)律來開展這項工作。作為一名高校藝術(shù)教育工作者，筆者僅從公寓文化建設(shè)的角度，如何將藝術(shù)教育“融入”其中進(jìn)行了淺顯的思考與分析，總結(jié)出大學(xué)生藝術(shù)教育從教學(xué)內(nèi)容、教育形式、管理模式、活動內(nèi)容、教育師資五方面融入公寓文化建設(shè)是促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和高尚的藝術(shù)情操的有效方式，是實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑之一。希望本文能為高校公寓文化建設(shè)提供一些有益的參考，為高校藝術(shù)教育的開展提供一些有益的補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉希里.論藝術(shù)教育與大學(xué)生全面發(fā)展[J].藝術(shù)探索，2006，（05）.

[2]王國義.大學(xué)生公寓文化的育人功能及其實現(xiàn)形式[J].黑龍江高教研究，2008，（04）.

[3]王桂龍.環(huán)境育人的教育心理學(xué)解讀[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2005，（06）.

[4]張海鵬.加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)[J].絲綢之路，2009，（14）.

第4篇：文化藝術(shù)與策劃范文

關(guān)鍵詞：園林綠化工程；問題；對策

Abstract: this paper based on the botanical garden construction experience to discuss the following six big problem is not innovation, but often face on weekdays, but not according to the law of science should be followed in the implementation of the details.

Keywords: landscape project; Problem; countermeasures

中圖分類號：TU986.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

1、 種植深度的問題

在苗木移植進(jìn)行時，栽植的深度以植物的根頸部位為±0標(biāo)準(zhǔn)部位。植物根頸處于地上與地下部分的交界處，是植物營養(yǎng)物質(zhì)傳輸?shù)谋亟?jīng)通道。秋季來臨時，此部位最遲進(jìn)入休眠，春季又最早解除休眠；因而這一部位對環(huán)境的變化比較敏感，它的深埋或全部，對植物成活將產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

種植裸根苗尤其是種植色塊植物時，應(yīng)當(dāng)注意種植深度不可高于根頸1cm；如果是盆栽苗，則根頸與原盆土一致即可。同時，栽植深度也與種植地塊翻整質(zhì)量存在重要聯(lián)系，這個問題對于裸根小苗(即通常所說“色塊”)尤其關(guān)鍵。要想提高色塊苗栽植成活率，就要十分重視種植地塊的土壤翻整質(zhì)量；如果地整得不細(xì)，深度也不夠，很容易栽深或栽淺，從而難以保證苗木的栽種質(zhì)量和成活率。

2、大規(guī)格喬木移栽的問題

大規(guī)格喬木移栽(以下簡稱“大樹移栽”)是個系統(tǒng)問題?？v觀眾多綠化工程，筆者發(fā)現(xiàn)：很少有人能夠認(rèn)真地按綠化施工規(guī)范執(zhí)行。

(1)在大樹挖掘、吊運、運輸過程中必須對大樹嚴(yán)格保鮮、保濕，防止苗木失水過多。由于挖掘大樹時，苗木90%的有用根系被破壞(所有苗木的有用根系都是位于根尖的根毛區(qū))。因此，為了促進(jìn)新栽苗木快速愈合根系傷口并發(fā)出更多新根，從而短期內(nèi)擴(kuò)大根系的吸收表面與能力，可以采取施用生根劑等辦法得以實現(xiàn)。針對特大景觀苗木和特殊苗木，還可使用專門配制的種植土、生根劑以及營養(yǎng)吊瓶等綜合手段或特殊方法。

(2)大樹(包括帶土球苗和裸根苗)移栽時，必須合理使用刺激素，也就是前文所說“生根劑”。質(zhì)量較好的生根劑1O元包／左右，稍差的大概2元左右。使用過程中應(yīng)注意：對忍冬科植物不要施用含酒精

(甲醛)成分的生根劑。根據(jù)個人實踐經(jīng)驗，湖北林科院生產(chǎn)的901屬于同類產(chǎn)品中質(zhì)量上乘者。有人喜歡在大樹移栽后使用植物營養(yǎng)素(即“吊瓶”)，此舉雖無可厚非，但應(yīng)注意使用時間。個人建議：由于營養(yǎng)素雖與樹木成活有一定聯(lián)系，但并非必備。通常，營養(yǎng)素應(yīng)在樹木成活之后但又生長不良、為促使所栽樹木盡快恢復(fù)樹勢的情況下才建議采用。因此，請勿在大樹剛栽時使用；即便要用，也應(yīng)與生根劑搭配使用方可充分發(fā)揮其功效。

(3)大樹栽植過程中，必須使根部土壤與已存根系緊密結(jié)合，特別是在土壤粘重的地方，這點尤為重要。種植樹徑10cm 以上的大樹時，首次澆水后應(yīng)在有氣泡的地方作上記號，待土壤基本干后，把此處挖開再重新回填，然后二次澆水。

(4)大樹移栽之后可能出現(xiàn)的現(xiàn)象及處理方法。葉色失綠、無光澤、芽不萌動、新發(fā)枝條出現(xiàn)萎縮。出現(xiàn)此類情況，說明植物失水，可通過向葉片、樹干噴水增加空氣濕度，同時檢查土壤含水量，如不足，應(yīng)及時澆水。對于已成活但新梢葉片不伸展的新栽大樹，不要急于補(bǔ)水；待太陽西下后再觀察，如此時葉片已伸展，說明苗木并不缺水，是植物關(guān)閉氣孔的自我保護(hù)現(xiàn)象。如果清晨葉片就出現(xiàn)此類情況(在太陽未出之前)，就說明苗木的確缺水，應(yīng)及時澆透水。葉片發(fā)黃，用手搖動枝干時有大量落葉。這種情況說明樹木根部的水分過多，有積水現(xiàn)象，應(yīng)盡快采取多種措施對根部積水進(jìn)行導(dǎo)排。大量落葉。此類情況常因留葉、留枝過多造成水分供應(yīng)不足而引起。在檢查土壤含水量之后，應(yīng)及時進(jìn)行修剪或剝芽以減少水分消耗。葉片干枯但不落。這種情況下，應(yīng)對土壤的含水量、pH值和EC值、理化形狀進(jìn)行分析，根據(jù)樹木瀕危程度進(jìn)行強(qiáng)度修剪，同時用0.5%或1%的尿素或磷酸二氫鉀進(jìn)行根外追肥。

3、 種植土的問題

部分綠化施工單位未對種植土給予足夠的重視，或僅僅重視種植土的好與壞(即土壤的理化性質(zhì))而沒有重視它的干與濕。好的種植土的持水量應(yīng)保持在最大田間持水量的3O%左右。使用這種種植土栽植苗木，由于其吸水量大，能把土球或裸根苗的根系緊緊裹住，使大樹免于脫水和營養(yǎng)供應(yīng)不足之虞。

一般而言，下雨時種植的苗木成活率不高，主要由雨后的種植土含水量過高導(dǎo)致。但可在下雨前，取農(nóng)用薄膜覆蓋已整好的地塊以及用于栽植大樹的種植土；此舉既保護(hù)了正常的施工面，又保證了大樹成活率。表面看增加了成本，但與苗木死亡的經(jīng)濟(jì)、信譽(yù)損失相比，仍十分上算。

4、 修剪的問題

4．1 栽培目的與用途不同，修剪方法也應(yīng)不同修剪時，首先區(qū)分所種植的苗木在整個景觀中所起的作用。如對觀花植物，修剪主要為增加花量，見圖1。

圖1 修剪示意圖

碧桃喜光，所以常采用杯狀或自然開心形的樹形。這2種樹形以自然開心形樹體較大，陽光通透，通風(fēng)效果也較好，開花部位也多，花量大。一般的來講，已基本形成的碧桃修剪管理主要為3個方面。

(1)主枝的修剪。成形的碧桃其主枝已基本開展，因此，主枝先端短截要加強(qiáng)。其目的是為了主枝的長勢。

(2)小側(cè)枝的修剪。主枝和側(cè)枝上的小側(cè)枝是開花的主要部位。因此，應(yīng)盡可能地多保留。但過密的和過弱的要疏去，務(wù)必使其分布合理。小側(cè)枝過于強(qiáng)壯，易于徒長，修剪時強(qiáng)勢的小側(cè)枝要留下芽，弱的小側(cè)枝留上芽。

(3)開花枝的修剪。一般來說，發(fā)育中庸的長枝(30～50cm)開花最好，但不能全留，應(yīng)剪去1／3。中花枝(1O～20cm)，一般的來講，它只有頂芽為什芽，故不能剪。短花枝也應(yīng)照此法修剪。在中花枝和短花枝上如有葉芽，可在此處進(jìn)行短截。

4．2 區(qū)別對待不同類型的植物以調(diào)整修剪手法

(1)同林植物種類繁多，習(xí)性各異，修剪時不能籠統(tǒng)地采取單一方式。如廣玉蘭和樟樹，都屬常綠喬木，但二者在修剪時就應(yīng)采取不同方式：廣玉蘭在種植之前或之后，對其適當(dāng)?shù)丶羧ミ^密的小枝，然后進(jìn)行摘葉；因為樟樹的不定芽比廣玉蘭多許多，則可大刀闊斧地剪去樟樹所有的大枝小枝以及所有葉片。

(2)修剪喬木的手法可根據(jù)植物自然表象有所變通。如：對紫葉碧桃時采取類似修剪綠籬的手法。對花葉杞柳，因其主要觀賞價值是新葉片，當(dāng)花葉杞柳的葉片顏色開始變綠時，可對部分枝條進(jìn)行中度修剪，使它重新發(fā)出新枝條，達(dá)到期望的觀賞目的。

5、 成品保護(hù)問題

成品保護(hù)是一個自項目開工進(jìn)場之日便需啟動的問題。在不同的施工階段，成品以各種不同的形式和狀態(tài)出現(xiàn)，如整理好的地形，來到現(xiàn)場已卸車的苗木，以及栽下的第1株苗木，都應(yīng)稱之為成品。此

時，就應(yīng)該完整地啟動成品保護(hù)工作。

不同時期，即便對是同類成品，保護(hù)措施也應(yīng)不盡相同。比如：對運到現(xiàn)場的苗木，主要成品保護(hù)措施是如何保鮮苗木；當(dāng)苗木栽種后，保護(hù)措施發(fā)生變化，就不僅僅是保鮮，而是如何使之成活的問題。

所以說，成品保護(hù)貫穿了工程的全部過程，它既是一個技術(shù)問題，也是一個管理問題。所以，每一個項目經(jīng)理都應(yīng)重視施工組織設(shè)計，即中標(biāo)后需仔細(xì)踏勘現(xiàn)場、研究圖紙，然后參照該項目投標(biāo)書的施工組織設(shè)計親自動手重新編寫；編寫施工組織設(shè)計時，應(yīng)從技術(shù)和管理兩個層面仔細(xì)并且全面地考慮該工程的全部工作，包括苗木選擇與采購、土方整形、種植技術(shù)規(guī)范與栽種順序、勞動力安排、機(jī)械進(jìn)場時間以及如何合理使用等細(xì)節(jié)，還應(yīng)充分考慮到不可預(yù)見的問題和應(yīng)對方案。

不少施工組織設(shè)計在植物種植順序上都是先栽喬木，再栽灌木，最后栽地被和草皮，這個順序雖無可厚非，但如果能將施工組織設(shè)計細(xì)化到先栽哪一棵哪一塊，后栽哪一棵哪一片的程度，這份施工組織設(shè)計就已經(jīng)細(xì)致到成木控制的易操作程度。但是目前很少看到這樣的施工組織設(shè)計。

施工組織設(shè)計并非一成不變，它應(yīng)該隨著工程進(jìn)展、天氣變化以及建設(shè)方的變更或其他要求而變化。這就考驗了項目經(jīng)理的綜合素質(zhì)。要具備這樣的高素質(zhì)，項目經(jīng)理應(yīng)勤動腦、勤動手、勤觀察、勤記錄，不怕失敗，不斷總結(jié)經(jīng)驗，存實踐中獲得提高，最終形成自己特有的工作風(fēng)格。

6、 工具的問題

第5篇：文化藝術(shù)與策劃范文

【關(guān)鍵詞】非營利組織 文化藝術(shù)組織 政府 合作關(guān)系

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民物質(zhì)生活得到提高，隨之衍生出對藝術(shù)的需求。我國政府大力推進(jìn)文化職能轉(zhuǎn)變與文化體制改革創(chuàng)新，非營利文化藝術(shù)組織成為重要的文化職能補(bǔ)充。目前，我國形成以三大部分為主體的非營利文化藝術(shù)組織，分別是以美術(shù)館、藝術(shù)館和博物館為代表的文化事業(yè)單位；以中國美術(shù)家協(xié)會以及各類基金會為代表的社會團(tuán)體；以民營藝術(shù)館為代表的民辦非企業(yè)單位。①

一、我國非營利文化藝術(shù)組織的重要性

在全球競爭激烈的大背景下，非營利文化藝術(shù)組織作為一項必要社會組織起到了引導(dǎo)合理社會價值觀、培養(yǎng)公民審美情操、緩和社會矛盾的重要作用。非營利藝術(shù)文化組織的重要性體現(xiàn)在：（一）能夠充分吸納社會資源，通過募捐等形式募集社會資金及慈善物品，在動員志愿者參加組織開展的社會文化藝術(shù)活動中，以非營利性、公益性的特征充分彌補(bǔ)政府與市場缺失帶來的不足，從而有效地提供公共服務(wù)。（二）非營利文化藝術(shù)組織作為公眾意識的表達(dá)載體，充分體現(xiàn)公眾文化訴求，鼓勵社會成員積極參與到非營利文化藝術(shù)組織開展的各項活動中，拓寬公眾對文化藝術(shù)的了解，提升公眾審美情趣，比如藝術(shù)館、博物館開展的展覽活動和講座，直觀的向公眾展示文化藝術(shù)的實體與思想，公眾通過“看”“聽”甚至“摸”等多種形式來感受文化藝術(shù)，進(jìn)一步推動文化藝術(shù)觀念的傳播。②（三）傳播社會主流文化意識導(dǎo)向，引導(dǎo)公眾承擔(dān)社會責(zé)任，堅守道德底線。文化事業(yè)單位可以通過出版物、公眾講座等形式進(jìn)行社會思想政治教育，利用歷史文物，形象化的展示、講解傳播愛國主義情懷、社會主義集體主義人生觀與價值觀，與政府相互配合保障公共文化政策的推進(jìn)實施。（四）社會團(tuán)體的成立保障了文化藝術(shù)工作者的權(quán)益，用團(tuán)體的形式構(gòu)成規(guī)范的文化體系。因此，非營利文化藝術(shù)組織的健全發(fā)展以及與政府構(gòu)建良性合作關(guān)系是實現(xiàn)我國文化藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展的必要前提。

二、我國非營利文化藝術(shù)組織與政府關(guān)系中存在的問題

在我國的政治法律制度背景下，非營利文化藝術(shù)組織的建立和發(fā)展與政府有著千絲萬縷的聯(lián)系。政府掌握公共權(quán)力，通過法律法規(guī)和行政權(quán)力影響非營利文化藝術(shù)組織的建立和發(fā)展；非營利文化藝術(shù)組織是政府實現(xiàn)其文化職能轉(zhuǎn)變的載體，非營利文化藝術(shù)組織對政府政策的有效回應(yīng)可以對政府形成強(qiáng)大的支持力，反之會產(chǎn)生限制作用。二者間良性互動的關(guān)系是提升社會文化傳播能力、實現(xiàn)社會福利的重要因素。但目前，我國非營利文化藝術(shù)組織與政府之間的關(guān)系存在著諸多問題。

（一）政府的強(qiáng)制力決定了政府在政治力量對比和資源分配上占據(jù)絕對優(yōu)勢地位。③非營利文化藝術(shù)組織的建立要得到法律與政策支持，以獲得成立和運行的合法性。自我國改革開放以來，對非營利組織的定位不夠明確，導(dǎo)致非營利文化藝術(shù)組織缺乏獨立性，④文化藝術(shù)傳播的主題與內(nèi)容受限。在二者的合作關(guān)系中，非營利文化藝術(shù)組織處于被支配地位，忽略了公共文化藝術(shù)的公眾性、多元性、創(chuàng)新性的特征，沒有做到以公眾需求為根本出發(fā)點。

（二）在我國，政府資金支持是非營利文化藝術(shù)組織運行的主要資金來源，相關(guān)募捐和基金政策不太健全，導(dǎo)致非營利文化藝術(shù)組織在運行活動與決策上缺乏自主性。我國非營利文化藝術(shù)組織本身缺乏健全的管理體系，傾向傳統(tǒng)行政管理模式，員工呈現(xiàn)老齡化態(tài)勢，缺乏創(chuàng)新性，人、財、物管理制度不夠科學(xué)，資金短缺，社會公信力、影響力不高，難以實現(xiàn)與政府的有效合作。

（三）公眾全民參與程度有限，制約了非營利文化藝術(shù)組織的發(fā)展，使得非營利文化藝術(shù)組織內(nèi)部資金利用不充分、文化設(shè)施資源浪費。主要存在著資源地區(qū)分布不均、城鄉(xiāng)差距大的問題，還沒能實現(xiàn)公平與效率的有機(jī)結(jié)合。政府作為文化藝術(shù)事業(yè)導(dǎo)向的主體，與非營利文化藝術(shù)組織的互動性不高導(dǎo)致公共文化服務(wù)供需脫節(jié)的情況。此外，非營利文化藝術(shù)組織自身也存在能力不足的現(xiàn)狀，內(nèi)部管理體制不健全，文化活動開展缺乏長期性、計劃性，無法對政府的支持予以有效地回應(yīng)。

三、非營利文化藝術(shù)組織與政府構(gòu)建良性合作關(guān)系的對策

在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展既要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，又要能夠匹配經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。政府在推動文化體制改革時，與非營利文化藝術(shù)組織不再是“管理者”與“被管理者”的角色，二者應(yīng)構(gòu)建和諧的合作關(guān)系來實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。

（一）基于公眾需求的統(tǒng)一文化推廣

政府與非營利文化藝術(shù)組織應(yīng)加強(qiáng)溝通與交流，非營利文化藝術(shù)組織擁有便利的條件了解公眾的文化藝術(shù)需求，作為公眾意志的載體，應(yīng)積極向政府反映公眾文化藝術(shù)推廣的切入點，不單單以政府指令為根本，應(yīng)積極參與公共文化政策的制定，有利于實現(xiàn)政府政策的科學(xué)化與民主化，如非營利文化藝術(shù)組織與地方政府社區(qū)合作，開展社區(qū)書法藝術(shù)品展覽、社區(qū)老年人書法大賽等，豐富群眾日常生活，在符合社會主流文化藝術(shù)的前提下，最大限度推廣滿足公眾需求的文化。

（二）建立健全各項制度法規(guī)與管理機(jī)制

政府深化法制改革進(jìn)程，簡化非營利文化藝術(shù)組織審批程序，高效合理的對非營利文化藝術(shù)組織進(jìn)行管理。政府在明確非營利文化藝術(shù)組織的合法地位前提下，要認(rèn)清政府與非營利文化藝術(shù)組織之間可能出現(xiàn)的公共資源競爭。⑤合理調(diào)配資源，在對非營利文化藝術(shù)組織進(jìn)行撥款支持的情況下，可以英國《慈善法》為借鑒，規(guī)范非營利文化藝術(shù)組織融資環(huán)境，保障資助人權(quán)利與義務(wù)，對文物與藝術(shù)品捐贈進(jìn)行科學(xué)管理，進(jìn)一步營造非營利文化藝術(shù)組織獨立自主的決策與運行環(huán)境。同時，明確非營利文化藝術(shù)組織管理體制，以科學(xué)透明化的管理來提升非營利文化藝術(shù)組織的活力和競爭力，加強(qiáng)組織能力建設(shè)，在合理的前提下盡量少的受到政府干預(yù)，形成自身良性發(fā)展。⑥

（三）加大公眾參與力度，建立第三方監(jiān)督機(jī)制

政府始終扮演著對非營利文化藝術(shù)組織的監(jiān)督者角色，但人民群眾是政府與非營利文化藝術(shù)組織行為的根本出發(fā)點，公眾對文化藝術(shù)的需求與接受程度是政策推進(jìn)的根本。加大公眾參與，形成惠及全國上下的格局，形成第三方對非營利文化藝術(shù)組織的監(jiān)督態(tài)勢，提高政府與非營利文化藝術(shù)組織合作效率，杜絕資源浪費。

構(gòu)建政府與非營利文化藝術(shù)組織的良性合作關(guān)系，是促進(jìn)我國文化藝術(shù)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)的首要出發(fā)點。非營利文化藝術(shù)組織作為文化事業(yè)的“第三部門”，應(yīng)充分發(fā)揮其功能補(bǔ)充作用，積極構(gòu)建和諧共贏的合作關(guān)系模式，為進(jìn)一步推發(fā)動我國公民文化藝術(shù)水平打下良好基礎(chǔ)。

（注：本文為哈爾濱師范大學(xué)青年學(xué)術(shù)骨干資助計劃項目，項目編號：KJB201106；黑龍江省博士后科研資助項目，項目編號：LBH-Z12079；公共管理一級學(xué)科一般項目，項目編號：Ggzdxk-13004）

注釋：

①黃小嬌.美國非營利藝術(shù)組織的募捐及其實踐――以紐約大都會藝術(shù)博物館為例[D].中央美術(shù)學(xué)院，2014.

②王名.非營利組織的社會功能及其分類 [J].學(xué)術(shù)月刊，2006（9）：8-11.

③田凱.政府與非營利組織的信任關(guān)系研究――一個社會學(xué)理性選擇視角的分析[J].學(xué)術(shù)研究，2005（1）：90-96.

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第6篇：文化藝術(shù)與策劃范文

摘 要 本研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為視野立足點：加大少數(shù)民族體育的非物質(zhì)文化保護(hù)挖掘的力度；注重少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中少數(shù)民族體育原生態(tài)文化特征；積極引導(dǎo)少數(shù)民族體育向?qū)W校擴(kuò)大傳承主體與參與群體；加強(qiáng)對傳承人保護(hù)制度的建立和完善；同時在少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中遵循原則，為弘揚民族傳統(tǒng)文化提供參考。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化 少數(shù)民族體育 發(fā)展對策

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)六大項[1]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下少數(shù)民族體育凸現(xiàn)的特征與價值

（一）民族性和抽象性

文化都是具有民族性的，文化的民族性是從種族血緣關(guān)系中分化成來的一種社會屬性[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性體現(xiàn)在不同的民族所體現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的異同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種抽象的思維。

（二）延續(xù)性和個體性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為先輩遺存，被人們傳遞共享，有著傳承延續(xù)的性質(zhì)。同時有著厚重歷史文化內(nèi)涵，表現(xiàn)在不同地域，不同生活方式與習(xí)俗有獨特特征。

（三）歷史與文化價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件孕育出，伴隨人類社會文明發(fā)展，承載著豐富民俗歷史，展現(xiàn)了民族文化發(fā)展變遷，是承接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶，也詮釋了社會生產(chǎn)力以及社會組織結(jié)構(gòu)，生活習(xí)俗發(fā)展演進(jìn)。保留了民族特色，反應(yīng)了社會發(fā)展形成歷史與文化傳統(tǒng)，維系著族群認(rèn)同，凸顯了文化價值。

（四）科學(xué)與審美價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋多學(xué)科知識，作為歷史發(fā)展產(chǎn)物，是不同歷史人類認(rèn)識，改造自然社會過程中科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平深刻描述和記憶，是后輩研究信息源泉。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含諸多優(yōu)秀文化藝術(shù)創(chuàng)造，獨特藝術(shù)技巧、特點與創(chuàng)造方式震撼人們心靈，有著重要審美價值。

（五）文化安全價值

國際競爭中，文化安全是國家安全體系重要組成。而文化安全取決于文化競爭力，民族體育文化是中華民族文化重要組成，在促進(jìn)人類文明、民族團(tuán)結(jié)、和諧、國家穩(wěn)定等方面有著積極作用。在體育全球化的今天，民族體育文化安全已受到挑戰(zhàn)。維護(hù)我國文化安全是時代的責(zé)任與要求。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下少數(shù)民族體育發(fā)展對策

（一）推進(jìn)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是龐大工程，必實行法制化為其保護(hù)提供保障。充分借鑒和學(xué)習(xí)已有成果，全面掌握少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀。建立起以人為本科學(xué)合理傳承機(jī)制，宣傳鼓勵人們參與使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)代代相傳。加強(qiáng)組織合理引導(dǎo)，落實人力、資金與政策保障等措施。

（二）加大少數(shù)民族體育的非物質(zhì)文化保護(hù)挖掘力度

少數(shù)民族體育的非物質(zhì)文化保護(hù)，是不改變原有文化形態(tài)前提下，對少數(shù)民族體育進(jìn)行科學(xué)合理挖掘開發(fā)，以更好保護(hù)傳承，實現(xiàn)文化生態(tài)效益與社會效益和經(jīng)濟(jì)效益辯證統(tǒng)一。少數(shù)民族體育內(nèi)容豐富，開展方式簡單，是融合娛樂與健身為一體健身活動。應(yīng)挖掘出適合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的文化元素，堅持保護(hù)與挖掘相結(jié)合。

（三）注重少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)少數(shù)民族體育原生態(tài)文化特征

少數(shù)民族體育的非物質(zhì)文化保護(hù)即采取積極措施，保證少數(shù)民族體育在非物質(zhì)文化保護(hù)中有著頑強(qiáng)的生命力，增強(qiáng)其自身的造血功能，堅持保護(hù)為主，合理引導(dǎo)，促進(jìn)其傳承發(fā)展。同時需要我們?nèi)轿凰伎迹浞滞诰蛩N(yùn)含的文化內(nèi)涵和外延。運用少數(shù)民族體育的非物質(zhì)文化特性、生態(tài)性、主體性來活態(tài)傳承發(fā)展。

（四）積極引導(dǎo)少數(shù)民族體育向?qū)W校擴(kuò)大傳承參與群體

少數(shù)民族體育科學(xué)合理改造創(chuàng)新并納入學(xué)校體育教學(xué)中，既增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，又推動傳統(tǒng)文化教育傳承。從文化安全來看，培養(yǎng)民族文化觀念開展民族活動，應(yīng)該從基礎(chǔ)做起。學(xué)生正處于人生觀世界觀尚未成熟時期，積極引入民族傳統(tǒng)文化教育，形成堅定文化觀念，增大了傳承主體群體，更有利于少數(shù)民族體育推廣。

（五）加強(qiáng)傳承人保護(hù)制度建立和完善

鑒于與物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承都是日常生活勞作或在節(jié)慶中，依靠口傳心授方式傳習(xí)，因此，掌握傳統(tǒng)技藝傳承人是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)紐帶，應(yīng)該在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中高度重視對傳承人保護(hù)與認(rèn)定，使其為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)服務(wù)。

（六）少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)遵循原則

少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是宏大的社會工程，需要各方面力量參與共同完成。應(yīng)通過政府主導(dǎo)與部門協(xié)調(diào)相結(jié)合原則；民間與學(xué)校相結(jié)合原則；同時動員社會力量運作，推出精品工程贏得社會認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

[1] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[Z].2011.2.

第7篇：文化藝術(shù)與策劃范文

一 思維及反向思維在設(shè)計中的作用

人類心理活動有很多種，其中最復(fù)雜的一種形式就是思維，從日常生活中的一個簡單判斷到解決一個復(fù)雜的問題，思維都起著重要的作用。通過一些思維的溝通，人們認(rèn)識了事物的本質(zhì)，并能用客觀的方法對待每一件事物。

在我們的生活中存在著兩種不同的思維方法，其中一種是較為正常也是常規(guī)的思維方法，另一種則是和我們的正常思維相反的或截然不同的反常規(guī)思維方法，即逆向思維方法。這兩種思維方法交替存在，其應(yīng)用范圍很廣。正常的思維方式在我們的身邊及日常生活中經(jīng)常能見到，如喝酒、吸煙、吃飯和睡覺等，它是一種連貫的、沒有異議的思維方法，特點比較單一，容易理解。而逆向思維方法則不同，它是從物體的反面或?qū)α⒚鎭碚J(rèn)識事物，雖然是反面的觀點，從中還是能找到共性，這一過程需要通過思維的變化或聯(lián)想來達(dá)到一定的效果，這種方法打破了正常思維單一性的定勢，從另一個方面來對待事物。這種思維方式與正常的思維相比具有一定的求異性。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的逐漸發(fā)達(dá)和人們生活水平的顯著提高，商業(yè)廣告伴隨著改革開放迅速成長。二十多年前發(fā)達(dá)城市依然有很多人對廣告是非常排斥的。當(dāng)時，外國的商業(yè)廣告形象宣傳，一種品牌，只需要一句廣告詞、一個畫面，就能讓大眾深深記在腦海里，可中國的廣告剛剛起步，都是一些電話號碼加“三包”等，十分直白，只屬于淺層次的廣告。隨著市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，我國廣告業(yè)特別是商業(yè)廣告的發(fā)展突飛猛進(jìn)，講究藝術(shù)化、專業(yè)化、社會化的商業(yè)廣告隨處可見，有些廣告作品甚至還在國際上獲了獎。這標(biāo)志著中國的廣告業(yè)伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，中國廣告業(yè)在塑造品牌、引導(dǎo)消費、傳播文明等方面發(fā)揮了重要的作用。

從以上分析可以看出，廣告業(yè)的根本并沒有發(fā)生大的變化，而變化最大的是來自廣告創(chuàng)意的進(jìn)步。盡管商品的質(zhì)量、品牌是關(guān)建，但是產(chǎn)品競爭往往體現(xiàn)在廣告競爭上，而廣告的競爭實際上就是創(chuàng)意的競爭，誰的創(chuàng)意獨具一格、深入人心，誰的產(chǎn)品就先成功。而大多數(shù)優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意都離不開逆向思維的應(yīng)用。

近些年，國際廣告業(yè)不斷萎縮，而中國廣告業(yè)卻持續(xù)增長，廣告業(yè)發(fā)展的最大變化就是手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)廣告遞增，其中，微信、QQ、游戲和在線視頻廣告都在迅猛增多。如今數(shù)字化廣告的發(fā)展正是時代所需，教師在平時的廣告設(shè)計教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常注意到一些廣告的創(chuàng)意思維，力求常規(guī)的思維方法與逆向的思維創(chuàng)意方法相結(jié)合。

在社會大環(huán)境下，逆向思維的方法依然持續(xù)它應(yīng)有的作用。很多科學(xué)家、藝術(shù)大師，他們用他們的科學(xué)及藝術(shù)成果證實了“想象力比知識更重要”。

二 廣告設(shè)計中的幽默表現(xiàn)需遵守社會底線

大眾所理解的“幽默”是：逗人快樂，詼諧而怪誕。它在各種藝術(shù)領(lǐng)域都有一席之地，同樣，在廣告設(shè)計中也常被列為一種作為設(shè)計創(chuàng)意的方法。幽默感是現(xiàn)實生活中不可缺少的表現(xiàn)，可能體現(xiàn)在日常生活中，可能體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)然更可能體現(xiàn)在廣告創(chuàng)意中，體現(xiàn)在廣告創(chuàng)意中的幽默感最容易令大眾接受，從幽默中解讀藝術(shù)價值，這是最完美的創(chuàng)意，廣告創(chuàng)作中通過運用幽默，使消費者在歡笑中自然而然地接受某種商業(yè)或文化信息，從而減少人們對一般商業(yè)廣告所持有的逆反心理，增強(qiáng)了廣告創(chuàng)意的感染力。

1.幽默廣告創(chuàng)作的注意事項

當(dāng)大家被問起，什么最令人心煩時，多半的回答是廣告。就在廣告業(yè)迅猛發(fā)展的同時，廣告的無孔不入也讓人難以忍受。在日常生活中，手機(jī)、電話、網(wǎng)絡(luò)中的垃圾廣告頻頻襲來，在馬路上、地鐵里，小廣告“琳瑯滿目”。如果說這些垃圾廣告屬于非法，那么在合法的廣告領(lǐng)域里，失德、失范的廣告也時有發(fā)生，這些廣告還經(jīng)常打著創(chuàng)意的幌子。在設(shè)計與教學(xué)的過程中要加強(qiáng)這方面的監(jiān)督，禁止一些非法不道德的廣告出自廣告設(shè)計者之手。

2.在廣告創(chuàng)意中幽默感很重要，但也要注意尺度

在一些傳播品牌和企業(yè)形象的廣告里，幽默創(chuàng)意也出現(xiàn)了扭曲，有意無意地傳播不健康的道德取向來誤導(dǎo)消費者。有的廣告將給領(lǐng)導(dǎo)送什么禮品為主題，給社會造成了不良的誘導(dǎo)。

商業(yè)廣告的創(chuàng)意應(yīng)產(chǎn)生一定的效益，達(dá)到或超過預(yù)期的效果。幽默創(chuàng)意決定了一個廣告的生命力。巧妙地運用幽默，就能大大促進(jìn)營銷?，F(xiàn)代廣告面對著多變的消費者、復(fù)雜的市場、同類產(chǎn)品的競爭，因此，需要多方面的人才，要有市場營銷學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、文案撰寫、圖形設(shè)計、影視制作等人員的共同配合、通力合作，每項廣告策劃對設(shè)計者的要求將更高。

3.廣告從業(yè)者要有自律精神

廣告作品是文化，尤其是在網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)發(fā)達(dá)的今天，廣告創(chuàng)意空間特別廣泛，所以僅僅用一些法律手段規(guī)范廣告業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對廣告從業(yè)人員而言，道德自律更重要。

在如今的廣告中，皇家、至尊、獨享等詞都成了“時尚”，向消費者傳播的都是所謂的貴族理念。那些房地產(chǎn)廣告，更將奢侈、洋氣、歐式、美式樹立為價值標(biāo)準(zhǔn)，在全國各地，以洋地名為榮已成為一種風(fēng)氣。這些，都與廣告設(shè)計者和房地產(chǎn)商的價值取向相關(guān)。

文化名流從事廣告宣傳代言近些年已成為時尚。身為廣告的宣傳對象，他們愿意由名人出場，以增強(qiáng)產(chǎn)品的知名度，增強(qiáng)廣告的傳播力；身為名流本人，做廣告代言收入可觀，而且有些廣告的傳播力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了影視劇和文化舞臺。但是由名流代言的廣告因虛假宣傳而受到指責(zé)的案例屢見不鮮，尤其是藥品和營養(yǎng)品的代言，讓名流備受爭議。名流不是不能在產(chǎn)品中代言，而是要把握道德底線，必須慎之又慎，不能因暫時的利益毀掉一生的名譽(yù)。

未來廣告的從業(yè)人員，其實就是文化的傳播者?，F(xiàn) 在廣告從業(yè)人員的道德操守教育是弱項，只是片面地要求他們的策劃能力和創(chuàng)意水平，單純地用商業(yè)的眼光去衡量他們的業(yè)績，這對廣告業(yè)未來的發(fā)展不利。廣告創(chuàng)意的將來就是以文化取勝，如果在文化大戰(zhàn)中缺少思想的高標(biāo)準(zhǔn)和長遠(yuǎn)的社會眼光，恐怕很難有更好的發(fā)展。

反向思維與幽默化表現(xiàn)在商業(yè)廣告設(shè)計中有著重要的作用，同樣，商業(yè)廣告在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中又占有重要的分量，商業(yè)廣告有實踐性和社會性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時既了解到了廣告設(shè)計的含義又結(jié)合了實際，對今后的設(shè)計之路有著重要的作用。

參考文獻(xiàn)

第8篇：文化藝術(shù)與策劃范文

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)新策劃基本原則基本方法策略

一、開展群眾文化活動的作用

（一）豐富群眾的生活

當(dāng)前，由于社會的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，生活壓力相對較大，開展群眾文化藝術(shù)活動可以有效的豐富群眾的業(yè)余生活，舒緩人們的壓力，從而有效提升人們的生活品質(zhì)。開展豐富多樣的文化藝術(shù)活動，不僅可以滿足人們對于文化藝術(shù)的追求，同時通過群眾參與文化藝術(shù)活動可以極大豐富群眾的文化生活。群眾可以在文化藝術(shù)活動中欣賞別人的作品或者表演等，也可以在活動中展示自己的表演或者作品，使人們的生活更加豐富多彩，而且也能傳播積極健康的文化。

（二）提升群眾的文化素養(yǎng)

目前，在開展全民藝術(shù)普及的活動中，我國各地區(qū)開始注重文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)，譬如文化館、博物館、文化站等等。這些文化機(jī)構(gòu)通過策劃各式各樣的文化藝術(shù)活動，讓人們在活動接受文化藝術(shù)的熏陶，可以促進(jìn)群眾文化素養(yǎng)的提升。群眾在這些文化藝術(shù)活動中可以欣賞到多種文化藝術(shù)形式，可以了解更多的文化知識。同時隨著群眾文化藝術(shù)活動的不斷創(chuàng)新和完善，可以讓群眾更深入的了解各種藝術(shù)形式，開拓群眾的視野提升群眾的文化藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）傳播積極健康的文化

從當(dāng)前我國各地區(qū)開展的群眾文化活動的形式和內(nèi)容來看，大部分群眾文化藝術(shù)活動都注重與傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、公益事業(yè)等內(nèi)容相結(jié)合，通過開展文化藝術(shù)活動向群眾傳播積極健康的文化。通過這些形式的文化活動使人們可以更加深入地了解我國悠久的文明，激發(fā)群眾的民族自信和愛國熱情，并且將社會正能量與文化藝術(shù)活動相結(jié)合更有利于建設(shè)和諧社會。群眾受文化藝術(shù)活動中所蘊(yùn)含的積極健康的文化的影響，可以形成良好的社會輿論氛圍，弘揚社會主旋律。

二、群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)新與策劃的基本方法

（一）注重創(chuàng)新

當(dāng)前人類正處于信息大爆炸的時代，群眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解到各種信息，因此單一的群眾文化藝術(shù)活動形式和內(nèi)容很容易使群眾產(chǎn)生審美疲勞，無法有YiShuPingJian效的吸引群眾參與其中，開展群眾文化藝術(shù)活動必須注重創(chuàng)新。只有群眾文化藝術(shù)活動的形式和內(nèi)容足夠新穎，才能吸引群眾積極主動參與其中，才能使群眾文化藝術(shù)活動的作用得以有效發(fā)揮。在開展群眾文化藝術(shù)活動時，不能流于形式，要真正從群眾的實際需求出發(fā)，結(jié)合本地區(qū)的文化特色，注重文化藝術(shù)活動形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，文化機(jī)構(gòu)工作人員要積極發(fā)揮自身的作用，開創(chuàng)新穎的活動形式和內(nèi)容，有效滿足人們的文化需求。

（二）注重資源整合

當(dāng)前，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)得到了極大的發(fā)展，文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時，要注重合理利用各項資源，包括相關(guān)的人員、設(shè)備以及技術(shù)等等，通過合理配置這些資源，開展一些可以吸引群眾參與其中的文化藝術(shù)活動。文化機(jī)構(gòu)可以分析本機(jī)構(gòu)內(nèi)文化工作者的優(yōu)勢以及現(xiàn)有的技術(shù)和設(shè)備，并積極邀請部分具有較高的文化素養(yǎng)的群眾共同參與活動的舉辦，無論是音樂、書畫，還是舞蹈以及其他藝術(shù)形式，都可以開展相應(yīng)的主題活動。此外，文化機(jī)構(gòu)應(yīng)主動與企業(yè)、商家等進(jìn)行合作，吸納部分社會資金以及技術(shù)資源，這樣就可以使群眾文化藝術(shù)活動的質(zhì)量得到有效提升，并且也能進(jìn)一步擴(kuò)大活動的影響。

（三）注重借鑒與融合

我國幅員遼闊，各地區(qū)基本都有自身獨特的文化和藝術(shù)形式，在開展群眾文化藝術(shù)活動時，各地區(qū)都有自身的特色。因此，文化機(jī)構(gòu)應(yīng)注重借鑒與融合其他地區(qū)的群眾文化活動的形式和內(nèi)容，并結(jié)合本地區(qū)的實際情況有選擇的加以利用，從而開創(chuàng)出新的的文化藝術(shù)活動形式。他山之石可以攻玉，在借鑒其他地區(qū)的群眾文化藝術(shù)活動的過程中，也能有效來開拓文化工作者的思維，從而更好的完成群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)新和策劃工作。此外，文化工作者在平時的工作中也要多注意了解和學(xué)習(xí)各種文化藝術(shù)形式，以便在策劃活動時可以有的放矢。

三、群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)新與策劃的基本原則

（一）結(jié)合實際

開展群眾文化藝術(shù)活動，必須要從實際出發(fā)，從現(xiàn)有的實際條件著眼，能夠圍繞著活動主題，充分的考慮活動場地、活動經(jīng)費、參與人員等具體情況，并且在保證安全、協(xié)調(diào)各方，切實獲得場地、電力、城管等相關(guān)部門支持下開展群眾文化藝術(shù)活動。現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意發(fā)展更注重短小精悍，強(qiáng)調(diào)小規(guī)模、高質(zhì)量、長期性開展。著力滿足群眾的積極參與需要，強(qiáng)調(diào)有效降低活動的門檻，在低成本的原則下開展群眾文化藝術(shù)活動。

（二）貼近群眾生活

現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動來源于群眾生產(chǎn)生活，注重群眾文化活動從人民群眾的生活出發(fā)。貼近群眾生活就是走向群眾生活，注重群眾文化藝術(shù)活動為群眾的生活服務(wù)，首先，能夠深入百姓中間，在社區(qū)和進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)等“結(jié)對子種文化”活動中，滿足廣大市民的文化活動需要。其次，傳遞優(yōu)秀群眾文化活動樣式，從群眾生活中挖掘藝術(shù)源泉，著力在群眾生活中讓群眾受益，引導(dǎo)群眾更積極主動的投入到各種文化藝術(shù)活動中，更好的展示百姓精神風(fēng)貌，促進(jìn)基層群眾文化活動開展。第三，打造文化志愿服務(wù)體系，著力運用市民點餐制滿足群眾學(xué)習(xí)藝術(shù)樣式的需求，真正的在上門送服務(wù)基礎(chǔ)上開展群眾文化藝術(shù)活動。

（三）結(jié)合群眾需求

開展群眾文化藝術(shù)活動的主要目的在于滿足人民群眾的精神文化需求，豐富群眾的業(yè)余生活，因此文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時，要注重分析和了解群眾真正的精神文化需求，并在組織開展活動將群眾的需求考慮在內(nèi)。文化機(jī)構(gòu)開展群眾文化藝術(shù)活動不能僅僅通過機(jī)構(gòu)就組織開展相應(yīng)的活動，這樣的活動往往無法有效滿足群眾對于文化藝術(shù)活動的預(yù)期，從而也就難以發(fā)揮群眾文化藝術(shù)活動的作用。文化機(jī)構(gòu)在日常的工作中要注意做好群眾精神文化需求的調(diào)研工作，挖掘群眾的文化需求和藝術(shù)喜好，有針對性的開展相應(yīng)的群眾文化藝術(shù)活動，這樣才能有效的吸引群眾參與其中，并且獲得一定的收獲。

四、創(chuàng)新和策劃群眾文化藝術(shù)活動的注意事項

（一）明確群眾文化藝術(shù)活動的定位

我國政府鼓勵各地區(qū)文化機(jī)構(gòu)積極組織開展群眾文化藝術(shù)活動的本質(zhì)是為人民群眾提供文化藝術(shù)服務(wù)，所以群眾文化藝術(shù)活動的開展必然是以群眾為基礎(chǔ)，從群眾的實際精神文化需求出發(fā)，滿足群眾對于文化藝術(shù)活動的預(yù)期，這是群眾文化藝術(shù)活動的基本定位。文化機(jī)構(gòu)以及文化工作者在組織開展文化活動時，首先要明確群眾文化藝術(shù)活動的定位，不能使群眾文化藝術(shù)活動脫離群眾，脫離群眾的精神文化需求。文化工作者在日常工作過程中切忌閉門造車，要多走訪群眾，多了解本地的文化特色以及群眾的藝術(shù)喜好，這樣才能有效確保群眾文化藝術(shù)活動得到人民群眾的認(rèn)可。

（二）明確當(dāng)前舉辦活動的條件

文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時，要明確當(dāng)前舉辦活動的各方面條件，譬如相關(guān)工作人員、演出人員、展覽作品、活動場地、活動經(jīng)費等等。所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，文化工作者在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時必須要嚴(yán)格明確當(dāng)前可利用的各項資源，并進(jìn)行合理配置，從而才能確保群眾文化藝術(shù)活動的順利開展。在組織開展群眾文化藝術(shù)活動前，文化工作者必須各項可利用資源做到心中有數(shù)，統(tǒng)計好各項資源，以便在開展活動時合理的調(diào)配，保證活動的順利進(jìn)行。

（三）明確群眾文化藝術(shù)活動主題

文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動時，必須要明確本次活動的主題，切忌在一次的活動中融合多種藝術(shù)形式，要明確當(dāng)前活動的定位和主題，這樣有利于文化工作者在策劃具體活動流程和內(nèi)容時選擇適合的模式。譬如以娛樂為主體的活動就可以在開放性的場地中舉辦，活動形式以輕松娛樂為主；文化定位的活動適宜在室內(nèi)環(huán)境中舉辦，可以采用展覽、講座等形式，活動要注重突出文化內(nèi)涵和主要的藝術(shù)形式。如果在一場活動中需要有多個主題，文化工作者在策劃活動時要注意加以區(qū)分，從而便于不同受眾參與。

（四）活動策劃要周密

開展群眾文化藝術(shù)活動時往往參與人數(shù)較多，活動中不可控的因素相對較多，因此文化機(jī)構(gòu)在組織開展文化活動時必須要做好周密的策劃，注重活動的各項細(xì)節(jié)，將活動的各項流程細(xì)化，將可能出現(xiàn)的各種意外狀態(tài)或者突發(fā)事件要開率在內(nèi)，并做好相應(yīng)的預(yù)案。在活動開始后，要安排相應(yīng)的人力做好活動現(xiàn)場的安保工作，以便在發(fā)生突發(fā)事件或者意外時進(jìn)行按照緊急預(yù)案做好應(yīng)對。

五、群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)新與策劃的策略

（一）發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用

開展群眾文化藝術(shù)活動主要目的是為了滿足群眾的文化需求，豐富群眾的生活，但是同時也具備一定的社會教化作用，因此，在策劃群眾文化藝術(shù)活動時，要注重文化藝術(shù)形式對于群眾所起到的教化作用以及示范作用。在策劃群眾文化藝術(shù)活動，要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和融合，加深群眾對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，從我國諸多的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式中提煉出適合當(dāng)前開展群眾文化藝術(shù)活動的元素，從而發(fā)揮出先進(jìn)文化對于人們的引導(dǎo)作用。

（二）創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動的組織載體

隨著當(dāng)前社會的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)活動也必須隨之進(jìn)行一定的革新，以適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展趨勢。文化機(jī)構(gòu)在組織開展群眾文化藝術(shù)活動中，要想確保各項工作的目標(biāo)得以實現(xiàn)，必須要創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)活動的組織載體，以小組為基本單位，讓各個藝術(shù)形式的人才分別組成相應(yīng)的小組。這種模式的優(yōu)勢在于一方面讓藝術(shù)人才在組內(nèi)進(jìn)行有效的交流，一方面在開展群眾文化藝術(shù)活動時可以更加有效的利用好人力資源，提升籌辦文化藝術(shù)活動的效率。

（三）注重群眾文化藝術(shù)活動的內(nèi)涵

當(dāng)前，隨著我國的發(fā)展，群眾的受教育層次和知識水平層次都相對較高，對于文化藝術(shù)的欣賞水平也有了極大的提升。因此，文化機(jī)構(gòu)在策劃組織群眾文化藝術(shù)活動時，要注重文化藝術(shù)活動的內(nèi)涵，不能浮于表面，這樣才能使群眾的文化需求得到真正的滿足。同時群眾在參與文化藝術(shù)活動的過程中也能深入?yún)⑴c其中，并有所收獲，使得群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)得以提升。文化工作者不斷的豐富文化藝術(shù)活動的內(nèi)涵，不斷在活動中融入優(yōu)秀文化藝術(shù)，可以使群眾不斷的融入到文化藝術(shù)活動中。

（四）注重培養(yǎng)基層文化工作人員

開展群眾文化藝術(shù)活動需要大量的文化工作者參與其中，進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動的策劃和組織，但是當(dāng)前我國大部分地區(qū)文化機(jī)構(gòu)的工作人員都相對不對，在策劃組織群眾文化藝術(shù)活動時往往捉襟見肘，無法有效滿足開展活動的需求。因此，我們必須注重基層文化工作人員的培養(yǎng)，構(gòu)建一支高素質(zhì)的文化工作者隊伍，從而組織策劃高質(zhì)量的群眾文化藝術(shù)活動，最大限度的滿足群眾的精神文化需求。

第9篇：文化藝術(shù)與策劃范文

江西生物科技職業(yè)學(xué)院團(tuán)委社團(tuán)部第五屆社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)

二、組織機(jī)構(gòu)

主辦：江西生物科技職業(yè)學(xué)院團(tuán)委

策劃承辦：團(tuán)委、社團(tuán)部

三、活動主題

釋放青春活力、繁榮社團(tuán)文化

四、活動目的

攜手社團(tuán)風(fēng)采，共譜青春華章

五、活動時間

5月9日至5月16日

六、活動簡介

我們以 釋放青春活力、繁榮社團(tuán)文化 為本屆社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)的主題，旨在讓大家見證我們蓬勃發(fā)展和不斷創(chuàng)新的社團(tuán)集體，用豐富多彩的社團(tuán)活動帶給全院師生全新的視覺盛宴和精神享受。

七、活動計劃

1.本屆社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)的具體策劃工作由團(tuán)委 社團(tuán)部全權(quán)負(fù)責(zé)，并成立創(chuàng)意小組參與策劃

2.充分利用現(xiàn)有資源，做好社團(tuán)宣傳，匯聚社團(tuán)力量，展現(xiàn)社團(tuán)風(fēng)采。如社團(tuán)博客平臺、學(xué)院廣播站、社團(tuán)海報版面、社團(tuán)特享教室、社團(tuán)共享設(shè)備等

3.社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)期間的社團(tuán)活動由多個社團(tuán)聯(lián)合舉行，活動地點則根據(jù)活動性質(zhì)分為四塊：

八、活動安排

1.活動前一周開始準(zhǔn)備宣傳工作

2.五月九日，舉行第五屆社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)開幕式，并邀請團(tuán)委老師及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席活動

3.五月十日，各社團(tuán)活動正式開展

4.五月十六日，舉行 青春 我們在路上 社團(tuán)晚會，暨第五屆社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)閉幕晚會

九、活動注意事項

1.各社團(tuán)在活動期間要嚴(yán)格遵守社團(tuán)秩序，要服從團(tuán)委 社團(tuán)部的安排或調(diào)度

2.如遇惡劣天氣等特殊原因，影響社團(tuán)活動的順利開展，團(tuán)委 社團(tuán)部將與各社團(tuán)另行商洽活動時間、地點或活動形式

十、活動經(jīng)費

1. 禮炮：6個*8元 = 48元

2. 打氣筒:1個*5元=5元

3. 氣球：2袋*9元=18元

4. 彩帶: 2個*2元=4元

5. 礦泉水:1箱*20元=20元

6. 橫幅：6元*7米=42元