蒲松齡口技精選(九篇)
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第1篇：蒲松齡口技范文
1.睡： 《說文》：“睡，坐寐也?！北玖x是“坐著打瞌睡”。如：“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽?！保ā妒酚?商君列傳》）“讀書欲睡，引錐自刺其股?！保ā稇?zhàn)國(guó)策?秦策》）后引申為“睡著”，與“寐”同義。如：“童微伺其睡?！保ā锻瘏^(qū)寄傳》）
2.眠：本義是閉上眼睛。如：“余峨之山有獸焉，見人則眠。”（《山海經(jīng)?東山經(jīng)》）“吾子有疾，雖不能省視，而竟夕不眠?！保ā逗鬂h書?第五倫傳》）后引申為“睡著”。如：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！保虾迫弧洞簳浴罚袄畎锥肪圃姲倨?，長(zhǎng)安市上酒家眠?！保ǘ鸥Α毒浦邪讼筛琛罚?/p>
3.臥：本義是伏在幾案上小睡。如：“廡下一生伏案臥。”（方苞《左忠毅公逸事》）“坐而言，不應(yīng)，隱幾而臥?！保ā睹献印罚┖笠隇樘稍诖采希灰欢ㄋ?。如：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。”（陸游《示兒》）“而我蛇尚存，則弛然而臥。”（柳宗元《捕蛇者說》）也指躺或趴在某個(gè)地方。如：“溪頭臥剝蓮蓬。”（辛棄疾《清平樂?村居》）還表“斜躺著睡”，如“臥佛”。
4.寢： 《說文》：“寢，臥也?！北玖x是睡覺。如：“宰予晝寢?！保ā墩撜Z?公冶長(zhǎng)》）“然后得一夕安寢?！保ㄌK洵《六國(guó)論》）又指躺在床上，不一定睡著。如：“暮寢而思之?！保ā多u忌諷齊王納諫》）再如“寢不成寐（睡不著。形容心事重）”“寢不安席（睡覺不能安于枕席。形容心事重）”等。
5.偃：《廣雅》：“偃，仰也?！北玖x是仰臥。如：“須臾祭畢，倦而偃?！保ā剁娯?jìng)?捉鬼傳》）“借書滿架，偃仰嘯歌。”（《項(xiàng)脊軒志》）又如：偃腹（仰腹而臥）等。
6.寐：本義是睡、睡著。表“睡”義，如：“夙興夜寐（早起晚睡）?！保ā对?衛(wèi)風(fēng)?氓》）表“睡著”義，如：“門卒方熟寐?！保ā顿Y治通鑒?唐紀(jì)》）還有“不脫衣服打盹兒”之意。如：“盛服將朝，尚早，坐而假寐?！保ā蹲髠?宣公二年》）“一日，供畢早飯，因此時(shí)天氣尚長(zhǎng)，賈珍等連日勞倦，不免在靈旁假寐?！保ú苎┣邸都t樓夢(mèng)》）
第2篇：蒲松齡口技范文
語文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象至今還普遍存在。學(xué)生小學(xué)畢業(yè)了，初中畢業(yè)了，甚至高中畢業(yè)了，依然寫不出像樣的文章、不能完整有序地表達(dá)自己觀點(diǎn)的現(xiàn)象比比皆是。這確實(shí)值得我們廣大語文教育工作者深刻反思。按理說，學(xué)語文應(yīng)該要使學(xué)生越學(xué)越聰明，越學(xué)越富有智慧。學(xué)生真正聰明、富有智慧的表現(xiàn)是要具有良好的思維品質(zhì)，即其思維要具有敏銳性、廣闊性、深刻性與創(chuàng)新性。而這些思維品質(zhì)既不可能靠突擊訓(xùn)練獲得，更不可能憑空生成，只有在課堂教學(xué)中靠教師自覺地長(zhǎng)期地重視和努力才能培養(yǎng)起來。令人遺憾的是，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，許多教師對(duì)此重視不夠，努力也不夠。要真正重視，必須更新觀念，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格與個(gè)性，充分信任學(xué)生，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生，熱情鼓勵(lì)學(xué)生，而絕不能把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的接收站、儲(chǔ)存器。教師要堅(jiān)守自己課堂教學(xué)的組織者、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者與教學(xué)疑難的點(diǎn)撥者地位，絕不能越俎代庖在課堂上唱獨(dú)角戲、搞一言堂。教師要真正努力，就要在研究課堂提問上下功夫。因?yàn)檎n堂結(jié)構(gòu)的安排、教學(xué)活動(dòng)的開展、教學(xué)內(nèi)容的銜接、學(xué)生思維的引發(fā)與深化，都要依靠課堂提問來串聯(lián)、組織實(shí)施。在某種意義上可以說，課堂提問是課堂教學(xué)的靈魂，缺少問題的課堂教學(xué)實(shí)際上缺乏課堂靈魂。表象地看，課堂提問關(guān)系到教學(xué)活動(dòng)的組織、教學(xué)內(nèi)容的銜接，實(shí)質(zhì)地看，課堂提問關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。要真正取得理想的教學(xué)效果，課堂提問必須突出對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。
課堂提問要突出對(duì)學(xué)生思維的敏銳性的培養(yǎng)，要教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑問難、于無疑處善疑的本領(lǐng)。否則，學(xué)生呆頭呆腦，反應(yīng)緩慢，思維遲鈍，哪怕基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)得再扎實(shí)，考試得分再高，也斷無聰明、智慧可言。課堂提問有必要關(guān)注教材中看似普通的話句、尋常的詞語。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生善加啟發(fā)、巧加點(diǎn)撥，讓學(xué)生充分挖掘出教材中看似普通話句、尋常詞語的豐富內(nèi)涵。若掉以輕心，隨便讓它滑過去，坐失訓(xùn)練學(xué)生思維之良機(jī)，實(shí)在深可惋惜。教師可以經(jīng)常性反復(fù)示范提問，并且可以“啟發(fā)”，可以“點(diǎn)撥”，但“挖掘”還得讓學(xué)生自己去做，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系上下文句去思考，聯(lián)系實(shí)際生活去理解，入境入神去玩味，這樣，訓(xùn)練得多了，學(xué)生入了門道了，其思維的敏銳性自然就增強(qiáng)了。舉例來說，朱自清先生的《背影》中，“父親”送“我”到車站，幫“我”揀了一個(gè)靠車門的座位，“我”勸“父親”可以走了時(shí)，“父親”卻“往車外看了看”，說要買幾個(gè)桔子去。這個(gè)“往車外看了看”的尋常舉動(dòng)透露出“父親”當(dāng)時(shí)的一種怎樣的心理呢？顯示出“父親”怎樣一種情感呢？我們能讓它輕易滑過去嗎？提問及此，自然可以讓學(xué)生聯(lián)系“我”的家庭境況來思考，聯(lián)系“父親”來南京的目的來琢磨，聯(lián)系“父親”本不打算送“我”，再三囑托了茶房照應(yīng)“我”的言行來理解，學(xué)生經(jīng)過這樣一番思考、琢磨、理解，也就不難體會(huì)到“父親”既想為兒子買桔子，又擔(dān)心火車要開了，生怕時(shí)間來不及的瞬間矛盾、猶豫的心理，而瞬間矛盾、猶豫的結(jié)果是為兒子買桔子的念頭占了上峰，促使他最終作出了“我買幾個(gè)桔子去”的決定。艱難家境中的“父親”摯愛兒子的深情讓一個(gè)“看了看”的尋常舉動(dòng)渲泄得淋漓盡致，感天動(dòng)地，讓人為之肅然動(dòng)容，潸然淚下。其他如蒲松齡的《狼》中“顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘”一句里的動(dòng)詞“顧”，曹雪芹的《葫蘆僧判斷葫蘆案》一文中雨村次日坐堂審案，“果見馮家人口稀少，不過賴此欲得些燒埋之銀”，以至最終胡亂斷案之后，“底”尋了門子一個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了門子才罷，這里的兩個(gè)副詞“果見”之“果”與“到底”，魯迅先生的《孔乙己》一文中的大量副詞，莫泊桑的《我的叔叔于勒》一文中船上巧遇于勒時(shí)，“母親”突然暴怒起來的神態(tài)，等等，都可以設(shè)計(jì)提問，讓學(xué)生多加品味，必能增益學(xué)生敏銳的思維。
課堂提問應(yīng)突出對(duì)學(xué)生思維的廣闊性的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生善于聯(lián)想、善于比較、善于發(fā)揮。否則，學(xué)生只知就事論事，不知變通思考，思維不能暢通，心智無從開啟。課堂提問應(yīng)注重思維張力，切忌平面化、直露型。最有思考價(jià)值的應(yīng)該是能牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵問題。它不僅能激發(fā)學(xué)生研讀教材的興趣與熱情，還有利于學(xué)生見仁見智地自由發(fā)揮，使學(xué)生的思維互相啟發(fā)和補(bǔ)充。能夠找準(zhǔn)教學(xué)突破口、巧定教學(xué)切入點(diǎn)的課堂第一問可以有效地訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性。當(dāng)然，篇章有篇章的突破口、切入點(diǎn)，段落有段落的突破口、切入點(diǎn)，且教學(xué)突破口、切入點(diǎn)不可能是唯一的，它可以因教師而異，因教學(xué)對(duì)象而異，因教學(xué)對(duì)象的不同發(fā)展階段而異。只要切合教材與學(xué)生實(shí)際，能夠統(tǒng)攝教學(xué)全局的課堂第一問都有助于培養(yǎng)學(xué)生廣闊性的思維。因此，我們既可以以競(jìng)賽形式讓學(xué)生為名詞性的課題加上恰當(dāng)?shù)男揎椩~，如的中國(guó)石拱橋（茅以升《中國(guó)石拱橋》），的長(zhǎng)生果（葉文玲《我的“長(zhǎng)生果”》），的松鼠（布豐《松鼠》），的小桔燈（冰心《小桔燈》），的火柴（王愿堅(jiān)《七根火柴》）等。我們還可以先找出課文中的“文眼”或總特點(diǎn)，再設(shè)計(jì)提問，讓學(xué)生討論“文眼”的含義、歸納課文總特點(diǎn)的具體表現(xiàn)，如劉禹錫《陋室銘》的“德馨”有何具體表現(xiàn)？林嗣環(huán)《口技》中是怎樣寫口技人之“善”的？沈括《活板》之“活”表現(xiàn)在哪些方面？魏學(xué)洢《核舟記》中“奇巧人”的“奇巧”在何處？當(dāng)然，我們還可以創(chuàng)造出別的新途徑，設(shè)計(jì)出更多新奇有趣的問題，更好地培養(yǎng)學(xué)生廣闊的思維。比如，學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，可以提問學(xué)生：天賦極高的方仲永為什么最終落得“泯然眾人”的結(jié)局？對(duì)此，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生扣住文中有關(guān)語句加以多角度多方位的分析思考，力求得出全面客觀的評(píng)論，一方面“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”之后，仲永詩“文理皆有可觀者”的優(yōu)點(diǎn)才能被公眾接受，仲永才因此揚(yáng)名，又一方面“邑人奇之”、“賓客其父，或以錢幣丐之”，仲永詩才有巨大的銷售市場(chǎng)，再一方面“父利其然”，每天帶著他“環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，仲永才被迫疲于應(yīng)酬，無暇求學(xué)。這樣，學(xué)生至少可以從秀才、邑人與仲永之“父”三方面找到問題的答案。也可能有學(xué)生會(huì)從仲永本人與作者身上找原因。只要能夠言之成理，我們都應(yīng)予以肯定，加以贊賞，畢竟這種廣闊性的思維成果是我們所要努力追求的，我們理應(yīng)倍加珍視。
課堂提問應(yīng)突出對(duì)學(xué)生思維的深刻性的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生辯證地思考問題，客觀地評(píng)價(jià)人物與事件，準(zhǔn)確清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。否則，學(xué)生思維單一，理解膚淺，對(duì)事物難以形成自己中肯而完整的評(píng)價(jià)?？梢栽O(shè)計(jì)總分式、臺(tái)階式、連環(huán)式的課堂提問，將學(xué)生思維逐步引向深入，可以教會(huì)學(xué)生直問與曲問、正問與反問的方式，讓其掌握思考問題的方法，養(yǎng)成鉆研問題的習(xí)慣，以促其深刻性思維的發(fā)展。學(xué)習(xí)《老山界》中“半夜里，忽然醒來，才覺得寒氣逼人……不知什么時(shí)候又睡著了”一段景物描寫，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)該段景物描寫的作用，可以設(shè)計(jì)臺(tái)階式提問：本段寫了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？可分幾層？此為第一個(gè)臺(tái)階題，意在引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)，理清段落層次。作者為什么這樣寫所見所聞？這可以表現(xiàn)人物什么樣的心情？此為第二個(gè)臺(tái)階題，意在引導(dǎo)學(xué)生分析其寫法，體會(huì)將星星比作寶石的輕松愉悅之情，體會(huì)細(xì)細(xì)辨別繁多聲響，并想象其不同形態(tài)的沉迷陶醉之情。而這種輕松愉悅、沉迷陶醉的心境正折射出戰(zhàn)士在艱難困苦面前的樂觀情懷。當(dāng)然，還可以用直問與曲問的方式引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)該段寫景的作用，引導(dǎo)學(xué)生從中悟出一些哲理：艱難困苦對(duì)心胸狹隘、自私享樂的人來說是災(zāi)難，而對(duì)胸懷天下、樂于奉獻(xiàn)的人來說則是一種幸福。但如果只提問本段寫景有何作用，而不設(shè)計(jì)若干由淺入深的臺(tái)階式、連環(huán)式提問，則不能收到培養(yǎng)學(xué)生深刻性思維的效果。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維應(yīng)是課堂教學(xué)的最高境界與追求。思維的創(chuàng)新性是建立在思維的敏銳性、廣闊性、深刻性基礎(chǔ)之上的。課堂提問突出了思維的敏銳性、廣闊性、深刻性，培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)新性也就有了基礎(chǔ)，有了可能。只不過，創(chuàng)新性思維特別強(qiáng)調(diào)求異創(chuàng)新思維、逆向思維、反常思維，因此，課堂提問要注重學(xué)生思維的異質(zhì)同化、同質(zhì)異化，引導(dǎo)學(xué)生善作換位，敢于破常規(guī)，立新論，要積極鼓勵(lì)學(xué)生敢于異想天開、敢于標(biāo)新立異。比如，探討方仲永最終“泯然眾人”的結(jié)局，人們通常把這個(gè)結(jié)局看作是對(duì)人才的扼殺，是一件不幸的事。如果引導(dǎo)學(xué)生作逆向思維，可以認(rèn)為這是一件好事，因?yàn)榛钤诿斯猸h(huán)里的人太辛苦，太無奈，平凡人的生活才自由自在才輕松閑適。能夠得出“名人為別人而活，太無奈，凡人為自己而活，才自在”這樣一種結(jié)論的思維便是創(chuàng)新性思維。其實(shí)，只要我們鼓勵(lì)學(xué)生破常規(guī)，破迷信，學(xué)生創(chuàng)新性思維隨時(shí)都有可能閃出耀眼的光芒。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，由于注重引導(dǎo)學(xué)生換位思考、逆向思維，學(xué)生能夠?qū)⒂礤a《陋室銘》之“德馨”作出不同于教參的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它表現(xiàn)出作者厭惡勞動(dòng)，鄙視勞動(dòng)人民，不關(guān)心民生，離群索居，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，清高孤傲，其安貧樂道的情趣是淺陋狹隘的；學(xué)生對(duì)蒲松齡《狼》中的“狼不敢前，眈眈相向”的理解也與教材注釋不一樣，認(rèn)為“眈眈相向”的不是屠戶與狼，而是狼與狼，是狼與狼相互對(duì)視了一會(huì)，通過眼神交流，悄無聲息地分了工，配合默契地“一狼徑去，其一犬坐于前”，狼之狡猾性格因此更為鮮明突出。初中未畢業(yè)的學(xué)生能夠挑戰(zhàn)教材注釋，挑戰(zhàn)教參傳統(tǒng)定論，具有創(chuàng)新性思維品質(zhì)，我們做教師的應(yīng)為之驕傲和自豪。