藝術(shù)教育的重要性精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)教育的重要性范文

論文摘要：在中學(xué)，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專業(yè)知識(shí)教育，而是匯集文化百科，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的大廣度、高深度、綜合性強(qiáng)的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，也是歷史的轉(zhuǎn)折。

一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀

由于教育體制、社會(huì)以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個(gè)教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家教委頒布的教學(xué)計(jì)劃，隨意停開美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無實(shí)，就是開設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因?yàn)槿鄙俦匾目荚?、考核制度，存在著教師不?fù)責(zé)任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個(gè)樣的問題，教育質(zhì)量?jī)?yōu)劣很少有人過問。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實(shí)質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進(jìn)入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無力。

二、全社會(huì)應(yīng)高度重視藝術(shù)教育

在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點(diǎn)是要營(yíng)造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)。一要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對(duì)于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動(dòng)我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個(gè)帶方向性的大問題，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里，都離不開美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過美術(shù)設(shè)計(jì)。

三、進(jìn)行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路

（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級(jí)各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級(jí)教育部門和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。

（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開，在評(píng)價(jià)上脫鉤，加快建立起一種對(duì)學(xué)生德智體美勞等方面和對(duì)學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個(gè)教育考核體系。

（3）進(jìn)行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實(shí)行趣味手工、趣味繪畫教育，積極開展社會(huì)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫比賽，開展校園手工創(chuàng)作活動(dòng)等；堅(jiān)持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺展現(xiàn)出來；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時(shí)，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。

（4）進(jìn)行鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課主要是針對(duì)本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點(diǎn)的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對(duì)開發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。

（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進(jìn)行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時(shí)代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生極具個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。

（6）畢加索的概括是精彩的：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問題是如何在他的成長(zhǎng)的過程中去保持他作為一個(gè)藝術(shù)家的品質(zhì)。”高雅藝術(shù)進(jìn)校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、全方位地進(jìn)行，萬花筒很好看，因?yàn)樗嘧?，?duì)學(xué)生來說，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個(gè)能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實(shí)的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開放我們的眼睛和耳朵，像一個(gè)孩子一樣，用心去體驗(yàn)和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。

參考文獻(xiàn)

［1］閻增武.美學(xué)原理導(dǎo)論.黃河出版社，1999.

第2篇：藝術(shù)教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：舞蹈；人格；教育

Abstract: This paper analyzes the dance education should cultivate good from the point of personality, teachers should be based on the students individual differences and to teach students in accordance with their aptitude teaching principles, and from The direct, indirect effect and integrated system function of the dance discusses and demonstrates the unique role of complete personality on the dance education. Key words: dance education; personality

中圖分類號(hào)：J70-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

眾所周知，當(dāng)今世界科學(xué)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而國(guó)力的強(qiáng)弱越來越取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。因此，加強(qiáng)素質(zhì)教育已勢(shì)在必行，素質(zhì)教育包括了很多方面，而完整的人格教育便是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。21世紀(jì)，完整人格的培養(yǎng)已成為當(dāng)今全球教育的主題之一。

在人們審美需求的作用下，舞蹈藝術(shù)教育作為人類最早的教育活動(dòng)之一，千百年來以其多元整合的教育功能，重在塑造和提升人生境界，教人求真、向善、尚美。舞蹈作為一門“動(dòng)”的藝術(shù)，與生命情調(diào)最接近，能夠最直接、最強(qiáng)烈、最細(xì)膩地表現(xiàn)內(nèi)心情感，袒露人的心靈。在一個(gè)多世紀(jì)的歷程中，學(xué)校的舞蹈藝術(shù)教育從無到有，從小到大，在素質(zhì)教育中發(fā)揮了越來越重要的作用。想要了解如何培養(yǎng)正確的人格，那么首先就要了解什么是人格。

一、人格形成的關(guān)鍵因素

從心理學(xué)的角度解釋，人格又稱性格，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。不同的心理學(xué)家對(duì)人格的發(fā)展和形成有不同的看法，奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，在人格的發(fā)展和形成中有三個(gè)因素在起作用：“一是機(jī)體因素、二是環(huán)境社會(huì)因素、三是個(gè)人生活方式實(shí)踐因素，在這三個(gè)因素中，機(jī)體因素提供了可能性，社會(huì)因素提供了引誘力，而個(gè)體因素把兩者結(jié)合起來，使之可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！倍硪晃晃鞣秸軐W(xué)家是這樣解釋人格的：“人格是尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和，是人在一定的社會(huì)中地位和作用的統(tǒng)一，即作為一個(gè)社會(huì)人的資格和品格的總和?！?/p>

關(guān)于完整人格的定義及標(biāo)準(zhǔn)的理解可以說是仁者見仁，智者見智。馬克思認(rèn)為：“全面發(fā)展的人是一種新型的完整的人，是人的一切潛能的最充分的發(fā)展，從自由發(fā)展中產(chǎn)生創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)?！比吮局髁x心理學(xué)家馬斯洛把完整人格的標(biāo)準(zhǔn)概括為：“完整人格的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是完美的智慧、人格，道德人格和審美人格的內(nèi)在統(tǒng)一?！逼浜x是：只有追求“真善美” 的人，才具有完整人格。具有完整人格的人應(yīng)該有創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)、超越自我、充分發(fā)展?jié)撃艿葍?yōu)秀品質(zhì)，具有求真、求美、求善的本質(zhì)要求等等。

（一）人格取決性格

人格的形成往往在很大程度上都取決于個(gè)人的性格。從性格的發(fā)展規(guī)律看，大學(xué)生的性格正處于逐漸定型到成熟的階段，這一階段具有繼往開來的意義，如何定型，定什么樣的型，這對(duì)大學(xué)生的未來將起到重大影響。由于大學(xué)期間，學(xué)生的性格還沒有完全穩(wěn)定，特別是青年初期的性格還具有較大的可塑性，因此，這為大學(xué)生性格培養(yǎng)與鍛煉創(chuàng)造了良好的條件。同時(shí)，大學(xué)生的性格又具有相對(duì)穩(wěn)定性，他們的價(jià)值觀、世界觀等已逐步形成，由于自我意識(shí)的發(fā)展和是非辨別能力的增長(zhǎng)，他們參加社會(huì)實(shí)踐鍛煉和適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力也進(jìn)一步增加。他們可以以較穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，與此同時(shí)，又可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我，改造自我，逐漸培養(yǎng)和發(fā)展自己的優(yōu)良性格特征。總之，大學(xué)生性格的可塑性和相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)其人格的完善都具有積極意義。

（二）教育促成人格

過去，我們?cè)娴卣J(rèn)為，人格教育主要與思想政治教育有關(guān)，與其他學(xué)科關(guān)系不大。由于這種片面的觀點(diǎn)，導(dǎo)致包括舞蹈藝術(shù)教育在內(nèi)的諸多教育學(xué)科，在教育作用及教育功能的發(fā)揮方面一度有所削弱。事實(shí)上，人格的形成本身是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程，是一個(gè)系統(tǒng)工程。在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，各種各樣的教育對(duì)人格的形成都給人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，特別是作為人類最早的文化教育活動(dòng)――舞蹈，千百年來以“潤(rùn)物細(xì)無聲” 的方式，不但傳承著人類文明，提升著人類的情感。

二、舞蹈藝術(shù)教育不可忽視對(duì)人格的教育

在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)從整體來說是全方位，多角度，綜合而又系統(tǒng)的，在這其中，知識(shí)和能力的培養(yǎng)是主要的。教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整人格的培養(yǎng)也應(yīng)從知識(shí)和能力兩方面入手，要把完整人格的教育貫穿在知識(shí)、能力培養(yǎng)的每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，這就要求教師運(yùn)用舞蹈藝術(shù)教育心理學(xué)的理論來指導(dǎo)舞蹈藝術(shù)教育實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中形成培養(yǎng)學(xué)生的完整人格的自覺意識(shí)。

舞蹈教師培養(yǎng)學(xué)生完整人格應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手：

首先，在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)充分考慮到教學(xué)對(duì)象的生理、心理的個(gè)體差異性，不能搞“一刀切”。例如芭蕾基訓(xùn)課中軟度和開度訓(xùn)練要在個(gè)人原有的基礎(chǔ)上逐步展開，如操之過急，強(qiáng)度過大，則容易造成過度疲勞和傷害，反而影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，甚至影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣，打擊學(xué)生的情緒情感。教育心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，在快樂情緒之下，學(xué)生理解問題和解決認(rèn)知課程的速度快；反之，受負(fù)面情緒的干擾，則使認(rèn)知操作速度減慢。由此可見，生理、心理引起的個(gè)體差異性不僅關(guān)系到效率的高低，而且還制約著學(xué)生接受教育的程度和人格的形成。又如，舞蹈專業(yè)的學(xué)生有的自身?xiàng)l件不夠好，會(huì)產(chǎn)生自卑的心理，嚴(yán)重缺乏自信，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心。介于此，在施教中應(yīng)可能地考慮一個(gè)周全的教學(xué)方式和教學(xué)進(jìn)度讓大多數(shù)學(xué)生都能夠接受。對(duì)于個(gè)別基礎(chǔ)較差的同學(xué)，可以采取不同的教學(xué)方式和進(jìn)度區(qū)別對(duì)待，比如，在教學(xué)形式上，除了集體課外，還可以選擇諸如小組、個(gè)別輔導(dǎo)等不同的授課方式，有時(shí)也可以組織學(xué)生走出教室，觀看優(yōu)秀演出。此外，在教學(xué)中采用鼓勵(lì)欣賞、揚(yáng)長(zhǎng)避短的原則，可以促進(jìn)學(xué)生自信心、榮譽(yù)感的建立，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。例如有的學(xué)生雖然自身已經(jīng)非常努力了，但由于先天動(dòng)作協(xié)調(diào)能力欠缺（或者動(dòng)作節(jié)奏感、模仿能力較差），一方面要繼續(xù)耐心細(xì)致地指導(dǎo)其進(jìn)行技能訓(xùn)練；另一方面可以鼓勵(lì)其盡量用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言來“說舞”，把“說舞”納入評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的一方面，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的理論表達(dá)能力，還可以彌補(bǔ)部分學(xué)生在“跳”上的先天不足，從而使學(xué)生能夠自信、自覺地投入到舞蹈課的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

其次，在舞蹈藝術(shù)教育中，教師應(yīng)該自覺培養(yǎng)學(xué)生的自我塑造能力。人的一生是不斷變化的，自我意識(shí)也在不斷發(fā)展，每個(gè)人從青年到老年，都要不斷的重新認(rèn)識(shí)自己，不斷的進(jìn)行反省，自我調(diào)節(jié)與控制，這樣才能不斷改正與完善，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。因此，從某種意義上講，每個(gè)人都在進(jìn)行人格的自我塑造，只有當(dāng)個(gè)體的自我塑造能力提高了，完整人格才能正真形成。一般來說，完整人格的培養(yǎng)及其初始階段的形成受外界影響較多，但當(dāng)其教育知識(shí)累積到一定程度、判斷力達(dá)到一定水平、特別是自我意識(shí)覺醒后，就能自覺地選擇優(yōu)與劣來完善個(gè)體的人格。學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)拿社會(huì)普遍認(rèn)同的完整人格作為參照，來審查自我人格的局限，發(fā)揮自我人格上的優(yōu)點(diǎn)，克服自我人格上的缺點(diǎn)，進(jìn)而在實(shí)踐中運(yùn)用完整人格標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自己的行為，從而不斷提高自己的自制力、自我監(jiān)督和自我激勵(lì)能力。因此，在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，教師首先要給學(xué)生樹立一個(gè)良好的形象，使之成為學(xué)生用以仿效的榜樣。另外，還要教會(huì)學(xué)生了解自己，分析自己的方法。如舞蹈藝術(shù)作品中包含了一種審美媒介聚集和濃縮著人類豐富而深邃的內(nèi)心精神，讓學(xué)生在欣賞舞蹈和表現(xiàn)舞蹈的同時(shí)，默默觀照著另一個(gè)“自我”，從而將審美媒介作為認(rèn)識(shí)自己、教育自己、娛悅和開拓自己的精神動(dòng)力。對(duì)照自己與舞蹈作品中所反映、描寫、刻畫、塑造的人物、事件以及所感悟的高尚境界、高尚品質(zhì)和生活美與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的差距，進(jìn)行自我分析與總結(jié)。

三、舞蹈藝術(shù)教育促成學(xué)生人格完整的“三作用”

舞蹈藝術(shù)教育是借助于舞蹈實(shí)踐活動(dòng)開展的有組織、有目的的一種教育形式。如何全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中獲得更為完整的人格，是目前舞蹈教師們亟待解決的問題。本文認(rèn)為，首先應(yīng)結(jié)合舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)，以舞蹈藝術(shù)審美為核心，以受教育者的欣賞、體驗(yàn)等活動(dòng)為主要教學(xué)方法，完成舞蹈藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)。其次，舞蹈藝術(shù)教育應(yīng)通過舞蹈對(duì)人的“直接作用”、“間接作用”和“綜合系統(tǒng)作用”等三個(gè)舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的特點(diǎn)來促進(jìn)完整人格的形成。

（一）直接作用

所謂直接作用就是指通過舞蹈藝術(shù)教育活動(dòng)本身對(duì)完整人格的形成所起到的潛移默化作用。英國(guó)著名哲學(xué)家艾理斯在《生命之舞》一書中寫道：“如果我們對(duì)舞蹈藝術(shù)漠然視之，那么我們無法了解肉體生命的至高表征，而且無法了解精神生命的至高象征?！比祟悘奈璧高@種既能改變自身（肉體和精神的），也能施及社會(huì)（道德和文明）的藝術(shù)形式中，可以獲取審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)優(yōu)美體魄，開啟智慧大門和培養(yǎng)高尚道德的價(jià)值，從而，不斷提升自我，完善自我，走向崇高。舞蹈藝術(shù)教育既是審美的、又是娛情的，它主要通過鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)形象來感染人、啟發(fā)人和教育人。離開了感性的、現(xiàn)實(shí)的、直觀的藝術(shù)形象，舞蹈藝術(shù)的教育就失去了價(jià)值。就舞蹈藝術(shù)教育而言，它的形象性既不同于思想品德的說明和教育，也不同于智力教育的概念和推理，更不同于體育教育，生動(dòng)感人的教學(xué)卻有助于培養(yǎng)受教育者的注意力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，它是通過蘊(yùn)涵豐富情感內(nèi)容的舞蹈藝術(shù)形象的直觀展現(xiàn)來進(jìn)行感染、啟迪，最終達(dá)到施教者預(yù)期的教育目的。俄國(guó)文藝?yán)碚摷移樟兄Z夫在談藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)是這樣論述的，他認(rèn)為：“藝術(shù)既表現(xiàn)人的感情，也表現(xiàn)人的思想?！蔽璧杆囆g(shù)教育通過感人至深的活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，在給人以強(qiáng)烈感染的同時(shí)，使人的情感得到陶冶，培養(yǎng)一種審美情趣和審美意識(shí)，使人變得更加高尚，從而形成完整人格的道德特征，促進(jìn)人的全面發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生知識(shí)多元化的構(gòu)建顯示出其獨(dú)特的作用。通過舞蹈藝術(shù)教育，還可以直接培養(yǎng)人的責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取性、自覺性、自制性、獨(dú)立性、知識(shí)性等品質(zhì)，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)特有的感應(yīng)力和感染力可直接培養(yǎng)促進(jìn)人的完整人格的形成。

（二）間接作用

舞蹈藝術(shù)教育，通過師生雙方教與學(xué)的活動(dòng)，可有意或無意地培養(yǎng)學(xué)生某些促進(jìn)完整人格形成的因素，這些因素不是直接實(shí)現(xiàn)完整人格的內(nèi)涵，而是完整人格因素形成的必備條件，所以我們把這些因素所起的作用叫間接作用。比如：教師通過舞蹈教學(xué)有意或無意地培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、認(rèn)識(shí)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、表演能力、理解能力、判斷能力、自我教育能力；通過舞蹈教學(xué)激發(fā)積極性、自覺性。這些能力和屬性雖然不發(fā)屬于完整人格所包含的因素，但正是這些因素直接影響著個(gè)體人格因素的形成，是個(gè)體完整人格形成的必備內(nèi)在條件。在課堂上，先讓學(xué)生隨意做幾拍動(dòng)作，再引導(dǎo)學(xué)生用舞蹈的意識(shí)來加以美化，分析動(dòng)作節(jié)奏的幾種可能性，進(jìn)行常規(guī)動(dòng)作和反常規(guī)動(dòng)作的體驗(yàn)，打破思維定勢(shì)，假造不同的節(jié)奏。通過這一訓(xùn)練學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自身舞蹈運(yùn)用的創(chuàng)作，同樣可以表現(xiàn)不現(xiàn)情感，從而達(dá)到“超越本能的一種飛躍”，這種使學(xué)生在愉快的氛圍中，加速個(gè)體完整人格形成的必備內(nèi)在條件的培養(yǎng)。

（三）綜合系統(tǒng)作用

完整人格的形成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。一方面，通過舞蹈藝術(shù)教育活動(dòng)本身對(duì)完整人格培養(yǎng)所發(fā)的作用。另一方面，其他學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)在各自的教育活動(dòng)中對(duì)完整人格的培養(yǎng)也同樣發(fā)揮著十分重要的作用。比如，舞蹈與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的交叉學(xué)科：心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等。這些學(xué)科的交叉、知識(shí)的交叉、教學(xué)方式的交叉，使得各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相互交融，從而對(duì)于完整人格的形成和培養(yǎng)有著非常重要的影響。舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)，它是一切藝術(shù)中最具綜合性的藝術(shù)。舞蹈學(xué)科與其他學(xué)科有相通的一面，都具有空間的、時(shí)間的運(yùn)動(dòng)方式，都必須承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際。這些學(xué)科與舞蹈學(xué)科無從客觀上還是微觀中，都有是在探索與揭示客觀實(shí)際規(guī)律，提練與抽取客觀實(shí)際的本質(zhì)。舞蹈學(xué)科和其他 “相通”的是“共生”的，也是相互作用的，對(duì)這些“相通”的方面，用其它學(xué)科的基礎(chǔ)理論，能夠幫助理解舞蹈學(xué)科的運(yùn)動(dòng)理論基礎(chǔ)知識(shí)，而舞蹈學(xué)科的運(yùn)動(dòng)理論，則為自然科學(xué)的動(dòng)力提供了新的研究課題。也正是這種綜合性、系統(tǒng)性和多元性所具的凝合力在完整人格的形成中所發(fā)揮的積極作用，促使舞蹈藝術(shù)教育最終實(shí)現(xiàn)完整人格的目的。

結(jié) 語(yǔ)

作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛國(guó)主義等等。將舞蹈專業(yè)教育與塑造人格緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚的舞蹈人才， 而這一類人物在我國(guó)歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表?yè)P(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵(lì)大家競(jìng)相學(xué)習(xí)。舞蹈藝術(shù)教育就是一項(xiàng)塑造人的工程，它不僅能作用于人的外表，塑造富有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的美的形體，同時(shí)還能夠作用于人的內(nèi)心，教人追求真善尚美。因此，應(yīng)在傳授知識(shí)與技能的過程中，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整人格的教育，培養(yǎng)知識(shí)水平高、能力強(qiáng)、人格健康完整的21世紀(jì)復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

①《大學(xué)生心理健康教育》梅傳強(qiáng)著中國(guó)法制出版社2001年版

②《心理學(xué)》章志光主編人民教育出版社2001年版

③《教育學(xué)》王道俊王漢瀾主編 人民教育出版社 2002年第16次印刷

④《中外舞蹈思想概論》 于平 著人民音樂出版社2002年版

⑤《舞蹈》雜志 2005年第8期

⑥《舞蹈》雜志 2005年第10期

第3篇：藝術(shù)教育的重要性范文

可是,與專業(yè)的音樂院校的學(xué)生相比,高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)較少,新開辦本專業(yè)的地方院校中這種情況更為突出。這大大影響了高師音樂教育專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。近幾年來,廣西師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院把藝術(shù)實(shí)踐與校園文化、地方文化緊密結(jié)合起來,擴(kuò)展學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的途徑,收到了良好的效果。主要有校園藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)觀摩和民間音樂采風(fēng)三大塊內(nèi)容。這三大塊內(nèi)容既是音樂教學(xué)體系不可分割的有機(jī)組成部分,又是各具特色、互相不能取代的藝術(shù)實(shí)踐形式。

加強(qiáng)校園藝術(shù)活動(dòng)

音樂藝術(shù)作為實(shí)踐性十分突出、專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科門類,將課堂教學(xué)向課外延伸,形成教學(xué)互動(dòng)、學(xué)練相融的動(dòng)態(tài)教學(xué)模式,是如今基礎(chǔ)教育新課程背景下創(chuàng)新教學(xué)所提倡的。因?yàn)榻虒W(xué)的真正主人是學(xué)生。校園藝術(shù)活動(dòng)是以學(xué)生為主體,展示學(xué)生藝術(shù)風(fēng)采的音樂藝術(shù)平臺(tái)。高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生積極參加校園藝術(shù)活動(dòng),以使學(xué)生的音樂專業(yè)技能和理論知識(shí)在實(shí)踐中得到鞏固和發(fā)展,全面地鍛煉和提升素質(zhì),同時(shí)也有助于提高校園藝術(shù)活動(dòng)的質(zhì)量。許多生動(dòng)活潑的藝術(shù)表現(xiàn)形式在校園藝術(shù)活動(dòng)中展示出來,如樂隊(duì)訓(xùn)練、MIDI制作、知識(shí)競(jìng)賽、音樂劇、課文劇、音樂會(huì)等等,甚至包括活動(dòng)策劃、節(jié)目主持、舞臺(tái)布置、服裝化妝、燈光音響乃至禮儀迎賓等一系列的“非音樂”因素,都可以使學(xué)生得到學(xué)習(xí)鍛煉、施展才華的機(jī)會(huì)。學(xué)生在音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中,會(huì)發(fā)現(xiàn)許多規(guī)律性的東西,留下深刻的印象,從而在能力上、智力上、專業(yè)上及情感上彌補(bǔ)和完善課堂教學(xué)的缺陷。因此,校園藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生十分重要的學(xué)習(xí)、鍛煉和自我完善的形式。新時(shí)代要求高師音樂教育專業(yè)學(xué)生不僅具有較深厚的專業(yè)技能、理論知識(shí),更要有文化底蘊(yùn)和組織能力,不僅要上好音樂課,而且還要能組織和輔導(dǎo)各類藝術(shù)活動(dòng)。而提高這種能力的一個(gè)好方法,就是加強(qiáng)校園藝術(shù)活動(dòng)。通過大學(xué)時(shí)代一系列的音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),讓高師音樂教育專業(yè)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)活動(dòng),在活動(dòng)中提高能力。除了創(chuàng)造盡可能多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生廣泛參加校園藝術(shù)活動(dòng),我們還組建了廣西師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院“金鳳凰”藝術(shù)團(tuán),通過這一平臺(tái),把學(xué)生的校園藝術(shù)活動(dòng)延伸到社會(huì)上。近幾年來,“金鳳凰”藝術(shù)團(tuán)除了在各種各樣的校園藝術(shù)活動(dòng)中展露風(fēng)采,還承接了那桐下鄉(xiāng)演出、第四屆廣西婦女運(yùn)動(dòng)會(huì)演出、廣西昭平茶王節(jié)生態(tài)旅游文化年演出、廣西師范學(xué)院和韓國(guó)大佛大學(xué)聯(lián)合舉辦的中韓學(xué)生交流演出晚會(huì)、巴馬下鄉(xiāng)演出、高校黨建理論與實(shí)踐“學(xué)術(shù)論壇”文藝晚會(huì)、平南監(jiān)獄跨年晚會(huì)等多場(chǎng)演出活動(dòng),學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力得到了充分的鍛煉和提高。

組織藝術(shù)觀摩活動(dòng)

音樂是感官性最強(qiáng)的藝術(shù)之一,它用其他藝術(shù)學(xué)科所不能比擬和取代的形式美、音色美、織體美等等表現(xiàn)手段,通過人的感官,強(qiáng)烈地震撼和感動(dòng)著欣賞者,使人們?cè)诿赖沫h(huán)境中體驗(yàn)美的音樂藝術(shù),陶冶美的情操,獲取美的愉悅,從而達(dá)到審美的目的。從音樂學(xué)習(xí)的心理過程來看,它主要包括感知、記憶、思維三個(gè)階段。音樂學(xué)習(xí)的基本機(jī)制就是條件反射的形成,因而音樂學(xué)習(xí)中的感知是整個(gè)音樂學(xué)習(xí)心理過程的開端。感知是感覺和知覺的總稱。根據(jù)心理學(xué)的研究,感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的當(dāng)前客觀事物的個(gè)別屬性的反映。音樂學(xué)習(xí)中的感覺是學(xué)生對(duì)音樂語(yǔ)言諸要素如旋律、和聲、節(jié)奏、力度、聲色等個(gè)別單位的反映。感覺包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺和軀體覺等5個(gè)種類,其中聽覺和視覺在音樂學(xué)習(xí)中尤為重要。知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的當(dāng)前客觀事物的整體的反映,它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的。音樂學(xué)習(xí)中的知覺是學(xué)生對(duì)音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的完整印象。學(xué)習(xí)者不是把音樂音響看成是孤立的、互不關(guān)聯(lián)的單純音響,而是把這些音樂音響當(dāng)成完整的藝術(shù)綜合體加以認(rèn)識(shí)。比如在音樂觀摩活動(dòng)中,學(xué)生不僅要具備辨別音高、節(jié)奏、力度、音色等的能力,還要能在音樂中聽出由這些音樂基本要素綜合成的主題、樂段、樂章等整體性的結(jié)構(gòu),這就是完整的知覺?？刂普摰难芯砍晒砻?音樂學(xué)習(xí)的過程,就是一個(gè)信息反饋調(diào)節(jié)的過程。音樂學(xué)習(xí)中學(xué)生所接觸的音樂現(xiàn)象是信息源泉,感官起著檢測(cè)信息的作用。感官產(chǎn)生的反映通過神經(jīng)系統(tǒng)傳送給大腦,然后,經(jīng)過大腦對(duì)信息的加工和處理,作出判斷和發(fā)出指令,又通過神經(jīng)系統(tǒng)把指令信息傳給執(zhí)行器官,產(chǎn)生相應(yīng)的控制作用,感官再把控制的效果作為新的信息反饋給大腦,大腦作出修正調(diào)節(jié)的控制,經(jīng)過反復(fù)多次的修正調(diào)節(jié)控制過程,才能達(dá)到音樂學(xué)習(xí)的目的。由此觀之,音樂學(xué)習(xí)中的感知是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的第一步。如果沒有感覺器官的感知活動(dòng),學(xué)生的意識(shí)中就無法形成學(xué)習(xí)內(nèi)容的表象,那么,音樂學(xué)習(xí)自然成為不可能。由于音樂是音響的藝術(shù),口傳心授是學(xué)習(xí)音樂最基本的途徑,因此,對(duì)于音樂專業(yè)的大學(xué)生來說,現(xiàn)場(chǎng)觀摩感受專業(yè)音樂家的高水平表演是十分必要的。學(xué)生們普遍反映,現(xiàn)場(chǎng)觀摩專業(yè)音樂家的表演,使他們對(duì)于音樂的領(lǐng)悟得到深化,學(xué)有榜樣。

例如,為進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)觀摩活動(dòng),促進(jìn)學(xué)術(shù)交流,給廣大師生提供學(xué)習(xí)的廣闊平臺(tái),著名聲樂大師、旅美男低音歌唱家、現(xiàn)任青島大學(xué)聲樂系主任王景彬教授應(yīng)邀蒞臨我們藝術(shù)學(xué)院講學(xué),為藝術(shù)學(xué)院音樂系師生奉獻(xiàn)了一臺(tái)精彩絕倫的藝術(shù)大餐。在理論專題講座中,王教授首先對(duì)他所研究的領(lǐng)域進(jìn)行了介紹,同時(shí)還進(jìn)行了有效的互動(dòng),對(duì)老師和同學(xué)的一些問題和困惑,王教授耐心細(xì)致地作了解答。在公開課教學(xué)中,音樂系的師生演唱了經(jīng)典的中外歌劇歌曲,王教授根據(jù)演唱者及鋼琴伴奏老師在歌唱及彈奏上的情感把握、氣息的運(yùn)用和演奏演唱技巧等不同特點(diǎn)及存在的問題做了針對(duì)性的指導(dǎo)。同時(shí),還面向廣大聽課師生旁征博引,講授了聲樂演唱、藝術(shù)指導(dǎo)等方面的技巧和知識(shí),使在場(chǎng)師生收獲頗豐。

組織音樂采風(fēng)活動(dòng)

音樂采風(fēng)活動(dòng)是一項(xiàng)十分有益的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),能夠擴(kuò)大學(xué)生的音樂視野,提高學(xué)生對(duì)民族民間音樂的熱愛,培養(yǎng)學(xué)生的工作能力和科研創(chuàng)作能力,而且它還是挖掘民間音樂寶藏,使民族音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼承與發(fā)揚(yáng)的重要手段。廣西少數(shù)民族音樂是整個(gè)中華民族音樂文化不可分割的重要組成部分。廣西有11個(gè)能歌善舞的世居少數(shù)民族,每個(gè)民族均擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來的優(yōu)秀而獨(dú)特的、豐富多彩的文化。不同的民族歌種、樂種、劇種,構(gòu)成了廣西少數(shù)民族光輝燦爛的音樂文化,在中華民族音樂史上占有顯著的地位。如黑衣壯的山歌,流行于右江河谷的“嘹歌”,龍州地區(qū)壯族歷史悠久的“天琴”彈唱等等,壯族三聲部民歌“三頓歡”及侗族三聲部民歌“嘎三鎖”更是備受中外矚目。還有廣西的民族民間音樂舞蹈如扁擔(dān)舞、銅鼓舞、繡球舞、蘆笙舞;民族傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)如壯族三月三歌節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族蘆笙節(jié)、侗族花炮節(jié)、彝族跳弓節(jié)、京族唱哈節(jié)等等,都各具風(fēng)采。廣西擁有悠久獨(dú)特的少數(shù)民族戲劇和地方戲種,如壯劇、桂劇、彩調(diào)劇、邕劇、苗劇、毛南劇等,色彩迥異、精彩紛呈。

多年來,廣西對(duì)少數(shù)民族民間音樂的挖掘、收集、整理、研究成績(jī)突出。近年來,本土“原生態(tài)”音樂不斷被挖掘,有許多少數(shù)民族音樂在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上有著較大的影響力。然而,對(duì)于這些廣西少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn),如不積極地加以保護(hù)就無法延續(xù),沒有科學(xué)的開發(fā)更談不上傳承。而保護(hù)與傳承工作由本地的音樂師范生來做具有諸多便利條件。音樂師范生受過專業(yè)教育或培訓(xùn),具備詞、譜的默寫、整理和建檔能力。他們對(duì)自己家鄉(xiāng)的本土音樂比較有感情,熟悉當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)習(xí)俗,查訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題不會(huì)發(fā)生冒犯少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗事件;有些老一輩民間藝人,對(duì)政府工作者或外地專家學(xué)者的查訪有心理上的戒備,但對(duì)本地學(xué)校的師生則不然。學(xué)生通過音樂采風(fēng),直接接觸到活生生的民間音樂,擴(kuò)展音樂視野,同時(shí)也鍛煉了工作能力。我院音樂采風(fēng)活動(dòng)包括采風(fēng)前的準(zhǔn)備工作、實(shí)地采風(fēng)工作和采風(fēng)后的成果展示及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)三個(gè)階段。

(一)采風(fēng)前的準(zhǔn)備工作

為了采風(fēng)活動(dòng)能順利開展,在采風(fēng)前必須做好周詳?shù)臏?zhǔn)備工作。

1.確定采風(fēng)的內(nèi)容,選擇好采風(fēng)地點(diǎn)。民間音樂采風(fēng)可選擇不同音樂類型,如民歌、器樂、民俗活動(dòng)、祭祀活動(dòng)、說唱音樂等。

2.與采風(fēng)地有關(guān)方面事先取得聯(lián)系,爭(zhēng)取對(duì)方有關(guān)人員的支持與配合。這有助于正確安排采風(fēng)時(shí)間和采風(fēng)路線。因?yàn)橛行┑貐^(qū)只在特定地點(diǎn)、特定時(shí)間內(nèi)才舉行當(dāng)?shù)靥厣魳坊顒?dòng)。

3.制定采風(fēng)計(jì)劃。它包括:采風(fēng)的目的、任務(wù)、內(nèi)容、地點(diǎn)、時(shí)間等。制訂一份具體可行的采風(fēng)計(jì)劃,可引導(dǎo)采風(fēng)工作有步驟、有次序地開展。

4.在采風(fēng)前要準(zhǔn)備好錄音機(jī)、照相機(jī)、攝像機(jī)等器材。采風(fēng)過程中音樂資料的記錄非常重要,單靠耳聽手記是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需用錄音機(jī)錄下歌手、樂手當(dāng)時(shí)演唱、演奏的音響;用照相機(jī)拍下音樂活動(dòng)的表演場(chǎng)面,演唱、演奏者的姿態(tài)和民族樂器的形狀等;用攝像機(jī)有聲音有動(dòng)作地記錄下音樂活動(dòng)表演的全過程?？傊?采風(fēng)前的準(zhǔn)備工作越充分越細(xì)致,就越能保證采風(fēng)工作的順利進(jìn)行。

(二)實(shí)地采風(fēng)工作

到了目的地,與事先聯(lián)系好的有關(guān)單位人員接上頭后,采風(fēng)工作便可以全面展開了。在實(shí)地采風(fēng)過程中,經(jīng)常采用與當(dāng)?shù)孛耖g藝人、文藝團(tuán)體的歌手、樂手談話訪問的方法以及親身參與正在進(jìn)行的當(dāng)?shù)靥厣耖g音樂活動(dòng)的方法來采集資料。在整個(gè)采風(fēng)過程中,要盡量完整、準(zhǔn)確地記錄資料。

1.及時(shí)做好盡可能詳盡的現(xiàn)場(chǎng)筆記。每次采風(fēng)工作結(jié)束后要盡快整理現(xiàn)場(chǎng)筆記,發(fā)現(xiàn)遺漏,及時(shí)補(bǔ)充。

2.做好采風(fēng)日記,對(duì)當(dāng)天的工作進(jìn)度、遇到的問題加以記錄、分析,為下一天的工作做好準(zhǔn)備。

3.錄音、拍攝要完整、清晰。錄音、拍攝所獲得的音像資料需及時(shí)整理,并注上文字說明。另外,對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣珮菲?、民間樂譜、唱本等也可適量購(gòu)買做為實(shí)物資料保存。采風(fēng)是一件繁瑣、細(xì)致、復(fù)雜的工作,在整個(gè)采風(fēng)過程中,只有按計(jì)劃有條不紊、仔細(xì)認(rèn)真地做好各個(gè)環(huán)節(jié)的工作,才能確保采風(fēng)活動(dòng)的順利完成。

第4篇：藝術(shù)教育的重要性范文

關(guān)鍵詞:工科類高等院校;藝術(shù)教育;素質(zhì)教育

黨的十七大從全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā),作出了“優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略部署,明確提出“全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持育人為本、德育為先,實(shí)施素質(zhì)教育”的要求。高等院校作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育與培養(yǎng)的最后一個(gè)階段,其教育的目的不僅僅是讓學(xué)生掌握一定的基本知識(shí)和操作技能,更重要的是應(yīng)該實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生自身綜合素質(zhì)的全面提高,為學(xué)生的生命奠基。而藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)黃會(huì)林教授曾說過,“我無法想象,一個(gè)接受過高等教育的大學(xué)生在畢業(yè)之后卻依然缺乏藝術(shù)氣質(zhì)和人文修養(yǎng)?！庇纱丝梢?加強(qiáng)高等院校藝術(shù)教育在全面推進(jìn)高等院校素質(zhì)教育的進(jìn)程中具有極其重要且不可替代的作用。

目前在我國(guó)高等院校尤其是一些工科高等院校的教育中,由于種種原因,還沒有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性,藝術(shù)教育還存在著一定的欠缺,應(yīng)當(dāng)引起重視和加強(qiáng)。加強(qiáng)工科類高等院校藝術(shù)教育具有以下幾個(gè)方面的作用:

一、可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

在大學(xué)生培養(yǎng)過程中,思想品德素質(zhì)具有決定的意義。思想性是進(jìn)行藝術(shù)教育的靈魂。但思想教育不能干巴巴地說教,必須像春風(fēng)那樣“隨風(fēng)潛入夜”,通過漸進(jìn)的方式進(jìn)行。藝術(shù)教育的特點(diǎn)就在于它不是強(qiáng)迫的,而是通過藝術(shù)活動(dòng)調(diào)動(dòng)人的興趣,打動(dòng)人的情感,使人愉快地受到教育。目前各高校以各種文藝活動(dòng),配合黨的中心任務(wù)、宣傳黨的政策、樹立英雄榜樣,極大地教育了廣大學(xué)生。各種生動(dòng)形象的文藝活動(dòng),給學(xué)生以鮮活的思想品德教育,增強(qiáng)了他們對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感,堅(jiān)定了對(duì)黨和社會(huì)主義的信念,從而樹立了正確的人生現(xiàn)、世界觀和價(jià)值觀。如,一部好的藝術(shù)作品往往對(duì)人的情感是有激勵(lì)作用的,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。2008年全國(guó)軍民共抗特大地震災(zāi)害的動(dòng)人事跡激勵(lì)著廣大人民,許多高校抓住這一題材,通過舞蹈、創(chuàng)作歌曲、表演話劇等多種形式再現(xiàn)軍民抗震的英雄形象,使廣大學(xué)生為之感動(dòng),受到深刻的感染,他們紛紛倡儀“以抗震精神為動(dòng)力,投入到學(xué)習(xí)中去”?？梢?藝術(shù)教育有助于加強(qiáng)德育工作,“以美輔德”。通過藝術(shù)教育幫助學(xué)生明是非、知善惡、識(shí)美丑,以“善”為美、以“有德”為美、以“愛科學(xué)”為美、以“愛國(guó)”為美、以“好學(xué)”為美,藝術(shù)教育在這些方面是其他教育所不可替代的。

二、提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和審美能力

藝術(shù)教育是文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)容之一,也是實(shí)施文化素質(zhì)教育和提高當(dāng)代大學(xué)生的審美能力的重要途徑。首先,文化素質(zhì)教育的內(nèi)容包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)。從教育目標(biāo)來看,政治、歷史知識(shí)能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,明確社會(huì)發(fā)展的方向;哲學(xué)使人思維深刻;文學(xué)藝術(shù)能培養(yǎng)深刻的人文精神、豐富的想象力及創(chuàng)造力、提高表達(dá)能力。因此文化素質(zhì)對(duì)人才其他素質(zhì)的形成具有很強(qiáng)的滲透力和影響力,通過藝術(shù)活動(dòng)這種大學(xué)生喜聞樂見和最容易接受的方式,可以從情感、意志、品質(zhì)及作風(fēng)上陶冶大學(xué)生的情操、凈化大學(xué)生的心靈。其次,通過藝術(shù)教育,可以培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的審美觀念,提高他們的審美能力,激發(fā)他們對(duì)美的愛好與追求,塑造健全的人格和健康的個(gè)性,促使其全面和諧地發(fā)展,以達(dá)到提高思想品德、科學(xué)文化和身心等全面素質(zhì)的目的,明確藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

三、提高大學(xué)生心理健康水平

所謂的健康主要包括強(qiáng)健的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。藝術(shù)教育能陶冶人的性情、凈化人的心靈、娛樂人的身心,使人消除疲勞、煥發(fā)精神、增進(jìn)健康、促進(jìn)學(xué)習(xí)。作為大學(xué)生如果長(zhǎng)期參加藝術(shù)活動(dòng)會(huì)有助于提高自身的審美能力、鑒賞水平,并增進(jìn)人際交往、促進(jìn)形成和諧的人際關(guān)系。通過大量的調(diào)查了解到,藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生很少進(jìn)行心理輔導(dǎo),其主要原因是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期受到藝術(shù)的熏陶,形成了豁達(dá)開朗的性格,比較容易調(diào)試自己的心理狀態(tài)。在調(diào)查中80%的人選擇藝術(shù)活動(dòng)是調(diào)節(jié)情緒的“良藥”。另外,教育離不開感情,在教育過程中,教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁和紐帶,才能產(chǎn)生教育的效果。教育不能夠離開感情,感情最能教育人、打動(dòng)人,最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點(diǎn)不僅僅是以理服人,更重要的是以情動(dòng)人、以情感人?，F(xiàn)在的人與人之間的感情聯(lián)系少了、疏遠(yuǎn)了、淡漠了,感情世界的貧乏,會(huì)給國(guó)民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的損失,所以培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界是非常重要的教育內(nèi)容。

四、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神

培養(yǎng)創(chuàng)新精神是藝術(shù)教育的重要功能。藝術(shù)可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng),培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力。藝術(shù)教育的重要性在理工科院校尤為突出。理工科院校的專業(yè)學(xué)習(xí)多數(shù)強(qiáng)調(diào)邏輯推理能力的發(fā)展,注重邏輯思維能力的培養(yǎng)。理論和事實(shí)表明,在開發(fā)邏輯思維的同時(shí),形象思維能力也需要通過藝術(shù)教育不斷培養(yǎng)和提高,二者相輔相成,實(shí)現(xiàn)智力的全面開發(fā)。思維活動(dòng)的平衡,能激發(fā)更大的想象力和創(chuàng)造力。正如愛因斯坦所言:“想象比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！奔訌?qiáng)藝術(shù)教育,有助于開發(fā)人的形象思維能力,發(fā)展大學(xué)生的全面思維。我們知道,人的思維分為邏輯思維和形象思維兩大類,二者不可分割。如果只重視其中的一種,就是不健全、不全面的思維,它可制約一個(gè)人素質(zhì)的全面提高,毫無疑問也制約了科學(xué)技術(shù)所需的邏輯思維的發(fā)展。從人的大腦結(jié)構(gòu)來說,藝術(shù)教育以及文化藝術(shù)活動(dòng),有助于右半腦功能的開發(fā),從而增強(qiáng)人的想象力,全面發(fā)展人的思維能力。

五、有助于提高學(xué)生的工作成就

藝術(shù)思想對(duì)于科技創(chuàng)新有著巨大的啟迪作用,而美學(xué)與技術(shù)兩者之間也是一種互相促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展又相互區(qū)別的復(fù)雜的辯證關(guān)系。一方面,技術(shù)不僅能夠促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造,而且還能促進(jìn)審美。如古代的青銅藝術(shù)作品就與當(dāng)時(shí)的技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。另一方面,新的審美理念、審美趣味也促使新技術(shù)、新產(chǎn)品的問世與發(fā)展。綜觀當(dāng)今世界技術(shù)發(fā)展,藝術(shù)作為一門技術(shù)指導(dǎo)思想滲透到現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)方面,它不僅體現(xiàn)在外觀造型上,還廣泛地體現(xiàn)在產(chǎn)品的機(jī)理、結(jié)構(gòu)、材料、工藝和色彩、裝飾等上面,亦即體現(xiàn)在產(chǎn)品內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一上。產(chǎn)品的外在美即形式美在提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力方面起著舉足輕重的作用。當(dāng)前我國(guó)的工程技術(shù)人員的藝術(shù)修養(yǎng)普遍較低,難以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)的滲透和融合,我們的社會(huì)尚缺乏大批藝術(shù)工程師,這就需要我們的大學(xué)教育尤其是工科教育所培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)集技術(shù)與藝術(shù)于一身,成為既有科學(xué)技術(shù)知識(shí),又有一定藝術(shù)素養(yǎng)的物質(zhì)生產(chǎn)者和美好生活的設(shè)計(jì)者。

六、有助于促進(jìn)學(xué)生成為復(fù)合型人才

第5篇：藝術(shù)教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)學(xué)校學(xué)生 素質(zhì)教育

【中圖分類號(hào)】 G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2014）04-001-01

目前，中等藝術(shù)教育面臨的素質(zhì)教育問題有以下幾點(diǎn)：

第一，隨著手機(jī)智能化的不斷升級(jí)和互聯(lián)網(wǎng)的普及化，使得信息和知識(shí)的傳播速度和受眾空前擴(kuò)大，使得廣大青年學(xué)生的思維多元化、思想復(fù)雜化趨勢(shì)加劇。

第二，由于法治建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些負(fù)面影響滲入校園，拜金主義和物質(zhì)享受等思想在青年學(xué)生中時(shí)有發(fā)生。由于學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異而帶來現(xiàn)實(shí)生活的差異，使得部分學(xué)生產(chǎn)生炫耀、攀比的意識(shí)，影響他們艱苦奮斗、艱苦樸素和自力更生等優(yōu)良品質(zhì)及性格的養(yǎng)成。

第三，近年的招考方式和多年的教學(xué)傳統(tǒng)使得藝術(shù)類學(xué)生的人文素質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。造成了學(xué)生的文化知識(shí)欠缺和人文素養(yǎng)薄弱。其次是，藝校普遍存在著重專業(yè)技能培養(yǎng)而忽視綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

第四，隨著大批畢業(yè)生的走向社會(huì)，就業(yè)壓力日益增大。畢業(yè)生在學(xué)校所學(xué)專業(yè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求有一定的距離感，尤其是社會(huì)實(shí)踐技能缺乏，盡管專業(yè)素養(yǎng)很強(qiáng)但綜合素質(zhì)卻相對(duì)較弱，社會(huì)適應(yīng)性和事業(yè)創(chuàng)新不足。

因此，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)，乃是強(qiáng)有力的措施。

一、加大思想品德教育力度，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

目前，藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生年齡大致在12―18歲之間，正處于半成熟、半幼稚階段，是獨(dú)立性與依賴性、閉鎖性與開放性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期。針對(duì)學(xué)生的這些特點(diǎn)，學(xué)校必須做好以下幾點(diǎn)：第一，建立健全學(xué)校各項(xiàng)行之有效的規(guī)章制度，嚴(yán)肅校風(fēng)校紀(jì)，并真正貫徹落實(shí)到教學(xué)、日?；顒?dòng)中去。第二，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，成立德育委員會(huì)，由副校長(zhǎng)主管學(xué)生工作，學(xué)科設(shè)專職支部書記主抓學(xué)生管理和德育工作。第三，活躍校園文化，努力營(yíng)造健康、文明、向上的校園文化氣氛，使學(xué)生有進(jìn)取心，教師舒心，家長(zhǎng)放心。第四，實(shí)行封閉式管理模式，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、遵守紀(jì)律的觀念、文明的行為習(xí)慣、自我管理的能力，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需要的思想道德素質(zhì)。

二、強(qiáng)化文化課教學(xué)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)

第一，要調(diào)整課時(shí)比例，細(xì)心研究教材，精選教學(xué)內(nèi)容。在遵循文化部指導(dǎo)性教學(xué)計(jì)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)的不同，調(diào)整文化課程比例。目前，藝術(shù)類中專多采用全日制普通初、高中教材。在這種情況下，使用時(shí)必須對(duì)教材進(jìn)行深入細(xì)致地分析研究，科學(xué)地精選、取舍，建立符合自己實(shí)際的文化課課程體系和教學(xué)內(nèi)容。

第二，注重教研，探討藝術(shù)學(xué)校文化課教學(xué)的方法和途徑。組織文化課教師參加“新大綱、新教材”及各種教學(xué)改革研討會(huì)，定期到重點(diǎn)中學(xué)聽課、觀摩，積極撰寫教改、教研論文，研究藝術(shù)類文化課教學(xué)如何在課時(shí)少等條件下提高教學(xué)質(zhì)量的新途徑、新方法。HttP：//

第三，要在課堂教學(xué)主渠道之外，開設(shè)各種文化輔導(dǎo)、補(bǔ)習(xí)班。對(duì)文化課基礎(chǔ)差的學(xué)生要進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)；對(duì)入學(xué)后文化成績(jī)較差的部分學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，以小班形式補(bǔ)課，使之盡快達(dá)到中等生水平；對(duì)參加高考的畢業(yè)生開辦高考補(bǔ)習(xí)班，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，提高升學(xué)成績(jī)。

三、改革課程體系和更新教師隊(duì)伍，提高學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)

從一定意義上講，未來人才質(zhì)量和水平如何，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)了什么課程，從所學(xué)課程中獲取怎樣的知識(shí)、素質(zhì)和能力。因此，中等藝術(shù)學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，在于深化課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革。

第一，調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)。在課程體系中，根據(jù)實(shí)用、實(shí)效的原則，形成以文化知識(shí)為基礎(chǔ)、專業(yè)技能為核心、專業(yè)理論和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)為專業(yè)技能服務(wù)的課程體系結(jié)構(gòu)。

第二，建設(shè)一支具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新教育能力的教師隊(duì)伍。教師的綜合素質(zhì)包括教師的政治思想素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)和心里素質(zhì)等。首先，提高教師的政治思想素質(zhì)應(yīng)放在首位，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，教師隊(duì)伍出現(xiàn)了一些不良傾向。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，教會(huì)學(xué)生做事，更重要的還是要教會(huì)學(xué)生怎么做人。只有品德高尚的教師才能培養(yǎng)出德藝雙馨的藝術(shù)人才。其次，作為藝術(shù)學(xué)校的教師不僅要有較高的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)，同時(shí)也要具有較深的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，掌握和應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)，把燈芯的知識(shí)傳播給學(xué)生，才能了解和掌握本學(xué)科的最新成果及發(fā)展趨勢(shì)。一名教師只有勤于學(xué)習(xí)、不斷積累和更新知識(shí)，才能有效的發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，從而追求新的目標(biāo)。

第三，建立課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制。要建立校、科兩級(jí)課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，學(xué)科評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)由科主任牽頭組成，學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)由校學(xué)術(shù)委員會(huì)組成；采取多種形式，逐步對(duì)全校各門課程的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，重點(diǎn)評(píng)價(jià)各學(xué)科的專業(yè)主課；并把評(píng)價(jià)結(jié)果以書面形式通知學(xué)科主任及個(gè)人，存入教師業(yè)務(wù)檔案，作為評(píng)職、晉級(jí)及崗位工資的重要依據(jù)；還要逐步建立科學(xué)的課程質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，以保證課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革的順利進(jìn)行和學(xué)生全面素質(zhì)的穩(wěn)步提高。

四、重視校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚文化藝術(shù)氛圍

第6篇：藝術(shù)教育的重要性范文

一、藝術(shù)教育的意義

藝術(shù)教育在學(xué)生的素質(zhì)教育當(dāng)中是非常重要的一部分教育內(nèi)容，國(guó)家頒布的教育改革綱要中明確地提出：美育對(duì)學(xué)生的審美能力、健康的審美觀念、陶冶道德情操，以及使學(xué)生全面發(fā)展有著重要的作用。藝術(shù)教育的核心觀念就是審美，不僅要給學(xué)生帶來審美的享受，更要培養(yǎng)學(xué)生們的完美人性和審美情感。從一方面來看，我們需要以審美教育為途徑，在教育工作的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中去解決問題，我們可以通過審美，從感性變?yōu)槔硇缘娜?；另一方面來看，審美自由是人們的力量和諧和精神解放所反映的一種最高狀態(tài)。藝術(shù)教育的實(shí)施，可以讓學(xué)生們陶冶情操、啟迪智慧、樹立審美觀、激發(fā)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)，從而使學(xué)生全面地發(fā)展，避免受到不良文化信息的影響。

二、藝術(shù)教育在小學(xué)素質(zhì)教育當(dāng)中的作用

對(duì)于藝術(shù)教育的作用，我們可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析，為相關(guān)的藝術(shù)教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其具體內(nèi)容如下：

第一是藝術(shù)學(xué)的相關(guān)理論。哲學(xué)家認(rèn)為天才就是成為藝術(shù)家的相關(guān)創(chuàng)造才能。即使能在科學(xué)知識(shí)里進(jìn)行傳授，但是對(duì)于科學(xué)研究就需要自己去探索。

第二是教育學(xué)的相關(guān)理論?？梢詮恼{(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育可以賦予青年人溝通能力、創(chuàng)造能力以及文明感，許多的例子都可以表明藝術(shù)教育能夠激活學(xué)生們的創(chuàng)新能力。

根據(jù)理論，在素質(zhì)教育中實(shí)施藝術(shù)教育，有利于提高學(xué)生的欣賞能力和獲取藝術(shù)知識(shí)的能力，從而陶冶學(xué)生的情操，開拓他們的視野，啟迪學(xué)生們美好的心靈，才能有助于學(xué)生們樹立人生觀、價(jià)值觀和世界觀；有利于學(xué)生在藝術(shù)的熏陶下，激發(fā)自己的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生具有較強(qiáng)的思考問題，解決問題的能力。

三、當(dāng)前藝術(shù)教育存在的突出問題

根據(jù)這些年小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，進(jìn)行研究分析，得出藝術(shù)教育中最為突出的幾個(gè)問題，如下：

1.在小學(xué)的素質(zhì)教學(xué)中，藝術(shù)教育仍然是較為薄弱的部分，其最主要的原因是沒有得到足夠的重視。雖然國(guó)家和各級(jí)部門都在提倡學(xué)生全面發(fā)展，但?W校依然沒有明確的規(guī)定，有些學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育更是隨意置之，更有甚者在藝術(shù)教育方面還是處于空白的狀態(tài)。這主要是沒有意識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生人格、情感方面的重要性，缺乏整體的認(rèn)識(shí)。

2.對(duì)藝術(shù)教育所投入的資源不夠。大多數(shù)學(xué)校只是開展簡(jiǎn)單的美術(shù)、音樂、書法等課程，根本不能夠滿足學(xué)生們的需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到培養(yǎng)審美、提高能力、陶冶情操的目的。很大程度上降低了藝術(shù)教育水平，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

3.藝術(shù)教學(xué)的管理制度不夠完善。當(dāng)前，我國(guó)小學(xué)尚且沒有建立一個(gè)科學(xué)合理的藝術(shù)教育制度，其評(píng)價(jià)內(nèi)容不完整，標(biāo)準(zhǔn)太過于單一，根本不能準(zhǔn)確的對(duì)學(xué)生教育的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。盡管素質(zhì)教育工作開展了好些年，但是這些制度體系仍然需要進(jìn)行完善，相關(guān)的監(jiān)管部門也要做好本職工作，為學(xué)校建設(shè)一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。

四、構(gòu)建和完善小學(xué)藝術(shù)教育的體系

1.重視藝術(shù)教學(xué)帶來的價(jià)值。小學(xué)的藝術(shù)教育工作不單是能夠?yàn)閷W(xué)生培養(yǎng)審美情趣，還能夠提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知度，以及實(shí)踐能力和溝通能力。首先，每個(gè)教育工作者都應(yīng)具備藝術(shù)教育的觀念，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)文化是人類眾多文化中的重要部分；其次，把藝術(shù)教育在素質(zhì)教學(xué)當(dāng)中的地位進(jìn)行提高，這就需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教師的重視，才能夠使藝術(shù)教育工作廣泛地開展。

2.對(duì)藝術(shù)教育所需的資源投入進(jìn)行加大。首先，學(xué)校要確保教育經(jīng)費(fèi)的投入，必須要把藝術(shù)教育的費(fèi)用列入其中，而且要設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于設(shè)施的添置、各項(xiàng)活動(dòng)、各種獎(jiǎng)勵(lì)、場(chǎng)地和器材等。調(diào)研的力度也要加大，鼓勵(lì)工作人員對(duì)難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題進(jìn)行透徹的研究，以得出優(yōu)秀的科研成果并用于藝術(shù)的教育當(dāng)中。教師的素質(zhì)更要得到提高，提高其專業(yè)水平，才能使其為學(xué)生進(jìn)行更好的教育。

3.建立健全藝術(shù)教育課程和體制。首先，要對(duì)藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行設(shè)置和完善，如設(shè)置專門的管理領(lǐng)導(dǎo)，完善規(guī)章制度，確立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施獎(jiǎng)懲機(jī)制。把藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu)和教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)提高起來，才能確保藝術(shù)教育工作的開展。對(duì)課程體系進(jìn)行完善，要特別注重學(xué)生的技能操作、審美欣賞、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，開設(shè)的課程要保持平衡性、綜合性，盡全力地滿足學(xué)生們教育上的需求。

第7篇：藝術(shù)教育的重要性范文

一、藝術(shù)教育的意義

我們都知道，當(dāng)今教育改革研究的內(nèi)容就是培養(yǎng)人的素養(yǎng)，而藝術(shù)教育的根本意義不在藝術(shù)，而在于人的素養(yǎng)。從中我們應(yīng)該就明白了藝術(shù)教育在當(dāng)今學(xué)校教育中的主要地位。所以說藝術(shù)教育，是一種提高個(gè)人素質(zhì)、修養(yǎng)的新興教育，符合當(dāng)今教育改革的方向。藝術(shù)是生活不可缺乏的一部分，在學(xué)習(xí)生活中扮演著十分重要的的角色，它伴隨著人的成長(zhǎng)，同時(shí)也是培養(yǎng)孩子審美能力的重要途徑，應(yīng)采用多種形式讓學(xué)生積極參與藝術(shù)課程體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所學(xué)的藝術(shù)作品有獨(dú)到的感受與見解，幫助學(xué)生建立起藝術(shù)與人生的密切聯(lián)系，為終生學(xué)習(xí)和享受藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。

藝術(shù)教育就是培養(yǎng)一人的人格魅力。一個(gè)有氣質(zhì)、有魅力的人，并不一定是非常美麗的。例如有的人雖然穿著很普通，容貌一般，但是卻非常吸引人，有親近感。

二、藝術(shù)教育可提高綜合素養(yǎng)

藝術(shù)創(chuàng)作是兒童建立自信心的最好途徑之一，他們?cè)趧?chuàng)作中獲得自由快樂的體驗(yàn)。創(chuàng)作也是離不開兒童的個(gè)性而獨(dú)立存在的，從孩子喜歡各種藝術(shù)培訓(xùn)內(nèi)容也能反映出其不同的個(gè)性。如：喜歡節(jié)奏明快的孩子，個(gè)性外向成分多，而喜歡畫安靜的孩子，個(gè)性內(nèi)向傾向多。老師正可以通過各種藝術(shù)作品的傳授過程來發(fā)現(xiàn)和了解每一個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性，并通過藝術(shù)教育來影響和促進(jìn)他們健康個(gè)性的形成。創(chuàng)作過程與作品能夠使孩子獲得滿足感，而這種滿足感是個(gè)人成就感的重要源泉，藝術(shù)創(chuàng)作在形成孩子自覺意識(shí)和良好道德品質(zhì)方面起著重要作用。少兒學(xué)習(xí)藝術(shù)能使孩子性格變得開朗，特別是對(duì)于性格比較內(nèi)向的孩子，通過藝術(shù)學(xué)習(xí)，可以讓他們更好的學(xué)會(huì)與人交流，改變其人的性格。讓孩子學(xué)會(huì)與陌生人更好的交流，培養(yǎng)孩子的社會(huì)活動(dòng)能力，使其達(dá)到孩子綜合素養(yǎng)的提高。我們最終的目的就是“發(fā)掘孩子表演天賦，學(xué)習(xí)與人溝通交往，增強(qiáng)孩子適應(yīng)社會(huì)能力”。

藝術(shù)教育可以使所有的孩子解放天性、建立自信、完善氣質(zhì)、規(guī)范談吐，能使孩子對(duì)藝術(shù)的見解力得到提高，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，及表演的膽量。

三、藝術(shù)教育可以提升孩子的心性

要讓孩子學(xué)會(huì)欣賞，懂得欣賞的目的是人們對(duì)美好事物和人的理解。一個(gè)人要有一個(gè)良好的心態(tài)，我們可以技不如人但不要嫉妒與人，不要讓你的內(nèi)心有失落感，在挫折中體驗(yàn)，在失敗中成長(zhǎng)。我們要培養(yǎng)孩子健康的心性，寬廣的胸懷，不要讓挫折和失敗產(chǎn)生嫉妒和扭曲性心理，這樣才能夠培養(yǎng)出一個(gè)大度、善于理解人的人，這也是我們?cè)谛滦徒逃w制下所要培養(yǎng)的新型人才。

孩子在從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力，對(duì)抽象，邏輯思維起到互補(bǔ)作用，有助于智力發(fā)展。在創(chuàng)作的過程中，他們通過視覺去感知事物的形狀、比例、色彩等，觀察力得到很好鍛煉和培養(yǎng)。孩子往往根據(jù)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和記憶去創(chuàng)作，這樣在畫的過程中記憶力也得到鍛煉，孩子的注意力一般較弱，不穩(wěn)定，興趣容易轉(zhuǎn)移，而創(chuàng)作活動(dòng)無論從內(nèi)容、過程到結(jié)果都容易吸引幼兒的注意，有效地鍛煉和增強(qiáng)幼兒的注意力。藝術(shù)創(chuàng)作能夠有效地催發(fā)幼兒的想象力，激起他們種種美妙的聯(lián)想；創(chuàng)作活動(dòng)是比較自由的，它不受客觀自然規(guī)律的限制，能使人超越時(shí)間和空間，有生命與無生命，現(xiàn)實(shí)和幻想的種種限制，從而為想象和創(chuàng)造提供一種可以自由馳騁的廣闊天地，用一種現(xiàn)實(shí)化，形象化、具體可見、可聞的形式，使孩子的想象和創(chuàng)造能夠借助藝術(shù)媒介表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)出來。

孩子在相互學(xué)習(xí)交流的過程中，即使再好的成績(jī)也有不足之處，讓孩子知道自己不足之處，知道自己優(yōu)秀的地方，不足的要改進(jìn)，不要幫助孩子找借口，優(yōu)秀的一面要讓孩子保持，逐步完善，缺點(diǎn)要及時(shí)改正，以此教育孩子戒驕戒躁、永無止境的事物規(guī)律。

四、藝術(shù)教育可以開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、豐富閱歷

第8篇：藝術(shù)教育的重要性范文

隨著精神文明和文化素質(zhì)的提高，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)在響應(yīng)素質(zhì)教育的同時(shí)，為美術(shù)改革也提供了具體的依據(jù)；美術(shù)教育作為當(dāng)今創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要手段，在科技創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的同時(shí)，美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)、創(chuàng)新觀念具有極大作用。因此，在課堂教學(xué)中，老師必須轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)，通過不斷引導(dǎo)學(xué)生尋找美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)設(shè)美、展現(xiàn)美，開拓學(xué)生大腦，促進(jìn)智力因素和非智力因素和諧發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)對(duì)美術(shù)教育的重要性

1. 能有效提高學(xué)生審美意識(shí)

在美術(shù)教育中，學(xué)生作品作為了解學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)情況的主要方法，在課堂教學(xué)中經(jīng)常作為教學(xué)案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，由于不同的審美觀點(diǎn)、審美角度以及審美視覺，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，同一副作品會(huì)給人不同的藝術(shù)效果。有的注重幻想、浪漫，有的著重實(shí)際。因此，在美術(shù)教育中沒有真正定義好評(píng)和差評(píng)的方法，沒有不好看和好看的評(píng)價(jià)；通過不同的評(píng)價(jià)不僅增強(qiáng)了學(xué)生和老師、學(xué)生與同學(xué)之間的交流，同時(shí)也開拓了學(xué)生思維，通過“新鮮”和“陳舊”的對(duì)比，不斷增強(qiáng)美術(shù)作品創(chuàng)新觀念。

2. 增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)意寫作的水平

在美術(shù)教育創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)過程中，學(xué)生根據(jù)實(shí)際見聞進(jìn)行創(chuàng)意寫作，不僅豐富了學(xué)生生活事業(yè)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)也有重要影響。創(chuàng)意作為實(shí)際生活的抽象、具體反應(yīng)，在教學(xué)過程中，老師必須不斷完善教學(xué)創(chuàng)新觀念，通過具體幻化以及實(shí)際展示，不斷引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，避免主觀思想對(duì)學(xué)生穿衣作品造成的不良影響。

3. 能有效提高美術(shù)作品價(jià)值

在美術(shù)教育創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)中，老師通過正確判斷學(xué)生作品，在學(xué)生的角度欣賞作品，不僅了解了學(xué)生心態(tài)、心理狀況，同時(shí)通過直觀觀察也展現(xiàn)了學(xué)生某個(gè)階段的心理世界，促進(jìn)了師生之間的交流。因此，在課堂教育中，老師不能主觀臆斷學(xué)生作品，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)產(chǎn)生抵觸心理，從而失去興趣和激情。

同時(shí)，根據(jù)美術(shù)作品現(xiàn)實(shí)眼光，將藝術(shù)孕育在生活中，學(xué)生不僅實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活事物欣賞、成長(zhǎng)，同時(shí)通過具體物象也展現(xiàn)了學(xué)生對(duì)生活、對(duì)美的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生心理成長(zhǎng)，開拓學(xué)生思維。

美術(shù)教育創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)途徑

1. 增強(qiáng)學(xué)生感知能力

在美術(shù)教育創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)過程中，老師必須根據(jù)不同年齡階段學(xué)生增強(qiáng)學(xué)生感知能力，為學(xué)生帶去廣闊的視野、精細(xì)的輪廓以及想像的世界。通過引導(dǎo)學(xué)生思維，在創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)過程中，不斷發(fā)揮師生創(chuàng)新理念，增強(qiáng)藝術(shù)感知領(lǐng)悟成都；通過共同思考、研究、巧設(shè)布白等方式，讓學(xué)生在實(shí)際作品中不斷領(lǐng)悟作品意蘊(yùn)和人文特點(diǎn)。例如：在太陽(yáng)繪畫過程中，通過描繪太陽(yáng)升起的方向、太陽(yáng)的顏色以及構(gòu)圖變化，掌握學(xué)生思維狀況、心理活動(dòng)；通過尊重學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造具有創(chuàng)新意味的作品。

同時(shí)，在美術(shù)教育中，美術(shù)活動(dòng)作為實(shí)踐水平、人格魅力的展現(xiàn)方式，在這個(gè)過程中，不僅能正確展現(xiàn)自然景象，同時(shí)通過心靈窗戶也讓人們了解到學(xué)生的思維選擇方式。例如：在熟悉的旋律這個(gè)課題中，老師通過突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，不局限于某個(gè)數(shù)目、人物、房屋；在讓學(xué)生感受音樂的過程中，根據(jù)內(nèi)心世界自由描繪樂曲般的世界，將具象轉(zhuǎn)換成抽象，從而避免了格式化、程序化的單一教學(xué)模式，開拓了學(xué)生思維空間。

2. 提高老師自身素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展

老師作為美術(shù)教育的核心引導(dǎo)者，是美術(shù)知識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的橋梁。在實(shí)際教育中，老師必須根據(jù)學(xué)生知識(shí)掌握情況，將輔導(dǎo)、儀表、板書、語(yǔ)言、演示、范畫等相關(guān)活動(dòng)有機(jī)的聯(lián)系起來。在尊重學(xué)生思維的同時(shí)，用自身素質(zhì)以及創(chuàng)新意識(shí)感染學(xué)生美術(shù)作品創(chuàng)新；在充分展示學(xué)生主體作用的同時(shí)，讓學(xué)生在主動(dòng)的環(huán)境中，培養(yǎng)創(chuàng)新“悟”性，從領(lǐng)悟能力中促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展。

意境作為美術(shù)作品靈感的源泉，老師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作過程中，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，真實(shí)反映作品感悟；通過精神或者物質(zhì)鼓勵(lì)學(xué)生別出心裁的思維作品，讓學(xué)生在創(chuàng)作中得到滿足和愉悅；通過還原生活真實(shí)面貌，促進(jìn)學(xué)生對(duì)人文歷史以及傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的理解和傳承，從而促進(jìn)美術(shù)教育正確發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

創(chuàng)新意識(shí)作為美術(shù)教育的核心內(nèi)容，在實(shí)際教學(xué)過程中，老師必須盡量營(yíng)造寬松的教學(xué)氛圍。在加強(qiáng)講課創(chuàng)新方式的同時(shí)，提高各種多元性因素，從各方面增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量。

第9篇：藝術(shù)教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)素養(yǎng) 學(xué)科素養(yǎng) 人文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0188-01

隨著科學(xué)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人類進(jìn)入了信息化社會(huì)，信息社會(huì)所具有的全球化、信息化特征給小學(xué)語(yǔ)文教師帶來了新的挑戰(zhàn)。同時(shí)在主體性教育、建構(gòu)主義等教育理論的指導(dǎo)下開始的新一輪的語(yǔ)文課程改革對(duì)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。藝術(shù)素養(yǎng)主要是指關(guān)于藝術(shù)的認(rèn)知、體驗(yàn)與創(chuàng)造力等方面的素養(yǎng)和修養(yǎng)，它不僅是語(yǔ)文教師自身人格構(gòu)建的重要組成部分，也是他們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)具備的基本能力。培養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教師的藝術(shù)素養(yǎng)有重要的意義，要提高小學(xué)語(yǔ)文教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)從語(yǔ)文教師的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)兩個(gè)方面進(jìn)行努力。

一、小學(xué)語(yǔ)文教師藝術(shù)素養(yǎng)的重要性

第一，小學(xué)語(yǔ)文教師高超的藝術(shù)素養(yǎng)可以創(chuàng)造靈動(dòng)的課堂，絕佳的教學(xué)效果。教師是課堂的引導(dǎo)者。在教學(xué)的過程中，教學(xué)內(nèi)容靈活組織，教學(xué)節(jié)奏的恰當(dāng)把握，教學(xué)方法的自如運(yùn)用，和教師的藝術(shù)素養(yǎng)有重要的關(guān)系。高超的藝術(shù)素養(yǎng)，可以將單項(xiàng)的知識(shí)灌輸，被動(dòng)的接受改變?yōu)閹熒g靈動(dòng)的互動(dòng)，生動(dòng)活潑的課堂，學(xué)生在潛移默化中獲得知識(shí)的提升，取得比較理想的教學(xué)效果。

第二，小學(xué)語(yǔ)文教師高超的藝術(shù)素養(yǎng)可以形成教師的教學(xué)特色。能否形成自己的教學(xué)特色，小學(xué)語(yǔ)文教師的藝術(shù)素養(yǎng)具有相當(dāng)重要的作用。如“上海錢夢(mèng)龍老師創(chuàng)立的‘三主？蒺、‘四式？蒺導(dǎo)讀法，北京寧鴻彬老師創(chuàng)立的‘卡片教學(xué)法？蒺，遼寧魏書生老師創(chuàng)立的‘六步課堂教學(xué)法？蒺，上海于漪老師的情感教學(xué)法，北京程翔老師的啟發(fā)式教學(xué)法，江蘇李吉林老師的情景教學(xué)法，上海蔡澄清老師的點(diǎn)撥教學(xué)法等”， 都是他們自身經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，其中藝術(shù)素養(yǎng)也起著至觀重要的作用。

第三，小學(xué)語(yǔ)文教師高超的藝術(shù)素養(yǎng)影響了小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。處于小學(xué)階段的學(xué)生在心理、生理上都不成熟，教師的示范作用對(duì)他們的成長(zhǎng)具有重要的作用。小學(xué)生總是不知不覺地模仿老師的言行，老師的一言一行都影響著學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)不僅是知識(shí)的傳輸，更是情感的傳達(dá)，語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)的傳輸者，更是小學(xué)生的思想啟蒙者，語(yǔ)文課對(duì)小學(xué)生的人格培養(yǎng)起著重要的作用。因此，語(yǔ)文教師要提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

二、小學(xué)語(yǔ)文教師藝術(shù)素養(yǎng)培育的途徑

（一）小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)包括了語(yǔ)文教師靜態(tài)的認(rèn)知要素和動(dòng)態(tài)的情意要素兩個(gè)指向，是語(yǔ)文教師作為言語(yǔ)運(yùn)用表率者在聽、說、讀、寫等方面的能力、技巧和涵養(yǎng)的表征。

作為課堂的引導(dǎo)者，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面提高自己的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)：知識(shí)儲(chǔ)備、語(yǔ)感培育、情趣培養(yǎng)、思維擴(kuò)展。

1.知識(shí)儲(chǔ)備

新課改的開放性和語(yǔ)文教學(xué)的綜合性都要求語(yǔ)文教師不斷提高自身的知識(shí)儲(chǔ)備量。語(yǔ)文教師不僅應(yīng)該不斷深化自身語(yǔ)文知識(shí)的積累，更應(yīng)該汲取不同學(xué)科的知識(shí)，來充實(shí)自己的知識(shí)積淀，在知識(shí)的儲(chǔ)備上不僅要做到“淵”，更要做到“博”，要兼收并蓄。只要教師的知識(shí)醇厚，在教學(xué)的過程中，才能做到恰如其分地刪減，才能對(duì)課堂上出現(xiàn)的許多問題游刃有余加以解決。是知識(shí)的欠缺導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)缺乏生機(jī)和活力，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)無法有效實(shí)現(xiàn)，甚至導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒。

2.語(yǔ)感培育

提高小學(xué)語(yǔ)文教師藝術(shù)素養(yǎng)，離不開高品位的語(yǔ)感的培育。新課程要求教師的角色從知識(shí)傳輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樾抡n堂的主動(dòng)構(gòu)建者。語(yǔ)文課程資源無處不在，教科書、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)等等，關(guān)鍵在于教師要用自己細(xì)微的觀察、敏銳的眼光去篩選、整合，使語(yǔ)文教學(xué)生動(dòng)活潑。這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師高品位的語(yǔ)感能力。

3.情趣培養(yǎng)

朱自清認(rèn)為“欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度”。 這里的欣賞即內(nèi)心深處的一種熱愛，也就是我們所說的情趣。所謂語(yǔ)文情趣，“就是對(duì)語(yǔ)文的一種熱愛和喜歡，出于這種熱愛和喜歡，他（她）會(huì)‘全神貫注？蒺于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，把時(shí)間、精力盡可能地集中、專注于投入到閱讀、寫作中去，并從中感受到無窮的‘快樂？蒺。” 語(yǔ)文所具有的人文性特征，決定了從事這一職業(yè)必須要熱愛這一職業(yè)。情趣是內(nèi)心情感的不經(jīng)意流露，它顯示了一個(gè)老師的美學(xué)趣味、藝術(shù)素養(yǎng)等內(nèi)在的修養(yǎng)和品位。語(yǔ)文教師要培養(yǎng)自己的語(yǔ)文情趣，方能創(chuàng)造詩(shī)意的課堂。

4.思維擴(kuò)展

“語(yǔ)文思維是思維主體在運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與表達(dá)、審美與創(chuàng)造、鑒別與吸收的思維活動(dòng)中，借助于形象對(duì)語(yǔ)文對(duì)象展開的概括和間接的認(rèn)識(shí)過程。” 新課標(biāo)特別關(guān)注學(xué)生的思維能力，這就需要語(yǔ)文教師具有豐富、開放的思維能力，語(yǔ)文教學(xué)不僅需要感性的知覺，也需要靈動(dòng)的思維。思維是語(yǔ)言的來源，思維對(duì)于言語(yǔ)的理解來說更深刻，尤其是在語(yǔ)感無法發(fā)揮作用的時(shí)候。所以，語(yǔ)文教學(xué)中要靈活地運(yùn)用各種思維形式，語(yǔ)文課堂才可以收到意想不到的教學(xué)效果。

（二）小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)科素養(yǎng)只有與教學(xué)素養(yǎng)密切地結(jié)合才能真正的提高藝術(shù)素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)素養(yǎng)主要包括三個(gè)方面：與學(xué)生進(jìn)行溝通互動(dòng)的能力，駕馭課堂的能力，教學(xué)評(píng)價(jià)與反思的能力。

1.與學(xué)生的互動(dòng)

在教學(xué)的過程中，教師要不斷地去了解、認(rèn)識(shí)學(xué)生，了解學(xué)生的個(gè)性特征、情感追求、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等，同時(shí)要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生，學(xué)生作為一種富有生命力的課程資源，他們的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、興趣等對(duì)于教師藝術(shù)素養(yǎng)的提高具有重要的作用。忽視對(duì)學(xué)生的研究和傾聽，將使課堂失去靈動(dòng)的氛圍，失去應(yīng)有的藝術(shù)性。在研究和傾聽的基礎(chǔ)上，要建構(gòu)與學(xué)生良性的、合理的互動(dòng)，在這種對(duì)話中，教師與學(xué)生共享知識(shí)、意義等，獲得共同的進(jìn)步和提升。

2.駕馭課堂的能力

作為教學(xué)的主導(dǎo)者，語(yǔ)文教師對(duì)教材要有獨(dú)到的見解和把握。要用心去體味教材，真正領(lǐng)悟教材的特點(diǎn)，用自己的思維、想象構(gòu)建起一個(gè)立體的精神世界，使靜態(tài)的教材經(jīng)教師的解讀深入到學(xué)生的內(nèi)心中去，使教師真正的成為作品精神的舞者，使課堂的氛圍惟妙惟肖，學(xué)生在樂學(xué)中獲得豐富的情感升華和知識(shí)的提升。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)和反思的能力

新課標(biāo)要求教學(xué)評(píng)價(jià)要有開放性，教師不應(yīng)用固定的結(jié)論束縛學(xué)生的思維，要注意保護(hù)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生去思考。提高小學(xué)教師的藝術(shù)素養(yǎng)就需要不斷強(qiáng)化教學(xué)反思能力，如果僅僅滿足于現(xiàn)有的教學(xué)，而不進(jìn)行反思，從反思中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，語(yǔ)文教學(xué)就不可能有一個(gè)質(zhì)的提升。

總之，要提高小學(xué)語(yǔ)文教師的藝術(shù)素養(yǎng)，就必須從學(xué)科素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)兩個(gè)方面入手，不斷地提升自我，才有可能構(gòu)建靈動(dòng)的課堂，使語(yǔ)文的藝術(shù)真正地變成藝術(shù)的語(yǔ)文。

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