語言學(xué)習(xí)的重要性精選(九篇)

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第1篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞：重要性；匯編語言；程序；教學(xué)

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）19-0275-02

引言

匯編語言是最接近于機器語言的編程語言。如果說機器語言是計算機操作的本質(zhì)，那么匯編語言就是最最接近本質(zhì)的語言。匯編語言操作直接面向硬件，所以，我們在使用匯編語言的時候，能夠感知計算機的運行過程和原理，從而能夠?qū)τ嬎銠C硬件和應(yīng)用程序之間的聯(lián)系和交互形成一個清晰的認識。這也是最能夠鍛煉編程者編程思維邏輯的，只有這樣，學(xué)習(xí)者才能形成一個軟、硬兼?zhèn)涞木幊讨R體系，這是任何高級語言都無法給予的！相對于繁復(fù)的高級語言，匯編語言指令集合更簡約，指令操作更直接，從匯編開始學(xué)習(xí)更符合循序漸進的學(xué)習(xí)原理。所以，對于計算機技術(shù)初學(xué)者或者自學(xué)者，匯編語言重要性無可替代。

一、匯編語言的特點

匯編語言（Assembly Language）是面向機器的程序設(shè)計語言。匯編語言是一種功能很強的程序設(shè)計語言，也是利用計算機所有硬件特性并能直接控制硬件的語言。匯編語言作為一門語言，對應(yīng)于高級語言的編譯器，需要一個“匯編器”來把匯編語言原文件匯編成機器可執(zhí)行的代碼。高級的匯編器如MASM，TASM等等為我們寫匯編程序提供了很多類似于高級語言的特征，比如結(jié)構(gòu)化、抽象等。在這樣的環(huán)境中編寫的匯編程序，有很大一部分是面向匯編器的偽指令，已經(jīng)類同于高級語言。現(xiàn)在的匯編環(huán)境已經(jīng)如此高級，即使全部用匯編語言來編寫windows的應(yīng)用程序也是可行的，但這不是匯編語言的長處。匯編語言的長處在于編寫高效且需要對機器硬件精確控制的程序。

在匯編語言中，用助記符（Memoni）代替操作碼，用地址符號（Symbol）或標號（Label）代替地址碼。這樣用符號代替機器語言的二進制碼，就把機器語言變成了匯編語言。因此匯編語言亦稱為符號語言。

匯編語言比機器語言易于讀寫、調(diào)試和修改，同時具有機器語言全部優(yōu)點。但在編寫復(fù)雜程序時，相對高級語言代碼量較大，而且匯編語言依賴于具體的處理器體系結(jié)構(gòu)，不能通用，因此不能直接在不同處理器體系結(jié)構(gòu)之間移植。

二、匯編語言的重要性

（一）匯編語言是學(xué)習(xí)高級語言的基礎(chǔ)

從應(yīng)用層面上來講，我們不得不承認高級語言在軟件開發(fā)市場上的重要地位。雖然這種現(xiàn)象很普遍，但是也對計算機語言初學(xué)者與教育者帶來了一定的負面影響，造成了他們對高級語言學(xué)習(xí)的盲目推崇。在高校的計算機教學(xué)中，要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)C語言，java以及C++等高級語言，雖然出發(fā)點是好的，但是由于學(xué)生的計算機基礎(chǔ)普遍不高，導(dǎo)致課程結(jié)束后，學(xué)生甚至都不具備編寫最簡單程序的能力。這是值得我們反思的現(xiàn)象。

一般而言，人們都認為學(xué)習(xí)計算機最基礎(chǔ)的是C語言，這種觀念是錯誤的，真正的基礎(chǔ)語言是匯編語言。作為一種基礎(chǔ)語言，只有學(xué)好匯編語言，才能更好地理解C語言等高級語言。匯編語言與高級語言在對內(nèi)存讀取的操作上原理不一樣，前者的操作簡單地說是內(nèi)存地址而進行的，而C語言的操作需要學(xué)會指針的概念。指針是抽象的專業(yè)性概念，能否學(xué)好C語言最關(guān)鍵的是如何建立這一概念與實際的內(nèi)存兩者之間的思維映射，這一點恰好就是匯編語言教學(xué)過程的重點。除此之外，通過匯編語言，我們也能把高級語言中的常用概念及基本操作形成特定的映像，而深入地剖析這些映像，恰好是我們學(xué)好C語言的基礎(chǔ)。

由上可知，學(xué)習(xí)計算機語言，我們應(yīng)該腳踏實地地從最基本的匯編語言開始，通過循序漸進的學(xué)習(xí)，更熟練地掌握那些面向?qū)ο蟮母呒売嬎銠C語言。

（二）匯編語言是重要的應(yīng)用技術(shù)

由于就業(yè)市場的錯誤導(dǎo)向，許多學(xué)習(xí)者放棄匯編語言等基礎(chǔ)語言的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)初始就專攻高級計算機語言，以圖謀取一份高薪酬的工作，這個出發(fā)點雖然無可厚非，但是這種好高騖遠的學(xué)習(xí)方法確卻是不明智的。

第一，任何一個學(xué)習(xí)過程都必須遵守循序漸進的原則，我們的知識結(jié)構(gòu)是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，是由眾多單一的課程有機組成，如前文所述，如何掙取更多的報酬不能成為學(xué)習(xí)匯編語言的唯一目的。編程人員更應(yīng)該注重通過對匯編語言的學(xué)習(xí)來完善自己的知識結(jié)構(gòu)。

第二，計算機匯編語言同樣是一項主流的應(yīng)用技術(shù)。對于初學(xué)者來說，計算機語言的應(yīng)用舞臺不僅僅是形形的軟件，很多硬件設(shè)施也包含了大量的嵌入式語言程序，如主板、電腦芯片等，這些程序的計算機語言就是高效、直接的匯編語言，由此可見，匯編語言在計算機領(lǐng)域仍扮演者非常重要的角色。

（三）匯編語言幫助我們更好的理解整個計算機系統(tǒng)

一般而言，匯編語言的應(yīng)用的確實不如高級語言廣泛，但對于計算機語言學(xué)習(xí)者來說，它的重要性是非常明顯的。機器指令是人們利用機器邏輯功能的前提，也是各種程序能實現(xiàn)功能的必需條件。軟件與硬件系統(tǒng)功能的實現(xiàn)都以機器的邏輯功能為基礎(chǔ)。匯編語言可以對機器指令進行更加直接的描述。掌握匯編語言就能理解機器指令，理解機器指令就能掌握邏輯功能，從而理解軟件系統(tǒng)與硬件系統(tǒng)的工作原理，實現(xiàn)軟件系統(tǒng)與硬件系統(tǒng)的功能，為學(xué)習(xí)計算機語言打下牢固的理論基礎(chǔ)與實踐基礎(chǔ)。

三、匯編語言的應(yīng)用

1.破解密碼軟件的核心部分，還有殺毒軟件的掃描部分，它們都要求有很高的執(zhí)行速度，要用到匯編語言才行。

2.unix操作系統(tǒng)的啟動部分，這些部分與硬件密切聯(lián)系，而匯編語言是直接對硬件操作的，所以用匯編語言是最能勝任的。

3.據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，用匯編語言編寫的程序通常要比C語言程序的執(zhí)行速度快10倍以上。有些游戲程序的部分一秒鐘需要調(diào)用幾千次，如果用其他語言來編寫的話，可能你在玩游戲的時候，時間都花在了等待上。

4.用匯編語言來編寫病毒最好不過了，那效率是非?？斓?，如果沒有匯編語言，世界上的黑客要少掉一半。

5.只要高級語言能完成的工作，匯編語言都能完成，而且匯編語言能完成的工作有的高級語言就不能完成，所以匯編語言仍然有舉足輕重的作用。

6.現(xiàn)在用純匯編來編寫程序的幾乎沒有了，而是通過在高級語言里插入?yún)R編程序，所以匯編一般用來搞嵌入式開發(fā)。

結(jié)束語

總之，匯編語言在計算機語言發(fā)展過程中扮演了不可替代的角色。對于教師，要采用正確的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；對于學(xué)習(xí)者，要正確認識匯編語言的重要性；對于編程人員，如果想在計算機編程之路走得更遠，必須從匯編語言開始，才能完整完善的建立計算機編程知識體系。

參考文獻：

[1] 宋勝女.淺談匯編語言教學(xué)[J].信息化教學(xué)，2011，（7）：84.

[2] 朱定華.微機原理、匯編與接口技術(shù)（第2版）[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010.

[3] 李黎.《匯編語言程序設(shè)計》課程教學(xué)改革探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013，（12）：168-169.

[4] 陳燕俐，許建.“匯編語言程序設(shè)計”課程教學(xué)改革探索[J].中國電力教育，2012，（11）：55-56.

[5] 彭虎，周佩玲，傅忠謙.微機原理與接口技術(shù)[M].北京：電子工業(yè)出版社，2011.

Talk About the Importance of Applied Undergraduate Colleges Assembly Language Learning

WEN Xue-wei

（Department of Finance and Economics Information Engineering of Heilongjiang University of Finance and Economics，Harbin 150025，China）

第2篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞 社會文化教學(xué) 語言能力 雙語教育 語言與環(huán)境

中圖分類號：G633.41 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）24-0148-01

美國著名語言學(xué)家 H.DonglasBrown 在Principle of learning and teaching 一書中指出：在某種意義上，外語教學(xué)是力圖解決語言的文化內(nèi)涵，也就是說，語言來源于文化，但是又用于反映該文化的各種特征。語言和文化是不可分割的，掌握和使用一門外語，就必須能較為全面地了解運用這門外語所依附的社會文化。美國人類學(xué)教授、社會語言學(xué)家德爾?海姆斯（Dell Hymes，1972）首先提出了交際能力學(xué)說。80年代初，加拿大學(xué)者卡納爾和斯溫（Cenale & Swain，1980/1983）拓展了交際能力的相關(guān)概念，豐富了交際能力學(xué)說的內(nèi)容。他們提出交際能力至少包含語法能力、社會語言能力、語篇能力和策略能力等四方面的知識與技能。因此，教學(xué)中對提高學(xué)生的交際能力也越來越受到關(guān)注。而英語學(xué)習(xí)的過程，涉及到了交際雙方來自不同的文化背景。只有強化學(xué)生的跨文化交際能力才能更好地跨越不同的文化障礙，特別是在有明顯差異的文化特征上加以指導(dǎo)，以便在實際的跨文化交際中正確地應(yīng)用文化知識，有效地進行學(xué)習(xí)。

一、文化知識學(xué)習(xí)的重要性

“culture（文化）”一詞，來源于拉丁文“culture”，作為“文化”，其豐富的內(nèi)涵不僅僅是指某種藝術(shù)、某篇小說、詩歌或者戲劇，這種狹隘意義上的文化現(xiàn)象，而是含有價值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣，以及社會道德和民族特性等因素，是一個社會長期以來形成并積累下來的整體的生活方式和價值取向。世界上有多種文化形式，甚至在一個社會的文化中還可以分裂出許多小的文化類別，這種國家之間、地區(qū)之間、不同民族之間的文化差異，是我們進行交流時不得不加以考慮的因素。否則，語言學(xué)得再好，也難以正確運用。

英語詞匯在長期的使用中，積累了豐富的文化意義，因此對某些具有文化背景意義的詞匯，除講清其概念意義外，還要介紹它們所包含的文化背景知識，同時還可以適當擴展其知識內(nèi)容。例如：“狗”一詞在英漢文化群體中的文化意義相差甚遠。漢語中用“走狗”“喪家狗”等來形容令人厭惡的人，以狗組成的詞組多含貶義，如“狗血噴頭”“狗仗人勢”“狗眼看人低”等；而英語中則有“l(fā)ove me， love my dog（愛屋及烏）”的成語，因為他們認為狗是人類的好朋友。又如，英語單詞“dragon（龍）”與中國的“龍”，在象征意義、美學(xué)內(nèi)涵，以及語言應(yīng)用上均存在極大的差異。西方人把龍看成是動物中最恐怖的一種，它們傳播瘟疫，糟蹋莊稼，以吃人為樂，被譽為貪婪的掠奪者，嗜財如命的守財奴，而在“dragon（龍）”構(gòu)成的習(xí)語中則指“惡魔”“魔王”，如“Dragon Lady（盛氣凌人的女人）”等；與此相反，在中國龍是受敬重與崇拜的對象，因此它們掌握河、湖、海，負責施云布雨，供奉它們的龍王廟隨處可見。通過這樣的了解和對比會加深學(xué)生的理解。再比如，英語中表示親戚關(guān)系的只有概括詞，如“uncle， aunt， cousin， grandmother”等，而漢語中卻只有表示具體關(guān)系的詞，如“叔、伯、舅、外公”等?！癐 have a sister.”看似簡單，實際上要翻譯成漢語并不容易，如果沒有上下文可判斷，“sister”是譯成“姐”還是“妹”就夠傷腦筋了。

二、文化知識的學(xué)習(xí)要行之有效

在英語學(xué)習(xí)過程中，影響文化知識學(xué)習(xí)的因素是多方面的。教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識。有效利用教學(xué)設(shè)備，盡量營造跨文化氛圍，利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗異國文化。綜合性英語教學(xué)改革，學(xué)習(xí)中的由師到生的核心轉(zhuǎn)變，多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施的應(yīng)用可以對學(xué)生更生動、直觀地進行文化導(dǎo)入，進而提高他們的跨文化交際能力。

第3篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

論文摘要: 語言的交際能力指的是以某種語言為工具,進行人與人之間的信息溝通的能力,即通過聽和讀來輸入信息,通過說和寫來輸出信息。教師只有對語言交際能力這一詞匯充分理解,才能確定語言教學(xué)的目標和方法。本文從大學(xué)英語四級考試的角度探討對學(xué)生的語言交際能力的培養(yǎng)的重要性。 

 

一、引言 

 

近幾年來,大學(xué)英語四級題型發(fā)生了很大的變化。聽力測試比重加大,試題的出題方向以語境為主,加大閱讀量,強調(diào)對學(xué)生理解能力的考查,寫作部分增加強度,要求較以前也有所提高。這一變化是適應(yīng)社會發(fā)展的需要。中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展使得英語作為外語在中國的地位顯得愈來愈重要。尤其是我國進入wto(世貿(mào)組織)后,對復(fù)合型人才的需求尤為突出。掌握一門專業(yè)知識的同時又具有一定的外語交際能力,這樣的人才是社會發(fā)展的所需。 

因此,大學(xué)英語四級對英語的考查目標較以前有所提高是社會發(fā)展的必然趨勢。進行英語素質(zhì)教育也正是為適應(yīng)這一需要而提倡的。大學(xué)英語過級考試實際上是對學(xué)生英語素質(zhì)教育的總體檢測。這兩者之間并不對立,而是統(tǒng)一的。有的英語教師將考試和素質(zhì)教育對立起來,認為進行英語素質(zhì)教育就保證不了考試成績。有些教師還進行著傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué),雖然學(xué)生考試成績還可以,但學(xué)生的語言能力沒有得到提高。歸根到底,這些問題的存在是因為沒有理解語言教學(xué)的根本目的──培養(yǎng)學(xué)生語言綜合運用的能力,而語言的交際能力是最主要的體現(xiàn)之一。提高學(xué)生的語言交際能力是英語素質(zhì)教育的方向。 

 

二、何為語言的交際能力 

 

語言的交際能力指的是以某種語言為工具,進行人與人之間的信息溝通的能力,即通過聽和讀來輸入信息,通過說和寫來輸出信息。教師只有對語言交際能力這一詞匯充分理解,才能確定語言教學(xué)的目標和方法。 

首先從語言學(xué)角度分析語言的交際能力。美國社會語言學(xué)家hymes針對chomsky的“語言能力”(linguistics competence)提出了“交際能力”(communicative competence)這一概念。hymes提出的交際能力可理解為一個人對潛在語言知識和能力的運用。他認為交際能力要考慮四個方面: 

(1)合乎語法,某種說法是否(以及在什么程度上)在形式上可能。 

(2)適合性,某種說法是否(以及在什么程度上)可行。 

(3)得體性,某種說法是否(以及在什么程度上)得體。 

(4)實際操作性,某種說法是否(以及在什么程度上)實際出現(xiàn)了。 

這就是說,交際能力包括對語法的合法性、心理上的可行性、社會文化的得體性和實踐中的概率等方面的判斷能力。 

從廣義上來說,交際能力是運用各種可能的語言和非語言手段來達到某種交際目的的能力。這種能力體現(xiàn)了人的整體素質(zhì)。交際能力包括許多因素: 

(1)語言知識──組詞成句、組句成篇的能力; 

(2)認知能力──對事物的認識水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)世界知識的掌握等; 

(3)文化知識──文化觀念和習(xí)俗知識; 

(4)文體知識──根據(jù)交際對象和交際目的選用不同風(fēng)格的詞語和語篇等進行交際的能力; 

(5)其他知識──包括非語言知識(體勢語、面部表情等); 

(6)情感因素──對他人及事物的社會態(tài)度、交際動機、個人品質(zhì)及性格和習(xí)慣等。 

由此可見,交際能力是一個復(fù)雜的概念,它涉及語言、修辭、社會、文化、心理等諸多因素。為什么說英語素質(zhì)教育可以通過對語言的交際能力的培養(yǎng)來達到,原因就在于此。交際能力的最大特點之一就是其涉及范圍廣。各種因素處于不同層次,相互作用,相互制約,形成一個極為復(fù)雜的知識和技能體系。交際能力的另一特征是相對性,即交際能力并沒有一個具體的標準,“達意”也許是交際能力的最低要求,不存在交際能力的最高限度。 

 

三、語言交際能力的考查 

 

在對交際能力這個定義的理解和分析的過程中,不論是從語言學(xué)角度還是以廣義角度,我們可以發(fā)現(xiàn),語言的交際能力正是大學(xué)英語過級考試要考查的中心內(nèi)容。 

從近幾年的四級試卷分析來看,增加聽力測試比重是強調(diào)語言交際能力的有力證明。聽力內(nèi)容以日常生活為主要背景,考查學(xué)生的認知能力、文化知識、文體知識和情感因素。尤其是對話語的理解──這里所說的話語是指相互作用的話語(interactive discourse)。對于一個口頭話語(spoken discourse),學(xué)生是否能正確聽到信息,理解信息,乃至最后反饋信息(選出答案),關(guān)鍵在于學(xué)生對這個口頭話語(spoken discourse)是否具備完整的合理的語法知識結(jié)構(gòu),對該語言是否可行,以及在社會交往中是否得體給以判斷,是否在實踐中多次運用。 

另外,四級詞匯選擇填空試題的考點是對語境的理解或語境下的語法判斷及詞匯的固定搭配。換句話說,選詞填空實際上已變成測試學(xué)生表達能力的準確性。完形填空、閱讀理解考查語言的理解能力、邏輯思維能力。抓住主要信息(getting meaning through the context),理解語篇尤為重要。近來四級考試題加大了對閱讀的考查,分為瀏覽(skim)和研讀(scan)兩部分。文章內(nèi)容新且篇幅長,所設(shè)選項要求學(xué)生具備理解、分析、判斷能力和高度、準確的概括能力,以及較快的閱讀速度。這無疑給所有考生造成了很大困難。學(xué)生讀不完文章,理解、判斷、推理不準確就會造成大幅度丟分。在寫作上,從語言的數(shù)量到語言的準確、地道,以及從文章的謀篇到遣詞造句,對學(xué)生語言輸出的要求較以前有所提高。 

完形填空、閱讀理解及寫作加重分值,其原因就是要考查學(xué)生的交際能力。正如上面提到的,交際能力體現(xiàn)在理解和表達上,所以測試學(xué)生的語言水平和能力重點是對語言的理解和表達進行考查。語言表達和理解是一張紙的兩面,不可分割。而且語言理解能力在某種意義上比表達能力更重要,因為: 

(1)根據(jù)心理語言學(xué)習(xí)得研究,語言理解能力的獲得優(yōu)先于表達能力; 

(2)語言理解是語言表達的先決條件,沒有充分的理解就不可能產(chǎn)生有效的表達; 

(3)語言理解能力是進一步提高語言表達能力的重要途徑。 

其實,四級試卷的每個題型都是對交際能力的一個檢測。學(xué)生完成試卷就是完成一個信息交流的互動過程,那么這一過程不僅包括表達即發(fā)出信息,還包括理解部分即接受信息。 

從對整個四級試卷的分析來看,測試的重點放在了對語言理解能力和應(yīng)用能力的考查上。對于一個書面語篇(written text)的正確分析和理解,這一過程常常不被認為是語言交際能力掌握的過程。人們在討論交際能力時往往將重點放在口頭表達方面,這便導(dǎo)致交際能力培養(yǎng)存在兩個缺陷: 

(1)忽視對書面語交際能力的研究和培養(yǎng); 

(2)忽視對理解能力的研究和培養(yǎng)。 

作為語言交際兩大方式之一,書面語交際能力應(yīng)受到相當程度的重視,這不僅因為過級考試要考查這一能力,而且現(xiàn)代化社會生活對書面語交際能力有著更為迫切的現(xiàn)實需要。另外,書面語交際在本質(zhì)和方式上與口語交際還有著重要的差別,所以它應(yīng)該引起英語教師的關(guān)注。 

綜上分析可知,大學(xué)英語過級考試就是要考查學(xué)生的語言交際能力。要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,實際上就是要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等方面的綜合能力。 

 

四、如何提高語言的交際能力 

 

教師先要了解英語交際能力的特殊性,認清其特殊性才能把握語言教學(xué)的方法,選取適當?shù)慕虒W(xué)方法加強交際能力的培養(yǎng)與提高。 

從前面的討論我們知道,學(xué)習(xí)外語的根本目的是為了獲得交際能力,而交際能力的培養(yǎng)與提高依賴于語言知識和各種非語言知識的逐步積累。因此英語教師應(yīng)在強調(diào)語言知識傳授的同時,向?qū)W生傳授其他有關(guān)的知識,包括語境知識、世界知識,并特別注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。僅憑所謂的交際教學(xué)法恐怕不能真正提高交際能力。任何外語教學(xué)都應(yīng)堅持以下三項原則: 

(1)語法原則,把語言知識的傳授放在一定的地位。 

(2)交際原則,把語言結(jié)構(gòu)與語境和功能結(jié)合起來,使學(xué)生了解語言結(jié)構(gòu)的多樣性和語言功能表達的多種可能性。 

(3)文化原則,采用對比分析法,使學(xué)生了解不同語言的文化背景,學(xué)會不同文化的交際模式,增強語言使用的跨文化意識,尤為重要的是教師應(yīng)針對不同學(xué)生,按不同的教學(xué)要求,在貫徹以上外語教學(xué)的基本原則時,有一定的靈活性,不能機械地使用單一的外語教學(xué)方法。 

 

五、結(jié)語 

 

英語學(xué)習(xí)不同于其他科目,有共性也有其特殊的一面。提高英語考試成績,核心問題是語言交際能力的培養(yǎng)與提高。作為語言教學(xué)核心的交際能力不僅僅指簡單的口語會話。交際能力是一個復(fù)雜的概念,交際能力所涉及范圍的廣泛性及對交際能力要求的相關(guān)性決定了提高交際能力的難度。英語交際能力的培養(yǎng)與提高絕非純英語教學(xué)的問題,它涉及母語教學(xué),以及學(xué)習(xí)者的整體語言能力。外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程,各個環(huán)節(jié)緊密相關(guān),小學(xué)、初中、高中,大學(xué)不同階段、年齡、動機、認識水平、學(xué)習(xí)環(huán)境等都應(yīng)考慮在內(nèi)。教師應(yīng)該因地制宜,采取不同的教學(xué)方法。交際能力的培養(yǎng)應(yīng)從根本抓起,而且不光是外語交際能力,母語交際能力也應(yīng)倍受關(guān)注。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生善于交際的意識,同時其他學(xué)科也應(yīng)采用啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生全方位交際的意識與能力。 

 

參考文獻: 

[1]hymes,d.on communicative competence[a].pride jb,homles j.sociolinguistics[c].harmonds worth:penguin,1972. 

第4篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

我們是一個已有十幾億左右人口的世界大國,約占全世界人口總數(shù)的1/4,在國際生活中已處于越來越重要的地位。在進一步對外開放、改革,努力發(fā)展生產(chǎn)力,促進對外交流嶄新形勢下,由于物質(zhì)、精神兩個文明頻繁接觸的迫切需要,我們固然需要多多學(xué)習(xí)各國語文,更重要的是我們更應(yīng)重視我們本土的漢語言文學(xué)。

當今世界各國更已紛紛掀起了學(xué)習(xí)漢語的熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計,到七八年中期為止,全世界已有60多國,1000多所各類學(xué)校開設(shè)漢語課,不少大學(xué)設(shè)置了中文系;漢語教學(xué)已在中學(xué)逐漸發(fā)展,美國紐約市教育局已決定,自1992年起,將漢語列為所有初中、高中、和大學(xué)正式教授的第二種外國語。在日本,漢語早已成為人們學(xué)習(xí)熱情極高的外語,而且科研成果非常豐富。日本廣播協(xié)會舉辦漢語教學(xué)節(jié)目已有二十年之久,估計學(xué)員已達百萬人。在西德,“漢語熱”已使這個國家的漢語教學(xué)界感到應(yīng)接不暇。1986年僅在各國大學(xué)學(xué)漢語的人數(shù)就達2000人,開設(shè)漢語課的中學(xué)也從1984年的4所增加到20多所。世界漢語教學(xué)處于蓬勃發(fā)展時期,目前,我國雖有六十多所高等院校專為外國學(xué)者開設(shè)漢語教學(xué)課程,但仍然遠難滿足各國學(xué)者來學(xué)的要求。(以上均據(jù)1987年8月17日《光明日報》的報導(dǎo))國外高校的學(xué)者已具有如此高漲的學(xué)習(xí)漢語的熱情,作為新時期的大學(xué)生,難道不應(yīng)該更加重視對我們本國語文進一步學(xué)習(xí)嗎？我們也應(yīng)該多多學(xué)習(xí)各國語文,否則進行廣泛交流就很困難,但畢竟,學(xué)好本國語文,達到作為一個新時期中國大學(xué)生應(yīng)有的水平,畢竟還是第一位的。

不要認為學(xué)習(xí)漢語只想學(xué)點簡單的口語和淺近文字,也不要認為外國學(xué)者只有愛好語文的才想學(xué)習(xí)漢語。經(jīng)過初級階段的學(xué)習(xí)之后,其中很大一部分就向高深方面進一步學(xué)習(xí),很多人成了漢學(xué)家、“中國通”、甚至大企業(yè)家。他們根據(jù)各自的需要與興趣從我國豐碩的文化遺產(chǎn)中分別汲取到了大量有用的文化知識、生活哲理、創(chuàng)造精神和事業(yè)才能。日本的很多小學(xué)生都能背出不少著名的唐詩宋詞,日本很多大企業(yè)家自己愛讀《老子》、《論語》、《周易》、《孫子兵法》、《三國演義》、《西游記》等等,這些我國的經(jīng)典名著書在外國大行其道。而且很多國際化的大公司往往還規(guī)定屬員必須閱讀這些中國古籍。他們自稱從這些中國古籍中汲取到了關(guān)于處理人際關(guān)系、競爭機制,企業(yè)管理、得以在“安”與“和”的環(huán)境中迅速發(fā)展生產(chǎn)力的啟示,以至有所謂他們是在實行“儒學(xué)資本主義”的說法。新加坡、南朝鮮、香港等國家后地區(qū)很多人有類似的見解。英國李約瑟教授整理中國古代科技發(fā)展的歷史更使他成為了舉世聞名的大學(xué)者。中國古代文化、哲學(xué)、科技、藝術(shù)的精華近來得以在國際間越來越得到贊賞,越來越擴大影響,是同各國學(xué)者對漢語學(xué)習(xí)的越來越趨向高深分不開的,這種交流趨勢的發(fā)展和理解的增進,無疑是對人類持久和平、共同進步的有力推動,一個莫大佳音。盡量開放,相互交流并且使交流越來越向深廣度發(fā)展,我們現(xiàn)在要談教育面向“四化”,面向世界,面向未來,就不能不向這方面做重大的努力。這一點對新時期中國每一個大學(xué)生來說,大力提高思想道德、科學(xué)文化素質(zhì),應(yīng)當是責無旁貸的。

美國大學(xué)一般都規(guī)定進入大學(xué)后必須學(xué)習(xí)一年他們本國語文——英語,教材大部分都是較早的文學(xué)名著,還要求所有大學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中的所有課程都應(yīng)該重視寫作訓(xùn)練。規(guī)定本科整個學(xué)習(xí)課程中的核心應(yīng)是必修的主干課程,包括語言,人文科學(xué),歷史,社會與政府結(jié)構(gòu)以及自然科學(xué)。認為每一個大學(xué)生應(yīng)該掌握這些公共基礎(chǔ)知識。(據(jù)美國卡內(nèi)基基金會教育發(fā)展組織公布的調(diào)查報告見1987年1月19日《光明日報》)美國的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)同步發(fā)展的程度較高,即以大學(xué)方面來說,針對存在問題就采取了這些措施,值得我們借鑒。

基于以上這些情況,我覺得在《大學(xué)語文》教材里,應(yīng)該按不同比例以古今中外各種題材和體裁的著名文學(xué)作品作為教材,是比較適當?shù)?是符合當前需要和國際文化交流趨勢的。我國歷史悠久,文學(xué)遺產(chǎn)豐富,選入的古代文學(xué)作品數(shù)量應(yīng)略占多數(shù),而在古代文學(xué)作品中則又應(yīng)以散文為主。現(xiàn)當代文學(xué)作品比較易懂,平時接觸較多,所以略少。外國作品選入雖少,也可以擴大一些視野。我們希望所有的中國人,就力所能及,在盡量多多自學(xué)些有代表性的名著,不要只限于教材中極其有限的作品。考試及格,絕不等于自己的語文知識與能力已經(jīng)足夠了。

第5篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文　閱讀理解　提出問題 

        開展研究性閱讀，有助于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；有助于學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的科學(xué)方法；有助于提高學(xué)生探求未知事物的能力，促進科學(xué)思維的形成；有助于改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的某些不足，是閱讀教學(xué)不可或缺的一種形式。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中如何開展研究性閱讀呢？筆者認為，其課堂組織形式應(yīng)該是合作探索型課堂模式。基本教學(xué)過程如下。

        一、歸納整理，閱讀理解

        面對海量的信息資源，教師要引導(dǎo)學(xué)生將各自收集的資料加以歸類。在歸納整理的過程中，發(fā)展學(xué)生整理、歸類信息的一般能力，在提取素材本質(zhì)屬性的過程中，提供了發(fā)展學(xué)習(xí)者抽象、邏輯推理等能力的可能。例如，在《馬背上的小》一文閱讀教學(xué)后，我們開展以“二萬五千里”為方向的拓展閱讀。學(xué)生從不同的角度歸納整理收集到的資料，有的依據(jù)二萬五千里的起因、發(fā)展和結(jié)束這一時間線索進行整理，也有的從人物、事物、自然地貌等角度進行歸類。師生最后得出這樣的看法:就社會事件的資料進行整理，至少可以依據(jù)以上兩個線索進行歸類。通過歸類，學(xué)生學(xué)會了從圖片、數(shù)據(jù)等具體資料中對《馬背上的小》這篇課文所包含的意義加以印證。

        二、提出問題

        在閱讀目的的引導(dǎo)下，通過初步感知課文，提出下一步需要研究的問題。這里所說的研究性閱讀，是和課堂教學(xué)結(jié)合在一起的，因此，我們提倡提出的問題必須是同教學(xué)目標結(jié)合在一起的問題。

        開始時可以由教師提問，由學(xué)生閱讀、研究和解決問題。

例如，教師在指導(dǎo)學(xué)生研讀《稱象》一課時，開始先出示大象圖，指導(dǎo)學(xué)生觀察，并簡要介紹大象是陸地上最大的動物，為提出稱象問題作鋪墊。隨后引出問題:象到底有多重？這么大的象該怎樣稱?官員們和曹沖分別想出了怎樣的稱象的辦法?兩種辦法哪一種好?為什么?曹沖為什么能想出這個稱象的辦法?現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，你有什么好的辦法來稱象?前面的幾個問題是引導(dǎo)學(xué)生閱讀、研究課文，后面的兩個問題則是引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，從而把學(xué)生帶人了一個新的思考空間。

        經(jīng)過一段時間的引導(dǎo)，教學(xué)要逐漸過渡到在教師啟發(fā)下學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題階段。因為學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是研究性學(xué)習(xí)的重要標志。例如，在教學(xué)生學(xué)習(xí)《葡萄溝》一課時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從下面幾個方面去提出問題：(l)緊扣課題提問；(2)緊扣中心提問；(3)緊扣課文重點內(nèi)容提問；(4)緊扣文章寫作思路提問。結(jié)果學(xué)生提出了以下問題:葡萄溝在哪里？課文中說它是一個怎樣的地方?為什么說“葡萄溝真是個好地方”?課文從哪幾方面寫葡萄溝的葡萄多?最后一句起什么作用?等等。有了問題就可以促使學(xué)生去分析、解決問題，這就會啟發(fā)學(xué)生積極思維、深人研究。

        三、收集處理信息

第6篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

師生關(guān)系小學(xué)生英語教學(xué)師生關(guān)系是課堂教學(xué)活動中最重要的環(huán)節(jié)之一，對課堂教學(xué)效果有著直接的影響。良好的師生關(guān)系，能夠促進課堂教學(xué)活動的展開，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的授課效率；反之，不友好的師生關(guān)系則會成為課堂教學(xué)活動的絆腳石，使得師生之間不合作、不配合，最終影響教師的教學(xué)活動的開展，同時也使得學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下。師生關(guān)系是構(gòu)建班級體系的一個重要的因素，它能夠?qū)Π嗉壍臍夥债a(chǎn)生巨大的影響，關(guān)乎著學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)異，等等。在我國傳統(tǒng)的小學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師只是將自己掌握的知識傳遞給學(xué)生，而學(xué)生也只是聽講。隨著社會的不斷進步，教育觀念有所轉(zhuǎn)變，師生之間的關(guān)系對教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的影響，成為了眾多學(xué)者研究的焦點。

一、當前小學(xué)英語課堂中師生關(guān)系的現(xiàn)狀

在我國當前的小學(xué)英語教學(xué)中，存在著教師為中心，學(xué)生為受眾的情況。眾所周知，教師擁有比學(xué)生更為豐富的學(xué)識，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)予以指導(dǎo)，因此可以說，沒有教師教授知識，學(xué)生就不能理解和明白課本上的知識。但是，這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生不能夠參與到課堂的教學(xué)中來，影響了學(xué)生對知識的吸收。英語是一門知識點較為復(fù)雜的學(xué)科，傳統(tǒng)的教學(xué)模式并不能夠?qū)⒂⒄Z知識完整而詳細的傳授給學(xué)生，必需融洽師生之間的關(guān)系。小學(xué)生具有區(qū)別于初高中學(xué)生的顯著特點，小學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱、思維意識發(fā)展不完善，對于一些英語知識形不成形象的認識，這就離不開教師的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在所處的時代是一個不斷變化和發(fā)展的時代，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式所培養(yǎng)的學(xué)生已經(jīng)不能適應(yīng)社會對于人才的需要，面對這種情況，國家教育部提出改革教學(xué)模式的號召，將傳統(tǒng)的學(xué)生聽講老師講課的教學(xué)模式，改成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主教師輔助學(xué)習(xí)的新教學(xué)模式，但是由于一些客觀條件的限制，如我國是一個幅員遼闊，地形多變的國家，經(jīng)濟發(fā)展不均衡是困擾我國教育改革實施的一個重要因素，故而我國新模式的教學(xué)還沒有在全國統(tǒng)一開展。

二、良好師生關(guān)系的重要性

1.良好的師生關(guān)系可以促進教師教學(xué)活動的開展

良好的師生關(guān)系是建立在教學(xué)過程中的，教師和學(xué)生在教學(xué)過程中進行信息的溝通和交流，從而建立師生關(guān)系。這種關(guān)系可以是好的也可以是壞的，無論好壞都會對教學(xué)活動的開展造成極大的影響。良好的師生關(guān)系會促進英語教師教學(xué)活動的開展，而不好的師生關(guān)系則會對教師的教學(xué)活動產(chǎn)生阻礙的作用。教師的教學(xué)活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是密切相關(guān)的，沒有好的教學(xué)，好的學(xué)習(xí)活動和效果的取得便如同空中樓閣，可望而不可及。

2.良好的師生關(guān)系對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣有重要作用

師生關(guān)系自其形成之日起，便成為了影響教學(xué)活動的一種重要的變量因素。這種變量因素會極大地影響到教師的教學(xué)活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。小學(xué)生是最容易受到情緒波動的群體，在良好的師生關(guān)系控制下的課堂，教師對學(xué)生所制定的學(xué)習(xí)要求和目標是十分容易被學(xué)生接受的，并且心甘情愿、滿懷熱情地去完成，而在師生關(guān)系不良好的課堂教學(xué)中，學(xué)生對于教師的教學(xué)活動是心不甘情不愿的配合，甚至是不配合的，這樣的情況，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然是不能取得很好的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量也會大打折扣。

3.良好的師生關(guān)系對能否順利地傳輸給學(xué)生教學(xué)信息具有重要的意義

小學(xué)生由于自我意識淡薄，對于學(xué)習(xí)的自我控制能力較弱，更多地依賴于老師的培養(yǎng)。良好的師生關(guān)系可以激發(fā)學(xué)生對于教師教授的英語知識的興趣，盡可能多地從教師的授課中獲得有用的信息。在上文中我們已經(jīng)提到，學(xué)生的潛意識都存在著“愛屋及烏”的思想，很容易因為和老師的關(guān)系融洽而喜歡上這門學(xué)科，反之則會對教師的授課出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。擁有良好師生關(guān)系的課堂，可以活躍教師的授課氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在上課中有種如沐春風(fēng)的輕松感覺。

三、構(gòu)建良好師生關(guān)系的途徑

良好的師生關(guān)系是可以被培養(yǎng)出來的，沒有一開始就出現(xiàn)教師和學(xué)生的關(guān)系極端融洽的問題，而是一步一步地培養(yǎng)出來的。

1.轉(zhuǎn)變教師教學(xué)策略

教師的教學(xué)策略的轉(zhuǎn)變，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基本措施。教師具有比學(xué)生成熟的思想、淵博的知識、豐富的社會經(jīng)驗，具有比學(xué)生更為厲害的變通能力，因此教師應(yīng)該在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變自己的思想，轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，將更多的學(xué)習(xí)機會給予學(xué)生，充分在課堂上發(fā)揮出學(xué)生的自學(xué)能力，同時對于學(xué)生的一些錯誤認識及時地予以糾正。例如，在學(xué)習(xí)英語的過程中，教師應(yīng)當將本課的授課重點，如詞匯句子等講解給學(xué)生，然后利用剩下的課堂時間鼓勵學(xué)生自己去解決涵蓋授課內(nèi)容的試題，在學(xué)生的做題過程中，將學(xué)生所出現(xiàn)的問題記錄下來，然后分成小組對這些問題進行探討和解答，讓學(xué)生在解題的過程中吸收所學(xué)的知識。這樣的教學(xué)方式較之傳統(tǒng)的教學(xué)方式更加注重了學(xué)生的動手能力，鍛煉了學(xué)生的思維和對知識的運用。

2.促進學(xué)生學(xué)習(xí)思維變化

隨著新課改的開展，學(xué)生應(yīng)當將過去的那種“教師教學(xué)生學(xué)”的填鴨式課堂教育摒棄，要充分挖掘自己的長處和潛力，積極地通過自己的行動來解決所遇到的問題，不能仍抱著“依靠老師”的惡習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)思維使學(xué)生禁錮在了事事依靠老師的學(xué)習(xí)思維中，很容易使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力下降，成為一個沒有自己思想的人，故而要想建立良好的師生關(guān)系，就必需要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，樹立師生平等的意識，鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)揮依靠自己解決的能力。例如，在良好師生關(guān)系下的英語學(xué)習(xí)，則更加有助于學(xué)生的能力培養(yǎng)和發(fā)展，傳統(tǒng)的聽講式的學(xué)習(xí)方式被游戲型的學(xué)習(xí)方式所取代，學(xué)生不光在學(xué)習(xí)中取得樂趣，同時也收獲了知識。

四、結(jié)論

總之，對于小學(xué)英語課堂來說，良好的師生關(guān)系更能增加教師授課的質(zhì)量和自由性，加大課堂授課密度、可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。良好的師生關(guān)系是小學(xué)英語課堂順利開展的劑，是教師教導(dǎo)學(xué)生、傳授知識的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)，是學(xué)生順利完成教學(xué)任務(wù)的催化劑，良好的師生關(guān)系可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強課堂學(xué)習(xí)的氣氛，對于提高教學(xué)質(zhì)量功不可沒。

參考文獻：

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[2]鄧小明，卿明娟，黃心宇.試析良好師生關(guān)系的建立及其意義[J].教學(xué)與管理，2008，（18）.

[3]蒙堅，梁永福.淺談良好師生關(guān)系的建立[J].新課程研究（職業(yè)教育），2008，（6）.

第7篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué) 教育 興趣

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）02-0043-02

簡單來說，武術(shù)教育是以武術(shù)文化為主要內(nèi)容的教育活動。在19世紀末，以洋槍洋炮為標志的“火器”在中國出現(xiàn)，由于它的軍事價值遠遠高于大刀長矛類的“冷兵器”，從此以后以大刀長矛類為標志的武術(shù)在軍隊中開始遭受被冷落的命運。武術(shù)軍事價值的降低導(dǎo)致了民間習(xí)武人群的減少，那些希望通過練武走向“達官顯貴”的人突然沒有了努力的方向及前進的動力，“凡欲以武取功名者，因科舉已廢，遂多改事它業(yè)”，這句話恰好說明了這種現(xiàn)象；武術(shù)軍事價值的降低也導(dǎo)致了武術(shù)教育在學(xué)校教育中地位的下降，曾經(jīng)一段時間武術(shù)教育在學(xué)校教育中甚至被取消了。武術(shù)軍事價值的降低也就是意味著武術(shù)技擊功能失去了較多發(fā)揮作用的空間，尤其在當今時代社會治安系統(tǒng)較為健全，武術(shù)在個人防衛(wèi)方面也難得有太多的用武之地，這更加劇了武術(shù)技擊價值的失去?？梢哉f“火器”的出現(xiàn)導(dǎo)致武術(shù)的發(fā)展進入了寒冬，幾乎讓武術(shù)遭受了消亡的厄運，也讓武術(shù)教育面臨著史無前例的考驗。也是從這一刻開始，許多武術(shù)人士開始探尋武術(shù)在新的時代何去何從的問題。武術(shù)教育在當前社會形態(tài)中如何發(fā)揮自己的作用？到目前為止，許多武術(shù)界學(xué)者提出應(yīng)該發(fā)揮武術(shù)在教育方面的優(yōu)勢，讓武術(shù)教育在傳承民族文化、弘揚民族精神及提升道德水準等方面發(fā)揮更大的作用。確實武術(shù)教育在這些方面可以發(fā)揮一定的作用，但是必須指出的是武術(shù)教育只有突出了自身的特色才能真正發(fā)揮這些作用，相對于傳統(tǒng)武術(shù)的教育方式，現(xiàn)代武術(shù)的教育方式很難發(fā)揮出傳統(tǒng)武術(shù)教育的許多功效，這從現(xiàn)代武術(shù)教育的成果一接受過現(xiàn)代武術(shù)教育人群各種相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識量、道德水準、意志品質(zhì)等方面變化反映出來。武術(shù)教學(xué)是武術(shù)教育的一個重要方面，對武術(shù)教育功能的發(fā)揮起著決定性的作用。本文將分析武術(shù)教育傳承民族文化、弘揚民族精神、提升道德水準等的本質(zhì)及規(guī)律，提出當代武術(shù)教育的教學(xué)過程對學(xué)習(xí)者嚴格要求及興趣引導(dǎo)的必要性。

1 武術(shù)教育當代主體功能價值的內(nèi)涵

許多武術(shù)學(xué)者指出，在當今社會武術(shù)教育主要的作用是傳承民族文化、弘揚民族精神及提升道德水準等，許多科研論文也進行了這方面的研究。可以說民族精神、傳統(tǒng)道德也是民族文化的內(nèi)容之一，在這里分開進行敘述。武術(shù)教育傳承民族文化的內(nèi)涵主要包括兩方面的內(nèi)容，一是通過武術(shù)教育傳承武術(shù)文化，教育具有傳遞文化的作用，應(yīng)該說武術(shù)教育是傳遞武術(shù)文化的最主要的方式，二是通過武術(shù)教育傳承非武術(shù)民族文化，由于武術(shù)是在傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理道德、中醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)軍事等文化的熏陶和感染下而發(fā)展起來的，因此武術(shù)文化中內(nèi)含著這些文化的許多因素，所以通過武術(shù)教育在傳遞武術(shù)文化的同時，也可以傳遞其它的非武術(shù)文化。弘揚民族精神就是通過武術(shù)教育讓民族精神所包含的各精神內(nèi)涵在習(xí)武者思想行為中得以強化，現(xiàn)階段民族精神是“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！彼院霌P民族精神就是通過武術(shù)教育把民族精神中包含的愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等精神發(fā)揚光大。提升道德水準就是通過武術(shù)教育進行道德教育，提升習(xí)武者的道德水平，道德既針對人倫關(guān)系也針對個人修養(yǎng)，所以武術(shù)教育既要提高習(xí)武人在處理人際關(guān)系的仁愛、正義、誠信、重禮等道德素養(yǎng)，也要提高習(xí)武人勇敢、自信、勤勞、堅韌等個人修養(yǎng)。

2 武術(shù)教學(xué)必須對學(xué)習(xí)者嚴格要求

上文中已經(jīng)闡述了實現(xiàn)武術(shù)主體功能價值的內(nèi)涵，這些內(nèi)涵較為豐富，而且武術(shù)教育要真正地實現(xiàn)這些功能價值，也并不那么容易，要從教育目標、課程建設(shè)、教學(xué)、評價等方面切實地落實，才有可能真正實現(xiàn)。武術(shù)教學(xué)是武術(shù)教育的一個最重要方面之一，在這里從武術(shù)教學(xué)角度出發(fā)，認為武術(shù)教育要真正實現(xiàn)主體功能價值必須對學(xué)習(xí)者嚴格要求。一方面，從提高武術(shù)技藝水平來說，要想練就精湛的技藝、發(fā)展充沛的體能、積累豐富的經(jīng)驗，都要求對學(xué)習(xí)者進行嚴格要求。想練就一身格斗真功夫，要求習(xí)武人不斷的努力，就像武諺說，“欲求真功湛藝，非下苦功不可”、“欲得其中真妙法，苦磨苦練得天機”，要求習(xí)練者“冬練三九，夏練三伏”、“拳打千遍”，從這些專家的話語中可以斷定要想在武技方面取得一定成就，要求習(xí)武者不斷刻苦努力。從現(xiàn)代競技體育訓(xùn)練理論來看，這也符合“三從一大”原則“從難、從嚴、從實戰(zhàn)出發(fā)，大運動負荷量”中的“從嚴”要求的，只有要求習(xí)武人技術(shù)不斷精益求精、體能不斷突破極限，才可能造就一身真功夫。但是，這種對習(xí)武人的嚴酷要求光靠習(xí)武者自覺堅持是很難做到的，需要外在要求的協(xié)助下才可能更好地做到，這種“外在要求”主要是武術(shù)教學(xué)中由教師施加的，所以，為了讓武術(shù)習(xí)練人學(xué)到更好的功夫，必須對其嚴格要求。另一方面，提高習(xí)武人的武德禮儀水平，也要求武術(shù)教學(xué)過程中對習(xí)練者嚴格要求。武德是武術(shù)不可分割的重要部分，武德內(nèi)容也是包括習(xí)武人處理人際關(guān)系的規(guī)范要求和對習(xí)武人的個人修養(yǎng)的要求。在處理人際關(guān)系過程中武德要求習(xí)武人仁愛、正義、誠信、重禮等，這些武德要求主要來自一定社會的主流道德要求，李印東博士把它稱之為外源性的武德；在個人修養(yǎng)方面，武德要求習(xí)武人勇敢、自信、勤勞、堅韌、自強等。需要指出的是這些武德的養(yǎng)成要是靠對習(xí)武人的嚴格要求慢慢養(yǎng)成的，尤其是在武術(shù)教學(xué)過程中嚴格要求尤為重要，在那些只注重武技的傳授而不重視武德教育的武術(shù)教學(xué)中，對學(xué)習(xí)者的武德提升是沒有太多作用的。

3 武術(shù)教學(xué)也必須對學(xué)習(xí)者以興趣引導(dǎo)

“嚴師出高徒”一直是武術(shù)教學(xué)尤其是傳統(tǒng)武術(shù)教育的一個重要原則，但是在告誡進行武術(shù)教學(xué)必須對學(xué)習(xí)者嚴格要求的同時，還要告誡進行武術(shù)教學(xué)應(yīng)該重視激發(fā)學(xué)生對武術(shù)課的興趣，在當今社會應(yīng)該這么做，也必須這么做。自從“火器”在軍隊中取代了武術(shù)的位置后，武術(shù)在“火器”日益發(fā)達的社會中很難再像“冷兵器”時代那么輝煌，享有那么崇高的社會價值，也很難再吸引那么多的學(xué)習(xí)者，因為武術(shù)失去了能激發(fā)民眾學(xué)習(xí)自己的動機的最佳要素一技擊價值，再很難像“冷兵器”時代讓民眾離不開自己一或為了防身自衛(wèi)、或為了輝煌騰達、或為了保家衛(wèi)國。在當今時代，武術(shù)在保持自身特色的前提下，應(yīng)該全方位的革新自身以應(yīng)合現(xiàn)代民眾的胃口、滿足現(xiàn)代民眾的需求、激發(fā)現(xiàn)代民眾的興趣，吸引更多的民眾學(xué)習(xí)武術(shù)。作為武術(shù)教育最重要的一個環(huán)節(jié)的武術(shù)教學(xué)重視激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣顯得尤為重要，一直在說“興趣是最好的老師”，所以武術(shù)教學(xué)應(yīng)該在教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)環(huán)境等方面都要考慮到學(xué)習(xí)者的興趣，只有充分調(diào)動學(xué)習(xí)者對武術(shù)課興趣，讓學(xué)生在學(xué)得知識、提高技能的同時，享受武術(shù)教學(xué)課的整個過程，才能提高武術(shù)課的效率和魅力。

第8篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

“關(guān)系”（relation：the way in which two people，groups or countries behave towards each other or deal with each other[1]）從詞義上分析，是指人與人之間或人與群體之間的行為相互作用、相互影響的狀態(tài)。

《中國大百科全書》對師生關(guān)系是這樣界定的：“師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等?！痹趯W(xué)校，教師和學(xué)生是構(gòu)成教學(xué)過程的最主要因素，教師幾乎天天上課與學(xué)生接觸往來，因此，“師生關(guān)系”是教學(xué)過程中最基本最重要的人與人之間的關(guān)系，是人際關(guān)系在學(xué)校中的具體體現(xiàn)。教師與學(xué)生的關(guān)系是在共同的教育活動中，通過信息交流與溝通逐步建立起來的。

對于師生關(guān)系有兩大論點，一是“教師中心”論。所謂“教師中心”，是指在教學(xué)活動中，教師處于中心與主導(dǎo)地位，師生關(guān)系處于單項發(fā)展狀態(tài)，教師更多地作為知識的權(quán)威傳授者，教學(xué)活動圍繞教師展開，學(xué)生知識被動的知識接收者。教師被賦予支配和控制教育學(xué)的權(quán)利，因此，教學(xué)過程成為教師對教學(xué)和學(xué)生極端負責的過程，也就是行使絕對權(quán)威的教的權(quán)力的過程。這種教學(xué)理念嚴重壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，剝奪了學(xué)生實現(xiàn)自我價值的愿望，阻礙著素質(zhì)教育的開展。在當今中國教育中，大多數(shù)的師生關(guān)系仍舊是以教師為中心。二是“學(xué)生中心”論?！皩W(xué)生中心”論的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心，在教學(xué)活動中更多的體現(xiàn)學(xué)生的主題作用。教師從學(xué)生學(xué)習(xí)和身心發(fā)展的特點出發(fā)，進行教學(xué)過程的設(shè)計和活動組織，而且在教學(xué)實施過程中，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和個人能動性，將教學(xué)作為掌握知識、提升能力和素質(zhì)、激發(fā)創(chuàng)造性的過程。

2. 國內(nèi)外對師生關(guān)系的研究現(xiàn)狀

20世紀初的西方國家，實用主義創(chuàng)始人杜威（John Dewey，1859-1952）在其“進步教育”思想中主張應(yīng)將教育的中心從教師轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上來。教師不再是學(xué)生的“導(dǎo)師”，而僅僅是學(xué)生從事學(xué)?；顒拥闹笇?dǎo)者、參謀和助手。在教學(xué)中，教師應(yīng)該遵循學(xué)生獲取知識的自然途徑，為學(xué)生提供一定的環(huán)境，推崇師生共同活動、共同經(jīng)驗的教學(xué)方式，學(xué)生成為教學(xué)過程的中心，活動和經(jīng)驗成為主體，從做中學(xué)。[2]但是由于學(xué)校教育時間短暫，學(xué)生的個人直接經(jīng)驗有限，實用主義思想帶來的影響是教育質(zhì)量的下降。而在與實用主義相對立的要素主義、永恒主義中，要素主義教育家巴格萊在《要素主義者促進美國教育的綱領(lǐng)》中提出重視教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教育過程的主動權(quán)在教師而不是學(xué)生，要對學(xué)生加強嚴格訓(xùn)練，不能對學(xué)生的學(xué)習(xí)放任自流；永恒主義教育家阿蘭認為教師應(yīng)該對學(xué)生提出較高的要求，并嚴格管理學(xué)生，沒有嚴格管理學(xué)生的教師是不稱職的，拒絕嚴格要求的學(xué)生永遠不會有成就。為有效地開展教學(xué)活動，更好地發(fā)揮教師的作用，學(xué)生必須服從教師的權(quán)威。[3]

受存在主義哲學(xué)的影響，存在主義教育思想的主要代表人布貝爾等認為，教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實現(xiàn)“自我生成”或“自我創(chuàng)造”，教師應(yīng)該利用自己的人格魅力和科學(xué)知識去引導(dǎo)學(xué)生不斷認識自我和發(fā)展自我，最終獲得自由、實現(xiàn)自我。在師生關(guān)系上，師生之間應(yīng)該是平等的，相互信任和尊重的，教學(xué)活動應(yīng)該是在一種民主而親切的氛圍中進行。

20世紀70年代后，人本主義教育思想逐漸盛行。美國著名心理學(xué)家羅杰斯認為教育的目的就是人的自我實現(xiàn)、完美人性的形成和人的潛能的充分發(fā)展。[4]師生之間應(yīng)該建立起一種相互幫助的關(guān)系，并把這種關(guān)系與尊重人的價值聯(lián)系起來。教師應(yīng)該在教學(xué)活動中對學(xué)生進行鼓勵、關(guān)心和給予選擇機會，以此來促進學(xué)生的個性發(fā)展和自我潛能的迸發(fā)。教學(xué)過程需要教師和學(xué)生的共同參與，不僅需要教師的促進，也需要學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和自我評價。

在現(xiàn)代建構(gòu)主義教育思想中，皮亞杰從內(nèi)外因相互作用的視角闡釋了認知發(fā)展的過程，認為師生之間應(yīng)該建立起一種平等對話，理解合作的新型師生關(guān)系。教師不再是傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者和灌輸者，而應(yīng)該是學(xué)生建構(gòu)知識的幫助者和引導(dǎo)者。學(xué)生也不在是傳統(tǒng)意義上的知識的被動接受者和灌輸對象，而應(yīng)該是教學(xué)活動的積極參與者和知識技能的積極建構(gòu)者。

解放教育學(xué)者保羅?弗萊雷提出了“雙主體”說。他認為，在教學(xué)活動中，教師和學(xué)生都是主體，師生之間應(yīng)該建立起一種普通的人與人之間的對話關(guān)系。這種對話關(guān)系是平行的“我”與“你”的關(guān)系，而不是自上而下式的命令和服從關(guān)系。在“對話”中對學(xué)生進行知識的傳遞、方法的指導(dǎo)和思想的啟迪，從而讓學(xué)生掌握知識，提高他們的能力，使他們學(xué)會創(chuàng)造。[5]

交往教學(xué)理論思想代表人物舍費爾認為，在教學(xué)過程中應(yīng)大力發(fā)展對稱交往形式，即在教學(xué)交往過程中，師生處于同等地位，享受同等權(quán)利，雙方都沒有優(yōu)先權(quán)，也不受其他人的控制和支配。但是由于師生雙方的知識儲備和身份地位以及發(fā)揮的作用不同，師生關(guān)系應(yīng)該在差異中追求理想的平等狀態(tài)，達到教學(xué)目標的實現(xiàn)。[6]

我國學(xué)者對師生關(guān)系的認識與研究，受凱洛夫（Kairov?Ivan Andreevich，1893-1978）教育學(xué)影響，研究師生關(guān)系的主題長期停留在誰為主體、誰為客體的非此即彼的對立思維框架中。受這種研究思路的制約，師生關(guān)系的研究視域一直不能有新的拓展。只是隨著教育改革的深化，師生關(guān)系的重要性不斷地凸顯，師生關(guān)系研究的圈子也不斷地拓寬，才呈現(xiàn)多學(xué)科交叉研究。

改革開放后，師生的民主平等思想得到了發(fā)展與深化，廣大教育工作者呼吁一種與新體制合拍的新型師生關(guān)系，即師生共同創(chuàng)造、相互合作、共同參與的關(guān)系結(jié)構(gòu)，以“對話”為基礎(chǔ)、教師的價值引導(dǎo)與學(xué)生自主建構(gòu)和諧統(tǒng)一。這種新型的師生關(guān)系體現(xiàn)了尊重、民主和發(fā)展的精神。

20世紀80年代，教育理論界提出了師生關(guān)系的主導(dǎo)主體說和雙主體說。主導(dǎo)主體說主張教師作為社會的代表和知識的先知者，在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用，而學(xué)生作為擁有主觀能動性的個體，是其自身學(xué)習(xí)活動的主體，二者不可偏廢。如，著名學(xué)者王策三教授認為“在教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用具有客觀必然性和必要性。教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法、進程、結(jié)果和質(zhì)量等，都主要由教師決定和負責”，“但是，教卻又是為‘學(xué)’而存在的，否則就毫無意義；教師主導(dǎo)作用也必須有一個落腳點，這個落腳點只能是‘學(xué)’；教學(xué)所追求的目標和結(jié)果，一定要要由‘學(xué)’體現(xiàn)出來。更為重要的一點，‘學(xué)’是學(xué)生自己的獨立的主動的活動，教師包辦代替不了” [7]。雙主體說認為在教育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是主體，教學(xué)過程是師生的雙邊活動過程，師生關(guān)系是一個動態(tài)發(fā)展的過程，師生雙方互為主客體。張啟航認為“教師作為主體，當把學(xué)生當作他的認識或改造的對象時，學(xué)生就相應(yīng)地變成了客體”，“學(xué)生作為主體，當把教師當作他的認識對象時，教師就相應(yīng)地變成了客體?！盵8]。這兩種師生關(guān)系觀都力圖在“教師中心”與“學(xué)生中心”之間尋找一種恰當?shù)钠胶?，在師生關(guān)系上體現(xiàn)出追求平衡的價值取向。華東理工大學(xué)教授徐潔從哲學(xué)認識論根源、文化倫理背景的角度分析了傳統(tǒng)的二元對立的師生關(guān)系存在的原因；在哲學(xué)、文化、倫理學(xué)、教育法學(xué)乃至現(xiàn)代西方解釋學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的啟示中尋找21世紀新型師生關(guān)系的理論依據(jù)；建構(gòu)21世紀民主、平等、對話的新型師生關(guān)系。[9]大多數(shù)學(xué)者都認為新型師生關(guān)系的特點是平等、交往、對話、合作和溝通。劉慧以交往理論作為新型師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)指出：人與人之間的交往是指主體與主體之間的相互關(guān)系，傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系是主客關(guān)系，是人與物的關(guān)系；現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系應(yīng)該是主主關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系。新型的師生關(guān)系就是教師與學(xué)生相互關(guān)系即交往關(guān)系。師生之間交往的主要形式是對話，理解是師生交往關(guān)系優(yōu)化的核心。[10]

近年來，我國教育理論界有越來越多的研究者注意到師生關(guān)系對學(xué)校教育活動和教學(xué)質(zhì)量的制約性。尤其是隨著教育教學(xué)改革對內(nèi)部深層次問題的觸及，研究者對于師生關(guān)系的考察也逐步走出了單一的教育學(xué)教學(xué)論領(lǐng)域，而更傾向于在多學(xué)科、多緯度的視野當中審視師生關(guān)系，因此，對師生關(guān)系的詮釋也更趨于豐富、全面。

3. 實證研究概論

實證研究也稱為原始性研究（primary research），研究的對象和資料主要來自于經(jīng)驗觀察、調(diào)查、實驗和個案研究等方法收集的數(shù)據(jù)。實證研究方法的哲學(xué)取向是實證主義，起源于自然科學(xué)研究。實證主義所推崇的基本原則是科學(xué)結(jié)論的客觀性和普遍性，強調(diào)知識必須建立在觀察和實驗的經(jīng)驗事實上，通過經(jīng)驗觀察的數(shù)據(jù)和實驗研究的手段來揭示一般結(jié)論，并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性。根據(jù)以上原則，實證性研究方法可以概括為通過對研究對象大量的觀察、實驗和調(diào)查，獲取客觀材料，從個別到一般，歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。[11]

作為一種研究范式，實證研究產(chǎn)生于以牛頓力學(xué)為代表的近代科學(xué)。首先由孔德（Auguste Comte，1798-1857）提出，孔德倡導(dǎo)將自然科學(xué)實證的精神貫徹于社會現(xiàn)象研究之中，他們主張從經(jīng)驗入手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使社會現(xiàn)象的研究達到精細化和準確化的水平?？椎?830到1842年《實證哲學(xué)教程》（Cours de philosophie Positive）六卷本的出版，揭開了實證主義運動的序幕，在西方哲學(xué)史上形成實證主義思潮。后來經(jīng)歷了馬赫（Ernst Mach，1838-1986）和卡爾納普（Rudolf Carnap，1891-1970）的第二代、第三代實證主義的發(fā)展，對20世紀的哲學(xué)格局產(chǎn)生了重大的影響，其基本特點是要求經(jīng)驗的或邏輯的證明。在實證主義發(fā)展的影響下，教育研究也開始向著科學(xué)化的方向發(fā)展。教育研究開始從早起的教育實踐中分離出來，不再是著重于教育如何發(fā)生的研究，而轉(zhuǎn)向科學(xué)，希望以自然科學(xué)的方式，通過模仿自然科學(xué)研究，以“統(tǒng)一的語言、嚴格的實驗、確定的結(jié)論”[12]研究教育，于是開始形成教育的定量研究傳統(tǒng)。

實證研究方法包括觀察法、實驗法、調(diào)查法、談話法、個案法、基于語料庫的方法等多種研究方法。通過實證研究的方法獲得的調(diào)查資料主要為定量數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)使用定量的統(tǒng)計分析手段，一方面可以對樣本總體進行探索性和描述性的定量研究，另一方面也可以通過統(tǒng)計模型在某些方面進行更為深入的解釋性的研究。

4. 實證研究對大學(xué)英語教學(xué)中和諧師生關(guān)系建構(gòu)的意義

當今大學(xué)生的需求與教師的教學(xué)實際情況產(chǎn)生矛盾造成了師生關(guān)系的緊張局面。由于受社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，現(xiàn)代大學(xué)生的思想觀念已經(jīng)與以往年代大有不同，他們的知識面比較寬泛，在民主與法制日益深入人心的社會環(huán)境的熏陶下，他們積極追求生活中的民主、自由、平等，對個性化學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)的需求在增強，學(xué)習(xí)的民主意識不斷提高，不滿足于教師一言堂填鴨式的教學(xué)模式，對教師組織管理教學(xué)也提出了相應(yīng)的要求。學(xué)生渴求在一種新型的學(xué)習(xí)氛圍中能有更多自由和機會去體現(xiàn)自己的人身價值?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，積極健康的情感能夠有效地強化人的智力活動，使學(xué)生精力充沛、意志堅強、思維敏捷、想象豐富、記憶增強，學(xué)生的心理潛能會得到高效發(fā)揮。反之，消極不健康的情感，則會使智力活動受到抑制，降低學(xué)習(xí)效果。教師的教學(xué)對象是學(xué)生，教與學(xué)是一個雙邊活動過程，師生只有配合默契、合作愉快，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。大學(xué)英語教學(xué)為高等院校教育教學(xué)的一門公共基礎(chǔ)語言課由于其語言的特殊性和運用的廣泛性，普遍存在與大學(xué)教學(xué)活動之中。由于英語教學(xué)活動中師生交流互動性強，教學(xué)內(nèi)容具有職業(yè)導(dǎo)向性、文化感染性和知識開放性，因此大學(xué)英語在高等教育中扮演著舉足輕重的角色，英語教學(xué)中的師生關(guān)系對英語教學(xué)質(zhì)量和效果的影響也比其它學(xué)科強?！队⒄Z新課程標準》建議英語教師關(guān)注學(xué)生的情感，營造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。學(xué)生只有對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，才能保持英語學(xué)習(xí)的動力，并取得成績，消極的情感不僅會影響學(xué)習(xí)的效果，而且會影響學(xué)生的長遠發(fā)展。可見，師生關(guān)系與英語教學(xué)相互制約、相互依賴。師生關(guān)系的好壞，對英語教學(xué)有著至關(guān)重要的影響。建立良好的師生關(guān)系對大學(xué)英語教學(xué)具有十分重要的意義。

目前國內(nèi)關(guān)于師生關(guān)系對大學(xué)英語教學(xué)的影響的研究仍為不足。第一，研究者大多進行概念分析和理論建構(gòu)的研究方法，只有少數(shù)研究者以問卷形式進行調(diào)查分析。因而研究多停留在描述層面，缺乏實證性和可操作性。第二，在研究內(nèi)容上，大多數(shù)研究還屬比較抽象的認識論上的研究，對一般意義上的師生關(guān)系闡述較多，較少對實踐課題進行研究，也鮮有對具體情境中的師生關(guān)系如教師與特殊學(xué)生群體的關(guān)系、教師懲戒學(xué)生行為等特定師生關(guān)系進行探究。

第9篇：語言學(xué)習(xí)的重要性范文

關(guān)鍵詞：血瘀證大鼠；補腎活血中藥；血管內(nèi)皮細胞功能

中圖分類號：R285.5　文獻標識碼：A　文章編號：1673－7717(2007)09－1920－03

隨著社會發(fā)展，人口老齡化趨勢加快，防治老年病已成為醫(yī)學(xué)界的重要研究領(lǐng)域。本實驗是對實驗性血瘀證大鼠內(nèi)皮細胞功能進行研究，驗證補腎活血中藥對老年病的防治作用，為臨床防治老年性疾病提供有價值的治療方法。

1　材料與方法

1．1 實驗動物

采用Wistar大鼠，雄性，12個月齡，48只，體重250－300g，由山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院實驗動物研究所提供，一級動物。動物觀察室為清潔級。

1．2　實驗試劑

膽固醇、甘油三酯、載脂蛋白試劑盒，上海一康仁醫(yī)學(xué)科學(xué)有限公司提供；高密度脂蛋白膽固醇、低密度脂蛋白膽固醇試劑盒，北京中生生物工程高技術(shù)公司提供；內(nèi)皮素、6－酮－前列腺素F1α。補血栓素B2放免藥盒、NO試劑盒，總醫(yī)院科技開發(fā)中心放免所提供；t－PA試劑盒，上海醫(yī)科大學(xué)分子遺傳學(xué)研究室提供。

1．3　中藥制劑

補腎活血液主要藥物為：熟地、枸杞、仙靈脾、菟絲子、當歸、丹參、桃仁、郁金、毛冬青。將藥物放入多功能提取罐中，用65％乙醇熱回流提取2次，第1次加8倍量65％乙醇，提取3h，放出藥液；第2次加6倍量65％乙醇，提取2h，放凈藥液。兩次藥液一并濾出，70－75℃回收乙醇，回收后再減壓濃縮(700C，0.06mPa)至0.8g／mL，真空包裝備用。

1．4　動物高脂餐的制備

取豬油300g，加熱融化，徐徐加入250g膽固醇，不斷攪拌，待溶解后，慢慢加入50g膽鹽和20g丙硫氧嘧啶(用前研術(shù))，充分攪勻，再加入190mL吐溫80和190mL丙二醇，不斷攪拌至完全溶解，冷卻，如不足1000mL，加蒸餾水補足。冰箱保存，用時加熱化開。

1．5　實驗分組及給藥方法

將實驗Wistar大鼠在實驗環(huán)境下給予基礎(chǔ)飼料常規(guī)飼養(yǎng)1周。隨機分4組，各組比例為1:1，均為10只，各組均加20％脫落率，共48只。A－空白對照組(基礎(chǔ)飼料+5mL／kg蒸餾水灌胃)，其余大鼠高脂餐飼養(yǎng)2周后再隨機分3組，B－模型對照組(高脂飼料+5mL／kg蒸餾水灌胃)，C－中藥大劑量組(高脂飼料+實驗藥物40mL／kg灌胃)、D－中藥小劑量組(高脂飼料+實驗藥物20mIMkg灌胃)，給藥加天后，各組動物均在腹腔麻醉后下腔靜脈取血，備實驗室化驗測定各觀察指標，然后處死，取各組實驗動物的主動脈血管進行組織病理學(xué)檢測。

1．6　標本檢測

1．6．1　一般狀態(tài)　每日觀察動物外觀變化，包括皮毛色澤、疏密、糞便形態(tài)、精神狀態(tài)、實驗前后體重變化變化等。

1．6．2　實驗室　檢查測定血液流變學(xué)、血小板聚集性和黏附性；測定血脂、血漿內(nèi)皮功能(TXB2，6－keto－PGF1α，NO，ET－1)和PAI－1、t－PA等各項指標。

1．6．3　病理形態(tài)學(xué)觀察　取主動脈血管壁組織進行檢測，觀察普通光鏡血管內(nèi)膜及電鏡下內(nèi)皮細胞的變化。

1．7　統(tǒng)計學(xué)處理

用Excel軟件進行t檢驗，以x±s表示結(jié)果。

2　結(jié)　果

2．1　一般狀況

實驗結(jié)束時，治療組與對照組比較無顯著性差異，模型組精神萎靡、懶動、毛發(fā)稀松、大便溏稀、舌質(zhì)紫黯。

2．2　指標測定

對實驗大鼠血液流變學(xué)、血小板聚集性和黏附性、血脂、血漿內(nèi)皮功能(TXB2，6－keto－PGFIα，NO，ET－1)和PAI－1、t－PA等各項指標的測定。

2．3　組織形態(tài)學(xué)檢測

2．3．1　光鏡下檢測　取正常組、模型組、大劑量組和小劑量組大鼠各8只，在完成其他實驗后處死，將主動脈取出10mm，放入中爾馬林液中24h，做石蠟包埋，以主動脈血管橫切面做常規(guī)切片，蘇木素－伊紅染色。在光鏡下觀察動脈血管內(nèi)皮細胞損傷程度、血管壁增厚情況、泡沫細胞沉積及內(nèi)彈力膜中斷情況，將其分為輕(+)、中(++)、重(+++)3級。

2．3．2　透射電鏡下檢測 實驗動物模型組細胞核凹陷不平，常染色質(zhì)邊聚，成團塊狀，核固縮，細胞器減少，胞漿溶解，線粒體呈空泡樣、腫脹，嵴減少。內(nèi)質(zhì)網(wǎng)腫脹，細胞膜破裂，有調(diào)亡小體形成。補腎活血組內(nèi)皮細胞排列較整齊、緊密，細胞完整，無腫脹，未見有調(diào)亡小體形成。

3　討　論

隨著社會老齡化，一些常見的老年病如高脂血癥、心腦血管疾病、糖尿病、慢性腎功能不全等逐漸發(fā)生，嚴重危害著老年人的身體健康。根據(jù)中醫(yī)辨證除了它特征性的原發(fā)病癥以外，幾乎都共同存在不同程度的腎虛血瘀證候?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)分析提示不同的疾病，在神經(jīng)內(nèi)分泌、免疫、合成代謝、氧自由基代謝方面發(fā)生紊亂，導(dǎo)致血液流變學(xué)異常，微循環(huán)障礙，血液濃、黏、凝、聚，血流緩慢，流態(tài)異常等病理改變。因此筆者認為老年人諸病源于腎虛，血瘀也可責之于腎虛，故治療上采取補腎活血法治之。通過臨床觀察，以補腎活血法治療多種老年病有確切療效，故而提出從腎虛血麝論治老年病的觀點。本實驗通過復(fù)制大齡血瘀證大鼠模型，從血脂、血流變、內(nèi)皮功能、凝血纖溶系統(tǒng)的影響各方面進行實驗觀察，以便從中年起即進行預(yù)防性治療，防治老年病的發(fā)生發(fā)展，起到延緩衰老的作用。

所選處方為臨床常用補腎活血中藥，方中有熟地、枸杞、羊藿、菟絲子、當歸、丹參、桃仁、郁金、毛冬青等。熟地與枸杞補血滋陰，益精填髓?，F(xiàn)代藥理研究證明其補血作用可以增強機體免疫功能，并有抑制血小板凝集，激活纖維蛋白溶酶原，對纖溶系統(tǒng)有活化作用，從而抑制血栓形成。并有抗腫瘤及延緩衰老的作用。羊藿與菟絲子有補腎壯陽、強筋健骨之功效。現(xiàn)代藥理研究其具有擴張血管作用，促進骨生長，提高機體免疫活性，抗氧化作用；還有抑菌抗病毒、強心、降壓等作用。當歸、丹參、桃仁、郁金、毛冬青諸藥，主要功效為補血活血、化瘀解毒等，藥理研究表明均具有抗血小板聚集作用，抗血栓作用，改善微循環(huán)，抗氧化損傷作用和多途徑發(fā)揮心肌保護作用。還具有調(diào)整、改善血脂代謝作用，通過保護或提高抗氧化酶的活力，減少脂類過氧化物的產(chǎn)生，發(fā)揮抗自由基損傷的作用。通過這些作用可以有效保護血管內(nèi)皮細胞的損害，防止血管硬化閉塞和血栓形成。諸藥配伍陰陽相濟，則腎中精氣充足，氣血運行通暢，此方功效是補腎活血，標本兼顧。