傳承中國傳統(tǒng)文化的方法精選(九篇)

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第1篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文

作為中國傳統(tǒng)飲食器具之一的筷子，從古至今在不斷地傳承著，其中不僅蘊含器具進化的道理和中國古人的設(shè)計智慧，同時也展現(xiàn)了與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的自然融合方式。這種融合并不僅僅是元素、造型、工藝、材料的簡單堆砌，而是文化、理念、智慧的融合。本文通過探討文化傳承的本質(zhì)來研究筷子，尋找中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)表現(xiàn)形式的規(guī)律，啟迪現(xiàn)代創(chuàng)新思維，設(shè)計出中國傳統(tǒng)文化精髓的產(chǎn)品。本文由收集整理

傳承是一種歷史的延續(xù)，字典中“傳”是傳遞、接續(xù)；“承”是承接的意思。與繼承不同的是：繼承是指完整的承接過來，不做改變；而傳承中最重要的內(nèi)涵就是把先進的理念、符合時代要求的元素流傳下來，在繼承中尋求發(fā)展?？曜?，作為中國傳統(tǒng)飲食文化的代表，也值得我們深入研究，從中發(fā)掘文化表現(xiàn)規(guī)律，找尋傳統(tǒng)文化中可以繼續(xù)發(fā)揚的智慧，力求將傳統(tǒng)文化思想、概念特征與現(xiàn)代化的經(jīng)濟、技術(shù)、材料等時代要素完美融合，創(chuàng)造出有中國傳統(tǒng)文化精髓的產(chǎn)品。

筷子中蘊含的中國傳統(tǒng)文化底蘊

從手抓到借助于工具進食，筷子的發(fā)明促進了人類文明的發(fā)展，也是中國飲食文化的索引。中國飲食文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是在中國傳統(tǒng)文化中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念影響下產(chǎn)生的，加上各歷史時期的文化藝術(shù)成就、飲食審美風尚、民族性格特征等諸多因素，光輝燦爛的中國飲食文化才得以在世界舞臺上散發(fā)出獨有的中國傳統(tǒng)氣韻。

與西方借助于刀叉工具不同，中國文化偏向于追求“天人合一”的和諧性。這主要表現(xiàn)在筷子的取材和使用方法上：從最開始的兩根小木棍到后來的竹筷、象牙筷等都取材于自然界。另一方面，相對于西餐餐具的切、戳，筷子使用方式所反映的中國飲食文化不是侵入式的，而是努力尋求一種平衡的和諧，以突出中國傳統(tǒng)文化中“和為貴”的意蘊，更體現(xiàn)了中國文化中謙讓有禮的民族氣節(jié)。

中國傳統(tǒng)文化在筷子上的傳承

中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力體現(xiàn)在很多方面，但如果只是在外觀上的純粹拷貝或簡單挪用甚至生搬硬套并不是我們意圖得到的文化與產(chǎn)品的契合點，而是要認識和了解中國傳統(tǒng)文化并分析總結(jié)出這些具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的風格元素中的精神寄托與內(nèi)涵表現(xiàn)點，以應(yīng)用和體現(xiàn)在我們的產(chǎn)品上，使之更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力的精髓。

1. 中庸之道與對稱之美

中庸之道一直是中國人所推崇的至高精神境界，《中庸》中提到“大中之道是社會人生對平衡、和諧、對稱宇宙法則的本質(zhì)觀照”，可見中庸體現(xiàn)了一種對稱與平衡，而對稱與平衡，也是古往今來人們所追求的外在表現(xiàn)和內(nèi)在追求。以故宮為例，為了體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上，表現(xiàn)以皇權(quán)為核心的等級觀念；中國古代宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱的布局方式?？臻g位置的這種對稱性設(shè)計，不僅是對大自然的敬仰與崇拜，也體現(xiàn)出了其中所蘊含古典藝術(shù)中的儀式感和高貴感。

對稱美不僅是中國傳統(tǒng)文化中莊重大氣的代表，也是結(jié)構(gòu)設(shè)計中受力均衡的有效手段，體現(xiàn)在筷子上就是一雙筷子兩只，一般對稱地成雙成對的出現(xiàn)。而每一只筷子上紋理及圖案的變化可以是任何無序的元素，這些元素經(jīng)過對稱都會出現(xiàn)一種平穩(wěn)的秩序感，這樣既在統(tǒng)一中變化又不失穩(wěn)重大氣。

2. 方與圓

中國傳統(tǒng)文化信奉“天圓地方”的理論，崇尚“天人合一”，效法自然，追求發(fā)展中的變化。公元前221年，秦始皇以天圓地方的宇宙觀賦予古錢幣，雖然朝代更替，但這種方孔圓錢幣形制一直持續(xù)到中國封建社會的結(jié)束，可見它作為錢幣中所蘊含的文化被歷代君王和百姓所接受；尤其是正圓與正方的形態(tài)與其相互組合方式，一直是中國最為典型的人文文化形態(tài)，應(yīng)用在生活的各個層面。

從古至今流傳下來的筷子在方與圓上已有體現(xiàn)，在使用時方端放置可以穩(wěn)定而不至于滾動，圓端進食時沒有明顯的棱線，方便夾取：“方頭圓身的筷子，兩頭代表了天與地，天圓地方，天長地久，歷來就是人們心中的美好愿望”。而筷子若能與筷架有正方與正圓的搭配，或相切或相交的結(jié)合，一定能在統(tǒng)一中體現(xiàn)變化，既突出了傳統(tǒng)文化中方與圓的關(guān)系，又可以迎來不凡的視

覺效果與人文體驗。

3. 厚重

中國傳統(tǒng)文化底蘊厚重，格調(diào)高雅，積淀和蘊涵著中國人的經(jīng)驗和智慧，是我們中華民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)。它經(jīng)歷了上下五千年的沉淀和積累，其厚重程度是其他民族文化望塵莫及的，在經(jīng)歷了歷代的社會變革后已經(jīng)千錘百煉，爐火純青，是非一般外力所能滲透和破壞的。

應(yīng)用在筷子上，其厚重感主要體現(xiàn)在材質(zhì)、重量、聲音等方面：塑料的材質(zhì)重量偏輕大約20g，聲音發(fā)脆、急促；銀質(zhì)和不銹鋼材質(zhì)的筷子大約110g，過于重而且導(dǎo)熱快，容易燙傷，而且其聲音短促、刺耳；象牙材質(zhì)重量適中31g，聲音溫潤、悅耳，不過價錢昂貴，容易發(fā)黃；竹木筷子的口感和觸感都比較舒適，只是重量偏輕只有18g，聲音柔和，也是從古至今使用人數(shù)最多的筷子。從體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的厚重感方面，30～40g重量的筷子最易操作和接受，若將竹木筷柄上部配合以其他材質(zhì)，使之重量增加更顯厚重，長度更顯悠長，改變其耐熱性不強的缺陷，也不應(yīng)失為運用現(xiàn)代手段表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式。

4. 優(yōu)雅

古往今來，各種流傳下來的具有文明進化感的如出行陣仗、典禮奏樂等儀式，都是人類邁向優(yōu)雅的前進步伐。古琴是讓我聯(lián)想到的最為優(yōu)雅的代表：從意境上講，它獨有的注、揉、吟的指法，讓人體會到余韻裊裊、象外之致的味道，恰似中國畫中的那種水墨煙云，似濃又淡，綿綿不斷，古琴嫵媚優(yōu)雅的魅力盡顯其中；從形態(tài)上講，古琴不僅是金屬絲與木頭的結(jié)合最典雅的方式，同時在線與面或者說線與體的對比與結(jié)合上，也表現(xiàn)出脫俗的特質(zhì)。

筷子中的優(yōu)雅與寫意體現(xiàn)在筷子的使用方式上，使人自我感覺有餐飲儀式感，優(yōu)雅自然地夾起食物。從眼睛看到筷子到手拿起筷子再到夾起食物后總?cè)肟谥校曜映洚數(shù)牟粌H僅是餐飲的工具，更是餐飲儀式的載體，使人們感受到中國文化的優(yōu)雅內(nèi)涵。形體上表現(xiàn)為形態(tài)修長，曲線流暢寫意；筷架若是能與古琴有異曲同工之妙，使筷子懸浮于“琴弦”之上，既體現(xiàn)出其優(yōu)雅空靈之感，又有東方禪意之美。另外，筷子與盤子、碗的組合與擺放方式也是一種線與面的結(jié)合，相切與相交的變換中更能透露出優(yōu)雅的使用方式。

結(jié) 論

第2篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文

隨著現(xiàn)代社會一體化進程和個體化趨勢的加快，作為地域性生活共同體已從平面走向立體。且隨著近些年房地產(chǎn)發(fā)展，商品房市場帶動了新的城市社區(qū)迅速崛起，社區(qū)的占地面積雖然縮小，但人口增多，從而導(dǎo)致若干社會文化問題。因此，培養(yǎng)社區(qū)居民健康的審美趣味，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，構(gòu)建居民的精神家園，有利于優(yōu)化社區(qū)文化的結(jié)構(gòu)，從而形成優(yōu)秀而穩(wěn)定的社區(qū)中性文化，為樹立社會主義核心價值觀奠定文化基調(diào)。

（一）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是時代的要求

隨著全球一體化不斷推進，民族精神的回歸更引起人們的關(guān)注。以傳承教化人，以藝術(shù)陶冶人，以文化塑造人，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是時代的要求，更是民族精神的驅(qū)使。中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化是中國人民自古積淀下來的精神財富，是中國人與人之間、群與群之間切不斷的脈絡(luò)，如果說人民是土地，那么傳統(tǒng)藝術(shù)與文化就是這片土地上的根，只有把“根”牢牢地扎在人民這片沃土上，五千年的文明才能枝繁葉茂。

（二）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與藝術(shù)能促進文化繁榮

“各民族文化的差異性，是那些民族所處的地理環(huán)境，所從事的物質(zhì)生存方式，所建立的社會組織形態(tài)的多樣性造成。”可見，傳統(tǒng)藝術(shù)與文化具有鮮明的民族性，社區(qū)作為區(qū)域文化共同體是美育落實的載體，是傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、凝聚民族精神的基層前線。社區(qū)居民積極接受和參與社區(qū)各類的藝術(shù)文化活動，可以從中受到正面的教化，滿足其精神需求，從而使居民凝心聚力，為區(qū)域穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展提供精神層面的支撐。

（三）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與藝術(shù)能推進終身學(xué)

習進程傳統(tǒng)藝術(shù)文化是實現(xiàn)終身學(xué)習的助推器，一方面它的豐富內(nèi)容和形式都是社區(qū)居民樂于接受的，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)教育是終身性教育。從功能的角度上，社區(qū)美育不但可以彌補學(xué)校教育的缺失，比學(xué)校教育更加生動務(wù)實。由于傳統(tǒng)藝術(shù)文化具有內(nèi)在民族精神的感召力，社區(qū)民眾在學(xué)習傳統(tǒng)中國藝術(shù)文化的同時，能夠培養(yǎng)其優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和道德情操，有效地推進終身學(xué)習的進程。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社區(qū)傳承與發(fā)展的問題

近年來，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承在基礎(chǔ)教育中雖有所重視，但效果并不顯著。傳統(tǒng)藝術(shù)文化是民族的根和魂，是人發(fā)展不可或缺的精神食糧，是一個人價值觀和世界觀形成的知識積淀。但在人成長最快、最易接受的年齡，如果只關(guān)注當代知識的積累，失去了學(xué)習和傳承的時機，就會成為一種民族遺憾，且直接影響傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展。目前，社區(qū)美育的實踐剛剛起步，雖然已經(jīng)引起社會重視，但仍然還在探索階段。當下社區(qū)美育實踐要解決如下問題：區(qū)域文化區(qū)域發(fā)展不平衡，容易導(dǎo)致社區(qū)居民對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的忽略；社區(qū)本身的文化積淀具有優(yōu)劣并存的特點，很多觀點和習俗與時代旋律不符，直接影響居民的判斷和選擇；社區(qū)缺乏專業(yè)人員指導(dǎo)美育實踐，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中落后的偏頗的文化滋生，從而難以達到社區(qū)美育傳播正能量的目的；社區(qū)美育離開社區(qū)居民的生活實際和學(xué)習需求，離開居民賴以生存的土壤，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)文化不能煥發(fā)新的生命活力；另外，傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的傳承和發(fā)展缺乏系統(tǒng)總結(jié)，在文字與理論上難成體系，致使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展在表象上相對獨立，而在其內(nèi)在脈絡(luò)體系上缺乏科學(xué)而深入的挖掘，長期處于一種潛隱性的存在。

三、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社區(qū)美育中的發(fā)展策略

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)促進社區(qū)美育的健康發(fā)展，是由其自身性質(zhì)及獨特魅力決定的。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中華民族在長期的文化藝術(shù)實踐中傳承和積淀下來的文化精粹，一方面承載著中國文化的血脈，另一方面延續(xù)著中華民族的審美特點和審美心理。而社區(qū)美育的精神內(nèi)核正是欣賞美、感受美和創(chuàng)造美。傳統(tǒng)文化藝術(shù)為社區(qū)美育提供了文化素材，并且傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加符合人的審美經(jīng)驗，易于將社區(qū)居民帶入到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意境中，使其產(chǎn)生文化認同，從而增強社區(qū)居民對社區(qū)美育活動的參與度。

（一）資源整合，創(chuàng)建社區(qū)美育的有效載體

整合社會資源，為實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社區(qū)中的可持續(xù)發(fā)展提供有效載體。一是可結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在強調(diào)傳統(tǒng)價值的同時，亦不忽視新的文化動力，為社區(qū)文化注入新的活力；二是可以利用社區(qū)內(nèi)的博物館資源，開展不以盈利為目的的傳統(tǒng)文化藝術(shù)類體驗活動；三是可充分發(fā)揮社會文化企業(yè)、社會組織的職能，承擔起文化傳播責任；四是借助各方力量，籌措資金，搭建傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，豐富社區(qū)美育的形式和內(nèi)容；五是利用社區(qū)場地，開設(shè)文化社區(qū)、文化長廊、藝術(shù)與科學(xué)、作品展覽等展廳，為居民學(xué)習傳統(tǒng)藝術(shù)與文化提供直觀的物質(zhì)形態(tài)，以達到精神上的享受與認同。

（二）培訓(xùn)隊伍，提升社區(qū)美育的服務(wù)質(zhì)量

近幾年，政府培養(yǎng)了大量的社區(qū)管理人才，為社區(qū)文化的建設(shè)提供了有序的專業(yè)化的管理系統(tǒng)，但在社區(qū)教育方面，依然缺乏具有規(guī)范管理水平、社會工作經(jīng)驗、專業(yè)素質(zhì)及社會擔當?shù)娜瞬?。因此，建議政府相關(guān)部門委托專業(yè)機構(gòu)、大專院?；蜓芯繖C構(gòu)等分期分批培訓(xùn)社區(qū)專職管理人員。教育科研單位可在社區(qū)科研立項，也可把課題下放社區(qū)研究，也可在社區(qū)設(shè)立傳統(tǒng)文化藝術(shù)培訓(xùn)基地。通過培訓(xùn)、課題研究、基地創(chuàng)設(shè)，以培訓(xùn)提升社區(qū)管理人員的管理水平和專業(yè)水平，以科研帶動隊伍，從而提高社區(qū)美育在社區(qū)的服務(wù)質(zhì)量。

（三）加強傳播，形成社區(qū)美育的生態(tài)空間

近年來，中國傳統(tǒng)文化成為教育的熱點之一，在社區(qū)中系統(tǒng)而全面地開展卻是剛剛起步。通過美育傳播中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是最直接、最有效的方式。一是政府有關(guān)部門應(yīng)將社區(qū)美育作為社區(qū)文化建設(shè)的重要部分，并將其作為傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要形式之一。如：社區(qū)與新聞媒體合作，加強宣傳力度，以在社區(qū)居民中擴大傳統(tǒng)藝術(shù)與文化活動的知曉度。二是營造一個公眾學(xué)習傳統(tǒng)藝術(shù)文化的社區(qū)環(huán)境。如：北京海淀區(qū)中關(guān)村社區(qū)學(xué)院的中關(guān)村文化創(chuàng)意園就是傳承傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的典范。

（四）典型引路，推進傳統(tǒng)藝術(shù)文化活動開展

第3篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 高校學(xué)生 思想政治教育

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）13-0046-01

黨的“十”報告中指出：“在文化建設(shè)過程中，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”高校大學(xué)生作為中國傳統(tǒng)文化的傳承主體，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道。中國傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育的重要文化背景，對于做好大學(xué)生思想政治教育有著重要意義。

一 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是歷史上各種民族思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

二 中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用

中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育素質(zhì)的提高起著不可忽視的作用，學(xué)習中國傳統(tǒng)文化對于加強高校思想政治教育工作具有重要意義。

第一，學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，符合高校思想政治教育發(fā)展的基本要求。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于大學(xué)生深入形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，有助于他們形成積極有為、健康向上的人生態(tài)度；有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國精神、民族意識和強烈的歷史責任感；有利于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，養(yǎng)成高尚的道德情操；有利于大學(xué)生的全面發(fā)展。這也正是高校思想政治教育的主要任務(wù)，符合高校思想政治教育發(fā)展的基本要求。

第二，學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，豐富了高校思想政治教育工作的基本方法。中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，“仁”是儒家道德規(guī)范的最高準則，這也符合我黨強調(diào)的“以人為本”的思想，符合現(xiàn)代教育的發(fā)展規(guī)律，確立學(xué)生的主體地位，發(fā)揮主體的能動性，最終形成良好的道德品質(zhì)。另外，中國傳統(tǒng)文化還強調(diào)潛移默化，在日常管理和思想教育中，教師要用自己的行為和偉大的人格潛移默化的達到教育的目的。這些都為高校思想政治教育提供了有效的教育方法。

三 將中國傳統(tǒng)文化引入高校思想政治教育工作中

思想政治教育要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從不同角度拓展思想政治教育的文化路徑，真正發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)。

第一，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，加強建設(shè)大學(xué)生思想政治教育體系。課堂是傳統(tǒng)文化教育的主陣地。高校思想教育工作者應(yīng)充分利用思想政治理論課的主渠道教育作用以及選修課的輔助教學(xué)作用，把專業(yè)教育和傳統(tǒng)文化教育有機結(jié)合起來，把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿到整個教育教學(xué)過程中。通過課堂教學(xué)展示中國傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想政治教育的方式。同時，從大學(xué)生思想政治狀況的實際出發(fā)，加強第二課堂平臺建設(shè)，把地方傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源融入課堂，開展中國傳統(tǒng)文化教育、弘揚和培育民族精神，從而推動大學(xué)生思想政治教育工作。另外，還可以利用各種網(wǎng)絡(luò)媒介，加速傳播中國傳統(tǒng)文化，增強傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的影響，達到網(wǎng)絡(luò)教育的目的。

第二，以校園文化為載體，積極營造中國傳統(tǒng)文化教育氛圍。通過充分發(fā)揮學(xué)生社團的作用，提高大學(xué)生思想政治教育素質(zhì)水平。社團在黨、團組織的指導(dǎo)下，可開展宣傳中國傳統(tǒng)文化的活動，調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、自主參與，提高學(xué)生的自主性。在此過程中還要增強思想政治教育工作的互動性，形成良好的中國傳統(tǒng)文化教育氛圍，從而也提高了學(xué)生的思想政治素質(zhì)和理論水平。以學(xué)生社團為主體，充分利用校園傳統(tǒng)文化資源，提升大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化瑰寶的認識和了解，增強民族榮譽感，弘揚和培育民族精神，對于加強大學(xué)生思想政治教育起到良好的效果。通過各種學(xué)生活動營造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習氛圍，學(xué)生才能在文化的熏陶下成長。同時，也可以根據(jù)學(xué)生的心理特點開展節(jié)日德育活動，邀請一些著名的專家和學(xué)者來做關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的專題講座，營造大學(xué)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)氛圍，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的興趣。讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)和培養(yǎng)他們成長、成才。

第三，以社會實踐為渠道，努力創(chuàng)造傳統(tǒng)文化教育的多元化。要利用時代優(yōu)勢，引導(dǎo)大學(xué)生認真學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，并把理論與實踐相結(jié)合，積極投身到建設(shè)祖國的實踐中來。通過廣泛的聯(lián)系，把握和利用傳統(tǒng)文化的有利資源，積極開展多渠道的社會實踐，努力創(chuàng)造傳統(tǒng)文化教育的多元性。通過多渠道的社會實踐，有效地調(diào)動社會力量，使大學(xué)生在領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進一步培養(yǎng)他們的思想道德意識、民族自信心和榮譽感、社會責任感和奉獻精神、仁愛之心和服務(wù)意識等，從而堅定社會主義的理想和信念。

新形勢下高校思想政治教育必須以中國傳統(tǒng)文化為土壤，既要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上積極探索，又要汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分。高校思想教育工作者要注意把內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育有機地融合在一起，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效地進行思想政治教育，開創(chuàng)新時期思想政治教育的新局面。

第4篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；中國傳統(tǒng)文化；必要性

引言

文化教學(xué)是語言教學(xué)的一部分，從目前大學(xué)英語教學(xué)情況來看，英語教師文化教學(xué)意識不足，即便是開展了文化教學(xué)，往往也是針對語言輸出國一方的文化教學(xué)，對中國傳統(tǒng)文化的滲透很少，這就導(dǎo)致很多學(xué)生在討論異國文化的時候滔滔不絕，而說道中國文化的時候，只會吞吞吐吐。實際上這對學(xué)生的語言發(fā)展非常不利，當然更加不利于中國傳統(tǒng)的傳承、發(fā)展與普及。意識到大學(xué)英語教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透的必要性，并積極采取措施應(yīng)對，這已經(jīng)成為了中國高等英語教育工作者的一個重點研究課題。

一、在英語教學(xué)中滲透中國文化的重要性和必要性

中國教育的目的之一，就是傳承中國文化，普及中華民族的偉大思想和精神，即便是外部教師，它也承擔著發(fā)展、傳承本民族文化的責任，這就要求中國大學(xué)英語課堂教學(xué)應(yīng)該合理滲透中國傳統(tǒng)文化，這即是對英語教學(xué)外延的拖延與教學(xué)內(nèi)容的補充，也是強化中國文化滲透，傳承中國傳統(tǒng)文化的需求，是中西文化差異背景下，全面提升中國學(xué)生辯證文化意識的有效途徑。

1.是跨文化交際的需要

經(jīng)濟全球化，促進了文化全球化，在這樣的背景下，跨文化交際日漸頻繁，中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，國際交往不斷增多，作為擁有5000年文化的文明古國，中國文化具有非常巨大的文化魅力以及研究價值，同時也世界各國爭相研究的對象，因此作為中國英語教育工作者，必須要積極承擔其傳承本民族文化的責任，要幫助學(xué)生理解中國文化，深深體悟中國文化，只有這樣在跨文化交際的過程中，才能夠更好的將中國文化介紹給西方國家，實現(xiàn)對中國文化的傳播與傳承。從這個方面來看，英語教學(xué)中強化中國文化滲透，是跨文化交際的需要。

2.是繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

中華民族傳統(tǒng)文化光彩奪目，是世界文化寶庫中最閃亮的明珠，也是世界文化不可缺少的一部分。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，中國傳統(tǒng)文化英譯研究多年來從未停止。世界各國學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化的研究熱情也從不曾減退，從世界文化發(fā)展的趨勢來看，中國傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚與擴散，是世界文化不斷發(fā)展需要，也是強化中國軟實力，增強中華民族感召力與凝聚力的需要，作為一名中國教育工作者，在教學(xué)過程中所滲透本民族文化，應(yīng)該成為一種責任和習慣，而作為一名現(xiàn)代化的大學(xué)生，作為實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和接班人，如果連本民族文化都知之甚少，對中國民族的發(fā)展歷程都漠不關(guān)系，那么又何談，建設(shè)祖國、服務(wù)人民。所以說，在英語教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，是傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

3.是培養(yǎng)學(xué)生辯證的文化意識的需要

在學(xué)英語教學(xué)，要將中西文化差異作為背景，這樣學(xué)生才能夠更好清晰的認識到跨文化交際中交際雙方的理解特點、語境特點等等，從而更加順利的完成交際活動。這就要求英語教師在幫助體悟、掌握西方文化的同時，也必須要滲透中國人文、典故以及風俗等內(nèi)容，這樣才能夠使學(xué)生在目的語文化與母語文化方面能夠?qū)崿F(xiàn)更好的鑒賞與理解，掌握中西文化各自的交際特點，在交際中能夠有意識的調(diào)整交際方法以及措辭。從辯證的角度來看，綜合兩個語言系統(tǒng)中不足與優(yōu)勢，達到一種平衡的狀態(tài)，能夠使學(xué)生逐漸形成一種辯證的文化意識，做到既不妄自菲，也不狂妄自大，能夠變成的接受事物。接受西方文化的同時，能夠更加深刻的認識到中國文化的多姿多彩與深厚底蘊，民族自豪感、自信心也會油然而生。

二、在英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的途徑

1.積極掌握具有中國特色的中國英語

中國大學(xué)英語教學(xué)，要以標準英語為核心，同時兼具中國文化特色，因此大學(xué)英語教師應(yīng)該意識到，中國英語教學(xué)的這些特點，要將中國人語言交際習慣與文化特點滲透到教學(xué)中。具有中國文化與國慶的英語教學(xué)，主要從音譯、意譯兩個方面體現(xiàn)出來，比如表示食物的詞匯：豆腐（tofu），烏龍茶（oolong）；表示文化的詞匯：功夫（kungfu）等等，這些都是具有中國文化特色的英譯詞匯，但是非常遺憾的是，在目前中國大多數(shù)的英語教材中，關(guān)于中國文化部分的內(nèi)容基本是空白的，學(xué)生能夠隨口說出復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)這些詞匯背后的文化意義，但卻無法說出清明節(jié)、元宵節(jié)的英語表達方式。這對這些問題，大學(xué)英語教師必須要重視起來，在教學(xué)中用英語語言對中國傳統(tǒng)文化進行解釋和闡述，將詞匯背后的中國傳統(tǒng)文化意譯解釋出來，這些教學(xué)可能在學(xué)生未來也不應(yīng)會使用到，但是這是一種文化儲備和文化傳承，并不是以“是否用得著”為學(xué)習目的的，大學(xué)英語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的滲透，可以幫助學(xué)生以英語的思維，去理解中國文化，體悟中國文化，學(xué)生本身的知識體系得到完善，文化底蘊更加深厚，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承。

2.積極探索中外文化的比較學(xué)習

在英語教學(xué)中，采用對比的手法，適時輸入中國文化知識，不但能激發(fā)學(xué)習者的興趣和好奇心，而且能使兩種文化的差異以生動形象直觀的方式呈現(xiàn)出來，便于學(xué)習者發(fā)現(xiàn)兩種文化的共性和個性，進行批判性學(xué)習。西方人重理性，擅長邏輯思維；中國人重悟性，喜歡形象思維，所以中西方在詞匯和語言表達方式上有很大的不同。以數(shù)字為例，在中國人心里，“五”是和諧、優(yōu)美的象征，所以漢語中含有“五”的詞語很多，如：“三皇五帝”、“五谷豐登”、“五光十色”等；但在西方five就不那么美好了，如：five-fingers表示“三只手”，即“小偷”，the fifth column表示通敵的內(nèi)奸，the fifth wheel的本義是汽車上的備用輪胎，而其比喻義則是“多余的人或物”。在中國人眼里“六”是最吉利的數(shù)字，中國古時就有崇尚“六”的傳統(tǒng)觀念，成語“六六大順”，官制設(shè)有“六部”，朝廷軍隊統(tǒng)稱“六軍”或“六師”，把親屬關(guān)系歸納為“六親”；但“six”在英語中卻是一個不受歡迎的數(shù)字，如：at sixes and seve（亂七八糟），當然，這樣的現(xiàn)象在英語學(xué)習中比比皆是，學(xué)生通過這樣的學(xué)習，既能習得語言，又能洞曉文化，在對比中深化了對中西方語言文化的理解。

3.積極廣泛地進行課外閱讀

任何語言的學(xué)習都跟閱讀息息相關(guān)，大量的閱讀能為學(xué)習者提供真實的語境，地道的語料。為彌補英語課時少，信息量狹窄的不足，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極廣泛地進行課后閱讀，并進行有針對性的閱讀指導(dǎo)，向?qū)W生傳授尋讀、跳讀、略讀等閱讀的技巧和方法；推薦課后閱讀書目、報刊雜志，在增強學(xué)生民族認同感和愛國心的同時，領(lǐng)悟了本國的文化，也習得了英美語言；布置閱讀任務(wù)，要求學(xué)生寫讀后感、故事大意，也可讓學(xué)生根據(jù)閱讀的內(nèi)容和觀點進行批判性閱讀，以提出自己的看法和觀點，從多個側(cè)面去理解材料的內(nèi)容和文化內(nèi)涵。

結(jié)束語

大學(xué)英語教學(xué)中，滲透中國傳統(tǒng)文化教學(xué)，在世界文化大融合，中西方跨文化交際日漸頻發(fā)，中國文化傳承與發(fā)展的大前提下，顯得更加緊迫。中國大學(xué)英語教學(xué)中“失語癥”的問題，非常普遍，解決這個問題的根本就在于合理滲透中國傳統(tǒng)文化，教學(xué)學(xué)生使用英語思維，解釋中國文化，因此我們能夠看到，滲透中國傳統(tǒng)文化不僅是提升中國文化軟實力，促進中西方文化交際的需求，也是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維、豐富文化底蘊的需求，本文對此進行了分析，并提出了相對應(yīng)的解決對策，希望能夠為相關(guān)的教育工作者提供一些建議和參考。

參考文獻

第5篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

美術(shù)在世界文化中起到至關(guān)重要的作用，用畫筆勾勒出美麗的畫卷是人們智慧的體現(xiàn)。美術(shù)在一定程度上可以說是社會的縮影，它從不同的角度反映社會現(xiàn)狀，使人們的心靈得到凈化。高中美術(shù)教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當同時滲入中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)中的價值，進而增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，推進傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生的美術(shù)生涯中［1］。

1背景

（1）中國作為四大文明古國之一，繼承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位教育工作者義不容辭的責任。5000年來，中國的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，由于我國幅員遼闊，民族眾多，使得我國具有豐富多彩的文化形態(tài)。但是隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)：現(xiàn)在的年輕人，影像文化伴隨著他們走了一路，尤其是外來的影像文化已經(jīng)影響了他們的意識形態(tài)，生活方式等等。許多孩子十分了解肯德基、麥當勞等外來文化，卻對本民族的文化一無所知［2］。如何繼承我國的優(yōu)秀文化，弘揚我國的民族文化，迎接外來文化的挑戰(zhàn)，是現(xiàn)今教育工作者亟待解決的問題。（2）在傳統(tǒng)文化的傳承中，美術(shù)教育起到了非常重要的作用。文化的載體包括美術(shù)，所以在學(xué)習美術(shù)時是不能脫離文化意境的。在美術(shù)教育中勢必要保持本民族獨特的文化。教師在教導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)時，應(yīng)當研究如何增強學(xué)生對本民族文化的認同感；如何挖掘和利用各地能體現(xiàn)民族精神的各種美術(shù)資源等等。

2高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的探討

2．1發(fā)掘教材，充分滲透中國傳統(tǒng)文化：高中教師在美術(shù)鑒賞教課過程中，需要充分備課，認真發(fā)掘教材中包含的傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)教材中有的單元主要介紹中國古代的傳統(tǒng)的工藝品，例如陶瓷、玉器、青銅器；有的是介紹中國古代傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，想風景畫，山水畫等等；還有的單元是介紹中國古代的雕塑文化，例如彩陶！因此，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)是應(yīng)當充分的利用與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)教程，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的積極性。比如，中國古代繪畫的這一章節(jié)重點講述的是花鳥畫?；B畫是中國獨有的特例的一種繪畫門類，不曾在其他國家出現(xiàn)過［3］。中國花鳥畫在中國有著輝煌的歷史，至今仍受文人雅士的追捧。因此教師在教課過程中，應(yīng)當充分了解我國花鳥畫的知識，并充分滲入到美術(shù)鑒賞教學(xué)中去！2．2創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式：學(xué)生學(xué)習美術(shù)的過程中，只有激發(fā)興趣，才能夠更好的融入到美術(shù)課堂教學(xué)中，才能夠使師生一起探索美術(shù)世界的奧秘。以前的美術(shù)教學(xué)模式太過于單調(diào)，抑制了學(xué)生學(xué)習的積極性，甚至是學(xué)生對學(xué)習美術(shù)感到厭惡。因此，美術(shù)教師應(yīng)當創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式，營造歡快、有趣的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生對美術(shù)的興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習能力。比如在美術(shù)鑒賞課上，教師可以從網(wǎng)上搜索與本堂課有關(guān)的中國傳統(tǒng)文化的資料，然后用多媒體向?qū)W生展示。在鑒賞過程中，教師要教會學(xué)生使用正確的鑒賞方法，提高學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生真正的學(xué)會欣賞美術(shù)、懂得欣賞美術(shù)。2．3加深中國傳統(tǒng)文化的滲透，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)：美術(shù)在一定程度上也是中國傳統(tǒng)文化縮影，因此，教師在課堂教授過程中，應(yīng)當深入滲透中國傳統(tǒng)文化，只有充分的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠真正意義上的學(xué)好美術(shù)。可以通過課后開展美術(shù)鑒賞活動。在進行美術(shù)鑒賞教學(xué)時，根據(jù)不同的課程的內(nèi)容，選擇不同的研究課題，以供學(xué)生課后研究，并隨時與學(xué)生溝通交流。在設(shè)計課題時，課題的內(nèi)容不僅與美術(shù)有關(guān)，還要滲入中國傳統(tǒng)文化。確定課題之后，進一步分析題目，將課題分化為若干小問題。在研究過程中，不斷與學(xué)生溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生正確的鑒賞思路［4］，進一步提高學(xué)生的鑒賞能力。

3結(jié)語

中國有著5000年的悠久歷史，在這5000年里積淀了無數(shù)的優(yōu)秀文化。美術(shù)鑒賞課程起到傳承藝術(shù)文化的作用，使學(xué)生了解我國古人的世界觀、人生觀、價值觀、藝術(shù)觀，從而了解當時的政治背景，經(jīng)濟，宗教等等，有利于提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，豐富對我國傳統(tǒng)文化知識的了解，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識。

參考文獻

［1］李娜．在美術(shù)鑒賞課程中有機滲透中國傳統(tǒng)文化［J］．美術(shù)教育研究，2012，（14）：141－141．

［2］薛小勇．高中美術(shù)教學(xué)中利用中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生人文修養(yǎng)提升之思考［J］．美術(shù)教育研究，2016，（22）：104－105．

［3］麥榮勇．讓美術(shù)教學(xué)成為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地［J］．美術(shù)教育研究，2014，（12）：101－102．

第6篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文

關(guān)鍵詞：受眾；高職院校；傳統(tǒng)文化教育

2015年7月教育部印發(fā)了《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（以下簡稱意見），其中強調(diào)：要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。各職業(yè)院校要充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源。有條件的職業(yè)院校要開設(shè)經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，并拓寬選修課覆蓋面。在政府層面上，對職業(yè)院校的中國傳統(tǒng)文化教育工作提出了比較細化的要求，這充分顯示該項工作已經(jīng)成為了各職業(yè)院校需要重點研究的一個課題。而從受眾視角來探析中國傳統(tǒng)文化教育工作在高職院校的開展則更有針對性。

一、95后大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

1、對傳統(tǒng)文化概念的理解有偏差

提到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一概念，不僅僅是95后大學(xué)生，包括大部分高校非文科生都會把它與中國古典詩詞、儒家思想、風俗民俗等內(nèi)容劃上等號，而某些教育管理工作者會將其與通識教育相提并論?？贪宓卣J為傳統(tǒng)文化教育就是讀讀古文、背背《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等古代先賢推薦的優(yōu)秀書籍，甚至穿著漢服拍張照片就是在傳承文化。

2、思想上認同傳統(tǒng)文化教育的重要性

有專業(yè)機構(gòu)對大學(xué)生“關(guān)于傳統(tǒng)文化對當前中國社會的意義”做過調(diào)查：59%的人認為很重要，40%的人認為有一些作用，1%的人認為可有可無，沒有人認為與現(xiàn)代精神格格不入。從這個數(shù)據(jù)來看，絕大部分年輕大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化教育在當今中國社會的應(yīng)有作用給予了肯定，在主觀思想上是認同傳統(tǒng)文化的價值，并且也有興趣接受這方面的熏陶和教育。

3、互聯(lián)網(wǎng)背景下大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化教育有明確要求

目前在校高職生基本都是1995年后出生的年輕人，他們對網(wǎng)絡(luò)、移動互聯(lián)網(wǎng)等信息化技術(shù)運用熟悉程度較高，獲取知識、信息的速度快，有這一代人獨特的思想，對新事物充滿好奇，而對傳統(tǒng)的課堂知識灌輸、說教式的手段與方法表達出不滿或者是消極、被動地接受。但是從另一方面來講，對適合其心理特點的網(wǎng)絡(luò)游戲、電影、舞臺劇、體驗式課堂等形式則顯得相對樂于接受。例如春節(jié)聯(lián)歡晚會上播出的宣傳片《筷子》、電影《大圣歸來》、《智取威虎山》等在大學(xué)生群體中有不俗口碑，也廣受年輕人好評。

二、受眾視角下95后大學(xué)生的心理特征

1、自我主體意識更強烈

受眾這一概念是屬于傳播學(xué)領(lǐng)域的，它概括來講是指信息傳播的接受者。早期傳播學(xué)從宣傳的角度出發(fā)，把受眾看作是被動接受信息的人群，但從20世紀60年代開始，研究者認為受眾并不是消極被動地接受信息，而是積極地尋求自己感興趣的、對自己有用的信息。受眾是一群有思維能力的人，是文化意義上的人，這個人群不可避免地帶有特殊時代的影響和特點[1]。95后大學(xué)生出生于中國改革開放高度發(fā)展時期，自小經(jīng)歷著中國信息化社會的逐步壯大，他們親身經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛變化，因此更能主動參與、互動，有著比較強烈的自我主體意識。

2、娛樂化體驗式消費更突出

在新經(jīng)濟、新媒體環(huán)境背景下，95后大學(xué)生對于充滿濃厚政治意味的信息，對于傳統(tǒng)說教式的道理、對于表現(xiàn)形式單一的文化教育是本能抗拒的。他們需要多種多樣的風格，尤其是在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，年輕人的價值觀容易受到各方面的沖擊，心理渴望得到宣泄，這些都會加劇他們娛樂化、體驗式消費的心理。[2]希望傳統(tǒng)文化能以更符合當下傳媒環(huán)境的方式在年輕人群中傳播，并得到有效的接受和傳承。

3、選擇性目標性更明顯

中國傳統(tǒng)文化本身涵蓋內(nèi)容博大精深，加之在網(wǎng)絡(luò)時代，可供95后大學(xué)生選擇的信息很多。但以就業(yè)為主要目標的高職學(xué)生更是會從務(wù)實的角度來選擇與今后職業(yè)息息相關(guān)的學(xué)習內(nèi)容。當然，也有部分大學(xué)生會從興趣和主體地位角度出發(fā)，理性選擇對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習內(nèi)容和學(xué)習途徑。

三、高職院校中國傳統(tǒng)文化教育改革路徑探索

1、厘清適合高職學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容

縱觀目前我國高職院校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，基本都比較單一，大部分是以大學(xué)語文、通識教育課程的形式來開展，沒有充分挖掘我國幾千年傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，更沒有從“精神――制度――器物”三個層面篩選出有一定深度又不乏趣味性的內(nèi)容在高職院校予以傳播及推廣。其實，從儒家、道家等諸子百家、中華詩文、戲劇等純精神層面上來界定的傳統(tǒng)文化是比較狹義的定位。從外延來看，漢語漢字、民間工藝、武術(shù)、飲食廚藝、對聯(lián)、書法、陶瓷、衣冠服飾、建筑等器物層面也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。而制度層面，則屬于管理研究領(lǐng)域，不適合在高職院校作大面積的推廣。

2、重新定位高職院校傳統(tǒng)文化教育目標

作為高職院校的教育管理者，對傳統(tǒng)文化教育的目標不應(yīng)該以短期功利化的效果來體現(xiàn)，應(yīng)該深入分析高職院校學(xué)生心理接受規(guī)律，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓以適當?shù)耐緩脚c形式讓學(xué)生了解、接受、認同，并對本民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自信、自豪感，進而能積極、主動去弘揚傳統(tǒng)文化。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承的同時，使之更具有現(xiàn)代價值和意義，同時為培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，符合社會要求的人才發(fā)揮更大的價值，同時也為更好的實現(xiàn)高等職業(yè)院校大學(xué)生的全面發(fā)展提供條件。

3、豐富傳統(tǒng)文化的教育方式

針對高職院校學(xué)生的特點，區(qū)別于一般意義上的中國傳統(tǒng)文化融入的“世界觀、人生觀、價值觀”教育理論，要嘗試研究一種非說教式的教育方式。在分析高職院校傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境時，也要結(jié)合微信息時代中比較新近的三微――微博、微信、微視，來構(gòu)建有效的傳播途徑。在實施傳統(tǒng)文化教育的途徑方面，一方面要完善承擔傳統(tǒng)教育的課程建設(shè)體系，另一方面要積極探索課外的實踐體系，例如加強傳統(tǒng)文化社團的建設(shè)力度，與博物館、風俗館、相關(guān)傳統(tǒng)文化傳播公司等校外單位加強合作，建立相對固定的校外實踐基地，讓學(xué)生能夠進行體驗式的學(xué)習，提高學(xué)習效果。

參考文獻：

第7篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文

1.中國傳統(tǒng)文化的元素的內(nèi)容和特性

說到中國傳統(tǒng)文化這個詞，很多人可能覺得這個概念有點大，并不能很好的理解，有的老百姓認為文化就是知識，他們常說，一個人讀過多少本書，這個人就多有文化，從狹義上來說，文化僅僅指的是人們的精神文化領(lǐng)域，但是如果在廣泛意義上來講，文化也分許多種類：按照歷史發(fā)展的過程中來說，分為原始和古代，近代和現(xiàn)代等文化；按照地理區(qū)域上來說，分為東方和西方，海洋和陸地等文化；按照社會的層次結(jié)構(gòu)中來說，分為貴族和平民，官方和民俗，主流和邊角等文化；按照文化的內(nèi)在思維規(guī)律上來說，又能分為物質(zhì)和心理，行為和制度文化這四個層次。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的特性是什么，圍繞這個問題許多文人雅士都表達了自己的見解，但是仁者見仁，智者見智，到目前為止并沒有一個統(tǒng)一的結(jié)論，我個人認為中國傳統(tǒng)文化具有以下特性，僅供大家參考：

中國傳統(tǒng)文化特有的延續(xù)性，凝聚力，包容性：

從古至今，中國文化具有五千多年的發(fā)展歷史，并且未中斷過，而是像酒一樣越釀越醇香，在經(jīng)歷長時間的磨練中也不會使得它衰落，實在難得，它具有根深蒂固的影響力，具有跟得上時代變化的隨機應(yīng)變的能力，這正是中國傳統(tǒng)文化的一個重要的特征，中外歷史上，有許多文化體系因為根基不深，站不穩(wěn)腳，而被外來文化入侵而從此中斷了，但是中國傳統(tǒng)文化并未因為外來文化入侵而中斷，相反的，它吸收了許多新鮮外來文化的血液，變得更加強大，使自己的地位更加堅不可摧。

中國傳統(tǒng)文化的第二個特點是以人為本，傳統(tǒng)的以人為本，就是在考慮問題中將人民作為重中之重，是最基本的出發(fā)點，也是歸宿，一切以人為本，是中國傳統(tǒng)文化的一個特點，另一個角度來講，也可以叫做人文主義，而中國的對人民的維護與寬容與外國的態(tài)度也是大相徑庭，存在著本質(zhì)的區(qū)別，我們的國家更強調(diào)人民當家做主，既尊重了人權(quán)，又保證了民族的團結(jié)和社會的發(fā)展。

2.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計裝飾中，免不了有許多傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，而縱觀一些具有代表性的作品，你會發(fā)現(xiàn)其中有很多裝飾都應(yīng)用了中國傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代的比較常見的室內(nèi)設(shè)計裝飾中被寬泛應(yīng)用的傳統(tǒng)文化元素有書法，其中包括隸書，楷書，草書等等這些體裁，還有篆刻印章，中國結(jié)，還有各種京劇臉譜，皮影戲，傳統(tǒng)的刺繡圖案等等，而傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾點：

（1）傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的紋樣多種多樣，它們經(jīng)常用來裝飾室內(nèi)設(shè)計擺設(shè)中的一些擺件或者器具上，紋樣的內(nèi)容豐富多樣，由不同的圖案、不同的樣式組合而成，而中國的傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計裝飾中通常都會使用象征，借代，夸張、反復(fù)等的手法表現(xiàn)。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中也會應(yīng)用了許多古代傳統(tǒng)紋飾元素，中國人相對于外國人來說比較保守，而大家知道的吉祥紋飾圖案往往都被大家賦予了吉祥如意的寓意，所以大多人在選擇裝飾家庭的時候比較喜歡這些代表吉祥的紋飾，而通過我們對這些元素現(xiàn)代化的加以裝飾以后，使這些元素在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中更具有文化韻味，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，小到廚房墻壁，大到整個客廳臥室甚至是整個室內(nèi)設(shè)計空間裝飾中都會運用中國傳統(tǒng)紋飾加以裝飾。

縱觀現(xiàn)代著名建筑設(shè)計中，上海大劇院采用了傳統(tǒng)文化元素的九宮格圖形，搭配上全透明的玻璃材料，這個建筑更顯晶瑩剔透，也增加了活潑的氣氛，給人一種強烈的動感，這種著名建筑都是設(shè)計師使現(xiàn)代設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型案例，都值得我們?nèi)W(xué)習。

（2）中國傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)設(shè)計中運用的正確方法及要點

中國經(jīng)歷了五千年的文化才有了我們現(xiàn)在所使用的傳統(tǒng)文化，我們要深刻理解中國傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)容、類型及涵義，不能只在表面來看待問題，要立足于中國傳統(tǒng)文化，研習其杰出的理念和豐富內(nèi)涵，這樣才能更好的更正確的使中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合為一體。

要突出地方的特色，傳承紋飾的寓意文化和民族特性，中國地方文化內(nèi)容眾多，其內(nèi)容十分豐富，我們在室內(nèi)設(shè)計中運用不同地方的特色紋樣時，要充分了解當?shù)氐牡赜蛭幕攸c和當?shù)氐拿褡逦幕L情，這樣才能更好地利用當?shù)氐募y樣作為室內(nèi)設(shè)計的素材。

（3）中國傳統(tǒng)的設(shè)計理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

我國古老傳統(tǒng)的設(shè)計風格理念在現(xiàn)代的建筑裝飾中有非常廣泛的應(yīng)用，在室內(nèi)設(shè)計中，我們會比較重視主題的裝飾，從色調(diào)，布局，紋飾，家居上都會講究協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是比較傳統(tǒng)的，大多數(shù)設(shè)計師一直在按照這個方式去進行設(shè)計，這是傳承下來的一個傳統(tǒng)規(guī)矩，傳統(tǒng)的設(shè)計比較講究風格，這是比較廣泛的被應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中一個典型的例子。

結(jié)語

第8篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文

加強社會主義核心價值體系建設(shè)，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，培育具有時代精神、深入人心的社會主義道德風尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會需要中國傳統(tǒng)文化。追求社會關(guān)系的和諧，是中國傳統(tǒng)文化的根本精神之一。建立國際新秩序需要中國傳統(tǒng)文化。中國具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類歷史上至今沒有割斷過的古代文明。中國傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨特的文化特征。其博大精深，源遠流長，體系之龐大，持續(xù)期之長，生命力之強，影響面之廣，舉世罕見。弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會意識的重要內(nèi)容，是一種以維護祖國民族利益為標志的精神，是我們民族文明和覺悟的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會、為民族、為國家的愛國主義美德在中華民族的歷史上，就產(chǎn)生了強大的、催人奮進的精神動力作用。

2將中國博大精深的傳統(tǒng)文化通過視覺藝術(shù)形式表現(xiàn)出來

近期，受西方文化的影響我們的傳統(tǒng)文化倍受冷漠，社會人情冷淡，對于先前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識，對于本民族的文化價值予以肯定。這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳播。在這樣的大的時代背景下，我們在以科技為必要前提下，采取了運用專業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)方式傳播弘揚傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化精髓在視覺藝術(shù)中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統(tǒng)文化精髓滲入到當代視覺藝術(shù)中，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和理念注入新鮮的血液。我們通過對現(xiàn)實社會中存在的道德缺失進行調(diào)查整理，通過自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專業(yè)知識結(jié)合電腦軟件進行動畫制作，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，融合傳統(tǒng)的元素進行設(shè)計，根據(jù)現(xiàn)代社會的道德需求，弘揚道德精神，總結(jié)出個人美德，家庭美德，處事美德;個人美德體現(xiàn)在志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身;家庭體現(xiàn)在尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結(jié);處事美德體現(xiàn)在精忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都是需要弘揚的，在當今社會有許多的人們忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，在運用現(xiàn)代人們能接受的方式宣傳和弘揚傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會所提倡的價值觀的基礎(chǔ)上做到找出榜樣事例，予以弘揚，結(jié)合動畫效果進行故事編排，再以感動中國的人物為主要宣傳內(nèi)容，做出大家都認可的道德模范形象，以動畫短片的方式進行宣傳。通過不同的視角去感受中華民族的傳統(tǒng)文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美演繹，更是對現(xiàn)代藝術(shù)的全新展示。通過這種方式宣傳統(tǒng)文化，是一種創(chuàng)新實踐。在視覺創(chuàng)意表現(xiàn)，弘揚民族文化。

3中國傳統(tǒng)元素在視覺藝術(shù)作品中建立本民族特色

要想創(chuàng)造出有本民族特色的、中國傳統(tǒng)元素有國際水準的視覺藝術(shù)設(shè)計作品，需要繼承和發(fā)揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，認真研究、挖掘、重新解讀中國傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代思維方式，運用獨到的審美觀點和看法提升藝術(shù)設(shè)計品格，豐富現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作語言，創(chuàng)造出具有新文化形態(tài)的藝術(shù)語言表達方式。運用中國傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)軟件相結(jié)合，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的元素，例如圖案，色彩，書法等都在平面設(shè)計方面得到了完美的結(jié)合，并創(chuàng)造出一種具有濃厚民族特色的作品風格，在這種趨勢下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當代視覺藝術(shù)中，以動態(tài)的方式呈現(xiàn)給人們不一樣的視覺體驗，同時又讓人們在精神道的方面得到熏陶和啟發(fā)。通過這種符合于現(xiàn)代人們的觀賞方式，因為當代的網(wǎng)絡(luò)視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動畫制作的方法宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)的文化精髓，使人們對于民族文化更加熱愛，更加親切。當今世界是一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會，隨之而來的是新文化、新思潮對中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨特魅力，正是現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)所需要尋找的源頭，不管外來的文化有多誘人，作為一個中國人，不能忘了我們本國的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發(fā)展還要通過視覺傳達的方式傳播給大眾，這使我們更加認識到中國的現(xiàn)代視覺藝術(shù)應(yīng)立足于本國傳統(tǒng)，面對設(shè)計全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代視覺設(shè)計師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)在國際競爭中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合，推動其走向國際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計師的偉大使命。

4運用視覺藝術(shù)傳承民族文化的現(xiàn)實意義

第9篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語文；閱讀；課堂；滲透

中國上下五千年的歷史蘊藏有極其豐富的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在小學(xué)語文的閱讀課堂之中，可以充分滲透和融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育知識，使小學(xué)生接觸和感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和文化內(nèi)涵，較好地提升小學(xué)語文閱讀學(xué)習興趣和熱情，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。

一、中國傳統(tǒng)文化教育滲透到小學(xué)語文閱讀課堂的意義分析

小學(xué)語文閱讀教學(xué)是傳承我國中華民族文化的重要途徑之一，它可以增加小學(xué)生的閱讀量，開闊小學(xué)生的視野，增強小學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認知深度，中國傳統(tǒng)文化教育知識滲透到小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的必要性，具體體現(xiàn)于以下幾個方面：

1．與小學(xué)生的認知特點和規(guī)律相吻合

在小學(xué)語文閱讀課堂上滲透和引入中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，與小學(xué)生現(xiàn)階段的認知特點和規(guī)律相吻合，由于小學(xué)生具有極強的記憶力，可以極為容易地記憶瑯瑯上口的中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，從而較好地豐富小學(xué)生的語文知識體系，與小學(xué)生的年齡特點和心理規(guī)律充分契合，極大地增強了小學(xué)生的閱讀水平和能力。

2．與語文閱讀教學(xué)任務(wù)相契合

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透和融入中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，還可以使小學(xué)生充分感受和體悟到愛國主義精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，從而領(lǐng)略到中國漢語的獨特魅力，更好地揣摩中國傳統(tǒng)文化中的思想道德情感內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文閱讀課堂中的滲透路徑探索

1．明確傳統(tǒng)文化教學(xué)目標

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)之中，要充分意識到文化多元化的趨勢和潮流，認識到語文學(xué)科作為基礎(chǔ)性學(xué)科的重要意義和作用，要通過明確小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標，奠定小學(xué)生基本的文化素養(yǎng)，塑造小學(xué)生的人格品質(zhì)。教師要適應(yīng)新時期的變化，突破傳統(tǒng)的語文閱讀教育理念，以系統(tǒng)的、開放的視野和眼光，全面設(shè)計小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略，更好地實現(xiàn)小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標。

2．注重層次化的小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育

在小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)之中，教師要根據(jù)不同階段的小學(xué)生，提出不同的閱讀要求，要針對不同階段的學(xué)生提出不同的傳統(tǒng)文化教育方法，采用層次化的教育措施和手段，較好地實現(xiàn)小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透。具體來說，在小學(xué)低年級階段，要將視線集中于小學(xué)生的語言學(xué)習能力的培養(yǎng)，以學(xué)生的語言學(xué)習為主、思想和情感的指導(dǎo)為輔助，奠定學(xué)生的語言學(xué)習基礎(chǔ)。以語言為例，可以借助于字謎這種特有的漢字文化，使學(xué)生了解和學(xué)習漢字，體味到漢字所具有的獨特趣味性，更為深入地理解中國傳統(tǒng)漢語言文化的內(nèi)在神奇和奧妙。另外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)書法、象棋等傳統(tǒng)文化，增進小學(xué)生的識字能力，并且還可以利用詞串的方式了解和熟悉中國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化內(nèi)容，在潛移默化中實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的浸透；在小學(xué)中年級階段，教師可以鼓勵學(xué)生利用課余時間多閱讀，并倡導(dǎo)學(xué)生在閱讀時進行相互的交流和合作，以充分激發(fā)學(xué)生的語文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的閱讀興趣。以對子歌和對聯(lián)為例，可以讓中年級的小學(xué)生朗讀對子，如：“山花對海樹，赤日對蒼穹”、“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，通過對子的讀誦，可以充分激活學(xué)生的語文傳統(tǒng)文化的學(xué)習積極性和熱情，也較好地實現(xiàn)記誦；在小學(xué)高年級階段，要求學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容進行系統(tǒng)的分析和理解，并對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容中的部分詞句進行深入的探討和體會，以增強學(xué)生的語文閱讀素養(yǎng)和能力。以“對聯(lián)”這個中國傳統(tǒng)文化為例，要增加高年級學(xué)生的語文閱讀難度，可以讓學(xué)生學(xué)習和把握不同類型的對聯(lián)。同時，還要鼓勵學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的探究性閱讀和個性化閱讀，增進學(xué)生在傳統(tǒng)文化閱讀中的情感理解和道德體悟，豐富學(xué)生的語文閱讀知識。

3．將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)語文閱讀之中，提升學(xué)生的閱讀興趣

為了更好地在小學(xué)語文閱讀課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，可以從以下幾個內(nèi)容入手：（1）古詩詞的背誦閱讀?？梢栽谛W(xué)語文閱讀課堂上穿插古詩詞的背誦閱讀，通過對古詩詞的背誦閱讀，感受和體味古詩詞獨特而優(yōu)美的意境，體悟古詩詞中精練的語言、深遠的思想情感，可以利用古詩詞的易記易背的特點，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳誦。如：《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《菩薩蠻》、《卜算子》等，使學(xué)生通過意境悠遠、文化氛圍濃郁的古詩詞，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精妙。并且，在講授和閱讀《氓》、《采薇》篇章之后，還可以讓學(xué)生閱讀和學(xué)習《詩經(jīng)•鄭風•子衿》、《詩經(jīng)•魏風•碩鼠》、《詩經(jīng)•魏風•伐檀》等其他閱讀名篇，以實現(xiàn)延伸和拓展閱讀，更好地提升小學(xué)生的閱讀能力。（2）寓言、傳說及歷史故事的閱讀?？梢栽谛W(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透和融入家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑⒀?、傳說及歷史故事等，如：《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《牛郎織女》等，通過簡潔、傳神的寓言、傳說故事，刻畫出鮮明而生動的人物形象，并以其詼諧幽默的特點令人印象深刻，難以忘懷。同時，通過對傳統(tǒng)文化中的歷史故事的閱讀，可以培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)，如閱讀歷史故事《負荊請罪》，就可以使學(xué)生明白這個歷史故事所蘊含的知錯能改、寬容大度的道德品質(zhì)，體悟其中內(nèi)蘊的深厚的文化內(nèi)涵。通過閱讀和學(xué)習《坐井觀天》的寓言故事，可以讓學(xué)生理解思想目光短淺的自負心理的害處，增強自己的心理素質(zhì)和人格修養(yǎng)。（3）傳統(tǒng)歷史文化的閱讀?？梢宰寣W(xué)生在小學(xué)語文閱讀課堂中，學(xué)習和了解中國傳統(tǒng)歷史文化知識，通過閱讀《圓明園的毀滅》了解八國聯(lián)軍侵略中華的史實；通過閱讀《絲綢之路》把握各民族之間友好交流的歷史，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化情感。（4）中國四大名著的章節(jié)選讀?？梢栽谛W(xué)語文閱讀教學(xué)中穿插和融入中國四大名著的章節(jié)選讀，小學(xué)生通過對《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》的章節(jié)選讀，可以領(lǐng)略到孔明的有膽有識、足智多謀；周瑜的心胸狹隘、小氣善妒；魯智深的智勇雙全等，從而更為全面的了解歷史背景和文化狀態(tài)，較好地實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承。

4．實現(xiàn)傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生日常生活的相融

為了更好地提升小學(xué)語文閱讀課堂的教學(xué)效果，可以將傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，使學(xué)生將傳統(tǒng)文化閱讀的情境與生活情境相融合，感受到真實的、可以觸摸的情境和氛圍，則可以更為深入地體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，增強對于傳統(tǒng)文化的理解和體悟。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容時，可以結(jié)合《牛郎織女》的閱讀故事，使學(xué)生感受到古代人民對于自由美好情感的向往之情，教師可以將這個傳統(tǒng)文化閱讀內(nèi)容與生活中的傳統(tǒng)節(jié)日乞巧節(jié)、傳統(tǒng)情人節(jié)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，更好地凈化自己的心靈，激發(fā)內(nèi)心對于美好生活的熱切向往之情。

5．開展豐富多樣的民俗文化活動，滲透傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)中，還可以結(jié)合豐富多樣的民俗文化活動形式，使學(xué)生領(lǐng)略和體會到獨特別致的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，例如：可以將閩南文化引入到小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)之中，通過鮮明富于特色的民俗文化活動，使學(xué)生喜愛閩南民俗，增進對閩南文化的了解和認識，更好地實現(xiàn)對民俗傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。教師可以在小學(xué)閱讀課堂中讓學(xué)生學(xué)習閩南歌曲和閩南語言，并播放閩南流行的歌仔戲，呈現(xiàn)豐富多樣的閩南歌仔戲中的樂器，使學(xué)生領(lǐng)略到閩南文化民俗之美。還可以在小學(xué)語文閱讀課堂中了解閩南文化和語言，如：龔自珍的《己亥雜詩》中有“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”一句，其中“斜”字的閩南發(fā)音為“xia”，而非“xie”，從而使學(xué)生感受到閩南文化民俗與漢語的差異和音韻的變化。另外，還可以在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中向?qū)W生介紹閩南的宗教文化、民間藝術(shù)等，如：可以向?qū)W生講述閩南文化信奉的媽祖、道教等；并向?qū)W生介紹閩南文化極為流行的紙畫、剪紙、木偶、高甲戲、梨園戲等，從而更好地豐富學(xué)生的傳統(tǒng)民俗文化知識?？偠灾?，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)之中，教師可以結(jié)合小學(xué)生的特點和認知水平，選取適宜的中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，將其滲透和融入到閱讀課堂的教學(xué)之中，引領(lǐng)學(xué)生細心地揣摩和體悟中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和情感，在教學(xué)中不斷推陳出新，充分發(fā)揮小學(xué)語文閱讀教學(xué)的育人功能，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到較大的提升，豐富學(xué)生的文化底蘊，更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。

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