如何了解傳統(tǒng)文化精選(九篇)

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第1篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

學習任何一門外語的終極目標都離不開交流二字。然而大量學生在經歷長達十年甚至更久的英語學習后，依舊對口語感到畏懼，犯難，或是開不了口。其中不乏部分學子對英語的語法掌握不算生疏，甚至少數人對英語語法比較拿手，但一談到口語，就無計可施。當然，這其中有語言環(huán)境的影響，學子本人對口語的練習程度也會大大影響口頭表達。然而，還有一個容易被忽視的原因，即是學生本人對本國傳統(tǒng)文化的不熟悉，導致他們交流受阻。

就如學生對西方文化的感興趣，西方友人同樣對瑰麗的中國傳統(tǒng)文化頗有興致。然而雙方對本國文化信息的不對等，很難使交流持續(xù)。例如學生普遍重視圣誕節(jié)，西方的情人節(jié)，對中國本土七夕的來歷就模糊不清；熟悉情人節(jié)的英文翻譯方式，對本土傳統(tǒng)的端午節(jié)等節(jié)日就不大了解，甚至連春節(jié)的英文翻譯方式都不熟悉。大部分學生對本土各個節(jié)日的認知，僅限于中文名稱以及天數不等的假期。同時，學生們會為與外國友人交流而熟悉西方傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、來歷以及慶祝方式，特意為交流而準備中國傳統(tǒng)文化相關知識的學生卻不在多數。因此，就出現了當談及圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等學生口若懸河的情況，而在問及七夕、中秋的來歷時，大部分學生就目瞪口呆。

不夠重視中國傳統(tǒng)文化也就造成了中國元素在高校英語教學中的缺失。學生掌握了主謂賓等語法知識，會背誦課文的單詞表，而與英語為母語的本土人士交流仍感困難，因為學生對本國的文化并不了解，在交流中不能提供與其對等的文化信息。于是，在與外國友人交流時，極容易停留在”Howareyoudoing？””Fine.Thanks，andyou？”等寒暄層面，再往下深入就無話可談。

高校英語教學中對融入中國傳統(tǒng)文化這一點，普遍做得不夠。筆者認為，原因大致有以下幾個方面：

第一，英語教材本身就不注重將中國傳統(tǒng)文化融入其中，尤其在非專業(yè)英語教學中體現頗深。當英語僅是一門基礎課程時，其課時、教授內容就受到了一定的限制。在有限的時間內，教師普遍思考的是如何完成教學任務，而非融入傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化又多不能在英語考試試卷中體現出來。

第二，教師自身對中國傳統(tǒng)文化不夠了解。當前高校，注重對英語老師的中國傳統(tǒng)文化的培訓很少。由于教師自身文化素養(yǎng)的欠缺，也缺乏傳播中國傳統(tǒng)文化的意識，在課堂上自然無法很好將傳統(tǒng)文化融入其中。

第三，學生本身缺乏對傳統(tǒng)文化的興趣。不感興趣就缺乏學習動機。而對傳統(tǒng)文化的陌生，使得學生的民族自尊心不強，意識不到了解傳統(tǒng)文化的必要性。這種循環(huán)往復的情形，使得學生除非具有考試壓力，并不愿意了解本國傳統(tǒng)文化。

第四，社會環(huán)境的影響?，F代社會充滿了機遇與挑戰(zhàn)，也充斥著浮躁與空虛，對自身利益的追逐。學習成了一種追逐利益的手段，而并非目的本身。有的人就惰于了解傳統(tǒng)文化。于是就多有學士熬夜瀏覽快餐小說，卻少有學生靜心閱讀傳統(tǒng)類文化類書籍。

二、中國傳統(tǒng)文化融入高校英語教學的必要性

語言是文化的載體，屬于文化的一部分；而文化是語言的底座。學生學習英語的目的當然是為交流，因此在大學英語教學中，“目的語文化”導入已成為教育界的共識。然而，片面地灌輸西方文化知識，實際上僅僅是從一種文化的學習轉到了另一種文化的了解，并非中西方跨文化交際，也就造就了與他人交流時內容的貧乏。

學習英語時，我們不應該只注重英語本身，只注重與之相關的西方文化。忽視了中國傳統(tǒng)文化的學習，最終的結果就是文化的遺失，自身語言的貧瘠，且不利于民族自尊心的養(yǎng)成，不利于民族自豪感與歸屬感的培養(yǎng)。片面地灌輸西方文化知識容易導致對西方價值觀的盲目崇拜，所以有“外國的月亮比中國的圓”之說法。

學習英語的人更應對中國傳統(tǒng)文化有所了解。我們有責任也有義務將中國文化的精髓利用語言這一媒介傳播至國外，弘揚中國文化精神。

而要做到這一點首先要傳道者與受業(yè)者均重視傳統(tǒng)文化。師者，傳道受業(yè)解惑。自己對文化精髓尚一知半解，要如何教授。

將中國傳統(tǒng)文化融入高校英語教學是必要的，重要的，是對學生的負責，亦是對教師的考驗。

三、中國傳統(tǒng)文化與高校英語教學相結合

如何將中國傳統(tǒng)文化滲透進高校英語教學，真正為社會培養(yǎng)出“學貫中西”的人才，是英?Z教學面臨的一個難題。筆者認為，要解決該問題可從以下三個方面著手。

第一，編撰大學英語教材時應考慮滲透中國傳統(tǒng)文化，編入相關內容時不應只局限于傳統(tǒng)節(jié)日。

談到用英語表達本國傳統(tǒng)文化一事，現今高校生多是反應傳統(tǒng)節(jié)日的英文翻譯名稱。實際中國的傳統(tǒng)文化除節(jié)日外，還包括了民俗習慣，傳統(tǒng)風俗服飾、傳統(tǒng)食物，傳統(tǒng)哲學思想，中國傳統(tǒng)文化作品等。關于此項，英語專業(yè)學生多有開設中國文化（ChineseCulture）一科；非英語專業(yè)學生由于課時原因，極少有機會滲透本國傳統(tǒng)文化知識，而教材內容多是體現傳統(tǒng)文化。因此，在教材的編撰過程中，考慮將中國元素滲透進去，筆者認為很有必要，尤其針對非英語專業(yè)高校生。

第二，為學習中國傳統(tǒng)文化營造氛圍是有必要的。

筆者認為，只有教育決策者的觀念變動并落實到制度上，才能真正推動教學效果的改進。關于次點，針對非英語專業(yè)的四級考試翻譯題型的改革，就比較恰當。自2013年12考次起，翻譯題型就從原先的單句翻譯變?yōu)榱硕温浞g，內容均與中國元素相關，具體輻射中國的歷史、文化、經濟發(fā)展、教育發(fā)展方面等。四級考試歷來在中國高校各類考試名目中占有重要的地位，將對中國元素的翻譯納入重要考試中，是促進學生對本國文化有所了解的有效手段之一。除此以外，通過大眾媒體對中國文化的宣揚，也能為學生渲染學習中國文化的重要性。當然，學校也可針對非英語專業(yè)學生開設相關選修課。

第2篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

 

關鍵詞:傳統(tǒng)文化　繼承　發(fā)展　服裝設計

隨著我國綜合國力日益增強，國際交流與合作日益密切，我國的文化正被越來越多的國家接受，他們對我國傳統(tǒng)文化元素的出色運用，向國內專注于服裝設計的人們提出新的挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)文化是一個龐大的文化體系，如何選擇、如何繼承、如何與服裝設計相結合，要既不失傳統(tǒng)、又能符合現代生活品味，這是個值得我們去思考的話題。

一、應對中國傳統(tǒng)文化有所了解

我國的歷史悠久，傳統(tǒng)藝術的遺產極其豐富并且輝煌，每個時代都擁有各自不同的文化特征，各地方各民族都有著不同的地域、民族和宗教文化。剪紙、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、工藝美術等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。傳統(tǒng)藝術是中華民族的寶貴財富，也是全世界的寶貴財富。中國傳統(tǒng)藝術以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術內涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為眾多設計師們創(chuàng)作的靈感源泉。

服裝文化的發(fā)展決定著服裝的技術、服飾審美趨向等發(fā)展變化。古希臘風格、古埃及風格、巴洛克、洛可可風格，這些在現代服裝大師的作品中隨處可見，在不同的民族、不同的國家，我們看到的服裝設計作品中更多的是差異：而這種在服裝作品中的差異，往往成為服裝作品的生命力。服裝藝術設計，歸根結底是通過藝術、思想和科學共同合成的。一個對本民族傳統(tǒng)文化知之甚少或者一無所知的服裝設計人員，就不叮能有什么優(yōu)秀的創(chuàng)意作品：

我是從事教學作的，我認為往教學過程中應該計學生學習了，解傳統(tǒng)文化藝術的思想，特別是要領會中國傳統(tǒng)的哲學思想以及意境美、形式美。這些都可以為我們今天的學生，明天的服裝設計師的未來創(chuàng)作活動，打下堅定的創(chuàng)造基礎。認真研究、挖掘和弘揚中國傳統(tǒng)文化和歷史，正確認識中華民族悠久而又豐厚的文化知識寶庫，把握中華民族文化精髓，吸收其他國家與民族的精華，對學習服裝設計的學生來說大有益處。通過對本民族傳統(tǒng)文化和歷史的了解，使學生的視野拓寬了，設計構思更豐富了，審美觀念也提高了，對民族文化有了良好的認知，才能創(chuàng)造出源于傳統(tǒng)歷史和文化的時尚服飾作品，并在作品中，體現出本民族的獨特風格、風土人情及人文情懷，在世界的舞臺上展現帶有中國韻味的服裝，也能讓世人更好的去了解圍。

二、如何繼承中國傳統(tǒng)文化

藝術的成功在于有根，而我們的創(chuàng)作之根就是中華民族之根!中國五千年的義化沉淀了很多優(yōu)秀哲人的思想，留下了很多深刻的思想，提供給我們的是一種思考形式：五千年歷史文化發(fā)展過程中，展現出眾多的表現形式，很多元素可以用現代的思維方式去詮釋，用現代的語言，去解讀以前民族文化的表現形式多元傳統(tǒng)文化將是我們進行藝術創(chuàng)作的靈魂。不管承認與否，我國傳統(tǒng)多元文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創(chuàng)作觀

當我們追溯傳統(tǒng)文化的淵源，民族服飾的特色，去解釋當前的服飾現象和當代的服飾風格時，可以看到，現代服飾并不是所處時代僅有的和自發(fā)的創(chuàng)造，而是歷史進化的產物、傳統(tǒng)文化的延伸一服飾沒計的藝術表現力需要豐富的文化內涵來支撐，沒有文化積淀的作品是蒼白無力的、淺薄的。因此，傳統(tǒng)文化至善、至真、至美的文化內涵，是現代服飾設計中的靈魂文化，傳統(tǒng)文化深厚的藝術美感，是現代服飾設計創(chuàng)作的靈感與激情源泉：

在民族化設計巾所表現的不應只是表面文章，這樣做必然要受到工業(yè)化生產和審美觀念的制約。民族化存各時代所共有的超時代性才是我們所要追求的=繼承傳統(tǒng)不是復古，而是繼承前人的藝術創(chuàng)新精神，繼承傳統(tǒng)的正確態(tài)度是不斷地豐富它，不斷地推陳出新，使傳統(tǒng)與現代融合，從而創(chuàng)造出有個性的新風格服裝在學習借鑒傳統(tǒng)民族文化的同時，不能簡單地模仿某一個民族傳統(tǒng)的服飾，照搬圖案或修改傳統(tǒng)的款式使之成為具有民族性的服裝，而是應強調本民族的文化內涵，民族性的靈魂和精神。時代改變了，服裝設計的語言也要與時俱時。服裝設計必須立足于當代人的審美要求和穿著習慣，這就要求設計師能夠敏銳地捕捉時尚熱點。并將其巧妙地揉入自己的設計風格中，服裝設計不再是簡單的款式照搬，而應體現為人們對時尚生活方式的理解，是一種生活方式的設計。

三、在繼承中發(fā)展中華文化

中國的傳統(tǒng)藝術，形式多樣、內容豐富，在服裝設計中給予了我們很多的啟示。在服裝設計表現手法上適當運朋當代服飾設計藝術新設汁理念與設計手法，通過現代的思維方式與生活方式，將服裝的造型、色彩、面料與現代時尚潮流完美結合，來詮釋民族性的服裝設計，也就是說汲取傳統(tǒng)文化的精髓，借鑒、繼承、改良、發(fā)展并賦予它新的形式、新的變化，從而創(chuàng)造出一種具有濃郁中國特色的服裝風格，所以深刻了解巾華民族這個千年古老文明國度的深厚傳統(tǒng)文化藝術底蘊，并將它與現代意識巧妙結合，是我們孜孜不倦所追求的目的，也是每一個設計師都不可忽視的課題。

(一)在傳統(tǒng)文化上進行改良

創(chuàng)立中周風格的服裝，不是一味鉆研民族服飾，而棄世界流行大趨勢于不頤，我們知道，任何民族的文化在歷史的進程中，總是交織著與其他民族文化的碰撞與融合，在如今全球化風潮撲面而來時，創(chuàng)造具有濃郁中國特色的服裝，應該是在世界性、時代性這個前提下，立足于中國風格，即“世界之精神，中國之本質”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進行一定的吸收和借鑒能夠增強服裝的生命力和時代感。

借鑒傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)素材的再認識、再創(chuàng)造，包括文化內涵的改變與表現形式的轉換；而不是簡單的照搬、照抄，設計者必須把激發(fā)創(chuàng)作靈感的原型因素轉化為切身的心靈感受，分析、歸納原型因素的主要特征并加以提煉，然后以一種明確的、恰當的、符合時代需求的形式表現出來。如旗袍，本是中國滿族女子穿的一種長方形大袍，開始的造型并沒有顯示出女性的性感特征，也沒有體現女性的形象美。后，旗袍大膽吸取西方女裝的先進觀念、現代人文精神和設計、造型藝術特點，使旗袍的款式造型和裁剪制作方法得到改進，中西女裝的長處有機地融人旗袍之巾，花樣不斷翻新。改良后的旗袍變得收緊腰身，縮短長度、提高開衩，甚至出現低領無袖的造型，由卡住整個頸項的高領逐漸改變，直到取消領子時還未休止．義把領子開低，使美麗的頸部和頸飾完全顯露出來，進而再把肩部變?yōu)榈鯉?，充分展示人體的曲線美．這種中兩合擘的服裝款式既是借鑒西方服飾文化傳統(tǒng)的結果，也是中國傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展。

第3篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

摘 要：中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，既可以規(guī)范他們的日常生活行為，學習禮貌和禮儀，從小做一個知書達理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的孩子，同時還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷。因此，在幼兒園開展中國傳統(tǒng)文化的教育，是弘揚和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。

關鍵詞：幼兒園；中國傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號：G312 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）04-132-01

實施中國傳統(tǒng)文化教育，是時代的客觀要求，是當今社會培養(yǎng)民族精神，開展全面素質教育的重要舉措。然而當今社會，上至成年、下至幼兒，傳統(tǒng)文化在人們的腦海中越來越淡漠，這種現象在潛移默化中改變著祖國下一代的思想、行為和價值觀，所以，在幼兒園開展中國傳統(tǒng)文化的教育，是傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的一項重要舉措。

那幼兒園該如何開展傳統(tǒng)文化的教育和在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中該注意哪些問題呢？下面，結合我園開展傳統(tǒng)文化教育的情況談幾點建議：

一、幼兒園開展中國傳統(tǒng)文化教育的措施

1、明確教學目標、合理選擇內容

中華民族傳統(tǒng)文化的基本元素應該包括：傳統(tǒng)經典范文、古典詩詞、書法、繪畫、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)工藝、民間傳統(tǒng)節(jié)慶、風俗、禮儀、始祖的祭典活動等多方面的內容。在選材上，我們要結合孩子年齡特點、發(fā)展水平和可適宜性等方面進行考慮，制定好各年齡班的發(fā)展目標，選好教學內容。如：小班選材就以簡單的兒歌、古詩詞、傳統(tǒng)節(jié)日、典故故事、童謠為主要內容，讓幼兒在有趣的故事中初步認識中國文化的內容，在節(jié)日活動中感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍；中班就加入三字經、古詩、節(jié)日的由來等內容；大班就以《論語》、成語故事、民間傳統(tǒng)節(jié)慶、風俗、禮儀、經典典故、歷史文化、科學技術等方面的內容，讓孩子們在了解我國傳統(tǒng)文化的基礎上，激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛科學的情感等等。

2、制定開展方案、落實教學任務

為了有效地開展傳統(tǒng)文化的教育，我們在確定教學內容的基礎上，還制定了一套開展活動的實施方案，讓大家明確自己開展活動的內容和職責，并按計劃、按時開展活動，確?；顒哟_定好的效果。

3、做好評價和反思、共享成功收獲

教育評價背后體現的是一種教育思想和教育理念，更多的是教師專業(yè)水平的反饋，所以，幼兒園要促進教師專業(yè)化的成長，提高教育質量，教學的評價和教師的反思是一個必不可少的過程。而幼兒園在開展傳統(tǒng)文化教育的探索過程中、做好評價工作，讓教師們在評價中吸取別人優(yōu)秀的經驗，反思自己工作中的不足，分析別人成功的喜悅，激發(fā)自我學習的積極性，是開展教學研討的一項重要舉措，也是促可持續(xù)發(fā)展的有效措施。

二、多種形式開展中國傳統(tǒng)文化的教育

1、在環(huán)境中滲透傳統(tǒng)文化的教育

幼兒園的環(huán)境是一本無聲的教科書，它通過幼兒的感官潛移默化地對幼兒產生影響，將傳統(tǒng)文化內容滲透到環(huán)境中去，可以擴大幼兒的視野，豐富幼兒的知識，使幼兒從另外一個角度接觸和了解傳統(tǒng)文化。因此、我們可為幼兒創(chuàng)造了一個能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。如：在走廊、樓梯轉角和專門的活動區(qū)角的墻上張貼中國傳統(tǒng)文化的圖片、三字經、智慧樹上掛滿百家姓、走廊掛上幼兒動手制作的花燈、川劇臉譜、剪紙等民俗手工藝術作品。另外還可以創(chuàng)設多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動區(qū)角，如：“農家院”、“戲曲服飾表演”、“傳統(tǒng)小吃坊”，張貼中國傳統(tǒng)文化的主題畫、節(jié)日的布置等，讓中國文化和民間藝術走進幼兒園，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨特美，體驗參與中華傳統(tǒng)文化教育活動的樂趣。

2、在語言和藝術活動中開展傳統(tǒng)文化的教育

中國傳統(tǒng)文化知識的內容，比較多是經典的故事、民謠、古詩詞、民間歌舞等內容，涉及的范疇多與語言和藝術教學領域為主，所以，為了更有效地落實教學內容，保證開展工作的質量，在課程安排上，我們應該有意識地在語言和藝術領域的教學活動中擴展傳統(tǒng)文化的教育，讓孩子們交流和藝術表現中感受我國文化的廣博和精深，激發(fā)愛國、愛家的情感。

3、在主題活動中進行中華傳統(tǒng)文化教育

在開展傳統(tǒng)文化教育上，主題教學模式更能從多角度、多層面地，有計劃性和方向性地完成教學的效果，如：開展《暢游北京》的主題活動，通過組織多種形式的活動，了解北京是我國首都、北京有許多歷史文物、有許多經典故事、手工藝術品、特色小吃等，通過歷史典故和民間特色、學習京劇、民族樂器表演等，開展啟蒙教育活動，讓孩子們了解民族傳統(tǒng)戲曲、樂器演奏等傳統(tǒng)文化精髓，萌發(fā)審美情趣，促進美育情感，為培養(yǎng)健康人格做學前準備、提高幼兒人文藝術修養(yǎng)。

4、在一日活動中滲透傳統(tǒng)文化教育

我們應注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒一日生活之中，使幼兒時時處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教育更加生活化。如：晨間律動時加入傳統(tǒng)文化“打蓮湘”；課間活動時，玩“摸瞎子”、“扔沙包”、“跳格子”等游戲；午飯后，播放瑯瑯上口的民間童謠讓幼兒欣賞；午睡起床后，播放婉轉流利的民間音樂供幼兒傾聽等等。只要我們在日常生活中做一個有心人，注意挖掘身邊中華傳統(tǒng)文化題材，并采取有效的方法教育幼兒，就能凈化幼兒的心靈、陶冶幼兒性情、提高幼兒素質。

中國的振興和發(fā)展靠教育，教育的關鍵必須從娃娃抓起，從幼兒教育抓起，主要我們遵循“古為今用”的原則，努力挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用中華民族特有的傳統(tǒng)文化對幼兒進行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化，成為愛祖國、愛民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的一代新人。

參考文獻：

[l] 蔣 換.如何在幼兒教育中融入我國傳統(tǒng)文化的教育 .新疆教育，2012.11

第4篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

現代設計中，如何對待本國文化傳統(tǒng)是存在分歧的。有觀點認為現代設計起源西方，理當追隨西方主流設計元素和觀念，對將文化傳統(tǒng)元素融入現代設計中的觀點不屑一顧。也有一些設計者在作品中過度使用傳統(tǒng)元素，形成了在現代設計中堆砌傳統(tǒng)符號的濫觴。完全摒棄和不假思索都是對文化傳統(tǒng)地不尊重和不理解。如何消除偏見，在設計中合理運用文化傳統(tǒng)元素具有非常重要的現實意義。

現代平面設計的內容主要是二維空間中的各個元素的設計和這些元素組合的布局設計，而所有這些內容的核心在于傳達信息。在相當長的歷史時間里，它的表現方式是通過印刷術實現的，而印刷術正是中國的傳統(tǒng)文化之一，廣為人知的中國古代平面藝術的表現手法還有書法和國畫。毫無疑問，中國現代平面設計是可以從中國文化傳統(tǒng)中得到啟發(fā)的。

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是兩個互有重疊又有所區(qū)別的概念。通常傳統(tǒng)文化指具體的舊有的文化形式，包括琴棋書畫、詩詞歌賦、建筑服飾、中醫(yī)武術等。而文化傳統(tǒng)則泛指傳統(tǒng)文化中蘊含的精神層面的內容，我們在品鑒傳統(tǒng)文化時對形式的回味，對思想的認同，對意境的追求，在一定意義上可說是文化傳統(tǒng)影響所致。這種精神上的共鳴是建立在對文化傳統(tǒng)的尊重和理解的基礎上的。

將中國傳統(tǒng)文化元素融入現代設計，已經取得了一些認可，諸如北京奧運和上海世博中的許多設計都向世人展示了傳統(tǒng)文化的魅力。甚至形成了一些特定的符號：中國紅、中國龍、京劇、漢字、四大發(fā)明、旗袍、大紅燈籠、中國功夫……這些傳統(tǒng)文化元素被黏貼在現代設計中，發(fā)展成了中國設計的象征。這種教條的設計理念帶來的問題是中國傳統(tǒng)文化元素漸漸發(fā)展成單一的標志，降低了設計的品位，陷入了缺乏突破的窘迫。

事實上，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經萬載，產生的設計元素不可計數。對中國現代設計而言，這是一筆巨大的財富，而其中的珍寶的是需要深入挖掘的。以字體設計為例，中國古代文字最早通過象形、會意、仿音結合形成體系，每個字都自成體系，本身有完整的架構，類似圖形，這些特點本身十分適合進行藝術設計。更有甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書等多種定型文字，進一步豐富了平面設計創(chuàng)作的空間。但是，中國文字也存在著形式復雜，難以完全掌握的弊端，但中國文字所展現出的民族信息和文化底蘊是獨一無二的。

日本與中國有著相似的東方文化背景，但其為了使本國的設計融入國際環(huán)境，不得不大力發(fā)展非日本化的設計，但同時日本也很重視保護民族性的設計。這種雙軌制的設計理念在贏得國際經貿的同時也為日本本民族的文化爭取到了廣泛的了解和欣賞。

對于傳統(tǒng)文化元素止于形式的應用并非設計的真正意義，除了體現民族性，更重要的是發(fā)掘文化性。故而使用“文化傳統(tǒng)”要比“傳統(tǒng)文化”更貼切，這就意味著設計是對于那些思想精髓和民族氣韻的傳承?？v觀國際上在設計領域領先的國家無不如此，德國設計的理性主義與他們一絲不茍的民族精神是密切相關的；法國設計熱衷奢華風格與他們早期認為設計是為權貴服務的思想是一致的；而現代設計革命在英國產生與英國歷史悠久的民主思想是一脈相承的；現代主義設計能夠被荷蘭、日本和斯堪半島的國家最早接受，也是因為這樣的設計風格與他們的文化傳統(tǒng)不謀而合。設計思想都是對自己本民族文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚，也正是設計先進的主要原因之一。

中國文化傳統(tǒng)彰顯的是形態(tài)、意境和神韻，所傳達出來的是時間和空間中的流動感，可以概括為“行”、“意”、“勢”。在藝術上具有很高成就的青花瓷一直深受人們的喜愛，除了青花紋樣的清麗典雅，青花瓷倍受青睞的一個深層次原因就是它飄逸自然的風格符合中國道家文化的審美思想，云淡風輕的氣質正是道家所追求的道法自然，天人合一的人生境界。正確地把握住現代人對于文化傳統(tǒng)的精神歸宿，才能使得設計出的作品產生更廣泛的影響力，引起共鳴。

中國文化傳統(tǒng)與平面設計

隨著中國平面設計成熟與發(fā)展，傳統(tǒng)元素受到了越來越多的關注。要想在幾千年的文化積淀中挖掘出具有文化基因的設計元素，就必須了解不同元素所傳達的思想信息，除了細節(jié)的展示，更深層的是把握時代與傳統(tǒng)的結合點。

對于文化傳統(tǒng)在平面設計中的應用，是從“有形有意”到“無形有意”再到“無形無意”的升華。如果“無形無意”了還能表達出傳統(tǒng)的元素嗎？答案是肯定的，因為還留有精神層面的、哲學思想層面的文化傳統(tǒng)，甚至是對文化傳統(tǒng)的反思與否定，那都是一種結合。并且越是“無形”的應用，越能證明設計的過程充滿了探索與思考，從傳統(tǒng)中領悟到了真諦，這樣的設計作品才能打動人。

我們已經知道無視傳統(tǒng)，否認傳統(tǒng)的做法是虛無的、不切實際的；傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)無論是有形的還是無形的，它的存在與否、生命力如何完全取決于人們對它如何應用，好與壞不在傳統(tǒng)本身，而在于每一個生活在傳統(tǒng)之中的人如何看待它。

中國傳統(tǒng)元素是東方文化獨有財富，它不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征，也是現代設計中不可或缺的元素。它常常被寓意為一種形.一種意和一種美的化身，包含著人與傳統(tǒng)元素的和諧統(tǒng)一。它廣泛的題材.豐富的內涵、多樣的形式，是其他藝術形式難以替代的，在現代設計藝術之林中.它那獨特的東方魅力正散發(fā)著光芒。

第5篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

【關鍵詞】小學語文;語文課堂;語文實踐;傳統(tǒng)文化;人文素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在數千年的歷史創(chuàng)造和演變中積淀下來的燦爛文化，它所蘊含的思維方式、道德觀念、價值取向、行為準則和風俗習慣等具有強烈的歷史性和民族性。從某種意義上說，傳統(tǒng)文化直接影響著一個民族的生活方式和思維方式，負載著一個民族的價值取向與自我認同，因而，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，具有十分重要的歷史意義和現實意義。

一、重視民族傳統(tǒng)文化教育的社會背景

中國文化源遠流長，博大精深。幾千年的歷史，構建了中華民族獨特的傳統(tǒng)文化。但在中國社會向現代化社會轉型的進程中，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊。隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，他們迷戀肯德基、麥當勞等洋快餐，喜歡看日本動畫片或韓國偶像劇。他們知道許多外國的節(jié)日諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，了解許多外國的流行元素，唯獨對中國那些經典的、民族的、傳統(tǒng)的東西，知之甚少。在對學生進行節(jié)日調查時，很多學生不知道春節(jié)是一年中的第一個傳統(tǒng)節(jié)日，也不知道什么時候過元宵節(jié);盡管大部分學生知道端午節(jié)吃粽子是為了紀念屈原，卻難以把這段歷史完整地復述下來。學生們正在接受一種被稱之為“快餐”的文化――快餐文化。面對這種現象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統(tǒng)文化在青少年這一代得到有效地傳承與發(fā)展？筆者認為，重視民族傳統(tǒng)文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對于提高青少年的思想品質和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子們的健全人格尤為重要。

二、小學語文開展傳統(tǒng)文化教育的措施及策略

（一）、立足于語文課堂教學，弘揚民族傳統(tǒng)文化

語文課堂是弘揚民族傳統(tǒng)文化的一個主陣地。抓住常規(guī)課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，盡可能地深入挖掘出文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”，以塑造學生健康的情感態(tài)度和價值觀。

1.閱讀教學，弘揚民族傳統(tǒng)文化。

教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優(yōu)秀文化，從各個側面引導與培養(yǎng)學生健全的人格，增強與提升學生的文化底蘊、民族精神和愛國主義思想。當我們走近語文，捧起一部部經典著作時，也就走進了中國文化。教學時，教師要善于引導學生通過對文學語言、形象和審美情趣的品味，感受中華文化的博大精深和無窮魅力，激發(fā)學生的民族自豪感，培養(yǎng)熾熱的愛國情懷。

2.古詩學習，加強傳統(tǒng)文化的熏陶。

古詩，是中國文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學一年級到六年級，教材選編了適合各個年齡階段學習的一些優(yōu)秀古詩，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農》、《登鸛雀樓》和《梅花》等。這些優(yōu)秀的古詩語言凝練、意境優(yōu)美、音韻和諧、節(jié)奏鮮明。學習古代詩歌對于學生了解我國古代燦爛的文化，豐富的人文底蘊，提高學國語言文字的熱情有著重要作用。教學時，教師要詳細介紹詩人寫詩的時代背景，以幫助學生深入了解詩中所蘊含的哲理。例如，倘若學生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會“粉骨碎身全不怕，要留清白人間?！钡暮罋馀c悲壯呢？其次，要指導學生有感情地吟誦，通過吟誦來體會詩中的意境和詩人的情感。古詩講究押韻和節(jié)奏，富于節(jié)奏美和韻律美，誦讀起來瑯瑯上口。以讀促學，讀中悟情，是古詩教學的重要舉措。范讀，帶讀，配樂讀，閉上眼睛想象朗讀等方法都可行。通過有感情的朗讀，學生可以更深刻地理解文本，融入詩中意境，體會詩人感情，從而受到熏陶，提升感悟。

（二）充分利用語文實踐活動，積極開展民族傳統(tǒng)文化宣傳。

根據學生的年齡特點及知識層次，積極開展系列語文實踐活動，采取梯度教育的方式來開展民族文化宣傳活動。

1.課前5分鐘民族文化演講，每月評選出“知識小博士”。

教師可根據本班實際情況，規(guī)定每天（或一周2-3天）實行課前5分鐘演講，內容是民族傳統(tǒng)文化，可以是各地區(qū)的民俗習慣，也可以是名人故事，亦或是山川、建筑、詩詞歌賦、對聯(lián)燈謎等的介紹。我們可以把這些內容分類進行，一段時間內介紹一種，從易到難梯度進行。此類活動可以充分調動起學生的學習熱情，使他們主動收集、整理資料，既了解了民族傳統(tǒng)文化，又提高了學生的演講能力。

2.舉辦“國學經典誦讀”活動。

《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《弟子規(guī)》等國學經典對仗工整，讀起來瑯瑯上口，易學易記。更重要的是，它可以豐富知識，增長智慧，豐盈精神內涵。“玉不琢，不成器。人不學，不知義?！薄盀槿俗?，方少時。親師友，習禮儀?！薄靶Q吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。”……這些經典的語錄應該讓學生常記常新，伴隨終身。開展經典誦讀，讓學生受到優(yōu)秀文化的洗禮。于晨讀，于課前，我們都可以舉行“每日經典誦讀”活動。

3.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實踐活動，繼承和弘揚本土文化。

傳統(tǒng)文化不是某個地方的專屬，要讓學生明白，傳統(tǒng)文化就在自己身邊。開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實踐活動，從家鄉(xiāng)的名人故事，勵志名言，詩詞;到各種文化專題，象酒文化，蓮文化，飲食文化;以及家鄉(xiāng)的風俗習慣、節(jié)日習俗，家鄉(xiāng)的方言，家鄉(xiāng)的特產，家鄉(xiāng)的名勝古跡等等。教師要指導學生如何順利開展此項活動，包括活動準備，活動過程以及活動后調查報告的填寫。鼓勵學生積極參與調查，努力弘揚本土文化?；顒咏Y束后，開展一系列以“我愛我的家鄉(xiāng)”為主題的宣傳活動：演講宣傳，圖片展覽，手抄報比賽等，通過這些活動，讓學生了解自己的家鄉(xiāng)，了解本土文化，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

4. 舉辦語文學習沙龍

第6篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素 現代平面設計 融入 結合

在經濟信息高速發(fā)展的今天，平面設計廣告已經成為人們生活中不可缺少的一部分了，企業(yè)要想在市場激烈競爭的今天，在市場上占有一席之地，是離不開廣告的。而平面廣告能更直接、更方便地使企業(yè)的信息讓消費者得以了解與認識，這就離不開平面設計了。因此，企業(yè)為了在市場上立于不敗之地，在整合各種媒體優(yōu)劣勢之后，會選擇報紙、雜志等平面廣告來加強企業(yè)的競爭力。在平面設計中，大量的應用中國傳統(tǒng)文化元素的部分，這樣既不背離傳統(tǒng)，又符合現代社會人們的要求，使傳統(tǒng)文化與現代設計進行完美的結合。

一．中國傳統(tǒng)的文化元素

中華民族擁有五千年的悠久歷史，積累了深厚的文化元素，這些傳統(tǒng)的文化元素一脈相承，源遠流長，對于我們進行現代平面設計具有重要的意義。中國人民對于傳統(tǒng)的文化具有濃厚的感情和深厚的興趣，傳統(tǒng)文化對社會各個領域的發(fā)展也產生了深刻的影響。在藝術上，傳統(tǒng)的文化元素更體現了其美妙絕倫的藝術性。例如，中國的水墨畫具有寫意和抒情的美感，而中國書法則更是瀟灑淋漓、出神入化。深厚的中國文化孕育了豐富的傳統(tǒng)文化元素，這些不僅僅具有文化價值，更具有巨大的藝術價值。因此，如何認識中國傳統(tǒng)文化元素與現代平面設計之間的關系，如何將中國傳統(tǒng)文化元素更多地應用在現代平面設計之中，是我們所面臨的新課題。

二．在現代平面設計中融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素

現代平面設計是一種社會文化活動，它不僅體現了社會的物質形態(tài)，也同時表達了一種文化精神。如今，平面設計是人們進行信息傳播、思想交流和情感溝通的不可或缺的方式。 中國傳統(tǒng)的藝術在意境上大多追求浪漫與飄逸的境界，這不同于西方藝術的形象和生動的審美取向。將中國傳統(tǒng)的文化元素融合于現代平面設計之中，更能達到多義性和模糊性的審美效果。

在現代平面設計中常常選用的中國傳統(tǒng)文化元素列舉如下：

1、漢字書法體是中華民族書法文化的精髓。中國書法體包括隸書、篆書、草書、行書等類型。中國傳統(tǒng)書法文化具有深厚的藝術底蘊，其藝術魅力對于現代人仍然具有強烈的吸引力，因此，傳統(tǒng)書法已成為現代平面設計中的重要元素，并得到了非常廣泛的應用。中國書法所具有的靈動、灑脫、個性變化的藝術魅力，為現代平面設計提供了優(yōu)美的視覺享受。

2、中國畫是中國傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠。它用簡單的筆墨揮灑出幽怨的意境，大氣而又不失細膩，灑脫卻也不失渾厚，展現出生動鮮活的優(yōu)美畫面。中國畫的運用使得現代平面設計擁有了更唯美、幽怨的意境，表達出更飄逸、灑脫的效果。

3、中國傳統(tǒng)文化中的圖形符號在現代平面設計中運用。五千年來，勤勞智慧的中國人面創(chuàng)造出了璀璨輝煌的民族文化。其中，許多特點的圖形和符號具有其深刻的含義，如動物紋樣中的龍鳳、虎、麒麟；植物紋樣中的蓮花、牡丹、竹子、；人物紋樣中的門神、壽星；符號紋樣中的如意、八寶；文字紋樣中的八仙賀壽、大富大貴等。這些特定的圖形和符號寄托了人們特定的聯(lián)想和期待。將中國傳統(tǒng)文化中的圖形符號應用于現代平面設計中達到豐富而深刻的藝術效果。

總之，豐富的傳統(tǒng)文化為現代平面設計提供了多樣的素材，而這些傳統(tǒng)文化在設計中的應用常常是多元并存的。這種多元素并用的平面設計，不僅有助于增強視覺感染力，更大大地豐富了平面設計的歷史厚重感。

三．中國傳統(tǒng)文化元素應與現代平面設計在觀念上的結合

將中國傳統(tǒng)文化元素應用到現代平面設計中，需要深入研究傳統(tǒng)文化的藝術特點，并對其進行挖掘和再創(chuàng)作。將中國傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入設計作品中，能夠更好地體現出平面設計的整體效果。在時尚與流行的潮流中，傳統(tǒng)的審美趨向和傳統(tǒng)文化的設計元素其實一直在默默地發(fā)揮著作用。在現代平面設計中，如果能夠充分利用傳統(tǒng)文化元素，并將之與當前的時尚流行結合起來，則不僅能給人帶來美的享受，更能表達出深刻的畫面內涵。其實，現代平面設計的觀念與傳統(tǒng)文化，兩者之間不僅沒有沖突，反而能夠相互融合，相得益彰。

結語：一個優(yōu)秀的平面設計能夠表達出其所蘊含的文化力量。如何深入挖掘傳統(tǒng)文化的價值，如何在現代設計中巧妙地運用傳統(tǒng)文化元素，達到為平面設計增加附加價值的目的是非常值得研究和探討的。正如以為著名的設計師所說，“五千年的文化底蘊，使得中國傳統(tǒng)文化元素有著永恒、智慧以及無與倫比的創(chuàng)造力”。

參考文獻：

[1] 李麗莎.中國傳統(tǒng)文化元素在包裝設計中的運用[J].甘肅科技,2009,(13).

[2] 郜珍.招貼設計中漢字圖形的傳播優(yōu)勢[J].包裝工程,2010,(02).

[3] 何霞.運用民間美術造型營造包裝的“勢”[J].包裝工程,2010,(16).

第7篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

關鍵詞：初中語文教學； 匯總傳統(tǒng)文化；滲透策略

漢語知識是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，語文課程是學習系統(tǒng)性學習漢語知識與技能訓練的關鍵途徑，在新形勢下的初中語文教學中，教師不僅需進行基礎的漢語語言知識講授，還應幫助他們了解更多的傳統(tǒng)文化。對此，初中語文教師應充分意識到匯總傳統(tǒng)文化滲透的重要性和價值，利用傳統(tǒng)文化提升學生的漢語語言水平，從而改善整體語文課程教學效果。

一、認真研讀教材內容，挖掘傳統(tǒng)文化元素

在現行的初中語文教材中選編有大量的經典名家作品，由于語言是傳統(tǒng)文化的主要載體，在這些優(yōu)秀作品中通常展現出傳統(tǒng)文化的精髓，或者是對社會現實的反映，是匯總傳統(tǒng)文化滲透的主要素材。因此，初中語文教師應當深入分析和認真研讀教材內容，著重挖掘課文中蘊涵的傳統(tǒng)文化元素，并結合課程標準和教學目標，以及學生的學習能力和接受情況加以運用，合理的進行傳統(tǒng)文化滲透，使他同步掌握漢語語言知識和傳統(tǒng)文化知識。

例如，在《中國石拱橋》教學實踐中，教師需先研讀課文內容，發(fā)現其中蘊含著大量的中國傳統(tǒng)的石拱橋文化，文章以獨拱石橋的代表趙州橋和聯(lián)拱石橋的代表盧溝橋為例，這兩座石拱橋都世界聞名，具有顯著代表性和典型性令人信服。為幫助學生更好的認識和了解中國傳統(tǒng)的石拱橋文化，教師可利用互聯(lián)網渠道搜集關于趙州橋和盧溝橋的圖片、視頻等材料，通過多媒體教學身邊直觀形象的呈現在他們面前。在圖文并茂中吸引學生主動學習新課知識，使他們集中注意力研究我國的石拱橋文化。這樣，能夠促使學生了解我國橋梁建設所取得的光輝成就，激發(fā)他們對祖國傳統(tǒng)文化的自豪感，以及對聰明勤勞的勞動人民的熱愛之情。

二、積極轉變學習方式，深刻解讀傳統(tǒng)文化

自從新課程改革頒布和實施以來，大力倡導學生在教育教學中的主體地位，以他們?yōu)橹行牡淖灾鲗W習、合作學習與探究學習等方式得以廣泛應用，使其自覺主動性大為提高，讓學生真正成為發(fā)現學習的主動參與者，以及知識結構的積極構建者。所以，在初中語文教學實踐中進行匯總傳統(tǒng)文化滲透，教師需積極轉變學生的學習方式，吸引他們踴躍學習語文知識，使其對傳統(tǒng)文化產生強烈的探究欲望，通過深刻解讀感受到傳統(tǒng)文化的精髓和樂趣。

在這里，仍然以《中國石拱橋》教學為例，教師可使用合作學習、自由討論的課堂學習方式，在課前設置好預習任務，要求學生利用互聯(lián)網搜集趙州橋和盧溝橋的相關資料，為討論學習做好充足的準備工作。在課堂上教師先讓學生獨立閱讀課文，采用小組合作學習的方式進行內部交流和討論中國石拱橋的建筑特色，探究文中蘊藏的傳統(tǒng)文化信息，促使他們自主感知到石拱橋的深厚文化底蘊。學生在相互討溝通過程中，可以總結出石拱橋形式優(yōu)美、結構堅固、歷史悠久的特征，并通過對文章語言的揣摩體會到說明文語言周密和準確的特點，他們可以感受到石拱橋的藝術美，在互動中深度解讀中國傳統(tǒng)的石拱橋文化，從而深化理解。

三、不斷創(chuàng)新學習活動，增強學生文化體驗

在初中語文教學過程中，學生對于傳統(tǒng)文化的體驗感知是理解文化精髓內涵的關鍵前提，在多種形式的語文學習活動中，教師不僅可向他們傳授豐富的漢語語言知識，還能夠增強學生對傳統(tǒng)文化的理解和認知。為此，初中語文教師應當不斷創(chuàng)新教學模式，開展豐富多彩、新穎個性的學習活動，讓學生從中充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而獲得良好的思想陶冶和精神享受，并增強他們對傳統(tǒng)文化的體驗，借此實現匯總傳統(tǒng)文化的深入滲透。

比如，在學習古詩詞過程中，教師可組織學生舉辦“詩詞原創(chuàng)大賽”活動，鼓勵他們按照古詩詞的平仄押韻進行自主或合作創(chuàng)作。像在進行《錢塘湖春行》教學時，教師可先要求學生在課前為比賽做好準備工作，在朗讀與背誦過程中了解和積累中國傳統(tǒng)文化知識，加強對傳統(tǒng)文化的認知和感悟。在課堂上對古人寫景抒情，以及對自然美景的熱愛產生進一步認識，初步知道如何借景抒情，啟發(fā)他們熱愛中國傳統(tǒng)文化提高文化品味和審美情趣。接著，教師可讓學生以誦讀為基礎描寫景物和抒發(fā)心情，進行詩詞創(chuàng)作比賽，不僅可激發(fā)學生學習古詩詞的興趣和熱情，還能夠對傳統(tǒng)文化進行有效滲透，豐富他們的文化視野和強化體驗。

四、結語

在初中語文教學活動中匯總傳統(tǒng)文化滲透，不僅是素質教育的基本要求與理念，還是培養(yǎng)復合型人才的需要，教師需認真研讀教材內容進行有效的傳統(tǒng)文化滲透，并通過轉變學習方式和創(chuàng)新學習活動，讓學生從多個側面了解傳統(tǒng)文化，從而提高他們的文化素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]鄧攀. 初中語文教學中傳統(tǒng)文化教育實施策略研究[D].杭州師范大學，2016.

第8篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 傳播 國際交流生 新模式 四個維度

從2008年氣勢恢宏的北京奧運會，到2010年銳意進取的上海世博會，中國的整體形象在全世界范圍內已儼然大幅提高。除了經濟上等硬件實力的突飛猛進，中國的傳統(tǒng)文化亦受到空前矚目。因此，探索一種傳播與傳承中國傳統(tǒng)文化的新模式尤為值得我們思考。對此，我們從不同層面與階段解讀使國際友人體驗、認同并融入我國傳統(tǒng)文化的新模式，這主要囊括四個階段：引導-橋梁-啟示-延續(xù)；同時，我們亦從四個維度去做深層次的拓展，即視覺-行為-共鳴-理念。借助這樣縱向與橫向的雙重模式，我們構建出了極具特色與富有成效的傳統(tǒng)文化推廣與傳承的新模式。

一、引導—視覺：可視的思維

王建偉曾表示：人們在“看”，更是在“思考”，視覺實則是思維的另一種模式。這是指導我們在向國際交流生傳播中國傳統(tǒng)文化項目中的理論基礎，也啟發(fā)了我們在這該階段中需努力的方向和達成的效果。

作為踐行傳播中國傳統(tǒng)文化新模式的第一步，我們希望通過帶領這些來自不同文化背景的國際交流生觀賞我國歷史悠久、極具代表性的建筑，從而感受到中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。其中，七寶古鎮(zhèn)則是相當契合我們想法的一種體驗形式。在七寶古鎮(zhèn)中，沿水酒肆、舊式茶樓、石橋、涼亭、長廊曲徑、牌坊、鐘樓、碑廊一應俱全，無一不展現了濃厚的文化底蘊和中國特色。而于外國友人而言，這一切的視覺體驗是新奇卻極富沖擊力的，結合我們從文化角度的敘述與解讀，不僅向他們呈現了一種畫面，一番印象，更觸發(fā)了一輪思考。

二、橋梁—行為： 實踐的傳遞

在該階段，我們通過開展各類動手實踐活動，讓這些交流生們親身實踐，從中體悟中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。我們可以請會寫書法的同學，一筆一劃地帶領外國學生感受書法的魅力。簡單的講，書法可以認為是用毛筆蘸墨在宣紙上寫漢字的藝術。這種藝術不僅能讓國際交流生在揮毫間感受漢字的力量，更能夠讓他們從中領會“中庸之道”。另外，我們還能根據節(jié)日的需要，在端午節(jié)教他們如何包粽子，在包粽子期間必定會引起他們對于這項傳統(tǒng)習俗的好奇，也由此可以循序漸進地向他們講述端午節(jié)的由來。一邊是熱火朝天地包著粽子，一邊又是津津有味地聽著屈原的故事，這樣的“動靜結合”更能讓故事的內涵滲透進留學生的心里，同時體會到中國文化的源遠流長。這類“行為的傳遞”能夠提供一個很好的平臺，讓模仿者在反復體會、自行摸索的過程中接收到更多的訊息，并通過身體力行后的收獲更易銘記并留存。

三、啟示—共鳴： 人文的感悟

在第三階段，我們主要是通過一些人文的展覽來引起交流生的共鳴。例如在上海城市規(guī)劃館，國際交流生在這里能夠從這一個小小的展館之中窺視上海的變化，乃至中國的變化。在那里不僅能回顧遠久的過去，還給人們呈現一個快速發(fā)展中的上海，這不但體現出了中國的飛速變化、祖國的騰飛之勢，更是展現了為之奮斗過的人們一滴滴的血汗。交流生們可以從“城市、人、環(huán)境、發(fā)展”這四個角度來細細咀嚼這整座城市，從而對這座城市的過去、現在、未來有個系統(tǒng)、全面的感知與了解，通過生動的畫面、高科技的手段以及最與時俱進的信息，豐富了作為一個外國人腦海中對于我們城市，乃至對中國的單一、片面的了解。要了解一個城市，必定要去當地的博物館轉轉，讓交流生的思維得到進一步的開闊，在這些帶有厚重歷史感的事物面前會引起思想的共鳴，從而讓他們獲得對于中國文化的啟示。

四、延續(xù)—文化： 觀念的養(yǎng)成

就微觀層面來說，中國傳統(tǒng)文化的價值觀中起著統(tǒng)領作用的核心價值觀是和諧。而在與國際交流生，尤其是來自歐美文化的友人交流后，亦感受到他們是如何講求生活的平衡。因此，如何延續(xù)中國傳統(tǒng)文化對于國際友人的文化傳播與滲透，于他們而言，最重要也是最困難的則是文化理念與價值觀的養(yǎng)成。然而，考慮到文化并非朝夕之間可以習得，故我們安排了典型代表傳統(tǒng)文化理念的活動形式，以期使國際友人感同身受中華民族的文化理念與價值觀。

結 語

傳統(tǒng)與新興，在此項目中恰如其分地融合在了一起，也正是這種融合，給了我們項目的特色一個得以多方面彰顯的立足點。作為90后的孩子，新興一代的驕子，我們成長的過程中就與各種新潮文化、外來文化以及網絡虛擬文化緊密接觸，在這個對傳統(tǒng)文化淡漠的時代，年輕一輩對我們祖國幾千年來沉淀下來的文化瑰寶更是知之甚少。然而，我們清醒認識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性，與傳播中國文化的必要性，毅然扛起被遺忘已久的傳統(tǒng)文化的大旗，并承擔起文化傳播的重要歷史擔子。

【參考文獻】

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［2］王建偉. 視覺抽象——一種認識事物的方法[J]. 藝術教育，2012（7）.

第9篇：如何了解傳統(tǒng)文化范文

關鍵詞：新媒體?。粋鹘y(tǒng)文化；　幼兒教育教育

隨著幼兒教育的不斷發(fā)展，相繼推出了幼兒教育軟件，其中教育類軟件所占市場份額較大，且呈現出上升趨勢。盡管幼兒教育軟件市場前景良好，但在軟件開發(fā)中也暴露出一些問題。如有的軟件開發(fā)商側重軟件的技術性與功能性，并沒有從幼兒的成長需求出發(fā)，不利于幼兒的身心健康發(fā)展。

一、幼兒教育軟件的設計原則

幼兒教育軟件關系到幼兒各個方面的發(fā)展，軟件研發(fā)人員在用戶界面設計上應以幼兒為中心，把幼兒的各種心理體驗放在首位。然而，很多研發(fā)人員只重視如何吸引幼兒的注意力，過關式的設計原則讓幼兒過度沉迷游戲，讓教師與家長極為擔心。任何軟件都是在不斷優(yōu)化的過程中進步的，幼兒教育軟件也應如此，設計者應根據教師與家長的反饋，優(yōu)化升級軟件，以保證軟件的界面風格、設計功能等達到用戶的期望目標。幼兒教育軟件的用戶界面設計主要分為兩個部分，一部分是圖形設計，另一部分是交流互動設計，然而在整個APP市場中，教育類的用戶界面設計評分在四星以上的不足10%，這說明教育類軟件的用戶界面設計不細致。幼兒教育軟件關系到幼兒各方面的學習和成長，在設計幼兒教育軟件的用戶界面時，設計者要考慮幼兒心理和生理的發(fā)展特點。對比目前市場上多個幼兒教育類軟件，筆者發(fā)現用戶好評較高的幼兒教育軟件都有一些共同點，如秉承著愛、快樂、自信、夢想、創(chuàng)新五大目標，以及對幼兒進行倫理、心理、腦力、美學、系統(tǒng)規(guī)劃等方面的綜合教育。

二、在幼兒教育軟件設計中滲透傳統(tǒng)文化

如今，教育應用軟件開始在許多地區(qū)普及，越來越多的幼兒教育軟件走進校園和家庭，已經成為幼兒教育領域發(fā)展不可逆轉的趨勢。但在追求商業(yè)化的市場環(huán)境下，各種幼兒教育類軟件的開發(fā)水平千差萬別。如何選擇一款適合幼兒成長的教育軟件十分重要，這也是困擾家長和教師的難題。如“兒童涂涂樂游戲”軟件游戲是一種由兒童進行填色和涂色的繪畫游戲，有多種簡筆畫供幼兒填色，游戲避免了紙質涂色超出畫框的情況，采用特殊的涂色技術，讓幼兒在涂色時不會出界，而且相比市面上很多款涂色游戲的點擊即上色的方式，此游戲需要幼兒擦涂圖案才能上色，真正鍛煉了幼兒的動手能力。這款軟件涂色游戲還有語音播報功能。如為白菜填色時，當幼兒選擇綠色畫筆就會出現“白菜綠色”的語音提示，讓幼兒了解圖名及所選顏色。如何將傳統(tǒng)文化教育更好地滲透到幼兒教育軟件中，是軟件研發(fā)人員首要考慮的問題。不同的設計策略會直接影響用戶的體驗效果，研發(fā)人員要根據幼兒的心理和生理特點，設計具有文化性、美學性和適宜性的軟件。然而，很多幼兒教育軟件沒有充分運用傳統(tǒng)文化中的教育資源，在軟件中沒有體現誠實守信、尊重師長等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，幼兒教育軟件的研發(fā)人員要在軟件設計中多添加成語故事、寓言、禮儀知識等，以適應幼兒教育多方面的需求。如何在幼兒教育軟件中滲透傳統(tǒng)文化呢？筆者以“寶寶好習慣”軟件為例進行分析，該軟件中有五章《三字經》，可以讓幼兒學習中華傳統(tǒng)文化，然后列舉了一系列的兒童好習慣，如保護地球、說話算話、小心蛀牙等。此款軟件沒有設計游戲關卡，家長不必擔心幼兒沉迷于游戲。要在幼兒教育軟件中滲透傳統(tǒng)文化，軟件設計人員必須考慮軟件的適用范圍，以及游戲是否會給幼兒造成負面影響，只有在保證幼兒的視力、身體、心理健康的基礎上，再進行多方面的益智教育，鍛煉幼兒的手腦配合能力，才能培養(yǎng)幼兒的傳統(tǒng)文化情懷。

三、結語