藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告范文

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）09-000-02

摘 要 為了能夠更好的促進(jìn)高校體育表演專業(yè)的發(fā)展，本文針對高校體育表演專業(yè)發(fā)展的相關(guān)問題進(jìn)行了研究。文章首先從人才培養(yǎng)、科學(xué)研究以及社會服務(wù)三個方面闡述了高校體育表演專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，然后又在此基礎(chǔ)之上分析了高校體育表演專業(yè)的現(xiàn)狀，并針對目前高校體育表演專業(yè)在課程設(shè)置、師資隊(duì)伍以及教學(xué)實(shí)踐等三個方面所存在的問題，提出了相應(yīng)的發(fā)展對策與建議，以期能夠?qū)Ω咝ｓw育表演專業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展有所助益。

關(guān)鍵詞 體育表演專業(yè) 高校 發(fā)展目標(biāo) 發(fā)展現(xiàn)狀 發(fā)展建議

體育表演專業(yè)作為近些年新興的專業(yè)之一，通過將體育運(yùn)動與藝術(shù)表演融為一體，具有健身、娛樂等多種功能，充分的體現(xiàn)了體育運(yùn)動所具有的積極向上、敢于拼搏的精神和藝術(shù)表演所具有的個性創(chuàng)意及視覺沖擊意境，成為了高校擺脫傳統(tǒng)的、單一的體育專業(yè)發(fā)展模式，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)的一種重要方式。因此，為了能夠更好的促進(jìn)高校體育表演專業(yè)的發(fā)展、促進(jìn)高校體育專業(yè)的發(fā)展，本文就針對高校體育表演專業(yè)發(fā)展的相關(guān)問題進(jìn)行了研究。

一、高校體育表演專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)

人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)，是高校的三大基本職能，而這三大基本職能要想在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中得到有效的發(fā)揮，追根究底，還必須要落實(shí)到高校所設(shè)置的具體專業(yè)上來，這一點(diǎn)對于高校體育表演專業(yè)來說也不例外。因此，在分析高校體育表演專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)時，同樣也需要從人才培養(yǎng)、科學(xué)研究以及社會服務(wù)這三個方面入手來進(jìn)行界定。

首先，在人才培養(yǎng)的方面。從人才培養(yǎng)的方面來說，高校體育表演專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)定位于培養(yǎng)應(yīng)用型的人才，即：應(yīng)注意培養(yǎng)社會各個領(lǐng)域和各個行業(yè)所需要的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。但是要注意，這一發(fā)展目標(biāo)并不是對培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才的排斥和顛覆，而是要在重點(diǎn)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基礎(chǔ)上，注意應(yīng)用型人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)的整合和兼顧。

其次，在科學(xué)研究的方面。從科學(xué)研究的方面來說，高校體育表演專業(yè)應(yīng)重點(diǎn)研究與體育表演相關(guān)的、高校所在地的體育事業(yè)或是健身行業(yè)相關(guān)的應(yīng)用型的課題，以更好的與專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)相契合，并促使所開展的科學(xué)研究工作與體育表演市場兩者之間產(chǎn)生良性的互動和循環(huán)。

最后，在社會服務(wù)的方面。從社會服務(wù)的方面來說，高校體育表演專業(yè)應(yīng)當(dāng)能夠?yàn)槿窠∩砘顒拥拈_展提供科學(xué)的指導(dǎo)，而且還要有參與和影響社會生活的意識和能力，以盡可能的解決社會服務(wù)領(lǐng)域與體育表演所面臨的一些現(xiàn)實(shí)問題，為社會體育事業(yè)的發(fā)展提供助力。

由上述三個方面的分析可以窺知高校體育表演專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，但是由于對于高校來說，人才培養(yǎng)始終是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，也是高校最基本的職能。所以說，與此相對應(yīng)的，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)也就是高校體育表演專業(yè)發(fā)展目標(biāo)的核心點(diǎn)所在。

二、高校體育表演專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

雖然說，國內(nèi)高校體育表演專業(yè)的起步時間較晚，但是發(fā)展的速度卻是非常快的，自從2000年天津體育學(xué)院首先獲得教育部的批準(zhǔn)，設(shè)立了舞蹈學(xué)專業(yè)之后，各類體育院系也開始競相開設(shè)體育表演專業(yè)。目前，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)國內(nèi)開設(shè)了體育表演專業(yè)的高校就已經(jīng)超過了30所，高校體育表演專業(yè)的發(fā)展速度可見一斑。然而，雖然說，整體看來，目前國內(nèi)高校體育表演專業(yè)整體發(fā)展態(tài)勢是迅猛的、良好的，但是在發(fā)展的過程中，也不可避免的存在著一系列的問題，以下就從課程設(shè)置、師資隊(duì)伍以及教學(xué)實(shí)踐幾個方面簡要對此進(jìn)行分析。

首先，課程設(shè)置。體育表演專業(yè)既具有體育的特性，又具有藝術(shù)的特性，其專業(yè)一般是由公共基礎(chǔ)課、體育類課程以及藝術(shù)類課程三個主要的部分構(gòu)成的，較為特殊。目前高校體育表演專業(yè)發(fā)展過程中，課程設(shè)置方面的問題主要在于：很多高校體育表演專業(yè)的課程設(shè)置，并不能很好的體現(xiàn)體育表演專業(yè)的特性。很多高校都因存在公共基礎(chǔ)課或是體育類過多、藝術(shù)類課程過多、過于盲目等問題，使得專業(yè)的特色不夠明確和突出。

其次，師資隊(duì)伍。體育表演專業(yè)作為近些年一個新興的專業(yè)，專業(yè)特點(diǎn)突出，會涉及到較多的藝術(shù)表演類課程。因此，其這一特點(diǎn)就決定了任課教師不但要掌握科學(xué)的教學(xué)理論和教學(xué)方法，而且還必須要同時具有體育類技術(shù)技能和藝術(shù)類技術(shù)技能。這對于目前國內(nèi)多數(shù)體育院校而言，現(xiàn)有的師資隊(duì)伍是無法完全勝任的，開設(shè)體育表演專業(yè)無疑是對師資力量提出的一個挑戰(zhàn)。

最后，教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐實(shí)際上指的就是具體的開展教學(xué)活動的過程。目前針對高校體育表演專業(yè)來說，在開展具體的教學(xué)活動的過程中，一個常見的問題就是專業(yè)實(shí)踐教學(xué)過于薄弱。高校體育表演專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)通常包括入學(xué)教育、教育實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐以及畢業(yè)論文和學(xué)術(shù)活動等多個方面。理論上來說，在高校體育表演專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)要能夠充分的體現(xiàn)出專業(yè)的特色，但是目前看來，多數(shù)高校體育表演專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)還是借鑒的體育教育專業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且實(shí)習(xí)的基地少、不固定，實(shí)習(xí)的單位也很少涉及到表演單位，從而使得實(shí)踐教學(xué)的效果較差，影響了人才的培養(yǎng)和專業(yè)的發(fā)展。

三、高校體育表演專業(yè)的發(fā)展對策及建議

在全文分析的基礎(chǔ)上，針對我國高校體育表演專業(yè)的發(fā)展問題，特提出了如下幾點(diǎn)對策與建議：

首先，重視專業(yè)設(shè)置的科學(xué)性。專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)決定了專業(yè)的課程設(shè)置，因此，針對高校體育表演專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)可知，高校在開設(shè)體育表演專業(yè)時，專業(yè)的課程設(shè)置就應(yīng)該以體育類的學(xué)科科目和課程為主，以藝術(shù)、表演類的科目為特色，根據(jù)市場的需求進(jìn)行合理的搭配。而且在進(jìn)行具體的課程設(shè)置工作時，還要注意精簡專業(yè)基礎(chǔ)必修課，增設(shè)專業(yè)自選課，并盡可能的開設(shè)有助于將體育與藝術(shù)相融合起來的課程，例如：藝術(shù)體操、體育攝影、體育繪圖等等。

其次，應(yīng)積極的采用多種方式、通過多種途徑來建設(shè)高水平的師資隊(duì)伍。針對目前國內(nèi)多數(shù)院校在開設(shè)體育表演專業(yè)的過程中所遇到的師資匱乏問題，為了確保專業(yè)的健康發(fā)展，必須要重視師資隊(duì)伍的建設(shè)問題。高?？梢愿鶕?jù)本校的實(shí)際情況和本校教師的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)等開展不同方式的職后培養(yǎng)工作，例如：選派教師外出進(jìn)修、邀請專家來校講學(xué)或是開辦其它有針對性的輔導(dǎo)活動等等。除此之外，還可以通過引進(jìn)藝術(shù)院校的優(yōu)秀畢業(yè)生或是社會上相關(guān)領(lǐng)域的高水平人才的方式來完善教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，建立高校間的協(xié)作與交流等等多種方式來提高學(xué)校師資隊(duì)伍的質(zhì)量和水平。

最后，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高實(shí)踐教學(xué)的成效。體育表演專業(yè)作為一個應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)，學(xué)生的實(shí)踐能力是至關(guān)重要的。為了改善目前多數(shù)開設(shè)體育表演專業(yè)的高校所存在的實(shí)踐教學(xué)成效較差的問題，學(xué)校應(yīng)通過鼓勵學(xué)生參與社會文體活動；通過與俱樂部、影視中心以及大眾傳媒單位進(jìn)行合作的方式來積極開辟實(shí)踐基地；改革現(xiàn)有的實(shí)踐教學(xué)制度，讓實(shí)踐教學(xué)方式更為多樣，時間更為靈活等多種方式來強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，提高實(shí)踐教學(xué)的成效，促進(jìn)高校體育表演專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李敏，張大超.對我國體育院校體育表演專業(yè)表演基礎(chǔ)元素的探討[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào).2009（02）.

[2] 鄭彩壯，黃曉春，周德書.論競技體育表演市場在競技體育中的地位與作用――兼談我國競技體育表演市場的現(xiàn)狀[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào).2008（04）.

第2篇：藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告范文

 

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù) 文化抒展 演唱傳播 互動性 

 

聲樂藝術(shù)是包括文學(xué)(詩、詞)、音樂(旋律)、行腔(歌唱發(fā)聲)、器樂(伴奏)、舞蹈(伴舞)以及形體表演等多種藝術(shù)因素構(gòu)成的綜合藝術(shù)形式。這種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式通過聲樂演唱和借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)來實(shí)現(xiàn)超越歷史、超越國界的文化意義。千百年來,無論是聲樂藝術(shù)實(shí)踐、聲樂藝術(shù)鑒賞,還是聲樂藝術(shù)教育,無論是聲樂文化的傳播、消費(fèi)、流行,還是聲樂文化的交流等等,與其它藝術(shù)門類一樣,在各個歷史時期都打下了極為鮮明的時代烙印;它的精神文化催化和影響著若干代人的思想意識和審美意識,為人類社會精神文明的進(jìn)步與發(fā)展奠定了十分重要的基礎(chǔ)。 

 

1 聲樂演唱的文化傳播 

聲樂文化賦予聲樂藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵,詞作家、詩人將自己的情感融化成可讀、可看的優(yōu)美詩詞,曲作家把極具文化色彩的詩、詞創(chuàng)作成可唱、可聽的賞心悅目的歌曲;而將詞、曲作者的作品賦予鮮活生命的是聲樂演唱。聲樂演唱者既是聲樂文化最好的詮釋者,又是聲樂文化精神最佳傳播者。聲樂文化是在他們的演唱中得以傳播,在傳播過程中得以抒展。優(yōu)秀的聲樂演唱者,通過她們出色的演唱技巧,鮮明的演唱風(fēng)格,將歌曲中豐富的文化內(nèi)涵,真實(shí)、感人、創(chuàng)造性地傳遞給觀眾、聽眾,使聲樂文化在眾多的群體中得以傳播。因此,聲樂演唱者擔(dān)負(fù)著聲樂文化傳承、傳播的神圣使命。 

回顧二十世紀(jì)20、30年代,一批批從國外留學(xué)回國的音樂家、歌唱家如:蕭友梅、應(yīng)尚能、黃自、趙元任、黃友葵、喻宜萱、周小燕、郎毓秀等,她們不但把國外先進(jìn)的聲樂教育理念帶回中國,而且通過在國內(nèi)舉行音樂會的形式將國外優(yōu)秀的聲樂作品、聲樂文化、科學(xué)的發(fā)聲方法傳播到中國,是她們精湛的演唱影響著中國一代又一代聲樂藝術(shù)表演者和聲樂藝術(shù)教育工作者;是他們的辛勤努力為中國培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的歌唱家和聲樂藝術(shù)教育家。這些歌唱家如迪迪拜爾、廖昌永、吳碧霞、宋祖英、等,她們走出國門,到世界各地舉辦個人音樂會,參加國際聲樂比賽;通過她們出色的演唱將中國優(yōu)秀的民族聲樂文化傳播到全世界,讓全世界人民了解中國民族聲樂文化。這種聲樂文化的傳播與交流,是靠一批批優(yōu)秀聲樂藝術(shù)表演藝術(shù)家的努力得以體現(xiàn)和完成。正因?yàn)橛新晿费莩膫鞑ゲ攀孤晿肺幕诒姸嗟娜后w中得以抒展;正因?yàn)橛新晿匪囆g(shù)的相互交流才使得全世界以藝術(shù)為紐帶能和諧的相處在一起,這是聲樂藝術(shù)的力量,這是聲樂藝術(shù)文化深刻意義所在。 

 

2 聲樂藝術(shù)文化抒展的互動性 

聲樂藝術(shù)文化的抒展,不僅只需要演唱者將詞曲深入仔細(xì)地研究,把演唱技巧、情感以及表演動作進(jìn)行形象、準(zhǔn)確的藝術(shù)處理與創(chuàng)造,而且更重要的或者必可少的需要與觀眾、聽眾進(jìn)行自然、親切的交流和溝通,這種交流和溝通就是演唱與欣賞的互動。聲樂藝術(shù)意義的最后實(shí)現(xiàn)也是通過藝術(shù)作品的展示,進(jìn)而在與接受者的對話中得到實(shí)現(xiàn)的。聲樂作品的接受者在欣賞作品的過程中,給予作品新的理解,賦予它新的意義,潛移默化中受聲樂藝術(shù)美的感染和熏陶;這是聲樂藝術(shù)創(chuàng)作者對作品生動的表達(dá),使欣賞者在欣賞中與藝術(shù)創(chuàng)作者情感的互動。這種互動是欣賞者對演唱者所傳達(dá)的聲樂藝術(shù)美的欣賞、接受、認(rèn)可的效果。聲樂藝術(shù)文化抒展的互動性,在欣賞者欣賞作品的過程中表現(xiàn)為以下兩種形式: 

一種是形式上的互動。演員的歌聲、動作、表情是一種信息,這種信息對觀眾構(gòu)成一種刺激,觀眾對這種刺激從表情、掌聲、叫好聲或其它手段對演唱者作出反映,這種反映又反過來刺激演員,對現(xiàn)場的演員的表演產(chǎn)生作用。這是一種形式上的互動。這種互動性,是根據(jù)某種演出內(nèi)容、演出任務(wù)、演出形式,為了渲染某種氣氛,需要演員和觀眾之間的交流所要達(dá)到的藝術(shù)效果。節(jié)日、慶典活動、流行歌手的商業(yè)演出等等演出活動,都需要這種形式的互動。這種互動風(fēng)格體現(xiàn)了敢于張揚(yáng)個性、敢于突破傳統(tǒng)的時尚、能夠渲染演出內(nèi)容所需要的氣氛。這種互動成為聯(lián)系觀眾的情感紐帶。凡是從歌曲內(nèi)容出發(fā),發(fā)自內(nèi)心而又有調(diào)控身心的互動可以增強(qiáng)演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力;也可使觀眾在輕松、愉快的氣氛中享受到聲樂藝術(shù)的美,不知不覺中去吸收豐富多彩的聲樂藝術(shù)文化。那些片面追求形式上與觀眾的親密接觸的互動,自我吵作、自我作秀、嘩眾取寵的表演,完全脫離歌曲內(nèi)容、沒有聲樂藝術(shù)文化美學(xué)品格,這種庸俗而低級的形式上的互動,是不可取的。 

第二種是情感心理上的互動。歌唱是一種情感交流活動,是以演唱者的心靈感受來塑造藝術(shù)形象的創(chuàng)造性活動。演員在演唱時,歌曲的審美內(nèi)涵、精神內(nèi)容,必然通過歌唱的情感體驗(yàn)而溢于言表,產(chǎn)生于心動、情動、形動。首先是演唱者被演唱的作品中所描寫的情景、人物、故事所感動。演唱中,將這種感動生動的、深情的、聲情并茂的表達(dá)給觀眾,使觀眾被演員真情所感染,在心理上產(chǎn)生震撼。演唱者和欣賞者圍繞歌曲內(nèi)容所展開的情感心理交流活動,廣泛存在于一切有藝術(shù)價(jià)值和意義的聲樂演出活動中。 

震驚中外的5、12地震發(fā)生后,藝術(shù)家們一場場募捐和慰問演出,如《愛的奉獻(xiàn)》募捐活動,《向祖國報(bào)告》演出,心連心藝術(shù)團(tuán)抗震救災(zāi)現(xiàn)場慰問演出,每一場演出都感動著許許多多的人們。藝術(shù)家們沒有舞臺上做作的形式表演,他們把心系災(zāi)區(qū)人民的真情、把感天動地的抗震救災(zāi)精神傳遞給觀眾,使現(xiàn)場所有觀眾感動,使電視機(jī)前的觀眾感動,使全世界人民感動?？拐鹁葹?zāi)演出中,舞臺上那一曲曲讓人熱血沸騰的歌曲《我們眾志成城》、《生死不離》、《讓世界充滿愛》、《祖國在召喚》等等,振奮著許許多多的人心靈。舞臺上演員激動的唱著: 

生死不離,你的夢落在哪里？ 

想著生活繼續(xù),天空失去了美麗; 

你卻等待夢在明天站起, 

你的呼喚刻在我的血液里。 

 

生死不離,我數(shù)秒等你的消息, 

相信生命不息,為你祈禱一起呼吸; 

我看不到你卻牽掛在我心里, 

你的目光是我全部的意義。 

 

無論你在哪里,我都要找到你, 

血脈能創(chuàng)造奇跡,生命是命題; 

無論你在哪里,我都要找到你, 

手拉著手,生死不離。

生死不離,全世界都被沉寂, 

痛苦也不哭泣,愛是你的傳奇; 

第3篇：藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告范文

創(chuàng)建于1842年的維也納愛樂樂團(tuán)，匯集了當(dāng)時極為優(yōu)秀的演奏家，“愛樂”這個名字已成為真正熱愛音樂的人們心目中的一個特殊的標(biāo)志和符號。用“愛樂”作為奉化市首個音樂教師音樂俱樂部的名字，其實(shí)想傳達(dá)的也是這樣的意思。該班成員共有20名，所有的成員都是音樂學(xué)科的名師、骨干，也有新起之秀、后備人才。如何將愛樂俱樂部的學(xué)員打造成為真正的學(xué)科骨干力量呢？筆者擬從課堂以外的四大途徑，來多方位地提升青年骨干教師的音樂專業(yè)素養(yǎng)。

一、“讀書交流”，提高青年骨干教師的理論素養(yǎng)

讀書是人類重要的學(xué)習(xí)方式，精神的提升和傳承需要強(qiáng)化閱讀。實(shí)踐也證明，音樂教師要在專業(yè)發(fā)展上有新的突破，必須潛下心來閱讀，研讀教學(xué)專著、悟透課標(biāo)教法、修煉讀書習(xí)慣，等等。那么怎樣的讀書活動才是有成效的呢？

1.讀書因“點(diǎn)滴記錄”而深刻

在讀書活動中，國家指令性文件《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和兩本專業(yè)期刊《中國音樂教育》、《中小學(xué)音樂教育》是俱樂部每位學(xué)員的必修讀本，幾年來這幾本書刊已然成為了學(xué)員們的良師益友，也成為了學(xué)員們教育教學(xué)的方向盤，讓學(xué)員們時刻緊跟教學(xué)改革的新步伐，了解課堂教學(xué)的新動向，以及領(lǐng)會“課改”精神的新理念。因此在閱讀的同時倡導(dǎo)學(xué)員們記錄書籍中的關(guān)鍵詞、語句或段落。諸如此類的閱讀與摘記，不僅能掌握最前沿的教學(xué)信息，還能多方面地提高學(xué)員們的教學(xué)專業(yè)理論素養(yǎng)。

2.讀書因“智慧分享”而感悟

在“點(diǎn)滴記錄”后我們愛樂俱樂部還開設(shè)了“讀書報(bào)告，智慧分享”這一活動專欄，分學(xué)期為學(xué)員們精心挑選教育經(jīng)典、教育教學(xué)專著。一年來，我們先后組織閱讀了維克多?伍頓的《音樂課》、戴維?埃利奧特的《關(guān)注音樂實(shí)踐》、柯達(dá)伊《柯達(dá)伊教學(xué)法》、李歐梵的《音樂札記》和美國音樂教育家格雷珍?希爾尼穆斯?比爾編著的關(guān)于美國音樂教育理念與教學(xué)案例的教育專著《體驗(yàn)音樂》等書籍。每一次的閱讀我們都組織學(xué)員以“讀書報(bào)告會”的形式開展“我的讀書感悟――智慧分享”活動。最近一次讀書報(bào)告會上，俱樂部學(xué)員給大家做了精彩的讀書報(bào)告，從不同書籍、不同視角和大家分享了他們“品經(jīng)典、親大師、悟其道、促成長”的感悟與智慧，近兩小時的讀書報(bào)告會，在學(xué)員間的交流碰撞中萌發(fā)了新的思考，深化了對閱讀的認(rèn)識，無論從理論上還是實(shí)踐上都給予了大家極大的理念上的指引與教學(xué)上的啟示。

二、“音樂沙龍”，提高青年骨干教師的人文素養(yǎng)

“音樂沙龍”是我們愛樂俱樂部的又一個活動平臺，緊張繁忙的教學(xué)工作之后，學(xué)員們圍坐一圈，泡上一杯咖啡，播放一段音樂，確定一個話題，暢談自己的教學(xué)得失，發(fā)表自己的教學(xué)建議，在分享思想與智慧的同時也進(jìn)行著思想的碰撞與交流。

1.“沙龍”因“話題式隨聊”而獲知

沙龍活動以“聆聽天籟之音、共享心靈律動”為話題進(jìn)行，交流音樂名家、名曲。其中圍繞一個話題，學(xué)員們談及古今中外的音樂家，以及音樂家鮮為人知的音樂故事、創(chuàng)作風(fēng)格，以及談及崇拜他的理由和對自己的影響。從巴洛克、古典主義、浪漫主義到現(xiàn)代樂派，從巴赫、貝多芬到聶耳、冼星海，華彩樂章一一呈現(xiàn)。我想，這些大師用自己的一生傾注著自己對音樂的熱愛，引導(dǎo)我們將對音樂的喜愛融入到對生活、對工作、對學(xué)生的熱愛之中！從古典到流行，從激昂到抒情，讓我們沉郁的心情變得輕松，讓我們浮躁的心情變得平靜，讓我們干涸的心情變得濕潤，讓我們平靜的心情掀起奇妙的波瀾。在這美麗的聆聽之旅中，學(xué)員們傾聽到了音樂家靈魂深處的聲音，也體驗(yàn)到了音樂帶來的感動和力量。

2.“沙龍”因“主題式剖析”而釋疑

俱樂部學(xué)員的專業(yè)成長需要同伴互助，需要個體反思，更需要專業(yè)引領(lǐng)?；仡?011年6月14日，奉化市音樂教師“愛樂”俱樂部開展了以“關(guān)注音樂本體，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)”為主題的俱樂部音樂沙龍活動。此次主題式音樂沙龍我們邀請到了寧波市名師、寧?？h音樂教研員印瀅斐老師為學(xué)員們做了題為《獨(dú)特的音樂獨(dú)特的課堂》欣賞教學(xué)模塊的主題講座，以主題式的闡述與剖析來解答我們在欣賞教學(xué)領(lǐng)域中遇到的阻礙與困惑。活動中印老師緊抓關(guān)鍵詞“獨(dú)特”，從獨(dú)特之音樂氣質(zhì)、獨(dú)特之音樂要素、獨(dú)特之創(chuàng)作手法和獨(dú)特之體驗(yàn)感受這四個維度，結(jié)合各種課例做了非常細(xì)膩、深入和翔實(shí)的解讀。啟發(fā)我們可以從多種音樂要素上去介入與展開，找準(zhǔn)符合音樂本身且最能觸及到學(xué)生和聽課者脈搏的關(guān)鍵點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)才能更加貼近音樂本身的氣質(zhì)。以此，通過沙龍中專家的引領(lǐng)與指導(dǎo)、同伴的研討互動與觀點(diǎn)碰撞，有效破解了學(xué)員們在教學(xué)中遇到的難題與困惑。

三、“欣賞采風(fēng)”，提高青年骨干教師的藝術(shù)素養(yǎng)

為了能讓青年骨干教師有機(jī)會現(xiàn)場聆聽與欣賞經(jīng)典音樂，感受高雅藝術(shù)的魅力，不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，“愛樂”俱樂部每學(xué)期組織成員教師走進(jìn)大劇院、音樂廳等藝術(shù)殿堂，走近大師、聆聽經(jīng)典、陶冶情操。

1.“采風(fēng)”因“走進(jìn)高雅殿堂”而寬闊

“人音版”教材中有很多古今中外音樂大師的經(jīng)典之作，其音樂體裁、音樂流派、音樂風(fēng)格及世界各國的音樂文化等方面的內(nèi)容涉獵也極為廣泛。俱樂部的教師雖然在音樂沙龍活動中也談及自己“心中的音樂大師”及“大師的音樂作品”，但是在實(shí)際的音樂教學(xué)活動中還是存在教學(xué)流程“公式化”、作品解析 “教參化”、內(nèi)涵挖掘“瀏覽化”等現(xiàn)象，以至于學(xué)生喜歡教材里的作品不多，更別說能哼唱部分音樂主題、聽出樂曲的主奏形式及演奏樂器。因此，俱樂部還開辟了“采風(fēng)”路徑，即組織俱樂部學(xué)員前往寧波大劇院欣賞與聆聽各種音樂會，此舉不僅開闊了俱樂部教師的音樂視野，對音樂作品的解讀更具縱深，還能將文本中的音樂解讀與舞臺上的作品演繹在現(xiàn)場音樂會中得以交融，全身心地浸潤于音樂音響中，真正實(shí)現(xiàn)穿越歷史的音樂對話，用自己最直接、最真實(shí)的音樂感受去架構(gòu)更靈動的欣賞課堂，喚起學(xué)生也能與作品對話的音樂思緒。

2.“采風(fēng)”因“尋找音樂足跡”而凝厚

“采風(fēng)”的第二條路徑就是以課題為領(lǐng)航，一路尋找音樂駐足的痕跡。其中俱樂部以多個教研課題為研究主題，以《奉化吹打在中學(xué)音樂課堂中的實(shí)踐與研究》為例，我們在課題實(shí)施階段就以“尋找布龍音樂的特色”進(jìn)行了“采風(fēng)行動”。第一步，前往奉化布龍的集中地，從老一輩的口中得知了 “奉化鑼鼓”和“奉化吹打”的相關(guān)歷史。第二步，上網(wǎng)搜索并觀看了浙江省歌舞團(tuán)在20世紀(jì)50年代就享譽(yù)世界的民族器樂節(jié)目《豐收鑼鼓》，與奉化九韶堂的《十番鑼鼓》進(jìn)行對比。第三步，俱樂部學(xué)員還前往奉化市蕭王廟中心小學(xué)實(shí)地考察了該校“奉化吹打”學(xué)生社團(tuán)的開展情況，并共同參與了奉化民間藝人給學(xué)生做行奏、坐奏等表演形式的授課活動。第四步，組織觀看了奉化吹打的代表曲目錄像。以上的“實(shí)地尋找四步走”為俱樂部的課題組成員對所研究的奉化吹打的歷史、形成、特色、代表曲目及當(dāng)?shù)貙W(xué)生的學(xué)習(xí)傳承情況有了深入的了解，也為下一步的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作做了較好的指引，通過以上實(shí)踐，證明了“采風(fēng)”行動是俱樂部學(xué)員對于研究相關(guān)課題的一條非常有效的途徑。

四、“基本功切磋”，提高青年骨干教師的

技能素養(yǎng)

扎實(shí)精湛的音樂技能是音樂教師從事音樂教育教學(xué)工作的重要基石，更是音樂教師提升自己向?qū)I(yè)化發(fā)展的必修課程。在“愛樂”俱樂部中，學(xué)員們定期舉行音樂技能的展示與交流活動。

1.“技能”因“演繹課內(nèi)作品”而廣博

技能的廣博不僅僅是各項(xiàng)技能的程度有多高，更是各項(xiàng)技能進(jìn)行綜合性藝術(shù)表演的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的集中表現(xiàn)。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，教師要有良好的示范與指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地感受與體會作品的情緒與情感。為了實(shí)現(xiàn)音樂課堂中教師“范唱美”的目標(biāo)，我們也嘗試在愛樂俱樂部中開展“唱響教材、精彩演繹”等表現(xiàn)課內(nèi)作品的綜合性藝術(shù)表演活動，老師們結(jié)合“人音版”教材內(nèi)容，采用多種藝術(shù)表現(xiàn)的形式：自彈自唱、重唱、獨(dú)唱、組唱、合唱、表演唱；用鋼琴、竹笛、手風(fēng)琴、單簧管或口哨等來演繹各欣賞作品的主題音樂等，所演繹的課內(nèi)作品形式多樣、內(nèi)容豐富。如果說作曲家對音樂作品是一度創(chuàng)作，演奏家是二度創(chuàng)作，那么我們的音樂教師就是三度創(chuàng)作，因?yàn)榻處熡米约呵擅畹臉?gòu)思與扎實(shí)的音樂技能，對作品進(jìn)行了個性化的加工、處理與表現(xiàn)，在展示自己專業(yè)技能的同時還賦予了音樂作品獨(dú)特的風(fēng)格與藝術(shù)魅力。

2.“技能”因“實(shí)現(xiàn)修煉自覺”而精深

音樂教師應(yīng)具備的基本技能有：聲樂、鍵盤、自彈自唱、舞蹈及合唱指揮等，扎實(shí)、精湛的音樂技能不僅是音樂教師進(jìn)行課堂教學(xué)的有力保證，更是音樂教師得以長足發(fā)展的軟實(shí)力。所以我們“愛樂”俱樂部也經(jīng)常開展青年教師音樂基本功大賽等活動，有效搭建各種平臺讓音樂教師在各種交流、評比和展示活動中來促使教師提升音樂各方面的專業(yè)技能，但是比賽與展示總是帶有階段性或時效性的突擊與偶然，并不能代表所有教師的真實(shí)水平。另外，當(dāng)比賽或展示結(jié)束后，教師對于練習(xí)基本功的動力與熱情就會稍縱即逝，當(dāng)需要再次參加比賽或展示時，時隔已久的現(xiàn)象只會令音樂技能水平逐漸退化且難以突破。因此，俱樂部學(xué)員根據(jù)自身現(xiàn)階段各方面的技能水平制定了有關(guān)音樂技能發(fā)展方面的個人規(guī)劃與技能練習(xí)安排表等，俱樂部也適時邀請專家指導(dǎo)俱樂部教師的音樂專業(yè)技能。只有實(shí)現(xiàn)修煉音樂技能的自覺性與持續(xù)性，才能真正觸動教師們的音樂神經(jīng)，用自己對音樂的那份執(zhí)著與熱情來激發(fā)自己、監(jiān)督自己、進(jìn)而全方位地提升自己。

第4篇：藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告范文

【論文摘要】聲樂藝術(shù)是包括文學(xué)、音樂、歌唱、器樂以及形體表演等多種藝術(shù)因素構(gòu)成的綜合性藝術(shù)。這種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式通過聲樂演唱和借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)來實(shí)現(xiàn)超越歷史、超越國界的文化意義。聲樂藝術(shù)文化的抒展涉及范圍廣闊而多樣,本文僅從聲樂演唱傳播、聲樂藝術(shù)的互動兩方面闡述了聲樂藝術(shù)文化抒展的重要意義。

聲樂藝術(shù)是包括文學(xué)(詩、詞)、音樂(旋律)、行腔(歌唱發(fā)聲)、器樂(伴奏)、舞蹈(伴舞)以及形體表演等多種藝術(shù)因素構(gòu)成的綜合藝術(shù)形式。這種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式通過聲樂演唱和借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)來實(shí)現(xiàn)超越歷史、超越國界的文化意義。千百年來,無論是聲樂藝術(shù)實(shí)踐、聲樂藝術(shù)鑒賞,還是聲樂藝術(shù)教育,無論是聲樂文化的傳播、消費(fèi)、流行,還是聲樂文化的交流等等,與其它藝術(shù)門類一樣,在各個歷史時期都打下了極為鮮明的時代烙印;它的精神文化催化和影響著若干代人的思想意識和審美意識,為人類社會精神文明的進(jìn)步與發(fā)展奠定了十分重要的基礎(chǔ)。

1聲樂演唱的文化傳播

聲樂文化賦予聲樂藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵,詞作家、詩人將自己的情感融化成可讀、可看的優(yōu)美詩詞,曲作家把極具文化色彩的詩、詞創(chuàng)作成可唱、可聽的賞心悅目的歌曲;而將詞、曲作者的作品賦予鮮活生命的是聲樂演唱。聲樂演唱者既是聲樂文化最好的詮釋者,又是聲樂文化精神最佳傳播者。聲樂文化是在他們的演唱中得以傳播,在傳播過程中得以抒展。優(yōu)秀的聲樂演唱者,通過她們出色的演唱技巧,鮮明的演唱風(fēng)格,將歌曲中豐富的文化內(nèi)涵,真實(shí)、感人、創(chuàng)造性地傳遞給觀眾、聽眾,使聲樂文化在眾多的群體中得以傳播。因此,聲樂演唱者擔(dān)負(fù)著聲樂文化傳承、傳播的神圣使命。

回顧二十世紀(jì)20、30年代,一批批從國外留學(xué)回國的音樂家、歌唱家如:蕭友梅、應(yīng)尚能、黃自、趙元任、黃友葵、喻宜萱、周小燕、郎毓秀等,她們不但把國外先進(jìn)的聲樂教育理念帶回中國,而且通過在國內(nèi)舉行音樂會的形式將國外優(yōu)秀的聲樂作品、聲樂文化、科學(xué)的發(fā)聲方法傳播到中國,是她們精湛的演唱影響著中國一代又一代聲樂藝術(shù)表演者和聲樂藝術(shù)教育工作者;是他們的辛勤努力為中國培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的歌唱家和聲樂藝術(shù)教育家。這些歌唱家如迪迪拜爾、廖昌永、吳碧霞、宋祖英、等,她們走出國門,到世界各地舉辦個人音樂會,參加國際聲樂比賽;通過她們出色的演唱將中國優(yōu)秀的民族聲樂文化傳播到全世界,讓全世界人民了解中國民族聲樂文化。這種聲樂文化的傳播與交流,是靠一批批優(yōu)秀聲樂藝術(shù)表演藝術(shù)家的努力得以體現(xiàn)和完成。正因?yàn)橛新晿费莩膫鞑ゲ攀孤晿肺幕诒姸嗟娜后w中得以抒展;正因?yàn)橛新晿匪囆g(shù)的相互交流才使得全世界以藝術(shù)為紐帶能和諧的相處在一起,這是聲樂藝術(shù)的力量,這是聲樂藝術(shù)文化深刻意義所在。

2聲樂藝術(shù)文化抒展的互動性

聲樂藝術(shù)文化的抒展,不僅只需要演唱者將詞曲深入仔細(xì)地研究,把演唱技巧、情感以及表演動作進(jìn)行形象、準(zhǔn)確的藝術(shù)處理與創(chuàng)造,而且更重要的或者必可少的需要與觀眾、聽眾進(jìn)行自然、親切的交流和溝通,這種交流和溝通就是演唱與欣賞的互動。聲樂藝術(shù)意義的最后實(shí)現(xiàn)也是通過藝術(shù)作品的展示,進(jìn)而在與接受者的對話中得到實(shí)現(xiàn)的。聲樂作品的接受者在欣賞作品的過程中,給予作品新的理解,賦予它新的意義,潛移默化中受聲樂藝術(shù)美的感染和熏陶;這是聲樂藝術(shù)創(chuàng)作者對作品生動的表達(dá),使欣賞者在欣賞中與藝術(shù)創(chuàng)作者情感的互動。這種互動是欣賞者對演唱者所傳達(dá)的聲樂藝術(shù)美的欣賞、接受、認(rèn)可的效果。聲樂藝術(shù)文化抒展的互動性,在欣賞者欣賞作品的過程中表現(xiàn)為以下兩種形式:

一種是形式上的互動。演員的歌聲、動作、表情是一種信息,這種信息對觀眾構(gòu)成一種刺激,觀眾對這種刺激從表情、掌聲、叫好聲或其它手段對演唱者作出反映,這種反映又反過來刺激演員,對現(xiàn)場的演員的表演產(chǎn)生作用。這是一種形式上的互動。這種互動性,是根據(jù)某種演出內(nèi)容、演出任務(wù)、演出形式,為了渲染某種氣氛,需要演員和觀眾之間的交流所要達(dá)到的藝術(shù)效果。節(jié)日、慶典活動、流行歌手的商業(yè)演出等等演出活動,都需要這種形式的互動。這種互動風(fēng)格體現(xiàn)了敢于張揚(yáng)個性、敢于突破傳統(tǒng)的時尚、能夠渲染演出內(nèi)容所需要的氣氛。這種互動成為聯(lián)系觀眾的情感紐帶。凡是從歌曲內(nèi)容出發(fā),發(fā)自內(nèi)心而又有調(diào)控身心的互動可以增強(qiáng)演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力;也可使觀眾在輕松、愉快的氣氛中享受到聲樂藝術(shù)的美,不知不覺中去吸收豐富多彩的聲樂藝術(shù)文化。那些片面追求形式上與觀眾的親密接觸的互動,自我吵作、自我作秀、嘩眾取寵的表演,完全脫離歌曲內(nèi)容、沒有聲樂藝術(shù)文化美學(xué)品格,這種庸俗而低級的形式上的互動,是不可取的。

第二種是情感心理上的互動。歌唱是一種情感交流活動,是以演唱者的心靈感受來塑造藝術(shù)形象的創(chuàng)造性活動。演員在演唱時,歌曲的審美內(nèi)涵、精神內(nèi)容,必然通過歌唱的情感體驗(yàn)而溢于言表,產(chǎn)生于心動、情動、形動。首先是演唱者被演唱的作品中所描寫的情景、人物、故事所感動。演唱中,將這種感動生動的、深情的、聲情并茂的表達(dá)給觀眾,使觀眾被演員真情所感染,在心理上產(chǎn)生震撼。演唱者和欣賞者圍繞歌曲內(nèi)容所展開的情感心理交流活動,廣泛存在于一切有藝術(shù)價(jià)值和意義的聲樂演出活動中。

震驚中外的5、12地震發(fā)生后,藝術(shù)家們一場場募捐和慰問演出,如《愛的奉獻(xiàn)》募捐活動,《向祖國報(bào)告》演出,心連心藝術(shù)團(tuán)抗震救災(zāi)現(xiàn)場慰問演出,每一場演出都感動著許許多多的人們。藝術(shù)家們沒有舞臺上做作的形式表演,他們把心系災(zāi)區(qū)人民的真情、把感天動地的抗震救災(zāi)精神傳遞給觀眾,使現(xiàn)場所有觀眾感動,使電視機(jī)前的觀眾感動,使全世界人民感動?？拐鹁葹?zāi)演出中,舞臺上那一曲曲讓人熱血沸騰的歌曲《我們眾志成城》、《生死不離》、《讓世界充滿愛》、《祖國在召喚》等等,振奮著許許多多的人心靈。舞臺上演員激動的唱著:

生死不離,你的夢落在哪里？

想著生活繼續(xù),天空失去了美麗;

你卻等待夢在明天站起,

你的呼喚刻在我的血液里。

生死不離,我數(shù)秒等你的消息,

相信生命不息,為你祈禱一起呼吸;

我看不到你卻牽掛在我心里,

你的目光是我全部的意義。

無論你在哪里,我都要找到你,

血脈能創(chuàng)造奇跡,生命是命題;

無論你在哪里,我都要找到你,

手拉著手,生死不離。

生死不離,全世界都被沉寂,

痛苦也不哭泣,愛是你的傳奇;

彩虹在風(fēng)雨后堅(jiān)強(qiáng)升起,

我的努力看到愛的力氣。

無論你在哪里,我都要找到你,

血脈能創(chuàng)造奇跡,大山也依然舉起;

無論你在哪里,我都要找到你,

天裂了,去縫起。

手拉著手,生死不離。

臺下觀眾心靈被震撼,早已熱淚盈眶,淚流滿面;這發(fā)自肺腑的藝術(shù)感染力,是希望和愛的力量傳遞;使災(zāi)區(qū)人民在無助中看到愛和希望的感動;使非災(zāi)區(qū)人民自發(fā)地要為災(zāi)區(qū)出力的感動。臺上臺下觀眾與演員感情融匯在一起,這種情感心理上的互動讓人刻骨銘心,永世難忘。這種情感心理的互動,使人們的情感在聲樂藝術(shù)文化抒展中得到升華;這是聲樂藝術(shù)文化寶貴的精神財(cái)富;這是聲樂藝術(shù)所要追求的最高境界。

綜上所述,聲樂藝術(shù),當(dāng)它的每一次藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)造活動產(chǎn)生的時候,總具有大量而深刻的文化內(nèi)涵和意義。它都在不知不覺中影響和感化著人們。在聲樂藝術(shù)日益繁榮的今天,聲樂藝術(shù)文化活動的參與群體越來越廣泛;廠礦、企業(yè)文化有廠歌;部隊(duì)文化有軍歌;校園文化有校歌;老人文化有夕陽之歌;少年兒童文化有兒歌;百姓文化有家庭卡拉OK;山區(qū)有山歌;漁民有漁歌、、、、、、。專業(yè)舞臺、業(yè)余文化場所、音樂廳到處都有歌唱家、流行歌手、歌劇演唱家的歌聲。聲樂,這門最能直接抒懷和感動人心、最易掌握和普及、最具綜合文化內(nèi)容的藝術(shù)形式,如今,通過一代代藝術(shù)家的傳承和傳播,眾多群體的參與,它已深深地植根于社會歷史和人們審美文化生活之中。

參考文獻(xiàn)

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[3]余篤剛.聲樂藝術(shù)美學(xué).人民音樂出版社．2005年10月第1版.

第5篇：藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：中國戲曲；院校招生

中圖分類號：J82-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2015）003-000-03

一、緒論

中國戲曲是集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，從文學(xué)角度講，中國戲曲可以與漢賦、唐詩、宋詞等相提并論。中國戲曲從起源，到逐漸不斷發(fā)展，直至成熟，中間經(jīng)歷了千年歷史時間，到元明清時期達(dá)到戲曲高峰。清乾隆以后，中國戲曲呈現(xiàn)地方戲曲蓬勃發(fā)展的狀態(tài)，成為中國戲曲的主流。到了現(xiàn)代，則伴隨中西文化的交融，出現(xiàn)了現(xiàn)代戲?，F(xiàn)代戲的發(fā)展是中國戲曲歷史上重大的歷史變革，不但在戲曲反映內(nèi)容上，而且在戲曲的創(chuàng)作手法、舞臺表演、音樂唱腔方面等都不同于以往傳統(tǒng)的戲曲表演形式。中國戲曲的創(chuàng)作也逐漸以“革命歷史劇、謳歌現(xiàn)實(shí)劇、改革反思劇、愛情倫理劇、社會倫理劇”為主要內(nèi)容。中國戲曲的表演形式也不斷創(chuàng)新，在中國戲曲表演程式的核心地位得到重新確認(rèn)的同時，也逐漸增加許多新的現(xiàn)代戲曲的表演形式。“以人帶戲、名角效應(yīng)”也變得越來越突出，“舞臺美術(shù)”的作用也越來越明顯。由于中西文化的不斷交融，現(xiàn)代生活水平的不斷提高，中國戲曲也不斷受到多元文化和現(xiàn)代多媒體技術(shù)的影響，在中國戲曲的舞臺美術(shù)、音樂配置、道具選擇、服飾打扮及戲曲對白、唱詞唱腔方面都呈現(xiàn)出與以往傳統(tǒng)戲曲，既有差異又有共同點(diǎn)的特性。由于目前中國社會正在處于變化迅速，娛樂多元化的時代，中國戲曲面對諸多形式的娛樂競爭，如何讓自己更好的得到群眾的歡迎，成為中國戲曲發(fā)展面臨突出現(xiàn)象。中國戲曲的發(fā)展，最根本的還是取決于中國戲曲人才的培養(yǎng)，而中國戲曲人才的培養(yǎng)，卻又與中國戲曲院校的招生入學(xué)率有著密不可分的關(guān)系。中國戲曲院校只有吸引更多優(yōu)秀的人才，才可能從中培養(yǎng)出杰出的中國戲曲人才，這樣才可能為中國戲曲在諸多的娛樂競爭中贏得一片天地。

二、文獻(xiàn)綜述

中國戲曲主要是由中國民間的歌舞、說唱和滑稽戲綜合而成的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)過漢、唐、宋、金等朝代的發(fā)展，逐漸形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”為核心的中國戲曲苑，這種藝術(shù)綜合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技、表演藝術(shù)等。目前大約有三百六十多個種類，例如，昆曲、淮劇、秦腔、粵劇、川劇、河北梆子、湘劇、晉劇、黃梅戲、河南墜子、漢劇、湖南花鼓戲等。

周新友（2012）通過對中國戲曲院校的招生方面研究，當(dāng)費(fèi)用水平較高時，這不但限制或妨礙了學(xué)員入學(xué)的可能性與積極性，同時也使得院校喪失了更多培養(yǎng)戲曲學(xué)員的機(jī)會與條件，從而造成中國戲曲學(xué)院招生入學(xué)率的下降。祁建（2008）認(rèn)為如果學(xué)習(xí)戲曲的費(fèi)用是學(xué)員所能夠承擔(dān)的，則學(xué)員就會有機(jī)會進(jìn)入戲曲院校學(xué)習(xí)戲曲，從而提高戲曲院校的招生入學(xué)率；反之，如果學(xué)習(xí)的費(fèi)用水平超過了學(xué)員所能承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)條件，則學(xué)員就會喪失進(jìn)入戲曲學(xué)院學(xué)習(xí)戲曲的機(jī)會，最終導(dǎo)致戲曲學(xué)院招生入學(xué)率的下降。在政府財(cái)政撥款或?qū)W院演出收入不斷減少的情況，培養(yǎng)戲曲學(xué)員的費(fèi)用也就會相應(yīng)減少，從而戲曲學(xué)院所能夠培養(yǎng)的學(xué)員數(shù)量也就會隨之減少，這樣就會造成戲曲學(xué)院招生計(jì)劃人數(shù)的下降，從而導(dǎo)致戲曲學(xué)院招生入學(xué)率的下降。祁建（2008）指出由于以前曾經(jīng)發(fā)生過戲曲院校的領(lǐng)導(dǎo)打擊報(bào)復(fù)學(xué)生的事件，以及戲曲院校招生過程中存在的“圈子”現(xiàn)象等，這在敗壞戲曲院校整體社會聲譽(yù)的同時，也降低了年輕一代對戲曲院校的信任度，從而妨礙了戲曲院校對于考生的吸引力。張文振（2010）指出，目前中國的戲曲院校在戲曲的藝術(shù)本體創(chuàng)作方面缺乏深入研究，對于有助于戲曲藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作的理論歸納過于忽略，這導(dǎo)致無法進(jìn)一步提升戲曲院校的規(guī)格和品格，導(dǎo)致社會形象受損。在戲曲院校過于強(qiáng)調(diào)戲曲藝術(shù)表演的實(shí)踐，突出以舞臺為中心的教學(xué)理念，這往往造成以課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)為主要內(nèi)容的教學(xué)設(shè)置，從而忽視了科學(xué)研究的內(nèi)容，這樣長期發(fā)展就會戲曲院?？蒲谐晒?、限制了戲曲院校辦學(xué)規(guī)格的提升，從而成為戲曲院校提升自身社會影響力和社會形象的瓶頸，這也妨礙了新學(xué)生的招生。沈勇（2012）認(rèn)為如果戲曲院校教師的教學(xué)方式比較新穎或創(chuàng)新性強(qiáng)，教學(xué)技巧豐富，那么這很有利于吸引更多學(xué)員學(xué)習(xí)戲曲，目前戲曲教學(xué)教師人員相對缺乏的情況下，教師人員數(shù)量的多少成為衡量戲曲院校教師綜合能力水平的重要指標(biāo)。劉堅(jiān)（2002）指出，戲曲教育專業(yè)多、戲曲教師分工細(xì)、專長突出、個性明顯，這都要求戲曲院校在師資結(jié)構(gòu)隊(duì)伍構(gòu)建上面更加健全，否則無法滿足戲曲院校學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需求。朱為總（2007）指出，由于昆曲的專業(yè)演員的演藝標(biāo)準(zhǔn)高、教學(xué)難度較大，這就導(dǎo)致昆曲的培訓(xùn)師資相對比較缺乏。中國的許多戲曲院校由于昆曲方面的師資力量不夠，導(dǎo)致無法招生。張文振（2010）發(fā)現(xiàn)目前中國戲曲院校的師資隊(duì)伍建設(shè)存在很多不利于戲曲教育和招生的現(xiàn)象：專業(yè)從事戲曲教學(xué)的教師隊(duì)伍不夠，外聘兼職教師比例太多，教師隊(duì)伍機(jī)構(gòu)建設(shè)不夠合理，缺乏戲曲教育的學(xué)科帶頭人和骨干教師，部分教師的奉獻(xiàn)意識差、責(zé)任感不強(qiáng)、整體素質(zhì)偏低等。曲潤海（1996）目前的戲曲教學(xué)中，尤其是表演教學(xué)中，還是仍然以“口傳心授”的方法為主，缺乏相應(yīng)的規(guī)范性的教學(xué)綱要。劉堅(jiān)（2002）指出，戲曲院校的培養(yǎng)教材不但應(yīng)該具有高質(zhì)量的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，而且在表述形式和撰寫技巧方面也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)文風(fēng)舒展、語言流暢。教材質(zhì)量直接關(guān)系到人才的培養(yǎng)、直接影響到求實(shí)顯效教學(xué)方法的形成，所以提高培養(yǎng)教材的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，這可以吸引更多的學(xué)生參與到戲曲的學(xué)習(xí)中來，從而促進(jìn)招生量的提高。王娜（2010）指出在戲曲逐漸喪失原來的主流地位以后，戲曲演出的收入也大幅度減少，這樣讓很多學(xué)員感到無法平衡學(xué)習(xí)戲曲的付出成本，從而喪失學(xué)習(xí)戲曲的積極性。在演出收入下降的情況下，很多戲曲畢業(yè)的學(xué)員也紛紛轉(zhuǎn)行從事其它行業(yè)，不愿意到戲曲行業(yè)就業(yè)，這樣也導(dǎo)致戲曲學(xué)員在戲曲行業(yè)就業(yè)率的下降，從而讓學(xué)員對未來喪失希望，最終放棄入學(xué)學(xué)習(xí)戲曲。曲潤海（1996）在中國戲曲院校培養(yǎng)中，雖然有許多的實(shí)踐機(jī)會和實(shí)習(xí)表演戲，但是面對數(shù)量眾多的大學(xué)生和中專生，還是不能滿足需求。學(xué)生的表演能力在無法得到充分提高和劇團(tuán)接受能力有限及畢業(yè)學(xué)生眾多的情況下，戲曲院校的學(xué)生就業(yè)成為限制戲曲院校招生的瓶頸。朱為總（2007）由于戲曲的不景氣，昆曲的演出量每年都銳減，這使得中年演員登臺演出的機(jī)會越來越少，年輕演員對于自己未來藝術(shù)發(fā)展前途缺乏信心；同時由于較低的就業(yè)待遇，這也使得眾多演員不愿意把昆曲作為自己職業(yè)的終生選擇，最終導(dǎo)致昆曲在人力資源的培養(yǎng)和招生方面的難度越來越大，人員數(shù)量越來越少。

本研究報(bào)告就假設(shè)“戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平、戲曲院校的社會形象、戲曲院校教師綜合能力水平、戲曲院校教學(xué)課程比例、戲曲學(xué)員就業(yè)比率”與“戲曲院校招生入學(xué)率”之間分別存在顯著性的正相關(guān)。通過調(diào)查研究的方式，對上述研究假設(shè)的關(guān)系進(jìn)行研究檢驗(yàn)和研究驗(yàn)證。

三、研究方法設(shè)計(jì)

由于本研究報(bào)告是研究“戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平、戲曲院校的社會形象、戲曲院校教師綜合能力水平、戲曲院校教學(xué)課程比例、戲曲學(xué)員就業(yè)比率與中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的關(guān)系，所以本研究報(bào)告采用定量演繹方法進(jìn)行研究。本研究報(bào)告選擇的研究對象總體是所有中國戲曲學(xué)校的在校學(xué)生。為了讓研究對象更具有廣泛代表性，采用隨機(jī)抽樣的方法抽取研究對象。本研究報(bào)告計(jì)劃隨機(jī)發(fā)放600份調(diào)查問卷進(jìn)行調(diào)查研究，通過委托中國戲曲院校朋友的關(guān)系代為發(fā)放和回收。這些委托代為發(fā)放和回收的人員都在戲曲院校工作，計(jì)劃發(fā)放的數(shù)量安排：（1）北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為30份；（2）上海戲劇學(xué)院為125份；（3）天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為30份；（4）中國戲曲學(xué)院為140份；（5）中央戲劇學(xué)院為135份；（6）山東藝術(shù)學(xué)院為30份；（7）江蘇省戲劇學(xué)校為80份；（8）沈陽師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院為30份。在目前流行的商業(yè)項(xiàng)目研究中，自我管理式研究最為常用。這種研究方法一般是通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式進(jìn)行。這種方法具有隱秘性強(qiáng)、應(yīng)答者考慮時間充分的優(yōu)點(diǎn)。本研究報(bào)告采用電子版的調(diào)查問卷，通過電子郵件的形式發(fā)放和回收，這樣具有操作簡便、節(jié)約成本、可靠性高的優(yōu)點(diǎn)。

四、數(shù)據(jù)分析

本研究報(bào)告的調(diào)查問卷這樣經(jīng)過三次修改、測試后，最后的信度測試結(jié)果（Cronbach α系數(shù)值）是：戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平（0.819）、戲曲院校的社會形象（0.675）、戲曲院校教師綜合能力水平（0.921）、戲曲院校教學(xué)課程比例（0.734）、戲曲學(xué)員就業(yè)比率（0.697）。這些變量的最低信度測試結(jié)果是0.675（大于0.6），這表示調(diào)查問卷的題目設(shè)計(jì)符合達(dá)到了規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)要求，可以正式發(fā)放。本研究報(bào)告在調(diào)查問卷的初步測試和正式發(fā)放過程中，都隨時對被隨機(jī)抽取的調(diào)查對象進(jìn)行記錄，避免他們重復(fù)參與答卷的現(xiàn)象。

本研究報(bào)告正式發(fā)放調(diào)查問卷數(shù)量為600份（不包括初步測試的數(shù)量），實(shí)際回收577份，缺失或不符合的調(diào)查問卷共計(jì)23份（統(tǒng)一按照缺失處理，予以放棄），回收合格率為96.2%，這個數(shù)值達(dá)到了研究規(guī)定的最低標(biāo)準(zhǔn)（95%）要求，這說明調(diào)查問卷是有效的，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)測量分析。

本研究報(bào)告調(diào)查問卷的題目基本都是直接從研究文獻(xiàn)中獲取。根據(jù)本研究報(bào)告的研究目的，本研究報(bào)告主要側(cè)重分析調(diào)查問卷的結(jié)構(gòu)效度。如果本研究報(bào)告的結(jié)構(gòu)效度達(dá)到規(guī)定要求，則可以認(rèn)為本研究報(bào)告的調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)題目可以對調(diào)查對象之間態(tài)度差異情況實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確測量，即能夠準(zhǔn)確反映出調(diào)查對象的實(shí)際差異變化情況。本研究報(bào)告的結(jié)構(gòu)效度測量分為：符合效度和判別效度。本研究報(bào)告運(yùn)用因子分析的方法進(jìn)行結(jié)構(gòu)效度中的符合效度測量。在進(jìn)行因子分析之前，本研究報(bào)告首先進(jìn)行因子分析的檢驗(yàn)。本研究報(bào)告運(yùn)用主成份分析方法提取因子以后，統(tǒng)計(jì)分析得出在Sig（P value）=0.000（小于0.05）時，Kaiser-Meyer-Olkin =0.830。KMO數(shù)值大小的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，本研究報(bào)告的KMO數(shù)值為0.830（高于0.7），就說明本研究報(bào)告調(diào)查問卷數(shù)據(jù)是可以進(jìn)行因子分析的。本研究報(bào)告運(yùn)用數(shù)據(jù)分析軟件對調(diào)查問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行因子分析后，因子載荷數(shù)值最高的為“戲曲院校教師綜合能力水平（0.920）”，最低的因子載荷數(shù)值為“戲曲院校的社會形象0.632”。根據(jù)因子載荷數(shù)值大小的判斷標(biāo)準(zhǔn)可知，大于或等于0.5，就可以認(rèn)為調(diào)查問卷數(shù)據(jù)是有效，所以本研究報(bào)告的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)是達(dá)到規(guī)定要求的。本研究報(bào)告運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析軟件對調(diào)查問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，方法是最大方差法中的正交旋轉(zhuǎn)測量分析。在對本研究報(bào)告進(jìn)行正交旋轉(zhuǎn)后，獲得旋轉(zhuǎn)成份系數(shù)矩陣。根據(jù)旋轉(zhuǎn)系數(shù)矩陣的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，旋轉(zhuǎn)后的五個獨(dú)立成份與五個研究變量相對應(yīng)，調(diào)查問卷的判別效度達(dá)到了規(guī)定要求，視為有效。

因變量“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”與自變量“戲曲院校的社會形象、戲曲院校教師綜合能力水平、戲曲院校教學(xué)課程比例、戲曲學(xué)員就業(yè)比率”之間的皮爾遜系數(shù)分別是“0.561、0.619、0.538、0.657”，這表示它們之間存在顯著性相關(guān)。因變量“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”與自變量“戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平”之間的皮爾遜系數(shù)分別是“-0.398（絕對值低于0.4）”，這表示它們之間不存在顯著性相關(guān)或是相關(guān)性不顯著。

五、研究結(jié)果與建議

（一）研究結(jié)果

在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲學(xué)習(xí)所需平均費(fèi)用水平”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性負(fù)相關(guān)的研究假設(shè)為假（不成立）。本研究報(bào)告的數(shù)據(jù)分析觀點(diǎn)與前面文獻(xiàn)研究的觀點(diǎn)不一樣，這也許是由于本研究報(bào)告的調(diào)查問卷發(fā)放對象所限或是以前研究者的觀點(diǎn)缺乏深入所致，但這對于中國戲曲院校的招生提供了一個有意義的借鑒和啟示?！皯蚯盒５纳鐣蜗蟆钡腜值（Sig）是0.03（低于0.05），“戲曲院校的社會形象”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的皮爾遜系數(shù)是“0.561（高于0.4）”。這表示“戲曲院校的社會形象”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)，即在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲院校的社會形象”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)的研究假設(shè)為真（成立）?！皯蚯盒＝處熅C合能力水平”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的皮爾遜系數(shù)是“0. 619（高于0.4）”。這表示“戲曲院校教師綜合能力水平”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)，即在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲院校教師綜合能力水平”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)的研究假設(shè)為真（成立）?！皯蚯盒＝虒W(xué)課程比例”的P值（Sig）是0.04（低于0.05），“戲曲院校教學(xué)課程比例”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的皮爾遜系數(shù)是“0.538（高于0.4）”。這表示“戲曲院校教學(xué)課程比例”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)，即在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲院校教學(xué)課程比例”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)的研究假設(shè)為真（成立）?！皯蚯鷮W(xué)員就業(yè)比率”的P值（Sig）是0.02（低于0.05），“戲曲學(xué)員就業(yè)比率”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間的皮爾遜系數(shù)是“0.657（高于0.4）”。這表示“戲曲學(xué)員就業(yè)比率”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)，即在置信區(qū)間（0.05）之內(nèi)，“戲曲學(xué)員就業(yè)比率”與“中國戲曲學(xué)校招生入學(xué)率”之間存在顯著性正相關(guān)的研究假設(shè)為真（成立）。

（二）研究建議

本研究報(bào)告根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果和文獻(xiàn)研究的總結(jié)，針對目前中國戲曲院校的招生情況，著重從如下幾個角度提出本研究報(bào)告的一些中國戲曲院校的招生建議，希望這可以為促進(jìn)中國戲曲院校的招生提供有意義的參考。

1.收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)合理化，提高戲曲學(xué)習(xí)獎勵

無論是從戲曲院校的經(jīng)濟(jì)投入，還是學(xué)員學(xué)習(xí)成本投入的角度而言，費(fèi)用的增加一直是目前困擾戲曲學(xué)院和學(xué)生進(jìn)行戲曲教學(xué)和學(xué)習(xí)的絆腳石。很多中國戲曲院校由于經(jīng)濟(jì)投入的不足，無法有效改變教學(xué)環(huán)境、無法提高教學(xué)待遇，以致整體教學(xué)質(zhì)量得不到有效提高。戲曲學(xué)習(xí)成本的增加，也導(dǎo)致一些戲曲天賦較好的學(xué)員不能進(jìn)入戲曲學(xué)院的大門，導(dǎo)致戲曲人才的流失。所以適當(dāng)提高戲曲學(xué)生的學(xué)習(xí)獎勵，可以更好的鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣和積極性，從而促進(jìn)中國戲曲行業(yè)的健康發(fā)展。

2.塑造良好形象、提高社會影響力

戲曲學(xué)院的良好社會形象對于學(xué)生而言具有無形的吸引力，就如同招牌一樣，這直接代表和反映了戲曲學(xué)院整體的教學(xué)質(zhì)量和內(nèi)在價(jià)值。在信息化情況下，學(xué)生更多是憑借戲曲院校的外在社會影響和形象而選擇戲曲院校。這需要避免在中國戲曲院校招生過程中存在的“圈子”現(xiàn)象，所以提高戲曲學(xué)院的良好形象和社會影響力，可以提高學(xué)生選擇戲曲學(xué)院的興趣和積極性，從而促進(jìn)中國戲曲學(xué)院招生的增加。

3.構(gòu)建科學(xué)師資隊(duì)伍、提高整體教學(xué)水平

教師作為戲曲教學(xué)過程的核心力量，直接決定著戲曲學(xué)院的內(nèi)外在社會形象和整理教學(xué)質(zhì)量。目前的很多知名表演藝術(shù)家，由于戲曲院校的職稱和待遇的原因，不愿意親自到戲曲院校進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，這對于戲曲院校的學(xué)生表演實(shí)踐能力的提高是一個限制。專業(yè)從事戲曲教學(xué)的教師隊(duì)伍不夠，外聘兼職教師比例太多，教師隊(duì)伍機(jī)構(gòu)建設(shè)不夠合理，缺乏戲曲教育的學(xué)科帶頭人和骨干教師，部分教師的奉獻(xiàn)意識差、責(zé)任感不強(qiáng)、整體素質(zhì)偏低等。所以，這就需要根據(jù)戲曲教育專業(yè)多的特點(diǎn)，做到戲曲教師分工細(xì)、專長突出、個性明顯，搭配合理的教學(xué)人員結(jié)構(gòu)是促進(jìn)中國戲曲院校招生增加的必要途徑。

4.豐富教學(xué)內(nèi)容、滿足多樣化需求

在目前的戲曲教學(xué)中，尤其是表演教學(xué)中，還是仍然以“口傳心授”的方法為主，缺乏相應(yīng)的規(guī)范性的教學(xué)綱要。所以他認(rèn)為應(yīng)該按照不同的專業(yè)、科目、年級規(guī)律，對戲曲類的教材進(jìn)行細(xì)致、實(shí)用、規(guī)范的編制，同時編制相應(yīng)的音像教材作為補(bǔ)充。這樣可以使得戲曲教學(xué)的過程更為有效，培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容更為明確。從宏觀層次上，課程體系的構(gòu)建應(yīng)該根據(jù)不同的戲曲院校的特點(diǎn)而構(gòu)建；從微觀層次上講，課程體系設(shè)置應(yīng)該是一個專業(yè)的課程體系設(shè)計(jì)，不同的課程需要相互聯(lián)系，以突出專業(yè)的特點(diǎn)?？傊?，豐富和完善教學(xué)內(nèi)容與體系，這可以有效滿足學(xué)生多元化的需求，從而增加中戲曲學(xué)院的招生率。

5.擴(kuò)寬就業(yè)渠道、增加就業(yè)機(jī)會

目前中國戲曲院校的年輕演員對于自己未來藝術(shù)發(fā)展前途缺乏信心；同時由于較低的就業(yè)待遇，這也使得眾多演員不愿意把昆曲作為自己職業(yè)的終生選擇。

戲曲表演是一個綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，如果學(xué)員要想成為一個優(yōu)秀的人才，不但需要自身具備較高的天賦和不懈的努力，而且還需要得到知名藝術(shù)家的專業(yè)指導(dǎo)，這就導(dǎo)致只有極少數(shù)的人能培養(yǎng)成優(yōu)秀演員，大多數(shù)只能跑龍?zhí)?、演配角或是轉(zhuǎn)從其它行業(yè)。所以這就需要為學(xué)生擴(kuò)寬就業(yè)渠道，增加就業(yè)機(jī)會，讓戲曲學(xué)員有更多的機(jī)會施展自己的戲曲才華，只有這樣才能促進(jìn)中國戲曲院校的招生。

導(dǎo)師：林正杰。

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作者：焦麗君（JIAO LIJUN）

第6篇：藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告范文

點(diǎn)滴入手，培養(yǎng)文明習(xí)慣

教育就是培養(yǎng)習(xí)慣、提升文明素養(yǎng)的過程，需要日積月累、由外而內(nèi)的浸潤。因此，學(xué)校從點(diǎn)滴小事入手，培養(yǎng)學(xué)生的文明習(xí)慣。比如，原樣交接和垃圾分類，看似瑣屑，但絕不簡單。

所謂原樣交接，就是所有公共場所在使用后都要與使用前保持一致，特別是在衛(wèi)生和公物方面。例如，大型活動舉行完畢要保持場地的整潔和物品的完好，使用完后填寫交接記錄?，F(xiàn)在，原樣交接已經(jīng)深入學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生們下課后自覺把教室整理干凈，就餐后把凳子放回原處，擦凈餐桌，大型活動時保持個人座區(qū)的衛(wèi)生。赴濟(jì)南市素質(zhì)教育實(shí)踐基地參加社會實(shí)踐活動返校時，宿舍、餐廳、教室、報(bào)告廳等所有場所全部做到了原樣交接，走時和來時一個樣。學(xué)生們慢慢體會到，每個人都是直接受益者，與人方便，自己方便。

走入濟(jì)南外國語學(xué)校，可以看到，教室、宿舍、樓道、院內(nèi)都同時放置深淺顏色不同的兩個垃圾箱。將垃圾分類放置，已逐漸成為學(xué)生的習(xí)慣。學(xué)生們還開辦了“綠色銀行”，義工們把可回收物品，如書寫紙、飲料瓶罐、金屬等送到“綠色銀行”，記入本班綠色存折賬戶。每隔一段時間，“綠色銀行”統(tǒng)一變賣這些物品，將資金存入專有賬戶，做些捐貧助困的善事。環(huán)保意識并非一日之功，垃圾分類的習(xí)慣很難養(yǎng)成，需要通過切切實(shí)實(shí)的行動訓(xùn)練出來。學(xué)校堅(jiān)持常抓不懈，扎扎實(shí)實(shí)，持之以恒。學(xué)生在這個過程中還能體驗(yàn)到變廢為寶、捐貧助困的快樂。

習(xí)慣的養(yǎng)成需要堅(jiān)持，為了把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣融入學(xué)生的日常行為規(guī)范，學(xué)校創(chuàng)立了網(wǎng)格管理制度，建立了白天、晚上兩支值班隊(duì)伍，在學(xué)生入校離校、就餐、午休、集合、住宿等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，實(shí)行定人定點(diǎn)檢查、反饋、跟蹤、落實(shí)，無縫隙鏈接。網(wǎng)格管理的實(shí)行是全員育人的體現(xiàn)，為學(xué)生的安全與良好習(xí)慣養(yǎng)成提供了更為堅(jiān)實(shí)的保障，目的是讓學(xué)生們真正做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

藝術(shù)熏陶，為高品位人生奠基

崇仰藝術(shù)、多才多藝的人，能夠擁有更高品位的人生。于是，學(xué)校將藝術(shù)教育滲透到德育活動中，滲透到學(xué)生的日常生活里。在這座優(yōu)雅校園里，經(jīng)常流淌著音樂聲，不同的樂曲、節(jié)奏代表不同的指令，學(xué)生在優(yōu)美的樂曲里自覺、主動、從容地完成各項(xiàng)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)熏染。每天下午第一節(jié)課前十分鐘，各個班級歌聲嘹亮。“每周一歌”活動，讓所有的學(xué)生都參與到藝術(shù)活動中來，唱響整個校園里。多少年后，學(xué)生們可能會忘掉很多校園里的事情，但他們肯定忘不了整個班級、整個校園大聲合唱一首歌的場面，這些耳熟能詳?shù)母枨?，必定能成為他們學(xué)生時代的人生印記。此外，學(xué)校還積極打造合唱團(tuán)、拉丁舞、外語劇社三張藝術(shù)名片，培養(yǎng)特長學(xué)生，提升學(xué)校藝術(shù)水準(zhǔn)，并把藝術(shù)表演如“新年外語藝術(shù)節(jié)”“新年鋼琴音樂會”等作為新年文化活動的重要內(nèi)容。

志愿服務(wù)，引導(dǎo)關(guān)愛他人

志愿服務(wù)是濟(jì)南外國語學(xué)校的一種風(fēng)尚，現(xiàn)已形成富有特色的“社工•義工”志愿服務(wù)模式。校內(nèi)設(shè)有義工崗，如綠地養(yǎng)護(hù)、禮儀接待、圖書整理等。學(xué)生們也積極走入社會，如學(xué)校的“泉城義工”服務(wù)團(tuán)常年利用雙休日和假期開展泉城公園綠地保潔、扶老濟(jì)貧、捐贈義賣、環(huán)保宣傳、義務(wù)植樹等各種公益活動。假期里，學(xué)生們自動組織起來，走上街頭，走進(jìn)社區(qū)，走近需要幫助的人群，奉獻(xiàn)自己的愛心與力量，感受幫助他人、承擔(dān)責(zé)任的快樂。

擇善而行，提供改過機(jī)會

《老子》有云：“善者吾善之，不善者吾亦善之?！睂τ谠谛＿`規(guī)違紀(jì)學(xué)生，我校不是簡單地給予批評教育或處分，而是開展“擇善而行，過失代償”活動，讓學(xué)生通過做有意義的事情，提高思想認(rèn)識，改變行為上的偏差，增強(qiáng)組織紀(jì)律觀念和自我教育、自我管理能力。老師們會對這些學(xué)生長期關(guān)注，定期談心，以情感人，以理服人。

把握節(jié)點(diǎn)，教育感悟人生

第7篇：藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】新時代；群眾文化；建設(shè)發(fā)展

現(xiàn)在我國城市的群眾文化的發(fā)展情況和現(xiàn)代化城市還有很大差距，對我國一些城市群眾文化調(diào)查顯示，人們整體都對現(xiàn)在的文化生活和設(shè)備都不滿意，所以，現(xiàn)在要重視對城市群眾文化生活的建設(shè)，發(fā)展具有新時代意義的城市群眾文化建設(shè)，站在新的視角去看新時代的群眾生活的價(jià)值取向以及生活方式。建設(shè)一個適合城市群眾的文化生活是至關(guān)重要的。

一、以人為本，培訓(xùn)文藝骨干

目前，群眾文化早已擺脫了僅限于節(jié)慶文化或單項(xiàng)活動，而是日益向深廣和多元化方向發(fā)展，其活動范圍之廣，內(nèi)涵之深，形式之不斷創(chuàng)新，都是前所未有的。僅靠少數(shù)輔導(dǎo)干部是不能滿足日新月異的群眾文化工作。經(jīng)過多年來的實(shí)踐證明，凡是群眾文化活動開展好的地區(qū)或單位，都具有一定活動能力和擅長文藝的骨干分子帶頭。過去文化館辦的各種培訓(xùn)班都收到了良好的效果，經(jīng)過培訓(xùn)的人員，除了少數(shù)繼續(xù)深造成了國家尖端人才，大部分都成了單位文藝骨干。這些事實(shí)充分證明，辦好各種培訓(xùn)班，培訓(xùn)業(yè)余文藝骨干是解決文化專業(yè)輔導(dǎo)干部不足的一個最好辦法。所以采取辦班、培訓(xùn)文藝骨干的做法，不但要堅(jiān)持辦下去，而且還要適應(yīng)形勢的發(fā)展，擴(kuò)大骨干培訓(xùn)范圍，如辦文藝創(chuàng)作班、表演輔導(dǎo)班、音樂輔導(dǎo)班、美術(shù)班、書法班、舞蹈班等為解決培訓(xùn)師資不足問題，可以采取靈活的多種形式，邀請省市專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體專家或退休藝術(shù)人員進(jìn)行講座、授課，也可以走出去，組織文藝骨干參觀交流，開闊眼界。總之，我們必須以戰(zhàn)略的眼光，開拓的精神，堅(jiān)持以人為本，大力開展培訓(xùn)工作，努力培訓(xùn)和造就一大批能適應(yīng)新世紀(jì)群眾文化發(fā)展和繁榮社會活動的脊梁，通過他們帶動各行各業(yè)的群眾文化載體，沿著正確方向，把群眾文化活動健康有序地開展起來。

二、抓好組織，編織大文化網(wǎng)絡(luò)

自改革開放以來，群眾文化工作和其它方面工作一樣，摒除了傳統(tǒng)思想和模式的束縛，活動的形式、內(nèi)容、范圍都發(fā)生了量與質(zhì)的變化，而且發(fā)展之快令人振奮。就其內(nèi)涵來說，由過去與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，轉(zhuǎn)化為與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；由過去的封閉型轉(zhuǎn)為開放型；由過去單方面國家辦，轉(zhuǎn)向?yàn)槿鐣喾矫孓k；由過去單純強(qiáng)調(diào)教育功能轉(zhuǎn)向?yàn)榻逃c娛樂相結(jié)合。就其活動范圍外延之廣泛也前所未有，再也不是單純的節(jié)慶活動。近幾年來出現(xiàn)了家庭文化、廣場文化、校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、民俗文化等，隨著我國人口老齡化趨勢的加快，一種以愉悅身心，延年益壽為目的的老年文化異軍突起，成為一種不可忽視的文化現(xiàn)象。面對日趨新穎的群眾文化活動，必須有一個正確的活動導(dǎo)向。所以，我們?nèi)罕娢幕ぷ髡?，首先要從大處著眼，抓好組織工作，形成系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。引導(dǎo)群眾有組織、有管理、有規(guī)律、有益于人民身心健康向上的活動。城市要以社區(qū)為中心，鄉(xiāng)鎮(zhèn)要以文化站為主陣地，村屯以文化室為基層陣地，此外還有企業(yè)文化、軍隊(duì)文化、幼兒文化，分門別類，豐富載體，形成網(wǎng)絡(luò)。從大文化出發(fā)，做好導(dǎo)向和調(diào)控工作，建設(shè)一支遍地開花，堅(jiān)持正確方向的浩浩蕩蕩的業(yè)余文化隊(duì)伍。使群眾文化活動的發(fā)展，既有廣度，又有深度，更有高度。這樣，群眾文化才能面向世界，面向未來，走出群眾文化發(fā)展的舊模式，形成群眾文化建設(shè)的新格局，適應(yīng)新形勢的需要。

三、創(chuàng)建特色群眾文化

新時代的城市都具有不同的城市風(fēng)貌，其中也包含著文化的個性，城市文化最能顯示一個現(xiàn)代化的城市的特色以及個性，濃烈的文化個性能夠讓人們增強(qiáng)對城市的認(rèn)同感和歸屬感，就像在生活中聽到民歌，腦子里就會不由自主的顯示布達(dá)拉宮、對雪域高原的無限向往，當(dāng)聽到蒙古民歌，就會想到一望無際的草原，馬兒在奔跑；當(dāng)看到陜北的歌舞表演，就會想到黃土高原人們的樸實(shí)。在建設(shè)特色文化時候，要特別注意以下幾點(diǎn)：

首要工作是確定具有特色文化的類型、奮斗目標(biāo)以及執(zhí)行計(jì)劃。想要確定一個新時代城市的特色文化，并不是像我們想的那么容易，是否可以選擇一個具有特色的文化品種，關(guān)系著這個城市文化建設(shè)的成敗。通常，可將本城市的民族藝術(shù)當(dāng)作特色文化，由于這里的地理環(huán)境的風(fēng)土人情都適合這種藝術(shù)的發(fā)展，并且群眾都有一定的基礎(chǔ)，就容易變成精華，就像在東北的東北民歌和地方戲就在這里占有很大的優(yōu)勢，成為這里的特色文化是合情合理的。

其次，要想將本城市的特色文化進(jìn)一步發(fā)展，就要建立屬于這個城市的文化場所，供群眾在這里l展自己的文化，建設(shè)的文化場所應(yīng)該包括一到兩個大規(guī)模的群眾文化活動中心、表演場所等，并將這些文化場所有效的應(yīng)用，逐步形成一個能夠廣大群眾眼球的藝術(shù)表演中心。在建設(shè)過程中要加大對新時代群眾特色文化的宣傳力度，讓人們可以了解并且喜歡這門藝術(shù)，創(chuàng)建濃郁的藝術(shù)氣氛，為新時代城市群中的特色文化走出城市、走向中國、走向世界奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，要組建一支高素質(zhì)、高水平的特色文化群眾隊(duì)伍，新時代群眾文化的建立和發(fā)展，是要將這種思想藝術(shù)建立在人們的心中，它是一個城市的文化特征和精神文明的追求，我們要在廣大群眾中找出、培養(yǎng)這些特色人才，讓這些人去打造新時代城市群眾的特色文化，這些人就會是新時代城市藝術(shù)發(fā)展的中流砥柱。

四、結(jié)語

全面加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)工作，有利于廣大群眾精神文化生活質(zhì)量和精神文明水平的提高，直接涉及到基層廣大群眾的切實(shí)利益，全面推動我國和諧社會的合理構(gòu)建，只有植根于基層群眾的沃土，才能根深葉茂。在未來文化建設(shè)發(fā)展中明確目標(biāo)和方向，在適應(yīng)新時期發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，通過積極向上、豐富多彩的文化建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會提供有力的精神和智力支持。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：音樂??；普通高校；音樂學(xué)專業(yè)；教育價(jià)值

現(xiàn)今普通高校音樂學(xué)專業(yè)課程體系大多沿襲音樂學(xué)院的專業(yè)教學(xué)模式，高、精、深是其特點(diǎn)。理論課程的深奧、乏味，理論教學(xué)與實(shí)踐需求脫節(jié)。在專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)過程中存在著“為技術(shù)而技術(shù)”的教學(xué)傾向，導(dǎo)致學(xué)生知識面窄，文化修養(yǎng)與素質(zhì)不高。缺乏藝術(shù)教育新課標(biāo)中所要求的綜合性，這樣的課程標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)的人才是不適合中小學(xué)音樂教學(xué)要求的。

音樂劇起源于西方，目前它在我國的發(fā)展現(xiàn)狀基本屬于“二分夾層”現(xiàn)象，上層是西方引進(jìn)的舞臺音樂劇，下層是電視文娛節(jié)目中的音樂劇，中間的夾層是本土的舞臺音樂劇，所以音樂劇離我們的學(xué)校教育還很遙遠(yuǎn)。在理論上有關(guān)音樂劇研究的專著可謂是碩果累累，但它的教育價(jià)值還有待開發(fā)，把音樂劇引入學(xué)校教學(xué)并對其進(jìn)行理論研究的成果還非常少，有關(guān)音樂劇教學(xué)的論文也能見到零星的幾篇，如趙曦的《關(guān)于高職音樂劇教學(xué)中若干問題的思考》，賴景瓊的《中學(xué)音樂劇教學(xué)實(shí)踐》，但對音樂劇進(jìn)入普通高校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行探究的文章至今沒有看到。在歐美，音樂劇是雅俗共賞的大眾文化，即在俗的基礎(chǔ)上追求雅的品位，在雅的目標(biāo)中尋找俗的輕松。但在國內(nèi)，音樂劇只是少數(shù)人能消費(fèi)得起的精英文化。在歐美，音樂劇教學(xué)理論系統(tǒng)己相當(dāng)完善，音樂劇已成為每一個學(xué)生都能享用的藝術(shù)大餐，在此基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了校園音樂劇文化，在那里，學(xué)生有很多自編自演音樂劇的機(jī)會，很多的中小學(xué)都有自己的音樂劇節(jié)。本人就是音樂劇的忠實(shí)愛好者，鑒于國內(nèi)《新課標(biāo)》指導(dǎo)下音樂教學(xué)的需要和普通高校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生就業(yè)難問題的逐漸凸顯，促使本人對《音樂劇》課程進(jìn)入普通高校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)的必要性和可行性進(jìn)行了一些前期的分析和研究。

一、《音樂劇》課程進(jìn)入普通高校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)的必要性研究

（一）讓普通高校音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生更加適應(yīng)《新課標(biāo)》指導(dǎo)下的教學(xué)

我國的普通高校音樂學(xué)專業(yè)主要是為中小學(xué)培養(yǎng)合格的教學(xué)與科研人才和社會音樂工作者的。而目前中小學(xué)的音樂課程內(nèi)容從《全日制義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡稱《新課標(biāo)》)出臺后已經(jīng)有了比較大的調(diào)整，涉及的音樂內(nèi)容多元化，包括世界各個不同國家、不同地區(qū)、不同民族、不同種類的有代表的音樂。反觀中小學(xué)的師資來源――普通高校音樂學(xué)專業(yè)在課程內(nèi)容上卻并沒有及時地與其接軌，這對普通高校音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)造成了一定的影響。音樂劇作為一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，它將音樂、舞蹈、話劇表演等藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，是藝術(shù)綜合性、現(xiàn)代性、多元性的靈活統(tǒng)一。正由于它不受模式束縛的藝術(shù)特性恰好與中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的注重形式的靈活性、多樣性，內(nèi)容的藝術(shù)性、豐富性和充實(shí)性相吻合，讓其可以成為了理想的教學(xué)載體。從目前中小學(xué)藝術(shù)新課程改革的實(shí)施情況來看，很多教學(xué)理念正是由于缺乏理想的教學(xué)載體而無法實(shí)現(xiàn)。雖然偶爾也能在中小學(xué)藝術(shù)課堂看到教師們采用音樂劇進(jìn)行輔教學(xué)，并取得了一定的效果，但是由于大部分教師在中小學(xué)藝術(shù)教育中對運(yùn)用音樂劇教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值缺乏深刻的認(rèn)識，導(dǎo)致音樂劇這一理想教學(xué)載體沒有得到充分的利用。本課題將研究如何在普通高校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)中加入《音樂劇》課程教學(xué)以及其必要性，以期讓普通高校音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生更加適合中小學(xué)的藝術(shù)教育。

（二）增強(qiáng)普通高校音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

教育部教體藝［2004］12號文件《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》（以下簡稱《課程指導(dǎo)方案》）已在全國各高等院校開始實(shí)施，作為承擔(dān)為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的普通高校音樂學(xué)專業(yè)要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力，適應(yīng)基礎(chǔ)教育需要的高素質(zhì)人才。在《課程指導(dǎo)方案》的指導(dǎo)下實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該應(yīng)遵循學(xué)科系統(tǒng)性、知識實(shí)用性和職業(yè)適應(yīng)性相統(tǒng)一的原則，突出實(shí)踐能力和文明禮儀綜合素質(zhì)的提高。實(shí)踐教學(xué)改革的重點(diǎn)應(yīng)放在實(shí)踐能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)上。

作為社會音樂工作者的貯備人才，音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須是“一專多能”的?！兑魳穭　氛n程的學(xué)習(xí)是專業(yè)技能的綜合，文化素養(yǎng)的提升，是增強(qiáng)普通高校音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生的綜合實(shí)踐能力的有效途徑。另外從普通高校音樂學(xué)專業(yè)培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師的目標(biāo)出發(fā)，其培養(yǎng)的人才必須適應(yīng)教學(xué)，而現(xiàn)今藝術(shù)課程改革對我國藝術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了革命性的改造，同時也帶來了發(fā)展的契機(jī)。隨著新的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，一些嶄新的藝術(shù)教育理念變成了可被我們直接認(rèn)知的行動指南。新課改中強(qiáng)調(diào)學(xué)科綜合，強(qiáng)調(diào)將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段綜合起來以豐富音樂課程，拓寬學(xué)術(shù)視野，拓寬教育途徑，讓學(xué)生從多方面接受音樂教育。但我們很容易走進(jìn)了這樣一個誤區(qū)，認(rèn)為一節(jié)課所涵蓋的文化面越廣，所涉及的學(xué)科越多，甚至使用的教學(xué)手段、教學(xué)教具越多，就越能顯示出授課者思路的新穎和教學(xué)的水平，單純認(rèn)為簡單的拼湊和粘貼就等于綜合。殊不知，真正的綜合理念是以音樂為本的綜合觀，音樂劇由于其自身的多元性和綜合性成為一種非常好的教學(xué)形式，尤其是對藝術(shù)綜合課程的實(shí)施。由此可見在普通高校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)中加入《音樂劇》課程的教學(xué)是必要的。

（三）促進(jìn)普通高校音樂學(xué)專業(yè)課程改革

普通高校音樂學(xué)專業(yè)要體現(xiàn)“師范性”和“多能性”的特點(diǎn)。福建師范大學(xué)的博士生導(dǎo)師王耀華學(xué)者曾說過：“師范性，是普通高校音樂學(xué)專業(yè)人才與專業(yè)音樂院校人才在培養(yǎng)目標(biāo)方面的主要區(qū)別”。師范性的特點(diǎn)要求音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展，要將基礎(chǔ)音樂教育中應(yīng)該具備的各種技術(shù)技能熟練的掌握，以便于更好地適應(yīng)未來的學(xué)習(xí)和教學(xué)工作。“多能性”的特點(diǎn)，要求學(xué)生“懂音樂”，具備基本的音樂知識和音樂技能，但并非簡單的“一通百通”。隨著對工作水平要求的提高，其專業(yè)性的要求也必然需要提高，要求在教學(xué)中進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)和訓(xùn)練，有針對性、專業(yè)性的培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)性和應(yīng)變能力。音樂劇本身多元化的特點(diǎn)，使《音樂劇》課程能很好地開發(fā)藝術(shù)課程資源，而中小學(xué)音樂課程中“音樂與相關(guān)文化”領(lǐng)域的教學(xué)都需要施教者創(chuàng)造性地實(shí)施。要適應(yīng)新課程教學(xué)模式，在很大程度上取決于藝術(shù)課程資源開發(fā)的狀況。故在普通高校音樂學(xué)專業(yè)加入《音樂劇》課程教學(xué)能很好地適應(yīng)其“師范性”和“多能性”的特點(diǎn)。

二、《音樂劇》課程進(jìn)入普通高校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)的可行性研究

（一）《音樂劇》課程的教學(xué)符合高校學(xué)生的心理特征。

音樂劇無論是在藝術(shù)表現(xiàn)形式、舞臺呈現(xiàn)風(fēng)格、戲劇內(nèi)容及其表達(dá)方式上都要求通俗易懂、生動直觀、引人入勝，符合學(xué)生思維品質(zhì)的特點(diǎn)。好的音樂劇能夠?qū)W(xué)生起到良好的導(dǎo)向作用，間接幫助他們解決生活中遇到的問題。而且高校青年對新鮮事物總是十分好奇的，音樂劇創(chuàng)演中輕松自由的氛圍，使學(xué)生可以隨意地把生活中遇到的問題實(shí)驗(yàn)化和戲劇化。這樣，能給學(xué)生比較廣闊的想象力空間，內(nèi)在的表演欲望和創(chuàng)造欲望也能得到滿足，提高了他們對表演的興趣，這些都必然使其樂于接受。

（二）《音樂劇》課程的教學(xué)符合高校學(xué)生綜合性審美特點(diǎn)。

審美心理指審美活動中各種心理現(xiàn)象及其變化。當(dāng)今高校學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)是在長期的學(xué)習(xí)與生活過程中形成的。首先，社會的信息量激增促進(jìn)社會文化的快速更新，信息廣泛而快捷的傳遞，使他們的思想方式、情感方式和生活方式都受到了深刻影響。審美意識不再僅僅局限于藝術(shù)，而是伸展到生活各個方面。其次，這種變化是由市場品行和文化品行所造成的。它使包括審美在內(nèi)的所有物質(zhì)的、精神的關(guān)系越來越趨向于一種臨時的性質(zhì)。這種變化大大影響到青少年的審美，使其更具綜合性。所以當(dāng)今高校學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)特征可概括為：審美需求廣泛化，審美趨向時尚化，審美意識世俗化和審美形式休閑化。音樂劇是一種綜合了多種藝術(shù)樣式的藝術(shù)表演形式，它有社會大眾容易看懂的故事情節(jié)，有好聽的歌曲，有動人的舞蹈和音樂，還有輝煌的燈光、舞美等等。這種高度的綜合性，強(qiáng)烈的時代感，形式發(fā)展的多樣性，以及對審美心理定勢的可調(diào)節(jié)性都使其符合高校學(xué)生綜合性的審美心理特征。故在普通高校音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)中加入《音樂劇》課程的教學(xué)具備可行性。

在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下音樂學(xué)專業(yè)必須以社會需求為基本依據(jù)制定出音樂學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)步驟。運(yùn)用《音樂劇》課程教學(xué)加強(qiáng)“多能性”人才的培養(yǎng)，更好地豐富教學(xué)形式，拓展藝術(shù)教學(xué)資源，以期培養(yǎng)更加適應(yīng)《新課標(biāo)》指導(dǎo)下音樂課程教育要求的專業(yè)人才。

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作者簡介：

第9篇：藝術(shù)表演實(shí)踐報(bào)告范文

初中物理課外實(shí)踐活動是指中學(xué)物理課堂教學(xué)之外，有目的、有計(jì)劃、有組織安排的各種物理教學(xué)活動。學(xué)生參加各種課外實(shí)踐活動，不僅能幫助他們復(fù)習(xí)、理解、記憶學(xué)過的物理知識，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、語言表達(dá)能力、交流合作的能力、聯(lián)系實(shí)際的能力、分析問題和解決問題的能力，而且還能開闊眼界，豐富知識，吸引他們探索新的物理現(xiàn)象和規(guī)律。這是課堂上得不到的，更不是做幾道練習(xí)題所能代替的。所以，物理課外活動既是物理課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也是課堂教學(xué)的延伸。課外實(shí)踐活動以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，與課堂教學(xué)有著密切的聯(lián)系，但又不完全受教學(xué)大綱的限制，它的內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多樣，一般都是學(xué)生自愿參加的。下面就如何開展物理課外實(shí)踐活動談一點(diǎn)自己的看法：

1　小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明

小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明是我們初中學(xué)生比較感興趣的課外實(shí)踐活動，它對培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長具有重要意義，并能為學(xué)生今后的創(chuàng)造活動奠定良好的基礎(chǔ)。為避免實(shí)驗(yàn)的盲目性，必須保證充足的時間，以便討論設(shè)計(jì)出可行的實(shí)驗(yàn)方案。學(xué)生以小組為單位，討論設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)方案，各小組在完成實(shí)驗(yàn)方案后進(jìn)行交流，取長補(bǔ)短，再次討論修改實(shí)驗(yàn)方案，拿出可行的實(shí)驗(yàn)方案。在小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明完成后教師千萬不能忽視對學(xué)生作品的評價(jià)。比如：學(xué)生制作出了萬花筒、潛望鏡、小電筒、小電風(fēng)扇等作品，學(xué)生為自己制作或發(fā)明出的作品而喜悅的同時，更希望其他同學(xué)、老師一同分享他的快樂，教師及時的評講或評比，既給學(xué)生一種滿足感，又能夠自然巧妙地指出作品中的不足，充分突出了學(xué)生的主體性，有利于學(xué)生自我意識的提高和自立、自信、自強(qiáng)的精神風(fēng)貌的塑造。

2　課外閱讀

閱讀是獲得知識最直接最便捷的方法，也是豐富學(xué)生物理知識的重要途徑，對于物理知識課外閱讀教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選擇采用知識性閱讀或探究性閱讀。知識性閱讀就是教師直接給學(xué)生一段文字，讓學(xué)生從文字中獲得一些有關(guān)的物理知識。比如：教師要讓學(xué)生了解產(chǎn)生熱島效應(yīng)的原因，就可以直接給出一段文字，讓學(xué)生從短文中找出答案，并進(jìn)行整理歸納。探究性閱讀是指教師不直接給出閱讀的短文，而是拋出需要解決的問題，要求學(xué)生根據(jù)問題或獨(dú)立或小組合作，尋找與問題有關(guān)的材料進(jìn)行閱讀，找出解決問題的方法或原理。比如：教師給出"太陽能熱水器的水管為什么要涂成黑色"的問題，學(xué)生就要尋找與之有關(guān)的光學(xué)熱學(xué)知識去解釋它。在閱讀的過程中學(xué)生通過自己的努力解決了問題，同時收集和處理信息的能力、分析問題和解決問題的能力也得到了大

大的提高。

3　物理實(shí)驗(yàn)表演競賽

物理實(shí)驗(yàn)表演競賽既是物理課外實(shí)踐活動的一項(xiàng)內(nèi)容，又是推動物理課外實(shí)踐活動的措施；既是學(xué)生課外實(shí)踐活動的陣地，又是學(xué)生交流合作的平臺。教師和學(xué)生共同準(zhǔn)備大量的實(shí)驗(yàn)器材，可以是實(shí)驗(yàn)室的，也可以是學(xué)生自己選擇自己制作的儀器，要基本能夠概括前面所學(xué)內(nèi)容的知識。既然是表演競賽，那就要既是表演又是競賽。也就是說活動中既要體現(xiàn)出趣味性，又不失探索性和科學(xué)性。根據(jù)競賽的目的可以劃分不同的層次。比如：科學(xué)性的（基本概念、基本原理、基本技能）競賽，測定固體或液體的密度時，看誰測得快、測得準(zhǔn)，看誰的方法更恰當(dāng)、更巧妙；探究性的（知識的綜合運(yùn)用）競賽，比較哪種材料的隔聲性能好，比較哪種材料的保溫性能好時，我們看誰的設(shè)計(jì)更合理，實(shí)驗(yàn)過程更嚴(yán)密；趣味性的（藝術(shù)表演）競賽，設(shè)計(jì)家庭電路，制作電動小汽車、電動機(jī)器人等，看誰的設(shè)計(jì)更有趣、更有創(chuàng)意。寓知識教育于游戲的實(shí)驗(yàn)之中，學(xué)生不僅興趣盎然，而且受到科學(xué)方法的訓(xùn)練。

4　實(shí)地考察、參觀

實(shí)地考察和參觀是一種現(xiàn)場教學(xué)活動，現(xiàn)場參觀效率一般比較低，所用時間也比較長，這種方法不宜多用，一學(xué)期或一學(xué)年一次為宜，同時在活動前，要明確此活動的目的，讓學(xué)生了解要觀察哪些現(xiàn)象，運(yùn)用哪些物理知識，還要向?qū)W生介紹觀察的要求和方法。例如：我們在學(xué)習(xí)了物態(tài)變化后，組織學(xué)生走出課堂感受身邊的物態(tài)變化時，我們首先幫學(xué)生一起回顧一下本章知識，了解一下汽化、液化、熔化、凝固、升華、凝華這六種物態(tài)變化的特點(diǎn)，讓學(xué)生舉一些日常生活中與之有關(guān)的例子，同時強(qiáng)調(diào)保護(hù)水資源的重要。這樣，在活動中學(xué)生既鞏固了物態(tài)變化的知識，又增強(qiáng)了環(huán)保意識；我們在學(xué)習(xí)了簡單機(jī)械后，可以組織學(xué)生到安全設(shè)施比較好的建筑工地去實(shí)地考察，讓學(xué)生親身感受杠桿、斜面、滑輪、滑輪組等簡單機(jī)械給人們帶來的方便和好處，同時認(rèn)識到物理知識與生活和生產(chǎn)是緊密聯(lián)系在一起的，更激起他們對物理學(xué)習(xí)的興趣。但特別要做好活動前的組織準(zhǔn)備工作，要特別注意安全。

5　社會調(diào)查