前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的儒家思想的壞處主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。
每個(gè)音響發(fā)燒友,即使是“骨灰級(jí)”鑒賞家,走進(jìn)陽江“世界發(fā)燒音響博物館”,相信也會(huì)血脈賁張。這里簡直就是至高無上的音響天堂,從留聲機(jī)面世以來的世界各國經(jīng)典名器無所不包,藏有數(shù)量驚人的黑膠唱片、CD及母帶、DVD/BD。是的,同樣的音響器材,任何富豪只要肯花錢都能搬回家,但免費(fèi)供大眾分享,進(jìn)而推廣音樂陶冶人們情操者,世間幾人有如此胸襟?
你不僅是發(fā)燒,而且是“瘋狂”
有人說,音樂是一種“”,一旦愛上便難以“自拔”。
你可知道在中國,有人不惜投入億元,購藏多達(dá)近千件的音響器材,其中大部分為頂級(jí)旗艦機(jī)種,收藏超過60萬張黑膠唱片、50萬張音樂CD及眾多母帶及DVD/BD并建立世界發(fā)燒音響博物館嗎?更令人驚訝的是,這些驚人的數(shù)量及投入,竟然在不到10年的是時(shí)間達(dá)成!難隆美國權(quán)威發(fā)燒音響雜志TAS總編輯Robert Harley到訪時(shí),不禁譽(yù)其為“世界第―燒”音響迷(The World’s Number One Audiophile)。奧地利知名音響設(shè)計(jì)師Gerhard Hirt先生則這樣評(píng)價(jià):你的發(fā)燒專業(yè)程度無人可比,你不僅是發(fā)燒,而且是“瘋狂”。
此位“中毒”如此之深者,就是廣東省第十、十一屆人大代表、廣東省五金制品協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長、廣東省十大經(jīng)濟(jì)風(fēng)云人物、國內(nèi)刀具翹楚陽江十八子集團(tuán)總經(jīng)理李積回。
初見李積回,不禁讓人想起笑容滿面、和藹的彌勒佛,因?yàn)閮烧叩男蜗笳娴挠袔追窒嗨?。音響泰斗王以真曾?jīng)為李積回創(chuàng)作藏頭詩:積天下之大成,回人生之百味。聊起音樂,李積回滔滔不絕,縱橫捭闔,妙語連珠:“古人常講‘琴棋書畫’,擺在第一位的‘琴’代表的就是音樂,這是恰情養(yǎng)性最重要的源頭。”
除了參觀完全免費(fèi)之外,世界發(fā)燒音響博物館甚至有茶水招待與專人講解。李積回認(rèn)為,音樂的“軟件”――唱片與音樂的“硬件”――音響相輔相成,兩者同樣重要,沒有旋律為音響注入“生命”,再昂貴的器材也是空有軀殼而沒有靈魂的電子器械。每一首音樂都有眾多音樂人的心血投入,除了反映歷史的軌跡之外,也是人類文化的重要資產(chǎn),這也是2004年他接觸黑膠唱片之后,大手筆從日本一間圖書館搶救性購入20萬張?jiān)井?dāng)作廢品處理的黑膠唱片的原因。
音樂帶來思想與精神的激蕩
李積回對(duì)記者說,他在2001年第一套購入的音響總價(jià)約6萬多元人民幣,兩個(gè)月之后以翻倍的價(jià)格購入另一套系統(tǒng),相比之下立即發(fā)現(xiàn)聲音表現(xiàn)有極大的差異,正所謂“一分錢一分貨”。一般的發(fā)燒友,通常會(huì)適時(shí)將第一套器材脫手,以“補(bǔ)貼”第二套音響,但李積回覺得以二手價(jià)格出手損失大,且多樣器材備用,可隨時(shí)搭配,經(jīng)常能撞出不一樣的音樂火花,從此養(yǎng)成“只買不賣”的玩家與藏家本性,經(jīng)年累月下來自然匯集成數(shù)量龐大的寶庫。
世界發(fā)燒音響博物館像是天天舉辦音響大展和音樂欣賞會(huì),不僅有最新的頂尖產(chǎn)品和唱片,且每月有新品種補(bǔ)充,包括古董留聲機(jī)與許多已成為歷史經(jīng)典的器材,在這里都能親眼目睹、親耳聆聽,對(duì)于發(fā)燒友而言這里不啻是個(gè)天堂般的寶庫。
李積回為何如此熱衷于將音響博物館當(dāng)作事業(yè)經(jīng)營呢?他說:“我作為一個(gè)好動(dòng)之人,喜歡交朋友,音樂發(fā)燒友你來我往,通過以樂會(huì)友,我學(xué)到了很多知識(shí)。特別是與經(jīng)營企業(yè)有成、事業(yè)有成的人交流,思維碰撞的作用非常積極,對(duì)我的影響非常深。大家在這里聽聽音樂,說說心里話,這已經(jīng)不是喝酒應(yīng)酬那種層面了,而是真正的一種交心的狀態(tài)。還有,我們的一些業(yè)務(wù)伙伴也會(huì)在這里相聚,這已經(jīng)不是一種談判的討價(jià)還價(jià)的狀態(tài),大家都有一種高雅的表達(dá)方式,這樣一來彼此能夠在業(yè)務(wù)上更快地達(dá)成共識(shí)。在這種狀態(tài)下,大家真正是把心掏出來,他講出來的東西可能是幾十年積累的思想精髓。通過音樂,我就好像(武俠小說) ‘吸星大法’一樣,這些思想的精髓和精華都融進(jìn)了我的生活、事業(yè)。”
音樂帶來的思想與精神的回饋是多方面的,這是李積回最看重的東西。他坦言,進(jìn)入音響發(fā)燒圈之前,諸如吃吃喝喝之類,只不過是暫時(shí)解脫各種困惑的一種方式,這不能夠讓你思想得到提升。喝完酒醒過來還是頭暈?zāi)X脹。但音樂的確不同,它給你帶來一種享受之外,還給你靜態(tài)的一片凈土,讓你頭腦清醒,可以思考很多東西,融會(huì)貫通,比如總結(jié)今天,思考明天,“音樂沒有門檻,你聽聽交響樂、唱歌都可以收到效果,音樂也是激起感情的一種方式。你一聽到六七十年代的音樂,就會(huì)馬上回憶起那個(gè)年代,融入在音樂里,甚至?xí)餮蹨I,因?yàn)樗杏|動(dòng)心靈的效果。你在聆聽的過程中,會(huì)達(dá)到靜態(tài)的境界,把昨天、今天、明天的事情梳理一遍,就會(huì)有一個(gè)清晰的思路。音樂是―種境界?!?/p>
可見,李積回經(jīng)營音響博物館,并非僅僅為了滿足興趣,他同時(shí)還將音響博物館經(jīng)營成為一個(gè)促成思想碰撞的平臺(tái),集成思想精華的載體,一個(gè)能為我、為他人所用的“智庫”。
一剛一柔,刀具與音樂的融合
企業(yè)界有一種理念,賣產(chǎn)品不如賣文化。文化營銷運(yùn)作得當(dāng),將為企業(yè)發(fā)展帶來1+1>2的契機(jī)。
李積回曾經(jīng)說過,以前有人說喪志,我音響發(fā)燒是勵(lì)志。他借助音樂,將世界發(fā)燒音響博物館和陽江十八子捆綁在一起銷售,給人的印象就是一想起世界發(fā)燒音響博物館,腦海里就自然而然地想到了陽江十八子。他解釋說:“我開這個(gè)博物館,跟我的十八子工業(yè)旅游項(xiàng)目結(jié)合在一起,它的品味也就不一樣。我進(jìn)入(音響)這個(gè)圈子里面,將它當(dāng)作一個(gè)與我的事業(yè)相關(guān)的行為,將來帶動(dòng)的可能就是奠定我這個(gè)十八子品牌的形象,形成一種相輔相成的效果。也可以說是經(jīng)營者個(gè)人的魅力跟企業(yè)品牌聯(lián)系在一起。好像(萬科老總)王石也是這樣,他通過他的愛好、行為,帶動(dòng)了企業(yè)的一些積極的東西,我覺得自己也是朝著這個(gè)方向去走?!?/p>
十八子集團(tuán)是刀具制造商,刀具與音樂,一剛一柔,似乎風(fēng)馬牛不相及,但李積回認(rèn)為,音樂與刀有關(guān)聯(lián)的說法是成立的,因?yàn)槿祟惖那脫舢a(chǎn)生了音樂,音樂家不是打鐵打出來的,但打鐵的敲擊可以形成一種韻律,可能對(duì)推動(dòng)音樂發(fā)展也起到一定作用,音樂與刀具的結(jié)合可看成返璞歸真的相輔相成,彼此不會(huì)發(fā)生矛盾。而且十八子刀具是一種傳統(tǒng)產(chǎn)品,同時(shí)也是一個(gè)民族品牌,“如果沒有前因的話,人們會(huì)覺得牽強(qiáng),它們到底會(huì)有怎樣的聯(lián)系?有一句話說,越是民族的越是世界的。將音樂融進(jìn)民族的東西,這種相輔相成相信是一種很好的結(jié)合方式?!?/p>
“發(fā)燒愛國論”并非夢話
擁有如此龐大的音響名器及唱片收藏,的確容易讓人用金錢來衡量其日后的價(jià)值,不過任何一位與李積回對(duì)過話的音響迷、樂迷,都不會(huì)忘記他“只買不賣”的超高發(fā)燒度數(shù)。甚至,他在發(fā)燒的過程中,還不忘挖掘出甚多發(fā)燒的延伸價(jià)值。
比如說,發(fā)燒與愛國扯上關(guān)系,很多人都會(huì)覺得不 可思議。按照李積回的理解,發(fā)燒的人不買盜版碟,其他人都買盜版碟,“買盜版有什么壞處有什么好處?好處是普及更加廣泛,壞處就是那些知識(shí)產(chǎn)權(quán)的所有者血本無歸。盜版泛濫,大家怎會(huì)有動(dòng)力去發(fā)掘創(chuàng)新力量,有動(dòng)力才能開創(chuàng)新東西,我覺得‘發(fā)燒愛國論’可能會(huì)得到一些人的認(rèn)同?!?/p>
李積回的思維的確天馬行空,你可以不同意他的觀點(diǎn),但又不得不承認(rèn)他的思維的確有發(fā)人深思的跳躍。闡述了“發(fā)燒愛國論”,他把話頭轉(zhuǎn)到“動(dòng)態(tài)文化”和“靜態(tài)文化”的問題,“靜態(tài)文化,在我們中國上下五千年留下的靜態(tài)寶藏太多了,包括四大發(fā)明這些都記載在文字上,但僅停留在故紙堆,都是靜態(tài)的,你不看不研究的話,它們的價(jià)值都埋沒在那里,地下有很多靜態(tài)的文物被動(dòng)地隱藏著,而且無法讓人了解。動(dòng)態(tài)文化在哪里呢?工業(yè)革命后的動(dòng)態(tài)文化都掌握在西方人的手里,比如說電影、音樂、網(wǎng)絡(luò)、價(jià)值體系,這些都是動(dòng)態(tài)文化的一種象征。我覺得中國還沒有把文化劃分開來,目標(biāo)性還是不夠明確。我們必須把動(dòng)、靜兩種文化分開來,才能夠看到自己的不足、自己的優(yōu)勢。如何把靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)?這就需要?jiǎng)?chuàng)新。怎么創(chuàng)新?比如我們都知道中國樂器很古老,有自己的發(fā)明創(chuàng)造在里面,現(xiàn)在流行的交響樂里的元素我們沒有,音樂人正在做一些嘗試,中西結(jié)合,這就是一種創(chuàng)新。本來,靜態(tài)的東西就是我們中國的東西,包容就是一種動(dòng)態(tài),中樂西奏,西樂中奏,然后融合、整合,這也是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能把靜態(tài)文化變成動(dòng)態(tài)文化,才能輸出自己的文化產(chǎn)品。”
中國的小康標(biāo)準(zhǔn),沒有音樂不達(dá)標(biāo)
貝多芬說:“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。”別人很難判別李積回是否到達(dá)了如此境界,但他用音樂的感悟來闡述靜態(tài)文化與動(dòng)態(tài)文化的轉(zhuǎn)換關(guān)系時(shí),或許可以幫助人們打開另一扇能夠看見更遠(yuǎn)風(fēng)景的窗戶:靜態(tài)文化轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)文化才有價(jià)值,只有動(dòng)態(tài)文化才能夠融入人們的生活當(dāng)中,才能融進(jìn)世界,得到世界的認(rèn)同。
對(duì)于躺在博物館的文物,李積回認(rèn)為,如果不進(jìn)行研究、挖掘,只是一個(gè)沒有生命力的“死”的物品,這和閉關(guān)鎖國的自我封閉是一樣的道理,“好像我們沒有意識(shí)到動(dòng)態(tài)文化和靜態(tài)文化的問題,從來也沒有對(duì)這方面的問題進(jìn)行研討。我覺得中國上下五千年確實(shí)留下很多靜態(tài)的東西,這些靜態(tài)文化轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)文化需要一個(gè)條件――需要大量的財(cái)力去支持,如果溫飽問題一直沒有得到解決,沒有物質(zhì)的積累,我們也不可能去談什么動(dòng)態(tài)文化,這也是為什么我們中國改革開放30年之后才在世界上說得上話(話語權(quán))。由靜變動(dòng),音樂就是很好的平臺(tái)。因?yàn)橐魳肥菄H語言,它不需要什么標(biāo)準(zhǔn),可以成為我們的共同語言。音樂是靈丹妙藥,能夠使你的心境凈化,可以抵御百病,使你百病不侵?!?/p>
他說,音樂是流動(dòng)的風(fēng)景,是動(dòng)態(tài)的,不流動(dòng)的話風(fēng)景也是死的,“我覺得我們中國的小康標(biāo)準(zhǔn),沒有音樂是不達(dá)標(biāo)的,這是精神層面的東西。很多東西有門檻,但音樂沒有門檻,世間只有一樣?xùn)|西是從生到死伴隨人們一生的,那就是音樂?,F(xiàn)在全國各大城市都建有音樂廳,如果這些音樂廳只是為了做門面,等于白白浪費(fèi)。音樂無處不在,是最廉價(jià)的,是人與生俱來的財(cái)富。每個(gè)民族的靈魂都是音樂來引導(dǎo),為什么漢族跟其他民族不一樣,就是因?yàn)橐魳吩谄鸬阶饔?,音樂的韻律使兩個(gè)民族的行為改變,行為改變各自的面貌?!?/p>
我一直提倡修國學(xué)首先從聽國樂開始
哲學(xué)家叔本華認(rèn)為:“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中。――音樂也具有人的這種特征。”整個(gè)采訪過程,從音樂談到品牌,再從音樂談到文化,從微觀談到宏觀,李積回如同在音樂版百家講壇開講。
改革開放以來,中國富裕階層在老百姓的心目中形象定位是比較負(fù)面的,除了仇富心態(tài)的作用之外,也有企業(yè)家道德品質(zhì)沒有達(dá)到社會(huì)期望值的緣故。對(duì)此,李積回開出了別出心裁的修身養(yǎng)性的藥方!
“現(xiàn)在一些大學(xué)的教授專家鼓勵(lì)企業(yè)家在修儒家思想、道家思想、國學(xué),我覺得要學(xué)國學(xué),你沒聽國樂的話,怎么能學(xué)到國學(xué)的精髓?而且作為一個(gè)企業(yè)家你有沒有時(shí)間去真正把國學(xué)消化掉?我一直提倡修國學(xué)首先從聽國樂開始。所謂‘孔子禮樂’,我有這樣的想法。其次,現(xiàn)在很多企業(yè)家為了緩和社會(huì)矛盾,可能采取這種捐贈(zèng)捐錢的形式作為回報(bào)社會(huì)的一種方式。作為十八子集團(tuán)(負(fù)責(zé)人),我們當(dāng)然也少不了這些,但是我覺得企業(yè)家可以利用自己的專長,通過另一種方式也可以達(dá)到回報(bào)社會(huì)的效用。王石,你說他沒有回報(bào)社會(huì)?他有。為災(zāi)區(qū)捐錢的,做義工的,或者捐贈(zèng)必需品的,是一種方式,裸捐也是一種方式。這些都無可厚非,都是回報(bào)社會(huì)的一種方式。但是我們除了捐贈(zèng),還有一種方式,就以世界發(fā)燒音響博物館為平臺(tái),利用自己的愛好、經(jīng)驗(yàn),另辟途徑來達(dá)到理念認(rèn)同,同時(shí)為企業(yè)爭光,這是另一種對(duì)社會(huì)的回報(bào),也是另一種(回報(bào)社會(huì))途徑的突破?!?/p>
李積回主動(dòng)提到,曾有媒體記者問他:“你會(huì)不會(huì)把這些東西捐贈(zèng)出去?”他的回答直接而清晰:它已經(jīng)產(chǎn)生了社會(huì)效益,捐與不捐還有什么需要考慮的嗎?有,比如說我把這個(gè)博物館捐贈(zèng)出去,沒有有效管理的話,等于費(fèi)了武功,因?yàn)樗谖业氖掷锬懿粩嗟玫絺鞒校ㄟ^免費(fèi)開放,它還會(huì)不斷發(fā)揮作用,所以我覺得不一定要捐贈(zèng)出去才顯得有公益心。就好像以前鼓勵(lì)人們做好事那樣,有人落水了,你不懂游泳卻去救人,你死掉了都是光榮的。我們說這是愚蠢的做法,首先要保好自己,才能夠照顧別人。還是一句話,政府能夠使博物館得到更大發(fā)展的話,我無可厚非。如果確實(shí)達(dá)不到效果的話,那么捐贈(zèng)等于浪費(fèi)?!?/p>
粵商群體與其他省份商幫確存差異
世界發(fā)燒音響博物館購入軟硬件確實(shí)所費(fèi)不貲,何況收藏仍在持續(xù)增加。在“愉悅”與“陶冶情操”之外,李積回還希望盡力發(fā)掘博物館在促進(jìn)文化建設(shè)方面的功效。