幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容精選(九篇)

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第1篇：幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；生態(tài)啟蒙教育；教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)

生態(tài)啟蒙教育近年來(lái)正不斷成為學(xué)前教育中的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)方向。對(duì)學(xué)前教育中的幼兒實(shí)現(xiàn)生態(tài)啟蒙教育，能夠在幼兒的成長(zhǎng)階段種下生態(tài)環(huán)境意識(shí)的種子，是符合我國(guó)可持續(xù)性戰(zhàn)略與生態(tài)保護(hù)要求的積極教育理念。在學(xué)前教育中進(jìn)行生態(tài)啟蒙教育，有利于培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，激l幼兒對(duì)生態(tài)方面知識(shí)的了解欲望，提升幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于我國(guó)學(xué)前教育中幼兒的身心健康發(fā)展與各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。

鄉(xiāng)土資源作為包含著本地民俗特色的教學(xué)資源，能夠滿足生態(tài)啟蒙教育的資源需求。幼兒在進(jìn)行生態(tài)啟蒙教育的同時(shí)還能使其對(duì)本土環(huán)境、本地民俗的了解更加深入，有利于促進(jìn)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境的熱愛(ài)、本地鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承。然而，在當(dāng)下的學(xué)前教育中，教育理念普遍偏向現(xiàn)代化與西方化，這對(duì)鄉(xiāng)土資源在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用十分不利。因此，在學(xué)前教育的教育內(nèi)容開(kāi)展中，相關(guān)的學(xué)前教育工作者應(yīng)著重在鄉(xiāng)土資源的融入和生態(tài)啟蒙教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面進(jìn)行積極探索，盡快摸索出一條生態(tài)啟蒙教育途徑。

一、學(xué)前教育中開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育的理論基礎(chǔ)

首先，生態(tài)啟蒙教育對(duì)教育環(huán)境存在積極意義。在學(xué)前教育中開(kāi)展相關(guān)的生態(tài)啟蒙教育，其目的在于為幼兒灌輸生態(tài)相關(guān)知識(shí)以及一個(gè)與環(huán)境教育相關(guān)的新視角。為幼兒提供一個(gè)與生態(tài)學(xué)相關(guān)的新視角，不僅能使幼兒明確周邊環(huán)境對(duì)我們生活的影響，并且滿足我國(guó)可持續(xù)性戰(zhàn)略的要求。

其次，生態(tài)啟蒙教育符合幼兒對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)知。學(xué)前教育受眾普遍處于一個(gè)較小的年齡分段，且所處于這一年齡分段的幼兒在對(duì)知識(shí)的理解能力上普遍較差，無(wú)法理解事物的內(nèi)部規(guī)律以及抽象層面的邏輯關(guān)系。因此，在對(duì)幼兒教育內(nèi)容的選擇上，應(yīng)當(dāng)選擇對(duì)邏輯思維、抽象知識(shí)依賴性不強(qiáng)的相關(guān)內(nèi)容。而生態(tài)啟蒙教育由于其內(nèi)容淺顯，并符合幼兒對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，因此在引導(dǎo)幼兒認(rèn)知的方面具有一定的積極意義。

二、鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)和融入的理論背景

首先，鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)滿足當(dāng)下我國(guó)對(duì)高質(zhì)量、低成本教育的需求。當(dāng)下我國(guó)對(duì)學(xué)前教育的需求趨勢(shì)是追求教育的高質(zhì)量和教育的低成本。對(duì)幼兒在接受學(xué)前教育的過(guò)程中進(jìn)行結(jié)合鄉(xiāng)土資源的生態(tài)啟蒙，有利于幼兒全面發(fā)展，使其對(duì)事物的認(rèn)知能力以及身心發(fā)展都能得到階段性的提升；而充分利用并開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源則在提高教育質(zhì)量和降低教育成本兩方面都存在積極意義。

其次，我國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在辦學(xué)條件上存在差異。在現(xiàn)今的我國(guó)學(xué)前教育建設(shè)中，部分幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，尤其是農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)普遍出現(xiàn)教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足的情況。在滿足幼兒生活基本需求后，在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)環(huán)境、教具等方面往往無(wú)法滿足教學(xué)工作的開(kāi)展。為了彌補(bǔ)幼兒在教學(xué)環(huán)境上的不足，“就地取材”就成為相關(guān)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在教學(xué)中的主要途徑。進(jìn)行鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)，為辦學(xué)條件不足的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)提供了多種多樣的自然資源和鄉(xiāng)土材料，這些都是在相關(guān)自然教育、生態(tài)啟蒙教育以及本地鄉(xiāng)土文化教育的開(kāi)展中較為重要的教育資源。且鄉(xiāng)土資源的獨(dú)特性成為本土學(xué)前教育開(kāi)展中的一大優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法上都存在較大的靈活性與多樣性，是針對(duì)我國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在辦學(xué)條件不足上的一條有效途徑。

三、鄉(xiāng)土資源在生態(tài)啟蒙教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用策略

進(jìn)行融合有鄉(xiāng)土資源的教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，對(duì)教學(xué)的環(huán)境氛圍有較大的提升作用。鄉(xiāng)土資源在生態(tài)啟蒙教育中的融入，會(huì)使得教育環(huán)境更加人性化，增加幼兒的歸屬感。幼兒對(duì)環(huán)境的認(rèn)可也會(huì)使其在受教育過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生壓力，有利于幼兒身心健康發(fā)展。在幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的整體環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，為了加強(qiáng)鄉(xiāng)土資源的融入度，在整體的裝修風(fēng)格上應(yīng)當(dāng)避免過(guò)多的現(xiàn)代化，裝修風(fēng)格應(yīng)延續(xù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，旨在為幼兒提供較為和諧的教學(xué)環(huán)境，避免幼兒產(chǎn)生抵觸心理。

在室外環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，應(yīng)為幼兒提供沙土類的玩耍環(huán)境。由于沙土類的環(huán)境擁有較高的可塑性，幼兒在玩耍時(shí)的自由度較高，有利于幼兒直接面對(duì)生態(tài)啟蒙教育，且在幼兒進(jìn)行對(duì)環(huán)境直接探索的過(guò)程中，對(duì)幼兒的動(dòng)手能力、創(chuàng)造力、想象力等都有直接的提升。其次，教育機(jī)構(gòu)可以在教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行植物的種植或小動(dòng)物的飼養(yǎng)。在幼兒直觀面對(duì)自然環(huán)境的同時(shí)可以直接參與與自然的親密接觸，能夠使幼兒認(rèn)識(shí)了解動(dòng)植物的生長(zhǎng)，直接有效地培養(yǎng)幼兒責(zé)任意識(shí)、提升幼兒的愛(ài)心。

在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，可以在教學(xué)空間及幼兒的生活空間的空白區(qū)域進(jìn)行鄉(xiāng)土文化風(fēng)格的裝飾。根據(jù)本地不同時(shí)期的民俗特色，可以根據(jù)節(jié)日氛圍或四季環(huán)境進(jìn)行走廊、教室等的環(huán)境布置。還可以根據(jù)本地氣候環(huán)境等的特點(diǎn)布置鄉(xiāng)土文化教室或進(jìn)行鄉(xiāng)土資源教學(xué)等，此類方案在對(duì)幼兒開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育中都能起到較為直觀有效的作用。

綜上所述，生態(tài)啟蒙教育是當(dāng)下對(duì)學(xué)前教育全面化號(hào)召的一大響應(yīng)。在學(xué)前教育等教育過(guò)程中開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育，對(duì)我國(guó)幼兒的全面發(fā)展有著積極意義。其中，鄉(xiāng)土資源的融入，對(duì)加快生態(tài)啟蒙教育進(jìn)程、加大生態(tài)啟蒙教育力度等都有著顯著作用。如何在今后的生態(tài)啟蒙教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入鄉(xiāng)土資源，還需要教育工作者不斷探索努力。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容范文

1.1有利于幼兒社會(huì)性的養(yǎng)成

現(xiàn)階段我國(guó)幼兒多以獨(dú)生子為主，與家人、伙伴的交流較少，導(dǎo)致他們以自我為中心，往往缺乏社會(huì)集體性的意識(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)以及他人的關(guān)愛(ài)度。而國(guó)學(xué)啟蒙教育中很多符合社會(huì)規(guī)范的行為教育都可以很好地培養(yǎng)幼兒的親社會(huì)行為，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和分享意識(shí)。如《三字經(jīng)》中所說(shuō)的“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”就講到了兩個(gè)故事：“黃香溫席”和“孔融讓梨”，這兩個(gè)故事我們便可以因勢(shì)利導(dǎo)地教育幼兒要學(xué)會(huì)對(duì)父母、對(duì)老人的尊敬，并且同時(shí)也要學(xué)會(huì)對(duì)兄弟姐妹、對(duì)朋友的尊重，要學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)與他人分享，這些都非常有利于培養(yǎng)他們對(duì)自己是一個(gè)“社會(huì)的人”而非單純是一個(gè)“個(gè)體的人”的認(rèn)知度，增強(qiáng)他們的社會(huì)群體意識(shí)。

1.2有利于幼兒良好道德水平的養(yǎng)成。

幼兒在3歲以后，逐漸開(kāi)始形成道德認(rèn)知能力和判斷能力，這個(gè)時(shí)候就必須要開(kāi)始加強(qiáng)學(xué)前教育中的道德教育，《三字經(jīng)》中所說(shuō)“首孝悌，次見(jiàn)聞”更是將道德教育置于了知識(shí)教育之前。因此在對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育之中便要潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行道德認(rèn)知和道德規(guī)范的教育。《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等都含有非常豐富的道德觀念、道德判斷和道德思想，通過(guò)誘導(dǎo)幼兒閱讀背誦這些國(guó)學(xué)啟蒙讀物，這些道德觀念便會(huì)不知不覺(jué)地潛移默化地深入貫穿到他們的頭腦中，并通過(guò)聯(lián)合家庭教育在日常行為中反復(fù)強(qiáng)化，便會(huì)形成一個(gè)良好的道德規(guī)范，提高幼兒的道德水平。

2學(xué)前教育中國(guó)學(xué)啟蒙教育的材料甄選

我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)內(nèi)容非常豐富，但是其中既有優(yōu)秀的東西，也有被社會(huì)淘汰的落后的東西，因此我們?cè)趪?guó)學(xué)啟蒙教育中對(duì)國(guó)學(xué)讀物的選擇便顯得非常重要，我們一定要“取其精華去其糟粕”，選擇那些最優(yōu)秀的并且符合幼兒特點(diǎn)的材料進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育。

2.1材料選擇以節(jié)奏感強(qiáng)的為主

學(xué)前教育中的國(guó)學(xué)啟蒙教育不僅涉及道德的教育，其實(shí)也是幼兒語(yǔ)言教育和識(shí)字教育中非常重要的一環(huán)，鑒于幼兒的語(yǔ)言水平，國(guó)學(xué)啟蒙教育的材料選擇便應(yīng)當(dāng)以句子短、節(jié)奏感強(qiáng)、朗朗上口、適于誦讀的讀物為主。而我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字課本《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》便都具有這樣的特點(diǎn)，都可以用來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育?！度纸?jīng)》一書，其內(nèi)容包括歷史、天文、地理、道德等方方面面的內(nèi)容，可以說(shuō)是一種集合了識(shí)字、道德和歷史教育的綜合性國(guó)學(xué)啟蒙讀物；《千字文》也包含了大量天文、地理、自然、生活、歷史、道德等方面的大量?jī)?nèi)容；《弟子規(guī)》則編寫了具體的行為規(guī)范，對(duì)幼兒如何待人接物、如何與人交往都有著非常好的教育作用，是一部培養(yǎng)孩子道德水平的上好讀物。我建議在國(guó)學(xué)啟蒙教育中當(dāng)以以上三種讀物為主，這些讀物中都包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于提高幼兒的認(rèn)知水平、養(yǎng)成幼兒良好的道德規(guī)范都會(huì)發(fā)揮重要的作用。

2.2材料要進(jìn)行二次甄選

同時(shí)，對(duì)這些讀物我們還要進(jìn)行一些重新的編排和選擇，要選擇那些最能發(fā)揮教育意義的內(nèi)容，最適合幼兒特點(diǎn)的教育內(nèi)容，對(duì)于那些遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的或者過(guò)于深刻地要適時(shí)適量地進(jìn)行一些刪減或改編，而對(duì)于那些封建糟粕的東西則要堅(jiān)決地刪除掉，以最大程度發(fā)揮這些國(guó)學(xué)啟蒙讀物對(duì)幼兒教育的積極作用，堅(jiān)決避免一些消息影響。

3學(xué)前教育中國(guó)學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式

我國(guó)國(guó)學(xué)內(nèi)容豐富、知識(shí)量大，但是如何結(jié)合幼兒特點(diǎn)進(jìn)行教育，從而發(fā)揮國(guó)學(xué)啟蒙教育的良好作用，也是當(dāng)下國(guó)學(xué)啟蒙教育中面臨的非常重要的一個(gè)課題。我認(rèn)為國(guó)學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方式應(yīng)該是以誦讀為主，配以生動(dòng)形象的教學(xué)情境。

3.1以誦讀為主

誦讀是國(guó)學(xué)啟蒙教育中最傳統(tǒng)卻也是最主要的不可缺少的一個(gè)方法。在對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)讀物的教學(xué)時(shí)，教師一定要積極引導(dǎo)幼兒對(duì)讀物進(jìn)行朗讀與背誦，在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行講解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。因?yàn)橛變鹤R(shí)字?jǐn)?shù)量有限，所以首先教師要通過(guò)自己朗讀帶領(lǐng)幼兒跟讀，這次朗讀一定是全篇朗讀，不停頓、不教學(xué)，從而達(dá)到識(shí)字的目的，并產(chǎn)生初步記憶，這樣的跟讀過(guò)程要進(jìn)行三到五次；之后，教師便在朗讀的基礎(chǔ)上對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行一些講解，結(jié)合圖畫、視頻、游戲等方法增強(qiáng)幼兒的情境感，在情境中理解所讀內(nèi)容；最后便是帶領(lǐng)學(xué)生再次進(jìn)行反復(fù)朗讀，直至背誦。

3.2生動(dòng)形象的講解

以上誦讀的教學(xué)過(guò)程，既是一個(gè)死記硬背的過(guò)程，但也不單純地只是死記硬背，而是要讓學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，在一定的情境中去理解、背誦，因此，在這樣一個(gè)誦讀教學(xué)的過(guò)程中，講解這個(gè)環(huán)節(jié)便非常重要了，在這個(gè)環(huán)節(jié)中一定要生動(dòng)形象，以期發(fā)揮學(xué)生最大的主動(dòng)性。在這個(gè)環(huán)節(jié)中可以采用游戲法，讓幼兒扮演父母或者朋友的角色，真正站到對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，進(jìn)而體會(huì)到父母、朋友深刻的愛(ài)，從而也學(xué)會(huì)去愛(ài)父母、愛(ài)朋友；采用情境創(chuàng)設(shè)法，如教育幼兒人與自然的關(guān)系時(shí)，可以發(fā)揮幼兒的想象力，讓幼兒在心靈深處走進(jìn)大自然；采用對(duì)比法，將兩種行為置于同樣的場(chǎng)景下，讓幼兒進(jìn)行選擇和判斷等等，方法有很多，但目的都是將道德形象化，從而更好地完成國(guó)學(xué)啟蒙教育。

4結(jié)語(yǔ)

第3篇：幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容范文

關(guān)鍵詞：大班兒童；科技啟蒙教育；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

一、問(wèn)題的提出

科技意識(shí)是指人對(duì)科學(xué)技術(shù)這一客觀現(xiàn)實(shí)的反映。加強(qiáng)全民的科技意識(shí)，提高全民科學(xué)素質(zhì)，是當(dāng)務(wù)之急，尤其要從幼兒抓起。

二、學(xué)前兒童科技啟蒙教育現(xiàn)狀分析

根據(jù)調(diào)查、分析，當(dāng)下學(xué)前兒童科技啟蒙教育存在以下幾個(gè)主要問(wèn)題：一是現(xiàn)有的幼兒科技啟蒙教育內(nèi)容缺乏時(shí)代感，離孩子們生活中的科技較遠(yuǎn)；二是幼兒科技啟蒙教育中教學(xué)方法單一；三是科技啟蒙教育中的現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)運(yùn)用不夠，不能真正體現(xiàn)科技啟蒙教育的高效直觀性。針對(duì)上述原因，筆者所在的幼兒園從“大班兒童科技啟蒙教育”入手開(kāi)展實(shí)踐研究，選擇具有時(shí)代感，貼近孩子生活的科技教育內(nèi)容，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的氛圍中獲得對(duì)科學(xué)技術(shù)的直接體驗(yàn)，讓他們感到“科技并不遙遠(yuǎn)，科技就在身邊”。

三、實(shí)踐與探索

1．科技啟蒙教育選材要源于兒童生活，引發(fā)兒童的探究興趣科學(xué)，就在幼兒身邊，就在幼兒經(jīng)常接觸到的周圍物質(zhì)世界之中。幼教實(shí)踐表明，包括自然界和滲透于社會(huì)生活中的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品，都是幼兒樂(lè)意學(xué)習(xí)的。筆者所在幼兒園大班開(kāi)展了《秀秀我家的科技小產(chǎn)品》系列活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)隔周進(jìn)行一次，讓他們將家里的科技產(chǎn)品帶入幼兒園，專門開(kāi)設(shè)了一段時(shí)間讓他們相互交換、相互交流、相互學(xué)習(xí)，每次讓5—6個(gè)孩子在集體面前介紹一下他了解的科技產(chǎn)品。同時(shí)還圍繞系列活動(dòng)開(kāi)展了“報(bào)告新發(fā)現(xiàn)”、“小新聞”、“小發(fā)明”等活動(dòng)，布置每周的“小小記者招待會(huì)”，為幼兒創(chuàng)設(shè)科技發(fā)現(xiàn)的環(huán)境，促使幼兒主動(dòng)觀察，發(fā)現(xiàn)新科技、新信息，對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生濃厚的興趣，萌發(fā)出創(chuàng)造的欲望。

2.制訂科學(xué)啟蒙教育內(nèi)容和目標(biāo)要適宜，挖掘教育價(jià)值實(shí)踐中，筆者探索認(rèn)為，一節(jié)優(yōu)秀的科學(xué)課，其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從科學(xué)探究、情感態(tài)度、價(jià)值觀、科學(xué)知識(shí)等多維度去入手。在科技教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇上有幾點(diǎn)建議：一是選擇有利于兒童親歷科學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)容；二是從兒童原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選擇兒童便于體驗(yàn)、能夠理解的內(nèi)容；三是選擇最必要的基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)、基本技能；四是選擇有利于培養(yǎng)兒童情感態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)容；五是選擇具有時(shí)代感和社會(huì)普遍關(guān)注的有關(guān)內(nèi)容；六是選擇具有綜合性、關(guān)聯(lián)性的內(nèi)容。實(shí)踐中，我們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)的選擇與設(shè)計(jì)上均遵循了上述要求。例如大班的《數(shù)碼照相機(jī)》這節(jié)活動(dòng)，選材具有以下特點(diǎn)：一是順應(yīng)時(shí)展，每家每戶擁有一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)已是再平常不過(guò)的了；二是孩子們?cè)谌粘Ｂ糜紊钪薪?jīng)常接觸和使用數(shù)碼相機(jī)，他們對(duì)此有探索的興趣；三是家庭和幼兒園有支持教學(xué)活動(dòng)的硬件條件，取材方便。內(nèi)容選定后，接著要做的工作就是有效引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)科技知識(shí)和技能。我們查閱了有關(guān)數(shù)碼相機(jī)的資料，內(nèi)容過(guò)多且深?yuàn)W。如何縮小范圍，選擇適合大班年齡段的內(nèi)容呢？我們?cè)O(shè)計(jì)了調(diào)查表，內(nèi)容大致為：你用過(guò)數(shù)碼相機(jī)嗎？你會(huì)用數(shù)碼相機(jī)照相嗎？你看到的相機(jī)是什么樣的？上面有些什么？你想了解相機(jī)的哪些秘密？通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我們將知識(shí)技能目標(biāo)鎖定為：了解數(shù)碼相機(jī)主要部件的名稱（開(kāi)關(guān)按紐、快門按紐、閃關(guān)燈、調(diào)焦按紐、模式轉(zhuǎn)盤、多重選擇器）及功能，學(xué)習(xí)用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行拍照；而考慮到數(shù)碼產(chǎn)品的精密性，我們又將“能小心使用數(shù)碼照相機(jī)”列入兒童科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成目標(biāo)；另在探索活動(dòng)中，所涉及的細(xì)致觀察力、表達(dá)交流及成就感等也被列入了教學(xué)目標(biāo)之中。本節(jié)教學(xué)活動(dòng)經(jīng)過(guò)教師精心設(shè)計(jì)，目標(biāo)及內(nèi)容的選定適宜，活動(dòng)有效地促進(jìn)了兒童科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

3.教育手段在科技啟蒙教育活動(dòng)中的運(yùn)用要合理，提高教學(xué)活動(dòng)的效率每一次科學(xué)活動(dòng)必須要揭示一個(gè)科學(xué)原理或闡明一個(gè)科學(xué)道理。但要把不同的科學(xué)概念轉(zhuǎn)化成幼兒能理解的科學(xué)知識(shí)。例如科學(xué)活動(dòng)《生活中的小杠桿》。在活動(dòng)中，教師為幼兒提供了生活中常見(jiàn)的小工具，有剪刀、鉗子、核桃?jiàn)A、鑷子、食品夾等讓幼兒使用，在使用過(guò)程中探索這些工具都是如何工作的？因其造型各異且較小，我們用硬紙板放大了一個(gè)模型，讓幼兒了解這些工具的共同結(jié)構(gòu)，它們都有一個(gè)支點(diǎn)、有杠桿，在工作中有動(dòng)力和阻力的存在。再如《聲音的傳播》中，我們借助氣球皮、空瓶、吸管來(lái)制作一個(gè)模型，讓幼兒吹一吹感受聲音是靠振動(dòng)發(fā)出的。在這兩個(gè)活動(dòng)中，通過(guò)模型的使用，幼兒們初步認(rèn)識(shí)了不易觀察到的科學(xué)概念。

4.科技啟蒙教育活動(dòng)策略要符合兒童認(rèn)知特點(diǎn)，有助幼兒親歷探究解決問(wèn)題的過(guò)程一般說(shuō)來(lái)，以培養(yǎng)幼兒科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)以幼兒參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，這些活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是孩子們熟悉的、能直接引起他們學(xué)習(xí)興趣的、精心選擇和設(shè)計(jì)的?；顒?dòng)在形式上因目標(biāo)、內(nèi)容、資源的不同可采取各種各樣的模式，給幼兒創(chuàng)設(shè)多種親歷探究解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。例如《數(shù)碼照相機(jī)》活動(dòng)，我們不僅給幼兒提供一臺(tái)相機(jī)，還給他們提供了操作的機(jī)會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)為其選擇了毛絨玩具和教師、同伴作為他們拍照的對(duì)象，給他們創(chuàng)設(shè)了豐富的學(xué)習(xí)情境，讓他們通過(guò)觀察、操作、討論、總結(jié)的學(xué)習(xí)策略了解數(shù)碼相機(jī)，感受相機(jī)的功能，解決取景、對(duì)焦等學(xué)習(xí)中的問(wèn)題；《方便的自行車》除準(zhǔn)備一輛大的自行車作為模型以外，還提供了小型的自行車讓他們?cè)诹私鈽?gòu)造的情況下，試著騎一騎，感受騎車與走路的不同。教師再騎大自行車輪流帶著孩子們，讓幼兒從不同的角度體驗(yàn)自行車的省力。這些教學(xué)策略的使用符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，讓幼兒親身體驗(yàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)探究和創(chuàng)造的過(guò)程，發(fā)展了幼兒實(shí)際探究解決問(wèn)題的能力。

四、研究結(jié)論

第4篇：幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容范文

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)節(jié)日 啟蒙教育 幼兒情商 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 傳統(tǒng)節(jié)日

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，種類繁多，文化背景多樣，起源于不同歷史時(shí)代，每個(gè)節(jié)日都有著自己的故事，對(duì)先輩日常生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是時(shí)代的標(biāo)簽，節(jié)日是受到社會(huì)歷史時(shí)期的影響，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治與文化背景產(chǎn)生的。節(jié)日當(dāng)天的生活豐富多彩，如：元宵節(jié)人們會(huì)放花燈、放煙火；端午節(jié)人們會(huì)吃粽子、劃龍舟；中秋節(jié)人們會(huì)吃月餅、賞月；七夕節(jié)人們會(huì)猜燈謎、逛廟會(huì)等等。節(jié)日期間娛樂(lè)活動(dòng)與體育活動(dòng)層出不窮，將節(jié)日盛況推向。

我國(guó)的節(jié)日大致可以分為三類：娛樂(lè)類節(jié)日、祭祀類節(jié)日、團(tuán)圓類節(jié)日。娛樂(lè)類節(jié)日以?shī)蕵?lè)為主，主要是慶祝豐收、感謝神靈，同時(shí)通過(guò)一些娛樂(lè)活動(dòng)緩解一下壓力；其代表節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)等。祭祀類節(jié)日主要是祭拜先祖，其代表節(jié)日有：春節(jié)祭祖、清明祭祖等。團(tuán)圓類節(jié)日主要強(qiáng)調(diào)家庭和睦團(tuán)圓，我國(guó)古代特別重視家庭倫理，家庭團(tuán)聚是人生最大的幸福，其代表節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。

2 傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育

2.1 傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育的民俗教育

傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育中許多教育內(nèi)容，都是蘊(yùn)含了我國(guó)悠久的歷史民俗文化內(nèi)涵，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，形成我國(guó)的節(jié)日民俗也是繽紛多彩。其中最具標(biāo)志性的節(jié)日民俗活動(dòng)是春節(jié)，人們要掛紅燈籠，貼春聯(lián)，貼窗花，放鞭炮，包餃子等。其他節(jié)日也有著其代表性的節(jié)日活動(dòng)，如：元宵節(jié)吃元宵、賞花燈、猜燈謎；清明節(jié)掃墓、踏青；重陽(yáng)節(jié)登高、賞菊等每一個(gè)節(jié)日的節(jié)日飲食、節(jié)日內(nèi)容、節(jié)日氣氛都不相同。這樣傳統(tǒng)節(jié)日民俗是民眾生活的具體體現(xiàn)，人們通過(guò)節(jié)日進(jìn)行溝通，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，以及表達(dá)自己的內(nèi)在情感。

2.2 傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育的情感教育

傳統(tǒng)節(jié)日中包含著濃濃的情感，人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日中能夠去感受與表達(dá)對(duì)大自然、生命的深切感悟，促進(jìn)人與自然以及人與人之間和諧相處的情感與觀念。例如：清明節(jié)是祭祀祖先、緬懷英雄的日子。在節(jié)日期間，對(duì)先祖先烈進(jìn)行祭祀，引導(dǎo)人們對(duì)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)正確理解與認(rèn)識(shí)，在緬懷先烈的同時(shí)，珍惜現(xiàn)有的幸福生活。傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育對(duì)幼兒教育有著重要影響，是教會(huì)幼兒傳統(tǒng)禮儀的重要因素，同時(shí)，節(jié)日期間的娛樂(lè)、體育、祭祀活動(dòng)，能夠吸引幼兒興趣，有助于提高幼兒的情商。因此，必須讓幼兒廣泛地參與其中。

3 傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育對(duì)幼兒情商的培養(yǎng)

3.1 傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育對(duì)幼兒興趣培養(yǎng)的價(jià)值體現(xiàn)

興趣是幼兒最好的老師，培養(yǎng)孩子的興趣有助于開(kāi)發(fā)幼兒的智力與情商，幼兒只有做自己感興趣的事情的時(shí)候，才會(huì)很認(rèn)真、很專心地去完成。

我們可以通過(guò)幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的好奇心入手，培養(yǎng)起幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。如：通過(guò)美觀獨(dú)特的節(jié)日裝飾激發(fā)幼兒的興趣，裝飾代表有：年畫、窗花、燈籠、焰火等。傳統(tǒng)節(jié)日正是依靠這些精美的裝飾品，年復(fù)一年，有條不紊地?zé)o限循環(huán)，讓我們的節(jié)日熱鬧非凡、生動(dòng)有趣。不同的節(jié)日裝飾，賦予了節(jié)日獨(dú)特的味道和象征意義。每個(gè)節(jié)日都有自己特殊的象征符號(hào)，有著自己特殊的節(jié)日象征物。這些裝飾能夠從視覺(jué)與觸覺(jué)上給幼兒沖擊力。

還可以通過(guò)節(jié)日的美食誘發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。幼兒對(duì)食物有種獨(dú)特的喜愛(ài)，特別是新奇、獨(dú)特、美味的傳統(tǒng)節(jié)日食物，這些幼兒不常見(jiàn)的節(jié)日食物，無(wú)論是從視覺(jué)上還是從味覺(jué)上，都能帶給幼兒一種享受。節(jié)日飲食的這種新奇、獨(dú)特、美味的特點(diǎn)，強(qiáng)烈的激發(fā)了幼兒的好奇心、求知欲，引起幼兒對(duì)周圍世界和社會(huì)生活的興趣。

豐富的節(jié)日娛樂(lè)也可以培養(yǎng)幼兒興趣，玩是幼兒的天性，我國(guó)的節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)有許多：鬧花燈、猜燈謎 、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、放風(fēng)箏、拔河、植樹(shù)等。這些以游戲?yàn)榛A(chǔ)的活動(dòng)，能夠刺激幼兒的興趣，喚起幼兒積極參與活動(dòng)的欲望。

3.2 傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育對(duì)幼兒情感培養(yǎng)的價(jià)值體現(xiàn)

情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象是否適合人的需要和社會(huì)要求而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是人對(duì)客觀世界的一種特殊反映形式，幼兒不具備自我調(diào)節(jié)能力，情緒容易受到波動(dòng)，嚴(yán)重的會(huì)情緒失控。培養(yǎng)幼兒的情感，需要良好的情感環(huán)境。傳統(tǒng)節(jié)日中熱鬧歡快的節(jié)日氣氛、團(tuán)圓和諧的氛圍、莊嚴(yán)高尚的節(jié)日紀(jì)念與祭祀儀式，都蘊(yùn)含著我國(guó)人民樂(lè)觀向上、和睦共處、互敬互愛(ài)，愛(ài)自然、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)他人、愛(ài)生命的情感。傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的這些豐富的情感環(huán)境，能夠有效提高幼兒情感素質(zhì)，培養(yǎng)幼兒情感，進(jìn)一步促進(jìn)幼兒接受情感教育。

4 傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育對(duì)幼兒情商培養(yǎng)的途徑

幼兒園是教育幼兒影響最重要的場(chǎng)所之一，同樣也是開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育最重要的場(chǎng)所，要想實(shí)現(xiàn)利用傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育培養(yǎng)幼兒的情商，必須將幼兒園作為最重要的開(kāi)展途徑。

首先在培養(yǎng)幼兒情感的過(guò)程中，可以開(kāi)展以節(jié)日為主題的教育教學(xué)活動(dòng)，以情感為線索開(kāi)展一系列的主題教學(xué)活動(dòng)。因此，可以根據(jù)節(jié)日表達(dá)情感的不同，開(kāi)展相應(yīng)的主題活動(dòng)，豐富幼兒的情緒情感體驗(yàn)，促進(jìn)幼兒情感的培養(yǎng)。幼兒園開(kāi)展的以重陽(yáng)節(jié)為主題的“我為爺爺奶奶捶捶背”的節(jié)日活動(dòng)，可以讓幼兒在為爺爺奶奶捶背的活動(dòng)中，去感受重陽(yáng)節(jié)尊老、愛(ài)老、敬老的民族思想，從而培養(yǎng)幼兒在享受了爺爺奶奶對(duì)自己疼愛(ài)的同時(shí)，讓幼兒去學(xué)會(huì)表達(dá)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩。其次，可以通過(guò)節(jié)日社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的情商。組織幼兒參與到各種社會(huì)紀(jì)念類活動(dòng)中去，比如清明節(jié)為烈士、先祖掃墓等活動(dòng)。在幼兒園開(kāi)展相應(yīng)的紀(jì)念類活動(dòng)，通過(guò)向幼兒講述先輩的英勇事跡，有效的激起幼兒對(duì)已逝祖先的悼念，對(duì)國(guó)家英雄人物的崇拜敬仰之情。

5 結(jié)束語(yǔ)

總之，重視傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育對(duì)幼兒的情商培養(yǎng)的重要性，傳統(tǒng)節(jié)日啟蒙教育不僅能提高幼兒的情商，也能夠有效的促進(jìn)幼兒對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承。進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國(guó)的名族文化，促進(jìn)幼兒身心得到健康的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3] 張照松.情系中國(guó)節(jié)——傳統(tǒng)習(xí)俗與文化[M].青島：青島出版社，2009.10.

第5篇：幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容范文

關(guān)鍵詞：幼兒科學(xué)；啟蒙教育；探索興趣；科學(xué)潛質(zhì)

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）15-0097-01

隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育顯得越來(lái)越重要。國(guó)家頒布施行的《幼兒園工作規(guī)程》，增加了“萌發(fā)幼兒愛(ài)科學(xué)的情感”的要求，這是幼兒教育改革中的一個(gè)新課題。教師必須在教育觀念上進(jìn)一步形成共識(shí)，在行為上付諸實(shí)踐，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上有所創(chuàng)新。

一、注重科學(xué)教育含量之必需

幼航逃是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，在教育教學(xué)中注重科學(xué)教育，幼兒教師有義不容辭的責(zé)任。幼兒除了要具有強(qiáng)健的體魄、高尚的情操、睿智的思維，還必須有科學(xué)的頭腦、創(chuàng)造的靈氣。因此，注重科學(xué)含量正是當(dāng)前教育全面發(fā)展的一個(gè)重要方面。心理學(xué)研究表明，幼兒期是各種認(rèn)知能力發(fā)展的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育，激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的探索興趣和求知欲，教會(huì)幼兒學(xué)科學(xué)的方法，豐富幼兒的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是完全符合兒童心理特征和教育規(guī)律的。

二、創(chuàng)設(shè)科學(xué)教育環(huán)境之必具

在幼兒園進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育不同于中小學(xué)的科學(xué)教育。在目標(biāo)上前者只是從現(xiàn)象、事物中獲得感受，激發(fā)興趣，而后者則要總結(jié)規(guī)律，轉(zhuǎn)化能力；在內(nèi)容上前者較廣泛較具體，而后者則更體現(xiàn)科學(xué)的深刻意義和知識(shí)體系；在方法上，前者主要是通過(guò)情境的作用、物質(zhì)材料的操作，強(qiáng)調(diào)幼兒在主動(dòng)探索活動(dòng)中學(xué)習(xí)，后者則注重課堂教師講授和科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)論證科學(xué)真理。因此，教師要從以下三方面做好工作。

（1）完成師資準(zhǔn)備。首先，要求教師建立科學(xué)啟蒙教育觀念。其次，教師要豐富科學(xué)教育知識(shí)、技能，強(qiáng)化科技意識(shí)，可采用自學(xué)和培訓(xùn)、輔導(dǎo)兩條途徑解決。再次，教師要研究科學(xué)啟蒙方法，大膽實(shí)驗(yàn)，勇于創(chuàng)新，這樣才會(huì)富有活力。

（2）確定教育目標(biāo)。大、中、小班的發(fā)展目標(biāo)各有不同，每個(gè)學(xué)期應(yīng)各有實(shí)施細(xì)則。教師在制定諸如“健康”“社會(huì)”“語(yǔ)言”“藝術(shù)與表現(xiàn)”等各類目標(biāo)的同時(shí)，對(duì)“自然與科學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)有所加強(qiáng)。

（3）營(yíng)造科學(xué)氛圍。第一，開(kāi)辟戶外園地。如樹(shù)木、花草、小菜園、動(dòng)物角、氣象箱。第二，豐富活動(dòng)室的常識(shí)區(qū)、自然角。放置各種可供觀察、操作的顏色、形狀、味道、聲音、硬度、結(jié)構(gòu)等不同的材料。第三，建立常識(shí)實(shí)驗(yàn)室。提供可供各年齡班幼兒玩耍、操作、實(shí)驗(yàn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)器具。第四，開(kāi)設(shè)科學(xué)畫廊。巧妙利用室外走廊、墻壁，或在公共區(qū)布置科學(xué)環(huán)境，讓幼兒每天都“親臨其境”，受到感染。第五，添置先進(jìn)設(shè)備。幻燈機(jī)、投影機(jī)、錄音機(jī)、電視機(jī)、錄像機(jī)、攝像機(jī)以及電腦等設(shè)備的使用，既打破了時(shí)間、空間的限制，又使幼兒獲得了直觀印象，培養(yǎng)了科技意識(shí)。

三、實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育啟蒙之必行

科學(xué)活動(dòng)要符合年齡特征，并且是周圍生活常見(jiàn)的事物，能激起幼兒的求知欲望，培養(yǎng)探索精神，為以后深入學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)打下基礎(chǔ)。

（1）讓幼兒看一看，多看自可識(shí)事物。運(yùn)用視覺(jué)直接感知客觀事物或現(xiàn)象，是人類獲得外界信息的主要來(lái)源，也是幼兒認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界、取得直接感性經(jīng)驗(yàn)的途徑。例如，教師可讓幼兒觀察春天南方潮濕的地面，樹(shù)上嫩綠的葉芽，人們身上的衣著，讓他們進(jìn)行季節(jié)的比較，告知其中的秘密。

（2）讓幼兒試一試，多試自會(huì)探奧秘。幼兒學(xué)科學(xué)離不開(kāi)動(dòng)作和活動(dòng)，重要的是調(diào)動(dòng)幼兒運(yùn)用多種感官，去“接觸”科學(xué)。首先，要讓幼兒去辨識(shí)?？捎枚鄠€(gè)玻璃杯盛上不同容積的水，讓幼兒用小棒輕敲，辨別其不同的音高、音色。其次，要讓幼兒去管理。如讓幼兒輪流管理“小花園”“小菜地”“動(dòng)物角”，在給花草、蔬菜澆水、除草，給動(dòng)物喂養(yǎng)食物等過(guò)程中去認(rèn)識(shí)動(dòng)、植物的生長(zhǎng)和變化。最后，要讓幼兒去拆裝機(jī)件、配置原料、制作標(biāo)本。幼兒實(shí)驗(yàn)、比較、操作，可以鍛煉和發(fā)展他們的動(dòng)手能力和思維能力。

（3）讓幼兒想一想，多想自能出智慧。在幼兒觀察、操作過(guò)程中，教師可鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)與課題有關(guān)的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題進(jìn)行預(yù)先的猜測(cè)和思考，引導(dǎo)幼兒想一想，再讓他們本著自己觀察到的現(xiàn)象加上已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)更多的信息，獲取更豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（4）讓幼兒說(shuō)一說(shuō)，會(huì)說(shuō)自是小靈通。鼓勵(lì)幼兒用清楚的語(yǔ)言敘述觀察的現(xiàn)象，描繪行為的過(guò)程，整理零散的語(yǔ)匯，表達(dá)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是培養(yǎng)幼兒初步學(xué)習(xí)科學(xué)概括進(jìn)而初步理解科學(xué)概念的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。例如，讓幼兒把鋁勺、鐵釘、木棒、塑料管物體分別與電線和電珠、電池連接起來(lái)，看一看什么東西能使電珠發(fā)亮，再引導(dǎo)幼兒說(shuō)出連接起來(lái)能使電珠發(fā)亮的是哪些物體，不能使電珠發(fā)亮的又是哪些物體，從而得出“金屬能使電珠發(fā)亮”的結(jié)論，建立起“金屬導(dǎo)電”的科學(xué)概念。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育，不但是必要的，而且是可能的；不但能辦得到，而且能做得好。因此，教師應(yīng)在幼兒時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育，從而培養(yǎng)出杰出的科學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容范文

關(guān)鍵詞：幼兒園；中華飲食文化教育；原則與途徑

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）49-0085-02

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：“珍視幼兒生活的獨(dú)特價(jià)值，充分尊重和保護(hù)其好奇心和學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境”。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，“吃”是幼兒日常生活的重要部分，因此在幼兒園教育中，從“吃”入手對(duì)幼兒進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育是可行的。現(xiàn)在很多幼兒對(duì)中國(guó)的飲食風(fēng)情知之甚少，而對(duì)肯德基、麥當(dāng)勞等西方飲食文化卻津津樂(lè)道，這種狀況不得不令人深思。中華飲食文化是一定歷史階段中華民族文明風(fēng)貌的反映，從中華飲食文化入手對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育，有利于加強(qiáng)幼兒對(duì)中華民族的了解，樹(shù)立幼兒的民族自豪感和認(rèn)同感，因此幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育是十分必要的。

一、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的原則

原則指人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)后整理出來(lái)的，在說(shuō)話或行事時(shí)應(yīng)該遵循的法則或標(biāo)準(zhǔn)，幼兒園在對(duì)幼兒進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育的過(guò)程中也應(yīng)遵循一定的規(guī)則，確保實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。結(jié)合幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)和中華飲食文化的相關(guān)特征，在幼兒園進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育的過(guò)程中應(yīng)遵循以下原則：立足傳統(tǒng)菜系的原則、圍繞地方名吃的原則、結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則。

1.立足傳統(tǒng)菜系的原則。立足傳統(tǒng)菜系的原則是指著眼于傳統(tǒng)菜系展現(xiàn)的民族風(fēng)情、體現(xiàn)的民族精神，從宏觀上把握飲食文化特點(diǎn)，高屋建瓴，科學(xué)、高效地的在幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育。我國(guó)地域遼闊、民族眾多，飲食習(xí)俗和飲食風(fēng)味千差萬(wàn)別，最能反映這一特點(diǎn)的當(dāng)屬我國(guó)的菜系。菜系的制作工藝在一代代傳承中不斷地融入創(chuàng)新和智慧，從某種意義上說(shuō)，菜系是中華飲食文化的傳承者和民族文明的書寫者。在幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育的過(guò)程中，立足菜系有利于幼兒感受中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)奮斗等民族精神。像山東菜系以清香鮮嫩、味純著稱，盡展了山東勞動(dòng)人民的淳樸善良；廣東菜系花色繁多，美觀新穎，在烹飪技術(shù)上兼有西式菜的特點(diǎn)，展現(xiàn)了廣東勞動(dòng)人民的對(duì)精致生活的追求和超前的開(kāi)放思想；還有注意刀工的浙江菜系、長(zhǎng)于熘炒煎煨的福建菜系、重熏臘原料的湖南菜系，無(wú)不將中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧展現(xiàn)得淋漓盡致，為培養(yǎng)幼兒良好生活習(xí)慣和個(gè)性奠定了基礎(chǔ)。幼兒園在進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育的過(guò)程中，各種活動(dòng)的開(kāi)展、情境的創(chuàng)設(shè)等都應(yīng)立足充滿文化氣息的傳統(tǒng)菜系，用中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧影響幼兒，用中華飲食文化的魅力感染幼兒，使幼兒對(duì)中國(guó)飲食文化能有初步的認(rèn)識(shí)，并激發(fā)其對(duì)中華飲食的興趣，為以后幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育活動(dòng)做好鋪墊。

2.圍繞地方名吃的原則。圍繞地方名吃的原則是指充分利用各地方名吃特有的文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值等，將各地的歷史風(fēng)貌、風(fēng)土人情及文化底蘊(yùn)展現(xiàn)給幼兒。幼兒園以各地特色名吃為線索展開(kāi)中華飲食文化啟蒙教育有利于幼兒全面、具體地了解各個(gè)地方的民俗習(xí)慣與風(fēng)土人情。中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，飲食習(xí)慣各不相同，或嗜麻辣，或喜生猛，或尚清淡，或重濃肥，具有鮮明的地方特色。從全國(guó)范圍來(lái)看，像北京烤鴨、天津“狗不理”、太原的刀削面、新疆烤羊肉串等都展現(xiàn)了不同地方的民族特色。除此之外，還有像南京名吃虎皮三鮮、蘇州美食醬雞、桂林的鴛鴦馬蹄等馳名中外的地方美食。立足地方菜系的原則充分地將各地特有的人文風(fēng)貌、飲食習(xí)俗充分展現(xiàn)給幼兒，從而使其更加全面地了解自己的民族，了解民族的飲食文化。各地方菜系色香味俱全，且有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，更肩負(fù)著傳承中華飲食文化的偉大使命。幼兒園圍繞地方名吃對(duì)幼兒進(jìn)行飲食文化啟蒙教育，使得有些枯燥無(wú)味的國(guó)學(xué)文化、民族精粹能夠以一種“色香味俱全”的方式呈現(xiàn)在幼兒面前，有利于激發(fā)幼兒興趣、拓展幼兒視野。

3.結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則。結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則就是要立足中華飲食文化相關(guān)知識(shí)，并充分結(jié)合兒童興趣點(diǎn)、認(rèn)知水平和飲食需求等對(duì)幼兒進(jìn)行教育。在幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育，無(wú)論是“傳統(tǒng)菜系”的講解，還是“地方名吃”的滲透，都應(yīng)從幼兒實(shí)際情況出發(fā)。幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育時(shí)，應(yīng)充分立足幼兒對(duì)飲食口味的偏好和飲食造型的興趣，借助多樣的主題活動(dòng)將中華飲食文化教育滲透其中。像造型奇特、口味香甜的糖葫蘆將勞動(dòng)人民巧用大自然食材的智慧展現(xiàn)給幼兒；造型夸張的陜北面花、膠東大饃呈現(xiàn)給幼兒的則是勞動(dòng)人民在飲食制作上的精美細(xì)致。食材的碰撞把飲食的韻味渲染得分外濃郁，相信幼兒在這種渲染中對(duì)中華飲食、中華飲食文化的情感也會(huì)更加深厚。幼兒園結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育有利于充分調(diào)動(dòng)幼兒興趣，提高幼兒參與度，從而增強(qiáng)幼兒對(duì)本民族飲食文化的認(rèn)知和情感，也為中華民族精神的培養(yǎng)鋪平道路。

二、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的途徑

1.欣賞中華飲食菜品。幼兒園在進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育時(shí)，可以通過(guò)圖片、實(shí)物展示等方式，選擇刀工精湛、色彩鮮明、形狀奇特的菜品向幼兒展示中華飲食的外在形象美，給幼兒視覺(jué)上的沖擊。制作精細(xì)的川菜夫妻肺片、多而不雜的粵菜及第粥，展現(xiàn)的是工藝美；乳白清雅的魯菜奶湯蒲菜、色澤紅亮湘菜辣子雞等展現(xiàn)了色澤美。中華飲食文化的外在美，可以讓幼兒通過(guò)視覺(jué)切實(shí)感受到，而中華飲食文化的意境美則從聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和心靈上影響著幼兒對(duì)中華飲食文化的認(rèn)知和情感，還有飲食禮儀之美、飲食環(huán)境之美等，都把幼兒的美感引向新的境界，提升了幼兒對(duì)中華文化的審美認(rèn)知。幼兒園還可以借助一些關(guān)于中華飲食的名人軼事、喜聞樂(lè)見(jiàn)的飲食習(xí)俗，進(jìn)一步加深幼兒對(duì)中華飲食文化的理解和認(rèn)識(shí)，將抽象的中華飲食文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟆⒕唧w的事物，引導(dǎo)幼兒將飲食美味與飲食的內(nèi)在精神追求結(jié)合起來(lái)，真正去欣賞和享用中華飲食帶給他們的視覺(jué)盛宴。

2.體驗(yàn)中華飲食制作。中華飲食的制作手藝是撰寫人類味覺(jué)記憶史、民族文明的通用語(yǔ)言。幼兒園在中華文化飲食啟蒙教育活動(dòng)中通過(guò)圖片的展示、故事的講解，可以激發(fā)幼兒直接參與飲食制作，有利于幼兒感受飲食制作帶來(lái)的快樂(lè)，享受中華飲食帶給他們的酣暢淋漓的美感。中華飲食的制作過(guò)程展現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)自然饋贈(zèng)食材的靈活運(yùn)用，其中滲透著勞動(dòng)者的智慧美和勞動(dòng)美。一是選料豐富廣闊，“我們中國(guó)人便從樹(shù)上吃到陸地，從植物吃到動(dòng)物，從螞蟻吃到大象，吃遍了整個(gè)生物界”；二是調(diào)料復(fù)雜精細(xì)，常見(jiàn)的調(diào)味品像醬油、豆豉、味精、醋、酒、生姜、麻油等足足有幾十種；三是烹調(diào)手法精湛深?yuàn)W，像涼拌、炒、蒸、煮、煎、炸、燜、h、燉、煨、燒等有幾十種；四是刀工嚴(yán)謹(jǐn)講究，食材可切成片、絲、條、塊、丁、粒、米茸等大小均勻、厚薄適中的各種形狀。正是這種靈活而非機(jī)械的飲食制作技術(shù)，使中華飲食文化完成了從感性到理性的超越，使中華飲食文化充溢著豐富的想象力和巨大的創(chuàng)造力，而幼兒置身其中，必定會(huì)受其熏陶，潛移默化中培養(yǎng)起對(duì)中華飲食文化的熱愛(ài)之情。在體驗(yàn)制作時(shí)，幼兒園可以利用幼兒好動(dòng)的特點(diǎn)，借助各種炊具喚起幼兒動(dòng)手的欲望，提高幼兒的參與度。讓幼兒扮演小廚師為大家制作各種美食，啟發(fā)幼兒團(tuán)、捏、搓出元宵、月餅、餃子、麻花、燒餅、面條等，讓幼兒置身其中，為他們提供更多體驗(yàn)中華飲食文化的機(jī)會(huì)。

3.感受中華飲食文化。中華飲食是一個(gè)歷史文化長(zhǎng)卷，在這個(gè)歷史文化長(zhǎng)卷中，幼兒能夠汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富民族文化的情感，感知民族文化的多樣性與豐富性。尤其是民族節(jié)日飲食文化中的多姿多彩內(nèi)容，更有利于幼兒感受中華飲食文化的燦爛輝煌?！扒Ъ胰f(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的春節(jié)除舊迎新除夕餃子宴，“火樹(shù)銀花不夜天，萬(wàn)家燈火十五晚”的張燈結(jié)彩鬧元宵，“雄黃酒、插艾蒿、吃粽子，龍舟競(jìng)技九州同”的紀(jì)念屈原愛(ài)國(guó)情懷的端午節(jié)，“八月十五中秋月，吳剛嫦娥同祝賀”的闔家團(tuán)圓中秋節(jié)等，一代代傳承下來(lái)的節(jié)日飲食文化，傳遞給幼兒的是愛(ài)國(guó)主義情懷，民族文化饕餮。

幼兒園在開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育時(shí)，可以通過(guò)圖片、廣播、實(shí)物展示等途徑，刺激幼兒的感官。幼兒通過(guò)欣賞、體驗(yàn)制作和感受中華飲食文化，對(duì)中華飲食文化由知之到熟之再到愛(ài)之，逐漸地由遠(yuǎn)及近、由景及情，耳濡目染，從最初的感知中華飲食文化，逐步升華到熱愛(ài)祖國(guó)璀璨文化與民族精神的情感中來(lái)。

歷經(jīng)時(shí)代變遷，洗盡鉛華，卻將某些烙印在人類心田的中華飲食文化傳承下來(lái)，曾經(jīng)的色澤和風(fēng)味在勞動(dòng)人民的創(chuàng)作下瞬間復(fù)合。如今國(guó)家逐漸重視中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，幼兒園教育作為教育的基礎(chǔ)，積極開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育也就顯得尤其重要，這也預(yù)示著中華飲食文化的傳承將綿延不斷，中華民族的文明將繼續(xù)被書寫。

參考文獻(xiàn)：

[1]王學(xué)泰.中國(guó)飲食文化史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2012：84.

[2]郭于華.社會(huì)變遷中的兒童食品與文化傳承[J].社會(huì)學(xué)研究，1998，（1）：75.

第7篇：幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容范文

關(guān)鍵詞：幼兒；音樂(lè)啟蒙；身心健康；提高

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）26-0100-02

音樂(lè)具有潛移默化、美化心靈的作用，是幼兒生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的重要組成部分，不僅能培養(yǎng)和提高幼兒的素質(zhì)和能力，還使幼兒的身心得以健康的發(fā)展。

一、音樂(lè)啟蒙教育的基本內(nèi)容

幼兒音樂(lè)課的形式活潑多樣，既有唱歌又有律動(dòng)操和音樂(lè)游戲，有時(shí)也邊唱邊跳或進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，使幼兒各種器官都活動(dòng)起來(lái)。下面我們主要就兩個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行闡述。

（一）兒歌

兒歌就是兒童喜歡念唱的簡(jiǎn)短的詩(shī)歌。兒歌的詞句簡(jiǎn)單，內(nèi)容生動(dòng)，還有自然的音調(diào)，念起來(lái)很好聽(tīng)，很受兒童的歡迎，為一般兒童所愛(ài)好。

它在音樂(lè)啟蒙教育中有重要的作用：第一，可以豐富兒童的詞匯，發(fā)展兒童的語(yǔ)言。例如：“小老鼠 上燈臺(tái) 偷油吃 下不來(lái) 喵喵喵 貓來(lái)了 嘰里咕嚕嘰里咕嚕滾下來(lái)?！痹谏厦孢@首兒歌里，我們可以指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)名詞和動(dòng)詞。使兒童增加詞匯，同時(shí)也發(fā)展了連貫性的語(yǔ)言。指導(dǎo)兒童傳唱，足以引起他們對(duì)動(dòng)物以及它們之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 第二，可以增進(jìn)兒童的交往能力，促進(jìn)他們性格的良性發(fā)展。例如：“找呀找呀找朋友，找到一個(gè)小朋友，敬個(gè)禮呀，握握手，你是我的好朋友，再見(jiàn)?！?/p>

還有很多如富于科學(xué)幻想的，計(jì)數(shù)算數(shù)的，生活能力的等等，通過(guò)兒歌不僅可以培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言能力還可以培養(yǎng)兒童性格和情感，使兒童的身心得到健康的成長(zhǎng)。

（二）幼兒舞蹈（邊唱邊跳）

這里說(shuō)的幼兒舞蹈不是純粹的舞蹈，而是邊唱邊跳的舞蹈形式。首先就要看音樂(lè)的特點(diǎn)是否符合幼兒的年齡特征。音樂(lè)是舞蹈的靈魂，幼兒舞蹈中的音樂(lè)同樣重要。一首好的幼兒舞蹈音樂(lè)，它的旋律流暢、形象生動(dòng)、樂(lè)句整齊、節(jié)奏鮮明，有利于幼兒對(duì)舞蹈形象的掌握、情感的表達(dá)與抒發(fā)。每個(gè)動(dòng)作都要選擇適當(dāng)?shù)囊魳?lè)伴奏，讓幼兒在音樂(lè)中尋找感覺(jué)、節(jié)奏和情緒。在處理動(dòng)作節(jié)奏時(shí)還要注意樂(lè)句的完整性、音樂(lè)的段落和節(jié)奏的變化等，使幼兒的動(dòng)作與音樂(lè)合為一體。舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)容也要適合兒童的年齡特征，才能被幼兒所接受，要克服成人化的傾向，舞蹈的動(dòng)作要簡(jiǎn)明、活潑、形象，這樣才能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，在教幼兒舞蹈時(shí)，先把舞蹈的內(nèi)容講幼兒聽(tīng)，幫助幼兒理解舞蹈內(nèi)容，促使幼兒表演舞蹈時(shí)創(chuàng)造性的表達(dá)各種舞蹈形象。

二、幼兒心理發(fā)展特征

在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。下面我們主要就幼兒心理發(fā)展特征為研究對(duì)象，來(lái)闡述音樂(lè)啟蒙教育的特殊意義。現(xiàn)展心理學(xué)的研究表明，幼兒期是一個(gè)人心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段利用音樂(lè)啟蒙的形式對(duì)幼兒進(jìn)行心理健康教育，不僅有益于健康心理的形成，而且有利于增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)力。心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，動(dòng)作的發(fā)展可以使幼兒獲得大量的刺激，從而促進(jìn)大腦機(jī)能的完善，為各種心理品質(zhì)的形成奠定基礎(chǔ)。所以，我們應(yīng)該積極的開(kāi)展多方面的音樂(lè)活動(dòng)，在豐富知識(shí)的同時(shí)有效的促進(jìn)幼兒健康心理的形成。

幼兒健康心理的內(nèi)容有很多，本文主要就幼兒的情緒情感、社會(huì)交往能力、智力的發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行闡述，通過(guò)音樂(lè)啟蒙的方法對(duì)幼兒的各方面品質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)進(jìn)行論述。兒歌和幼兒舞蹈是我們采取的基本手段，它可以使兒童獲得豐富的感官刺激，使神經(jīng)系統(tǒng)綜合調(diào)節(jié)能力增強(qiáng)，興奮與抑制過(guò)程更趨和諧，從而較好的調(diào)節(jié)情緒。一般來(lái)說(shuō) ，音樂(lè)活動(dòng)使人心情愉快，活潑開(kāi)朗，精神振奮，產(chǎn)生良好的情緒體驗(yàn)，而促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展。

三、音樂(lè)啟蒙教育對(duì)幼兒身心健康發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）音樂(lè)啟蒙教育對(duì)幼兒情緒情感的影響

心理學(xué)家指出：每一個(gè)人都希望得到別人的贊許和尊重。尤其在幼兒階段，孩子們對(duì)贊許的需要不希望完全來(lái)自同伴，更需要來(lái)自家長(zhǎng)和老師。在幼兒唱歌和跳舞的過(guò)程中，孩子們知道，想得到鄭重的表?yè)P(yáng)與肯定是不容易的，都必須經(jīng)過(guò)自己的努力。在授課中，孩子在你面前唱了一首兒歌，或許音調(diào)不是那么準(zhǔn)，我們也應(yīng)該去鼓勵(lì)，對(duì)他們說(shuō)，你唱的真棒！希望他們下次唱的時(shí)候能比現(xiàn)在更好。這樣他們?cè)谙乱淮我苍S會(huì)表現(xiàn)的更好；反之，一味的去批評(píng)，那不但會(huì)打消他們的積極性，或許他們不會(huì)再對(duì)你唱第二次了。孩子們?cè)谝粋€(gè)班集體中相互學(xué)習(xí)、互相幫助，形成了集體的概念，在上課的時(shí)候總能跟著老師的要求去完成自己該做的。這不僅讓孩子們明白自己在班級(jí)中的個(gè)人位置，而且促進(jìn)幼兒的集體榮譽(yù)感的發(fā)展，通過(guò)接受老師的教導(dǎo)與小朋友共同完成老師要求的動(dòng)作，切實(shí)感受到了集體的氣氛，對(duì)幼兒的責(zé)任感產(chǎn)生了較大的影響。

（二）音樂(lè)啟蒙教育對(duì)幼兒社會(huì)能力的培養(yǎng)

有研究表明，不少獨(dú)生孩子由于長(zhǎng)期處在優(yōu)越的家庭環(huán)境中，在群體中的表現(xiàn)往往以自我為中心，比如他們?cè)诳匆?jiàn)別的小朋友玩玩具的時(shí)候，本來(lái)他們手里已經(jīng)有玩具了，他們也會(huì)去要甚至去搶過(guò)來(lái)。這樣就比較缺乏合作的意識(shí)和技能，很少能體驗(yàn)到合作帶來(lái)的愉悅和成功感，嚴(yán)重阻礙了孩子與他人合作這一社會(huì)行為的發(fā)展。而在我們唱歌跳舞的過(guò)程本身就是一種社會(huì)活動(dòng)，它要求幼兒認(rèn)真細(xì)致，克服困難，團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互協(xié)調(diào)配合；要求幼兒善于自控，遵守規(guī)則，服從調(diào)配等。在跳舞的過(guò)程中必然有同伴間及師生間的相互交流。幼兒一方面要扮演好自己在舞蹈中的角色，另一方面又要理解他人的動(dòng)作，建立一種相互交流的游戲與學(xué)習(xí)平臺(tái)，以促進(jìn)其社會(huì)交往能力的提高。

（三）音樂(lè)啟蒙教育對(duì)智力的培養(yǎng)

音樂(lè)是促進(jìn)腦發(fā)育的最好途徑。音樂(lè)教育能促進(jìn)智慧的發(fā)展。記得有人說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)凝聚著人類的智慧”。雨果精練的說(shuō)：“開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，再一把就是音符”，這說(shuō)明音樂(lè)對(duì)智力的開(kāi)發(fā)有著無(wú)可比擬的作用。

音樂(lè)能開(kāi)發(fā)人的智力，這是符合大腦機(jī)能活動(dòng)科學(xué)規(guī)律的。我們都知道人的大腦分為左右兩個(gè)半球，左半球具有語(yǔ)言、計(jì)算等功能，是比較繁忙的半球；右半球具有音樂(lè)、繪畫、空間知覺(jué)等功能，是比較清閑的半球。人們一直把大腦的左半球視為優(yōu)勢(shì)半球，而右半球視為劣勢(shì)半球，而音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展能夠使大腦建立更多、更復(fù)雜的神經(jīng)聯(lián)系，因?yàn)槭煜ば桑兄?jié)奏等音樂(lè)活動(dòng)都需要右腦的參與，而對(duì)音樂(lè)性質(zhì)及樂(lè)曲之間關(guān)系的理解中左腦起著決定作用，尤其是邊唱邊跳的活動(dòng)中促使左右腦的興奮和思維，從而促進(jìn)全腦的發(fā)展。

第8篇：幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容范文

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 禮儀行為 農(nóng)村

自古以來(lái)我國(guó)就是“禮儀之邦”，重禮貌、講文明一直以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。盡管良好的禮儀修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是在平常的學(xué)習(xí)和生活之中，家長(zhǎng)往往抱著望子成龍、望女成鳳的心理，加強(qiáng)對(duì)孩子的智力開(kāi)發(fā)和特長(zhǎng)培養(yǎng)，往往忽視對(duì)孩子的禮儀教育與培養(yǎng)，因此孩子的禮儀教育不盡如人意。眼下幼兒不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，比如在家里不尊重自己的家長(zhǎng)、與他人交往不懂得謙讓、在公共場(chǎng)所不守秩序等，尤其在農(nóng)村幼兒園，大部分的學(xué)生父母都忙著外出打工，由爺爺奶奶帶著，他們往往都寵著自己孫子貨孫女，更不用說(shuō)加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育。世界著名教育學(xué)家蒙臺(tái)梭利博士指出：兒童良好的禮儀習(xí)慣的最佳養(yǎng)成期在2歲半-6歲。所以在幼兒園期間進(jìn)行禮儀啟蒙教育顯得十分重要，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有十分重要的意義。

一、積極創(chuàng)造和諧、文明的園內(nèi)環(huán)境

在幼兒園內(nèi)，積極創(chuàng)造和諧、文明的園內(nèi)環(huán)境是對(duì)幼兒禮儀啟蒙教育的一個(gè)非常重要的方面，孩子們一進(jìn)入幼兒園，就對(duì)掛在墻上與禮儀相關(guān)的精美圖片感到非常感興趣，同時(shí)對(duì)圖片上的標(biāo)語(yǔ)非常好奇，這個(gè)時(shí)候，他們就會(huì)問(wèn)自己的家長(zhǎng)和老師，這些文明禮儀宣傳標(biāo)語(yǔ)是什么??？在他們提問(wèn)的時(shí)候，家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子說(shuō)說(shuō)這些標(biāo)語(yǔ)的含義，這個(gè)過(guò)程是對(duì)孩子禮儀方面啟蒙教育的過(guò)程，雖然他們可能提出更多的問(wèn)題，但我們要耐心地和孩子交流，同時(shí)在走廊處設(shè)置溫馨的提示話語(yǔ)、文明禮儀格言等。這樣可以讓學(xué)生和家長(zhǎng)在走進(jìn)幼兒園的時(shí)候看到“說(shuō)普通話、做文明人”、“您好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”、“上下樓梯請(qǐng)靠右走”等彩色卡通圖片標(biāo)牌；樓梯、走廊上的布置也彰顯著禮儀啟蒙教育的魅力。

二、在一日生活中對(duì)幼兒的禮儀教育進(jìn)行滲透

幼兒園無(wú)小事，事事皆教育，正因?yàn)槿绱耍覀円恢痹谒伎既绾卧谝蝗丈钪袑?duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育的滲透。在幼兒的一日生活中，比如洗漱如廁、進(jìn)餐點(diǎn)心的時(shí)候，都有“禮儀好習(xí)慣兒歌”以進(jìn)行指導(dǎo)與相伴，在各類學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師要經(jīng)常采用禮儀文學(xué)作品里優(yōu)美的詞語(yǔ)引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，下面我和大家談?wù)動(dòng)變簣@的具體做法。

早晨來(lái)園的時(shí)候：讓園內(nèi)大班的幼兒做禮儀小標(biāo)兵，迎接來(lái)園的幼兒和家長(zhǎng)。

課前準(zhǔn)備階段：讓園內(nèi)中班或者大班幼兒充當(dāng)禮儀小講師，我們每一天都會(huì)請(qǐng)一位幼來(lái)示范一個(gè)方面的禮儀行為。

進(jìn)餐的時(shí)候：在安排幼兒進(jìn)餐的時(shí)候，我們可以滲透就餐方面的禮儀，每天堅(jiān)持請(qǐng)一、兩位幼兒做值日生，介紹就餐方面的禮儀，提示幼兒按就餐禮儀就餐，并且教育他們要學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約，不能浪費(fèi)。

午睡的時(shí)候：帶領(lǐng)孩子們做午安禮，為他們創(chuàng)造溫馨舒服的睡眠環(huán)境。

游戲的時(shí)候：在游戲中，幼兒的積極性、主動(dòng)性、參與性得到充分的發(fā)揮。針對(duì)幼兒好動(dòng)的天性，我們?cè)诨顒?dòng)中設(shè)計(jì)幼兒易參與、趣味性濃的游戲，讓幼兒在游戲中受到啟發(fā)和教育，同時(shí)讓他們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中懂得如何謙讓別人。

晚上離園的時(shí)候：教師送離園的家長(zhǎng)和小朋友，并主動(dòng)、積極和小朋友再見(jiàn)。

雖然在一日生活中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀方面的教育進(jìn)行滲透往往會(huì)感覺(jué)很繁瑣，但是這種教育過(guò)程相對(duì)于我們教師對(duì)學(xué)生的說(shuō)教要好得多，效果非常明顯。

三、充分發(fā)揮學(xué)生家長(zhǎng)的教育力量，形成禮儀教育的合力。

在農(nóng)村幼兒的禮儀啟蒙教育過(guò)程中，要取得成功，往往離不開(kāi)幼兒園和家庭的雙向互動(dòng)，所以在對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙教育的過(guò)程中，時(shí)刻都要注重充分發(fā)揮家長(zhǎng)的教育作用，從而不定期地開(kāi)展有針對(duì)性的家長(zhǎng)禮儀培訓(xùn)，充分發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的作用，讓家長(zhǎng)進(jìn)行積極的交流互動(dòng)，同時(shí)讓家長(zhǎng)為我園開(kāi)展的禮儀啟蒙教育方面提出寶貴的建議和意見(jiàn)，對(duì)于家長(zhǎng)們提出的意見(jiàn)和意見(jiàn)，我們都進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，并對(duì)好的建議和意見(jiàn)實(shí)施到教育教學(xué)過(guò)程中。

通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校，我們將學(xué)校開(kāi)展的講禮儀教育方面的內(nèi)容以周計(jì)劃的形式呈現(xiàn)給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)及時(shí)地了解我們的教學(xué)計(jì)劃和方案，家長(zhǎng)可以根據(jù)學(xué)校安排的計(jì)劃和方案對(duì)自己的孩子進(jìn)行禮儀方面的教育，為了讓各位家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的禮儀教育做到心中有數(shù)，在我園的家長(zhǎng)天地周刊上刊登優(yōu)秀家長(zhǎng)在教育孩子禮儀方面的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，供其他家長(zhǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。

眼下農(nóng)村幼兒園的學(xué)生，往往都由爺爺奶奶寵著，雖然爺爺奶奶在物質(zhì)上面給予孩子的幫助，但在精神教育方面卻十分的缺乏，甚至還有的爺爺奶奶生怕自己的孫子或?qū)O女在外面受氣，時(shí)時(shí)刻刻教育自己的孫子或?qū)O女以自我為中心，任何時(shí)候都不謙讓別人。時(shí)間久了，這些孩子就像個(gè)小王子和小公主似的，給教師在指導(dǎo)孩子禮儀教育方面帶來(lái)很大的困難。所以我們把農(nóng)村幼兒禮儀啟蒙教育作為一個(gè)課題在研究，結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況來(lái)讓我們的啟蒙教育在注重孩子行為養(yǎng)成、內(nèi)化發(fā)展方面發(fā)揮積極作用，從而為培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀習(xí)慣而作出自己的不懈努力。

著名的教育家認(rèn)為：“道德不是熟記幾句格言，就可以了事的，要重在實(shí)行。隨時(shí)隨地，抱著實(shí)驗(yàn)的態(tài)度?！鞭r(nóng)村幼兒的禮儀啟蒙教育過(guò)程，肯定不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授的教育過(guò)程，而是具有很強(qiáng)的操作性與實(shí)踐性，所以我們對(duì)幼兒良好禮儀行為培養(yǎng)的同時(shí)，更要重視為幼兒提供實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓幼兒在實(shí)踐鍛煉中體會(huì)到禮儀行為的特殊含義，從而不斷內(nèi)化禮儀的品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]美國(guó)：瓊?海因斯?莫爾.培養(yǎng)小紳士.專利文獻(xiàn)出版社.

第9篇：幼兒?jiǎn)⒚山逃膬?nèi)容范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前幼兒；會(huì)聽(tīng)；會(huì)說(shuō)；會(huì)看

幼兒教育要學(xué)會(huì)“三會(huì)”

我們知道，對(duì)于未正式入學(xué)的幼兒來(lái)說(shuō)，最初接觸的教育是啟蒙教育，那么最初教育他們的老師也就是他們的啟蒙老師，從一定意義上說(shuō)，啟蒙教育對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，起著至關(guān)重要的作用。

我已從事5年的學(xué)前教育工作，每年對(duì)于新接收的幼兒都有新的體會(huì)，新的總結(jié)。對(duì)于學(xué)前教育的老師都知道，4―6歲的幼兒，思維單純，語(yǔ)言組織能力差，模仿能力強(qiáng)，好動(dòng)，甚至有些還不會(huì)聽(tīng)話，這些都是他們這個(gè)年齡的特點(diǎn)。針對(duì)這幾點(diǎn)，我們的學(xué)前老師們，可算是費(fèi)盡心機(jī)使幼兒聽(tīng)話，不搗亂，喊破喉嚨使他們不說(shuō)話，聽(tīng)指揮。甚至有的氣的“大打出手”，做一個(gè)乖孩子。這些真是難為了我們的老師，但我們都能理解，向幼兒講大道理有時(shí)是行不通的，所以我們只有一步步逼近了。

五年的幼兒工作，使我對(duì)學(xué)前幼兒多少有了了解，從一開(kāi)始對(duì)幼兒實(shí)施了上述“三要求”后，結(jié)果是“兩敗俱傷”，而后，結(jié)合了幼兒心理，我對(duì)幼兒教育進(jìn)行了新的嘗試，覺(jué)得應(yīng)該學(xué)會(huì)以下“三會(huì)”。

一 會(huì)聽(tīng)。不用解釋，就是聽(tīng)幼兒說(shuō)話，不要小看這一點(diǎn)，這有時(shí)是很難做到的，首先你必須要有耐心。

幼兒在與老師接觸熟悉后，會(huì)經(jīng)常給你說(shuō)一些他們的所見(jiàn)所聞，心中感觸到的，這說(shuō)明老師是他們心中最可信，最有話題的“朋友”了?？晌覀兺秃鲆暳诉@一點(diǎn)細(xì)微的心理特點(diǎn)，從而打住了幼兒的話題，甚至不允許多說(shuō)什么，最重要的是我們沒(méi)有那么多的的耐心和興趣去聽(tīng)。其實(shí)，當(dāng)幼兒談起他們的話題時(shí)，在條件允許的情況下，我們盡管去聽(tīng)，不用費(fèi)腦子去想怎么應(yīng)付，怎么教育，但你一定要會(huì)聽(tīng)，不要置之不理。要學(xué)會(huì)看著他們，頗感興趣地聽(tīng)他們說(shuō)，經(jīng)常用到“是嗎”、“真的”、“真好”等詞語(yǔ)，這樣，他們也覺(jué)得老師對(duì)他們的話感興趣，和他們有共同話題，從而對(duì)老師也愈加喜愛(ài)。當(dāng)然，如果在課堂上隨便討論問(wèn)題，這樣會(huì)耽誤我們的教學(xué)，但我們先不要果斷制止，可以用多種方式來(lái)中斷幼兒的話題，我們可以下課再說(shuō)好嗎？對(duì)于性子頑皮的幼兒，我們可以用命令的口吻直接終止話題。學(xué)會(huì)聽(tīng)幼兒說(shuō)話的效益是，你可以不用任何方法去獲取幼兒感興趣的各個(gè)方面，從而在學(xué)習(xí)教育上利用幼兒感興趣的方面有針對(duì)性地教育幼兒。這樣，不僅幼兒對(duì)你的感情越來(lái)越深，更重要的是學(xué)會(huì)聽(tīng)你的話。

二 會(huì)說(shuō) 。會(huì)說(shuō)不只是要求我們老師在講課時(shí)能正確清楚傳授知識(shí)，還有一個(gè)技巧，會(huì)和幼兒說(shuō)話。我們往往對(duì)幼兒的話題不感興趣，因?yàn)樗麄兩婕暗膬?nèi)容太簡(jiǎn)單，太幼稚?？晌覀円酪稽c(diǎn)，那些對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，毫無(wú)價(jià)值的話題，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，那是多么稀奇有趣的事啊。在上述會(huì)聽(tīng)幼兒話的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)呐c幼兒交流，一同順著他們感興趣的話題“聊天”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，也許你平時(shí)沒(méi)有在意的幼兒原來(lái)還有你不為人知的一面。這樣對(duì)于他就有了新的看法，新的認(rèn)識(shí)哦，原來(lái)他也挺好的。我們可以利用與他們聊天的機(jī)會(huì)，去發(fā)現(xiàn)幼兒自身存在的問(wèn)題，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，可以借題發(fā)揮，順便把你棘手的問(wèn)題，利用這個(gè)話題教育進(jìn)去，相信他們一定會(huì)樂(lè)意接受你的意見(jiàn)的。

三 會(huì)看。這一點(diǎn)需要我們教師很好的了解幼兒的情況，其實(shí)這一點(diǎn)針對(duì)于那些經(jīng)常犯錯(cuò)誤 或偶爾犯錯(cuò)誤的幼兒比較好。經(jīng)常犯錯(cuò)誤的幼兒如果屢教不改，這時(shí)你可以根據(jù)他們犯錯(cuò)誤的輕重程度，心理特點(diǎn)，我們可以用眼睛去批評(píng)，可以嚴(yán)肅的盯著看，不要游離，也可以惋惜的看，還可以調(diào)皮的看，根據(jù)不同情況去看他們，看他們的眼睛，相信再搗亂的幼兒也多不掉“無(wú)吝的批評(píng)”，二，對(duì)于偶爾犯錯(cuò)誤或有些退步的幼兒來(lái)說(shuō)，我們?cè)谝粋€(gè)恰當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤時(shí)，給予嚴(yán)肅的審視，他會(huì)低下頭，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，知道老師生氣了，批評(píng)了他，這樣，我們?cè)偌右远喽嗌偕俚牡览斫逃?，他?huì)變得更好。

以上就是我所體會(huì)的“三會(huì)”，總的特點(diǎn)就是了解情況，因人而異，增加師生情感，使我們的教育更加順利成功的進(jìn)行下去。