美術(shù)平面設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)平面設(shè)計(jì)范文

民間美術(shù)指的是一個(gè)民族的廣大民眾在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意識(shí)長期影響下，親手創(chuàng)造的各種民間藝術(shù)。民間美術(shù)根植于生生不息的地域文化中，因此最帶有民族色彩和鄉(xiāng)土情意，最能打動(dòng)消費(fèi)者的心靈。

中國是一個(gè)有著五千年文明的古國，亦是一個(gè)崇尚裝飾的國家，各個(gè)歷史時(shí)期，中華先人都留下了風(fēng)格各異的裝飾美術(shù)遺風(fēng)：原始彩陶紋飾質(zhì)樸、大氣；經(jīng)長期提煉概括的蛙紋、魚紋和渦紋，充滿生命活力；西漢漆器裝飾，以黑、紅、金三色對(duì)比，整個(gè)器形典雅高貴；唐代開創(chuàng)了中國卷草植物紋的先端，富麗繁盛的唐草紋色彩變化微妙、和諧；宋代陶瓷紋樣以清秀、雋麗為特征；民間青花瓷中揮灑即興的水墨風(fēng)格的裝飾以及直接為百姓享用的民間剪紙、民間刺繡、民間木版年畫等藝術(shù)形式造型質(zhì)樸、色澤鮮麗，形成了我國傳統(tǒng)裝飾的獨(dú)特技巧。

地處黃河流域的中原，具有悠久和燦爛的文化，是華夏文明的發(fā)祥地，中原的民間美術(shù)是祖先們智慧的結(jié)晶，是民俗文化的一種，是指中原勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、發(fā)展中流傳幾千年的美術(shù)品，它存在于勞動(dòng)人民生活的衣、食、住、行之中，流傳極廣，品類繁多，如民間繪畫、民間木版年畫、民間剪紙、民間玩具、民間家具、民間刺繡、民間風(fēng)箏、民間燈籠等。

河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)已經(jīng)有近千年的歷史，而且內(nèi)容豐富多彩，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息與民間情趣。朱仙鎮(zhèn)木版年畫，刀法渾厚、樸實(shí)，色彩富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特點(diǎn)，寫實(shí)與寫意相融的風(fēng)格，使它在民間木刻藝術(shù)上的創(chuàng)作獨(dú)樹一幟，朱仙鎮(zhèn)木版年畫是民間以驅(qū)趕鬼怪、祈求幸福的一種消用物，它大多數(shù)以歷史故事、演義小說、神話故事與民間傳說為主體。如武松打虎、門神“福壽三星”、“麒麟送子”等形象。魯迅稱“河南朱仙鎮(zhèn)年畫，紹興稱為花紙我看是好的，刻線粗健有力，不似有些地方的印刷那樣纖巧，這些木版年畫不染脂粉，人物色彩濃重，很有鄉(xiāng)土氣息，具有北方木版年畫的獨(dú)有特色?！敝煜涉?zhèn)木版年畫藝術(shù)不單是一種民間藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，而且是一種可供造型藝術(shù)借鑒與吸收的藝術(shù)典范。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽民間玩具、河南剪紙等民間藝術(shù)形式，包含了人們審美情趣和民俗心理，可以說，民間美術(shù)不但是一種民間藝術(shù)的形式存在，而且對(duì)相關(guān)的造型藝術(shù)具有研究與借鑒的必要。

設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種社會(huì)文化活動(dòng)，它不僅以一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又以隱性文化精神出現(xiàn)。平面藝術(shù)專業(yè)包含了書籍裝幀、包裝裝潢設(shè)計(jì)、廣告招貼、CI設(shè)計(jì)等。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一種文化媒介，是傳承民間文化的一種重要形式。

伴隨著科技的發(fā)展，中原經(jīng)濟(jì)的騰飛，平面設(shè)計(jì)已發(fā)展到了一個(gè)全新的階段。但筆者也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)界作品存在一些較嚴(yán)重的設(shè)計(jì)思路極端化問題，主要有兩種情況：一種是全盤歐化，拿來主義，抄襲或堆砌現(xiàn)有材料，沒有民族特點(diǎn)；一種是有民族特點(diǎn)，卻一味摹古，沒有創(chuàng)新。兩者都沒有把民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合，也沒有設(shè)計(jì)出既創(chuàng)新而又有本土化特征的優(yōu)秀作品。

中華民族在長久的歷史流程中形成獨(dú)特的民間美術(shù)，對(duì)這種傳統(tǒng)文化的繼承，平面設(shè)計(jì)可以借助自己獨(dú)特的藝術(shù)語言來弘揚(yáng)民族文化和精髓，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)民族風(fēng)格與現(xiàn)代特色。因此，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承是必要的，也是必然的。生活在中華民族這塊黃土地上的人有著自己闡述事物的方法，他們喜歡美好、寓意祥和的事物。在平面設(shè)計(jì)上反映出許多吉祥紋樣、吉祥話語，并且做到“圖必有意，意必吉祥”。

民間美術(shù)、民族文化是設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的淵源。任何一種物體不可孤立地去看它，平面設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域需更多角度的審視。平面設(shè)計(jì)的歷史承載著民族文化的藝術(shù)史，民間美術(shù)是從事平面設(shè)計(jì)的重要資料和創(chuàng)作靈感的來源。德國古典哲學(xué)家黑格爾曾說過：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和民族。”

平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的符號(hào)語言，可以充分利用民族歷史上的文化信息，民族文化是平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的底蘊(yùn)和依托。平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性、藝術(shù)性相得益彰，是培植和弘揚(yáng)民族文化的重要手段。尋找中原民間美術(shù)的造型規(guī)律、形式法則以及各種造型元素，并將其符號(hào)化，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則融合在一起。

“一方水土養(yǎng)一方人”，在我們的設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)對(duì)社會(huì)文化、民族傳統(tǒng)以及自然的理性與感性的思考。我們應(yīng)本著“取其精華、去其糟粕”的思想，將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)富有傳統(tǒng)神韻而又不拘于陳舊的格式，追求設(shè)計(jì)的新意而又不忽略傳統(tǒng)文化風(fēng)格的體現(xiàn)，使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更富于韻味、現(xiàn)代味。挖掘中原民間美術(shù)的內(nèi)涵，并將其發(fā)揚(yáng)光大，使設(shè)計(jì)風(fēng)格既體現(xiàn)傳統(tǒng)性，又具有鮮明的時(shí)代個(gè)性，是我們應(yīng)不斷努力和追求的。在書籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)形式，將民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到既民族又現(xiàn)代的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)效果，將民間美術(shù)精髓發(fā)揚(yáng)光大，最終達(dá)到讓人們認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的可貴，并增強(qiáng)民族自信心、自尊心、自豪感及民族的凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

1．王樹村：《中國民間美術(shù)全集》，濟(jì)南出版社，2002年版。

2．朱寧虹：《中華民俗風(fēng)情博覽》，中國物資出版社，2005年版。

3．吳勇：《吳勇平面設(shè)計(jì)》，吉林美術(shù)出版社，2002年版。

第2篇：美術(shù)平面設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)元素；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：U212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

前言：

傳統(tǒng)美術(shù)融合了繪畫、建筑以及工藝等各個(gè)門類，凝聚了人們的審美理想和思想情感，具有獨(dú)特的美學(xué)氣質(zhì)，將其融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中能使作品更具地域性、文化性和藝術(shù)性，有利于促進(jìn)我國傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的雙重發(fā)展。

一、民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

仔細(xì)盤點(diǎn)我國的民間美術(shù)發(fā)展史，在中國的民俗文化中，民間美術(shù)是直接來源于民間百姓的一種美術(shù)形式。它在一定程度上是為了吸引人們的注意力，或者是起到裝飾作用而出現(xiàn)的。在原始社會(huì)，人們常用動(dòng)物的羽毛等來裝飾頭部或者是住所，用動(dòng)物的血液來涂飾臉面。到新石器時(shí)代，隨著鉆孔技術(shù)的發(fā)展，原始的貝殼或者獸骨等上面出現(xiàn)了圖騰等裝飾圖案。而隨著剩余價(jià)值的產(chǎn)生，逐漸形成了“物物交換”，進(jìn)而有了集市出現(xiàn)，這時(shí)原始器皿上面逐漸有了圖案、花紋等標(biāo)記出現(xiàn)，再進(jìn)一步發(fā)展，巖石壁畫便出現(xiàn)了。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以運(yùn)用與沿襲我國民間美術(shù)元素，融合國外的先進(jìn)思維理念，經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展形成一門綜合藝術(shù)。其目的是為了表現(xiàn)主題精神，通過傳神達(dá)意來吸引人們的眼球。走在大街上，映入眼簾的是各種各樣的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，我們隨處可見民間美術(shù)元素的影子：各行各業(yè)的展銷會(huì)、五花八門的廣告宣傳頁、形形的室內(nèi)裝飾等，仔細(xì)觀察和研究，我們總會(huì)有種似曾相識(shí)的感覺，然后在這些千差萬別的事物上發(fā)現(xiàn)千絲萬縷的聯(lián)系，而這些聯(lián)系正體現(xiàn)了我國民間美術(shù)元素對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的影響。

二、民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在面對(duì)觀眾的時(shí)候，利用的是一種形象化的表現(xiàn)語言進(jìn)行傳情達(dá)意，目的是為了加深觀眾的印象，讓觀眾明確設(shè)計(jì)的目的。而民間美術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然歸類于不同的文化范疇，卻在色彩以及造型等方面存在千絲萬縷的聯(lián)系，因此，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來說，民間美術(shù)有很多地方值得借鑒和學(xué)習(xí)。

2.1民間美術(shù)造型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國的民間美術(shù)藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，能夠拋開一切外形的束縛，借助于二維空間中的輪廓造型，通過恰當(dāng)?shù)慕嵌冗M(jìn)行夸張、概括，延伸想象，升華客觀事物的形象，最終給人一種強(qiáng)烈的視覺張力。例如，我國漢代的戈射收割圖，正是借助于剪影，通過高度的概括，將拙樸之美、力度之美都體現(xiàn)在了情態(tài)、動(dòng)勢以及輪廓之間，彰顯出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。此外，還有民間剪紙、民間年畫、皮影等都是在二維空間內(nèi)所進(jìn)行的美術(shù)創(chuàng)作，這些民間美術(shù)造型不僅能夠表現(xiàn)出所要表現(xiàn)事物的特征，還被賦予了一定的象征寓意。而這一點(diǎn)正是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所需的，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以利用民間美術(shù)夸張的角度概括、典型的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，形成強(qiáng)烈的視覺張力，達(dá)到雅俗共賞的效果。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)造型設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師就可以借助于我國民間美術(shù)元素的造型特征來設(shè)計(jì)。例如，以慶祝60周年的公益海報(bào)“CHUINA?！睘槔?，該海報(bào)在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候就以民間剪紙為主要的設(shè)計(jì)元素，并與英文的中國“CHINA”一詞相融合，從而構(gòu)成了一只充滿動(dòng)力和強(qiáng)烈的視覺沖擊力的“?！钡男蜗?，表達(dá)出了中華兒女對(duì)祖國美好前景的向往。

2.2民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，我國形成了自己的宇宙觀――陰陽五行法，而民間美術(shù)色彩也是不斷發(fā)展，經(jīng)過“單一崇拜”，發(fā)展為了現(xiàn)在的“五色觀”。在《考工記》上有記載曰，“畫繢之事，雜五色。”我國古代把五色作為正色，其他的稱為間色。五色即是青、赤、黃、白、黑。其中，青代表萬物生長，象征著和平、希望；赤代表溫暖、熱情、吉祥，是民間最喜愛的一種顏色；黃色是我國古代帝王的專屬顏色，代表權(quán)力和地位；黑色代表嚴(yán)肅、沉默，代表神秘；白色則代表樸素淡雅。其強(qiáng)烈鮮明的視覺效果、井然有序的色彩形式，都表現(xiàn)了民間美術(shù)的強(qiáng)大生命力和強(qiáng)烈的震撼力，這一點(diǎn)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上同樣適用。在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師也比較傾向于選用五色，以吸引受眾眼球，并借助其強(qiáng)烈的視覺感受來傳達(dá)信息。例如，某白酒的廣告在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候就以五色中的白色作為主色調(diào)，其畫面表現(xiàn)的是在一個(gè)月色朦朧的晚上，一杯斟滿白酒的酒杯靜靜地矗立在木紋的長桌子上，杯中的白酒在銀白色月光的照射下愈發(fā)的透明溫潤，而一只螢火蟲微微的光亮恰好投射在白色的酒的泡沫上，從而更加映襯出了白酒雪白的顏色，能使人感受到此酒純正的品質(zhì)和優(yōu)質(zhì)的口感。這則廣告對(duì)白色的運(yùn)用可謂是到了爐火純青的地步。又如，某可樂公司所推出的“舞龍篇”的廣告，連續(xù)若干年來都以傳統(tǒng)的中國紅作為畫面的主色調(diào)。紅色在中國帶有特別的意義，其象征著吉祥喜慶，代表著財(cái)富和繁榮。紅色配以我國傳統(tǒng)的泥娃娃的造型特征，再輔以中國傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，從而迎合了中國人的心理需求，為商品贏得了廣泛的消費(fèi)群體。

2.3民間美術(shù)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)中有許多具有超自然裝飾性的吉祥圖案，藝術(shù)家在潛移默化中利用了裝飾變形手法，借助于意象或者象征來處理或者創(chuàng)造一些裝飾模式，有組合紋樣、二方連續(xù)以及四方連續(xù)等，這些裝飾性的追求正是體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求，對(duì)于超越自然的渴望。如我國歷史傳說中的龍、麒麟等，都是一種超自然、科學(xué)的形態(tài)模式，屬于超自然裝飾性的吉祥圖案。它們是借助不同事物的元素，進(jìn)行任意組合而形成的新的形象。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也運(yùn)用了許多這種圖案。例如，我國著名的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)所設(shè)計(jì)的“漢字”系列的招貼設(shè)計(jì)就是采用了民間美術(shù)中的拼接圖案，真實(shí)的云紋硯臺(tái)與寫意的水墨云紋通過拼貼組合的形式結(jié)合在一起，既形成了對(duì)比，實(shí)現(xiàn)了平面與立體的結(jié)合，又使整幅招貼設(shè)計(jì)極具現(xiàn)代感，水墨元素的應(yīng)用也表現(xiàn)出了云紋的飄逸與變化，同時(shí)也展現(xiàn)出了濃郁的中國文化氣息。又如，靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的太極圖案招貼設(shè)計(jì)，他將中國傳統(tǒng)圖案中的太極圖案經(jīng)過簡化后運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，將由水墨和蠟筆質(zhì)感的兩個(gè)部分進(jìn)行組合，形成了紅與黑、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比，但是這種矛盾并不突出，且畫面中由點(diǎn)、線、面所構(gòu)成的中西方合體的太極圖形又恰恰契合了太極圖一動(dòng)一靜、陰陽互生的哲理。

三、中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1.色彩鮮明，純度較高

我國古代正色在傳統(tǒng)色彩體系中有著很高的地位，最早在商周時(shí)期就已經(jīng)形成了崇尚純色的基本傳統(tǒng)，而且色彩隨著時(shí)代的發(fā)展，意義也逐漸豐富起來。傳統(tǒng)美術(shù)的色彩裝飾主要體現(xiàn)為色彩鮮明亮麗，能夠形成鮮明的對(duì)比。

3.2色彩豐富，對(duì)比統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)美術(shù)中，在作品色彩搭配方面不但追求對(duì)比性還要有和諧性。在后期的發(fā)展中受到佛教文化的影響，傳統(tǒng)美術(shù)將黑色、白色、金色和銀色作為間隔顏色，用于調(diào)和對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。

3.3簡練概括，以少勝多

在現(xiàn)代人眼中，作品的色彩搭配要比作品的形象表達(dá)更容易被人感知和接受，而色彩的設(shè)計(jì)就是為了使作品能夠在第一時(shí)間引起觀者的重視，并與其產(chǎn)生共鳴。將傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾應(yīng)用在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但可以增加作品的裝飾性，更體現(xiàn)出一種深厚的文化底蘊(yùn)。

結(jié)語：

總而言之，將我國的民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有不可或缺的重要意義和價(jià)值。設(shè)計(jì)師將圖案、造型、色彩等民間美術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種推廣，是繁榮我國傳統(tǒng)文化的一種有效途徑?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師要努力抓住時(shí)代的脈搏，不斷地對(duì)我國民間美術(shù)進(jìn)行二次創(chuàng)作，并將其創(chuàng)造性地應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，以開創(chuàng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇虹.《論民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值》.安徽文學(xué)(下半月)，2010(05).

[2]宣宏博，張世玉.《展示設(shè)計(jì)中的空間藝術(shù)》.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(01).

[3]王璐.平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩分析.中國新通信，2013（23）.

第3篇：美術(shù)平面設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)定位；設(shè)計(jì)素材

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）03-0180-02

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)定位的影響

1.對(duì)審美取向的影響。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美情趣崇尚“不似之似”、“遷想秒得”、“外師造化，中得心源”，不拘泥于一時(shí)一地之見，而致力于表達(dá)作者的“意象”。這種“寫意”的審美特征，打破了顯示物體對(duì)人們自由想象和創(chuàng)新的禁錮，超越了自然與現(xiàn)實(shí)的界限，創(chuàng)造出一種現(xiàn)實(shí)世界并不存在的鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)真實(shí)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)更注重人性化的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的結(jié)合，表達(dá)原始本能和情感以及對(duì)世俗意愿的追求。盡善盡美是我國幾千年傳統(tǒng)的審美理想，傳統(tǒng)工藝美術(shù)更注重人性化的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的結(jié)合，表達(dá)原始本能和情感以及對(duì)世俗意愿的追求。盡善盡美是我國幾千年傳統(tǒng)的審美理想，傳統(tǒng)工藝美術(shù)通常把現(xiàn)實(shí)生活中的生活需求作為自己的審美理想，以自身的意愿和要求作為審美判斷和審美選擇的標(biāo)準(zhǔn)，將征服和改造客觀世界、向往美好生活的愿望和理想訴諸審美形式。因此，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的題材中，以反映國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、多子多福、夫妻恩愛、平安吉祥等愿望為多，從民間美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的總體格調(diào)來說，必須是樂觀的，積極向上的，富有美滿理想的，這種風(fēng)格作為一種民族心理已滲入到民眾生活習(xí)俗之中，形成了我國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的審美形式。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美形式也是中華民族的審美形式，深刻影響了中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美取向。

2.對(duì)目標(biāo)消費(fèi)定位的影響。中國的平面設(shè)計(jì)目標(biāo)消費(fèi)者是占世界人口五分之一的中華民族，這一目標(biāo)消費(fèi)者的審美、思維方式、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理、心理、消費(fèi)觀等，都有別于世界上其他國家任何一個(gè)民族。作為最能代表中國視覺文化之一的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在這一群體中有非常廣泛的基礎(chǔ)，尤其是傳統(tǒng)的吉祥圖案、中國結(jié)、剪紙、漆藝、陶瓷等，在九百六十萬平方公里的土地上任何一個(gè)地域，任何一個(gè)角落，任何一個(gè)民族都能找到它們的存在。傳統(tǒng)的吉祥圖案，是民族與民族之間，人與人之間最容易溝通的視覺語言。如“龍”是中華民族的象征，這是無人不知，無人不曉的事實(shí)，它所起到的表達(dá)與溝通作用，是文字與語言無法取代的。同時(shí)，人的行為是由思想支配的，從原始人類創(chuàng)造工藝美術(shù)圖案起，每一個(gè)圖案都有一定的思想內(nèi)涵，這些內(nèi)涵幾千年以來同人們的生活緊密聯(lián)系在一起。春節(jié)是中華民族最為隆重的節(jié)日。張燈結(jié)彩、舞龍舞獅、演古裝戲、皮影戲、貼對(duì)聯(lián)、窗花、年畫、財(cái)神。門神等，無不以傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案表達(dá)人們驅(qū)除災(zāi)害、邪惡，追求吉祥、平安、幸福，希望健康、長壽、興旺、發(fā)財(cái)?shù)让篮迷竿?。在人們的心中，貼了“門神”，就不會(huì)收到邪惡的侵害；有了“壽桃、仙鶴、壽星”，就會(huì)健康長壽；有了“雞、魚”就會(huì)吉慶有余；有了“蝙蝠”，幸福就會(huì)降臨；有了“雙柿”和“如意”，就會(huì)事事如意；有了“鰱魚”，就會(huì)年年有余等等。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案中表達(dá)的思想和情感，古代人和現(xiàn)代人是相通的，現(xiàn)代人和未來的人也是相通的，因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了人類最根本的需求。在設(shè)計(jì)過程中，必須運(yùn)用目標(biāo)消費(fèi)對(duì)象思想情歌相通的視覺語言，包括造型、色彩、符號(hào)、圖案等，如果離開這些基本的外部因素，進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、畫冊設(shè)計(jì)等，必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗，甚至?xí)?dǎo)致企業(yè)經(jīng)濟(jì)損失和破產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)素材

中國幾千年的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的積累，為平面設(shè)計(jì)提供了非常豐富的設(shè)計(jì)素材，這些寶貴的中華民族文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)取之不盡的源泉。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)不是偶發(fā)性的創(chuàng)作，而是由一代又一代的創(chuàng)作者不斷加工創(chuàng)造而成，有著悠遠(yuǎn)的歷史積淀，因而它能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵深厚、民族風(fēng)格獨(dú)特。它所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自大眾的生活，是大眾耳熟能詳?shù)摹Ｋ拇嬖谂c社會(huì)普遍存在的大量風(fēng)俗和信仰有關(guān)，不取決與某一個(gè)人的喜好。它來源于大眾，是集體智慧的結(jié)晶，有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性，其設(shè)計(jì)為公眾所周知，有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性。其設(shè)計(jì)為公眾所周知，有著極為廣泛的社會(huì)普遍性。它運(yùn)用于公眾所周知，有著極為廣泛的社會(huì)普遍性。它運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，更具廣泛的群眾基礎(chǔ)，也更具說服力。在眾多的標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)中，到處都能看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用，這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)有寓意紋樣。傳統(tǒng)題材、剪紙、陶瓷、玩具、服裝、建筑、家具、國畫、印章等，共有幾千萬件作品流傳在當(dāng)今社會(huì)，單是寓意紋樣的辭條就有350多條，圖案幾萬件。比如，從表現(xiàn)形式看，人類的行為生存方式、思想、道德、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)對(duì)人類心理的影響及事物的象征意義都各有不同。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例

從設(shè)計(jì)的角度來講，標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型，但它同時(shí)也是實(shí)用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用和創(chuàng)造的價(jià)值越來越為人們所重視。

鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了原始社會(huì)彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國圖案特有的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。鳳鳥兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

陳漢民先生設(shè)計(jì)的北京王府井飯店標(biāo)志，以中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案“方勝盤長”吉祥紋樣為本，經(jīng)穿插組合成垂直和水平的經(jīng)緯直線，構(gòu)成上下左右對(duì)稱的正方形，傳達(dá)了該飯店嚴(yán)格規(guī)范化管理、上下一致、同心協(xié)力、熱情迎來送往客人的新理念。中間的“王”字即是飯店的字頭，又寓意該飯店在同行業(yè)中翹楚領(lǐng)先、傲視群雄的王者本色，此外在細(xì)節(jié)處理上也破費(fèi)匠心，把四角處的線有意斷開，構(gòu)成“井”字，既突出該飯店所處王府井的地理位置，又表達(dá)了吉祥美意。

21世紀(jì)初，在上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會(huì)議上，與會(huì)各國元首身著傳統(tǒng)工藝美術(shù)福壽圖案為設(shè)計(jì)元素的中式服裝，令世界為之矚目，令世界為之喝彩，它引導(dǎo)了中式傳統(tǒng)福壽圖案服裝的世界新潮流，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案完美結(jié)合的典型。

以上幾款設(shè)計(jì)都是以傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案為主要造型手法，運(yùn)用大家熟悉的圖形，結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的技法，把中華民族博大精深的文化表現(xiàn)得淋漓盡致，向世人展示了中華民族的精神風(fēng)貌，受到中國人民和世界人民的喜愛，為企業(yè)和中國在世界上贏得了聲譽(yù)，其根本原因是傳統(tǒng)工藝美術(shù)起到了主要作用。

四、結(jié)語

總之，作為一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，應(yīng)立足于本國傳統(tǒng)的民族土壤，吸取民族藝術(shù)精華，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新求異思維及藝術(shù)潛能為后盾，正確理解中西文化的結(jié)合，處理好設(shè)計(jì)國際化與區(qū)域性特征關(guān)系。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)成熟、細(xì)膩、有力的文化信息與裝飾語言豐富現(xiàn)代生活，煥發(fā)越來越迷人的風(fēng)采。只有這樣，我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國際競爭中才能立于不敗之地，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的區(qū)域性和個(gè)性特色便會(huì)以新的姿態(tài)、新的文化意義在國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上展現(xiàn)中國的時(shí)代風(fēng)采。

第4篇：美術(shù)平面設(shè)計(jì)范文

1.民間美術(shù)的基本概念及特點(diǎn)

不同民族、不同地域的人群在生活習(xí)俗、文化理念、藝術(shù)形態(tài)等方面都存在一定的差異，這種差異使得人類文化藝術(shù)更為豐富多彩。中國民間美術(shù)建立在中華民族社會(huì)文化基礎(chǔ)之上，它綜合了中國本土的人們社會(huì)生活需求、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)條件等因素，具有鮮明的中國藝術(shù)特色和審美標(biāo)準(zhǔn)。五是具有傳承性。中國民間美術(shù)以人們自身生存實(shí)用與精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)造與積累為基礎(chǔ)，延續(xù)和繼承了中華民族本原文化與民族群體精神，體現(xiàn)出了一種文化和觀念的延續(xù)與反思。

2.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)概述

平面設(shè)計(jì)指的是對(duì)二維空間中各個(gè)元素進(jìn)行創(chuàng)作、組合、布局的設(shè)計(jì)活動(dòng)，它與我們的生活有著密不可分的關(guān)系。它涵蓋的范圍極其廣泛，包括各種標(biāo)識(shí)、戶外海報(bào)、廣告招貼、商品包裝等等。平面設(shè)計(jì)是一種信息傳達(dá)手段，它通過強(qiáng)烈的視覺沖擊力和個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)來吸引人們的視線，并快速準(zhǔn)確地傳達(dá)資訊。隨著不同時(shí)代的演變，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也被不斷賦予新的內(nèi)容?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它體現(xiàn)的是一個(gè)國家和地區(qū)整體文化形象和美學(xué)風(fēng)格的創(chuàng)造。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化求異的發(fā)展趨勢，借鑒和吸收傳統(tǒng)民族文化，以本民族獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，融民族藝術(shù)風(fēng)格于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，已成為推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的主要途徑。

3.中國民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的共通性與互滲點(diǎn)

中國民間美術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念上都延續(xù)和繼承了深厚的民族文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。民間美術(shù)是我國民族文化歷史的重要組成部分，它繼承了原始的思維認(rèn)識(shí)和文化形態(tài)。其藝術(shù)作品的造型思維和形態(tài)也呈現(xiàn)出原始藝術(shù)的特色。民間美術(shù)中所滲透的人性化的表現(xiàn)及追求人與自然和諧發(fā)展的造物哲學(xué)，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來了生機(jī)，其人性化的情感關(guān)懷和深厚的民族文化底蘊(yùn)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的目標(biāo)。民間美術(shù)在造型手法上與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)存在著很多共通性和互滲點(diǎn)，它們都善于運(yùn)用簡潔凝煉、夸張對(duì)比的手法，注重視覺變幻和構(gòu)思。民間美術(shù)的本原哲學(xué)基礎(chǔ)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了新的立意點(diǎn)和思維方向，其傳統(tǒng)的藝術(shù)題材和審美形式為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)意空間，民間美術(shù)自由時(shí)空、運(yùn)動(dòng)視點(diǎn)、主觀意念等獨(dú)特的造型方法也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在創(chuàng)作手法上提供了借鑒，從而推動(dòng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、民間美術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

任何藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展都取決于其相應(yīng)的文化模式。中國民間美術(shù)是一種風(fēng)格多變、形式豐富的造型藝術(shù)，它是以中華民族古老的文化和特定的，社會(huì)結(jié)構(gòu)及審美意識(shí)為根源的具有創(chuàng)造性思維的藝術(shù)形式。其社會(huì)背景、創(chuàng)作方法及文化底蘊(yùn)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了良好的途徑，充分發(fā)掘民間美術(shù)深層的文化意境和藝術(shù)內(nèi)涵，并從中提煉出有創(chuàng)意價(jià)值的素材應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，可以有效地促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1.中國民間美術(shù)的文化內(nèi)涵在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)哲學(xué)思想的體現(xiàn)

中國原始的哲學(xué)思想體系是以“陰陽相合而生萬物，萬物生生不息”為根本的哲學(xué)體系，它也是中國民間美術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)。在中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念里陰陽五行是構(gòu)成世間萬物的基本元素，中國民間美術(shù)運(yùn)用了陰陽五行的哲學(xué)觀，來反映世間萬物對(duì)立統(tǒng)一、相互依存和制約的規(guī)律，從而產(chǎn)生了一系列獨(dú)特的民間藝術(shù)造型。民間美術(shù)的這種哲學(xué)觀念也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了借鑒，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了虛實(shí)剪影式造型、反轉(zhuǎn)圖形、共生圖形、太極圖形、虛實(shí)漸變圖形等五種造型方式。虛實(shí)剪影式造型可以使視覺空間趨于平面化，擺脫空間的限定，通過色彩明暗或色相的強(qiáng)烈對(duì)比使圖形呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的形式美感和突出的視覺沖擊力及單純的造型感知力。反轉(zhuǎn)圖形的造型方式通過利用民間美術(shù)陰陽哲學(xué)觀中陰陽對(duì)立統(tǒng)一以及相互轉(zhuǎn)化和依存的觀念來實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中兩個(gè)基本表現(xiàn)元素的互換，使畫面視覺感受更純粹、巧妙和新奇。共生圖形的造型方式是通過兩個(gè)圖形之間邊緣線相互重合實(shí)現(xiàn)兩個(gè)圖形的相互連接，使兩圖相互依存、互借互生達(dá)到筆簡意深的視覺效果，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式。太極圖形的造型方式強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一，傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中自然、和諧、平衡的觀念。虛實(shí)漸變造型方式也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中陰陽對(duì)立統(tǒng)一、相互作用相互轉(zhuǎn)化的觀念，通過實(shí)形與虛形的相互漸變轉(zhuǎn)化體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的神秘魅力。

（2）原始宗教和神話傳說的體現(xiàn)

原始宗教與神話傳說也是民族民間藝術(shù)的重要題材。中國民間美術(shù)廣泛應(yīng)用了原始宗教的圖騰紋樣，如龍紋、鳳紋和神話傳說中的人物形象或故事情節(jié)，來象征某種性格、精神或意念。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中引入民間美術(shù)元素中的這些古老文化，來表現(xiàn)現(xiàn)代文明的觀念，可以使設(shè)計(jì)在視覺效果上更具沖擊力，同時(shí)更具時(shí)代意義。例如華夏銀行標(biāo)志在外形上采用紅山文化的玉龍?jiān)煨蛠硐笳魅A夏民族搏擊四海、奔騰向上的龍的精神。

2.中國民間美術(shù)的造型方法在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（1）隱喻象征法在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化對(duì)情感的表達(dá)方式是內(nèi)斂、含蓄的，因而，隱喻象征的手法是傳統(tǒng)藝術(shù)中應(yīng)用比較廣泛的表現(xiàn)形式。民間美術(shù)中也較多地運(yùn)用了隱喻象征的手法。它通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。在平面設(shè)計(jì)中，借鑒民間美術(shù)隱喻象征的手法，通過一些跟設(shè)計(jì)對(duì)象有某種內(nèi)在聯(lián)系或相似性的圖形來詮釋抽象的概念或意圖，借助喻體圖形的展示來說明本體的內(nèi)在意義，透過圖形的表象來發(fā)掘其蘊(yùn)涵的深意。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，隱喻象征法可以分為諧音隱喻象征、意義隱喻象征和符號(hào)隱喻象征三大類。民間美術(shù)中利用漢字諧音來表達(dá)特定的吉祥含義的手法運(yùn)用非常廣泛，例如用蓮花、魚、娃娃的形象來表示連（蓮）年有余（魚）；用喜鵲立于梅花枝頭的形象來表達(dá)喜上眉（梅）梢的含義等。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中借助民間美術(shù)的這種諧音隱喻象征也可以使設(shè)計(jì)作品具有傳統(tǒng)的吉祥寓意。意義隱喻象征是通過與設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)或相似的特定意義來表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的手法。如民間美術(shù)中以龜、松、鶴等寓意長壽；用龍、鳳等圖騰寓意吉祥。在平面設(shè)計(jì)中巧妙應(yīng)用這種造型手法可以使作品更具意蘊(yùn)，讓人一目了然。例如：香港鳳凰臺(tái)臺(tái)標(biāo)是由一鳳一凰兩只中國古代傳說中代表著喜慶、吉祥的神鳥組成，通過兩鳥共用一冠盤旋在一起振翅飛翔的造型，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化特色和企業(yè)以華人為服務(wù)對(duì)象的特點(diǎn)，使得品牌立意高遠(yuǎn)。民間美術(shù)中符號(hào)隱喻象征的手法通常是通過具有一定意義的特殊符號(hào)來表達(dá)充滿情感和富有個(gè)性的意象。如用來寓意吉祥，以為盤長，來象征連綿不斷。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，這些傳統(tǒng)符號(hào)隱喻象征的手法應(yīng)用也比較廣泛，它賦予了作品新的時(shí)代意義。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用佛教傳說中的寶物“八吉盤長”符號(hào)（即中國結(jié)）作為設(shè)計(jì)的原形，來寓意企業(yè)的長久安穩(wěn)和信達(dá)暢通。

（2）幾何抽象造型法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

第5篇：美術(shù)平面設(shè)計(jì)范文

1色彩在平面設(shè)計(jì)中的作用

從色彩在平面設(shè)計(jì)中的作用來看，主要包括以下幾點(diǎn)：

1.1吸引受眾注意力

在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用各種色彩從而達(dá)到吸引人注意的目的。對(duì)于那些暖色系列的色彩，這種類型的色彩能夠帶給人興奮的感覺。而類似于藍(lán)色和綠色等冷色調(diào)的色彩來說，則讓人感到沉靜。因此，在不同的平面設(shè)計(jì)類型中，為了給受眾帶來預(yù)期中的表達(dá)形式，則會(huì)對(duì)各種不同類型的色彩進(jìn)行利用，從而達(dá)到吸引受眾注意力的目的。從色彩的視覺效果來看，彩色的平面設(shè)計(jì)要比黑白的平面設(shè)計(jì)更加吸引人，因此，受眾往往會(huì)被色彩斑斕的平面設(shè)計(jì)所吸引。

1.2讓受眾產(chǎn)生愉悅感

對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)平面設(shè)計(jì)中，色彩鮮明的平面設(shè)計(jì)能夠讓受眾產(chǎn)生愉悅的感覺，相對(duì)于色彩鮮明的平面設(shè)計(jì)，色彩偏暗色系的平面設(shè)計(jì)則會(huì)讓人感覺到壓抑甚至是黑暗。因此，基于不同的設(shè)計(jì)理念，在平面設(shè)計(jì)中，要積極運(yùn)用各種色彩明快的色彩進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，從而讓受眾產(chǎn)生愉悅的感覺，讓受眾逐漸喜愛這種類型的平面設(shè)計(jì)。

1.3提升平面設(shè)計(jì)的檔次

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，平面設(shè)計(jì)所涵蓋的范圍是非常廣的，但是針對(duì)的人群也是獨(dú)特的。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往會(huì)針對(duì)不同的設(shè)計(jì)對(duì)象對(duì)色彩進(jìn)行綜合性的運(yùn)用。例如，對(duì)于平面設(shè)計(jì)中產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，那些名貴的香水以及珠寶或者手表等等，設(shè)計(jì)師往往會(huì)設(shè)計(jì)紫色或者金色的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，從而使得這些高檔產(chǎn)品在這些外包裝盒的烘托下顯得更有檔次，使產(chǎn)品更加華麗以及高貴。

1.4提升產(chǎn)品的象征性

在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往會(huì)針對(duì)不同的產(chǎn)品形象進(jìn)行色彩運(yùn)用，從而使得平面設(shè)計(jì)中的色彩能夠充分表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)涵和象征意義。例如在對(duì)食品的外包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師往往會(huì)使用一些逼真的產(chǎn)品色彩來從多角度展現(xiàn)產(chǎn)品的含義，從而能夠增加消費(fèi)者對(duì)這類產(chǎn)品的信任感，通過各種不同類型的色彩對(duì)食品進(jìn)行表現(xiàn)和烘托，從而表現(xiàn)出不同的含義。例如紅色和黃色代表美味，粉紅色和橘黃色則代表食品的甜味等，這種在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用各種色彩，能夠提升產(chǎn)品的象征性，并且提升平面設(shè)計(jì)的表達(dá)能力和水平。

2平面設(shè)計(jì)教育中對(duì)色彩的運(yùn)用分析

2.1藥品包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用分析

從筆者的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，色彩能夠?qū)θ说那榫w產(chǎn)生影響，近年來，科學(xué)家還研究出色彩可以治療人的疾病等等，這種新型的治療療法則被稱為“色素治療”。例如，紅色和黃色作為一種刺激性比較強(qiáng)的顏色，能夠讓人產(chǎn)生興奮的感覺，因此，在對(duì)那些維生素以及滋補(bǔ)類藥品的外包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要充分運(yùn)用各種暖色調(diào)，例如紅色和橘色等等。另外，對(duì)于那些鎮(zhèn)痛類型的藥品，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藥品包裝設(shè)計(jì)時(shí)要充分運(yùn)用各種冷色調(diào)，例如藍(lán)色和綠色等等，這種冷色調(diào)的顏色類型能夠緩和人的神經(jīng)，并且讓人產(chǎn)生放松的感覺。在世界范圍內(nèi)，不同的國家對(duì)顏色的喜好和忌諱程度是不一樣的，因此，對(duì)于那些進(jìn)行藥品包裝平面設(shè)計(jì)工作的設(shè)計(jì)師，要充分了解不同國家不同地區(qū)人們對(duì)于色彩的理解。舉例來說，日本人比較喜歡用紅色和綠色，但是對(duì)白色則相對(duì)不喜歡。對(duì)于那些非洲地區(qū)的國家，那里的居民比較偏向艷麗的顏色，例如紅色和黃色等等，而在尼日利亞地區(qū)，那里的人們則認(rèn)為紅色是不吉利的顏色，代表著魔鬼和死亡。因此，在進(jìn)行藥品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分運(yùn)用各種色彩知識(shí)進(jìn)行藥品包裝的平面設(shè)計(jì)。

2.2平面廣告設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)中，另一個(gè)重要的分支就是平面廣告設(shè)計(jì)。在平面廣告設(shè)計(jì)中，色彩作為一個(gè)至關(guān)重要的因素，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)有著非常重要的影響。因此，對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的運(yùn)用方面，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加注重以人為本的色彩運(yùn)用方式，并且個(gè)性化的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品來說是至關(guān)重要的。另外，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)平面廣告時(shí)，要對(duì)各種色彩進(jìn)行調(diào)和，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的畫面，這樣才能讓受眾感到舒適，并且最終達(dá)到吸引人的效果。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在對(duì)色彩進(jìn)行處理時(shí)，要充分注重與細(xì)節(jié)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，這樣才能達(dá)到完美的效果。最后，平面廣告設(shè)計(jì)師要充分把握色彩的節(jié)奏，這樣利用色彩這樣不動(dòng)的畫面變得生動(dòng)活潑，這樣才能賦予自己的平面設(shè)計(jì)的節(jié)奏美。

2.3標(biāo)志設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用

標(biāo)志的設(shè)計(jì)也是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域一個(gè)重要的組成部分。標(biāo)志的設(shè)計(jì)表達(dá)是非語言性的，因此，對(duì)色彩的選擇是非?？量痰?。由于標(biāo)志的特殊性，因此，在色彩的運(yùn)用上則更加偏向標(biāo)志所蘊(yùn)含的含義的表達(dá)上。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，越來越多的標(biāo)志開始出現(xiàn)在人們的生活中，因此，在標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用各種色彩豐富標(biāo)志的內(nèi)涵，從而達(dá)到吸引人注意的目的。設(shè)計(jì)師應(yīng)該應(yīng)用各種標(biāo)準(zhǔn)色，從而引起受眾在感情上的共鳴，并且增強(qiáng)受眾的注意力，從而使受眾對(duì)標(biāo)志產(chǎn)生深刻的印象，同時(shí)標(biāo)準(zhǔn)色能夠強(qiáng)化對(duì)商品以及品牌的識(shí)別，加強(qiáng)受眾的認(rèn)同感，因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中要充分運(yùn)用各種標(biāo)準(zhǔn)色，從而達(dá)到吸引受眾注意的目的。

3結(jié)語

第6篇：美術(shù)平面設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；視覺傳達(dá)效果；傳統(tǒng)美術(shù)色彩

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069(2015)12-1116-02

在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用程式和體系中，其配色手法和搭配方式均具有濃厚的民族特色，發(fā)展到如今，其顏色調(diào)制及其藝術(shù)成就均達(dá)到了很高的水平?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的繼承和運(yùn)用，尚未進(jìn)入到更深的層次，僅繼承了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式，而對(duì)其內(nèi)在神韻的理解和運(yùn)用還未能完全的將其展現(xiàn)于平面上。在平面藝術(shù)中，色彩是最直接的感受對(duì)象，人們對(duì)色彩的感知甚至?xí)绊懫溆洃洠袊膫鹘y(tǒng)美術(shù)色彩富含著豐富的文化，不僅包羅萬象而且變化多端?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在傳承傳統(tǒng)美術(shù)色彩的過程中，將形成獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，能很好地展現(xiàn)民族藝術(shù)的魅力。平面設(shè)計(jì)若能將傳統(tǒng)美術(shù)的寫意色彩，不同色彩蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)象征，以及符號(hào)性和裝飾性合適地融入作品中，便能更好地展現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn)。平面設(shè)計(jì)中相關(guān)構(gòu)成元素的色彩運(yùn)用，能夠很好地展現(xiàn)視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，這也是視覺藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)。

一平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)的視覺感受與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩存在著一定的相通性，最突出的特點(diǎn)體現(xiàn)在裝飾性和表現(xiàn)性方面，裝飾性體現(xiàn)了表現(xiàn)對(duì)象的開放性，也是傳統(tǒng)美術(shù)中繪畫用色自由的體現(xiàn)。在對(duì)我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運(yùn)用過程中，民間藝人均有自己的偏好和用色理念，經(jīng)常能見到色彩明麗絢爛的作品。展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)純色的偏愛是十分明顯的，比如，純紅色、純綠色、純黑色，運(yùn)用純色的作品，其視覺沖擊力十分強(qiáng)烈，且不同的色彩飽和度還能展現(xiàn)創(chuàng)作者不同的表達(dá)層次。從人類對(duì)色彩的天然喜好上分析，自幼年時(shí)期開始，人們便會(huì)偏愛于純粹的色彩，故藝術(shù)創(chuàng)作中會(huì)更多地選擇使用原色。而在平面設(shè)計(jì)中，若是僅從表面層次模仿這種原色和純色的使用，將會(huì)呈現(xiàn)出“土氣”的表達(dá)效果，盡管這才是色彩原始生命力的展現(xiàn)，但現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要推陳出新，盡可能地符合現(xiàn)代人的審美情趣。

傳統(tǒng)美術(shù)作品中，主要使用紅、黃、黑、綠、紫作為主色調(diào)，而補(bǔ)色、色相和明暗對(duì)比明顯，造就了強(qiáng)大的視覺沖擊力。這種強(qiáng)烈的、濃郁的色彩運(yùn)用，展現(xiàn)了一種樸實(shí)真摯的藝術(shù)追求，在帶給人們美的享受時(shí)，也帶給人們無限的心靈震撼。而現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)所要求的也是一種對(duì)人們視覺感受的沖擊，通過一系列的設(shè)計(jì)活動(dòng)將圖形、文字和色彩有機(jī)地組合起來，起到視覺傳達(dá)的目的?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)除了運(yùn)用中國傳統(tǒng)的色彩元素，更是大量吸收世界各地的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作理念，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國際化發(fā)展。在當(dāng)前信息化高度發(fā)展的環(huán)境下，平面設(shè)計(jì)對(duì)具有特定含義的對(duì)象，或抽象或具體的概念和信息進(jìn)行分析和理解，并將其融合到平面視覺元素中，并能對(duì)其進(jìn)行特定的編排和組合，方能成為大眾樂意感知、容易理解的作品。同時(shí)，用最簡潔的形式表達(dá)最豐富的含義，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最重要的目標(biāo)。這也顯示了平面設(shè)計(jì)作品需要具有很好的可視性和可讀性，而色彩，無疑成為最好的載體。平面設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的把握和運(yùn)用決定了其作品的吸引力，有吸引力的作品必定是能夠很好地傳達(dá)信息的，成功的設(shè)計(jì)師往往都能夠用絢麗的色彩讓作品給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能從作品中獲取想要的信息。在國際上，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品在色彩運(yùn)用上也具有這樣純粹的特色，運(yùn)用其本身的特性吸引觀賞者的興趣。在我國的傳統(tǒng)美術(shù)色彩運(yùn)用中，對(duì)色彩本身特性均能用得恰到好處。比如窗花、剪紙藝術(shù)，就將色彩本身所代表的藝術(shù)特性展現(xiàn)得淋漓盡致。可見，傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)色彩的要求是具有相似性的，其在視覺傳達(dá)上的效果是相通的。

二平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果中的傳統(tǒng)美術(shù)元素

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展歷程并不長，相較于傳統(tǒng)美術(shù)色彩的完整體系和設(shè)計(jì)程式，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運(yùn)用并未深入，僅停留在表面的色彩借鑒上，而對(duì)其中的藝術(shù)文化的理解和運(yùn)用上存在廣闊的探索空間。下面我們將從色彩、圖形和文字三個(gè)方面探究傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

（一）色彩

我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩發(fā)展歷史十分悠久，在長期的發(fā)展和累積過程中，給予了顏色不同的文化內(nèi)涵，涵蓋了宗教、文學(xué)、民族、地域和歷史方面的多重影響。而在不同的歷史時(shí)期，其社會(huì)、歷史和文化等因素賦予色彩的文化內(nèi)涵是不同的，同樣的色彩在不同文化背景下的意義也是不盡相同的。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用就很好地借鑒了傳統(tǒng)個(gè)美術(shù)色彩的處理技巧，能夠給予受眾不同的視覺感受，使得所處的空間層次分明，觀感舒適。比如在家具裝飾中，起居室采用明艷的暖色，能夠給予人歡樂明快的感受，而采用藍(lán)色、棕色等冷色調(diào)裝飾書房和辦公場所，便能帶給人沉穩(wěn)安靜的感覺。在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用中，色彩的搭配也是頗有體系和章法的，比如色相的對(duì)比、補(bǔ)色的運(yùn)用，均能傳達(dá)出很好的視覺效果。除此之外，還有退暈和對(duì)暈的手法，在平面設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用這一手法，能夠帶給人和諧統(tǒng)一的美感。另外，色彩的組合、特定色彩的搭配能夠傳承一定的歷史文化因素，給受眾豐富的想象空間。比如：傳承自我國封建皇族的紫色與金色，能夠傳達(dá)出一種尊貴莊嚴(yán)的感覺。

（二）圖形

圖形是平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖組成元素，它本身附帶著色彩感，不同的圖形能夠給人不同的視覺感受。比如，柔和的線條能夠傳達(dá)一種暖色系的輕柔感，而凌厲的線條能夠傳達(dá)出冷色系的厚重和蕭殺感。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念中，靈活繼承傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素，通過襯托和反差等表現(xiàn)手法，結(jié)合不同的圖形形狀，傳達(dá)不同的視覺效果，是具有很強(qiáng)的可操作性的。在這種理念下所創(chuàng)造出的平面設(shè)計(jì)作品，能夠體現(xiàn)出大眾審美的同感。

（三）文字

文字是平面設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的要素，具有廣泛的外延性，且具有不可替代的作用。在我國，漢字本身也具有豐富的文化內(nèi)涵，并能夠兼具象形性和圖像性，所以，漢字能夠給予受眾十分豐富的視覺效果。而文字與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠極好地豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)，能夠給予觀眾全新的視覺體驗(yàn)，并傳承一些重要的歷史文化價(jià)值。這就使得受眾在感受藝術(shù)美的同時(shí)，感受到強(qiáng)烈的歷史厚重感，能夠增強(qiáng)作品的文化價(jià)值。而色彩與文字的搭配還能夠很好地詮釋作品所要傳達(dá)的深層意蘊(yùn)，在擁有獨(dú)特視覺效果的同時(shí)，更加直觀地傳達(dá)文字本身的內(nèi)涵，能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的思維立體感?？梢?，色彩、圖形與文字的均具有其本身的內(nèi)涵和外延，其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，需要進(jìn)行由淺入深的融合，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的獨(dú)特魅力，也才能體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的駕馭。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的成功運(yùn)用，不能喪失其本身所包含的歷史、宗教、哲學(xué)和民族屬性，其核心的文化底蘊(yùn)需要得到集成和發(fā)展。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)靜心感受傳統(tǒng)美術(shù)色彩所蘊(yùn)含的各種審美信息，給予當(dāng)前的時(shí)代意義，如此才能緊跟時(shí)代的步伐，并讓歷史傳承的文化得到世界范圍的認(rèn)同。

三傳統(tǒng)美術(shù)色彩對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果的影響

傳統(tǒng)美術(shù)色彩在我國文化寶庫中的一種絢麗表情，它整體上具有深厚的審美文化，也有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵。其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，在深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時(shí)，也折射出了我國傳統(tǒng)的審美心理。運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)色彩所設(shè)計(jì)出的平面設(shè)計(jì)，必定能夠得到國人的審美認(rèn)同。而藝術(shù)的美是具有世界性的，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并不是單純地復(fù)制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的審美元素融入到現(xiàn)代作品中，汲取精華，將其具有歷史文化價(jià)值的思想和觀念運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，帶給受眾意想不到的視覺效果和美的享受。

（一）圖像信息色彩分析

在平面設(shè)計(jì)中，圖像、文字和色彩是三大主要元素，它們共同傳遞出完整的視覺效果。在運(yùn)用圖形的過程中，規(guī)則或者不規(guī)則的線條、顏色可以用來描繪事物的形象，盡管有些圖像十分簡潔明了，但是在特定的語境下，它們能夠承載特定的含義，以此傳達(dá)出一種視覺的語言，并進(jìn)一步通過形象和色彩向受眾展現(xiàn)作品所要傳遞的思想、觀念和信息。在我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式中，圖形是最為普遍的，通過簡潔、明麗的色彩就能夠讓觀眾的視覺受到直觀的沖擊，獲得色彩層面的美的享受。另外，我國傳統(tǒng)美術(shù)受到古典哲學(xué)思想的影響較大，在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，圖形與傳統(tǒng)色彩的融合，讓美術(shù)作品的寓意能夠順暢地流露出來，并能夠讓受眾體會(huì)到這些圖形所傳達(dá)的內(nèi)涵。在所有的美術(shù)元素中，圖形是最受人們歡迎的元素，也是最容易被人們所接受的視覺藝術(shù)語言。比如一個(gè)品牌運(yùn)動(dòng)鞋海報(bào)，采用灰色被背景主色，而用簡潔明了的紅色字符，結(jié)合攝影技術(shù)，便能在視覺效果上達(dá)到很好的效果，吸引人們的視線并引起人們的關(guān)注。這就很好的體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的敏感色彩強(qiáng)烈對(duì)比運(yùn)用。

（二）文字意象應(yīng)用體現(xiàn)

文字是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中另一個(gè)構(gòu)成要素，是一種常用的視覺符號(hào)，文字與圖像的結(jié)合，能夠使傳達(dá)的信息更豐富且富有內(nèi)涵。這也是中國漢字本身的象征性、形象化以及圖形化的特征，其中蘊(yùn)含了我國深厚的傳統(tǒng)民族文化和審美特色，同時(shí)，文字還具有本身的外延意義，能夠直觀地傳遞給觀眾所要表達(dá)的信息。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的平面設(shè)計(jì)作品，能夠很好的引起受眾情感上的共鳴?？梢姡试趥鬟_(dá)文字信息方面有著至關(guān)重要的作用，要將平面設(shè)計(jì)作品的色彩合理的搭配，以此刺激人們的視覺感官，并將所要表達(dá)的信息合理地傳達(dá)出去，這才實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)中文字的意境與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，文字除了用來表達(dá)情感和意思之外，還能夠起到裝飾的作用，通常我們見到的吉祥圖案，就是運(yùn)用花鳥魚蟲等字體創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)“恭喜發(fā)財(cái)”“福壽延年”等一些美好的愿望。中國傳統(tǒng)美術(shù)在這一方面的藝術(shù)成就較高，尤其是在民間藝術(shù)中，人們十分善于運(yùn)用傳統(tǒng)的美術(shù)色彩和意境來設(shè)計(jì)漢字的圖形，以此來展現(xiàn)漢字的美和所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)之美。比如，紅色的囍字，就能夠展現(xiàn)一種喜慶吉祥的氛圍，運(yùn)用十分的廣泛，重大節(jié)日、婚慶典儀均能夠帶給人們喜悅的視覺感受?？梢姡覈鴤鹘y(tǒng)美術(shù)色彩是我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)縮影，它能夠增強(qiáng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)效果，也很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了我國傳統(tǒng)的美術(shù)文化，是富有民族特色的美學(xué)資源。理解并吸收其中的精髓，能夠使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在傳承古典審美的同時(shí)，展現(xiàn)現(xiàn)代視覺藝術(shù)的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

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第7篇：美術(shù)平面設(shè)計(jì)范文

民間美術(shù)是不同國家、不同民族或地區(qū)的人民群眾為了適應(yīng)生活的需求根據(jù)本地區(qū)不同文化、信仰、風(fēng)俗、傳說所創(chuàng)作的美術(shù)形式，它也凝聚了本地區(qū)獨(dú)特的民風(fēng)民俗以及審美需求。民間美術(shù)分布很廣，也有比較復(fù)雜的分類。民間美術(shù)主要是以農(nóng)民為主的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者為了滿足生產(chǎn)和生活中的精神需求以及現(xiàn)實(shí)需要而創(chuàng)造的，這些勞動(dòng)群眾既是民間美術(shù)的創(chuàng)作主體，也是民間美術(shù)的使用者。從這種意義上說民間美術(shù)可以分為兩個(gè)種類。一類是年畫、剪紙、雕塑、玩具等為了滿足精神生活的需求而創(chuàng)作的；另一類是為了滿足生產(chǎn)生活需求而創(chuàng)作的,如民間刺繡、民間印染、民間織錦、民間陶瓷、民間服飾、民居陳設(shè)與家具、民間生產(chǎn)工具等。最早使用平面設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語的是美國人德維金斯，1922年它開始使用這個(gè)術(shù)語來描述自己從事的設(shè)計(jì)活動(dòng),這個(gè)術(shù)語在當(dāng)時(shí)并未被設(shè)計(jì)界所認(rèn)可,而是經(jīng)歷了相當(dāng)一段時(shí)期后,在二戰(zhàn)之后才成為世界設(shè)計(jì)界的通用術(shù)語。平面設(shè)計(jì)所指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng),其涉及的內(nèi)容主要包括版面編排、字體設(shè)計(jì)、圖形制作、攝影插圖等的采用,都是在二維空間中對(duì)各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和各個(gè)元素組合的布局設(shè)計(jì),而所有這些內(nèi)容的核心就在于傳達(dá)信息、塑造形象、誘導(dǎo)說服、刺激勸說等。平面設(shè)計(jì)的歷史從古老的拉斯考克山洞開始橫跨到現(xiàn)代，具有了久遠(yuǎn)的歷史，在這段長遠(yuǎn)的歷史中，平面設(shè)計(jì)和美術(shù)之間偶爾會(huì)有界限模糊的情況，但彼此都共享同樣的要素、理論、原則、應(yīng)用方式和語言，有時(shí)候也分享了相同的服務(wù)對(duì)象。

二、民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的價(jià)值

1、民間美術(shù)的文化意義

民間美術(shù)由于其獨(dú)特的成因也就成了一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化、信仰、傳說、習(xí)俗等方面的反映。民間美術(shù)的創(chuàng)作主體是廣大的勞動(dòng)群眾，使用主體也是廣大的勞動(dòng)群眾。中國傳統(tǒng)文化影響下產(chǎn)生的具有中國獨(dú)特鄉(xiāng)土韻味和地域特色的民間美術(shù)更容易引起國人的認(rèn)同和精神上的回歸。民間美術(shù)也成為勞動(dòng)群眾生產(chǎn)和生活中必不可少的內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展，不同的文化也滲透到我們的生活中，在這樣的大環(huán)境下我們既不能拒絕所有的外來文化也不能全盤照搬，在當(dāng)今信息化時(shí)代中只有在保護(hù)好本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去吸收借鑒外來的先進(jìn)文化才能維護(hù)文化的生態(tài)平衡，使不同的文化均衡發(fā)展。傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分,是值得保護(hù)、弘揚(yáng)和共享的優(yōu)秀文化資源,民間美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。

2、民間美術(shù)的審美價(jià)值及新的審美趨向

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)具有悠久的歷史和淵源，在中國傳統(tǒng)文化影響下具有獨(dú)特的民族精神和本土特色。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)不僅有多種多樣的形式，而且具有深厚的文化寓意和淳樸的美學(xué)觀念。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)也積淀了中華民族幾千年的文化內(nèi)涵，是中國民族文化藝術(shù)的重要組成部分。作為一種基礎(chǔ)的文化形態(tài)的民間美術(shù)不僅僅包含了精神生活的內(nèi)容，也包含了物質(zhì)生活的內(nèi)容傳統(tǒng)的民間美術(shù)不僅僅具有實(shí)用性也具有觀賞性，這種雙重屬性也成為民間美術(shù)的重要屬性。實(shí)用性是民間美術(shù)最基本的特征。由于不同的地域和民族文化影響，民間美術(shù)還具有地域性、自發(fā)性、集體性、民俗性的審美特征,具有這些特種民間美術(shù)作品往往總是積極地面對(duì)生活,并努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,充滿熱情地表達(dá)對(duì)生活和人生的美好理想與追求,這對(duì)呼喚民族精神,實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興具有極其重要的文化意義。

三、民間美術(shù)元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的交融

1、色彩

平面設(shè)計(jì)指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng),把圖形、字體、色彩等視覺元素以符合傳達(dá)目的的方式組合起來,以視覺傳達(dá)形式儲(chǔ)存和傳播信息。隨著經(jīng)濟(jì)和文化的全球化和設(shè)計(jì)技術(shù)的不斷進(jìn)步，保留本民族獨(dú)特的設(shè)計(jì)特色和設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展也成為一種趨勢，在這個(gè)工程中充分利用本民族傳統(tǒng)的色彩語言也變得越來越重要。在平面設(shè)計(jì)中，有的人喜歡使用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，有的人喜歡深沉的色彩，這更多的是為了彰顯個(gè)性，而民間美術(shù)是通俗的,語言質(zhì)樸,適于大眾喜聞樂見和文化程度的藝術(shù),其色彩應(yīng)用可以說與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是相通的。比如傳統(tǒng)的中國紅彰顯了中華民族文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵,而這種紅色由山頂洞人在死者聲旁撒礦物質(zhì)的紅粉,祈求靈魂不死生命永生開始,流傳至今。還有北京奧運(yùn)會(huì)的專用色彩搭配使用中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍(lán)、長城灰、玉脂白等獨(dú)具民俗特色的色彩,更進(jìn)一步說明了民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值。所以說民間美術(shù)色彩運(yùn)用于平面設(shè)計(jì),既能夠體現(xiàn)具有中國特色的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格,又能夠讓更多人了解我們的民族文化和本土設(shè)計(jì),還有利于探索其新的審美價(jià)值。

2、構(gòu)圖與造型

民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)雖然像是不同的概念,但我們從它們各自所具有的特征中不難發(fā)現(xiàn)其相似和類同。在很多民間美術(shù)作品中,我們看不到對(duì)物體各種細(xì)微光影的刻畫,也沒有經(jīng)過訓(xùn)練而熟悉的透視和淡化?，F(xiàn)實(shí)中所有物體呈現(xiàn)的視覺空間都應(yīng)該是三維的,當(dāng)我們從不同的角度去觀察同一物象時(shí),所看到的圖像是不同的,從構(gòu)圖角度來說,像民間剪紙、民間年畫、皮影戲等都是在平面的二維空間中,經(jīng)過藝術(shù)加工,表現(xiàn)多維圖像的民間美術(shù)形式?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中,運(yùn)用概括圖像的設(shè)計(jì)造型也是屢見不鮮,有些構(gòu)圖思維也與民間美術(shù)極為相似。

3、表現(xiàn)手法

平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民間美術(shù)形式在視覺原理和特征上是有著很多共通點(diǎn)的,表現(xiàn)手法即體現(xiàn)、展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的方式,也就是把圖像形象用視覺藝術(shù)語言表現(xiàn)給受眾。傳統(tǒng)常見的表現(xiàn)手法基本都是通過點(diǎn)、線、面的構(gòu)成來體現(xiàn),這在平面設(shè)計(jì)中己是常見的形式。平面設(shè)計(jì)和多數(shù)民間美術(shù)形式的創(chuàng)作都遵循感情性的原則。在視覺表現(xiàn)形式上,在民間美術(shù)和平面設(shè)計(jì)中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)其圖像的表現(xiàn)方式都有對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等表現(xiàn)手法,雖在色彩上看民間美術(shù)略顯單薄,但其表現(xiàn)手法卻有著異曲同工之妙。

四、結(jié)論

第8篇：美術(shù)平面設(shè)計(jì)范文

一、民間美術(shù)元素的在構(gòu)圖特點(diǎn)上對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)語言質(zhì)樸，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的個(gè)性。民間美術(shù)作品的造型方法通常不受透視、比例等因素的束縛，講究在無拘無束的過程中產(chǎn)生獨(dú)特的秩序與韻律，作品形式獨(dú)特和充滿動(dòng)勢，足具神韻。中國民間美術(shù)作品創(chuàng)作的構(gòu)圖特點(diǎn)與西方美術(shù)的焦點(diǎn)透視不同，與本國的散點(diǎn)透視也不盡相同，民間美術(shù)大多采用多點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作的物象以不同方向表現(xiàn)在作品的畫面中，趣味橫生。在民間美術(shù)的構(gòu)圖形式中，也會(huì)常出現(xiàn)不同時(shí)空的狀態(tài)并置在同一畫面中，突破了的空間范圍和自然邏輯思維，靈活多變，隨意的表達(dá)到了一個(gè)超越時(shí)空的形象表現(xiàn)，這種構(gòu)圖方法值得我們在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中學(xué)習(xí)和借鑒。

二、民間美術(shù)元素的造型特征上對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

民間美術(shù)的圖形追求圓滿，構(gòu)圖充實(shí)，造型方式獨(dú)特，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有著獨(dú)特的借鑒和吸收作用。1.完美性造型。中國民間美術(shù)圖形的造型觀受中國哲學(xué)的影響，在美術(shù)作品的造型中通常體現(xiàn)完滿性，例如美術(shù)作品中常見的人物或動(dòng)物形象，無論是正面正面造型還是側(cè)面造型，都將雙手、雙腿、雙耳一齊展現(xiàn)在畫面上，為了強(qiáng)調(diào)完整性側(cè)面的身體的面部卻是以正面的形式出現(xiàn)的。2.概括性造型。中國民間美術(shù)的造型過程是人民大眾千百年對(duì)圖形素材成千上萬次的觀察實(shí)踐中歸納和總結(jié)的過程。經(jīng)過反復(fù)的體驗(yàn)事物形象的形式美，將自然事物的形象提煉、概括，高度歸納出的藝術(shù)形象，極具抽象和含蓄的美感。3.抽象性造型。抽象性造型手法主要體現(xiàn)在民間美術(shù)中裝飾紋樣的造型特征中，有的是純幾何形式的造型，有的是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上抽象表現(xiàn)出其典型特征。這些抽象造型極其簡化卻不會(huì)脫離客觀對(duì)象的形態(tài)。4.聯(lián)想式造型。在民間美術(shù)中，常常利用具體的事物引發(fā)人們的不同的心里感受來表現(xiàn)相似的思想。如抓雞娃娃是抽象的繁衍生命的形象、石播表示多子，以鶴、龜表示長壽又以并蹄蓮比喻夫婦恩愛。

三、民間美術(shù)的色彩上對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

民間美術(shù)色彩歷經(jīng)千百年的世代相傳，表達(dá)了廣大人民的思想感情和審美情趣。平面設(shè)計(jì)師喜歡先用色彩來先吸引觀者，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，吸進(jìn)其注意力，傳達(dá)出要傳達(dá)的信息。民間美術(shù)作者的色彩還具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)取之不竭的素材源泉。

四、民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)努力把民間美術(shù)作品的圖形語言融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，并且在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)中國民間美術(shù)元素的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，不斷吸取民間美術(shù)藝術(shù)的精華，創(chuàng)新求異。此外，在平面設(shè)計(jì)的造型上可借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀形態(tài)的表達(dá)方法，注重創(chuàng)作中情感的抒發(fā)；在平面設(shè)計(jì)中，在借用傳統(tǒng)民間美術(shù)中具有象征意義的符號(hào)，對(duì)其重新創(chuàng)造用于表達(dá)某種情感訴求。平面設(shè)計(jì)還可借鑒民間美術(shù)元素的視覺語言來傳達(dá)與溝通，形成能夠打動(dòng)人的作品。在平面設(shè)計(jì)中可以對(duì)中國民間美術(shù)元素的形、神、意、色合理借鑒和運(yùn)用。

五、小結(jié)

第9篇：美術(shù)平面設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)色彩；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用

1、引言

我國民族文化的歷史悠久，民族藝術(shù)是我國重要的藝術(shù)形式，是我國重要的文化瑰寶。民族美術(shù)文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作越來越重視對(duì)于民族美術(shù)文化的應(yīng)用。民間美術(shù)色彩是我國民族藝術(shù)中的重要內(nèi)容，也是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作影響的重要因素。中國民間美術(shù)色彩主要指在民間的藝術(shù)創(chuàng)作中，所應(yīng)用的色彩表現(xiàn)形式以及色彩給觀賞者帶來的色彩感覺。中國民間美術(shù)色彩具有獨(dú)特的情感特色，其表達(dá)了濃郁、真誠、樸實(shí)的情感特點(diǎn)，為觀賞者帶來了強(qiáng)烈的沖擊。中國民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，使得民間藝術(shù)作品中蘊(yùn)含了豐富的文化色彩與情感色彩，并且在作品中表達(dá)了中國特色的人文文化。隨著現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要形式。平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過對(duì)中國民間美術(shù)色彩的運(yùn)用，可以有效的實(shí)現(xiàn)對(duì)色彩結(jié)構(gòu)的把握，并且通過豐富的色彩搭配，提高了創(chuàng)作作品的藝術(shù)性。

2、中國民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)

我國民間藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一段悠久的歷史，對(duì)于美術(shù)色彩的表現(xiàn)，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且凸顯了豐富的文化內(nèi)涵與民俗特點(diǎn)。中國民間美術(shù)色彩具有裝飾性，并且具有偏好性，是民間藝人進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所采用的色彩規(guī)律，具有較強(qiáng)的代表性。例如，對(duì)于年畫作品的創(chuàng)作上，色彩主要以喜慶的鮮艷顏色為主，突出了作品的文化特點(diǎn)與創(chuàng)作意圖。中國民間美術(shù)色彩還具有簡單、明快、夸張、刺激的特點(diǎn)，并且可以對(duì)于色彩的特征進(jìn)行鮮明的表達(dá)。傳統(tǒng)民間創(chuàng)作中，受限于材料以及工藝的限制，使得在藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩的搭配經(jīng)過不斷的提煉與概況，實(shí)現(xiàn)了單純明快的藝術(shù)風(fēng)格。

中國民間美術(shù)色彩還具有較強(qiáng)的色彩純度，并且對(duì)比度較高，整體色彩的運(yùn)用以夸張為主，并且可以對(duì)于觀賞者產(chǎn)生刺激。民間美術(shù)色彩的搭配與運(yùn)用，使得作品在表達(dá)個(gè)性的同時(shí)，又保證了色彩搭配的和諧，提高了藝術(shù)作品的受關(guān)注度。中國民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，使得藝術(shù)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺效果，并且通過將色彩搭配、造型、空間距離等多方面的組織與運(yùn)用，提高了藝術(shù)作品的飽滿性，讓藝術(shù)作品產(chǎn)生優(yōu)美的藝術(shù)節(jié)奏。

3、中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

第一，色彩對(duì)比上的應(yīng)用。中國民間美術(shù)色彩的運(yùn)用上，重視對(duì)色彩對(duì)比的運(yùn)用。通過對(duì)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品研究可以發(fā)現(xiàn)，中國民間美術(shù)色彩的運(yùn)用提高了作品的生動(dòng)性與活潑性，賦予了作品深刻的文化內(nèi)涵。在中國民間美術(shù)色彩的運(yùn)用中，實(shí)現(xiàn)色相的對(duì)比，是較為常見的色彩運(yùn)用形式。在我國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運(yùn)用中，注重補(bǔ)色的運(yùn)用，例如通過紅與綠、黃與藍(lán)、黑與紅、黃綠與紫色等顏色的搭配，提高了藝術(shù)作品的視覺沖擊，提高了作品的震撼力，達(dá)到了深刻的藝術(shù)效果。由于色相對(duì)比較為強(qiáng)烈，其作品的創(chuàng)作意圖得到了有效的表達(dá)，提高了作品的藝術(shù)性。在平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)用色彩對(duì)比的思想，可以提高作品的視覺效果，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品的張力，體現(xiàn)作品的和諧。

第二，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。中國民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的一個(gè)重要方面，就是將民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行融合，將現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)藝術(shù)的信息，提高藝術(shù)作品的辨識(shí)性?，F(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，各種傳媒不斷發(fā)展，各種平面作品的涌現(xiàn)，使得平面設(shè)計(jì)工作面臨著很大的挑戰(zhàn)。如何在眾多的作品中脫穎而出，提高設(shè)計(jì)作品的吸引力與辨識(shí)度，成為了平面設(shè)計(jì)中的難題。平面設(shè)計(jì)的作品中，色彩是給予人視覺沖擊的主要內(nèi)容，因此提高色彩搭配水平，是提高平面設(shè)計(jì)能力的重要手段。在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國民間美術(shù)色彩，可以提高色彩搭配的審美效果，將傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代文化因素相結(jié)合，更好的提高了作品對(duì)于欣賞者的吸引力，讓欣賞者更加深刻的對(duì)作品進(jìn)行記憶與識(shí)別。

4、結(jié)束語

現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作隨著社會(huì)的進(jìn)步，逐漸的認(rèn)識(shí)到了回歸本源的重要性。在各種設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩搭配逐漸的向傳統(tǒng)色彩進(jìn)行回歸，實(shí)現(xiàn)了一股回歸的熱潮。平面設(shè)計(jì)工作中，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)不斷提高，設(shè)計(jì)思想中逐漸的融入了對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求。在平面設(shè)計(jì)中，融入中國傳統(tǒng)文化，可以更好的提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，并且體現(xiàn)出其內(nèi)部蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化。在平面設(shè)計(jì)中，融入中國民間美術(shù)色彩，提高了設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，并且提高了設(shè)計(jì)作品的辨識(shí)度，給予觀賞者帶來了更大的視覺沖擊，更好的傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖。另外，中國民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)作品與觀賞者之間的距離得到了拉近，讓觀賞者感覺到了設(shè)計(jì)作品的親切與真實(shí)。

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