經(jīng)濟(jì)文化的交流精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)文化的交流范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)；德國(guó)；教育交流障礙；跨文化交際

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，各國(guó)在政治、文化等領(lǐng)域的交流與日俱增。文化交流的不斷加深加快了世界各國(guó)教育國(guó)際化的步伐?？鐕?guó)別、跨民族、跨文化的交流給各國(guó)教育注入新鮮血液的同時(shí)，也帶來(lái)了由于陌生文化和各國(guó)截然不同的教育理念、行為方式、價(jià)值觀念導(dǎo)致的交往過(guò)程中不可避免的沖突現(xiàn)象。跨文化交際的研究領(lǐng)域較為寬泛，本文僅就中德教育交流過(guò)程中出現(xiàn)的理解偏差做簡(jiǎn)單分析，以減少中德教育交流過(guò)程中由于跨文化沖突導(dǎo)致的教育交流障礙及理解歧義現(xiàn)象。

跨文化交際，顧名思義，是具有不同文化背景的人與人之間交際的過(guò)程[1]?？缥幕浑H理論下影響交際的因素較多。價(jià)值觀念、文化取向、社會(huì)結(jié)構(gòu)、心理因素以及交際雙方的社會(huì)地位、角色關(guān)系的差異等都會(huì)在跨文化交際過(guò)程中造成理解歧義和文化沖突。

筆者于2016年10月9-29日參加公派赴德國(guó)海德堡大學(xué)的教育培訓(xùn)團(tuán)組。作為團(tuán)組的外事聯(lián)絡(luò)人，在與德國(guó)培訓(xùn)承接方的交流溝通及課程內(nèi)容翻譯過(guò)程中，受到跨文化交際多方面因素的影響，出現(xiàn)了一些交流障礙及問(wèn)題，本文以其中的一些問(wèn)題為例做簡(jiǎn)單分析。

一、中德教育交流障礙原因分析

（一）不同的教育傳統(tǒng)

中德教育交流的開(kāi)展大多由中德教育傳統(tǒng)為話題開(kāi)始，不同的教育傳統(tǒng)衍生出中德兩國(guó)截然不同的教育體制。因此，在教育交流過(guò)程中，如果無(wú)法全面了解中德兩國(guó)教育傳統(tǒng)及教育體制的差異，就容易產(chǎn)生相應(yīng)的交流障礙。

德國(guó)的教育體制在中古世紀(jì)以后開(kāi)始獲得系統(tǒng)發(fā)展。起初，只有神職人員和貴族擁有受教育權(quán)，隨后才漸漸普及到民眾，使得全民教育體系發(fā)展和興盛起來(lái)。義務(wù)教育的傳統(tǒng)起源于馬丁?路德的思想，直到21世紀(jì)才被全社會(huì)所倡導(dǎo)。受到國(guó)情、人口、宗教及哲學(xué)傳統(tǒng)等因素的影響，德國(guó)教育相對(duì)更注重文化素養(yǎng)的提高以及應(yīng)用技術(shù)的培養(yǎng)。受傳統(tǒng)教育觀念影響，“知識(shí)改變命運(yùn)”的觀念在中國(guó)深入人心。相對(duì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)教育更注重知識(shí)的學(xué)習(xí)。[2]

德國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，歷史傳統(tǒng)和聯(lián)邦制的國(guó)體使德國(guó)的16個(gè)州在文化教育領(lǐng)域享有充分的自治權(quán)和自。聯(lián)邦政府除在高等教育原則問(wèn)題、企業(yè)范圍內(nèi)職業(yè)教育和科研以及學(xué)習(xí)資助方面有發(fā)言權(quán)外，在教育領(lǐng)域的權(quán)力有限。因此，德國(guó)沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的關(guān)于中小學(xué)的法律，而是由各個(gè)州在《基本法》（德國(guó)憲法）的范圍內(nèi)獨(dú)立管理發(fā)展其學(xué)校教育事業(yè)，州頒布各種專門(mén)的法規(guī)，規(guī)定各級(jí)學(xué)校的設(shè)立、維護(hù)和發(fā)展，師資的培訓(xùn)和進(jìn)修，學(xué)校的監(jiān)督和管理，學(xué)生在學(xué)校中的地位，學(xué)費(fèi)和教材費(fèi)用的減免以及教育補(bǔ)助等事宜。這導(dǎo)致各州間的學(xué)校教育發(fā)展各具特色。為保證全國(guó)教育的基本統(tǒng)一，各州文教部長(zhǎng)組成文化教育部長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議，共同協(xié)商聯(lián)邦和各州在教育方面的合作。

中國(guó)實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。國(guó)家設(shè)立教育部，作為國(guó)務(wù)院教育行政部門(mén)，主管全國(guó)教育工作，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)管理全國(guó)的教育事業(yè)。各直轄市設(shè)有教育委員會(huì)，各省、自治區(qū)設(shè)有教育廳，各地方市、區(qū)、縣設(shè)有相應(yīng)的教育局或教育辦公室。

由兩國(guó)的教育體制可以看出，德國(guó)的教育管理是自下而上的模式，相反，中國(guó)則是自上而下的模式。因此，在德國(guó)教育傳統(tǒng)影響下，統(tǒng)一的制度化體系相對(duì)較少。每個(gè)州的教育制度各具特色，統(tǒng)一管控的部門(mén)權(quán)利較弱，管控機(jī)制較為籠統(tǒng)。中國(guó)的教育由教育部統(tǒng)籌管理，大范圍內(nèi)實(shí)行的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)較多，教育管理部門(mén)權(quán)利較大，各省份及地方學(xué)校獨(dú)立制定教育政策的余地較小。

在中德教育交流的過(guò)程中，由于教育傳統(tǒng)、教育體制不同產(chǎn)生的溝通障礙并不少。受到中國(guó)教育體制及教育傳統(tǒng)的影響，中國(guó)的教育學(xué)者往往會(huì)將德國(guó)教育體制與中國(guó)教育體制做類比。在自上而下的模式觀念影響下，交流過(guò)程中會(huì)頻繁提出“統(tǒng)一”“體系”“機(jī)制”“結(jié)構(gòu)”“管理部門(mén)”“上級(jí)部門(mén)”等概念。例如，“德國(guó)學(xué)校課程體系結(jié)構(gòu)是怎樣的？”“教育評(píng)價(jià)的管控部門(mén)是什么？教育評(píng)價(jià)如何進(jìn)行？由誰(shuí)發(fā)起？”“聯(lián)邦范圍內(nèi)是否有統(tǒng)一的教師進(jìn)修要求？”上述問(wèn)題單純從字面上翻譯給德國(guó)學(xué)者，得到的答案往往只有一個(gè)――“聯(lián)邦范圍內(nèi)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)構(gòu)。每個(gè)州對(duì)自己的教育負(fù)責(zé)，每個(gè)州有不同的教育體系和教育機(jī)制” ，并會(huì)誤認(rèn)為中方學(xué)者重復(fù)提出同類問(wèn)題。隨后，來(lái)自不同地區(qū)的德國(guó)學(xué)者往往會(huì)就本州的特色制度進(jìn)行講解，但顯然無(wú)法滿足中國(guó)學(xué)者對(duì)于“全國(guó)統(tǒng)一化”標(biāo)準(zhǔn)的求知欲，從而產(chǎn)生“答非所問(wèn)”的溝通障礙。

（二）不同的教育理念

海德堡大學(xué)進(jìn)修學(xué)院主管托馬斯?海茨（Thomas Hetz）先生在其中德教育對(duì)比課程中提到，中德教育理念的不同是導(dǎo)致教育體制不同的重要原因之一。中國(guó)《憲法》總綱第一條指出：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主的社會(huì)主義國(guó)家。”德國(guó)憲法的第一條內(nèi)容則是：“人的尊朗遣豢汕址傅模尊重和保護(hù)人的尊嚴(yán)是國(guó)家所有權(quán)力的義務(wù)”（Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt.）。由兩國(guó)憲法的首條可以看出，德國(guó)整體的國(guó)家理念強(qiáng)調(diào)國(guó)家是由一個(gè)個(gè)小單位組成的，只有個(gè)體安定有序才能帶來(lái)整個(gè)國(guó)家的繁榮；而在中國(guó)則強(qiáng)調(diào)個(gè)體要服從國(guó)家的需要，國(guó)家利益高于個(gè)人利益。

德國(guó)近代教育先驅(qū)洪堡提出的教育理念是，人作為個(gè)體，自己有意愿獲取知識(shí)。通過(guò)獲取知識(shí)，使得個(gè)性化更好地發(fā)揮，使得頭腦更加清醒、更加理智。中國(guó)的教育名家孔子倡導(dǎo)儒家思想。中國(guó)提倡人是整體的一部分，注重整體和諧，通過(guò)教育使人變得更好，使人與人更加和諧地生活在一起。在跨文化交際理論中，該項(xiàng)差異可以歸結(jié)為個(gè)人主義與集體主義文化差異帶來(lái)的跨文化交際障礙。個(gè)人主義，即以個(gè)人為中心，個(gè)體需要重于集體需要；集體主義則強(qiáng)調(diào)“我們”，而非“我”。[3]

中德教育理念的不同在很大程度影響了中德教育體制的發(fā)展。當(dāng)今德國(guó)的教育體系大致可分為五個(gè)階段：幼兒園階段（3歲起，非強(qiáng)制性入學(xué)）；小學(xué)階段（4年）；中學(xué)階段（5～9/10年）；職業(yè)學(xué)校（3年）或高校（4年以上不等）；更高學(xué)歷或深造階段（見(jiàn)圖1）。

德國(guó)教育理念影響下的教育體系最大的特色在于橫向與縱向相通，在中等教育第一階段（初中階段）就分流為普通教育和職業(yè)教育。兩者可以自如地相互轉(zhuǎn)換，即每個(gè)學(xué)生可以在特定階段選擇最適合自己的受教育方式。接受職業(yè)教育的學(xué)生，在補(bǔ)齊相應(yīng)的中學(xué)階段課程后，便可在不同階段選擇適合自己的職業(yè)學(xué)校就學(xué)，也可以通過(guò)補(bǔ)齊文理中學(xué)第二階段水平課程后進(jìn)入高校讀書(shū)[5]。與此同時(shí)，文理中學(xué)的學(xué)生也可以通過(guò)補(bǔ)齊相應(yīng)的實(shí)踐課程進(jìn)入職業(yè)學(xué)校讀書(shū)。這樣，每個(gè)受教育者能夠根據(jù)自身情況獲得個(gè)性化發(fā)展。

相比較而言，中國(guó)教育體系由普通教育和職業(yè)教育兩條相對(duì)獨(dú)立的部分組成，兩部分的管理互不相通。受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家教育理念影響，“勞心者治人，勞力者治于人”“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，使得職業(yè)教育成為學(xué)習(xí)成績(jī)不好、無(wú)法接受高等教育的退而求其次的選擇。

不同教育理念導(dǎo)致的溝通障礙主要體現(xiàn)在學(xué)生的特色發(fā)展及教育評(píng)價(jià)方面，德國(guó)學(xué)者在教育交流過(guò)程中的出發(fā)點(diǎn)大多基于個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展，由個(gè)體的實(shí)際發(fā)展情況及出現(xiàn)的問(wèn)題推向某條相應(yīng)教育政策。在被頻繁問(wèn)及“德國(guó)聯(lián)邦或者州范圍內(nèi)是否有統(tǒng)一的教育評(píng)價(jià)機(jī)制？教師如何評(píng)價(jià)學(xué)生？學(xué)生如何評(píng)價(jià)教師？是否有成體系的評(píng)價(jià)表格？”等內(nèi)容時(shí)，德國(guó)學(xué)者的反應(yīng)先是困惑，表示不理解中方學(xué)者想要獲取的交流內(nèi)容，隨后反問(wèn)“中國(guó)是否有相應(yīng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制？如何推行？”在獲知中方教育評(píng)價(jià)體系后，德國(guó)學(xué)者會(huì)進(jìn)一步追問(wèn)該評(píng)價(jià)體系在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中的推行情況以及收效，這是由德國(guó)“個(gè)性化發(fā)展至上”的教育理念所決定的。筆者在回應(yīng)德方前半部分提問(wèn)的交流過(guò)程中并無(wú)障礙，然而被問(wèn)及親身經(jīng)歷教育評(píng)價(jià)推行的問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)實(shí)施過(guò)程可能并不如體系本身系統(tǒng)化，從而在交流過(guò)程中給德國(guó)學(xué)者以下印象：中國(guó)系統(tǒng)化的教育評(píng)價(jià)機(jī)制在實(shí)際推行過(guò)程中收效并非十分理想。這使得德國(guó)學(xué)者產(chǎn)生“既然沒(méi)有收效，那么系統(tǒng)化機(jī)制出現(xiàn)的意義是什么？”的困惑。

德國(guó)學(xué)者提出，德國(guó)的學(xué)校及學(xué)生擁有自我發(fā)展的潛力和自我認(rèn)知的能力。學(xué)校的發(fā)展是為了讓學(xué)生得到個(gè)性化成長(zhǎng)，發(fā)展成為獨(dú)立的、有思想的個(gè)體。因此，學(xué)生不會(huì)被統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)。學(xué)生會(huì)評(píng)價(jià)教師，以獲取更適合自己的教育內(nèi)容。對(duì)于教師的評(píng)價(jià)也取決于學(xué)校本身。如果學(xué)校不開(kāi)展自我評(píng)價(jià)，教育部門(mén)并不會(huì)實(shí)施從上到下的學(xué)校監(jiān)控與評(píng)價(jià)。

該類型的溝通障礙在教育政策與教育制度的交流過(guò)程中一直頻繁出現(xiàn)。由于對(duì)彼此的教育理念、特點(diǎn)認(rèn)知不夠，交流中會(huì)出現(xiàn)各自強(qiáng)調(diào)自身特色而忽略對(duì)方需求的現(xiàn)象，導(dǎo)致溝通不暢，甚至出現(xiàn)理解誤區(qū)。

（三）不同的思維方式及表達(dá)方式

華裔設(shè)計(jì)師劉揚(yáng)的作品《東西相遇》將中德兩國(guó)的文化差異以簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式生動(dòng)體現(xiàn)，其中涉及不同思維方式及表達(dá)方式的作品有以下兩幅（圖2、圖3）（左邊德國(guó)VS右邊中國(guó)）。

人與人之間的交際一般分為語(yǔ)言交際與非語(yǔ)言交際，拋開(kāi)語(yǔ)言理解層面的交流過(guò)程，跨文化交際亦會(huì)由于思維方式和表達(dá)方式的不同產(chǎn)生交流障礙。[6]

上圖非常生動(dòng)、直觀地反映出兩國(guó)思維方式和表達(dá)方式的差異。中國(guó)是綜合型思維方式，以直覺(jué)的整體性與和諧的辯證性著稱，強(qiáng)調(diào)“整體關(guān)照”，表達(dá)方式相對(duì)委婉、含蓄、內(nèi)斂，喜怒不形于色；德國(guó)則是分析型思維方式，以邏輯、分析、線性為特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“細(xì)剖精析”，表達(dá)方式直接、大方、嚴(yán)謹(jǐn)。[7]

中德教育交流過(guò)程中，中方學(xué)者偏向于將交流過(guò)程中的問(wèn)題和疑惑先記錄下來(lái)，用委婉和間接的策略首先回避交流障礙，在交流結(jié)束的時(shí)候統(tǒng)籌考量提出該問(wèn)題的必要性，統(tǒng)一將一系列的困惑和問(wèn)題提出。在碰到對(duì)方向自己提供不感興趣的話題及內(nèi)容時(shí)，中方學(xué)者一般會(huì)微笑表示接受，并將意見(jiàn)記錄下來(lái)，轉(zhuǎn)由外事人員私下與德方代表進(jìn)行溝通和商榷，以示對(duì)德方講師的尊重。相反，德方講師則困惑于自己的交流內(nèi)容全程沒(méi)有中方代表的呼應(yīng)與溝通，并對(duì)于自己課程內(nèi)容、交流話題和表達(dá)方式是否能夠引起中方學(xué)者的興趣產(chǎn)生疑問(wèn)。經(jīng)過(guò)解釋和溝通后，德方講師積極鼓勵(lì)中方代表在交流過(guò)程中就自己的困惑及時(shí)進(jìn)行反饋，并隨時(shí)打斷自己不感興趣的話題，從而提高效率，認(rèn)為即時(shí)進(jìn)行思想碰撞是交流的必經(jīng)之路。然而，傳統(tǒng)的中式思維方式依舊很難改變中方交流代表的表達(dá)習(xí)慣，在交流末尾提出一連串的、來(lái)自不同章節(jié)的問(wèn)題也往往會(huì)使德方講師在沒(méi)有即時(shí)交流話題背景支撐下措手不及。

思S方式導(dǎo)致的溝通障礙還有很多，如在筆者與德國(guó)學(xué)者溝通課程內(nèi)容準(zhǔn)備的過(guò)程中，由于自身畢業(yè)于語(yǔ)言專業(yè)，教育專業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)于很多課程需求的解釋停留在文字表面，較為虛化和籠統(tǒng)，提出相應(yīng)的課程需求后，會(huì)虛心表達(dá)個(gè)人在教育專業(yè)知識(shí)方面的匱乏。德國(guó)學(xué)者受到分析型思維方式的影響，往往會(huì)在溝通過(guò)程中將每一個(gè)問(wèn)題深化、剖析、解釋，使得簡(jiǎn)單直接迅速的“課程需求溝通會(huì)”演變成深入講解教育專業(yè)知識(shí)及背景的“課程需求研討會(huì)”。筆者需要多次委婉打斷德國(guó)教育專家的深入講解以達(dá)到盡快完成溝通的目的。

（四）專業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性

語(yǔ)言是跨文化交際最直接的工具，翻譯作為溝通橋梁在教育交流過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。在翻譯的過(guò)程中，由于譯者對(duì)源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的文化背景差異缺乏相應(yīng)的了解而導(dǎo)致的交流障礙也不少。該因果關(guān)系亦可以類比到教育交流過(guò)程中。中德教育傳統(tǒng)、教育理念、思維方式、表達(dá)方式的不同，在一定程度上也影響了譯者教育專業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性。翻譯環(huán)節(jié)導(dǎo)致的中德教育交流障礙主要有以下三種。[8]

1.不理解造成的交流障礙

中德教育交流過(guò)程中對(duì)于交流主題及交流內(nèi)容的筆譯必須經(jīng)過(guò)精細(xì)準(zhǔn)確的推敲（如郵件溝通過(guò)程中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)定義），并且在必要的情況下進(jìn)行面對(duì)面或電話上的語(yǔ)言直觀溝通。由于中德的語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)法等方面的差異，如果將中方學(xué)者的興趣議題進(jìn)行直譯，沒(méi)有補(bǔ)充說(shuō)明，就會(huì)導(dǎo)致德方學(xué)者產(chǎn)生不理解（Unverst？]ndnis）的交流障礙。例如，交流過(guò)程中中方學(xué)者提出希望了解德國(guó)某州的教育標(biāo)準(zhǔn)的框架和結(jié)構(gòu)。譯者將源語(yǔ)中的框架和結(jié)構(gòu)直接翻譯后，德國(guó)學(xué)者直接表示能夠理解“框架”和“結(jié)構(gòu)”的字面意思（Rahmen & Struktur），但是無(wú)法理解中方希望獲取什么方面的教育內(nèi)容。經(jīng)過(guò)后期進(jìn)一步的解釋和描述，德國(guó)學(xué)者將源語(yǔ)對(duì)應(yīng)為“Bildungsplan”（教學(xué)大綱）。類似的案例還有“學(xué)校的法律與法規(guī)”（Regeln und Gesetz der Schule）應(yīng)直接翻譯為“Schulgesetz”（學(xué)校法），“家長(zhǎng)參與學(xué)校管理”（Verwaltung der Eltern in der Schule）應(yīng)翻譯為“Mitwirkung der Eltern in der Schule”（家長(zhǎng)與學(xué)校的協(xié)同合作）。

2.誤解造成的交流障礙

誤解（Missverst？]ndnis）造成的交流障礙的特點(diǎn)在于，當(dāng)交際者意識(shí)到障礙出現(xiàn)的時(shí)候，該障礙已經(jīng)發(fā)生了。產(chǎn)生的過(guò)程一般分為三步：所想非所言（Gemeint ist nicht gesagt），所言非所意會(huì)（Gesagt ist nicht verstanden），所意會(huì)非所認(rèn)同（Verstanden ist nicht einverstanden）。如果譯者發(fā)出了和自己內(nèi)心所想表達(dá)的內(nèi)容有偏差的信息，就會(huì)導(dǎo)致信息接收者產(chǎn)生交流誤解。例如，中國(guó)學(xué)者就中國(guó)教育區(qū)域合作中的京津冀一體化問(wèn)題希望與德國(guó)學(xué)者在歐盟大環(huán)境的區(qū)域一體化進(jìn)程做類比交流。區(qū)域一體化的直譯（Regionale Integration）直接讓德國(guó)學(xué)者誤解為“區(qū)域融合”。在對(duì)于京津冀一體化（Koodinierte Entwicklung der St？]dte Beijing und Tianjin sowie der Provinz Hebei）做了進(jìn)一步闡釋之后，德方將“教育區(qū)域一體化”的翻譯對(duì)應(yīng)為“Regionaler Strukturausgleich im Bereich des Bildungswesen”（教育領(lǐng)域內(nèi)的區(qū)域結(jié)構(gòu)平衡）。

3.翻譯錯(cuò)誤造成的交流障礙

專業(yè)術(shù)語(yǔ)的翻譯錯(cuò)誤（Irrtum）也叫誤譯。近義詞辨析不準(zhǔn)確、詞義理解不當(dāng)、缺乏背景知識(shí)等都可能導(dǎo)致誤譯，從而造成交流障礙。例如，聯(lián)邦德國(guó)的教育評(píng)價(jià)制度，譯者起初將“教育評(píng)價(jià)”譯為“Erziehungsbewertung”，考量后改為“Bildungsevaluation”。Bildung側(cè)重學(xué)校的、專業(yè)的教育。Erziehung指養(yǎng)育、教養(yǎng)、撫育，主要指幼兒園、家庭的撫養(yǎng)和培育。因此，在該語(yǔ)境下應(yīng)該用學(xué)校教育的Bildung。再比如，德國(guó)有關(guān)學(xué)校的質(zhì)量管控模式，此處的“質(zhì)量管控”（原本譯為Qualit？]tskontrolle）作為一個(gè)宏觀概念包含了計(jì)劃、實(shí)施、考評(píng)過(guò)程。因此，Qualit？]tsmanagement更接近于希望表達(dá)的意思。

二、避免中德教育交流障礙的措施

凡物莫不相異，中德教育交流是跨語(yǔ)言、跨文化的交流，由于上述多方面原因造成交流障礙在所難免。那么，如何盡可能避免教育交流障礙，障礙出現(xiàn)時(shí)如何盡快彌補(bǔ)，是提高教育交流效率、優(yōu)化交流成果的重要議題。

（一）全面了解德國(guó)教育傳統(tǒng)、教育背景及教育體制

跨文化交際背景下的教育交流絕非局限于幾個(gè)小時(shí)的課堂或會(huì)議，而是需要大量的準(zhǔn)備工作才能完成的。只有全面了解交流對(duì)象國(guó)教育傳統(tǒng)、教育背景及教育體制，才能夠在教育交流的過(guò)程中有針對(duì)性地吸取精華，提出問(wèn)題。教育交流的根本目的是通過(guò)吸收、借鑒來(lái)促進(jìn)創(chuàng)新。具體到中德教育交流而言，即如何正確處理德國(guó)先進(jìn)教育文化與本國(guó)實(shí)際國(guó)情的關(guān)系。中方學(xué)者的前期準(zhǔn)備工作不能僅僅停留在專業(yè)知識(shí)層面，還應(yīng)提前對(duì)比兩國(guó)的文化差異，尊重出訪國(guó)的文化習(xí)慣，用雙方更容易接受的方式提出問(wèn)題。

（二）加強(qiáng)溝通，提高跨文化交流意識(shí)，正確看待中德教育交流過(guò)程中出現(xiàn)的障礙

在跨文化交際的背景下，我們需要正視中德教育交流障礙，提高跨文化交流意識(shí)。教育交流障礙的產(chǎn)生源于交流雙方教育傳統(tǒng)、教育理念、思維方式、表達(dá)形式等多方面因素，是不可避免的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并沒(méi)有孰是孰非[10]。當(dāng)然也有很大程度的個(gè)人因素，不同文化背景下的人最容易忽視的就是思維慣性，潛意識(shí)里認(rèn)為對(duì)方的想法與自己的沒(méi)有本質(zhì)差別。因此，在教育交流的前期、中期、后期，都應(yīng)加強(qiáng)即時(shí)溝通意識(shí)，將教育交流障礙帶來(lái)的危害降低到最小，盡可能將教育交流的每一個(gè)環(huán)節(jié)成果化、書(shū)面化，并經(jīng)過(guò)交流使雙方進(jìn)行二次核實(shí)，使前期的交流需求、中期的交流過(guò)程以及后期的交流成果最大程度地接近交流雙方的實(shí)際需求。

（三）提升翻譯水平，開(kāi)拓新方法，全方位提高交流效率

教育交流的外事人員需要不斷加強(qiáng)個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)，提升專業(yè)能力，包括教育專業(yè)知識(shí)與翻譯水平。定時(shí)獲取國(guó)內(nèi)外教育最新資訊，開(kāi)拓新方法，靈活應(yīng)對(duì)每一次跨文化交際中遇到的問(wèn)題。對(duì)有可能出現(xiàn)的交流障礙，要在事前禮貌地向交流雙方提出建議并在障礙出現(xiàn)的時(shí)候及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)救。在交流溝通過(guò)程中，克服畏難情緒，力爭(zhēng)做到沉著、果斷，運(yùn)用多語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)達(dá)到溝通目的。注意積累專業(yè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確表達(dá)方式，在小語(yǔ)種專業(yè)詞匯不確定的情況下，可以用更為普及的英語(yǔ)適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，避免理解歧x。勤于實(shí)踐，虛心向具有多國(guó)教育背景的專業(yè)人士請(qǐng)教，并及時(shí)將交流過(guò)程中遇到的交流障礙進(jìn)行歸納總結(jié)。

三、結(jié)語(yǔ)

世界飛速發(fā)展的今天，各國(guó)的聯(lián)系愈發(fā)緊密，教育國(guó)際化帶來(lái)的教育交流、訪學(xué)等活動(dòng)與日俱增。政府部門(mén)和民間交流使得越來(lái)越多的教育從業(yè)者有機(jī)會(huì)親身接觸世界各國(guó)的教育理論并借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，跨文化交際過(guò)程中，不同的教育背景、教育理念、教育文化帶來(lái)思想沖擊，教育交流過(guò)程中產(chǎn)生的交流障礙也在羈絆教育交流的步伐。中國(guó)的教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，除了有與世界溝通交流的愿景，更要有高效的溝通交流方式。從這個(gè)角度上看，學(xué)習(xí)跨文化交際知識(shí)，最大程度地避免交流障礙，提高教育交流效率，將教育交流的成果具象化十分必要。

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第2篇：經(jīng)濟(jì)文化的交流范文

[關(guān)鍵詞] 文化交流 旅游資源 開(kāi)發(fā)

一、前言

海峽兩岸交流20年來(lái)，兩岸文化交流從無(wú)到有、從間接到直接、從單向到雙向，為維系兩岸同胞情感、推動(dòng)兩岸交流發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特的作用。隨著兩岸的文化交流的不斷深化，促進(jìn)了兩岸經(jīng)貿(mào)的合作；而兩岸經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展又進(jìn)一步加強(qiáng)了文化交流，形成一種良性循環(huán)，現(xiàn)已成為推動(dòng)兩岸關(guān)系正?；募~帶。文化交流不但活躍了兩岸關(guān)系，同時(shí)還給我區(qū)的旅游乃至整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)良好機(jī)遇。中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)及泛北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的建立，給廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了從未有過(guò)的大好機(jī)遇，同時(shí)也使我區(qū)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)

廣西雖然經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，但具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特殊地理位置和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系優(yōu)勢(shì)。廣西地處東南沿海經(jīng)濟(jì)圈、大東盟經(jīng)濟(jì)圈的結(jié)合部，具有沿海、沿邊、沿江三位一體的特殊優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)西南地區(qū)對(duì)外開(kāi)放，走向東南亞，走向世界的重要門(mén)戶，國(guó)家從戰(zhàn)略高度把廣西推上了對(duì)外開(kāi)放的最前沿。泛北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的建立，給廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又提供了新的機(jī)遇，并為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)拓了更廣闊的空間。

三、國(guó)際環(huán)境與兩岸文化交流的作用

兩岸交流是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革引起政治上層建筑的相應(yīng)調(diào)整。在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，以往的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)突破了地區(qū)、國(guó)家界限，甚至突破意識(shí)形態(tài)和敵對(duì)壁壘的制約。改革開(kāi)放適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要，同時(shí)為不同地區(qū)與國(guó)家之間的交流創(chuàng)造了條件。11月6日是兩岸交流滿20年紀(jì)念日，兩岸文化交流的內(nèi)容不斷擴(kuò)展，層次不斷深化。1987年11月臺(tái)灣當(dāng)局開(kāi)放臺(tái)胞來(lái)祖國(guó)大陸探親，一些島內(nèi)文化界人士和歌手成為兩岸文化交流的先驅(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)1991年～2007年，經(jīng)文化部同意的兩岸文化交流項(xiàng)目達(dá)5千多項(xiàng)，5萬(wàn)多人次，內(nèi)容涉及文學(xué)、藝術(shù)、教育、文物、民俗等領(lǐng)域。見(jiàn)下表

近年來(lái)，文化部所屬中華聯(lián)誼會(huì)連續(xù)成功舉辦“情系三峽”“情系黃山”“情系香格里拉”等兩岸文化聯(lián)誼活動(dòng)收到了良好的社會(huì)效益。可見(jiàn)，兩岸文化交流成為維系兩岸同胞情感、推動(dòng)兩岸關(guān)系正常化的重要手段，同時(shí)也促進(jìn)了兩岸經(jīng)貿(mào)和政治上的交往。總書(shū)記會(huì)見(jiàn)連戰(zhàn)、宋楚瑜等臺(tái)灣政黨要人是兩岸交流深入發(fā)展的結(jié)果。

四、文化交流和我區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)

旅游與文化有著天然的聯(lián)系，旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是一種文化活動(dòng)。旅游是一種跨文化交流，其實(shí)質(zhì)是感受、體驗(yàn)一種有別于自己母文化的文化，這樣就體現(xiàn)了兩種文化或亞文化之間的交流與互動(dòng)。臺(tái)灣文化源于大陸，在某些方面依然保持中華民族的傳統(tǒng)特色，例如佛教和民間祭祀文化、藝術(shù)和書(shū)法等。由于兩岸長(zhǎng)期的隔離，造成同一文化產(chǎn)生了源和流的分歧以及同一民族思想意識(shí)上的差異，但這給跨文化交流和發(fā)展旅游提供了動(dòng)力。

中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)及泛北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的建立是一把“雙刃劍”，在給我區(qū)帶來(lái)有利發(fā)展機(jī)遇和條件的同時(shí)，也帶來(lái)更多的挑戰(zhàn)。任何與外界的交流都可能成為發(fā)展我區(qū)經(jīng)濟(jì)的契機(jī)。兩岸文化交流發(fā)展形成跨地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)是可能的、是文化交流深入發(fā)展的必然結(jié)果。近年來(lái)，臺(tái)灣高校和學(xué)術(shù)團(tuán)體直接和間接到廣西的文化交流逐漸增多，除學(xué)術(shù)交流外，更多的是進(jìn)行山水風(fēng)光和民族風(fēng)情旅游等。臺(tái)灣年輕一代同胞對(duì)了解祖國(guó)大陸的需求勝過(guò)了對(duì)了解學(xué)術(shù)的需求，這是一個(gè)從兩岸文化交流發(fā)展成為旅游的極好機(jī)遇。抓住機(jī)遇，大力發(fā)展港、澳、臺(tái)三地的旅游業(yè)交往，將為廣西的旅游業(yè)發(fā)展，甚至整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、條件與市場(chǎng)供求關(guān)系

目前我區(qū)以文化交流為主題品牌的旅游還在醞釀中。廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展不僅要依靠資金和科技，更重要的是創(chuàng)新思想觀念和形成適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的區(qū)域文化。區(qū)域文化環(huán)境是經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展不可或缺的前提，并推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。廣西擁有11個(gè)少數(shù)民族，分布地域零散，經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展不平衡。這種經(jīng)濟(jì)水平和地域文化的差異阻礙了和諧社會(huì)的建設(shè)，但我們要把不利因素轉(zhuǎn)化為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有利因素，恰恰這種文化差異，是形成旅游需求的外在動(dòng)力。目前，我區(qū)已經(jīng)形成較系統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，其中桂林山水和各種少數(shù)民族的風(fēng)情游等，吸引游客留戀忘返；抗日、、湘江戰(zhàn)役等紅色旅游線路吸引了大批海外游客來(lái)追溯歷史。這種以文化為主題的旅游市場(chǎng)雖然還沒(méi)有系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，但巨大的市場(chǎng)需求已經(jīng)形成，并有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

六、文化旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的策略

1.廣告效應(yīng)

既然文化旅游巨大的市場(chǎng)需求已經(jīng)形成，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前期的廣告、宣傳要依據(jù)目前的發(fā)展?fàn)顩r有序地進(jìn)行。創(chuàng)新思想觀念，擺脫區(qū)域性規(guī)模發(fā)展的思想局限，與全國(guó)的大旅游圈密切配合。例如，把“牽手08―情系邕城”、“牽手08―情系漓江”等旅游品牌打出來(lái)，使我區(qū)的旅游成為全國(guó)大旅游圈有機(jī)整體的一部分。結(jié)合我區(qū)少數(shù)民族地處的不同山水風(fēng)光、文化特色和民族風(fēng)情等，充分利用各種媒體進(jìn)行廣告宣傳，將臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)大陸迫切了解的需求轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實(shí)的旅游消費(fèi)。在區(qū)黨委和政府的支持與宏觀指導(dǎo)下，積極地發(fā)展臺(tái)灣各大高校和中學(xué)生來(lái)我區(qū)學(xué)校進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的參觀訪問(wèn)，加深兩岸青少年之間的了解，為吸引更多的海外同胞來(lái)訪大陸和兩岸關(guān)系正常發(fā)展打下長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。

2.開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的建設(shè)與旅游資源的整合

整體規(guī)劃上遵循系統(tǒng)的理論，堅(jiān)持從大旅游觀念出發(fā)的原則，以所在區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力及區(qū)位條件為依托進(jìn)行逐步開(kāi)發(fā)。具體可分為縱向和橫向兩方面的有機(jī)聯(lián)系。

縱向聯(lián)系遵循從國(guó)家到地區(qū)、從中央到地方、從重點(diǎn)到普通的原則。臺(tái)灣與大陸的文化交流一般都是通過(guò)文化部、教育部等級(jí)別的單位進(jìn)行溝通的，往往都是從北京國(guó)家各重點(diǎn)大學(xué)進(jìn)行訪問(wèn)后才有選擇地到各省、市和自治區(qū)的大學(xué)進(jìn)行訪問(wèn)，因此要保持我區(qū)與中央及其重點(diǎn)大學(xué)的密切聯(lián)系，形成從上到下的一個(gè)鏈條式文化交流與旅游結(jié)構(gòu)。橫向聯(lián)系一方面是指加強(qiáng)與其他省、市和自治區(qū)的大學(xué)或教育、文化等部門(mén)的聯(lián)系；另一方面是指依托我區(qū)已經(jīng)較為系統(tǒng)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將以兩岸文化交流為主題的旅游整合到我區(qū)的大旅游圈中，與縱向聯(lián)系形成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)狀旅游發(fā)展結(jié)構(gòu)，并根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)一步完善。

3.開(kāi)發(fā)的預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益與可持續(xù)發(fā)展

目前，兩岸文化交流的經(jīng)費(fèi)主要依靠國(guó)家財(cái)政撥款，注重社會(huì)效益。但隨著交流規(guī)模的擴(kuò)大，以及旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模式發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎k和社會(huì)辦相結(jié)合，并以后者為主體，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì)。良好的社會(huì)效益會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的穩(wěn)步發(fā)展。只要有隔閡，就會(huì)有思想、文化的差異，這是產(chǎn)生交流和形成旅游市場(chǎng)的原動(dòng)力。以文化交流帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治方面的交流，是產(chǎn)生效益和形成可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。自形成“三通”以來(lái)，兩岸的交流不斷增加，層次從平民百姓發(fā)展到政府和政黨要人，發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大促使旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成，目前，在國(guó)家優(yōu)惠政策的支持下，臺(tái)商的投資已遍及我區(qū)各地，數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，給兩岸交往樹(shù)立了榜樣，并營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。

科學(xué)的管理是可持續(xù)發(fā)展的有力保障。管理的核心內(nèi)容是人，他既是管理的主體，同時(shí)也是管理的客體。加強(qiáng)在兩岸文化交流和旅游活動(dòng)中組織與管理人員的素質(zhì)建設(shè)，是旅游產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心所在。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，如何在國(guó)家的宏觀調(diào)控下，發(fā)揮我區(qū)特殊的地理及國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為廣西經(jīng)濟(jì)再次騰飛的關(guān)鍵。

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第3篇：經(jīng)濟(jì)文化的交流范文

關(guān)鍵詞：文化交流：翻譯；異同；

前言： 翻譯工作的目的和特點(diǎn)是思想文化交流。不同國(guó)家或地區(qū)、不同民族或社團(tuán)之間希望互相理解、互相學(xué)習(xí)的愿望，產(chǎn)生了互譯精神產(chǎn)品的要求。文化具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，是不同民族在特殊歷史地理環(huán)境里的獨(dú)特創(chuàng)造，因此，在翻譯過(guò)程中如何對(duì)待和處理外來(lái)文化，無(wú)論在理論上或?qū)嵺`上都是一個(gè)重大的課題。通過(guò)翻譯，盡量加強(qiáng)和增進(jìn)不同文化在讀者心目中的可理解性，縮短由于缺乏理解甚至誤解所產(chǎn)生的障礙和距離。

1.文化交流與翻譯

1.1有關(guān)文化交流

是一個(gè)老生常談的問(wèn)題 ， 譯界雖對(duì)此一直多有討論 ， 但并未取得共識(shí)。從翻譯實(shí)踐來(lái)看 ， 不論是在當(dāng)代還是在歷史上 ， 以目的語(yǔ)文化為歸宿（即歸化）的原則似乎是占了上風(fēng)。近十多年來(lái) ， 隨著文化研究日益成為人文社會(huì)科學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)并逐漸向邊緣學(xué)科廣泛滲透 ， 翻譯理論界越來(lái)越注重把翻譯放在全球文化交流的大環(huán)境中進(jìn)行考察 ， 人們更多地從文化的差異與滲透來(lái)看異化與歸化問(wèn)題 ， 即把翻譯不僅僅看作不同語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換 ， 而且把它看成不同文化之間的交流。在這種背景下，人們開(kāi)始重新審視翻譯中歸化和異化的關(guān)系及它們?cè)诜g實(shí)踐中的應(yīng)用。本文試圖從翻譯的本質(zhì)出發(fā) ， 通過(guò)討論譯者的使命 、讀者閱讀的認(rèn)知過(guò)程及信息時(shí)代與全球化對(duì)文化交流的影響 ， 來(lái)重新詮釋歸化與異化的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上文章提出了處理歸化和異化關(guān)系的總原則 ， 即在不排斥歸化法的前提下 ， 盡量采用異化或異化加釋義的方法來(lái)處理作品中含有文化色彩的語(yǔ)句。文字間意義的傳達(dá)或功能的對(duì)等等方面的研究 ， 而對(duì)意義與功能之外的因素關(guān)注甚少。近十多年來(lái) ， 隨著文化學(xué)研究的興起及各民族間文化交流的日益頻繁 ， 人們?cè)絹?lái)越注重從文化層面來(lái)探討翻譯的本質(zhì)。翻譯的文化學(xué)派代表人物巴斯奈特和勒弗維爾在他們合編的《翻譯 、歷史與文化》中正式提出了“翻譯的文化學(xué)轉(zhuǎn)向” 這一口號(hào)，這也標(biāo)志著翻譯的文化學(xué)派的正式興起。在以后的幾年中 ， 他們又各自或一道陸續(xù)出版了幾部專著來(lái)討論翻譯與文學(xué) 、意識(shí)形態(tài) 、權(quán)利及文化的關(guān)系。與以往翻譯中的文藝學(xué)派或語(yǔ)言學(xué)派不同 ， 文化學(xué)派是當(dāng)前翻譯理論界中具有相當(dāng)強(qiáng)“革命”因素的學(xué)派 ， 有人甚至認(rèn)為他們的觀點(diǎn)對(duì)以前的翻譯理論具有“顛覆” 性。 這主要是因?yàn)樗麄兲貏e強(qiáng)調(diào)文化在翻譯中的地位和翻譯對(duì)于文化傳播 、推動(dòng)社會(huì)和文化進(jìn)步的重要意義。他們認(rèn)為 ， 通過(guò)翻譯可以引進(jìn)新概念 、新文體和新的表達(dá)手段來(lái)推動(dòng)社會(huì)文化的進(jìn)步。翻譯的目的是使譯文在目的語(yǔ)文化中起原文在源文化中同樣的功能。另外 還有一些翻譯家如蘭博和雷恩也推出了此功能。

1.2 文化交流中的翻譯

著名作家于冠西說(shuō)：“人類文化從整體來(lái)說(shuō)，是各國(guó)、各民族的文化匯聚、交流的產(chǎn)物?！辈煌幕慕涣鞅仨毻ㄟ^(guò)翻譯來(lái)完成，沒(méi)有翻譯就沒(méi)有文化交流。翻譯不僅是不同語(yǔ)言相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程，更是不同文化相互融合的過(guò)程。不同國(guó)家和民族的不同環(huán)境氛圍，獨(dú)特思維方法、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和，造就了不同文化的獨(dú)特內(nèi)涵和文化特色，呈現(xiàn)出明顯的文化差異。這種文化差異阻礙了信息的交流和溝通，給翻譯帶來(lái)一定阻礙和困難。因此，如何成功跨越文化阻礙，尋求恰當(dāng)翻譯策略，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量跨文化交流，進(jìn)而推動(dòng)文化傳播，是翻譯過(guò)程中急需解決的重要課題。翻譯是不同語(yǔ)言社會(huì)的交流工具，通過(guò)轉(zhuǎn)述語(yǔ)言文化信息，促進(jìn)雙方政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流和進(jìn)步。作為一種跨文化交流活動(dòng)，翻譯應(yīng)該充分重視語(yǔ)言中的文化因素，注意不同文化間的相似和差異。如果兩種語(yǔ)言社會(huì)中人們的生活、思維和表達(dá)方式大致相同，兩種社會(huì)的文化內(nèi)涵也會(huì)大致趨同，這種情況下，翻譯就可以實(shí)現(xiàn)互譯，保留原文文化色彩；如果兩種語(yǔ)言社會(huì)的地域環(huán)境、文化習(xí)俗、人文歷史、、價(jià)值觀念等存在較大差異，則需要注意，因?yàn)檫@種文化差異影響著翻譯活動(dòng)的范圍和方式，制約著翻譯內(nèi)容的呈現(xiàn)和翻譯策略的選擇。因此，解決翻譯中的文化差異困境，是影響文化交流和傳播的關(guān)鍵。

2 .目前影響翻譯不同的因素

2. 1不同語(yǔ)言社會(huì)的歷史和習(xí)俗等文化內(nèi)涵差異

是影響文化交流和傳播的根源因素。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家和民族形成了具有自身民族特點(diǎn)的歷史文化；不同民族的歷史文化，孕育形成了富有民族文化特色的語(yǔ)言和詞匯；語(yǔ)言蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，是本民族交流情感和表達(dá)思想的獨(dú)特工具。由于受價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)尚、道德情操、和生活習(xí)慣的影響，各民族形成獨(dú)特的文化習(xí)俗，這些不同的文化習(xí)俗也產(chǎn)生出內(nèi)涵豐富的文化差異。因此，要重視不同語(yǔ)言社會(huì)的歷史和習(xí)俗差異，把握翻譯中文化交流和傳播的根源。

2.1作品的時(shí)代背景和地域環(huán)境等文化背景差異

是影響文化交流和傳播的客觀因素。文化作品以整個(gè)社會(huì)為反映對(duì)象，用獨(dú)特視角反映社會(huì)生活，形成濃厚而鮮明的時(shí)代色彩。作品的創(chuàng)作離不開(kāi)身處的地域環(huán)境，還與個(gè)人的生活經(jīng)歷、家庭環(huán)境密切相關(guān)。只有充分關(guān)注作品、作者的相關(guān)背景，才能充分了解作者傳遞的信息，了解作者的創(chuàng)作意圖，揣摩作者寫(xiě)作時(shí)心境，感悟作品深刻內(nèi)涵。因此，不考慮社會(huì)時(shí)代背景對(duì)作品翻譯的重要影響，就會(huì)產(chǎn)生翻譯的文化偏差，無(wú)法保留和彰顯源語(yǔ)文化特色。

2.3 翻譯者的價(jià)值觀念和語(yǔ)言功底等文化素質(zhì)差異

是影響文化交流和傳播的主觀因素。翻譯者是作品翻譯過(guò)程的主體，是兩種文化的傳播中介。不同翻譯者，所翻譯的作品意蘊(yùn)和內(nèi)容各不相同。一方面，由于受社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣等因素影響，翻譯者逐步形成相對(duì)固定的思維方式、行為特征和價(jià)值觀念，進(jìn)而影響翻譯用語(yǔ)和價(jià)值選擇；另一方面，翻譯者要對(duì)原作品進(jìn)行解讀、評(píng)價(jià)、加工和改造，仔細(xì)把握作品的文化內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的內(nèi)容精髓，品味作品的思想精神，用精準(zhǔn)的語(yǔ)言進(jìn)行文化傳播和再造。因此，翻譯者正確的價(jià)值觀念和扎實(shí)的語(yǔ)言功底是翻譯優(yōu)秀作品的必備條件。

3 .當(dāng)前文化交流中翻譯存在的問(wèn)題

3.1加強(qiáng)全球文化交流與融合，減少翻譯語(yǔ)言障礙

今天，文化融合成為世界文化交往的發(fā)展趨勢(shì)。作為開(kāi)放的動(dòng)態(tài)性系統(tǒng)，文化具有強(qiáng)大的包容力和滲透力，各民族文化相互交流、碰撞、吸納、融合，增進(jìn)了人們的相互理解，增加了人們的相互認(rèn)同。這使得跨文化交流――翻譯的障礙越來(lái)越少，語(yǔ)言溝通越來(lái)越順暢。因此，翻譯者要把握原作品所屬國(guó)的歷史背景和文化習(xí)俗，強(qiáng)化保護(hù)源語(yǔ)文化意識(shí)，深度了解原作品的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)多種方式和渠道，增進(jìn)文化融合，加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)世界文化交流和傳播。

3.2合理恰當(dāng)運(yùn)用翻譯方法，掃除文化交流障礙

翻譯者是聯(lián)結(jié)原著作者和譯著讀者關(guān)系的紐帶，在翻譯過(guò)程中，若以原著作者為中心，就不免會(huì)給譯著讀者帶來(lái)諸多困惑和不解；若以譯著讀者為中心，就不免會(huì)失去原著文化特色。因此，需要正確處理源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化差異，靈活采用音譯、套譯、移植、譯注、重創(chuàng)、摹仿等方法，找出傳遞文化信息最恰當(dāng)表達(dá)方式，推動(dòng)文化交流與傳播；或以源語(yǔ)或原著作者為依歸，以原著內(nèi)容特點(diǎn)為基礎(chǔ)，采用“異化”或“直譯”翻譯方法，最大限度保留原著風(fēng)貌和風(fēng)格；或者以目的語(yǔ)或譯著讀者為指向，把握原著作者思想，關(guān)照譯著讀者態(tài)度，采用“歸化”或“意譯”翻譯方法，促進(jìn)源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的融合。

3.3提高翻譯者綜合文化素養(yǎng)，增強(qiáng)翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

翻譯者是翻譯活動(dòng)的主體，其素質(zhì)的高低直接影響著翻譯作品質(zhì)量的優(yōu)劣。作為一種跨語(yǔ)言和跨文化的交際活動(dòng)，翻譯要求翻譯者既能熟練掌握和運(yùn)用兩種語(yǔ)言，又要熟知兩種文化差異；要求翻譯者不僅具備深厚的語(yǔ)言文字功底，還要具有較高的綜合文化素養(yǎng)和文化意識(shí)，牢固掌握豐富的文化知識(shí)，努力積累翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在翻譯時(shí)謹(jǐn)慎處理文化差異，準(zhǔn)確把握文化內(nèi)涵，真實(shí)再現(xiàn)原文風(fēng)貌，恰當(dāng)傳遞文化信息，更好地實(shí)現(xiàn)文化的交流與傳播。為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，加快文化交流步伐。文化交流是人類交往的產(chǎn)物，是文化發(fā)展的重要途徑。隨著人類交往的廣度和深度的發(fā)展，文化交流的規(guī)模越來(lái)越大，速度越來(lái)越快，層次越來(lái)越深，這是文化發(fā)展的規(guī)律。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界形勢(shì)發(fā)生了很大變化，經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化，文化多元化日益發(fā)展。世界各國(guó)的相互聯(lián)系、相互依賴、相互合作的程度不斷加深。社會(huì)發(fā)展日益將整個(gè)世界緊緊連在一起。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，以至最不發(fā)達(dá)國(guó)家，都不能自外于這一歷史潮流，都必須在這一浪潮中趨利避害，以求得自己的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化必然促進(jìn)全球性的文化大交流，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢(shì)。 人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的有機(jī)統(tǒng)一。文化受制于經(jīng)濟(jì)和政治，又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。經(jīng)濟(jì)、政治和文化相互協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)才能協(xié)調(diào)、和諧、有序運(yùn)轉(zhuǎn)，走向良性循環(huán)，否則就會(huì)失衡，甚至瓦解。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，但它又不是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)過(guò)程。任何一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在一定的文化背景下發(fā)生發(fā)展的。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化本身也是文化交流的產(chǎn)物。 文化交流是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，是由文化的普遍性和特殊性的矛盾決定的。不同民族的文化既有特殊性又有普遍性，是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。文化的個(gè)性、特殊性決定著文化交流的必要性；文化的共性、普遍性提供了文化交流的可能性。正是文化的特殊性和普遍性的矛盾運(yùn)動(dòng)，使不同國(guó)家不同民族的文化不斷碰撞和交流，促進(jìn)文化的不斷發(fā)展。任何國(guó)家和民族的文化都是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，有其長(zhǎng)處，也有其局限。它只有從其他文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，才能永葆青春，具有活力，否則就會(huì)變成“死文化”。古代中國(guó)非常強(qiáng)大，文化一直處于領(lǐng)先地位，特別是“四大發(fā)明”對(duì)人類社會(huì)作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。但后，中國(guó)卻淪為半封建半殖民地，其原因之一就是閉關(guān)自守。

人類文化史表明，一個(gè)封閉的文化系統(tǒng)，必然走向衰落以至滅亡。只有實(shí)行開(kāi)放，不斷碰撞和交流，文化才能有強(qiáng)大的生命力，從而長(zhǎng)盛不衰。古代日本比較落后，但它不斷從中國(guó)文化中吸取積極成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，“明治維新”之后又積極向西方學(xué)習(xí)，從而成為一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家。亞洲“四小龍”基礎(chǔ)并不很好，但戰(zhàn)后積極對(duì)外開(kāi)放，吸取別國(guó)的長(zhǎng)處，取得很好效果。今天的美國(guó)之所以在許多方面能保持領(lǐng)先地位，一個(gè)重要原因就是吸引了來(lái)世界各國(guó)的大批優(yōu)秀人才。黨的之后，我國(guó)發(fā)生了巨大變化，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持改革開(kāi)放，積極學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)成果。正反經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，文化交流是通向文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)家富強(qiáng)的必由之路。

參考文獻(xiàn)

第4篇：經(jīng)濟(jì)文化的交流范文

“一帶一路”倡議是在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢、國(guó)際投資貿(mào)易格局醞釀?wù){(diào)整、各國(guó)面臨的發(fā)展問(wèn)題各不相同的時(shí)代背景下，順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的趨勢(shì)，對(duì)于國(guó)際合作及全球治理新模式的積極探索，目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置，打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)。而在這其中，文化教育交流與合作將起到基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用。

國(guó)之交，在于民相親；而民相親，在于心之交。交心的基本方式和載體，就是文化和教育的溝通與交流，以及資源共享。

歷史上，西漢時(shí)期張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，以及成于漢武帝時(shí)期的海上絲綢之路，顧名思義，絲綢之路的最初功能是販運(yùn)絲綢，后逐漸演變?yōu)楣糯袊?guó)與西方所有政治經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)通道。因源于此，開(kāi)始了東西方之間的人員、技術(shù)、宗教、文化交流活動(dòng)，還涉及醫(yī)學(xué)、舞蹈、武學(xué)和一些動(dòng)植物種，并從物資流通向文化、精神層面的交流延伸，對(duì)以后相互的思想文化繁榮、社會(huì)和民族意識(shí)形態(tài)發(fā)展，產(chǎn)生了很多積極、深遠(yuǎn)的影響。中華先民們面對(duì)浩瀚的海洋一籌莫展之時(shí)，從陸路上打開(kāi)了通向西方的大門(mén)，波斯、阿拉伯的技術(shù)和文化對(duì)于東方文明的啟示和幫助，以及中國(guó)四大發(fā)明對(duì)于西方科學(xué)技術(shù)的影響，催生了人類的文明不斷向前，并因此而改變了世界。

物質(zhì)和商業(yè)貿(mào)易交流和科技文化的交流相伴而生，但是在交流過(guò)程中，思想交流的力量更加強(qiáng)大，當(dāng)僵硬的商業(yè)或者外交利益在國(guó)與國(guó)的交往中變得撲朔迷離時(shí)，人文與教育交流猶如春風(fēng)化雨，是一道亮麗的風(fēng)景。教育交流，是科技、人文、思想交流的重要載體，可以影響國(guó)與國(guó)、人與人交往中的身心交流和社會(huì)實(shí)踐。

實(shí)踐證明，文化教育的交流與合作，是商業(yè)、建設(shè)、政策、金融等交流的基礎(chǔ)和先行者，是打破壁壘和消除障礙的一把利器，是體現(xiàn)中華民族軟實(shí)力的有效載體。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，依舊連接著這個(gè)星球上人口最多的民族和最密集的國(guó)家及地區(qū)的分布，連接的是最多元的文化和教育體系。我們擁有多年的積累，也具備了攀登新高峰的能力和勇氣，中國(guó)目前已經(jīng)是全球最大的留學(xué)輸出國(guó)和亞洲重要的留學(xué)目的國(guó)，足可說(shuō)明我們?cè)谖幕c教育交流中所蘊(yùn)藏的潛力。在面對(duì)“一帶一路”倡議和新的歷史條件及地緣政治的背景下，與其他國(guó)家進(jìn)行教育交流既有新的機(jī)遇，但依舊面臨諸多挑戰(zhàn)。

文化教育交流與合作要在“一帶一路”倡議中扮演好重要角色，必須在實(shí)踐中不斷尋找創(chuàng)新的道路，實(shí)事求是，追求卓越。

打破既有模式，探尋新的文化教育交流革命。無(wú)論是輸出還是引入，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，我們的留學(xué)事業(yè)都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，可喜可賀。但是，留學(xué)生分布的國(guó)別不均，政府可以考慮在政策上加以引導(dǎo)，在專業(yè)設(shè)置上與時(shí)俱進(jìn)。文化和教育交流，載體是留學(xué)生，僅2016年一年，我國(guó)出國(guó)留學(xué)人數(shù)就將近55萬(wàn)人，來(lái)華留學(xué)人數(shù)突破44萬(wàn)，而且我國(guó)能夠接收留學(xué)生的高等院校遍布所有的省、市、自治區(qū)，來(lái)華留學(xué)生來(lái)自超過(guò)200個(gè)不同的國(guó)家和地區(qū)，接受學(xué)歷教育的學(xué)生占到一半，而且專業(yè)分布廣泛，涉及工、商、醫(yī)、農(nóng)、文等不同的專業(yè)領(lǐng)域，取得的成績(jī)有目共睹。但是，出國(guó)留學(xué)的目的國(guó)相對(duì)集中在幾個(gè)教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，美英澳加幾乎占了九成；來(lái)華留學(xué)前5名國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生總數(shù)超過(guò)了三分之一，諸此種種，表明分布尚不均衡。對(duì)于“一帶一路”命運(yùn)共同體的建設(shè)，我們要打破既有模式，尋求新的文化弘揚(yáng)和教育交流的革命，既要在命運(yùn)共同體國(guó)家加大宣傳和推廣力度，創(chuàng)新宣傳和推廣方式，甚至設(shè)立專門(mén)的駐外招生機(jī)構(gòu)，同時(shí)在國(guó)家層面的政策制定和制度設(shè)計(jì)上要加以傾斜，給予特殊的政策激勵(lì)，以使得“一帶一路”光環(huán)上的每一顆明珠熠熠生輝，共同繁榮。

對(duì)于高校，要鼓鈄ㄒ瞪柚玫惱攵孕裕針對(duì)“一帶一路”背景下的工程建設(shè)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、管理服務(wù)、教育交流、政策法規(guī)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化傳承等，設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)的專業(yè)和課程體系，以及靈活多變的人文交流和教育培訓(xùn)模式，有針對(duì)性地招收、培養(yǎng)急需的、能發(fā)揮作用的人才，多措并舉，讓教育交流為“一帶一路”倡議發(fā)揮更大作用?！耙粠б宦贰背h本身就是一個(gè)創(chuàng)新實(shí)踐，因循守舊、墨守成規(guī)肯定不是一方良藥，我們需要在教育及文化交流中有專業(yè)、地域、語(yǔ)言，以及文化習(xí)慣等，有針對(duì)性地去設(shè)計(jì)我們的文化教育交流項(xiàng)目。

培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)際合作的跨學(xué)科專業(yè)人士，發(fā)揮教育和文化交流的先導(dǎo)作用。圍繞“一帶一路”倡議，我們有很多先進(jìn)的理念，也有很多熱衷于此的企業(yè)單位，這是積極的因素。但是，在“走出去”的過(guò)程中，缺乏基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的工作，文化和教育推廣將在這方面發(fā)揮作用?！耙粠б宦贰背h背景下的工程建設(shè)和市場(chǎng)交流，引起了眾多企業(yè)的高度關(guān)注，也激發(fā)了企業(yè)走出去的熱情，但由于中國(guó)的跨國(guó)公司發(fā)展歷史不長(zhǎng)，管理經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致企業(yè)走出去的過(guò)程中，除了人生地不熟、語(yǔ)言不通、文化沖突等顯性困難之外，還會(huì)遇到來(lái)自政策法規(guī)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等其他不同層面和不同方面的壁壘與障礙。在這個(gè)過(guò)程中，文化交流和教育先導(dǎo)一定要承擔(dān)起責(zé)任，通過(guò)文化與教育的交流與合作，既要知己知彼，厘清合作區(qū)域和國(guó)家的人力、資源、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)、投資保護(hù)的政策法規(guī)，避免因盲目而跌入陷阱。而且，要通過(guò)教育文化交流，培養(yǎng)一批能夠適應(yīng)國(guó)際合作的工程、管理、政策的跨學(xué)科專業(yè)人士，真正發(fā)揮教育和文化交流的先導(dǎo)作用，服務(wù)和促進(jìn)商業(yè)、經(jīng)濟(jì)的合作與共榮。

從國(guó)家層面進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和政策誘導(dǎo)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)群體優(yōu)勢(shì)。目前，國(guó)內(nèi)成立了許多針對(duì)“一帶一路”的“聯(lián)盟”機(jī)構(gòu)，涉及各行各業(yè)，萬(wàn)眾參與。但是，有必要進(jìn)行制度設(shè)計(jì)、協(xié)同推進(jìn)，避免走彎路。“一帶一路”倡議給國(guó)內(nèi)的高等院校、企事業(yè)單位催生了新的思路，很多先行軍們紛紛舉旗，成立各種針對(duì)“一帶一路”的行業(yè)或區(qū)域性協(xié)作的發(fā)展“聯(lián)盟”，極大限度地調(diào)動(dòng)了科研院所、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的積極性，促進(jìn)了相互協(xié)同。然而，我們畢竟面對(duì)的是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，面對(duì)的是不同教育背景和文化環(huán)境下的個(gè)性化合作伙伴，具有不同的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及不同的發(fā)展需求，我們沒(méi)有太多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，確實(shí)需要廣闊的胸襟，攜起手來(lái)，共同致力于對(duì)戰(zhàn)略和未來(lái)的思考。只有從國(guó)家層面進(jìn)行必要的制度設(shè)計(jì)和政策誘導(dǎo)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)群體作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)而非單打獨(dú)斗，在“一帶一路”這個(gè)偉大的工程中，才能將各自的作用發(fā)揮得淋漓盡致。高等院校也一樣，對(duì)于“一帶一路”倡議的技術(shù)和教育需求，切忌一哄而上，對(duì)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)、法律等不同的專業(yè)需求，發(fā)揮各所大學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，共商共建，攜手同心，才能真正發(fā)揮中國(guó)高等教育和中國(guó)古老文化的優(yōu)勢(shì)。

第5篇：經(jīng)濟(jì)文化的交流范文

政治：兩岸峰回路轉(zhuǎn)

對(duì)于中國(guó)主席連戰(zhàn)前往大陸訪問(wèn)，臨時(shí)受命代替江丙坤赴港出席“兩岸論壇”的吳敦義認(rèn)為，兩岸已經(jīng)到了峰回路轉(zhuǎn)的時(shí)機(jī)，“柳暗”將盡，“花明”可期。時(shí)任中常委的吳敦義在本屆論壇上發(fā)表了《不畏浮云遮望眼》的演講，他認(rèn)為臺(tái)灣社會(huì)目前已經(jīng)有共識(shí)，就是“統(tǒng)獨(dú)放兩邊，人民擺中間，經(jīng)濟(jì)為重，福祉至上”。對(duì)于兩岸關(guān)系中最敏感的統(tǒng)獨(dú)問(wèn)題，吳敦義跟大多數(shù)臺(tái)灣民意“維持現(xiàn)狀”、“不獨(dú)不武”抱持同樣立場(chǎng)。他也明確表達(dá)了反立場(chǎng)。他認(rèn)為，臺(tái)灣如果要更改國(guó)號(hào)，必將引起島內(nèi)不安。大陸不放棄武力是為了防獨(dú)，而臺(tái)灣不承諾放棄是為了防武。

經(jīng)濟(jì)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛不會(huì)著陸

“兩岸論壇”的經(jīng)貿(mào)研討會(huì)由香港中華總商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃宜弘主持。中國(guó)企業(yè)防會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼總干事周捷發(fā)表了題為《兩岸三通的新契機(jī)》的演講。他說(shuō)，香港中資企業(yè)是在香港注冊(cè)的香港企業(yè)，是香港經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在與臺(tái)灣工商界的合作中，理應(yīng)享有與香港其他企業(yè)一樣的便利，有時(shí)卻受到臺(tái)灣當(dāng)局的政治干擾。為此他呼吁臺(tái)灣金融業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、信息業(yè)以及農(nóng)業(yè)界加強(qiáng)與香港中資企業(yè)溝通合作，共同推動(dòng)兩岸盡快實(shí)現(xiàn)直接“三通”。

德意志銀行集團(tuán)董事、總經(jīng)理龔憶明指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)目前近10％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是健康的，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不著陸的可能性越來(lái)越大，我們應(yīng)該更多地從正面去思考兩岸金融業(yè)的發(fā)展?！彼春媚壳皟砂讹w速發(fā)展的經(jīng)貿(mào)關(guān)系為金融業(yè)的合作提供了條件。目前中國(guó)的銀行開(kāi)始引進(jìn)戰(zhàn)略投資者，但歐美銀行有 25％的資本報(bào)酬率要求，臺(tái)灣、香港的銀行可能不需要如此高的報(bào)酬率，因此它們與大陸銀行合作空間很大，“兩岸可以在風(fēng)險(xiǎn)控管、人力資源、科技應(yīng)用等方面展開(kāi)廣泛合作，促進(jìn)兩岸銀行業(yè)、證券業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)共同發(fā)展”。

文化：消融政治冰霜

第6篇：經(jīng)濟(jì)文化的交流范文

伴隨改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)社會(huì)與世界經(jīng)濟(jì)文化交流越來(lái)越廣泛，充分的實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展。英語(yǔ)作為最簡(jiǎn)單又廣為應(yīng)用的語(yǔ)種，實(shí)現(xiàn)了全球交流的目標(biāo)達(dá)成。商務(wù)英語(yǔ)集合了英語(yǔ)的簡(jiǎn)便性和流通性，同時(shí)又涵蓋非常專業(yè)的應(yīng)用性，實(shí)現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的溝通需求。本文針對(duì)交際法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，展開(kāi)分析和研究，希望通過(guò)分析商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)交際法的實(shí)踐練習(xí)，為未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)奠定良好的溝通基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：

交際法；商務(wù)英語(yǔ)；教學(xué)應(yīng)用

在我國(guó)進(jìn)入世界貿(mào)易組織之后，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)，還是文化都得到了迅猛發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)與西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化緊密往來(lái)，掌握商務(wù)英語(yǔ)成為與世界溝通的重要途徑。由于英語(yǔ)掌握起來(lái)比較快捷，能夠滿足支持世界商務(wù)貿(mào)易往來(lái)的需求，因此，成為當(dāng)下最為熱門(mén)的外語(yǔ)專業(yè)。商務(wù)英語(yǔ)是英語(yǔ)知識(shí)與商務(wù)知識(shí)的交融，為更好的服務(wù)貿(mào)易往來(lái)應(yīng)運(yùn)而生。本文根據(jù)商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)特色進(jìn)行分析和研究，發(fā)現(xiàn)交際法的實(shí)踐有利于商務(wù)教學(xué)的實(shí)施，并且能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)綜合性英語(yǔ)人才奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)。

一、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的重要性

商務(wù)英語(yǔ)具有特殊的交流應(yīng)用需求，是滿足人們專門(mén)針對(duì)商務(wù)貿(mào)易往來(lái)而設(shè)定的英語(yǔ)學(xué)科。掌握良好的商務(wù)英語(yǔ)，需要具備對(duì)商務(wù)知識(shí)的充分了解，能夠體會(huì)商務(wù)英語(yǔ)應(yīng)用的背景支持。并且，在特點(diǎn)的商務(wù)交流環(huán)境中，使用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表述溝通的要素。具備商務(wù)英語(yǔ)能力還要求專業(yè)的人員能夠在特定的談判環(huán)節(jié)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的談判和交際，保證往來(lái)的利益不受侵害。商務(wù)英語(yǔ)使用的環(huán)境和因素具有特殊性，對(duì)于情景和溝通背景的要求也極為嚴(yán)格。關(guān)于商務(wù)英語(yǔ)討論的主體比較豐富，涉及到廣告、旅游、銷售等方面的商業(yè)行為活動(dòng)。商務(wù)英語(yǔ)對(duì)專業(yè)學(xué)生的要求比較高，在一些電子會(huì)議，或者是電話會(huì)議中，都要求能夠通過(guò)記錄的方式進(jìn)行商務(wù)交流，這要求專業(yè)學(xué)生的聽(tīng)力水平極高，而且了解商務(wù)專業(yè)知識(shí)。關(guān)于口語(yǔ)交流能力的培養(yǎng)，學(xué)生應(yīng)該能夠具備自我推銷的能力，充分的實(shí)現(xiàn)對(duì)商品和企業(yè)公司的介紹，保證獨(dú)特的觀點(diǎn)和信息交流。學(xué)生在應(yīng)用商務(wù)英語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交流的過(guò)程中，應(yīng)該注意到宣傳的準(zhǔn)確性，保證交流的方式是得體的。在閱讀相關(guān)的商務(wù)資料時(shí)，學(xué)生要求能夠進(jìn)行要點(diǎn)的記錄和分析，通過(guò)自己的理解實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)往來(lái)資料的重點(diǎn)敘述。在商務(wù)英語(yǔ)交流學(xué)習(xí)過(guò)程中，要求教師設(shè)立相關(guān)的寫(xiě)作練習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)往來(lái)的回信、邀請(qǐng)等書(shū)函的寫(xiě)作，保證商務(wù)交流順利[1]?？偠灾?，商務(wù)英語(yǔ)對(duì)專業(yè)人才的要求比較高，需要能夠熟練的掌握英語(yǔ)的語(yǔ)法，同時(shí)還能夠熟識(shí)商務(wù)專業(yè)知識(shí)，保證對(duì)談判和交流技能的提升。傳統(tǒng)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)方式，主要以語(yǔ)法的學(xué)習(xí)為主，保證實(shí)現(xiàn)翻譯的功能?，F(xiàn)代教學(xué)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，在翻譯的本質(zhì)工作中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的應(yīng)用，通過(guò)實(shí)踐鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力，以及談判交流能力。

二、商務(wù)英語(yǔ)交際法的概述

在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中使用交際法，主要是為了提升商務(wù)英語(yǔ)的功能性。商務(wù)英語(yǔ)具有特殊性，主要是為了實(shí)現(xiàn)商務(wù)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，在商務(wù)英語(yǔ)應(yīng)用中體現(xiàn)學(xué)生的溝通能力，才是發(fā)展商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵。商務(wù)英語(yǔ)交際教學(xué)法比較新穎，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中新型出來(lái)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)方法。交際法初始于西方國(guó)家，當(dāng)時(shí)的發(fā)展中心是英國(guó)。后來(lái)伴隨西方國(guó)家的不斷發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面形成了密切的聯(lián)系，由于語(yǔ)言不通造成了發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，至此形成轉(zhuǎn)對(duì)與商務(wù)交流產(chǎn)生的英語(yǔ)體系，支持商務(wù)貿(mào)易往來(lái)的有效運(yùn)作?，F(xiàn)代主流的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)法就是交際教學(xué)法，這一方式成功代替了傳統(tǒng)教學(xué)。交際法的教學(xué)方式具有獨(dú)特性，能夠通過(guò)對(duì)話引導(dǎo)出具有情節(jié)效果的商務(wù)交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。另外，通過(guò)對(duì)對(duì)話內(nèi)容的總結(jié)和分析，討論出關(guān)于對(duì)話的標(biāo)準(zhǔn)詞匯，得到相關(guān)案例的學(xué)習(xí)目標(biāo)主旨?？偨Y(jié)對(duì)話交流中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，根據(jù)商務(wù)英語(yǔ)的使用概念，評(píng)定閱讀材料的深刻內(nèi)涵，在通過(guò)大量的練習(xí)實(shí)踐得到相應(yīng)的口語(yǔ)、聽(tīng)力素質(zhì)的提升[2]。

三、交際法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中融合交際法，主要是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)功能操作能力的提升，保證在跨文化交流的過(guò)程中遇到特殊情況也能充分化解矛盾，營(yíng)造良好氛圍。交際法推廣的就是商務(wù)英語(yǔ)的交流原則，保證教學(xué)過(guò)程中涉及到真正的商務(wù)活動(dòng)氛圍，在實(shí)現(xiàn)商務(wù)英語(yǔ)功能性的同時(shí)，還可以充分的表達(dá)語(yǔ)言內(nèi)涵。在充分學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還需要準(zhǔn)確、流利的表達(dá)自己的想法，展現(xiàn)個(gè)人色彩的魅力性。跟隨時(shí)展腳步，充分實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的方式改革，是有效提升學(xué)生商務(wù)英語(yǔ)應(yīng)用能力的良好途徑。交際法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，主要是為了讓學(xué)生了解商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的主要目的，明確自身學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)的關(guān)鍵是為了更好的進(jìn)行國(guó)際之間的交流，有效提升國(guó)家經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展。交際法告訴學(xué)生注重商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的整體性，不再是單一的學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法，而是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)跨文化交流的學(xué)習(xí)，提升了學(xué)生的溝通能力。在交際法的支持之下，滿足各國(guó)之間對(duì)跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)，這是經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展的必經(jīng)階段，能夠渲染民族文化的同時(shí)，進(jìn)行自我宣傳和自我提升[3]。

四、結(jié)論

商務(wù)英語(yǔ)在世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的過(guò)程中，擔(dān)當(dāng)了十分重要的地位，通過(guò)商務(wù)英語(yǔ)的溝通交流，滿足了不同國(guó)家之間的學(xué)習(xí)和進(jìn)步要求。伴隨改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)逐漸開(kāi)始重視商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)和發(fā)展。通過(guò)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的概念、應(yīng)用，到教學(xué)分析，逐步發(fā)現(xiàn)交際法對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的重要意義。提升商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，就是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的有力后盾支持。拓展商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)模式，形成具有實(shí)踐性的教學(xué)方式，能夠推動(dòng)商務(wù)英語(yǔ)的開(kāi)放性。不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以提升我國(guó)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的整體成績(jī)，為我國(guó)社會(huì)培養(yǎng)綜合性人才奠定良好的基礎(chǔ)。

作者：張旸清 單位：首都對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]　盧哲.當(dāng)代交際教學(xué)法在高職商務(wù)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[J].湖南第一師范學(xué)報(bào),2009,03:32-34.

第7篇：經(jīng)濟(jì)文化的交流范文

如果說(shuō)紅色旅游可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展的話，那么民俗文化旅游是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源。民族文化的全球化進(jìn)程必將促進(jìn)民俗文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承，由于受地域條件和語(yǔ)言障礙的限制，陜北民俗文化步入文化全球化的進(jìn)程是緩慢的，但也是不可避免的。自20世紀(jì)90年代末起，延川縣已先后接待國(guó)際友人千余人次，也多次選送剪紙大師高鳳蓮參加國(guó)際文化交流或藝術(shù)展演，近年來(lái)這樣的機(jī)會(huì)是越來(lái)越多。經(jīng)過(guò)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)陜北民俗文化(以延川縣為例)的雙語(yǔ)構(gòu)建幾乎是個(gè)空白，而且在對(duì)外交流的過(guò)程中也難免存在諸多不足。

（一）缺乏譯介完善的民間文化藝術(shù)產(chǎn)品要讓文化藝術(shù)產(chǎn)品真正受到國(guó)外大眾的歡迎就很有必要讓他們了解其文化內(nèi)涵。顯然，在某種程度上譯介不完善的文化產(chǎn)品就成為了陜北民間藝術(shù)文化對(duì)外交流的一大“毒瘤”。與陜北民歌相比，延川剪紙和布堆畫(huà)也具有對(duì)外交流傳播的優(yōu)勢(shì)，但因其缺乏較完善的譯介而導(dǎo)致其對(duì)外傳播交流的進(jìn)程有些緩慢。這些藝術(shù)作品本就非常精美，也有一定的銷量，倘若再附有英語(yǔ)注解其文化內(nèi)涵，就會(huì)更加受外國(guó)游客們歡迎。不但使外國(guó)友人了解了它們深刻的文化內(nèi)涵，而且增加了其觀賞和收藏的價(jià)值，同時(shí)也會(huì)實(shí)現(xiàn)其對(duì)外輸出。

(二)缺乏對(duì)外宣傳的雙語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站雖說(shuō)多年來(lái)，當(dāng)?shù)卣诿袼孜幕ㄔO(shè)方面取得了一定的成就，但由于受語(yǔ)言障礙和地域條件的限制，民間藝術(shù)的對(duì)外傳播和交流還是不容樂(lè)觀的。21世紀(jì)的科技是如此發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)就可以打破地域屏障，但是由于民間藝人大多都缺乏互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)和英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，所以在對(duì)外交流中基本上都要依靠政府部門(mén)的扶持。而現(xiàn)有的陜北民間藝術(shù)雙語(yǔ)宣傳平臺(tái)較少，再加之宣傳模式也單一。延川縣政府及其文化文物館均沒(méi)有建設(shè)任何以宣傳陜北民間文化藝術(shù)為目的的英漢雙語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站，而英漢雙語(yǔ)語(yǔ)境恰恰是對(duì)外文化交流的有效途徑之一。

(三)缺乏涉外文化交流的人才據(jù)統(tǒng)計(jì)，近幾年延川縣文化文物館的展館年均接待外國(guó)游客或訪問(wèn)者千余人次，但是由于館內(nèi)工作人員不懂英語(yǔ)，加之來(lái)訪者隨行的翻譯人員對(duì)陜北民俗文化也是只知其一不知其二，所以很難和來(lái)訪者順利溝通，更不用說(shuō)成功傳播和交流文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵了。隨著文化全球化的快速發(fā)展，民俗文化產(chǎn)業(yè)往往是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力源，而作為文化形象窗口的接待人員若能正確恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z(yǔ)，與國(guó)外來(lái)訪者順利溝通，不僅可以為陜北民俗文化的對(duì)外交流創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，還能為陜北經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

二、陜北民間藝術(shù)文化雙語(yǔ)構(gòu)建的可行性策略

（一）完善文化產(chǎn)品的譯介，增強(qiáng)其收藏價(jià)值文化產(chǎn)品是民間藝術(shù)文化的物質(zhì)載體，通過(guò)這些物質(zhì)載體，文化才能得以傳播和交流。因此，文化產(chǎn)品只有把其文化內(nèi)涵真正傳達(dá)給外國(guó)友人才真正實(shí)現(xiàn)了文化的傳播與交流?？梢?jiàn)，要使陜北民間藝術(shù)真正走出國(guó)門(mén)，走向世界，對(duì)其物質(zhì)載體進(jìn)行譯介不失為有效途徑之一。比如精美絕倫的延川剪紙和布堆畫(huà)等，若能附有其深刻的文化內(nèi)涵譯注，在增強(qiáng)其收藏價(jià)值的同時(shí)，會(huì)激起外國(guó)游客的購(gòu)買(mǎi)欲進(jìn)而提高文化產(chǎn)品的銷量，也會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛袼茁糜螛I(yè)的發(fā)展，最終帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）建設(shè)雙語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站，加大其宣傳力度民間藝術(shù)的傳播和交流，僅僅靠帶著剪紙和布堆畫(huà)大師們?nèi)?guó)外交流傳播那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如此先進(jìn)，是打破地域條件限制的有力保障，如通過(guò)建設(shè)英語(yǔ)網(wǎng)站、英語(yǔ)博客或微博、甚至是微信，這些媒介都可以宣傳陜北民間藝術(shù)文化。不僅我國(guó)人民可以隨時(shí)了解陜北民間藝術(shù)，而且外國(guó)友人也可以在第一時(shí)間知曉陜北民間藝術(shù)的發(fā)展及其對(duì)外交流狀況。顯然，建設(shè)英漢雙語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站不僅可以打破地域和語(yǔ)言障礙對(duì)陜北民間藝術(shù)對(duì)外交流的制約，而且可以改變陜北民間文化藝術(shù)形式對(duì)外宣傳模式，最重要的是可以促進(jìn)其國(guó)際化發(fā)展的進(jìn)程。因此，構(gòu)建雙語(yǔ)網(wǎng)站宣傳平臺(tái)，從而擴(kuò)大陜北民間藝術(shù)的國(guó)際影響力，實(shí)現(xiàn)真正意義上的陜北民俗文化對(duì)外傳播交流。

（三）引進(jìn)涉外文化交流人才，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就目前而言，陜北民間文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是相對(duì)滯后的，造成這一局面的原因是多方面的。比如民間藝人對(duì)外交流的意識(shí)比較薄弱，政府經(jīng)費(fèi)投入不足和缺乏涉外工作人員等。因此，要使文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，政府要依據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)制定相關(guān)的政策首先來(lái)規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，并構(gòu)建合理的發(fā)展模式。

第8篇：經(jīng)濟(jì)文化的交流范文

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；陜西??；東盟；合作

中圖分類號(hào)：F114.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）06-0152-02

前言

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)西北內(nèi)陸地區(qū)有著極其重要的作用。陜西省作為與其他西北地區(qū)開(kāi)拓絲綢之路的主要省份，有著重大的任務(wù)需要參與規(guī)劃建設(shè)中去，有著參與中國(guó)亞歐大陸經(jīng)濟(jì)走廊、中國(guó)與西亞經(jīng)濟(jì)走廊的各方面建設(shè)，主要依靠環(huán)境優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)合作模式。隨著“一帶一路”經(jīng)濟(jì)合作模式的開(kāi)展推進(jìn)，帶來(lái)了很多經(jīng)濟(jì)發(fā)展合作的新機(jī)遇。雖然陜西和東盟地區(qū)遙遠(yuǎn)，但是如果加強(qiáng)兩方的合作共享資源，為新的合作、加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇。

一、陜西省和東盟合作現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，互動(dòng)頻繁，加快了設(shè)施互通的腳步，貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，文化交流越來(lái)越深入。東盟已經(jīng)漸漸成為陜西省的重要合作伙伴。從以下五個(gè)方面出發(fā)：

第一，設(shè)施互通。陜西省作為我國(guó)的重要內(nèi)陸省份，跟東盟之間陸路交通不便。但是在最近這幾年來(lái)看，航空發(fā)展較快，開(kāi)發(fā)了很多客運(yùn)和貨運(yùn)直航，為絲綢之路的發(fā)展提供了便利條件。設(shè)施互通做到了：一是航線直飛，開(kāi)通了陜西省到東盟各個(gè)國(guó)家的直飛航線；二是航空貨運(yùn)的重視，陜西省到東盟的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)貨物往來(lái)，現(xiàn)在逐漸將運(yùn)輸路線從“走”轉(zhuǎn)移到了“飛”，加快了運(yùn)輸速度，減少了路上浪費(fèi)的時(shí)間跟人力物力，大大提高了效率。

第二，貿(mào)易合作。近幾年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，陜西省與東盟之間的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)生著快速的變化，東盟已經(jīng)成為陜西省主要的貿(mào)易伙伴。2010―2012年陜西省對(duì)東盟的貿(mào)易合作數(shù)據(jù)上看，與東盟的合作貿(mào)易總額帶到10%～15%。中國(guó)跟東盟的越來(lái)越好的發(fā)展關(guān)系，帶動(dòng)了陜西省跟東盟的貿(mào)易合作，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三，產(chǎn)業(yè)投資與合作。在“一帶一路”的戰(zhàn)略下西省和東盟的合作快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)投資合作也越來(lái)越多，并且都效果很好。陜西省跟東盟很多國(guó)家建立了良好的合作關(guān)系，這些國(guó)家有泰國(guó)、馬來(lái)西亞、文萊、緬甸、新加坡、印度尼西亞等等。產(chǎn)業(yè)投資領(lǐng)域也涉及很多方面，在裝備制造、批發(fā)零售、房地產(chǎn)、開(kāi)拓礦產(chǎn)等行業(yè)都有投資。根據(jù)目前的情況來(lái)看，投資比較密集的國(guó)家是馬來(lái)西亞、泰國(guó)和新加坡。從2013年簽約的農(nóng)業(yè)合作項(xiàng)目來(lái)看，針對(duì)柬埔寨原始森林的棕櫚樹(shù)、橡膠樹(shù)以及木薯等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物將其規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，將引入陜西省農(nóng)業(yè)技術(shù)科技成果，帶動(dòng)柬埔寨在內(nèi)的很多東盟國(guó)家的農(nóng)業(yè)作物發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第四，金融投資與合作。隨著陜西省跟東盟諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新加坡作為東盟國(guó)的金融中心，也跟陜西省有著頻繁的經(jīng)濟(jì)來(lái)往。金融合作也在不斷深入，為陜西省和東盟國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作注入新的血液。為了實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，陜西省跟東盟國(guó)做了許多努力，鼓勵(lì)更多企業(yè)利用好這個(gè)平臺(tái)，帶動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。在跨界貿(mào)易中通過(guò)工商銀行的多貨幣種結(jié)算方式，擴(kuò)大跨境人民幣的結(jié)算使用。

第五，科技文化深入交流。陜西省科技發(fā)展迅速，在全國(guó)發(fā)展也是名列前茅，擁有多家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和研究中心、重點(diǎn)大學(xué)。培養(yǎng)科技先進(jìn)人才。國(guó)家重點(diǎn)扶持，成為創(chuàng)新型試點(diǎn)城市，在全國(guó)科技方面也有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。但是，與東盟各國(guó)在科技方面的交流和互動(dòng)還相對(duì)比較少，處于剛剛起步的階段。國(guó)家針對(duì)這一情況，積極參加?xùn)|盟國(guó)各種科技洽談會(huì)，宣傳陜西省科技，與東盟國(guó)共同開(kāi)展研究分析。

文化交流方面陜西省具有濃厚的人文魅力，中華民族傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)明顯。通過(guò)文化優(yōu)勢(shì)與東盟國(guó)進(jìn)行交流互動(dòng)。在2011年的西安世博園里，也建立了東盟園區(qū)，重點(diǎn)推出特色的東南亞特色的表演和展覽。利用這個(gè)平臺(tái)展示各自特色，讓人民百姓參與其中，深入了解。大力發(fā)展旅游業(yè)，用旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)。但是，后期東盟部分國(guó)家投資不到位，導(dǎo)致一些文化投資項(xiàng)目失敗。

二、陜西省和東盟發(fā)展前景

第一，加強(qiáng)交通運(yùn)輸?shù)母噙B接。陜西省跟東盟在海陸空方面的運(yùn)輸加強(qiáng)聯(lián)系。從走到飛，政府扶持開(kāi)放很多直航航線，陜西省成為絲綢之路的航空樞紐，開(kāi)放提供了很多客運(yùn)貨運(yùn)的航線，加快了運(yùn)輸速度；海上運(yùn)輸，從連云港寧波方向開(kāi)放多個(gè)海關(guān)口岸，效率快速提升；陸地方面，根據(jù)“一帶一路”戰(zhàn)略，積極實(shí)施改善道路情況，從公路到鐵路規(guī)劃，正逐步走向正軌。東盟通過(guò)鐵路就能到西安，為陜西省到東盟各國(guó)家打開(kāi)了陸上運(yùn)輸。

第二，強(qiáng)化貿(mào)易合作的各個(gè)方面。陜西省與東盟國(guó)建設(shè)東盟自由貿(mào)易區(qū)，強(qiáng)化貿(mào)易合作。在“一帶一路”的戰(zhàn)略帶動(dòng)下，構(gòu)建中國(guó)、東盟共同里變得十分重要，隨著“一帶一路”的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)、東盟自由貿(mào)易區(qū)發(fā)展的形成，山西省在更好的貿(mào)易環(huán)境中發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)。中國(guó)與東盟自由貿(mào)易升級(jí)后建立中國(guó)與東盟海上合作基金的新生命，推動(dòng)了東盟和中的發(fā)展關(guān)系，強(qiáng)化了貿(mào)易合作。使中國(guó)和東盟發(fā)展成為好盟友關(guān)系，來(lái)往更加親密。從陜西省自身的貿(mào)易平臺(tái)來(lái)說(shuō)，發(fā)展“一帶一路”更加深化自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠更深入地吸納東盟國(guó)家的參與，促進(jìn)雙邊合作。

第三，完善雙方市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)投資。陜西省與東盟國(guó)的產(chǎn)業(yè)投資合作能夠在雙邊的市場(chǎng)中得到更好的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)飛速前進(jìn)。陜西省是中國(guó)重要的西部省份，科技發(fā)展雄厚，交通樞紐。在科技發(fā)展行業(yè)、先進(jìn)的農(nóng)業(yè)發(fā)展、設(shè)備制造業(yè)等行業(yè)中成績(jī)斐然。有很多企業(yè)符合去東盟發(fā)展的前景，雙方已經(jīng)發(fā)展大量的產(chǎn)業(yè)投資合作，為未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展治理做鋪墊。

第四，加深陜西省和東盟的金融合作。陜西省與東盟之間的金融合作剛剛起步，正處于實(shí)驗(yàn)階段。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，各種政策策略的完善，中國(guó)與東盟國(guó)之間的金融合作會(huì)更加完善。市場(chǎng)機(jī)制會(huì)更加健全，金融合作會(huì)更加深化。不僅金融合作，在銀行方面、網(wǎng)絡(luò)互通方面、服務(wù)方面都會(huì)有更大的發(fā)展空間。陜西省跟東盟之間互利友好合作，創(chuàng)造更好的環(huán)境，能夠帶動(dòng)雙方的投資便利，提高企業(yè)的資金流動(dòng)避免匯率流動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。

第五，從科技文化方面把握雙方優(yōu)勢(shì)。陜西省是中國(guó)西部科技發(fā)展比較突出的省份，但是在于與東盟的合作發(fā)展中，科技部分并沒(méi)有占很大比重。在國(guó)家“一帶一路”的戰(zhàn)略中，推進(jìn)“鉆石十年”的計(jì)劃，帶動(dòng)陜西省跟東盟國(guó)家的科技互動(dòng)，為東盟的合作模式注入新的血液。陜西省在與東盟的科技交流中，發(fā)揮著重大作用?？萍及l(fā)展戰(zhàn)略是第一策略，國(guó)家在這方面有著重要的推動(dòng)作用，積極引導(dǎo)，讓東盟跟陜西省的科技交流發(fā)展變得專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、合作方式靈活，多種渠道共同發(fā)展的模式。

三、強(qiáng)化陜西省與東盟合作的具體建議

第一，進(jìn)一步加強(qiáng)陜西省與東盟航空直航航線。航空路線是“一帶一路”戰(zhàn)略的基本實(shí)施路線。對(duì)溝通帶動(dòng)雙邊的經(jīng)濟(jì)有著重大的作用。開(kāi)啟多種直飛路線，多安排飛行次數(shù)，保證陜西省跟東盟國(guó)家的客運(yùn)和貨運(yùn)的正常進(jìn)行。還有部分東盟國(guó)家沒(méi)有跟陜西省開(kāi)啟直飛航線，影響了人員流動(dòng)往來(lái)，限制了雙方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，限制了貿(mào)易金融往來(lái)。因?yàn)橛行┖骄€沒(méi)有開(kāi)啟直飛，加大了航空運(yùn)輸成本。建議能夠快速開(kāi)啟陜西與東盟各國(guó)的直飛航線，以減少這種浪費(fèi)。

第二，提高貿(mào)易合作水平。東盟是陜西省貿(mào)易往來(lái)的重要盟友，陜西的各項(xiàng)產(chǎn)品在東盟都有著廣闊市場(chǎng)，比如農(nóng)產(chǎn)品、機(jī)電產(chǎn)品等等。東盟國(guó)家的熱帶水果農(nóng)產(chǎn)品，在陜西地區(qū)也有著很大的市場(chǎng)。中國(guó)、東盟自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)逐漸成熟，建議陜西省整頓與東盟各國(guó)在交通設(shè)施、港口合作、物流信息和交通投資方面共同制定標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)的方案，完善提高貿(mào)易合作水平，促進(jìn)雙方經(jīng)濟(jì)，加快速度共同化發(fā)展。

第三，加快陜西省和東盟之g市場(chǎng)投資合作建設(shè)。中國(guó)與東盟之間的合作是兩國(guó)三個(gè)政治之間的合作，很多投資項(xiàng)目要進(jìn)行磋商，陜西省在各個(gè)方面都要爭(zhēng)取有突出表現(xiàn)才能在各個(gè)項(xiàng)目中拔得頭籌。取得更多的投資合作，用產(chǎn)業(yè)平臺(tái)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。吸引更多投資，推動(dòng)企業(yè)的特色發(fā)展，來(lái)贏取更多更龐大的市場(chǎng)。

第四，加強(qiáng)陜西省和東盟科技平臺(tái)的建設(shè)，深入文化交流。加強(qiáng)陜西省與東盟的科技合作建立合作平臺(tái)，制定科學(xué)合理的機(jī)制，帶動(dòng)雙方發(fā)展。陜西應(yīng)該加強(qiáng)東盟的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的綜合建設(shè)，借鑒優(yōu)秀成熟的案例經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)陜西省與東盟的技術(shù)轉(zhuǎn)移機(jī)構(gòu)，建立起覆蓋陜西省和東盟國(guó)家之間信息技術(shù)一體化的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)科技，推動(dòng)技術(shù)轉(zhuǎn)移，共同發(fā)展。其次，加強(qiáng)陜西省同東盟國(guó)家的科技技術(shù)交流合作的建設(shè)，建立起一批健全完善的實(shí)驗(yàn)基地，使其成為推動(dòng)陜西省和東盟發(fā)展的有力力量。最后，促進(jìn)雙方科技人員的交流討論，陜西省應(yīng)該積極鼓勵(lì)與東盟各個(gè)國(guó)家科技人員之間的技術(shù)交流，通過(guò)交流完善交流平臺(tái)，吸引先進(jìn)的東盟科技人員來(lái)陜西交流，把先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)回國(guó)，同時(shí)創(chuàng)造有利條件，去東盟國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)縣級(jí)的科學(xué)技術(shù)。積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，豐富眼界，增加閱歷和知識(shí)水平。

陜西省有豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，佛教在陜西省有著重要的地位，要積極發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，來(lái)吸引東盟各個(gè)宗教，跟東盟各國(guó)宗教團(tuán)體進(jìn)行文化交流。鼓勵(lì)宗教的發(fā)展，并資助這些宗教團(tuán)體開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，跟東南亞佛教進(jìn)行交流互動(dòng)，弘揚(yáng)宗法。滿足各個(gè)國(guó)家的宗教需求，加強(qiáng)教育合作。重視人才培養(yǎng)，促進(jìn)雙方交流，留學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家的先進(jìn)文化，積極在東盟各國(guó)開(kāi)辦漢語(yǔ)言文學(xué)課堂，發(fā)揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，弘揚(yáng)國(guó)風(fēng)，加強(qiáng)東盟國(guó)家對(duì)中國(guó)的友好認(rèn)識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”戰(zhàn)略下，陜西與東盟能源合作，能夠促進(jìn)中國(guó)與東盟國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升綜合國(guó)力，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)。本文針對(duì)陜西和東盟之間的合作，進(jìn)行研究分析，給出合理建議，希望能夠在發(fā)展中起到推動(dòng)作用。

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第9篇：經(jīng)濟(jì)文化的交流范文

摘要:經(jīng)濟(jì)全球化為企業(yè)進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易帶來(lái)了巨大的發(fā)展空間和前所未有的機(jī)遇。中國(guó)作為世界貿(mào)易組織的成員國(guó)，擁有了更多參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。而在國(guó)際貿(mào)易中，文化環(huán)境是極其重要而又容易被忽視的因素，當(dāng)今世界各國(guó)文化相互交融與發(fā)展，而文化的傳播與交流又要通過(guò)一定的方式，其中媒體、政府以及對(duì)外貿(mào)易自身都發(fā)揮了積極的作用。中國(guó)時(shí)外文化交流與文化貿(mào)易存在一定的問(wèn)題:缺乏品牌文化產(chǎn)品、觀念滯后，缺乏創(chuàng)意思維、缺乏國(guó)家戰(zhàn)略與支持等。因此擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界刻不容緩。

當(dāng)今時(shí)代，全球社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的變化，改變了傳統(tǒng)商品生產(chǎn)和服務(wù)的條件。信息和通信技術(shù)的發(fā)展，催生了新的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)組織形式。在當(dāng)今信息社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的范圍，而越來(lái)越倚重于知識(shí)、無(wú)形價(jià)值和創(chuàng)新能力。經(jīng)濟(jì)日益全球化，技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新已經(jīng)占據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地位。國(guó)家、地區(qū)和城市的比較優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越體現(xiàn)為其學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和知識(shí)生產(chǎn)的能力。在這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，文化變得越來(lái)越重要。

一、國(guó)際對(duì)外文化交流與文化貿(mào)易概況

當(dāng)今世界已經(jīng)全面邁人了全球化時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深人，不同地域和民族間的文化交往日益廣泛，文化交流與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也日益重要。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界銀行分別出版了《世界文化報(bào)告:文化、創(chuàng)造性與市場(chǎng)》和《文化與可持續(xù)發(fā)展:行動(dòng)框架》，這兩份文件都特別強(qiáng)調(diào)了文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要性。在美國(guó)的傳播政策中，雖然沒(méi)有聲明要重建美國(guó)的世界領(lǐng)導(dǎo)地位，但作為美國(guó)政府的目標(biāo)卻是非常明確的。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)政策基本上是越來(lái)越放松管制，其理論基礎(chǔ)是市場(chǎng)理論和多樣化原則。美國(guó)大眾文化的全球性擴(kuò)張，在大多數(shù)情況下屬于非政府部門(mén)的文化企業(yè)為巨額利潤(rùn)所驅(qū)動(dòng)而進(jìn)行的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)，但在實(shí)際操作中受到政府的支持，尤其在對(duì)外宣傳方面已與美國(guó)外交緊密地聯(lián)系在一起。英國(guó)政府為扶植文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取了許多具體措施。英國(guó)政府認(rèn)識(shí)到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品及服務(wù)的需求迅速增加，因此，完善自我，抓住機(jī)遇，擴(kuò)展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，在日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低速徘徊的情況下，日本政府開(kāi)始把文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。1995年，日本確立了文化立國(guó)方略;2001年，日本開(kāi)始全力打造知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國(guó)戰(zhàn)略，明確提出10年內(nèi)把日本建成世界第一知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó);2003年，又制定了觀光立國(guó)戰(zhàn)略，計(jì)劃到2010年讓到日本旅游的外國(guó)客人達(dá)到1000萬(wàn)人，比2001年提高1倍。為把文化立國(guó)戰(zhàn)略落到實(shí)處，日本政府還通過(guò)設(shè)立戰(zhàn)略會(huì)議、懇談會(huì)、幕僚會(huì)議、審議會(huì)等形式，研究商討具體對(duì)策，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。亞洲金融風(fēng)暴后，韓國(guó)制定了“文化立國(guó)”的方針，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，最終目標(biāo)是把韓國(guó)建設(shè)成為21世紀(jì)的文化大國(guó)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。特別是最近幾年中國(guó)加強(qiáng)了對(duì)外文化交流與合作，如:歷時(shí)兩年的中法文化年在中國(guó)圓滿閉幕，在美國(guó)舉辦的“中國(guó)文化節(jié)”、在意大利舉辦的“中國(guó)天津周”和在荷蘭舉辦的“中國(guó)文化藝術(shù)節(jié)”等大型對(duì)外文化活動(dòng)，擴(kuò)大了中華文化在國(guó)際上的影響，樹(shù)立了中國(guó)的良好形象。中法文化年影響巨大，盛況空前，全面提升了兩國(guó)的政經(jīng)關(guān)系，把中法以至中國(guó)與歐盟的伙伴關(guān)系推向了新的高度，并對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了示范作用，俄羅斯、意大利、西班牙、德國(guó)、希臘等國(guó)已相繼提出要與中國(guó)舉辦文化年。中國(guó)在對(duì)外開(kāi)展各種文化活動(dòng)的同時(shí)，“十一五”規(guī)劃還明確指出要大力發(fā)展對(duì)外文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，復(fù)興民族文化，使中華文化走向世界。

在文化貿(mào)易方面，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的資料，過(guò)去20年間，全球文化貿(mào)易總額一直在持續(xù)增長(zhǎng)。從1980年到1998年間，印刷品、文學(xué)作品、音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品等文化貿(mào)易的年貿(mào)易額從953億美元猛增到了3879億美元。但是，這些貿(mào)易絕大部分在少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行。1990年，日本、美國(guó)、德國(guó)和英國(guó)是世界上最大的文化貿(mào)易出口國(guó)，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易出口額的55.4%，而化貿(mào)易的進(jìn)口額也高度集中在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)和法國(guó)，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易進(jìn)口額的47%?？缛?1世紀(jì)以后，文化貿(mào)易的進(jìn)出口大國(guó)排序有所更替，然而總體格局并沒(méi)有變化。這些國(guó)家占據(jù)了90%的市場(chǎng)份額。美國(guó)是世界上最大的文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，2002年其進(jìn)口額高達(dá)153億美元;英國(guó)是第二大文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，其進(jìn)口額大約是美國(guó)的一半，為78億美元;德國(guó)是世界第三大文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，其進(jìn)口額為41億美元。

二、對(duì)外貿(mào)易中文化交流的方式

1.媒體作用

對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，媒體正扮演著越來(lái)越重要的角色。近20年，中國(guó)的快速發(fā)展引起了世界的關(guān)注，這為媒體在國(guó)際文化交流中發(fā)揮作用提供了良好的條件。特別是中國(guó)加人WTO后，在對(duì)外貿(mào)易中中國(guó)需要世界信息，世界也需要中國(guó)信息，雙向選擇劇烈增加。這種需求不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，也包括政治上、文化上等社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。目前中國(guó)有報(bào)紙2000多種，雜志8000多種，電視臺(tái)和廣播電臺(tái)約有2000個(gè)頻道，有近10億的電視觀眾，同時(shí)有超過(guò)1億的互聯(lián)網(wǎng)使用者。媒體、媒介成為中國(guó)對(duì)世界宣揚(yáng)中華文化，加大中國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易的重要手段。但與國(guó)際同行相比，中國(guó)傳媒在資本、經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)營(yíng)理念、管理體制和人才素質(zhì)方面還有很大差距。特別是文化貿(mào)易方面，我國(guó)對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家的逆差是以5一10倍的數(shù)字來(lái)顯現(xiàn)的，中國(guó)書(shū)刊版權(quán)貿(mào)易上的逆差更高達(dá)10一15倍。因此中國(guó)媒體仍存在巨大的發(fā)展空間。專家預(yù)計(jì)，中國(guó)媒體要成為世界主流媒體，還需要很長(zhǎng)時(shí)間，甚至10一20年。媒體在發(fā)展自身的同時(shí)還肩負(fù)著促進(jìn)世界文化交流，普及漢語(yǔ)文化，發(fā)揚(yáng)宣傳中華文化的艱巨任務(wù)。

2.政府作用

首先，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，政府擔(dān)負(fù)著提供文化服務(wù)的職能。界定政府在提供公共文化服務(wù)的角色，首先要把這個(gè)問(wèn)題放在現(xiàn)行行政管理體制改革這一背景下考慮。十六屆五中全會(huì)有一個(gè)很重要的提案就是推進(jìn)行政管理體制改革是全面深化改革和促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放的關(guān)鍵。這一提法表明了在“十一五”期間行政管理體制改革中的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。我們以前涉及政府職能經(jīng)常從經(jīng)濟(jì)角度考慮，許多地方政府把GDP作為衡量工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)現(xiàn)在提出科學(xué)發(fā)展觀就是把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀中一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。政府提供公共文化服務(wù)是解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。

其次，政府具有制定文化戰(zhàn)略的職能。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)文化的沖擊，總的來(lái)說(shuō)有三個(gè)層面:第一個(gè)是文化產(chǎn)品的沖擊。因?yàn)橥鈬?guó)文化產(chǎn)品特別是以美國(guó)為首的西方文化產(chǎn)品在國(guó)際文化貿(mào)易市場(chǎng)上具有比較大的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)加人WTO承諾文化市場(chǎng)的開(kāi)放，首先面臨占有國(guó)際優(yōu)勢(shì)地位的文化產(chǎn)品對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的沖擊。第二個(gè)是文化資本的沖擊。當(dāng)外國(guó)文化產(chǎn)品在文化市場(chǎng)上占據(jù)一定的份額時(shí)，他們一定會(huì)謀求對(duì)中國(guó)本土文化資源的整合。國(guó)際文化資本進(jìn)人中國(guó)參與整個(gè)中國(guó)的文化企業(yè)的生產(chǎn)，采取某種本地化的生產(chǎn)方式，就地整合資源，就地生產(chǎn)、產(chǎn)品就地出售，這是一種跨國(guó)文化企業(yè)的比較合理的商業(yè)模式。近年來(lái)，外國(guó)文化資本進(jìn)人中國(guó)文化資本市場(chǎng)勢(shì)頭一直比較猛烈。第三個(gè)是文化價(jià)值觀的沖擊。隨著外國(guó)文化產(chǎn)品的普及，它負(fù)載的是外國(guó)文化價(jià)值的內(nèi)容，它一定會(huì)對(duì)我國(guó)文化消費(fèi)者在文化心理、文化認(rèn)同等方面產(chǎn)生一定的影響。這三方面構(gòu)成全球化對(duì)中國(guó)文化總影響。在這種情況下中國(guó)政府需要制定本國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，宣揚(yáng)中華文化，促進(jìn)世界文化交流，增強(qiáng)中華文化影響力。對(duì)此，日本的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。學(xué)術(shù)界認(rèn)為日本從明治維新以來(lái)，其發(fā)展的歷程經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段:第一個(gè)階段大致是從明治維新到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前這段時(shí)間，被人稱之為“軍事立國(guó)”階段。從二次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)80年代，被稱之為“經(jīng)濟(jì)立國(guó)”階段。從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，日本確立了“文化立國(guó)”階段。之所以有這么一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，一個(gè)很重要的原因就是二次世界大戰(zhàn)以后，日本的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，成為世界上與美國(guó)、歐盟并駕齊驅(qū)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但是，日本單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也帶來(lái)了很大的問(wèn)題，包括環(huán)境的問(wèn)題、國(guó)家形象的問(wèn)題等等。20世紀(jì)80年代以后，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，日本適時(shí)提出了文化立國(guó)的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)包括這么一些內(nèi)容:首先，要確立一個(gè)國(guó)家形象，這個(gè)形象就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的一個(gè)國(guó)度，而不僅僅是能夠制造物質(zhì)產(chǎn)品的國(guó)家。其次，要盡可能地滿足公眾在精神文化方面的需求。再次，要形成有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的文化環(huán)境，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨。文化戰(zhàn)略是許多發(fā)達(dá)國(guó)家為促進(jìn)本國(guó)可持續(xù)發(fā)展所采取的一個(gè)重要的發(fā)展戰(zhàn)略。我國(guó)目前也提出要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上制定文化戰(zhàn)略也是政府應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)全球化的、新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

3.對(duì)外貿(mào)易自身作用

對(duì)外貿(mào)易自身作用體現(xiàn)在通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)外文化貿(mào)易來(lái)促進(jìn)本國(guó)文化走向海外，促進(jìn)國(guó)際文化交流與合作。近期來(lái)看，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)在中國(guó)形成了一個(gè)良好的發(fā)展勢(shì)頭，如何通過(guò)整合我國(guó)的文化資源，開(kāi)發(fā)我們的文化產(chǎn)品，提升我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加我們產(chǎn)業(yè)附加值，無(wú)論是高技術(shù)附加值，還是高文化的附加值，目前正在成為一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界的新的戰(zhàn)略重點(diǎn)，這就造成了一個(gè)大的發(fā)展態(tài)勢(shì)。即把文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融為一體，把文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融為一體，把中國(guó)文化走向世界與中國(guó)作為世界的制造業(yè)的中心這兩件事也結(jié)合在一起。我們不僅要作為世界制造業(yè)中心，所謂“中國(guó)制造”，而且我們要變成“中國(guó)創(chuàng)造”，我們要成為一個(gè)世界的創(chuàng)新中心。

三、中國(guó)對(duì)外文化交流與貿(mào)易的現(xiàn)狀與問(wèn)題

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久歷史和燦爛文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。但是，近代以來(lái)，中國(guó)文化在世界上的影響力日漸衰弱，中國(guó)對(duì)外文化交流呈現(xiàn)了嚴(yán)重的逆差。改革開(kāi)放，特別是國(guó)家“十五”規(guī)劃實(shí)施以來(lái)，中國(guó)加大了對(duì)外文化交流的力度，取得了可喜的成績(jī)。從組織中法文化年、中國(guó)俄羅斯年、中意文化年、美國(guó)的中國(guó)文化節(jié)，到在海外多個(gè)國(guó)家設(shè)立100多所孔子學(xué)院等，都具有一定聲勢(shì)和影響，取得了一定的效果。但是中國(guó)文化在世界上的影響力同中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治在世界上的地位存在巨大差距。中國(guó)對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易的主要產(chǎn)品，無(wú)論是文藝演出、影視作品、圖書(shū)期刊、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還是語(yǔ)言文化等，存在十幾倍甚至幾十倍的“人超”，處于絕對(duì)輸人國(guó)地位，存在著嚴(yán)重的“文化赤字”。這對(duì)于一個(gè)擁有燦爛文化的文明古國(guó)來(lái)講，對(duì)于一個(gè)正快速發(fā)展追求民族復(fù)興的國(guó)家來(lái)講，不得不引起我們的深思。

1.缺乏品牌文化產(chǎn)品

我們輸出的文化產(chǎn)品質(zhì)量不盡如人意，尤其是反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面貌、當(dāng)今中國(guó)人核心價(jià)值觀和精神風(fēng)貌的文化作品有限，有文化內(nèi)涵和思想深度的原創(chuàng)作品太少，能展示中華文化的內(nèi)在魅力、代表國(guó)家形象的高端文化產(chǎn)品更是鳳毛麟角。在各種國(guó)際文化交流活動(dòng)中，仍停留在以展示剪紙、泥人、刺繡、大紅燈籠之類的民俗作品和兵馬俑以及其他出土文物等為主的階段，在國(guó)外較有影響的戲劇歌舞和影視作品也僅僅有屈指可數(shù)的幾部，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與美國(guó)和日韓相比我們才剛剛起步。我國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有能夠吸引人的、占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)的文化產(chǎn)品，尤其是被人們廣為接受的品牌性產(chǎn)品。而美國(guó)的品牌文化產(chǎn)品就遍布世界各地，如可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞以及各種美國(guó)大片等。

2.觀念滯后，缺乏創(chuàng)意

在傳統(tǒng)觀念中，文化就是文化，做生意就是做生意，中國(guó)人很少想到去賣(mài)文化，這種思維方式與世界上很多國(guó)家有不少的差距。文化產(chǎn)品能否贏得市場(chǎng)，最根本的問(wèn)題在于其所內(nèi)含的文化價(jià)值、生活方式、思想觀念、情感因素;在于文化產(chǎn)品是否具有思想感染力、情感的親和力、精神的震撼力以及生活方式的凝聚力。只有賦予文化產(chǎn)品這幾種力量，才會(huì)得到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的認(rèn)可，讓他們心甘情愿地購(gòu)買(mǎi)你的產(chǎn)品。作為國(guó)際貿(mào)易主體的企業(yè)在制定貿(mào)易策略時(shí)應(yīng)注意與當(dāng)?shù)匚幕诤?，?chuàng)造為當(dāng)?shù)厝艘子诮邮苡钟形Φ那榫?。在整個(gè)經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)過(guò)程中注意配合文化環(huán)境要求進(jìn)行創(chuàng)新，既要?jiǎng)?chuàng)造出適合銷售國(guó)文化的產(chǎn)品，又要使定價(jià)的方式和程度為之接受，還要找到適合當(dāng)?shù)氐那溃扇≠?gòu)買(mǎi)對(duì)象樂(lè)意接受的宣傳方式。美國(guó)人在中國(guó)的肯德基和麥當(dāng)勞店里將玉米羹、湯和可樂(lè)同售;海爾在美國(guó)的成功定位等都是中美文化融合的良好開(kāi)端。

3。缺乏國(guó)家戰(zhàn)略與支持

我國(guó)對(duì)外文化交流缺乏國(guó)家戰(zhàn)略，缺乏政府的大力推動(dòng)和扶植，缺乏有效的資源整合，缺乏國(guó)際化的運(yùn)作和推介。國(guó)家應(yīng)制定對(duì)外文化交流發(fā)展戰(zhàn)略，加大政府扶持力度，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、整合資源、形成合力、循序漸進(jìn)，搭建各種形式的對(duì)外文化交流平臺(tái)，策劃組織一系列高端的中國(guó)文化產(chǎn)品，提高對(duì)外文化交流的整體水平。

四、擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界中國(guó)的現(xiàn)狀是文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位嚴(yán)重失衡。文化的“人超”地位，客觀上為西方文化提供了文化受眾，強(qiáng)化了西方文化的影響力，甚至影響了國(guó)家的文化安全?！笆晃濉币?guī)劃明確提出了開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)、推動(dòng)中華文化走向世界的目標(biāo)，中國(guó)文化要繁榮振興，要加大對(duì)外交流已經(jīng)刻不容緩。

第一，國(guó)家應(yīng)制定和推行戰(zhàn)略性文化貿(mào)易政策。在維護(hù)國(guó)家文化安全的過(guò)程中推動(dòng)文化的發(fā)展，是國(guó)家在制定文化貿(mào)易戰(zhàn)略時(shí)必須考慮的問(wèn)題。政府進(jìn)行合理的干預(yù)，適當(dāng)運(yùn)用關(guān)稅、補(bǔ)貼，以進(jìn)口保護(hù)作為出口促進(jìn)的手段等戰(zhàn)略性貿(mào)易政策措施，將會(huì)刺激和提升我國(guó)的文化產(chǎn)品乃至文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，在歷史上不同時(shí)期也都采取過(guò)這樣的政策。

第二，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的體制機(jī)制?；ヂ?lián)網(wǎng)的無(wú)界性，使文化傳播可以突破時(shí)空界限，對(duì)全球文化的發(fā)展、創(chuàng)新和傳播產(chǎn)生越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展?jié)摿薮螅俏覀兇龠M(jìn)對(duì)外文化交流不可忽視的一個(gè)重要的陣地和窗口。建議國(guó)家專門(mén)建立一個(gè)部門(mén)，招募聚集一大批優(yōu)秀外語(yǔ)人才和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，負(fù)責(zé)互聯(lián)網(wǎng)的對(duì)外文化傳播與管理。

第三，加強(qiáng)對(duì)海外受眾的接受心理、接受習(xí)慣和思維特性的研究，以增強(qiáng)針對(duì)性;善于借用西方人易于接受的藝術(shù)形式，例如歌劇、舞蹈、交響樂(lè)等，以取得事半功倍的效果。

第四，加強(qiáng)高等文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)和教育。國(guó)家良好的文化形象，有創(chuàng)意的、高精尖的文化藝術(shù)產(chǎn)品，要靠?jī)?yōu)秀的、杰出的文化藝術(shù)人才去樹(shù)立、去創(chuàng)造、去表現(xiàn)、去經(jīng)營(yíng)。國(guó)家應(yīng)按時(shí)代和全球化發(fā)展趨勢(shì)的需要，設(shè)置更高層次的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)其投人更多的資金和精力，使這樣的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成為國(guó)家文化走出去所需杰出人才的搖籃，成為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)力不竭的助推器。