無(wú)印良品設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：無(wú)印良品設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：無(wú)印良品 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 無(wú)為 禪宗思想

“無(wú)印良品”在創(chuàng)立之初選擇“無(wú)印”這一“無(wú)品牌”的概念作為其品牌的思想脈絡(luò)，并且把從禪宗中汲取出來(lái)的“無(wú)”的精神貫穿到了“無(wú)印良品”的自始至終?！盁o(wú)”在禪宗中有兩種解釋，“惑智之無(wú)”與“圣智之無(wú)”。前者只能從無(wú)中看到空無(wú)，后者卻能從無(wú)中看到“真有”。 而“無(wú)為”則是 “無(wú)因緣造作”，認(rèn)為世間無(wú)生無(wú)滅，即無(wú)即有，世界萬(wàn)物皆空，卻又知其空而為之的自性清凈之境。禪宗認(rèn)為世間萬(wàn)物是一種超越了其自身存在的“空”的狀態(tài)，由真空之性而能生萬(wàn)有。無(wú)印良品正是抓住了“無(wú)為”這種 “空”的本質(zhì)， 以禪宗“無(wú)為而無(wú)不為，無(wú)不為而無(wú)為”，看似“無(wú)”實(shí)則“有”的概念，確立了其看似“無(wú)品牌”實(shí)則是“最有”品牌的品牌。

“無(wú)印良品”的品牌理念和設(shè)計(jì)觀與傳統(tǒng)文化的“空無(wú)”觀，“無(wú)為”精神融會(huì)貫通，形成了其具有濃厚文化意味的設(shè)計(jì)美學(xué)?！盁o(wú)印良品”倡導(dǎo)的是一種生活方式，傳播一種文化理念。其設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約無(wú)華，減少不必要的裝飾元素，注重產(chǎn)品的功能性。不管是在過(guò)去物資匱乏時(shí)期還是當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)代，這種“重神而輕形”的設(shè)計(jì)理念都有著永不褪色的光芒。

一、無(wú)為的“空寂”之美

“空”與其字面“無(wú)一物”的意思相去甚遠(yuǎn)，這是一種將裝飾達(dá)到極致以至于看似“無(wú)一物”的簡(jiǎn)約、極致之美。而“寂”則是禪宗講求的“形有限而意無(wú)限”的設(shè)計(jì)理念，用平靜而質(zhì)樸的心態(tài)去體味世界萬(wàn)物的瞬間變化。“空寂”之美反映在設(shè)計(jì)中就是以簡(jiǎn)潔空白的畫(huà)面或輪廓，營(yíng)造一種清幽，靜謐的氛圍，使人遠(yuǎn)離“塵世”，進(jìn)入“心無(wú)旁騖“的內(nèi)在心境，用心去聆聽(tīng)萬(wàn)物生靈的美。只有當(dāng)面對(duì)沒(méi)有任何多余裝飾的器物時(shí)，我們才會(huì)不被無(wú)用的裝飾分散注意力，而是將目光停留在物體的精神層面，細(xì)細(xì)體味物的內(nèi)在本質(zhì)。以“空”的形式，塑造瞬間的安靜，讓人回歸本性清凈的狀態(tài)。因此，“空寂”并不是真正意義上的“空”，而是將“萬(wàn)物”隱藏于“空”的內(nèi)部，這也是“無(wú)為”中“空”的本質(zhì)。

“無(wú)印良品”將“空寂”“空無(wú)”的無(wú)為精神，悄無(wú)聲息的包裹在產(chǎn)品中，這首先在其品牌的名稱里就有所體現(xiàn)?！盁o(wú)印良品”的“印”，意為印記、痕跡，因此“無(wú)印”除了“無(wú)品牌”的理解外，還可以解釋為“無(wú)裝飾”?！盁o(wú)印良品”中的“無(wú)裝飾”猶如“無(wú)為”的“空”一般，不是真的沒(méi)有裝飾，而是設(shè)計(jì)者將眾多形式元素和文化元素進(jìn)行整合，在謹(jǐn)慎考慮后僅僅選取一種或幾種表現(xiàn)手法將其思想概括的展現(xiàn)出來(lái)，用無(wú)代有，以空替滿，取一概全。在功能足以說(shuō)明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的[1]。在使用和欣賞一件產(chǎn)品時(shí)，我們不應(yīng)該看它展現(xiàn)給我們什么，而是應(yīng)該將注意力放在其隱藏的“看不見(jiàn)”的方面，輕“實(shí)形”而重“虛形”。

深澤直人在1999年為無(wú)印良品設(shè)計(jì)的這款“CD Player”壁掛式音響（圖1），就是很好的延續(xù)了“無(wú)印良品”簡(jiǎn)潔、空寂的設(shè)計(jì)理念。整個(gè)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)非常精簡(jiǎn)，除了必要的為了功能的顏色分區(qū)之外，沒(méi)有任何圖案以及l(fā)ogo等裝飾元素的出現(xiàn)。拉繩形式的開(kāi)關(guān)，也區(qū)別于任何CD播放機(jī)、音響繁雜功能按鍵的設(shè)計(jì)。這款設(shè)計(jì)是將音樂(lè)比喻作風(fēng)，在你拉下開(kāi)關(guān)的那一刻，音樂(lè)就像風(fēng)一樣從音響中吹來(lái)。造型上看似的“空無(wú)”卻蘊(yùn)含著無(wú)限的內(nèi)容。2013年這款“CD Player”的延續(xù)作品（圖2），更是把簡(jiǎn)約、“空寂”的概念發(fā)揮到了極致。 數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用，把原先放CD的部分去掉，整個(gè)產(chǎn)品除了空白的金屬音響外殼和五個(gè)功能鍵外一無(wú)所有。無(wú)裝飾的外觀，把使用者的目光拉回到產(chǎn)品本身，更多的去體會(huì)產(chǎn)品本身的功能性以及使用過(guò)程中所帶來(lái)的愉悅感。（圖1-2）

二、無(wú)為的“物哀”之美

冬天處處堆積著皚皚白雪，人們經(jīng)常望雪思友，好像雪花中蘊(yùn)含著無(wú)限友情一般。這種“睹物思情”和“以物喻情”的方式就是禪宗所推崇的“物哀”。禪宗認(rèn)為“萬(wàn)物皆有靈”，任何事物與人一樣，里面都隱藏著豐富的情感和靈性?！拔锇е馈本褪窃谟眯呐c物產(chǎn)生“共情”，將自我主體的意識(shí)情感借“物”這一客體向外傳達(dá)，達(dá)到主體與客體在精神上的“同一性”。因此，物的美實(shí)際上是“造物者”的感情移入，用物來(lái)寄托感情，與其觀賞者和使用者得到情感上的互動(dòng)，以“無(wú)為”的視角，繞開(kāi)事物的表象，深入思考事物本身所要傳達(dá)的內(nèi)容。

“無(wú)印”的“印”在印記這一解釋下，除了“無(wú)裝飾”的理解外，“無(wú)顏色”也是其所含有的概念。“無(wú)印良品”以樸素干凈的基調(diào)，以物通情，以色傳意，成為商場(chǎng)中一處讓人忘卻生活繁雜的清幽、閑逸的空間場(chǎng)所。白色、灰色、黑色這些接近于“無(wú)”的色彩是“無(wú)印良品”的主體色調(diào)，通過(guò)這些“無(wú)為”概念下的清新淡雅樸素的顏色，傳達(dá)給顧客以放松、悠遠(yuǎn)、靜謐的情感。

“無(wú)印良品”以“無(wú)色”為“有色”來(lái)營(yíng)造清幽、忘記塵世的氛圍，向人們傳遞一種“比平常稍慢一些”的生活節(jié)奏。設(shè)計(jì)過(guò)程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價(jià)值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方[2]。就像無(wú)印良品的這款計(jì)算器（圖3），以白色這被稱為“無(wú)”的色彩為底來(lái)表達(dá)品牌主題，用灰色來(lái)削弱數(shù)字可能帶來(lái)的產(chǎn)品整體的雜亂性。簡(jiǎn)潔的同時(shí)，不會(huì)給使用者造成視覺(jué)疲勞，并且設(shè)計(jì)者以白色、灰色的簡(jiǎn)單色調(diào)，將干凈、清幽、閑寂的感彩融入產(chǎn)品，讓我們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的同時(shí)，體會(huì)其中所暗含的意味。

三、無(wú)為的“原初”之美

禪宗倡導(dǎo)對(duì)自然的尊重，講求“天人合一”的自然觀。“原初”之美秉承禪宗的自然觀，以不加修飾的天然材料應(yīng)用到產(chǎn)品中，來(lái)表現(xiàn)器物天然的質(zhì)感、肌理、色彩，并注重產(chǎn)品本身的使用功能。而還原事物自然原始的面貌，強(qiáng)調(diào)自然樸素，回歸萬(wàn)物本性狀態(tài)的思想則是“原初”美的核心理念。這與“無(wú)為”的本性清凈，心無(wú)雜念的心境，崇尚回歸自然的原始之態(tài)不謀而合。

“無(wú)印良品”正是遵循著這一基點(diǎn)，將品牌名稱中“無(wú)印”這種無(wú)外在裝飾和“良品”這種品質(zhì)優(yōu)良的“原初”之美的概念應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以“自然環(huán)?！钡睦砟畋憩F(xiàn)出來(lái)，并將這一理念確立為其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的宗旨。在創(chuàng)立之初，田中一光先生就把“自然”的觀念注入到“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)中。尤其在產(chǎn)品材料的選擇上，采用無(wú)漂白的淡褐色紙張，無(wú)添加的食品材料，天然纖維的使用，以及采用傳統(tǒng)編織工藝，將產(chǎn)品以最原始的狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。讓使用者更貼近自然，享受自然的本來(lái)面目。民藝學(xué)大師柳宗悅曾經(jīng)指出材料是自然的天籟語(yǔ)言， 其中凝縮了許多人工智慧難以預(yù)料的神秘[3]。在產(chǎn)品的加工上，粗加工的方式更接近于自然的原初狀態(tài)，加之沒(méi)有過(guò)度修飾的造型外觀，對(duì)自然的崇拜就這樣被植入了“無(wú)印良品”的品牌文化中。

以“無(wú)印良品”用“麻”這一植物纖維為材料制作的收納盒（圖4）為例，它與塑料和人造棉等人工材料相比，擁有更加樸素的自然氣息。加之沒(méi)有漂染的自然原色的本色，使得材料原始的質(zhì)感更直觀的展現(xiàn)出來(lái)。原初的自然之美與樸素的美感相互融合，帶給我們的不僅是與自然的“零”距離的親近，更是一種遠(yuǎn)離繁華，無(wú)欲無(wú)求的樸素自然精神的體現(xiàn)。這是對(duì)“無(wú)為”思想深刻理解后的詮釋。（圖4）

“無(wú)印良品”的“原初”之美還體現(xiàn)在其“以人為本”的設(shè)計(jì)理念上。產(chǎn)品的本質(zhì)就是滿足人的使用需求，因此產(chǎn)品的美，是建立在其使用功能這一“原初”本性上的。只有其功能性的存在，產(chǎn)品其他美的存在才會(huì)更有價(jià)值?！盁o(wú)印良品”的設(shè)計(jì)者們回歸產(chǎn)品的原初本性，堅(jiān)持“良品”設(shè)計(jì)的理念，對(duì)人的行為進(jìn)行細(xì)致的研究，根據(jù)人們的使用需求對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)微的改良，把身邊的日常用品進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，讓每件產(chǎn)品都能使用優(yōu)良。例如擁有五個(gè)高低不同內(nèi)圈的鍋蓋能夠適應(yīng)不同大小的鍋（圖5）。從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且對(duì)其進(jìn)行細(xì)微的改良，這種看似“無(wú)”設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，正是“原初”美的內(nèi)涵體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

“無(wú)印良品”從品牌名稱開(kāi)始，就在詮釋著品牌的設(shè)計(jì)理念。從“無(wú)印”到“良品”，從“無(wú)裝飾”到“品質(zhì)優(yōu)良”，無(wú)一不在向人們傳遞著回歸自然本性，“萬(wàn)物皆空”，又“知其空而為之”的“無(wú)為”的哲學(xué)思想。無(wú)論擁有怎樣的文化背景，人們無(wú)一不想在浮躁且充滿欲望、競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代生活中尋求一個(gè)靜謐的棲息之地，尋找情感的寄托和靈魂的暫時(shí)安寧?！盁o(wú)印良品”就是這樣一個(gè)能引起人們共鳴的“安逸場(chǎng)所”。它尊崇簡(jiǎn)約、極致的“空寂”之美，注重精神而非形式“物哀”之美，又提倡自然、以人為本，品質(zhì)優(yōu)良的“原初”之美。“無(wú)印良品”把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融會(huì)貫通，將精神需求與物質(zhì)需求相結(jié)合，很好的實(shí)現(xiàn)了其“無(wú)印”且“優(yōu)良”的設(shè)計(jì)追求。

注釋

[1] （日）田中一光.設(shè)計(jì)的覺(jué)醒[M].朱鍔，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：17.

[2] （日）原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔 譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2006：40.

[3] 陳瑾.論日本無(wú)印良品包裝設(shè)計(jì)的禪意美[J].包裝工程，2010（4）：120-122.

參考文獻(xiàn)

1 佛學(xué)大辭典[M].上海：上海佛學(xué)書(shū)局，1999.

2 （美）魯思?本尼迪克特.與刀[M].晏榕，譯.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2010.

3 覃京燕/魯曉波.論日本“和魂”對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響[J].裝飾，2005，（6）.

第2篇：無(wú)印良品設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：禪宗文化；無(wú)印良品；品牌；包裝

無(wú)印良品（MUJI）創(chuàng)始于日本，由著名平面設(shè)計(jì)師田中一光以日常生活為靈感源泉，并由原研哉、深澤直人、小池一子等人于1980年共同創(chuàng)立。無(wú)印良品是雜貨品牌，“無(wú)印”在日文中是沒(méi)有花紋、無(wú)品牌之意。“良”指品質(zhì)優(yōu)良、質(zhì)量上乘；“品”指品味、品質(zhì)、品牌。無(wú)印良品的品牌含義為無(wú)標(biāo)志的好產(chǎn)品，其在創(chuàng)始之初便推崇純樸、簡(jiǎn)約、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持以人為本，淡化品牌意識(shí)，受到廣大受眾的一致好評(píng)。

日本是一個(gè)以禪宗為代表的國(guó)家。眾所周知，日本文化的根在中國(guó)，日本文化的魂是禪學(xué)。[1]鈴木大拙在他的書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們需要注意到日本藝術(shù)的一些特征，它們與禪的世界觀密不可分，可以說(shuō)最初都是從禪中推導(dǎo)出來(lái)的?！盵2]日本人將禪宗思維和審美情趣深深地融入社會(huì)生活、文化藝術(shù)的方方面面，并以禪趣、禪境為最高精神境界，其所倡導(dǎo)的“空寂”“返璞歸真”“自然、樸素”的設(shè)計(jì)理念，正是禪宗“無(wú)為”“少即是多”思想的集中體現(xiàn)，具有濃厚的文化意味。

1 “空寂”之美

“空”是日本美學(xué)的精髓，但并非“無(wú)一物”之意，是指隱藏于“空”之外的無(wú)限世界。原研哉在演講中提到“簡(jiǎn)約”是“空”的現(xiàn)代化概念，“空”包含著無(wú)限可能，它潛藏著巨大的發(fā)展空間。[2]日本人追求將裝飾達(dá)到極致，卻看似“無(wú)一物”簡(jiǎn)約之美。“寂”在禪宗是“形有限而意無(wú)限”之意，是指用平靜而質(zhì)樸的心態(tài)去體味世界萬(wàn)物的瞬間變化?！翱占拧狈从吃谠O(shè)計(jì)中則是以簡(jiǎn)潔空白的畫(huà)面或輪廓，營(yíng)造一種清幽，靜謐的氛圍，使人遠(yuǎn)離“塵世”，進(jìn)入“心無(wú)旁騖”的內(nèi)在心境，聆聽(tīng)萬(wàn)物生靈的美。因此，“空寂”并不是真正意義上的“空”，而是將“萬(wàn)物”隱藏于“空”的內(nèi)部。

無(wú)印良品將“空寂”精神悄無(wú)聲息地包裹在產(chǎn)品中，傳遞“萬(wàn)物皆空”又“知其空而為之”的哲學(xué)思想。吸收日本美學(xué)的精髓，將禪宗意念日?；?，生產(chǎn)出既平實(shí)，又好用，并以人為本的產(chǎn)品，用空的語(yǔ)言，營(yíng)造豐富的想象空間。如圖1無(wú)印良品空氣凈化器的設(shè)計(jì)，完美地詮釋無(wú)印良品的“空寂之美”。整個(gè)產(chǎn)品外觀簡(jiǎn)潔大氣，摒棄特異的造型和過(guò)多的裝飾，除去必要的功能按鈕標(biāo)識(shí)外，沒(méi)有任何圖案及LOGO的裝飾元素。造型上，看似“空無(wú)”，卻蘊(yùn)含無(wú)限的內(nèi)容，近似圓柱體的外觀附以360度集塵除臭濾網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)空氣浮游物質(zhì)的驅(qū)除。功能上，將按鈕布局于產(chǎn)品頂面，便于使用者操作，巧妙運(yùn)用人體工程學(xué)原理。無(wú)印良品空氣凈化器簡(jiǎn)約、唯美、時(shí)尚又極具實(shí)用性，無(wú)裝飾的外觀，不僅把使用者目光拉回產(chǎn)品本身，更讓受眾體會(huì)產(chǎn)品本身的功能，以及使用過(guò)程中所帶來(lái)的愉悅感。

2 “返璞、歸真”之美

禪宗倡導(dǎo)尊重自然，講求“天人合一”，無(wú)印良品“返璞歸真”的設(shè)計(jì)理念正是禪宗思想的完美呈現(xiàn)。無(wú)印良品從本真生活出發(fā)，選用原生態(tài)材料進(jìn)行器物質(zhì)感、肌理的表現(xiàn)，以保留材質(zhì)本身的美感。工藝上，對(duì)材料進(jìn)行低限度的加工，最大限度避免人工雕琢的痕跡。生產(chǎn)上，大量使用木質(zhì)、藤條、無(wú)漂白的紙等天然材料，將實(shí)用與功能完美結(jié)合，創(chuàng)作出“渾然天成”的藝術(shù)品。原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來(lái)自看似平凡的日常生活。”[3]無(wú)印良品的產(chǎn)品無(wú)疑不讓人感到驚異。如圖2無(wú)印良品《麥稈吸管》的設(shè)計(jì)，吸管一改往日的塑料材質(zhì)，選用人們?nèi)粘Ｉ钪卸炷茉數(shù)男←溄斩挘⑵淅?、截?cái)唷⒏邷叵镜群?jiǎn)單處理，加以簡(jiǎn)潔包裝，便成為售賣的商品。精妙的設(shè)計(jì)既完美地呈現(xiàn)秸稈肌理、顏色的天然性，又別致、實(shí)用，使受眾“出奇制勝”。同時(shí)，小麥秸稈還是極好的環(huán)保材料，可自行分解，無(wú)印良品《麥稈吸管》的設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)其“返璞歸真”“環(huán)保節(jié)能”的設(shè)計(jì)理念。

3 “自然、樸素”之美

“自然”是天然，非人為之意；“樸素”源于《老子?上篇》見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。[4]樸素不是單調(diào)，不是平淡，而是一種內(nèi)心境界的升華，是醞釀力量的源泉?！白匀弧闼亍笔且环N本質(zhì)美，是發(fā)自內(nèi)心的、最本真的美。無(wú)印良品秉承禪宗思想的自然觀，將“自然、樸素”的理念融入品牌設(shè)計(jì)，多以不加修飾的天然材料作為器物質(zhì)感、肌理、色彩的表現(xiàn)，以最樸素的方式打動(dòng)受眾。材料則選用無(wú)漂白的淡褐色紙張、藤編、草穿等傳統(tǒng)工藝，讓受眾感受貼近自然的本真美。產(chǎn)品加工上，選用粗加工的方式，使產(chǎn)品更具質(zhì)樸的自然氣息，實(shí)現(xiàn)心靈上所苦苦追尋的自然、樸實(shí)之美。如圖3所示，傳統(tǒng)工藝在無(wú)印良品儲(chǔ)物筐的使用，充分體現(xiàn)自然、樸素之美。產(chǎn)品選用隨處可見(jiàn)的藤枝為最主要材料，經(jīng)過(guò)一層層編織，使其形式感增加，顏色未經(jīng)任何處理，保持藤蔓自然、樸素本色。藤編儲(chǔ)物筐的設(shè)計(jì)不僅美觀，更煥發(fā)受眾對(duì)古樸風(fēng)味的懷念。無(wú)印良品將自然之美與樸素的美感相互融合，帶給人們的不僅是貼近自然“零”距離的親切，更是遠(yuǎn)離繁華，無(wú)欲無(wú)求的樸素自然精神的體現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

無(wú)印良品從“無(wú)印”到“良品”；從“無(wú)裝飾”到“品質(zhì)優(yōu)良”無(wú)一不向世人傳遞“空寂”“返璞歸真”“自然、樸素”的大美，更完美地詮釋禪宗不加雕飾、追求質(zhì)樸的思想境界。在這個(gè)過(guò)度包裝、豪華之風(fēng)盛行的當(dāng)下社會(huì)，無(wú)印良品將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，將精神需求與物質(zhì)需求相結(jié)合，強(qiáng)化簡(jiǎn)約、質(zhì)樸，關(guān)注材料本身質(zhì)感和美感的設(shè)計(jì)理念，無(wú)疑為品牌設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的方向，在設(shè)計(jì)界產(chǎn)生巨大的影響。

無(wú)印良品所倡導(dǎo)的是一種生活方式；傳播的是一種文化理念；尋求的是簡(jiǎn)單、樸素的禪味；營(yíng)造的是富有現(xiàn)代意味的“禪境”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鮑華林.無(wú)印良品極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的文化闡釋[D].聊城大學(xué)碩士論文，2014.

[2] 鈴木大拙.禪與日本文化[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1989：13.

[3] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006：34.

第3篇：無(wú)印良品設(shè)計(jì)范文

多年前，“無(wú)印良品”對(duì)很多追求港臺(tái)流行音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，等同于一個(gè)來(lái)自臺(tái)灣的歌唱組合。如今再看到無(wú)印良品，第一反應(yīng)自然是來(lái)自日本的生活品牌MuJI，這距離無(wú)印良品正式進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)也就不到10年的時(shí)間。對(duì)喜歡無(wú)印良品的消費(fèi)者而言，與其說(shuō)它是一個(gè)品牌，不如說(shuō)它代表了一種生活方式和生活哲學(xué)。它不強(qiáng)調(diào)所謂的流行時(shí)尚，而是倡導(dǎo)純樸、簡(jiǎn)約、環(huán)保、以人為本等設(shè)計(jì)理念，它以相對(duì)平實(shí)的價(jià)格還原了商品價(jià)值的意義。

沒(méi)有商標(biāo)，無(wú)形品牌

無(wú)印良品（MuJI）意如其名，無(wú)印是指“沒(méi)有商標(biāo)”，良品即為“好品質(zhì)、好東西”。無(wú)印良品的誕生，有其特殊的時(shí)代背景。1980年，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)陷入低迷，日本也經(jīng)歷了嚴(yán)重的能源危機(jī)。當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價(jià)格比較便宜。在這種情況下，“無(wú)品牌”概念在日本誕生了。當(dāng)年，無(wú)印良品的創(chuàng)始人木內(nèi)正夫開(kāi)始向市場(chǎng)推出了第一批無(wú)品牌產(chǎn)品。這些產(chǎn)品包裝簡(jiǎn)潔，降低了成本，倡導(dǎo)的是“物有所值”。

1983年，無(wú)印良品在東京青山開(kāi)設(shè)了第一家旗艦店，很快受到消費(fèi)者的歡迎，短短幾年時(shí)間就遍布日本的各大小城市。1991年，無(wú)印良品在倫敦開(kāi)設(shè)了它的第一家海外專賣店，此后陸續(xù)進(jìn)入法國(guó)、瑞典、意大利、挪威、愛(ài)爾蘭等國(guó)家，從2005年在上海開(kāi)設(shè)第一家店以來(lái)，如今無(wú)印良品在中國(guó)的店鋪已達(dá)四十多家，今年計(jì)劃新開(kāi)二三十家。

走進(jìn)無(wú)印良品的專賣店，給人的第一感覺(jué)是舒適和敞闊。無(wú)印良品往往會(huì)使用原木和泥土等天然物料為基本材料，配合寬敞的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，構(gòu)建出樸實(shí)舒適而富層次感的購(gòu)物環(huán)境。熟悉和喜愛(ài)無(wú)印良品的顧客都知道，簡(jiǎn)約是無(wú)印良品的最大特點(diǎn)之一。無(wú)印良品的產(chǎn)品沒(méi)有商標(biāo)，省去不必要的設(shè)計(jì)，去除一切不必要的加工和顏色，簡(jiǎn)單到只剩下素材和功能本身。除了店面招牌和紙袋上的標(biāo)識(shí)之外，顧客很難在無(wú)印良品的商品找到其品牌標(biāo)記。在無(wú)印良品專賣店里，除了紅色的“MUJI”方框，顧客幾乎看不到任何鮮艷的顏色，大多數(shù)產(chǎn)品的主色調(diào)都是白色、米色、藍(lán)色或黑色。據(jù)了解，無(wú)印良品在設(shè)計(jì)、原材料、價(jià)格上有嚴(yán)格規(guī)定，服裝類要嚴(yán)格遵守?zé)o花紋、格紋、條紋等設(shè)計(jì)原則，顏色上只使用黑白相間、褐色、藍(lán)色等；PVC、特氟隆、甜菊、山梨酸等不環(huán)保的材料禁止使用；在包裝上，其樣式也多采用透明和半透明，盡量從簡(jiǎn)。

正是由于無(wú)印良品注重純樸、簡(jiǎn)潔、環(huán)保、以人為本等理念，從而在世界各地贏得了眾多粉絲的擁護(hù)。不強(qiáng)調(diào)商標(biāo)的無(wú)印良品，反倒在顧客心目中烙下了無(wú)形的品牌印記。

追求“這樣就好”的設(shè)計(jì)

說(shuō)起無(wú)印良品的設(shè)計(jì)，往往繞不過(guò)它的靈魂人物——日本著名設(shè)計(jì)大師原研哉。10年前，無(wú)印良品的創(chuàng)始人之一田中一光敏銳地意識(shí)到，進(jìn)入21世紀(jì)后無(wú)印良品正在喪失價(jià)格優(yōu)勢(shì)。于是，他邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)大師原研哉擔(dān)當(dāng)藝術(shù)總監(jiān)。

自從2002年加入了無(wú)印良品之后，原研哉除了商品的開(kāi)發(fā)計(jì)劃以外，還必須同時(shí)進(jìn)行將品牌傳達(dá)給社會(huì)大眾的溝通計(jì)劃。談及當(dāng)年的“臨危受命”，原研哉曾對(duì)媒體透露：“2002年接手無(wú)印良品這個(gè)工作，最大的一個(gè)難題是之前無(wú)印良品已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)的品牌創(chuàng)意的道路，已經(jīng)被整個(gè)日本國(guó)民接受，它已經(jīng)是一個(gè)成功的案例，當(dāng)時(shí)在日本國(guó)內(nèi)有200多家的店鋪，這就好像一個(gè)老師接手了一個(gè)好班，往往是非常困難，不過(guò)這個(gè)好班，也就是無(wú)印良品這個(gè)企業(yè)當(dāng)時(shí)面臨了該往哪個(gè)方向走的問(wèn)題，雖然之前制度化走得非常好，但未來(lái)的發(fā)展方向成了一個(gè)瓶頸，這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，我接手了這個(gè)工作。我其實(shí)也非常猶豫，因?yàn)槿绻麤](méi)有做好，之前的成功可能就會(huì)慢慢走下坡路，后來(lái)的解決方案是我想到把無(wú)印良品的創(chuàng)意、經(jīng)營(yíng)理念帶到世界上去，成為一個(gè)worldMUJl。實(shí)際情況是無(wú)印良品現(xiàn)在已經(jīng)拓展到了世界各地。”

原研哉尤其強(qiáng)調(diào)無(wú)印良品是關(guān)注人的設(shè)計(jì)，其中最重要的也是回歸設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，設(shè)計(jì)的意義并不在于創(chuàng)造靚麗的形態(tài)，設(shè)計(jì)的力量體現(xiàn)在探求事物與人類之間潛藏的那種肉眼看不到的關(guān)系的過(guò)程中，讓人們意識(shí)到在日常生活的背后隱含的環(huán)境形成系統(tǒng)中存在的諸多本質(zhì)性的問(wèn)題?！拔覀兯非蟮牟⒎恰@個(gè)最好’，而是‘這樣就好’，我一直堅(jiān)信這個(gè)世界上‘最好’這種東西是不存在的，只要是存在的事物，總有可以改進(jìn)的地方?！痹性照J(rèn)為，設(shè)計(jì)的過(guò)程，就是發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)隱藏在物體之中的智慧，而無(wú)印良品的產(chǎn)品也因?yàn)樵性盏脑O(shè)計(jì)理念，發(fā)生了天翻地覆的變化。如今無(wú)印良品涉及到6000多個(gè)項(xiàng)目。都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ(yǔ)言的設(shè)計(jì)師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計(jì)。在原研哉看來(lái)，做設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而應(yīng)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有這一種追求，市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升。社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮。這是一個(gè)相互影響的良性循環(huán)。如今無(wú)印良品涉及到6000多個(gè)項(xiàng)目，都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ(yǔ)言的設(shè)計(jì)師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計(jì)。

販賣的是生活方式

第4篇：無(wú)印良品設(shè)計(jì)范文

二十世紀(jì)八十年代初期，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)陷入低迷，日本也經(jīng)歷了嚴(yán)重的能源危機(jī)。當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價(jià)格從優(yōu)。當(dāng)時(shí)的日本設(shè)計(jì)界當(dāng)中，以視覺(jué)強(qiáng)化品牌識(shí)別為主流，并透過(guò)有效的裝飾來(lái)加強(qiáng)品牌區(qū)隔，但當(dāng)時(shí)西友株式會(huì)社的總裁卻覺(jué)得市場(chǎng)過(guò)于色彩喧囂而提出了“反品牌”的想法，并且希望制造出無(wú)品牌商品。他找來(lái)了幾位知名的設(shè)計(jì)師好友如田中一光等人開(kāi)會(huì)溝通想法，最終，“無(wú)印良品”這個(gè)名字被采用了。MUJI（無(wú)印良品）就這樣誕生了。作為無(wú)印良品的締造者，田中一光不僅創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)營(yíng)銷模式，更是在他的設(shè)計(jì)中融合并發(fā)揚(yáng)了日本的禪宗精神并且將之推向世界。

【關(guān)鍵詞】

日本設(shè)計(jì)，無(wú)印良品，田中一光

1.關(guān)于MUJI

結(jié)實(shí)好用，誰(shuí)都可以便宜的買到，在過(guò)度浪費(fèi)到極點(diǎn)的社會(huì)中，這種具有民主主義色彩的商品會(huì)讓人感到高度的精神性，用比富人更聰明的方式生活帶來(lái)的滿足感，正是無(wú)印良品所追求的“品牌價(jià)值”。

為了環(huán)保和消費(fèi)者健康，無(wú)印良品明確規(guī)定了許多材料不能使用，例如PVC、特氟隆、甜菊、山梨酸等。無(wú)印良品大多采用透明和半透明的包裝，形式盡量從簡(jiǎn)。由于對(duì)環(huán)保再生材料的運(yùn)用和簡(jiǎn)化包裝的做法，無(wú)印良品受到了環(huán)境保護(hù)主義者的推崇。沒(méi)有過(guò)度的包裝就沒(méi)有資源的過(guò)度消耗，這一點(diǎn)也印證了無(wú)印良品的設(shè)計(jì)原則。此外，無(wú)印良品從不進(jìn)行商業(yè)廣告宣傳，就如同木內(nèi)正夫所說(shuō)：“我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)上吸取頂尖設(shè)計(jì)師的想法以及前衛(wèi)的概念，這就起到了優(yōu)秀廣告的作用。我們生產(chǎn)的產(chǎn)品被不同消費(fèi)群體所接受，這也為我們起到了宣傳作用。”

2.對(duì)于無(wú)印良品的思考

想想當(dāng)年，我向西友提出“只用單色的素樸包裝難道不行嗎？”這個(gè)提議時(shí)，正是無(wú)品牌[no brand]商品開(kāi)始進(jìn)入大家視線的時(shí)候，他們希望制造出和其他量販店不同的無(wú)品牌商品。但是直接以“無(wú)品牌”為命名卻又顯得太過(guò)無(wú)趣。

“如果將no brand[無(wú)品牌]直接譯成日語(yǔ)的話，會(huì)是什么呢？”我現(xiàn)在還記得大家圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的激烈討論。大概是與那時(shí)正流行的“中國(guó)風(fēng)”有關(guān)吧，討論中突然有人提出了“無(wú)印良品”這四個(gè)漢字，最終，在幾個(gè)備選的名稱方案中，“無(wú)印良品”這個(gè)名字被采用了。

無(wú)印良品在企劃之初，并沒(méi)有要專門(mén)推出低價(jià)商品的計(jì)劃，只是稍微轉(zhuǎn)換了視角從而發(fā)現(xiàn)了意想不到的視點(diǎn)，接著以此為新的切入點(diǎn)再繼續(xù)進(jìn)行深一層的思考。 ——《無(wú)印良品考》

1980年代是日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的鼎盛期，針對(duì)大眾過(guò)剩消費(fèi)帶來(lái)的大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，田中一光敏感的覺(jué)察到設(shè)計(jì)可以介入大眾生活發(fā)揮社會(huì)影響力的作用，從日常角度入手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”，為企業(yè)提供了將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的新方法，更從基本觀念入手向社會(huì)灌輸了“合適就好”的生活方式新理念，在社會(huì)上產(chǎn)生了極大影響。可以說(shuō)，與那些海報(bào)作品相比，由田中一光一手策劃和締造的“無(wú)印良品”才是他一生最好的代表作，它實(shí)現(xiàn)了他提倡的“設(shè)計(jì)定要向社會(huì)發(fā)言”的理想。

田中一光想要打造的無(wú)印良品正是簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔的包裝，功能至上，強(qiáng)調(diào)用戶的體驗(yàn)感以及環(huán)保的理念。

3.對(duì)于過(guò)剩包裝和環(huán)保設(shè)計(jì)的思考

在包裝方面，我原本就對(duì)充斥在市面上的過(guò)剩包裝抱有質(zhì)疑，我自己一直都覺(jué)得日本的包裝設(shè)計(jì)是包裝過(guò)度、裝飾過(guò)頭了。設(shè)計(jì)的作用在于尋找功能和社會(huì)間的接點(diǎn)，在功能足以說(shuō)明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的，如何把握節(jié)制的度是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師是否成熟的標(biāo)尺。

——《無(wú)印良品考》

在田中一光的設(shè)計(jì)思想中，環(huán)保和設(shè)計(jì)的社會(huì)功能，一直占據(jù)著重要的地位。七八十年代，美國(guó)的消費(fèi)文化席卷全球，設(shè)計(jì)的商業(yè)化被推倒一個(gè)新的高度，設(shè)計(jì)被用來(lái)作為推銷的手段，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的日本當(dāng)然也跟著效仿起來(lái)，于是，大量的企業(yè)為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)，開(kāi)始在產(chǎn)品包裝上做文章，造成了嚴(yán)重的包裝過(guò)度現(xiàn)象，同時(shí)產(chǎn)生了大量的垃圾。從《無(wú)印良品考》中可以看出，從無(wú)印良品企劃之初，田中一光就對(duì)日本當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)重的過(guò)度包裝進(jìn)行了批評(píng)和反思，在無(wú)印良品的設(shè)計(jì)思路中加入簡(jiǎn)化包裝來(lái)回應(yīng)當(dāng)時(shí)過(guò)剩的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)化包裝，始終貫穿在無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中。在無(wú)印良品的三個(gè)理念當(dāng)中明確的說(shuō)道，簡(jiǎn)化包裝，拒絕過(guò)度包裝，在簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品風(fēng)格之下單純地生產(chǎn)商品的同時(shí)，也能夠不浪費(fèi)地球資源，減少垃圾。在日本那樣一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富的國(guó)度，并且正值其經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物欲泛濫的年代，能提出這樣的設(shè)計(jì)理念，可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，體現(xiàn)了田中一光作為一個(gè)設(shè)計(jì)大家獨(dú)到的眼光。無(wú)印良品所推崇的觀點(diǎn)可能就是沒(méi)有過(guò)多的印記，才是好的設(shè)計(jì)品。

早在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的萌起時(shí)期，幾位現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先驅(qū)就提出了設(shè)計(jì)的社會(huì)性這一思想，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)并不只是以社會(huì)權(quán)貴為中心，更要能夠?yàn)閺V大的人民大眾服務(wù)，充分反映社會(huì)大眾的訴求。在這樣的思想背景下，極簡(jiǎn)的、功能至上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生了?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)的迎合，是效率至上的，滿足人民需求至上的，而田中一光的無(wú)印良品，則是對(duì)過(guò)度商業(yè)化的反擊，追求和諧與環(huán)保。田中一光的無(wú)印良品是對(duì)“形式追隨功能”思想的一種新的發(fā)展，以設(shè)計(jì)的力量回應(yīng)社會(huì)的訴求。

4.對(duì)于日本文化的思考

把一個(gè)既沒(méi)有花紋也沒(méi)有顏色的普通的碗放在手心里，重新認(rèn)識(shí)它的不同尋常，品味它的顏色，體會(huì)它的觸感，鑒賞它那毫無(wú)特別指出。對(duì)沒(méi)有特別主張的形態(tài)的觀察，就像是一種在觀測(cè)預(yù)兆的鑒賞美學(xué)，就是日本人特有的心理特征。

—— 《日本人的審美觀》

傳統(tǒng)文化，特別是日本的傳統(tǒng)文化，是田中一光一生所瘋狂迷戀和追逐的東西，從日本的傳統(tǒng)戲劇，歌舞伎表演，到日本的古建筑，神社，再到日本浮世繪，陶瓷，日本的文學(xué)，甚至是日本民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，茶道，禪文化，無(wú)一不激發(fā)田中一光的設(shè)計(jì)靈感，激發(fā)他對(duì)于日本設(shè)計(jì)發(fā)展的思考。田中一光的許多作品，繪畫(huà)，平面設(shè)計(jì)，品牌設(shè)計(jì)，都可以明顯地看到傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的影響，從無(wú)印良品的設(shè)計(jì)思路中我們可以看到，設(shè)計(jì)十分接近百姓生活需要，極度簡(jiǎn)潔，樸實(shí)，充分表現(xiàn)出了日本禪文化的象征意義。

把這種禪文化的精髓運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，其結(jié)果可能就是無(wú)印良品的出現(xiàn)。簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單的包裝，注重環(huán)保，注重用戶的體驗(yàn)感等等，這些特征不僅僅是無(wú)印良品的設(shè)計(jì)特色，更從一個(gè)大的范圍體現(xiàn)了日本的設(shè)計(jì)。

一直以來(lái)，田中一光都作為一名使者，一方面將日本傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計(jì)中去，讓全世界了解日本傳統(tǒng)文化，接受日本設(shè)計(jì)；另一方面，他又將現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念引入日本，振興了日本設(shè)計(jì)行業(yè)。無(wú)印良品則在生活的“基本”與“普遍”間尋得新的價(jià)值觀，在造型的“樸素”與“簡(jiǎn)約”中塑造出了新的審美形式。 無(wú)印良品，無(wú)疑是為我們提供了高度的標(biāo)桿和可供反省的鏡子。

參考文獻(xiàn)

第5篇：無(wú)印良品設(shè)計(jì)范文

“無(wú)印良品”作為一個(gè)來(lái)自日本的擁有5000余種商品的“品牌”，其實(shí)并非是一種品牌的含義，而是一種生活方式和生活態(tài)度的體現(xiàn)。其主要特點(diǎn)就是沒(méi)有商標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“無(wú)品牌”，表現(xiàn)形式更是采用單調(diào)色彩，商品材質(zhì)則選用原生態(tài)的材料，包裝簡(jiǎn)約。“無(wú)印良品”的理念是刪繁就簡(jiǎn)、去除浮華、直逼本質(zhì)，突顯當(dāng)今“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。無(wú)印良品的特色，具有成為綠色設(shè)計(jì)的典型意義。本文通過(guò)研究剖析無(wú)印良品的品牌理念，提出對(duì)一個(gè)企業(yè)以及設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，具有的重要意義即表明無(wú)印良品在秉承極簡(jiǎn)主義的美學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，使品牌延伸獲得成功的秘訣。無(wú)印良品以“無(wú)”為原則，是真正的適度設(shè)計(jì)，利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

一、無(wú)品牌的先驅(qū)

（一）反物質(zhì)圖騰崇拜

八十年代末，日本充斥著一股追逐品牌與修飾的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，坊間甚至流傳著，站在日本原宿的大街上，每五個(gè)路過(guò)的行人中就有一個(gè)背著滿是LV標(biāo)識(shí)的花紋包。在這起狂熱的品牌崇拜風(fēng)潮中，有一小股逆流卻迎風(fēng)而上，提出“無(wú)品牌的好產(chǎn)品”概念，并開(kāi)始打造自己的無(wú)品牌版圖。這便是MUJI――無(wú)印良品。

最初，MUJI只是一個(gè)僅在商店內(nèi)部經(jīng)營(yíng)的家居品牌，由西友株式會(huì)社的總裁――堤清二，找來(lái)幾位從事創(chuàng)作的朋友，在東京一家小型百貨商店里創(chuàng)立的。到1983年才開(kāi)始在東京的流行發(fā)源地――青山，成立了第一家獨(dú)立旗艦店，迄今已有二十三年。從最初的幾十種發(fā)展到今天的約5000種商品，“無(wú)印良品”建立了外延廣闊的家居概念。

無(wú)印良品最為人所稱道的無(wú)品牌精神， 則給了它一個(gè)特立獨(dú)行的靈魂。盡管它極力貫徹“無(wú)印，無(wú)品牌”的精神， 卻成為最有號(hào)召力的品牌之一。

（二）非主流

俗話說(shuō)：真理常常掌握在少數(shù)人手中。而無(wú)印良品并非跟隨主流，無(wú)印良品帶著它的“無(wú)品牌”形象一路逆行， 并持續(xù)發(fā)展到今天， 在消費(fèi)者心中有著相當(dāng)高的美晉度， 并在世界范圍內(nèi)保持有許多如“ 粉絲” 一樣的忠誠(chéng)顧客。

在很多人眼里看來(lái)，非主流不及主流，大家認(rèn)定的才是好的。如90后的衣著打扮光鮮艷麗人們稱之為“非主流”，網(wǎng)上PS濃妝艷抹的照片也是“非主流”有很多人看不慣他們的“非主流”與他們格格不入。然而我們可想過(guò)時(shí)間的變革，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，非主流不一定是錯(cuò)的，主流也不一定是對(duì)的。

非主流指不屬于主流的事物，如文化上的次文化，宗教上的異端，人群中的異類等。非主流是相對(duì)于主流而存在概念。一個(gè)事物既可以從非主流變成主流，也可以從主流變?yōu)榉侵髁鳎ū热?0年代流行的衣著打扮、語(yǔ)言文化等就從最初的非主流發(fā)展成主流）；一個(gè)事物在某個(gè)環(huán)境是主流，到了另外一個(gè)環(huán)境就有可能變成非主流（比如國(guó)外街頭藝人的街頭即興show，在國(guó)內(nèi)上演肯定令人乍舌）。因此，沒(méi)有絕對(duì)的主流，也不會(huì)有絕對(duì)的非主流。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的先驅(qū)

（一）樸素之美

簡(jiǎn)約質(zhì)樸的生活態(tài)度。無(wú)印良品倡導(dǎo)的是一種簡(jiǎn)約，質(zhì)樸的生活回歸。那些經(jīng)常下館子吃飯以顯示身份的人們開(kāi)始頻繁光臨農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，選擇最原始的材料在家中學(xué)著烹飪一桌美食同時(shí)也享受到了一種發(fā)自內(nèi)心的滿足；那些向往去名山大川旅行的人們不得不去附近的農(nóng)村郊游，卻無(wú)意中找到了一種安靜的愜意……讓一切回歸到最初的本質(zhì)，正是無(wú)印良品倡導(dǎo)的生活方式，這是一種無(wú)形的態(tài)度，它可以延伸到你生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)。

（二）哲學(xué)之道

極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)表征為一種美學(xué)上追求近乎極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)造型形態(tài)。無(wú)印良品的生活代表了一種極簡(jiǎn)審美觀。原研哉在接受無(wú)印良品設(shè)計(jì)任務(wù)后，思構(gòu)“World MUJI”一詞，并給出“虛無(wú)”訴求，其形象廣告均呈現(xiàn)出一個(gè)看似空無(wú)一物，卻能容納百川的容器?！疤摕o(wú)”的設(shè)計(jì)解讀賦予了強(qiáng)烈的東方哲學(xué)觀，構(gòu)建了一個(gè)包含禪意的美學(xué)境界與生活態(tài)度，無(wú)和有即空與色的闡釋。無(wú)印良品被日本乃至全世界設(shè)計(jì)界認(rèn)為是當(dāng)代最有代表性的“禪的美學(xué)”體現(xiàn)。其No Brand設(shè)計(jì)，接近于中國(guó)古人所說(shuō)的“大音希聲，大象無(wú)形”境界。

（三）唯美之路

1、還原本質(zhì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品逐漸出現(xiàn)兩極化傾向，一種是使用新奇的素材或是獨(dú)特的造型，以獨(dú)特性增加商品的競(jìng)爭(zhēng)力；另一種則是盡量地以價(jià)取勝。但無(wú)印良品并非這兩者其中之一，在發(fā)展過(guò)程中，無(wú)印良品已摸索出“展現(xiàn)本質(zhì)”才是最高的設(shè)計(jì)原則，不強(qiáng)調(diào)所謂的流行感或個(gè)性，也不贊同受歡迎的商品應(yīng)該抬高身價(jià)。相反地，無(wú)印良品是從未來(lái)的消費(fèi)觀點(diǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)商品，那就是“平實(shí)好用”。

2、注重情感

無(wú)印良品的創(chuàng)意精神， 體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感化上， 比如設(shè)計(jì)師觀察到一般人睡前閱讀最后一個(gè)動(dòng)作是摘下眼鏡、關(guān)掉床頭燈， 隔天早上第一個(gè)動(dòng)作是用手摸索著找眼鏡。所以開(kāi)發(fā)出底座往中央凹陷的床頭燈， 讓眼鏡順勢(shì)靠在燈桿上便于拿取。

3、崇尚自然

稱無(wú)印良品是一個(gè)品牌，不如說(shuō)它是一種生活的哲學(xué)。有人用“刪繁就簡(jiǎn)、去除浮華、直逼本質(zhì)、以人為本”來(lái)描述無(wú)印良品。早在上世紀(jì)80年代，無(wú)印良品就提醒人們?nèi)コ磺胁槐匾募庸ず皖伾バ蕾p原始素材和質(zhì)料的美感。

三、潮流導(dǎo)向的先驅(qū)

（一）環(huán)保

無(wú)印良品在環(huán)境保護(hù)方面主要表現(xiàn)在材料的嚴(yán)格選擇和設(shè)計(jì)原則的從簡(jiǎn)。其反對(duì)奢華主義，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、材質(zhì)自然、包裝簡(jiǎn)單的高品質(zhì)產(chǎn)品。

在商品開(kāi)發(fā)中，無(wú)印良品對(duì)設(shè)計(jì)、原材料、價(jià)格都制定了嚴(yán)格的規(guī)定。例如服裝類要嚴(yán)格遵守?zé)o花紋、格紋等設(shè)計(jì)原則，顏色上只使用黑白相間、褐色、藍(lán)色等，無(wú)論當(dāng)年的流行色多么受歡迎，也決不超出設(shè)計(jì)原則去開(kāi)發(fā)商品。這是無(wú)印良品管理者的回答， 也是對(duì)“無(wú)印”概念的執(zhí)著。這些體驗(yàn)， 讓人們感受到一股強(qiáng)烈的不同于其他商品的視覺(jué)刺激。在吸引注意力的同時(shí)也借由產(chǎn)品、店鋪設(shè)計(jì)等“不說(shuō)話的推銷員”而記憶深刻。

為了環(huán)保和消費(fèi)者健康，無(wú)印良品規(guī)定許多材料不得使用。在包裝上，其樣式也多采用透明和半透明，盡量從簡(jiǎn)。由于對(duì)環(huán)保再生材料的重視和將包裝簡(jiǎn)化到最基本狀態(tài)，無(wú)印良品也贏得了環(huán)境保護(hù)主義者的擁護(hù)。

（二）流行

“無(wú)印良品”不跟隨流行而是帶動(dòng)流行，將近三十年的發(fā)展歷史中帶著頗具傳奇色彩的設(shè)計(jì)烙印，它呈現(xiàn)了迥異于西方當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特殊產(chǎn)品意象，傳遞了鮮明的設(shè)計(jì)哲學(xué)。設(shè)計(jì)師在推崇這種設(shè)計(jì)態(tài)度的同時(shí)，也提倡了一種生活方式。虛無(wú)，簡(jiǎn)約，綠色，健康，無(wú)論怎樣，“無(wú)印良品”站在了一個(gè)哲學(xué)的高度，成為了設(shè)計(jì)創(chuàng)造生活方式的典范。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)印良品以一種哲學(xué)的高度，把設(shè)計(jì)深入到人的生活方式當(dāng)中，代表了一種具有深刻的人文底蘊(yùn)的理念，和長(zhǎng)遠(yuǎn)的品牌影響力，以實(shí)用，簡(jiǎn)約，質(zhì)樸的品質(zhì)創(chuàng)造了一種回歸本質(zhì)樂(lè)趣與滿足的生活方式。它給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了深刻的警示與思考。設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)造生活方式，設(shè)計(jì)更需要有哲學(xué)內(nèi)涵。

無(wú)印良品似乎是個(gè)異數(shù)，在無(wú)數(shù)堆砌泛濫時(shí)尚的消費(fèi)觀、鼓吹物欲享受的浪潮中，無(wú)印良品的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略及其產(chǎn)品群匯聚成為了搶眼的逆流，這種關(guān)注性卻又成了其他正涌流激進(jìn)品牌的欽羨。無(wú)印良品持續(xù)發(fā)展到今天， 在消費(fèi)者心中有著相當(dāng)高的美譽(yù)度，它的成功來(lái)源于許多因素的綜合作用：對(duì)自身理念的執(zhí)著追求、內(nèi)外如一的恰當(dāng)表現(xiàn)、進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)但并不因此據(jù)傲的姿態(tài)、以環(huán)保公益為己任，無(wú)印良品證明了并不是只能依靠廣告才能樹(shù)立品牌和取得消費(fèi)者信任，專注于產(chǎn)品本身、從消費(fèi)者的角度去為他們謀利益才是萬(wàn)變不離其宗的做法。

第6篇：無(wú)印良品設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：“無(wú)印良品”； 慢時(shí)尚； 服裝； 環(huán)保

“時(shí)間就是金錢”對(duì)絕大數(shù)人來(lái)說(shuō)是至理名言。然而隨著“快餐文化”的流行，以及“快時(shí)尚”的沖擊，大批量的生產(chǎn)、不斷更換的設(shè)計(jì)理念早已使得服裝品牌缺少了創(chuàng)新和獨(dú)特性，同時(shí)也加快了時(shí)尚循環(huán)和輪回的速度，在一定程度上給地球加重了負(fù)擔(dān)。我們?yōu)闀r(shí)尚服裝花費(fèi)的代價(jià)已經(jīng)太大了，我們漂亮了，大自然遭殃了。慢時(shí)尚服裝告訴我們：shopping也可以拯救地球。

1.關(guān)于“無(wú)印良品”

近年，來(lái)自日本的品牌“無(wú)印良品”(MUJI)在自己的設(shè)計(jì)中推行“slow design”——慢設(shè)計(jì)，讓生活緩慢下來(lái)，設(shè)計(jì)作品簡(jiǎn)潔明快，崇尚環(huán)保。這個(gè)提倡簡(jiǎn)單生活理念的品牌，所有的產(chǎn)品追求返璞歸真的設(shè)計(jì)，連品牌的標(biāo)識(shí)都省略了。在品牌競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，“無(wú)印”讓消費(fèi)者醒悟的是，我們消費(fèi)的是產(chǎn)品，而不是產(chǎn)品外的過(guò)度包裝，它的特色使得他成為典型的慢時(shí)尚。MUJI也在提醒我們，“舒服、健康”，這兩個(gè)經(jīng)常被丟棄的感受才是穿衣打扮的第一要義。MUJI將自己定位為綠色制造者，在謀求自身利益的同時(shí)，也考慮到為子孫后代作貢獻(xiàn)。越來(lái)越多的人開(kāi)始接受并喜愛(ài)這個(gè)品牌。

2.“無(wú)印良品”的品牌

幾乎所有的著名品牌都熱衷于把自己的品牌標(biāo)識(shí)大大的印制在他們的產(chǎn)品上大勢(shì)宣傳，很多企業(yè)在追求商業(yè)利益的本能驅(qū)動(dòng)上已經(jīng)拋棄了基本責(zé)任、良知及產(chǎn)品本身的價(jià)值。那些外來(lái)的西方品牌更是通過(guò)泡沫制造機(jī)愚昧普通的消費(fèi)者，根本無(wú)暇顧及產(chǎn)品本身，產(chǎn)品與社會(huì)與人內(nèi)心的交流。樂(lè)此不彼的制造垃圾，鼓吹垃圾。我們周圍許多人喜歡追逐名牌了，買不起正版就買盜版。由于人們的虛榮心，所以大山寨產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)。人們覺(jué)的盜版便宜，自然多買，造成不必要的浪費(fèi)。但是至今沒(méi)發(fā)現(xiàn)無(wú)印良品的山寨產(chǎn)品。因?yàn)椤盁o(wú)印良品” 沒(méi)有刻意樹(shù)立自己的品牌，使得它在商品上沒(méi)有標(biāo)簽，那自然沒(méi)有盜版的可能了。但是它的品質(zhì)卻不打折扣，舒適性、功能性都有良好的體現(xiàn)，這也是人們接受它的原因?！盁o(wú)印良品”不追求包裝，以簡(jiǎn)單的形態(tài)體現(xiàn)品牌理念。由于對(duì)環(huán)保再生材料的重視和將包裝簡(jiǎn)化到最基本狀態(tài)，也贏得了環(huán)境保護(hù)主義者的擁護(hù)。追逐時(shí)尚的腳步慢了，自然很大程度上減少了原材料的消耗，減少了對(duì)生態(tài)的破壞，很大的節(jié)約了地球的資源。

3.“無(wú)印良品”的色彩

目前，市場(chǎng)上充斥著五顏六色的服飾，甚至每一年每一季都會(huì)產(chǎn)生一種或一組流行色，人們的眼球被這樣光鮮亮麗的顏色刺激著，長(zhǎng)久以來(lái)多少會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。為了讓衣服有色彩斑斕的視覺(jué)效果，使用各種化學(xué)物質(zhì)是不可避免的?；瘜W(xué)染料很多，也是最容易造成甲醛超標(biāo)的，殘留在服裝上的甲醛對(duì)人體傷害很大，穿這樣的衣服有可能會(huì)導(dǎo)致皮膚病、呼吸道疾病等等。有些紡織品經(jīng)洗滌后，在烘干過(guò)程中會(huì)有一定量的棉絮等固體廢物產(chǎn)生，由于重量輕，容易飄浮在空中被通風(fēng)系統(tǒng)及蒸汽管道等設(shè)施排到室外，對(duì)周圍環(huán)境造成了影響?！盁o(wú)印良品”始終貫徹自己的“無(wú)色”原則，不以市場(chǎng)的流行色為轉(zhuǎn)移，無(wú)論當(dāng)今流行什么顏色，它仍然只是用自己品牌固有的色彩。它的用色很單調(diào)，主要是白和灰，以及透明的自然木色，服裝要嚴(yán)格遵守?zé)o花紋、格紋、條紋等設(shè)計(jì)原則，也決不超出設(shè)計(jì)原則去開(kāi)發(fā)商品。追求沉穩(wěn)雅致的環(huán)保色作基本色系，配以流行亮點(diǎn)作為點(diǎn)綴，且不拘于流行，總體印象以自然界為基調(diào)。飽和、穩(wěn)定的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，靈感取于生活、自然、藝術(shù)中的一切。這種色彩，使它的個(gè)性更加突出，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上獨(dú)樹(shù)一幟。 “無(wú)印良品”的經(jīng)典色，使得人們不再為追逐流行色而頻繁更換衣裝。

4.“無(wú)印良品”的材料和款式

現(xiàn)代主義、未來(lái)主義、高科技，……一系列主題讓我們一股腦地把樹(shù)脂、尼龍甚至塑料往身上招呼，這些非天然的材質(zhì)穿戴在身上如此不舒服。早在浮華夸張的20世紀(jì)80年代，“無(wú)印良品”就提出相當(dāng)前衛(wèi)的主張，提醒人們?nèi)バ蕾p原始素材和質(zhì)料的美感。特別注重天然材料和環(huán)保的材料，選擇有機(jī)的、可再生的、可持續(xù)發(fā)展的原材料。諸如天然纖維，最為強(qiáng)調(diào)的就是使用天然棉花，而不是使用合成的纖維。雖然這兩年國(guó)內(nèi)的小資熱潮把穿純棉的衣物渲染的似乎格外有格調(diào)有品味的樣子，其實(shí)這不過(guò)是無(wú)印良品自誕生以來(lái)一直的追求，就像其宣傳材料上寫(xiě)的那樣“適地適棉”。這樣以棉、麻、毛為主，舒適、自然、透氣、吸濕性好，沒(méi)有其他特殊材料，使得其產(chǎn)生的效益更加節(jié)約能源、更加綠色。各種基礎(chǔ)款的襯衫、西服、夾克、大衣等是品牌主打的單品，雖然式樣簡(jiǎn)約，在素材的選擇和加工的過(guò)程中卻是嚴(yán)格仔細(xì)。因?yàn)榫碌淖龉?、耐看的款式，加上環(huán)保的面料，以使得這樣的衣服能被穿著更長(zhǎng)的時(shí)間，而不是一味地跟風(fēng)輪回，在流行之間打轉(zhuǎn)，演繹“回歸自然”的設(shè)計(jì)主題。

5.小結(jié)

以“慢”為美的“無(wú)印良品”意味著服飾的款式和色彩更經(jīng)典耐用，它不希望產(chǎn)品的生產(chǎn)流程給地球環(huán)境帶來(lái)負(fù)擔(dān)，包括使用天然面料減少污染排放。從設(shè)計(jì)理念來(lái)看，那種追求自然和樸實(shí)的態(tài)度，難能可貴的貫徹到每個(gè)細(xì)節(jié)，使設(shè)計(jì)成為了一種神奇的力量，讓所有人懷抱“無(wú)印良品”，并引以為豪。因此，“無(wú)印良品”的“慢”毋庸置疑的打了一張環(huán)保牌。（作者單位;武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院)

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參考文獻(xiàn)：

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第7篇：無(wú)印良品設(shè)計(jì)范文

時(shí)下，以簡(jiǎn)約主義為原則的各種設(shè)計(jì)作品源源不斷地出現(xiàn)在人們的身邊，與傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的繁瑣冗雜相比，以簡(jiǎn)約主義為原則的平面設(shè)計(jì)對(duì)各種元素進(jìn)行了高度的提煉，一針見(jiàn)血，化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)潔卻深刻，充滿了無(wú)盡的藝術(shù)魅力，于是贏得越來(lái)越多人的喜愛(ài)。例如在平面設(shè)計(jì)對(duì)色彩的運(yùn)用中，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)往往習(xí)慣使用多種不同的色彩，但是只會(huì)讓人覺(jué)得花哨或者眼花繚亂，根本無(wú)法達(dá)到良好的宣傳效果。但是，運(yùn)用簡(jiǎn)約主義的思想，用最簡(jiǎn)單的色彩和最簡(jiǎn)單的搭配方式，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，卻能產(chǎn)生極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊效果。日常生活中，這樣的例子比比皆是，比如可口可樂(lè)產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)及廣告設(shè)計(jì)時(shí)，紅色占據(jù)了極大的比例，簡(jiǎn)單直接的視覺(jué)沖擊效果卻能夠極大地引起人們的購(gòu)買欲望，而且這同時(shí)也是一種高識(shí)別度的體現(xiàn)。

1.簡(jiǎn)約主義在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

產(chǎn)品或者品牌的標(biāo)志是商品或者企業(yè)綜合信息傳遞的媒介，使用廣泛，對(duì)商品和企業(yè)意義重大。所以，在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，整體設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約和藝術(shù)是整個(gè)設(shè)計(jì)的靈魂所在。例如受到萬(wàn)千女性青睞的著名法國(guó)品牌香奈兒，其標(biāo)志設(shè)計(jì)為簡(jiǎn)約卻經(jīng)典的黑色雙C，即該品牌的Cocochanel的縮寫(xiě)，出現(xiàn)在香奈兒相關(guān)的各種珠寶、服飾、香水、化妝品等產(chǎn)品上，沒(méi)有其他的花紋或者字眼，卻從簡(jiǎn)潔的顏色和線條中透露出高端大氣，讓無(wú)數(shù)人為之著迷，成為風(fēng)靡全球的著名品牌。與致力于高端珠寶、香水的香奈兒不同，日本品牌無(wú)印良品走的是日常親民路線，但二者卻不約而同的都選擇了簡(jiǎn)約主義的標(biāo)志設(shè)計(jì)。穿梭于無(wú)印良品的各個(gè)專賣店，只要細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了紅色的“MUJl”標(biāo)識(shí)，我們幾乎看不到任何醒目的標(biāo)識(shí)或者鮮艷的顏色。仔細(xì)思考我們就會(huì)明白，這樣的情況是因?yàn)闊o(wú)印良品的字標(biāo)同時(shí)具備了廣告和商標(biāo)的雙重功能，于是省略了許多不必要的復(fù)雜設(shè)計(jì)。無(wú)印良品大多數(shù)商品都是白色、米色或者黑色的，除了各個(gè)專賣店的招牌和包裝用的紙袋上的少許圖案之外，我們很難在所有無(wú)印良品的商品上發(fā)現(xiàn)其品牌標(biāo)記，可以說(shuō)，無(wú)印良品的標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)被簡(jiǎn)約到了極點(diǎn)。綜合分析香奈兒和無(wú)印良品兩個(gè)品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，不論是高端大品牌還是親民的日常品牌，簡(jiǎn)約的標(biāo)志設(shè)計(jì)都能為其帶來(lái)良好的視覺(jué)效果和宣傳效果。簡(jiǎn)約的標(biāo)志設(shè)計(jì)不但能準(zhǔn)確快速地傳遞給消費(fèi)者產(chǎn)品的相關(guān)信息，更能在大家心中留下清晰深刻的印記，對(duì)提高品牌知名度大有裨益。

2.簡(jiǎn)約主義在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝是一種商品帶給消費(fèi)者的第一印象。好的包裝可以是繁復(fù)的、華麗的、精美的，但更可以是極致簡(jiǎn)約的。上文，我們提到可口可樂(lè)運(yùn)用簡(jiǎn)約紅色進(jìn)行產(chǎn)品包裝及宣傳，而我們熟知的另一個(gè)著名的品牌——百事可樂(lè)，也同樣像自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一樣將簡(jiǎn)約主義運(yùn)用到自身設(shè)計(jì)當(dāng)中。百事可樂(lè)選擇增加另一個(gè)醒目的顏色——藍(lán)色來(lái)進(jìn)行自身商品的包裝設(shè)計(jì)，同樣采用簡(jiǎn)約的大面積藍(lán)色和紅色進(jìn)行產(chǎn)品包裝，也一樣取得了較好的視覺(jué)沖擊效果。鮮艷的紅藍(lán)搭配非常醒目，極大地提高了產(chǎn)品的辨識(shí)度，有效地吸引了人們的注意力。而在金融危機(jī)肆虐時(shí)期，為了挽回下滑的市場(chǎng)份額，百事可樂(lè)選擇將標(biāo)志中的白色弧度部分變化為“微笑”，只用外包裝上的一個(gè)簡(jiǎn)單變化，卻暗示了百事可樂(lè)面對(duì)金融危機(jī)的樂(lè)觀態(tài)度，并用最簡(jiǎn)潔卻最生動(dòng)的方式向全世界消費(fèi)者傳遞了百事可樂(lè)的頑強(qiáng)精神和奮斗理念。而我們上文中提到的無(wú)印良品在包裝上更是鐘愛(ài)簡(jiǎn)約主義，無(wú)印良品的所有商品都酷愛(ài)極為樸素的包裝，主張不加任何裝飾，保持東西原有的色彩和形狀，堅(jiān)決反對(duì)過(guò)分包裝。例如，一般零食的包裝都是精美且多層次的，但無(wú)印良品卻反其道而行之，采用最簡(jiǎn)單的、透明的包裝。而這樣簡(jiǎn)約、自然的包裝非但沒(méi)有讓人們失去興趣，反而增加了人們的好感。無(wú)印良品不追求外在華麗包裝，而是選擇用極簡(jiǎn)約的包裝形式來(lái)表現(xiàn)品牌理念。由于無(wú)印良品對(duì)環(huán)保再生材料的重視和極致簡(jiǎn)約的包裝風(fēng)格，極大地減少了相關(guān)包裝原材料的消耗，減少了對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，節(jié)約了地球的資源，于是也贏得了環(huán)境保護(hù)主義者和廣大消費(fèi)者的好感擁護(hù)，在大家心目中樹(shù)立了良好的品牌形象。所以說(shuō)，簡(jiǎn)約明快的設(shè)計(jì)往往比華麗精美的包裝設(shè)計(jì)更具視覺(jué)沖擊效果和表現(xiàn)張力，簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單，于細(xì)微處見(jiàn)真知，更能受到大家的歡迎。

3.簡(jiǎn)約主義在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣告設(shè)計(jì)能夠起到良好的品牌宣傳和擴(kuò)大企業(yè)影響力的作用，在廣告設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用簡(jiǎn)約主義將會(huì)收到意想不到的良好效果。例如我國(guó)某知名企業(yè)是一個(gè)跨行業(yè)、跨地區(qū)經(jīng)營(yíng)的大型多元化企業(yè)集團(tuán)。在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，該集團(tuán)選擇以簡(jiǎn)潔生動(dòng)為基調(diào)，將企業(yè)精神與理念的文化圖騰——鶴作為整篇廣告的核心，以鶴為美與善的化身，不添加別的事物，卻表達(dá)出了全部夢(mèng)想和希望。觀看整部廣告，畫(huà)面中我們看到，在廣闊簡(jiǎn)潔的背景下，一只鶴展翅飛翔飛向天空，姿態(tài)灑脫而又自信。而一個(gè)人在其身后伸開(kāi)雙臂隨之追逐，并伸出雙手做出飛翔的姿態(tài)，最后閉上眼睛張開(kāi)懷抱安靜站立在天地之間，從而表達(dá)出該企業(yè)的執(zhí)著、自強(qiáng)不息和超越自我的不朽。一幅簡(jiǎn)約精美的鶴之影，勾勒出生命之美、自然之美，也表達(dá)了該集團(tuán)追求真、善、美的永恒。整部廣告色調(diào)淳樸，畫(huà)面干凈，線條明快，卻生動(dòng)地表達(dá)出企業(yè)的頑強(qiáng)、淡定和拼搏，感人至深。作為簡(jiǎn)約主義的踐行者，無(wú)印良品的廣告設(shè)計(jì)自然也秉承了簡(jiǎn)約主義這一理念。觀看其廣告，首先整體呈現(xiàn)出一條完整的地平線，然后打造出一個(gè)巨大的白色平面，接著將整個(gè)畫(huà)面一分為二，最后留在大家眼前的是空無(wú)一物的地平線。整個(gè)廣告沒(méi)有運(yùn)用太多的色彩或者任何的語(yǔ)言描述，卻干凈利落地向人們傳達(dá)了無(wú)印良品自身簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)約卻內(nèi)涵豐富、意味深長(zhǎng)。無(wú)數(shù)企業(yè)選擇了簡(jiǎn)約的方式來(lái)進(jìn)行自身的廣告設(shè)計(jì)及宣傳，這是因?yàn)楹?jiǎn)約的廣告設(shè)計(jì)能給大家?guī)?lái)更強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和更深刻的印象，使人們可以在簡(jiǎn)潔的廣告結(jié)束之余能細(xì)細(xì)品味，體會(huì)廣告有限的畫(huà)面和聲音背后蘊(yùn)含的無(wú)盡的深意。

二、總結(jié)

第8篇：無(wú)印良品設(shè)計(jì)范文

文章分為三部分，第一部分原研哉設(shè)計(jì)理念的根源，第二部分原研哉作品無(wú)印良品與人的關(guān)系，第三部分設(shè)計(jì)與人的本質(zhì)探討。

第一部分 原研哉設(shè)計(jì)理念的根源

原研哉設(shè)計(jì)理念與日本文化根源不能分割，日本在15世紀(jì)以前，接受世界各地的文化，再把這些文化融會(huì)貫通，形成了自己的風(fēng)格。而實(shí)際上那個(gè)時(shí)代，整個(gè)世界范圍包括中國(guó)、羅馬、印度等，文化上更多渲染“皇權(quán)至上”，提倡奢華。但是15世紀(jì)，日本國(guó)內(nèi)發(fā)生了一場(chǎng)大變，十年戰(zhàn)爭(zhēng)一下子把所有豪華東西全部燒毀，當(dāng)時(shí)日本領(lǐng)導(dǎo)者隱居之后，開(kāi)始思考以前的奢華是不是必要？人們獲得奢華之后是不是就能獲得幸福？

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是隱藏著文化的符號(hào)，深入到人們生活的方方面面，但這并非是單純的文字符號(hào)的表面意義，而是深植于文化背后的美學(xué)體現(xiàn)和價(jià)值觀。在閱讀原研哉的設(shè)計(jì)時(shí)，就像感受樸實(shí)平和的境界，和虛無(wú)的力量。他的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)白的力量，就像中國(guó)的書(shū)法中有留白疏密、空間寬窄、顧盼應(yīng)接、線條輕重等位置的考慮。又如日本的茶室設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單的拉門(mén)，地下鋪著整齊四方的榻榻米，除此之外什么都沒(méi)有，這是日本人認(rèn)為白的概念。正因?yàn)樗瞻?，什么都沒(méi)有，反倒給人很大的想象空間，當(dāng)往茶杯里放水時(shí)，灑上櫻花花瓣，就是這么一點(diǎn)小改動(dòng)，茶室里的人就有一種在盛開(kāi)的櫻花樹(shù)下品茶的感覺(jué)。因?yàn)橹苓叺奶摽?，所以一點(diǎn)點(diǎn)變化，就能帶來(lái)深刻的感受。你可以賦予這塊花瓣無(wú)限的想象?！翱瞻住笔且环N似乎什么都沒(méi)有的狀態(tài)。又如一個(gè)碗，可能什么都沒(méi)有，而且非常簡(jiǎn)陋，但人們可以寄予很多想法，又感覺(jué)非常充實(shí)，這樣就是一種“空無(wú)”的感覺(jué)。

這種“空”從15世紀(jì)之后慢慢流傳到今天，形成了日本文化中“空”的理念。這樣的理念深深地影響著日本的生活形態(tài)與審美觀念。以至于他們的人生態(tài)度對(duì)觀看事物的角度與眾不同，他們更注重尊重自然，還原事物的本來(lái)的面貌，事物的本來(lái)色彩，事物的本質(zhì)就象一個(gè)無(wú)限大的容器，包容所有。原研哉的過(guò)人之處，在于他哲學(xué)的思考和精準(zhǔn)的洞察力，往往能夠透徹地消化身邊環(huán)境帶來(lái)的訊息，再將這些無(wú)形的訊息轉(zhuǎn)化為使用者所能明白的、看得見(jiàn)的影像 。

日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)師深澤直人曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)：“我估計(jì)原研哉確信自己是具有邏輯分析和闡釋事物能力的設(shè)計(jì)師，但是我卻更喜歡把他看成能夠最大限度以直覺(jué)感知事物和現(xiàn)象的設(shè)計(jì)師，他想展示一個(gè)空的、自由的框架，日式美學(xué)或者說(shuō)簡(jiǎn)約美學(xué)是他思想的基礎(chǔ)。”美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室前研究主任前田約翰也表述過(guò)相似的觀點(diǎn)――“原研哉作品的意義在于，在一種可感知的日式簡(jiǎn)單文化中，他揭示了一種存在于禪之無(wú)中的有?！?/p>

他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被人需要的所在，這個(gè)空白的容器有多大，人們的想象空間就有多大，這也決定了設(shè)計(jì)符號(hào)能向人傳達(dá)出多少意義。

第二部分 回歸本性原――無(wú)印良品

無(wú)印良品產(chǎn)生于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)低迷的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的日本也經(jīng)歷了嚴(yán)重的能源危機(jī)，消費(fèi)者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價(jià)格從優(yōu)。在這種情況下，“無(wú)品牌”概念在日本誕生。當(dāng)年，木內(nèi)正夫創(chuàng)辦了“無(wú)印良品”公司，向市場(chǎng)推出了第一批無(wú)品牌產(chǎn)品。2002年，原研哉接手無(wú)印良品設(shè)計(jì)總監(jiān)，他希望能延續(xù)無(wú)印良品的本原，恢復(fù)這種最初的經(jīng)營(yíng)理念。無(wú)印良品是一個(gè)非常簡(jiǎn)約的產(chǎn)品，他所做的就是還原產(chǎn)品本來(lái)的面目。在現(xiàn)今世界面臨著環(huán)保問(wèn)題，包括再循環(huán)、再利用，原材料采購(gòu)的等問(wèn)題的時(shí)候，無(wú)印良品的簡(jiǎn)約無(wú)疑是成功的在奢華林立的品牌中一支獨(dú)秀。原研哉考慮的就是去消除浪費(fèi)，就是把人需要的東西有了就行，也就是一種理性的消費(fèi)。我們?cè)谫?gòu)買日常生活用品時(shí)都有一種思路，就是沒(méi)有必要買哪些非常豪華的東西，有一定程度就可以。在這種思維之下消費(fèi)者就產(chǎn)生一種理性觀念。無(wú)印良品的視覺(jué)設(shè)計(jì)就是徹底舍棄了一切繁瑣，追求極致簡(jiǎn)單的商品群，但這簡(jiǎn)約不是把所有的東西都去掉，無(wú)印良品的設(shè)計(jì)看似無(wú)設(shè)計(jì)，其實(shí)背后是反復(fù)打磨，追求一種極致設(shè)計(jì)的理念。原研哉認(rèn)為無(wú)印良品需要的是最低限度的設(shè)計(jì)，是終級(jí)的設(shè)計(jì)，是讓人回歸，思考本原的設(shè)計(jì)。

2003年，原研哉從東京出發(fā)，輾轉(zhuǎn)來(lái)到南美洲人跡罕至的鳥(niǎo)狄尼市。他在這里找到了完整的地平線。一個(gè)巨大的干涸的鹽湖和遠(yuǎn)處天際相交，目力所及，除了地平線外就是一片虛空。無(wú)限廣漠的地平線之間就像一個(gè)具大的容器，原研哉希望它能夠成為吸納各種各樣的人對(duì)無(wú)印良品想法的無(wú)限載體。他的設(shè)計(jì)并不拘泥物品的功能，而是從使用者的角度出發(fā)，想象他怎么想，怎么去發(fā)揮，然后賦予作品一些新的功能。同樣的產(chǎn)品，原研哉并不限定專門(mén)為某一個(gè)年齡段的人而設(shè)計(jì)，產(chǎn)品擺在那兒，使用者會(huì)根據(jù)自己的需求賦予它相應(yīng)的功能，所以適用于各個(gè)年齡層的人。

無(wú)印良品的商品標(biāo)簽

無(wú)印良品正是以虛空的境界為目標(biāo)不斷創(chuàng)造著商品。就連無(wú)印良品的商品標(biāo)簽，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上都是為每一個(gè)商品專門(mén)設(shè)計(jì)的。小到一把勺，大到電視、床，都有設(shè)計(jì)在里面。原研哉是花了很多心思做到簡(jiǎn)單。就像一件衣服，沒(méi)有太多其他的顏色，使用材料物料本來(lái)的顏色，感覺(jué)跟流行趨勢(shì)有一些距離，但這正是無(wú)印良品所追求的――跟流行保持一定的距離。因?yàn)槿绻愀餍斜３滞降脑?，很快就?huì)被淘汰，人們不斷期望有新的東西出來(lái)，可無(wú)印良品始終和流行保持著距離，追求事物的本原，它所傳達(dá)的是一種價(jià)值觀，一種生活態(tài)度。當(dāng)所有人都厭倦了當(dāng)下的流行，無(wú)印良品就象是無(wú)限的可能，永遠(yuǎn)充滿生命力。

無(wú)印良品設(shè)計(jì)理念也是“空的概念”的具體體現(xiàn)。原研哉把日本的審美觀念和產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)。他想探討的不只是形式、顏色、質(zhì)地等設(shè)計(jì)的造型元素，而是“人如何感受”，這是潛藏在人的感覺(jué)認(rèn)知系統(tǒng)中的設(shè)計(jì)資源。

第三部分 設(shè)計(jì)與人的本質(zhì)探討

最近原研哉出版一本書(shū)《欲望的教育：美意識(shí)創(chuàng)造未來(lái)》，他認(rèn)為如果一個(gè)物品是為了滿足人們的期望而誕生的，那么期望的本質(zhì)就會(huì)作用于物品的本質(zhì)。如果是要滿足肚子的期望而將腰帶放松些的話，那么估計(jì)就會(huì)誕生出追求寬松舒適的服裝時(shí)尚。設(shè)計(jì)就是必須要深刻作用于欲望的本質(zhì)，即使用者的本能。過(guò)往優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品無(wú)不潛移默化教育或改變我們生活方式，無(wú)疑在杰出作品中所蘊(yùn)含的美的意識(shí)常常會(huì)給人們以觸動(dòng)，并帶來(lái)一次又一次小的覺(jué)醒。于是我們對(duì)生活的期望也會(huì)因此而膨脹，與膨脹的期望相呼應(yīng)，也就會(huì)誕生出新的設(shè)計(jì)，通過(guò)這樣無(wú)數(shù)的循環(huán)與連接，就會(huì)醞釀出文化的土壤。而設(shè)計(jì)就是與土壤本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。我們的設(shè)計(jì)不能脫離土壤的本質(zhì)。

原研哉在一個(gè)采訪時(shí)講到了他給中國(guó)年輕設(shè)計(jì)師的建議，“中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展特別快，世界矚目，但是不是城市化進(jìn)程越來(lái)越快、我們居住的環(huán)境中樹(shù)立起越來(lái)越多的高樓大廈，就是獲得真正的進(jìn)步？是不是一味追求速度、追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、追求物質(zhì)上的獲取，就能取得進(jìn)步？” 原研哉的設(shè)計(jì)已經(jīng)從追求物質(zhì)開(kāi)始轉(zhuǎn)換為追求精神，哪怕是市場(chǎng)營(yíng)銷也已經(jīng)從消費(fèi)者研究轉(zhuǎn)換到生活者的研究，而中國(guó)卻依然在研究購(gòu)買者的階段徘徊。我們是否應(yīng)該反思對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的探討，回歸人最初的本能。

第9篇：無(wú)印良品設(shè)計(jì)范文

品牌的成功與失敗，往往在品牌創(chuàng)立時(shí)就可以看出端倪，而創(chuàng)造差異經(jīng)常是品牌誕生的開(kāi)始。無(wú)印良品(MUJI)原本是日本西友集團(tuán)為使其旗下超市與同業(yè)區(qū)別開(kāi)來(lái)而創(chuàng)造的差異化自有品牌，結(jié)果卻成為行銷全世界的成功品牌。

1980年初，日本正彌漫著重視品牌與修飾性的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，這引發(fā)了另一股反品牌反體制的力量，無(wú)印良品的命名者慧眼獨(dú)具地選中了“無(wú)印良品”這個(gè)名稱。“無(wú)印”可以引伸為“無(wú)品牌”，取其包裝簡(jiǎn)單、不拘泥于品牌的特質(zhì)；“良品”則是意指“好東西”，是對(duì)其所開(kāi)發(fā)商品品質(zhì)的承諾。

如今，這個(gè)創(chuàng)業(yè)至今才26年的年輕品牌，獲選為“世界100大品牌”，甚至排名還在時(shí)尚盟主Gucci與百年精品老店Hermes之前。應(yīng)該說(shuō)無(wú)印良品的成功，絕非偶然，歸納起來(lái)有以下三個(gè)關(guān)鍵因素

傾聽(tīng)生活者的聲音、鼓勵(lì)生活者參與。從創(chuàng)業(yè)之初，無(wú)印良品每個(gè)月都進(jìn)行消費(fèi)者訪談與消費(fèi)者情況調(diào)查，然后將收集的意見(jiàn)和概念商品化。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)師們，經(jīng)常深入生活，收集消費(fèi)者意見(jiàn)以了解消費(fèi)者對(duì)日常用品的需求。

此外，日本無(wú)印良品每年還舉辦MUJI獎(jiǎng)，一方面通過(guò)這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)挖掘消費(fèi)者的需求，另一方面可讓消費(fèi)者感覺(jué)到自己也參與品牌商品的開(kāi)發(fā)過(guò)程。

明確的細(xì)分市場(chǎng)與產(chǎn)品定位。無(wú)印良品起源于超市，原本希冀創(chuàng)造出簡(jiǎn)單素雅、價(jià)格便宜的商品，但后來(lái)卻成為崇尚自然、強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的品牌，這種轉(zhuǎn)變緣于上班族、學(xué)生對(duì)其的喜愛(ài)。這群顧客不那么熱衷名牌，也不喜歡低價(jià)產(chǎn)品。于是，無(wú)印良品適時(shí)地不斷提供合理價(jià)格，卻又能讓顧客享受品質(zhì)與品位的生活用品，滿足了他們的日常需求。

成功的品牌、命名、廣告與促銷活動(dòng)。無(wú)印良品并不采用一般商品／服務(wù)的銷售手法，通過(guò)廣告將意義附加在所銷售的商品或服務(wù)上，而是很聰明地只給予了“空”的意象，以“沒(méi)有符號(hào)”就是符號(hào)的對(duì)立概念，讓生活者自行附加意義，于是“無(wú)印良品”四個(gè)字不只是品牌，也是廣告與營(yíng)銷傳播活動(dòng)的最佳主題。

百年老店的多媒體營(yíng)銷――《目標(biāo)》12月封面文章

美國(guó)托馬斯出版公司是一家百年老店，一直致力于滿足世界工業(yè)企業(yè)對(duì)于新產(chǎn)品資訊的需求。2004年10月，他們專門(mén)開(kāi)通了網(wǎng)站――，以便更為迅捷準(zhǔn)確地理解消費(fèi)者的需求，提供更好的服務(wù)。為了推廣這個(gè)網(wǎng)站，托馬斯的營(yíng)銷人員可謂煞費(fèi)苦心，妙招迭出：

與電視媒體的合作。網(wǎng)站成立之初，恰逢一檔名為“美國(guó)機(jī)車”的電視秀節(jié)目在全美熱播，托馬斯的營(yíng)銷人員認(rèn)為其“力量、速度、精確”的理念訴求與自身非常相符，于是抓住機(jī)會(huì)，舉辦了一場(chǎng)耗時(shí)8個(gè)月的競(jìng)賽，吸引大家來(lái)為新網(wǎng)站設(shè)計(jì)制作出一款摩托車。在競(jìng)賽活動(dòng)期間，在多個(gè)頻道都組織了宣傳造勢(shì)活動(dòng)，還鼓勵(lì)參與人員在網(wǎng)站上注冊(cè)，以便交流經(jīng)驗(yàn)。

攜手廣播電臺(tái)。營(yíng)銷人員發(fā)現(xiàn)廣播節(jié)目，尤其是ESPN體育廣播的節(jié)目是最為有效的傳播媒介之一，因?yàn)镋SPN的主要聽(tīng)眾為年齡在25歲～34歲的男性，而這正好與網(wǎng)站的目標(biāo)受眾相符。

利用商業(yè)展覽大做文章。營(yíng)銷人員著力于全球制造業(yè)技術(shù)展覽和全國(guó)制造業(yè)展覽，這兩個(gè)都是重要的行業(yè)展覽。此外，托馬斯還在全美運(yùn)動(dòng)汽車競(jìng)賽中投放了大量廣告，并重視直郵廣告的投放。

盡管做了大規(guī)模的宣傳，托馬斯對(duì)吸引來(lái)的受眾也不是照單全收，而是小心謹(jǐn)慎地甄別注冊(cè)的用戶是否是自己的目標(biāo)受眾。這一點(diǎn)公司在前期宣傳的時(shí)候就加以注意了，不會(huì)將廣告投放到與托馬斯目標(biāo)受眾不相吻合的大眾媒體上。