美育在音樂(lè)教育中的意義精選(九篇)

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第1篇：美育在音樂(lè)教育中的意義范文

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代音樂(lè)教育 美育 審美價(jià)值

一、音樂(lè)教育概述

1.關(guān)于音樂(lè)教育

姚思源先生說(shuō)過(guò)“學(xué)校音樂(lè)教育是美育的主要內(nèi)容與途徑之一”,音樂(lè)課程“應(yīng)該是學(xué)校實(shí)施美育的基本園地,因?yàn)樗芟到y(tǒng)地順序地傳授知識(shí),培養(yǎng)和發(fā)展審美能力和對(duì)于美得創(chuàng)造能力。因此,學(xué)校音樂(lè)教育的核心是音樂(lè)審美的教育,通過(guò)美向德、智、體等諸多方面發(fā)揮滲透和影響作用,而不應(yīng)該離開(kāi)這個(gè)審美核心,即超越音樂(lè)藝術(shù)的規(guī)律,片面地追求它的德育和智育功能。”從上面的話語(yǔ)中我們深知音樂(lè)教育不同于音樂(lè),它是以音樂(lè)為媒介,以教育為目的的一種社會(huì)活動(dòng),對(duì)于這樣的一種社會(huì)活動(dòng),自然具有屬于其特殊的活動(dòng)價(jià)值。

2.音樂(lè)教育視野下的“價(jià)值”

要談?wù)撘魳?lè)教育的價(jià)值,首先要了解什么是價(jià)值及音樂(lè)教育視野下的價(jià)值概念,這是我們談?wù)搶徝揽腕w價(jià)值的必要準(zhǔn)備。哲學(xué)層面上的價(jià)值,其內(nèi)容主要表達(dá)的是人類生活中的一種普遍的主客體關(guān)系,價(jià)值是在主客體相互作用中產(chǎn)生的,是主體與客體之間的一種特定的關(guān)系。對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō),它的價(jià)值就在于音樂(lè)的主體與音樂(lè)的客體之間的需要與滿足需要之間的關(guān)系,即音樂(lè)的參與者或欣賞著與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)或音樂(lè)作品之間的相互的關(guān)系。在音樂(lè)教育的視野下,“價(jià)值”首先不僅要實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值的,更重要的是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)活動(dòng)自身屬性的審美價(jià)值,這是音樂(lè)教育的最基本的兩個(gè)價(jià)值體現(xiàn)。

二、音樂(lè)教育的審美價(jià)值

1.音樂(lè)教育的價(jià)值體現(xiàn)

音樂(lè)教育的價(jià)值體現(xiàn)分為兩個(gè)部分:音樂(lè)教育的內(nèi)在價(jià)值和音樂(lè)教育的外在價(jià)值。音樂(lè)教育的外在價(jià)值包含三個(gè)方面:音樂(lè)的德化價(jià)值、音樂(lè)的文化傳承價(jià)值和音樂(lè)的社會(huì)交往及創(chuàng)造性價(jià)值。音樂(lè)教育的德化價(jià)值是指音樂(lè)教育對(duì)人的德行情操培養(yǎng)等方面所具有的價(jià)值,這種價(jià)值古已有之,孔子的“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”,《樂(lè)記》直接把音樂(lè)者看作是道德的傳播者,“夫歌者直以而成德也,動(dòng)己而天地應(yīng)焉,四時(shí)和焉,星辰理焉,萬(wàn)物育焉”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖也對(duì)音樂(lè)教育的德化作用提出稱贊,“節(jié)奏和音調(diào)有最強(qiáng)烈的力氣浸入內(nèi)心深處,如果教育的方式適合,它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈,使它也就因此而美化;……受過(guò)良好教育的人可以很敏捷的看出一切音樂(lè)作品中和自然界事物中的丑陋,很準(zhǔn)確地加以批評(píng);但是一看到美得東西,他就會(huì)贊賞它們,很快樂(lè)地把它們吸收到心靈里,作為滋養(yǎng),因此自己的性格也變得高尚優(yōu)美?！辈还苁俏鞣竭€是東方對(duì)對(duì)于音樂(lè)教育的德化價(jià)值做一肯定。音樂(lè)是人類文化的重要載體,音樂(lè)教育的一個(gè)重要價(jià)值就是音樂(lè)對(duì)于文化的傳承價(jià)值,世界不同民族和國(guó)家的音樂(lè)各具特色,音樂(lè)教育使大家了解到不同民族的特色音樂(lè),與此同時(shí)也促進(jìn)了世界文化的傳承和交流。音樂(lè)是一種群體性活動(dòng),音樂(lè)教育是一種以音樂(lè)為紐帶的人類交流的工具。音樂(lè)教育的價(jià)值取決于音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值,而音樂(lè)藝術(shù)的核心價(jià)值在于音樂(lè)藝術(shù)的審美價(jià)值,相應(yīng)的,音樂(lè)教育的內(nèi)在價(jià)值就是音樂(lè)教育的審美價(jià)值。

2.美育理念下的音樂(lè)教育

美育是人類自我教育的方式,是人類文明的標(biāo)志,是一個(gè)人審美能力和審美理想的培養(yǎng)過(guò)程,“審美教育即美感教育,是人類文明的標(biāo)志,是早就培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)者和接班人不可缺少的教育內(nèi)容,,它是一種與美的感動(dòng)相結(jié)合的教育,是滲透于人的心靈的情感誘發(fā)”,通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)審美教育是審美教育途徑的優(yōu)化選擇。以審美為核心的音樂(lè)教育,是以音樂(lè)為媒介的,培養(yǎng)人的審美情感和審美方式的教育,美育理念下的音樂(lè)教育,當(dāng)在以音樂(lè)為基礎(chǔ),以音樂(lè)教育為媒介,以實(shí)現(xiàn)人的審美修養(yǎng)和審美理想為重任的教育活動(dòng),此時(shí),音樂(lè)教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了最大化。

3.音樂(lè)教育審美價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義

音樂(lè)教育的審美價(jià)值包括兩部分:審美價(jià)值取向的建立和審美能力的培養(yǎng)。音樂(lè)教育與其他教育的最大區(qū)別就是它的審美價(jià)值,音樂(lè)教育內(nèi)在的審美價(jià)值是音樂(lè)教育在學(xué)校教育中的生存根本,離開(kāi)審美價(jià)值的音樂(lè)教育就不是成功的音樂(lè)教育。音樂(lè)教育的價(jià)值在以音樂(lè)的德化作用和其他外在價(jià)值下,在實(shí)現(xiàn)審美前提的條件下實(shí)現(xiàn)了其最大的意義,音樂(lè)教育的審美價(jià)值的最大意義就在于此,現(xiàn)代的中國(guó)教育正處于審美教育的建設(shè)階段,雖然中國(guó)的美育的提倡和興起已經(jīng)有了一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)間和過(guò)程,但是在這段時(shí)間里,我們國(guó)家一直在立志于怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)我們民族和國(guó)家的美育工作,一個(gè)國(guó)家和民族的美育工作的成功實(shí)施是這個(gè)國(guó)家和民族整體素質(zhì)提升的表現(xiàn),音樂(lè)教育的審美教育價(jià)值是我國(guó)實(shí)施美育的最重要的實(shí)踐,具有不可替代的作用,音樂(lè)教育審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是我們民族自身素質(zhì)提升的重要實(shí)踐。美育理念下的現(xiàn)代音樂(lè)教育具有其獨(dú)特的性格特質(zhì),現(xiàn)代音樂(lè)教育審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn),也實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代音樂(lè)審美理論的完善和民族美育理念的提升,具有雙重的進(jìn)步意義。

參考文獻(xiàn):

1.姚思源.論音樂(lè)教育.北京:北京師范學(xué)院出版社,1992年版.45頁(yè)

第2篇：美育在音樂(lè)教育中的意義范文

關(guān)鍵詞　素質(zhì)教育　音樂(lè)教育　博雅教育　六藝　七藝　美育　德育

著名教育家布魯姆曾說(shuō)：“獲得的知識(shí)，如果沒(méi)有圓滿的結(jié)構(gòu)把它聯(lián)系在一起。那是一種多半會(huì)遺忘的知識(shí)?！彼刭|(zhì)教育就是把各門(mén)學(xué)科圓滿的聯(lián)系在一起的結(jié)構(gòu)體系。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展，其內(nèi)容主要包括身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)造性素質(zhì)等。

哈佛大學(xué)杜維明教授在考察了中國(guó)、美國(guó)、香港和臺(tái)灣的綜合素質(zhì)教育后認(rèn)為，綜合素質(zhì)教育在中國(guó)普遍稱為素質(zhì)教育，美國(guó)稱為L(zhǎng)iberal Arts Education，香港稱為博雅教育，臺(tái)灣通稱為通識(shí)教育。雖然對(duì)綜合素質(zhì)教育的叫法不同。但是各方面都一致認(rèn)為在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，大學(xué)應(yīng)該注重通識(shí)教育，提供人文訓(xùn)練，培養(yǎng)人文素質(zhì)。

我國(guó)早在春秋時(shí)代，儒家就有六藝的教學(xué)體系：在西方。古希臘思想家很早就倡導(dǎo)博雅教育(Liberal Education)，羅馬時(shí)代也有七藝(Seven Liberal Arts)的教學(xué)模式。其實(shí)無(wú)論是中國(guó)儒家的六藝還是古羅馬人的七藝，都體現(xiàn)出了一種使人性臻於完善的教育理想。其中儒家的六藝是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，古羅馬的七藝是指文法、修辭學(xué)、辯證法、音樂(lè)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)。綜合素質(zhì)教育的目的不是給學(xué)生一種職業(yè)訓(xùn)練或?qū)I(yè)訓(xùn)練，而是通過(guò)幾種基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，或者說(shuō)發(fā)展一種豐富的健康的人性。這正是英國(guó)思想家約翰-密爾精辟指出的：“每件事都知道一點(diǎn)。有一件事知道的多一些。”

音樂(lè)教育因?yàn)榫哂兄R(shí)面廣、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn)，它不僅是美育的重要組成部分，而且易于向德育、智育、體育等領(lǐng)域滲透，并且能夠輔助、促進(jìn)德育、智育、體育協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面育人的功能，所以，無(wú)論是中國(guó)儒家的六藝還是古羅馬人的七藝其中都含有音樂(lè)的部分。

一、音樂(lè)教育在美育中的重要意義

音樂(lè)教育以樂(lè)啟美，是美育的核心構(gòu)成之一，也是實(shí)施美育的主要途徑。音樂(lè)具有形象性、情感性、愉悅性三大基本特征，它主要在音的運(yùn)動(dòng)與結(jié)構(gòu)中讓人們感知美、享受美。

音樂(lè)教育首先要培養(yǎng)學(xué)生高尚的音樂(lè)審美情趣。音樂(lè)審美情趣因人而異。各有不同。情趣的形成與個(gè)人的經(jīng)歷、氣質(zhì)、性格、教育程度、文化熏陶等各個(gè)方面都有關(guān)系，由于共同的生活環(huán)境和文化熏陶，使同一民族、地域、階層、職業(yè)以及年齡層次的人有可能形成某種群體性的音樂(lè)審美情趣。這種群體性的情趣往往是與個(gè)人的趣味相統(tǒng)一，并且通過(guò)個(gè)人情趣表現(xiàn)出來(lái)的。人們通常所說(shuō)的健康高尚的音樂(lè)審美情趣與庸俗低級(jí)的音樂(lè)審美情趣的區(qū)別，就是從這一層意義上說(shuō)的。音樂(lè)審美情趣的高尚健康與庸俗低級(jí)的分界線在于，人們是從音樂(lè)中去欣賞與體驗(yàn)人的美的創(chuàng)造，并把這種美作為一種表情內(nèi)涵來(lái)加以品味呢，還是只把音樂(lè)作為一種官能滿足和生理刺激的工具。高尚的音樂(lè)審美情趣，應(yīng)表現(xiàn)為健康、純正、明朗，自然體現(xiàn)出文明社會(huì)的人的精神力量和文化修養(yǎng)。一個(gè)人所建立的音樂(lè)審美情趣，與他的思想境界和精神文明程度有著直接的關(guān)系，并往往決定著音樂(lè)美育實(shí)施的質(zhì)量。要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美意識(shí)，還應(yīng)讓學(xué)生接受情感體驗(yàn)與情感再教育，音樂(lè)美育活動(dòng)在本質(zhì)上是一種情感活動(dòng)。音樂(lè)藝術(shù)對(duì)學(xué)生“潛移默化”的影響作用，以及“寓教于樂(lè)”的功能，都是以情感為中介而體現(xiàn)的。

音樂(lè)在反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，有它的特殊性。音樂(lè)是以音的運(yùn)動(dòng)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的，它沒(méi)有視覺(jué)形象，只是通過(guò)象征、模擬、抽象概括等方法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。人們常說(shuō)音樂(lè)只可意會(huì)，不可言傳，道理就在于此。音樂(lè)的教育作用，主要就來(lái)自這種可引起聽(tīng)眾情感變化的力量。因此，音樂(lè)是最具情感的藝術(shù)，能給人以美的享受，使人們?cè)谝魳?lè)美的愉悅和陶冶過(guò)程中。情感得到升華，心靈得以凈化，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量，音樂(lè)美育，可使學(xué)生增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

音樂(lè)美育，有助于引導(dǎo)人們從美的典型中領(lǐng)悟人生的價(jià)值，使人進(jìn)入一種崇高的境界，審美活動(dòng)的實(shí)踐表明，那些以現(xiàn)實(shí)生活為題材，具有強(qiáng)烈的政法，倫理傾向的音樂(lè)作品，可以產(chǎn)生直接的，巨大的感染力，使人充滿道德、激情，擺脫狹隘的個(gè)人利益。亨德?tīng)柕摹稄涃悂啞?、巴赫的《馬太受難曲》、貝多芬的《莊嚴(yán)彌撒》等作品，都以莊嚴(yán)的格調(diào)、雄渾的氣勢(shì)和澎湃的熱情，表現(xiàn)出人類對(duì)和平與幸福的祈求，對(duì)苦難和憂患的同情，對(duì)自由和光明的渴望，滲透著崇高的人道主義精神。音樂(lè)教育。不僅給人以美的愉悅，真的啟迪，而且還給人以善的誘導(dǎo)。它在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨中，滲透至人的心理，情感等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)促進(jìn)學(xué)生健康全面地發(fā)展起著特殊的重要作用。

二、音樂(lè)教育在德育中的重要意義

亞里士多德曾經(jīng)指出：音樂(lè)不僅僅是進(jìn)行美育最為有效的手段，而且，它還擔(dān)負(fù)著智育的一部分職能，又是實(shí)施道德教育不可缺少的內(nèi)容。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，他最能穿透理性的重重壁壘而直接觸動(dòng)人們的心靈。正如托爾斯泰所說(shuō)的“藝術(shù)的本質(zhì)是表達(dá)情感并感染大眾。美好的音樂(lè)是心靈之魂的流淌，是人類至情至性的高度升華?！焙玫囊魳?lè)能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、良好的志趣、高雅的氣質(zhì)和優(yōu)秀的民族精神。音樂(lè)以獨(dú)特的方式延伸了語(yǔ)言文字之所不及。1876年，托爾斯泰在莫斯科音樂(lè)學(xué)院為他專場(chǎng)舉辦的音樂(lè)會(huì)上，聽(tīng)了柴科夫斯基的D大調(diào)弦樂(lè)四重奏的第二樂(lè)章《如歌的行板》后。感動(dòng)得流下了熱淚，托爾斯泰說(shuō)：“我已經(jīng)從這首樂(lè)曲中接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處”可見(jiàn)，音樂(lè)作品對(duì)人的教育，常常是在非強(qiáng)制的情況下如春風(fēng)化雨。使欣賞者不知不覺(jué)地受到感染。對(duì)人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。音樂(lè)作品通過(guò)個(gè)體、特殊的形象反映共性、普遍性。是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的任何事物的再現(xiàn)，它所蘊(yùn)含著的藝術(shù)家的思想感情及對(duì)生活的理解、評(píng)價(jià)和態(tài)度，欣賞者通過(guò)對(duì)作品的感悟和體認(rèn)，使作品中蘊(yùn)含的道德精神升華出道德理想，從而形成良好的道德品質(zhì)。

孔子講“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！闭钦J(rèn)為音樂(lè)最能有助于人培養(yǎng)高尚的道德情操，達(dá)成理想人格。儒家所有“樂(lè)由中出”，“樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也”，“樂(lè)者，通于倫理者也”，“樂(lè)者，德之華也”?！爸聵?lè)以治心”，“唯君子為能知樂(lè)”，的理念，都是認(rèn)為樂(lè)所體現(xiàn)和代表的“和”是倫理、道德的精華，一個(gè)人通過(guò)樂(lè)來(lái)“治心”。達(dá)到“和”的境界，并外施于家庭、社會(huì)，才能成為真正的君子。古希臘 哲學(xué)家柏拉圖也曾說(shuō)“音樂(lè)教育比其他教育都重要，每一層節(jié)奏與樂(lè)調(diào)都有強(qiáng)烈的力量浸入人心靈的最深處。如果教育方式適合。它就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)，心靈也就因而美化，如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因而丑化?！币魳?lè)教育通過(guò)廣泛的音樂(lè)演示活動(dòng)。潛移默化地使人受到道德教育，從而有助于樹(shù)立正確的人生觀。培養(yǎng)人們積極健康的情感。摒棄；肖極的情感，使人的感情、品格情操受到陶冶，變得更加純潔、更加高尚。情感的高尚化，可以使“感性的人”變?yōu)椤袄硇缘娜恕?，因?yàn)榈赖碌娜酥荒軓膶徝赖娜税l(fā)展起來(lái)，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生。在科技高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，更應(yīng)認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育在傳承人類文化、弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)高尚人格等方面的重要作用。

三、音樂(lè)教育對(duì)提高心智的重要意義

維克多?雨果曾說(shuō)過(guò)，開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)有三把鑰匙，一是數(shù)字，二是文字，三是音符。因?yàn)槿说恼J(rèn)知能力首先是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)來(lái)產(chǎn)生的，大腦皮層在接受音樂(lè)時(shí)處于激活狀態(tài)。從而形成一種超象思維。超象思維和邏輯思維相互作用。就能使大腦平衡活躍。由此產(chǎn)生豐富的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)代思維科學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)尤其是腦科學(xué)的最新研究成果，都充分揭示了廣義的藝術(shù)活動(dòng)(尤其是音樂(lè)、美術(shù)等)對(duì)人們審美能力的提高、想象力的形成、靈感的產(chǎn)生、創(chuàng)造激情的豐富乃至高峰體驗(yàn)的能力等，都具有極其重要的作用。美育可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造精神。

對(duì)古今中外音樂(lè)精品的欣賞和表演，可以激發(fā)起與音樂(lè)運(yùn)動(dòng)形式相對(duì)應(yīng)的某種情緒和情感，它可以升華為思維理智，從而產(chǎn)生充滿激情的實(shí)踐。音樂(lè)教育的過(guò)程主要是形象思維的運(yùn)用和發(fā)展，音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的心智活動(dòng)存在著多種思維方式的參與。音樂(lè)感性材料的非語(yǔ)義性和非可視性等獨(dú)特的性質(zhì)，決定了人們無(wú)論演唱、演奏或欣賞音樂(lè)，都能夠引起感知、記憶、思維、想象等一系列心理活動(dòng)。多種心理過(guò)程的產(chǎn)生，有助于培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，促進(jìn)學(xué)生記憶力的發(fā)展，從而能大大挖掘和開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高大腦的工作效率。

第3篇：美育在音樂(lè)教育中的意義范文

關(guān)鍵詞:;音樂(lè)教育;國(guó)民素質(zhì)教育

先生(1868-1940)是我國(guó)近代史上一位杰出的教育家,與其他教育家的最大不同之處,是他在近代中國(guó)教育史上首先施行美育,畢生提倡美育,親自實(shí)踐美育?！懊烙边@個(gè)名詞是1912年從德文“ Asthetische Erzie Hung”[1]譯出,并把它和德、智、體并列為“四育”,成為學(xué)校教育不可或缺的一個(gè)重要組成部分。有關(guān)美育的一系列論述,對(duì)我國(guó)近代美學(xué)教育及中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的建立和發(fā)展,起了開(kāi)拓和奠基作用。蔡先生關(guān)于美育的文章很多,而專門(mén)論述音樂(lè)美育的文章不算多。他的音樂(lè)美育思想,主要散見(jiàn)于他的一些短文、演說(shuō)、講話、序文之中。有關(guān)音樂(lè)方面的論述,內(nèi)容涉及音樂(lè)的起源、音樂(lè)的性質(zhì)、音樂(lè)的社會(huì)功能、音樂(lè)教育事業(yè)、作曲人才的培養(yǎng)、音樂(lè)理論研究與建設(shè)的方向以及中國(guó)近代音樂(lè)文化的發(fā)展道路等等一系列問(wèn)題,其中有許多精辟而深刻的見(jiàn)解,至今仍有現(xiàn)實(shí)的啟示作用,值得認(rèn)真研究。

一、音樂(lè)美育思想的由來(lái)

縱觀先生的生平,尤其是其求學(xué)歷程,對(duì)其“中西合璧、融貫古今”音樂(lè)美育思想產(chǎn)生了重要影響。早年接受中國(guó)封建傳統(tǒng)教育,走的是科舉之路,但他對(duì)仕途并不感興趣,“性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治,于舊學(xué)時(shí)代,已見(jiàn)其端矣?！盵2]先生對(duì)音樂(lè)有著濃厚的興趣,也頗有研究,從1892年4月赴京朝考的第二篇文章《審樂(lè)知政疏》[3],可知蔡先生十分了解中國(guó)古代音樂(lè)歷史的發(fā)展,重視音樂(lè)的社會(huì)功能。1901年10月撰述的《學(xué)堂教科論》,他把音樂(lè)學(xué)列為“無(wú)形理學(xué)”中的一個(gè)分支學(xué)科;并認(rèn)為“適情之學(xué)者,以音樂(lè)為最顯,移風(fēng)易俗”。[4]蔡先生是深知藝術(shù)、深知音樂(lè)為何物而有實(shí)踐(欣賞)經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)家。

的音樂(lè)美育思想和他的整個(gè)學(xué)術(shù)思想一樣,是兼收并蓄,博采眾家之長(zhǎng)。一方面,他融合了我國(guó)古代的音樂(lè)思想,特別是先秦儒家“禮樂(lè)相濟(jì)”的觀點(diǎn)。在關(guān)于音樂(lè)的文章中,曾多次提到《樂(lè)記》的重要性?！稑?lè)記》作為孔子以來(lái)儒家音樂(lè)美學(xué)思想的集大成著作,重點(diǎn)論述了音樂(lè)在社會(huì)生活中的地位和作用。這里不妨引述幾段蔡先生受儒家音樂(lè)思想影響的觀點(diǎn):

“吾國(guó)言樂(lè)理者,以《樂(lè)記》為最古,亦最精?！盵5]

“我國(guó)國(guó)民對(duì)于音樂(lè)情感甚為豐富,歷史上已有明證。遠(yuǎn)至唐虞,命夔典樂(lè),已知有音樂(lè)提倡之必要。其后散見(jiàn)于《樂(lè)記》及各史禮樂(lè)志者,尤源源不絕?！盵6]

“禮與樂(lè)相輔而行,審樂(lè)以知政?！盵7]

上述引用的的音樂(lè)觀點(diǎn)與《樂(lè)記》中“樂(lè)者,通倫理者也”和“聲音之道與政通”等的命題是一致的,可見(jiàn)受儒家音樂(lè)思想影響深遠(yuǎn)。

另一方面,在德國(guó)留學(xué)期間,廣泛接受西方美學(xué)思想的影響,其中影響最為深遠(yuǎn)的是德國(guó)美學(xué)家康德。從中,可見(jiàn)注意到音樂(lè)藝術(shù)由“娛耳”升華為“移情”(即陶冶人的性情)的社會(huì)功能。在1930年,在為《教育大辭書(shū)》撰寫(xiě)的美育條目中,明確給美育定義為:“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也?！庇捎谝魳?lè)藝術(shù)更能直接作用于人的情感,所以認(rèn)為音樂(lè)是實(shí)施美育的極好“教材”。

二、音樂(lè)美育思想的具體內(nèi)容

先生的音樂(lè)美育思想既是以音樂(lè)為手段、方式的教育思想,也是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的普及音樂(lè)的教育思想?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)后,撰文說(shuō):“我很望致力于文化運(yùn)動(dòng)諸君,不要忘了美育?！盵8]在看來(lái),無(wú)論中西方,音樂(lè)都是美育最重要的手段,音樂(lè)教育本質(zhì)上就是音樂(lè)美育。他說(shuō):“吾國(guó)古代教育,用禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之六藝。樂(lè)為純粹美育?！薄霸谖餮蟆魳?lè)、文藝,純粹美育?！盵9]把中國(guó)古已有之的陶冶性情之說(shuō)與西方的美育理論結(jié)合在一起,把古代樂(lè)教與現(xiàn)代音樂(lè)教育相提并論,其目的都是為了美育的普及。

但是,并非像當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為的那樣,把美育單純理解為專門(mén)的藝術(shù)教育,而是更為強(qiáng)調(diào)它是作為美感教育而在全社會(huì)實(shí)施的一種普通教育。在他看來(lái),普通教育的宗旨之一即是“養(yǎng)成健全的人格”,提高國(guó)民的綜合素質(zhì)。在音樂(lè)教育方面,先生受德國(guó)教育家席勒的美育思想的影響,認(rèn)為美育最為重視的是培養(yǎng)高尚人格和提高國(guó)民素質(zhì),而不僅僅是音樂(lè)技藝的養(yǎng)成。

“中西合璧”音樂(lè)美育思想,集中體現(xiàn)在:1919年11月,在音樂(lè)研究會(huì)同樂(lè)會(huì)上發(fā)表的“演說(shuō)詞”、1920年3月為《音樂(lè)雜志》撰寫(xiě)的“發(fā)刊詞”、1927年11月在國(guó)立音樂(lè)院成立典禮上的“開(kāi)幕詞”和其他一些演說(shuō)和講話中。在1919年11月的“演說(shuō)詞”指出:“共同研究至高尚之樂(lè)理,而養(yǎng)成創(chuàng)造新譜之人才,采西樂(lè)之特長(zhǎng),以補(bǔ)中樂(lè)之缺點(diǎn),而使之以時(shí)進(jìn)步。”高度概括了的中西兼容的音樂(lè)美育思想,也在宏觀上為中國(guó)近代音樂(lè)地發(fā)展指明了道路。

在深刻洞察了中西方音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上,提出了中西合璧的音樂(lè)美育思想。首先將音樂(lè)美育納入文化學(xué)范疇來(lái)研究,站在時(shí)代的前列,以寬廣的胸懷,把中國(guó)民族傳統(tǒng)文化與他民族文化加以比較,分析總結(jié)出中國(guó)文化的優(yōu)長(zhǎng)與不足,進(jìn)而提倡吸收西方近代文化的科學(xué)精神和觀念,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族文化的精髓,使兩者融合在一起,創(chuàng)造出一種具有中華民族特色的近代文化。

上述所說(shuō)的“西樂(lè)之特長(zhǎng)”與“中樂(lè)之缺點(diǎn)”是就宏觀而言;其中的“樂(lè)”,既指藝術(shù)本體的音樂(lè),又指整個(gè)音樂(lè)文化事業(yè),具有雙重的含義。在看來(lái),“五四”時(shí)期的音樂(lè)教育,歐洲各國(guó)“有音樂(lè)專門(mén)學(xué)校以培養(yǎng)專門(mén)音樂(lè)人才”,不論大都會(huì)、小村落,音樂(lè)會(huì)“時(shí)時(shí)有之”;而中國(guó)則“尚無(wú)音樂(lè)學(xué)校”,即是北京大學(xué)也“尚未設(shè)正式之音樂(lè)科”;很少有音樂(lè)會(huì)。

通過(guò)比較說(shuō)明,要發(fā)展中國(guó)近代音樂(lè)和音樂(lè)教育,就應(yīng)“取西樂(lè)之特長(zhǎng)”,要興辦音樂(lè)教育事業(yè),培養(yǎng)專門(mén)音樂(lè)人才,尤其是作曲和理論研究人才,這是“發(fā)展音樂(lè)之基礎(chǔ) ”。

在音樂(lè)教育上,如何去“取”其特長(zhǎng)呢?蔡先生在對(duì)待西方文化(包括音樂(lè)),始終堅(jiān)持:一要“輸入”;二要“研究”,“選擇”,而后“吸收”;三要有“更進(jìn)之發(fā)明”。正如他在1916年發(fā)表的《文明之消化》一文所指出的:“消化者,吸收外界適當(dāng)之食料而制煉之,使類化為本身之分子,以助其發(fā)達(dá)?！闭潜局@樣的原則,在音樂(lè)美育方面取得了累累碩果,對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)教育的發(fā)展有著重要影響.

參考文獻(xiàn):

[1] 《二十五年來(lái)中國(guó)之美育》.《美學(xué)文選》[A] 北京大學(xué)出版社,1983年4 月,186頁(yè)。就目前所見(jiàn)資料,在近代中國(guó)教育史上,第一個(gè)從理論上提出美育的王國(guó)維(見(jiàn)1903年8月《教育世界》中《論教育之宗旨》).

[2]聶振斌 .《及其美學(xué)思想》[M] 天津人民出版社,1984年4月,6頁(yè), 137頁(yè).

[3][4]《全集》[M] (第一卷)浙江教育出版社,1997年10月,104頁(yè),336頁(yè).

[5]《發(fā)刊詞》.《全集》[M]第四卷 92頁(yè).

[6 ] 吳伯超 《國(guó)立音樂(lè)院成立記》 1928年國(guó)樂(lè)改進(jìn)社《音樂(lè)雜志》.

[7] 《大同樂(lè)會(huì)序》.《全集》[M](第七卷) 451頁(yè).

第4篇：美育在音樂(lè)教育中的意義范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；美育；素質(zhì)教育

一、音樂(lè)教育的美育功能

一般來(lái)說(shuō)，大家會(huì)將美育和美感教育、審美教育、審美觀等聯(lián)系起來(lái)，但無(wú)論如何，美育終歸是一種以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的能力的教育。對(duì)美育的研究需要通過(guò)實(shí)踐脫離形式的束縛，從而產(chǎn)生系統(tǒng)的理論方法。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)教育自身的美育特征開(kāi)始得到我們大家廣泛的認(rèn)可。著名教育家先生就特別注重美育的發(fā)展，他在《自寫(xiě)年譜》中寫(xiě)道：“我于講堂上既常聽(tīng)美學(xué)、藝術(shù)史、文學(xué)史的講演，于環(huán)境上又常受音樂(lè)、美術(shù)的熏習(xí)，不知不覺(jué)漸集中心力于美學(xué)方面。”將畢生心血都傾注在中國(guó)的教育事業(yè)中，他在德國(guó)期間自己學(xué)彈鋼琴、拉小提琴，不斷地豐富著自己的藝術(shù)審美能力，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)德國(guó)和法國(guó)都非?？粗孛烙?/p>

事實(shí)上，音樂(lè)教育與德育的關(guān)系也是十分密切的，德育的本質(zhì)在于對(duì)人的思想、社會(huì)認(rèn)識(shí)、理性思考進(jìn)行引導(dǎo)和改變，但這其中難免存在思想不統(tǒng)一等問(wèn)題，更多時(shí)候會(huì)遇到學(xué)生的抵抗情緒，從而產(chǎn)生適得其反的效果，音樂(lè)教育則可以通過(guò)愛(ài)國(guó)歌曲、音樂(lè)劇、歌舞劇等藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重吸引，使得學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣，在生活的點(diǎn)滴之間形成良好的愛(ài)國(guó)主義情操。對(duì)受教育者進(jìn)行審美教育，應(yīng)當(dāng)使他們?cè)谧晕业母惺芎脱罩校ぐl(fā)內(nèi)心潛在的情感，按照美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律讓他們進(jìn)行自我完善，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。教育的重要意義在于讓受教育者感到精神愉悅，同時(shí)對(duì)受教育者進(jìn)行審美熏陶。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，施教者須通過(guò)音樂(lè)教育不斷強(qiáng)化美育的美感功能，調(diào)動(dòng)自身強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，深化和創(chuàng)新教育手段和內(nèi)容，逐漸構(gòu)成完整的美感動(dòng)力體系，以美特有的磁場(chǎng)和無(wú)盡魅力，對(duì)受教者進(jìn)行長(zhǎng)效激勵(lì)，使他們的精神世界和情感世界得到豐富。

而智育與音樂(lè)教育之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，智育無(wú)疑是為了對(duì)受教育者進(jìn)行智力的開(kāi)發(fā)，盡可能地激發(fā)他們的潛能，使其能夠接受更多的文化和技能。新時(shí)期的智育已經(jīng)發(fā)生了較大改變，它被重新定位，其職責(zé)變成在傳授技能和文化的基礎(chǔ)上，更注重培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣和態(tài)度，以及創(chuàng)新思維、拓展視野，努力使學(xué)生獲得全面發(fā)展。音樂(lè)教育可以在一定程度上刺激或改變學(xué)生的思維模式，人們往往都有一套慣有的思維方式，有的傾向于感性，有的則傾向于理性，而音樂(lè)教育往往能打破傳統(tǒng)的思維方式，建立一種更具邏輯性的思維能力。音樂(lè)有很多表現(xiàn)形式，拿鋼琴藝術(shù)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，都傾注了自己的感情，學(xué)生在學(xué)習(xí)曲目演奏的時(shí)候，必須先在自己的意識(shí)當(dāng)中還原前者所要表現(xiàn)的內(nèi)容，對(duì)這些信息進(jìn)行充分的理解與吸收，達(dá)到刺激學(xué)生形象思維能力的目的，在一這過(guò)程中完成對(duì)審美的認(rèn)知，然后加入自己的理解，更高水平地將前者的作品演繹出來(lái)。

同時(shí)，音樂(lè)教育不會(huì)以純文字的形式進(jìn)行授課，需要其他音像資料一同進(jìn)行，如歌唱需要有歌譜、伴奏、音響等條件作為前提，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)加上感覺(jué)和想象的多重吸收，從而能夠直接地提升自己的感受力和想象力。在人類歷史上有很多了不起的科學(xué)家或藝術(shù)家都曾受到過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的良好熏陶：科學(xué)家愛(ài)因斯坦和量子論奠基人普朗克可以演奏鋼琴和小提琴，中國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光寫(xiě)出了中國(guó)第一首小提琴曲……這顯示出音樂(lè)藝術(shù)能夠充分發(fā)揮和創(chuàng)造人內(nèi)心的原始沖動(dòng)，很好地培養(yǎng)了人們的創(chuàng)造力。

可見(jiàn)，美育不僅能憑借優(yōu)美感人的審美形象，引起受教育者情感的激蕩，使其潛移默化地接受思想品德教育，還能夠促進(jìn)他們想象力、觀察力、思維力、創(chuàng)造力的提升，啟發(fā)其心智，促進(jìn)其全面發(fā)展。

二、音樂(lè)教育在高校素質(zhì)教育中的作用

高校素質(zhì)教育是一項(xiàng)以提高受教育者德智體美全面發(fā)展為基礎(chǔ)的高等教育活動(dòng)，目前看來(lái)，大力開(kāi)展高校素質(zhì)教育已經(jīng)成為高等教育發(fā)展的趨勢(shì)所在，這也是我國(guó)提出的科教興國(guó)戰(zhàn)略得以實(shí)現(xiàn)的重要基本內(nèi)容。高校素質(zhì)教育的根本任務(wù)是以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、邏輯思維能力、道德修養(yǎng)、文化與技術(shù)技能、探索精神等為內(nèi)容，是一種科學(xué)、全面、綜合提升學(xué)生全面發(fā)展的系統(tǒng)的教育模式。用的一句話來(lái)講就是“藝術(shù)能養(yǎng)成人有一種美的精神，純潔的人格” 。這也體現(xiàn)了藝術(shù)教育和科學(xué)在其心目中的地位是等同的，因?yàn)槿巳硕加幸活w追求美、喜歡美的心靈和無(wú)限追求美的權(quán)利，如果將這種美的標(biāo)準(zhǔn)加以合理的引導(dǎo)，將會(huì)對(duì)培養(yǎng)受教育者人格的養(yǎng)成有重要作用。音樂(lè)藝術(shù)在所有的藝術(shù)門(mén)類中是最為獨(dú)特也是最為容易讓人接受的一種，它自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力能使學(xué)生在交流和學(xué)習(xí)的過(guò)程中激發(fā)出內(nèi)心的愉悅，高校音樂(lè)教育的發(fā)展必定會(huì)對(duì)我國(guó)高校素質(zhì)教育全面發(fā)展有著積極的正面推動(dòng)作用。

高校音樂(lè)教育可以提升學(xué)生的創(chuàng)造能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。音樂(lè)教育的目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的技巧和理論，而且在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓他們鍛煉自己的創(chuàng)造和實(shí)踐能力，同時(shí)讓他們具有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。以合唱教學(xué)為例，學(xué)生在學(xué)的過(guò)程中能夠產(chǎn)生共鳴，聽(tīng)到周圍的聲音變化，而不是沉浸在自己的思維當(dāng)中，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的邏輯思維能力，主動(dòng)去尋找美的聲音。不僅如此，在自己親自參與指揮和排練的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生通過(guò)與其他人之間的默契配合，能夠深切地感受到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在對(duì)合唱曲目進(jìn)行改編和創(chuàng)作的過(guò)程中，學(xué)生按照自身的喜好對(duì)原有曲目進(jìn)行改編和二度創(chuàng)作，能夠有效地提升自身的創(chuàng)造能力。以上種種能力的體現(xiàn)還表現(xiàn)在器樂(lè)合奏、音樂(lè)劇、舞劇等音樂(lè)藝術(shù)形式上，這都與高校音樂(lè)教育有著密不可分的聯(lián)系。

高校音樂(lè)教育可以提高學(xué)生的審美情趣，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。教育的本質(zhì)在于育人，《孟子》中說(shuō)：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！惫式逃旧響?yīng)該是愉快地進(jìn)行，素質(zhì)教育本身所需要的也正是這種樂(lè)教的精神，音樂(lè)教育可以很好地做到這一點(diǎn)，它可以表現(xiàn)為學(xué)生走在林蔭小道上戴著耳機(jī)邊聽(tīng)歌邊體驗(yàn)周圍的美麗環(huán)境，其身體自發(fā)的愉悅起來(lái)，也可以表現(xiàn)為某間教室?guī)讉€(gè)學(xué)生坐在一起排演節(jié)目，歡樂(lè)的氣氛感染著每一個(gè)人，這都是高校內(nèi)隨處可見(jiàn)的。有了愉悅的審美情趣和輕松的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)學(xué)生潛能的激發(fā)就會(huì)更加徹底，所以音樂(lè)教育能給學(xué)生提供非常好的審美享受。

高校音樂(lè)教育可以在增強(qiáng)學(xué)生自信的同時(shí)提高他們的心理素質(zhì)。學(xué)生在表演的過(guò)程中不斷地積累，通過(guò)舞臺(tái)的磨煉，自信心可以得到不斷增強(qiáng)，會(huì)慢慢形成一種強(qiáng)大的心理暗示，對(duì)面前的任何未知事情都不會(huì)產(chǎn)生恐懼心理。這種較強(qiáng)的心理素質(zhì)使他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折的時(shí)候不會(huì)退縮，配合德育和智育對(duì)學(xué)生的教化，能夠培養(yǎng)出學(xué)生更強(qiáng)的歷史使命感，勇于面對(duì)社會(huì)上種種不和諧問(wèn)題，對(duì)確立正確的社會(huì)道德觀念有莫大的幫助。

音樂(lè)教育是實(shí)現(xiàn)美育的一種教育途徑，更是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展不可或缺的一個(gè)重要組成部分。同時(shí)音樂(lè)教育的美育功能實(shí)施還需要長(zhǎng)期進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)視之為一種終身的教育模式。隨著時(shí)展，學(xué)生的審美能力會(huì)不斷的提高，可見(jiàn)音樂(lè)教育的美育功能實(shí)施還需長(zhǎng)期熏陶，通過(guò)這樣長(zhǎng)期持久的對(duì)受教育者進(jìn)行感官刺激，一定能為其綜合能力的養(yǎng)成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不僅如此，音樂(lè)教育的美育教化也應(yīng)當(dāng)注重方式方法。對(duì)于美的追求和理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不同的個(gè)體對(duì)事物的審美感受能力也有強(qiáng)弱之分，所以我們應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的個(gè)體差異化教學(xué)，對(duì)能力較弱的學(xué)生加以適當(dāng)引導(dǎo)，循序漸進(jìn)地提高他們的審美情趣。另外，教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心共鳴，能夠讓學(xué)生通過(guò)感受音樂(lè)的美不斷提升和調(diào)整自己的狀態(tài)，從而確立起良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。因此，在高校教育模式中，音樂(lè)教育美育功能的良好實(shí)施能夠增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)心情感，達(dá)到事半功倍的效果，為高校素質(zhì)教育的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿家林.論音樂(lè)教育功能[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（24）.

第5篇：美育在音樂(lè)教育中的意義范文

關(guān)鍵詞：高校管理；音樂(lè)教育；品德培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）30-0203-02

早在上世紀(jì)初，我國(guó)著名教育家、時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的先生便提出了“以美育代宗教”的教育理論學(xué)說(shuō)。這種倡導(dǎo)有兩個(gè)背景：一是有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)主流傳統(tǒng)社會(huì)里沒(méi)有嚴(yán)格意義的諸如西方天主教、基督教那樣的宗教對(duì)社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生根本性的影響。這仿佛不僅是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的缺憾，更為重要的是，放佛這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中徘徊不前的病因；另一方面，近現(xiàn)代中國(guó)有意識(shí)地引進(jìn)的又恰好是西方文藝復(fù)興以來(lái)的科技性文化，這一文化又對(duì)西方中世紀(jì)的宗教報(bào)以批判的態(tài)度。美育之取代宗教，是取代宗教提供價(jià)值體系和終極關(guān)懷的職能，以中國(guó)上世紀(jì)二十年代主流美學(xué)邏輯，科技理性扼殺了宗教，加冕了美育。

然而，現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)似乎全然拋棄了美育，而中國(guó)以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)又使得宗教仍只浮于社會(huì)表層，難以根植民間。因此，小農(nóng)意識(shí)仍是中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，其局面短期內(nèi)無(wú)法扭轉(zhuǎn)；加之當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正朝著農(nóng)村包圍城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集約化管理的全新模式轉(zhuǎn)型，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加快，人民群眾加大了生產(chǎn)投入，甚至思想完全被經(jīng)濟(jì)與利益所充斥，于是乎，美育和宗教在當(dāng)今社會(huì)雙雙被忽視了。

高等教育作為提高國(guó)民整體綜合素質(zhì)的必要途徑，其功能不單只為社會(huì)培養(yǎng)人才，而同樣應(yīng)重視“人”的培養(yǎng)。因我國(guó)國(guó)情而決定的宗教無(wú)法滲透社會(huì)的特殊屬性，高校教育則更應(yīng)該重視美育，通過(guò)美育培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)與品德，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，從而得到全面的發(fā)展。筆者欲以高校音樂(lè)教育為例，從高校大學(xué)生管理層面，說(shuō)明美育在當(dāng)今大學(xué)生管理工作中的重要性及必要性。

一、當(dāng)今我國(guó)高校的音樂(lè)教育

高校音樂(lè)教育一般被分為專門(mén)型音樂(lè)教育與學(xué)校音樂(lè)教育兩種，專門(mén)型音樂(lè)教育又可細(xì)分為音樂(lè)表演教育、音樂(lè)師范教育及音樂(lè)理論教育等幾種，該種音樂(lè)教育是為社會(huì)培養(yǎng)音樂(lè)類專門(mén)型人才而設(shè)立的；學(xué)校音樂(lè)教育則是在非專業(yè)音樂(lè)類教育的高校中普遍存在的，主要指在普通大中專院校中，以培養(yǎng)音樂(lè)文化素養(yǎng)為主要目的的普通學(xué)校音樂(lè)教育，其屬性是針對(duì)非音樂(lè)類專業(yè)類別大學(xué)生所開(kāi)展的音樂(lè)教育，所以，學(xué)校音樂(lè)教育是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生思想品質(zhì)的重要途徑之一。

然而，當(dāng)今的學(xué)校音樂(lè)教育雖十分普及，但仍存在著許多弊端，其教學(xué)內(nèi)容亦流于表面，難以對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)起導(dǎo)向性作用。

首先，絕大多數(shù)高校開(kāi)設(shè)的音樂(lè)教育課程均為選修課，且大都根據(jù)任課教師的專業(yè)、專長(zhǎng)及喜好設(shè)置課程，這就限制了音樂(lè)教育的種類及方向，教學(xué)內(nèi)容任意性較強(qiáng)，對(duì)于音樂(lè)教育所應(yīng)側(cè)重的欣賞能力及音樂(lè)基礎(chǔ)理論則不能完善，對(duì)大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)和音樂(lè)理論知識(shí)的普及教育的考慮欠妥，無(wú)法通過(guò)音樂(lè)教育提升學(xué)生的品德修養(yǎng)級(jí)道德修養(yǎng)，從而失去了其根本的教育意義。

其次，當(dāng)今高校的公共音樂(lè)教育課程沒(méi)有大多無(wú)教育大綱及教材，課程缺乏系統(tǒng)性及連貫性。因此，多數(shù)音樂(lè)教師大多時(shí)根據(jù)自身意愿選定教學(xué)內(nèi)容，這就極大地使高等學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展收到阻礙。更甚，少數(shù)高等學(xué)校中從事音樂(lè)課程教育的教師專業(yè)能力和實(shí)踐能力較為薄弱，其給予學(xué)生的理論指導(dǎo)尚可商確或有失偏頗，使得學(xué)生接受到錯(cuò)誤的信息，從而與學(xué)校音樂(lè)教育的初衷背道而馳。

再次，現(xiàn)如今高校大學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)普遍較差，音樂(lè)素養(yǎng)不能達(dá)到較高水平，這一現(xiàn)象的成因在于學(xué)校音樂(lè)教育在中等教育階段就不被重視，雖初高中均配備有專門(mén)音樂(lè)教材，但由于音樂(lè)教育得不到重視，加之中等教育實(shí)質(zhì)上仍處于應(yīng)試教育階段，音樂(lè)教育課程甚至要為數(shù)、理、化等升學(xué)考試必考科目課程讓路，造成學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)較為薄弱，進(jìn)入高校后音樂(lè)審美和鑒賞能力較差，音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)貧乏，甚至對(duì)于音樂(lè)知識(shí)而言完全空白，這些都是我國(guó)高等教育滯后的根本原因所在。

高等教育中的音樂(lè)教育在現(xiàn)階段仍處于停滯、落后的階段，其根本原因仍在于藝術(shù)教育不能得到重視所致。如欲提高我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的水平及層次則仍需從思想上解決包括上述問(wèn)題等諸多問(wèn)題，從思想上對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行重視，相仿音樂(lè)發(fā)展發(fā)達(dá)國(guó)家，自學(xué)校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)教育扎實(shí)開(kāi)展，方能扭轉(zhuǎn)我國(guó)高校音樂(lè)教育的頹勢(shì)。

二、音樂(lè)教育與素質(zhì)教育，以及與大學(xué)生管理相互間的聯(lián)系

眾所周知，與所有藝術(shù)門(mén)類相同，音樂(lè)起本身最主要的功能便是欣賞功能，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)，體會(huì)其深層的寓意及含義，從而得到美的感受，這是音樂(lè)最根本的功能所在。所有音樂(lè)均由音調(diào)、音色、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱四要素構(gòu)成，就其本身沒(méi)有任何感情而言，早在三國(guó)時(shí)期嵇康便提出了《聲無(wú)哀樂(lè)論》的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為音樂(lè)是客觀存在的音響，哀樂(lè)是人們的精神被觸動(dòng)后產(chǎn)生的感情，兩者并無(wú)因果關(guān)系。但通過(guò)不同音調(diào)、長(zhǎng)短及強(qiáng)弱的音而組成的音樂(lè)，通過(guò)不同歌手或樂(lè)器的演繹，則其給聽(tīng)者以截然不同的感觸。

作為素質(zhì)教育的重要組成部分之一，音樂(lè)教育應(yīng)重視其主要功能――欣賞的教育。如今高校中的大學(xué)生大多由普通中等教育而來(lái)，由于條件及環(huán)境的限制，絕大多數(shù)大學(xué)生不具備演唱或演奏的技能，所以，對(duì)于高校音樂(lè)教育而言，其本質(zhì)應(yīng)抓住正常人均具備的欣賞能力著重進(jìn)行培養(yǎng)。

就素質(zhì)教育而言，音樂(lè)欣賞不單指能夠使學(xué)生可以分辨音樂(lè)旋律的名稱及正確模仿音樂(lè)的形態(tài)，更為重要的應(yīng)當(dāng)為使學(xué)生懂得如何對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞。培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)單一旋律線條走向而產(chǎn)生內(nèi)心連鎖反映，以及通過(guò)固定音形、節(jié)奏性讀懂音樂(lè)內(nèi)涵，甚至通過(guò)固定樂(lè)思讀懂音樂(lè)所描述內(nèi)容。例如古曲《高山流水》中通過(guò)古琴中音區(qū)泛音對(duì)于水滴的模仿；又如維瓦爾第《四季》中《春》、《夏》、《秋》、《冬》各部分，均運(yùn)用小提琴不同的音形對(duì)春雷、暴風(fēng)雨、蟬鳴及暴風(fēng)雪進(jìn)行模仿，亦是同理；再如柴可夫斯基《慶典序曲1812年》中運(yùn)用《馬賽曲》及《伊凡蘇薩寧》的旋律分別表現(xiàn)法國(guó)軍隊(duì)及而過(guò)軍隊(duì)的形象。通過(guò)正確的引導(dǎo)，使學(xué)生懂得音樂(lè)作品中通過(guò)音對(duì)于自然界事物模仿的手法，以及通過(guò)旋律形成固定樂(lè)思，對(duì)事件進(jìn)行描述的方式，以使學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞有初步的了解，形成感性認(rèn)識(shí)。

通過(guò)此舉，旨在使學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞，開(kāi)拓其思維，提升其對(duì)事物的認(rèn)知及感知能力，進(jìn)一步發(fā)掘?qū)W生的潛能，從而達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

在學(xué)生對(duì)于音樂(lè)欣賞具備一定的感性認(rèn)識(shí)之后，其自身主觀能動(dòng)性便自然而然地被激發(fā)出來(lái)，學(xué)會(huì)主動(dòng)欣賞音樂(lè)，研究音樂(lè)，甚至挑選某種音樂(lè)技能，諸如聲樂(lè)或某種器樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。這種主觀能動(dòng)性的形成甚至可以輻射到學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)及研究習(xí)慣，進(jìn)一步提升其學(xué)習(xí)能力與研究能力，從而提高學(xué)生自身的涵養(yǎng)以及綜合素質(zhì)，最終達(dá)到素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。

通過(guò)音樂(lè)教育，配合思想教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，這便是素質(zhì)教育的體現(xiàn)之一。素質(zhì)教育的概念較為寬泛，但其目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就美育而言，其本身就是素質(zhì)教育的一種，音樂(lè)教育是美育教育的重要組成部分。音樂(lè)是人所需要掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)中重要的組成部分之一，是培育人的高雅的審美情趣，優(yōu)化人的素質(zhì)的重要途徑之一。忽視音樂(lè)教育，必然導(dǎo)致人才素質(zhì)的缺陷，影響精神文明的全面發(fā)展。因此，音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育和美育的重要手段，三者相互聯(lián)系，相互滲透，相互作用。

通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育，使學(xué)生的自身涵養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到提高，甚至能夠培養(yǎng)學(xué)生的自我約束能力。西漢時(shí)司馬遷在先秦諸子百家的思想基礎(chǔ)上就提出了“禮樂(lè)刑政，綜合為治”的理論；西周時(shí)期的統(tǒng)治者更是把“禮樂(lè)”與“刑政”并列，此時(shí)的統(tǒng)治者已清楚地意識(shí)到，不能裸地倚靠單純的刑罰手段來(lái)維持統(tǒng)治，他們開(kāi)始去尋求一種能夠合理解釋自己獲得政權(quán)的理論，來(lái)鞏固自己的政權(quán)建設(shè)，重視法刑與武裝，兼顧禮法與教化，這就是“禮樂(lè)”治世的先河。同理，大學(xué)生日常管理亦不能單純地依靠各種條款對(duì)大學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范和約束，必須從其思想上扭轉(zhuǎn)之、改變之。如前述，音樂(lè)教育對(duì)于大學(xué)生的自身修養(yǎng)有培養(yǎng)和提高的作用，而自身修養(yǎng)則包含了自覺(jué)、自律的成分，這便又是素質(zhì)教育的升華。

三、大學(xué)生管理與音樂(lè)教育相結(jié)合的設(shè)想

當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)生管理一無(wú)法拘泥于傳統(tǒng)的監(jiān)管方式，新時(shí)期環(huán)境下，高校對(duì)于大學(xué)生的管理應(yīng)更注重心理研究以及人文關(guān)懷，這就要求高校學(xué)生管理工作者需重新審視當(dāng)前的學(xué)生管理模式及策略?，F(xiàn)如今，高校學(xué)生管理工作仍存在著許多問(wèn)題及難題，諸如部分學(xué)生紀(jì)律散漫、叛逆等，看似需要攻堅(jiān)的背后，是否能夠另辟蹊徑，從根源上杜絕大學(xué)生某些問(wèn)題，從而減輕大學(xué)生管理工作的負(fù)擔(dān)？

筆者認(rèn)為，但從“管”的方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行監(jiān)控的方式已不適合當(dāng)今的社會(huì)模式及教育體制，隨著新時(shí)期信息化發(fā)展步伐的提升，信息量逐步增大，大學(xué)生對(duì)于開(kāi)放的思想及先進(jìn)的文化要求愈來(lái)愈高。在這樣的環(huán)境下，單靠“條例”管理依然是不實(shí)際的。

音樂(lè)，其自身作為思想的載體，又兼具無(wú)形、抽象的特點(diǎn)，雖其本身無(wú)思想情感，但其傳遞的信息則是作曲者心中的思想感情、理論及觀點(diǎn)，其被欣賞功能具有“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”的特殊屬性，如需正確引導(dǎo)，應(yīng)該能夠迎合當(dāng)下大學(xué)生要求思想進(jìn)步的潮流；此外，音樂(lè)確有陶冶情操、修身養(yǎng)性之功能，如前文所述，當(dāng)今大學(xué)生的思想、行為，已不是各種“條款、規(guī)則”所能條框，在實(shí)際信仰缺失的時(shí)期，音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)能夠?qū)Ξ?dāng)今大學(xué)生的思想進(jìn)行改變。在此，筆者僅以微薄之見(jiàn)，對(duì)高校音樂(lè)教育提出如下建議：

（一）提高對(duì)于高校音樂(lè)教育的重視程度。從高校自身開(kāi)始，重視對(duì)于學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)、美學(xué)思想的教育，使高校音樂(lè)教育系統(tǒng)化；可行之時(shí)，應(yīng)由專人編寫(xiě)教學(xué)大綱，但切忌古板，如此則使音樂(lè)教育失去音樂(lè)本身“自由”這一特點(diǎn)；注重學(xué)生的發(fā)揮創(chuàng)及造能力的訓(xùn)練，使學(xué)生真正樂(lè)在其中的同時(shí)得到新的體會(huì)，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，從而進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的思想，最終達(dá)到“品德教育”的目的。

（二）加強(qiáng)專門(mén)型音樂(lè)教育與學(xué)校音樂(lè)教育間的合作。近年來(lái)，隨著對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)教育的推行，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)已成功開(kāi)展近十年，其形式就是由專門(mén)型音樂(lè)教育學(xué)校組織專門(mén)型人才，分赴非專門(mén)型音樂(lè)教育高等學(xué)校并組織學(xué)術(shù)交流、演出等活動(dòng)。此舉是學(xué)校音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)變，但仍流于表面，通常每年每所普通高校只能舉辦至多兩場(chǎng)相關(guān)音樂(lè)學(xué)術(shù)活動(dòng)或演出。加大專門(mén)型音樂(lè)教育與學(xué)校音樂(lè)教育間的合作力度，是使學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)的便捷途徑之一。

（三）全社會(huì)應(yīng)該對(duì)音樂(lè)教育乃至美育教育更加重視。音樂(lè)屬藝術(shù)門(mén)類，所有與藝術(shù)相關(guān)人員有一俗稱曰“藝人”，這一詞匯自古便在中國(guó)流傳，因其最初的行業(yè)環(huán)境是在街頭市井，通過(guò)表演謀求生活，故“藝人”一詞確帶有貶義。雖此種觀念在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)中已普遍消失，但確實(shí)仍有殘余，認(rèn)為從事音樂(lè)或藝術(shù)工作的人均是不學(xué)無(wú)術(shù)，尤其在我國(guó)西南山區(qū)，這種思想仍然存在，某些地域甚至普遍。扭轉(zhuǎn)這種觀念雖非一朝一夕，但對(duì)高校音樂(lè)教育是絕對(duì)利好，只有全社會(huì)對(duì)音樂(lè)及音樂(lè)教育重視，才能使音樂(lè)教育普及化，亦方能使高校音樂(lè)教育在大學(xué)中有和諧、優(yōu)越的環(huán)境。

第6篇：美育在音樂(lè)教育中的意義范文

關(guān)鍵詞：高職音樂(lè) 藝術(shù)教育 音樂(lè)審美

高職院校音樂(lè)藝術(shù)教育隨著教育的發(fā)展和時(shí)代的要求，成為素質(zhì)教育中的生力軍，作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分——音樂(lè)教育，已經(jīng)日益受到社會(huì)，學(xué)校及家長(zhǎng)的重視。高等職業(yè)院校開(kāi)展音樂(lè)教育主要目的是在實(shí)施音樂(lè)教育的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。但是由于種種原因，高職音樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展緩慢。

一、高職音樂(lè)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題

1.教學(xué)模式缺乏理論與實(shí)踐性得結(jié)合，高職的音樂(lè)教育一直沒(méi)有形成自己的教學(xué)特色，基本照搬師范音樂(lè)學(xué)院式的教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)方向等方面，存在很多不合理的因素。對(duì)學(xué)生的專業(yè)劃分不是很明確，專業(yè)課程設(shè)置與音樂(lè)實(shí)踐相互脫節(jié)，這也是導(dǎo)致學(xué)生綜合能力差的主要原因。

2.教學(xué)缺乏音樂(lè)的專業(yè)性。高職教師的專業(yè)水平整體不高，缺乏學(xué)術(shù)和科研的氛圍。一些有益于教學(xué)的學(xué)術(shù)研討、講座、觀摩、教研、公開(kāi)教學(xué)等活動(dòng)開(kāi)展得非常少。這樣的現(xiàn)狀不利于音樂(lè)藝術(shù)教育的發(fā)展，不利于提高教師水平和音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

3.教案不能夠靈活表現(xiàn)職業(yè)特點(diǎn)。目前在高職的音樂(lè)教學(xué)中，技能課的教案在實(shí)際教學(xué)中作用不大，也不科學(xué)。幾乎沒(méi)有教師是真正按照教案、教學(xué)進(jìn)度施教的。所以，技能課教學(xué)改革時(shí)必須的。

4.音樂(lè)教材沒(méi)有特色性。音樂(lè)教育作為審美教育的主要途徑和校園文化的重要組成部分，正日益受到高職師生的關(guān)注。因此選擇和編寫(xiě)一本具有欣賞價(jià)值、符合本院特色的音樂(lè)教材，對(duì)于保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的提高和實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)的審美化要求都有著極其重要的意義。

二、高職院校音樂(lè)藝術(shù)教育的發(fā)展

1.把師資建設(shè)放在重要位置，改進(jìn)課程設(shè)置各高職院校的教育教學(xué)工作者和教學(xué)管理部門(mén)應(yīng)加大音樂(lè)教育工作的力度，切實(shí)保證充分的教師人員配備和合理的教學(xué)計(jì)劃。首先，應(yīng)該確保在全校各個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)（《中外音樂(lè)欣賞》《地方音樂(lè)賞析》)等理論課程；其次，盡量開(kāi)設(shè)一些音樂(lè)技巧訓(xùn)練課程，如聲樂(lè)、鋼琴等。此外，可以力所能及地開(kāi)設(shè)舞蹈、表演等音樂(lè)實(shí)踐課程。

2.明確職業(yè)院校音樂(lè)專業(yè)的定位和辦學(xué)思路。進(jìn)行教學(xué)改革，首要問(wèn)題是要樹(shù)立正確的教育思想，并根據(jù)社會(huì)需求和自身?xiàng)l件確立音樂(lè)專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和辦學(xué)思路，為音樂(lè)專業(yè)的教學(xué)改革確定方向。要根據(jù)高職的辦學(xué)宗旨，遵循高等音樂(lè)藝術(shù)職業(yè)教育的規(guī)律，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)整體發(fā)展的復(fù)合型音樂(lè)人才。同時(shí)還應(yīng)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向、以高等音樂(lè)職業(yè)教育為特色、以振興地方職業(yè)事業(yè)為宗旨，培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)和音樂(lè)理論素養(yǎng)，并具備音樂(lè)表演、編排、導(dǎo)演等方面的能力，適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)需求的實(shí)用型、復(fù)合型音樂(lè)職業(yè)藝術(shù)人才。

3.高職音樂(lè)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式的建立。根據(jù)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的實(shí)用型和復(fù)合型高等音樂(lè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，高職音樂(lè)藝術(shù)人才應(yīng)具備系統(tǒng)的理論知識(shí)，較高的綜合素質(zhì)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力，使知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.市場(chǎng)與教學(xué)相適應(yīng)的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)體系。作為高等職業(yè)教育，更要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)實(shí)踐能力，使學(xué)生在畢業(yè)之前達(dá)到上崗所要求的標(biāo)準(zhǔn)。（1）開(kāi)發(fā)多種類型的藝術(shù)實(shí)踐課程，增加實(shí)踐課程比例，確保實(shí)踐教學(xué)任務(wù)落實(shí)。除了常用的聲樂(lè)、舞蹈、鋼琴演奏外，還要增加各種類型的排練課。（2）充分利用院內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地，組織舉辦各種形式的音樂(lè)會(huì)和各類比賽，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力。（3）組織參加各種實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力。以音樂(lè)專業(yè)為依托，通過(guò)一些商業(yè)性演出，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足，了解市場(chǎng)信息，了解群眾心聲，豐富演出經(jīng)驗(yàn)。走產(chǎn)、學(xué)、研一體化的辦學(xué)之路。

5.加強(qiáng)教研活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源共享任何一項(xiàng)工作都要從實(shí)際中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地發(fā)展。高職音樂(lè)藝術(shù)教育工作者不僅應(yīng)該與本院的教師一起開(kāi)展教研活動(dòng)，更要加強(qiáng)與兄弟院校的聯(lián)系，做到互通信息、資源共享，從而及時(shí)地掌握最新的音樂(lè)藝術(shù)教育理念和知識(shí)，共同為高職音樂(lè)藝術(shù)教育的蓬勃。

6.加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)課外活動(dòng)可以在全校范圍內(nèi)有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展多種形式的音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，以活動(dòng)促進(jìn)教學(xué)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。組建校級(jí)合唱團(tuán)和舞蹈隊(duì)等。通過(guò)組織這些課外藝術(shù)活動(dòng)，一方面可以提高學(xué)生的組織能力、交際能力、創(chuàng)造能力；另一方面也可以豐富學(xué)生的課余文化生活，對(duì)創(chuàng)造和諧、安定、健康的校園生活環(huán)境具有一定的積極意義。

三、注重音樂(lè)審美教育

在教學(xué)實(shí)踐中，著力于音樂(lè)作品的文化根基、文化淵源、文化內(nèi)涵、文化審美心理的挖掘、闡釋和講授，把民族音樂(lè)置于文化的脈絡(luò)中傳承，從多視角、全方位來(lái)剖析音樂(lè)形象，詮釋音樂(lè)行為，集成音樂(lè)技術(shù)，達(dá)到對(duì)民族音樂(lè)文化的整合和升華。

1.把音樂(lè)美育納入高等職業(yè)教育的課程體系之中，作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分。在課程體系建設(shè)上，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的需要；在課程處理上，可采用選修和必修相結(jié)合的形式；在課程建設(shè)方面，要把音樂(lè)美育課提到與其他人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來(lái)對(duì)待；在教學(xué)質(zhì)量控制上，把音樂(lè)美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評(píng)估的組成部分。

2.學(xué)生在豐富多彩的音樂(lè)美育活動(dòng)中，受到音樂(lè)的熏陶，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。在組織形式上，可成立音樂(lè)美育活動(dòng)的業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體和群團(tuán)組織，加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)美育活動(dòng)的組織。在活動(dòng)形式上，要將學(xué)習(xí)內(nèi)容和比賽活動(dòng)相結(jié)合；在輔導(dǎo)人員的安排上，可采用專職教師和聘請(qǐng)社會(huì)兼職藝術(shù)人員相結(jié)合的方式。

3.建立音樂(lè)美育的師資隊(duì)伍。職業(yè)高校在實(shí)施音樂(lè)美育的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)本校的實(shí)際，發(fā)揮本校音樂(lè)專業(yè)人才的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)音樂(lè)理論課、中外名曲鑒賞和豐富多樣的個(gè)性化音樂(lè)美育活動(dòng)等形式，使職業(yè)高校的大學(xué)生得到音樂(lè)美育。

第7篇：美育在音樂(lè)教育中的意義范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；音樂(lè)教育；美育

《音樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)綱要》中指出：“音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑之一?！薄耙魳?lè)教育應(yīng)把握音樂(lè)情感性和形象性的特征，以審美教育為核心，注重樂(lè)感的培養(yǎng)和美的熏陶。”而一堂成功的音樂(lè)課，對(duì)學(xué)生應(yīng)是一次美的熏陶。這是因?yàn)閷W(xué)生愉悅地進(jìn)入構(gòu)成音樂(lè)的兩大要素――節(jié)奏和旋律的環(huán)境中，感受美、理解美，不僅可培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的鑒賞力及美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，而且能提高其審美情趣，陶冶其情操?？梢?jiàn)，美育在音樂(lè)教育中十分重要。在音樂(lè)教育中實(shí)施美育，既是培養(yǎng)人的需要，又是社會(huì)發(fā)展的需要，更是本學(xué)科的基本要求。那么，在當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)如何做呢？

一、通過(guò)音樂(lè)欣賞培養(yǎng)中學(xué)生的審美意識(shí)

音樂(lè)欣賞是藝術(shù)科的一個(gè)主要內(nèi)容，它是讓學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)、感知音樂(lè)從而理解音樂(lè)，提高其感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。從而培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活打下良好的基礎(chǔ)。那么，音樂(lè)教學(xué)中如何通過(guò)音樂(lè)欣賞更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和激發(fā)學(xué)生的審美情趣？

1.可以利用多種欣賞手段激發(fā)學(xué)生的審美情趣。從美學(xué)角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有主動(dòng)的審美體驗(yàn)、主動(dòng)的審美意識(shí)、正確的審美評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成創(chuàng)造美的欲望。而中學(xué)生往往對(duì)本民族、本國(guó)家的音樂(lè)作品感到親切，更感興趣。然而，世界上每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己的優(yōu)秀音樂(lè)作品，這就形成了豐富多彩的風(fēng)格和式樣。這正是音樂(lè)教學(xué)較其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)所在。當(dāng)然，審美趣味的擴(kuò)展是以生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)的增長(zhǎng)為基礎(chǔ)的，我們進(jìn)行擴(kuò)展審美趣味教育時(shí)不能脫離這個(gè)基礎(chǔ)。

2.高尚的音樂(lè)審美情趣，應(yīng)表現(xiàn)為健康、純正、明朗，自然體現(xiàn)出文明社會(huì)的人的精神世界和文化修養(yǎng)。一個(gè)人所建立的音樂(lè)審美情趣，與他的思想境界和社會(huì)精神文明程度有著直接的關(guān)系，并往往決定著音樂(lè)美育實(shí)施的質(zhì)量。音樂(lè)審美教育正是使學(xué)生自然的情感升華為審美情感，從而帶來(lái)生理、心理及精神的愉悅。用健康的情緒把學(xué)生帶進(jìn)歌曲的意境之中，自覺(jué)地進(jìn)行自我教育，使他們?cè)跐撘颇惺艿矫赖奶找?，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的音樂(lè)審美情趣。

二、通過(guò)多種渠道進(jìn)行美育教育

1.進(jìn)行音樂(lè)欣賞，豐富學(xué)生知識(shí)。音樂(lè)課的基本價(jià)值在于通過(guò)以聆聽(tīng)音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)造音樂(lè)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的感情，為音樂(lè)所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得到有效的發(fā)揮，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活打下良好的基礎(chǔ)。音樂(lè)鑒賞能力是文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分，同時(shí)文化藝術(shù)修養(yǎng)又在很大程度上決定著音樂(lè)鑒賞能力所達(dá)到的水平。有些音樂(lè)作品作為綜合藝術(shù)的一部分發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特作用，例如電影、戲劇、舞蹈中的音樂(lè)部分。還有些音樂(lè)作品是根據(jù)其他文學(xué)藝術(shù)的題材重新加以創(chuàng)作的。這些音樂(lè)作品無(wú)論從作品的題材或表現(xiàn)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，都和一定的文學(xué)藝術(shù)作品密切相關(guān)。這樣，豐富的文化藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于理解這類音樂(lè)作品就有著更為直接的聯(lián)系。可以說(shuō)，對(duì)各類文學(xué)藝術(shù)作品的感受與理解越深刻、越細(xì)致，那么對(duì)相關(guān)的音樂(lè)作品的欣賞和領(lǐng)會(huì)也就能受到更好的效果。當(dāng)然，文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于音樂(lè)欣賞的作用，也不僅僅限于與其有直接相關(guān)的音樂(lè)作品的欣賞，而是對(duì)全部的音樂(lè)作品，其中也包括無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的欣賞都有著很大的關(guān)系。此外，人的生活體驗(yàn)對(duì)音樂(lè)欣賞有著更為直接和密切的聯(lián)系，豐富的人生閱歷和情感體驗(yàn)將非常有益于欣賞者對(duì)于音樂(lè)作品的體驗(yàn)與領(lǐng)會(huì)。

第8篇：美育在音樂(lè)教育中的意義范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 審美 高職教育

音樂(lè)教育在人成長(zhǎng)過(guò)程中的作用不容忽視。先秦儒家諸子認(rèn)為“樂(lè)教”可以“善民心”、“移風(fēng)易俗”，近代中國(guó)的有識(shí)之士把“歌樂(lè)”作為學(xué)校教育必不可少的學(xué)科之一。美國(guó)《國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》也一再重申，音樂(lè)素質(zhì)是學(xué)生必備的全面素質(zhì)之一，在發(fā)展直覺(jué)、聽(tīng)力、想象、推理、思維、技巧、表達(dá)和交流中，以獨(dú)特的形式感染人心。因此，將音樂(lè)教育納入職業(yè)教育，促進(jìn)高職教育健康、和諧、快速發(fā)展是一項(xiàng)切實(shí)可行且應(yīng)該倡導(dǎo)的舉措。

一、音樂(lè)教育在高職教育中的作用和意義

1.音樂(lè)教育是高職學(xué)生心理、生理的一味“心靈雞湯”

音樂(lè)，能夠帶給人撫慰、啟迪和震撼作用。音樂(lè)治療法也逐步成為治愈精神疾病的有效手段之一。處于人生的交叉路口的部分高職學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想、缺乏正確的價(jià)值觀、審美趣味低下、自控能力較差、依賴性較強(qiáng)、創(chuàng)造力想象力貧乏等問(wèn)題，給職業(yè)教育帶來(lái)很大的負(fù)面影響。事實(shí)證明，音樂(lè)教育對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一味““心靈雞湯”。

2.音樂(lè)教育是一種情感教育，是德育的重要補(bǔ)充

音樂(lè)是人的思想和情感產(chǎn)物，音樂(lè)教育是一種潛移默化的情感教育，而任何德育，離開(kāi)情感的基礎(chǔ)，都是空洞、徒勞的。

而音樂(lè)教育這種情感教育，通過(guò)聲音刺激人的聽(tīng)覺(jué)，浸潤(rùn)人的精神，觸發(fā)人的內(nèi)心情感，引起人的聯(lián)想和共鳴，從而實(shí)現(xiàn)情感教育的一般目標(biāo)：（1）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感；（2）提高他們情緒情感的自我調(diào)控能力；（3）幫助他們對(duì)自我、環(huán)境以及兩者之間的關(guān)系產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。這三個(gè)方面最后均指向整個(gè)教育目標(biāo)的完成和健全人格的培養(yǎng)，這也是情感教育的終極或最后目標(biāo)。

3.健康的審美情趣可以抵制腐朽文化，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展

音樂(lè)教育是審美教育的表現(xiàn)形式之一，而審美是音樂(lè)教育的核心所在。它培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好音樂(lè)的熱愛(ài)，幫助他們樹(shù)立正確的審美觀，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，并能起到啟迪智慧，凈化心靈，陶冶情操等作用。只有樹(shù)立正確的審美觀，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，才能從根本上抵制腐朽文化的侵蝕！

4.音樂(lè)教育與專業(yè)技能教育相輔相成，有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

高職學(xué)生培養(yǎng)的方向與中專生、本科生有明顯的不同。僅僅注重學(xué)生的實(shí)踐操作水平而忽視對(duì)學(xué)生內(nèi)在審美的培養(yǎng)和塑造,只能培養(yǎng)出大批訓(xùn)練有素的“工匠”而非具有相當(dāng)修養(yǎng)和情操的全面發(fā)展的職業(yè)人。因?yàn)閷I(yè)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和實(shí)踐操作能力，而創(chuàng)造性思維是邏輯思維和形象思維相結(jié)合的產(chǎn)物，人文教育特別是藝術(shù)審美教育主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生的形象思維能力的，讓學(xué)生接受人文和藝術(shù)教育，有助于開(kāi)發(fā)智力、啟迪智慧，使他們更有創(chuàng)新的精神、意識(shí)和膽識(shí)。

二、如何在高職院校推進(jìn)音樂(lè)教育

1.從教育主體出發(fā)，以人為本，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

作為教育者，切不可一開(kāi)始就擺出一副陽(yáng)春白雪，高高在上，與流行音樂(lè)的勢(shì)不兩立的模樣。部分流行音樂(lè)的表達(dá)方式、思維方式代表了對(duì)社會(huì)的反叛，對(duì)精英文化的反叛，這是他受青少年追捧的主要原因，但其中也有當(dāng)今新審美方向的出現(xiàn)以及一些積極向上健康元素，而這些正是作為教育者尤其美育方面的教育者所應(yīng)該發(fā)掘的。

流行音樂(lè)通俗直白，曲式單一，貼近生活，表達(dá)的多為個(gè)人情感，易于引起共鳴，其追求的是個(gè)人的自我；而經(jīng)典音樂(lè)反映的是群體、“大我”的情感，比如對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，是永恒的主題，但比較難捕捉，難把握。在教育過(guò)程中，我們可以通過(guò)一些流行音樂(lè)中健康的元素向?qū)W生傳達(dá)美的訊息，來(lái)體現(xiàn)自我，在經(jīng)典音樂(lè)中通過(guò)人們多年的共識(shí)向?qū)W生傳遞團(tuán)結(jié)的訊息，來(lái)體現(xiàn)群體的大我。

2.以新課標(biāo)為借鑒，打造高職音樂(lè)教育特色

作為普通中小學(xué)音樂(lè)教育的風(fēng)向標(biāo)，中小學(xué)的音樂(lè)新課標(biāo)中提出了大量新穎的教學(xué)理念。這部分，完全可以成為高職音樂(lè)教育的一個(gè)借鑒。新課標(biāo)指出，音樂(lè)課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的全部感受和音樂(lè)活動(dòng)的參與放在重要的位置。

藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)造，而教學(xué)活動(dòng)也需要教育者的創(chuàng)新。教師應(yīng)勇于拋棄因循守舊的教學(xué)內(nèi)容和教育方式，將學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的素材加入音樂(lè)課堂，引導(dǎo)至深層次的審美角度，潛移默化地進(jìn)行美育。例如，學(xué)生喜歡歌手阿桑，那么，我們可以由“歌手阿桑――嗓音――音頻――人聲分類”的線索進(jìn)行教學(xué)；再如， “小沈陽(yáng)”可以讓我們從側(cè)面了解到東北二人轉(zhuǎn)的魅力，深一步可以挖掘曲藝的相關(guān)知識(shí)，并了解地方民族藝術(shù)的特性……

3.制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系

在課程設(shè)置方面，高職院?？梢酝茝V普及與個(gè)別選修相結(jié)合的形式，參與學(xué)分制。選擇合理的考評(píng)方法，使之既能測(cè)定學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的水平，又能衡量學(xué)生創(chuàng)新能力的優(yōu)劣。多種考評(píng)方式并行。高職音樂(lè)教育要有自己的特色，就應(yīng)該把個(gè)人性情修煉和創(chuàng)新思維培養(yǎng)作為重點(diǎn)。如鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作歌曲、，或?qū)懸环菡{(diào)查報(bào)告等等。期末考評(píng)方式，一方面，可參考課堂表現(xiàn)；另一方面，參照校內(nèi)外藝術(shù)實(shí)踐情況。詳見(jiàn)下表：

4.力求音樂(lè)教育內(nèi)容多元化，形式多樣化

音樂(lè)教育不僅僅局限于在第一課堂，同時(shí)存在于第二、甚至第三課堂。在現(xiàn)代化技術(shù)普及的今天，學(xué)校完全可以結(jié)合校園媒體和音樂(lè)課課堂教育，傳播國(guó)內(nèi)外的經(jīng)典音樂(lè)作品。學(xué)?？梢猿浞掷脤W(xué)生喜愛(ài)的校園網(wǎng)絡(luò)，在校園網(wǎng)上為學(xué)生提供免費(fèi)的音樂(lè)欣賞、在線視聽(tīng)和下載服務(wù)，在音樂(lè)中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)大自然、歌頌真善美、抨擊假惡丑、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、拼搏進(jìn)取的高尚品質(zhì)。另外，在大力提倡物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的今天，教育者應(yīng)幫助學(xué)生建立保護(hù)和傳承民族音樂(lè)文化的責(zé)任感和危機(jī)意識(shí)。

同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)極力提倡并爭(zhēng)取高雅藝術(shù)活動(dòng)走進(jìn)校園，學(xué)校相關(guān)部門(mén)可聯(lián)系相關(guān)社團(tuán)，組合來(lái)校為學(xué)生獻(xiàn)上健康積極向上的音樂(lè)或者藝術(shù)上的表演和互動(dòng)，學(xué)生在娛樂(lè)的同時(shí)汲取其中對(duì)真、善、美精神的統(tǒng)一。

綜上所述，音樂(lè)教育與學(xué)校的德育是相互影響、相互包容、相互滲透、密不可分的。社會(huì)在進(jìn)步，教育也隨之不斷發(fā)展，因此，要實(shí)現(xiàn)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，我們就必須探索新的路子，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。音樂(lè)教育在德育中的地位和作用會(huì)越來(lái)越重要。

參考文獻(xiàn)：

［1］郭聲健.藝術(shù)教育論.上海教育出版社，1999.

［2］麥曦.教學(xué)設(shè)計(jì)的理論和方法.新世紀(jì)出版社，1999.

第9篇：美育在音樂(lè)教育中的意義范文

關(guān)鍵詞：舞蹈；音樂(lè)教學(xué)；運(yùn)用；策略

素質(zhì)教育要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，實(shí)際在德智體美勞各項(xiàng)教育的發(fā)展中，品德思想教育從小學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始，文化課的學(xué)習(xí)更是基礎(chǔ)，體育和勞動(dòng)教育也很普遍，唯獨(dú)美育的發(fā)展相對(duì)滯后。美育就是美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然、社會(huì)、藝術(shù)、學(xué)習(xí)和生活等具有審美和創(chuàng)造美的能力，美育是不可忽視的教育。通過(guò)美感教育的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，這是一個(gè)循序漸進(jìn)和進(jìn)步的過(guò)程。狹義上，美育就是藝術(shù)教育，它能輔助學(xué)生的品德及智力教育，因?yàn)閷徝酪彩侨烁衿返潞椭巧痰囊环N體現(xiàn)。

一、美育中的舞蹈和音樂(lè)

舞蹈和音樂(lè)是一個(gè)有機(jī)整體。在古代，音樂(lè)源于舞蹈，是為舞蹈律動(dòng)提供的節(jié)奏。在現(xiàn)代，舞蹈和音樂(lè)更是相輔相成，舞蹈把音樂(lè)中的韻律、認(rèn)知和理解通過(guò)動(dòng)作形式表達(dá)出來(lái)，調(diào)動(dòng)人的律動(dòng)性、平衡性和積極性，同時(shí)，也鼓勵(lì)人們要擁有樂(lè)觀、進(jìn)取、勇敢的生活態(tài)度。舞蹈和音樂(lè)的融合，作為一種美感教育可以培育人的思想美德，能讓人們表達(dá)自己的情感和內(nèi)心世界，可以提高人的素養(yǎng)。

二、舞蹈與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)系

（1）舞蹈對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的作用。舞蹈在音樂(lè)教育中發(fā)揮著很大的作用。在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中加入舞蹈元素，可以幫助學(xué)生更快、更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的律動(dòng)性和協(xié)調(diào)性。在舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中需要集體合作，能加強(qiáng)學(xué)生之間的合作能力，促進(jìn)學(xué)生之間的交流，讓音樂(lè)課不會(huì)變得乏味，對(duì)學(xué)生早期的美感教育有很大幫助。（2）國(guó)外的小學(xué)音樂(lè)教育。在國(guó)外，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的理念和方法比較成熟。例如，比較著名的“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法”，是一種特殊的賦予音樂(lè)教育全新概念的教育方法，其中一項(xiàng)內(nèi)容是有節(jié)奏地報(bào)出自己姓名、動(dòng)物名、地名、植物名、交通工具等，或通過(guò)律動(dòng)性很強(qiáng)的樂(lè)器進(jìn)行節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性的培養(yǎng)，還有將戲劇表演加入音樂(lè)教學(xué)的環(huán)節(jié)。它的主要思想是教學(xué)中學(xué)生可以運(yùn)用各種元素性材料進(jìn)行探索模仿和即興創(chuàng)作，其特點(diǎn)在于用元素性音樂(lè)作為教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)起來(lái)并具有一定的即興創(chuàng)作能力。這是將舞蹈的律動(dòng)學(xué)習(xí)加入音樂(lè)教育的典范。在音樂(lè)教學(xué)中加入舞蹈元素，對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)具有重要意義。

三、舞蹈運(yùn)用于音樂(lè)教學(xué)的措施

舞蹈是通過(guò)肢體動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的，在音樂(lè)教學(xué)中加入舞蹈，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂氣氛。首先，在學(xué)習(xí)樂(lè)曲時(shí)，教師可以編排和穿插舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生們都參與進(jìn)來(lái)，增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性。其次，在音樂(lè)教育中，可以適當(dāng)采用舞蹈帶動(dòng)聽(tīng)覺(jué)欣賞的辦法，比如讓學(xué)生一邊學(xué)音樂(lè)一邊打節(jié)拍，目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在動(dòng)感中學(xué)習(xí)音樂(lè)。也許學(xué)生的舞蹈動(dòng)作并不標(biāo)準(zhǔn)，但學(xué)生通過(guò)自身的肢體動(dòng)作可以獲得更深刻的體驗(yàn)，從而收獲知識(shí)、收獲自信。再次，學(xué)習(xí)歌曲時(shí)，單純聽(tīng)歌曲會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)乏味，可以利用戲劇表演形式，讓學(xué)生扮演歌曲內(nèi)容中的角色，利用學(xué)生的好奇心和善于表現(xiàn)自己的心態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)。比如，組織學(xué)生編排音樂(lè)劇并演出。音樂(lè)劇作為一項(xiàng)綜合戲劇、音樂(lè)和舞蹈于一體的表演形式，可以促進(jìn)學(xué)生間的合作，可以增強(qiáng)學(xué)生的興趣，有利于激發(fā)學(xué)生的生活熱情。最后，學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)時(shí)可以自由編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作，這是一種即興表演。它考驗(yàn)著學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力和創(chuàng)造思維。如果學(xué)生能用肢體舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容，就初步說(shuō)明他已經(jīng)達(dá)到了美感教育中創(chuàng)造美的階段了，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)很有意義，至少他會(huì)成為一個(gè)擁有審美美德的人。

四、舞蹈運(yùn)用于音樂(lè)教學(xué)需注意的問(wèn)題

（1）教育方法要得當(dāng)。無(wú)論在課程編排上，還是教師的施教方法上，都要注意方法的得當(dāng)。首先，音樂(lè)教學(xué)要以學(xué)生的興趣為主，而不是以學(xué)分或期末成績(jī)考核為準(zhǔn)。美育的目的是教會(huì)學(xué)生審美和認(rèn)知，這一過(guò)程應(yīng)該是自然、主動(dòng)的，而不是強(qiáng)加的。其次，要對(duì)學(xué)生因材施教。如果某些學(xué)生的學(xué)習(xí)理解性較差，教師要耐心施教，不能急于求成，否則會(huì)對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)造成傷害。（2）家長(zhǎng)要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈，最好得到家長(zhǎng)的認(rèn)同、重視和鼓勵(lì)。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭教育，家長(zhǎng)不能認(rèn)為音樂(lè)藝術(shù)對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有幫助，要對(duì)孩子音樂(lè)方面的興趣加以鼓勵(lì)。若疏忽了對(duì)孩子的美感教育，就會(huì)影響孩子未來(lái)的發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)以引導(dǎo)者身份培養(yǎng)孩子的美感意識(shí)，讓孩子在學(xué)校和家庭都能得到健康的發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)將舞蹈納入音樂(lè)教學(xué)體制。學(xué)校和教師應(yīng)端正音樂(lè)教育態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)到舞蹈與音樂(lè)的美育功能。學(xué)校應(yīng)提供必要的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施，提高音樂(lè)教師的各方面素質(zhì)。只要教育者重視將舞蹈教學(xué)融入音樂(lè)教育，即使條件有限，哪怕提供一臺(tái)鋼琴、一個(gè)寬敞的教室，也能為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好條件。是否能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的美育，將直接影響素質(zhì)教育的實(shí)施效果，直接影響學(xué)生未來(lái)的發(fā)展情況。

作者:王劉娟 單位:江蘇省昆山市城北中心小學(xué)校

參考文獻(xiàn)：