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電視節(jié)目的內(nèi)容既有新聞性、專題性、知識(shí)性,又有教育性、文藝性、娛樂性;其表現(xiàn)形式兼容了音樂、舞蹈、戲劇、電視等眾家藝術(shù)之所長;其結(jié)構(gòu)或單獨(dú)成篇、或連續(xù)構(gòu)成、或三言兩語、或宏篇巨著……在如此浩翰的時(shí)空藝術(shù)中,電視音樂不可能象獨(dú)立的音樂作品,以既定單一的藝術(shù)形式,去表現(xiàn)一個(gè)確定的內(nèi)容;也不可能象電影音樂那樣,有針對(duì)性地為某一電視創(chuàng)作確定。
電視音樂是一種以音樂為主,畫面為輔的形式,本文結(jié)合實(shí)際,從各個(gè)方面分析,在此談一點(diǎn)粗淺的看法。
一、電視音樂的表現(xiàn)類別
故事類是指用故事情節(jié)來演繹歌曲,是音樂電視中常見的一種類型。往往講述一個(gè)故事,有劇中人物和故事情節(jié)的發(fā)展,就像一部電影短片。在故事類的音樂電視中,歌手除了演唱之外,一般還要扮演故事中的人物。
片斷類是指歌手在不同空間和場(chǎng)景中進(jìn)行演唱,通過演唱內(nèi)容的變化和場(chǎng)景的變化來表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容。這是音樂電視最主要的類型之一。片斷類音樂電視的特點(diǎn)是,歌手往往以不同形象在各個(gè)不同空間中演唱,歌手的形象不斷變化,空間也不斷變化。片斷類中既有現(xiàn)實(shí)生活空間和場(chǎng)景,也有現(xiàn)實(shí)生活中不存在的、非現(xiàn)實(shí)的幻覺或超現(xiàn)實(shí)空間。
動(dòng)畫類是指雖然MTV中演唱者是歌手,但歌手的形象并不出現(xiàn)或很少出現(xiàn),出現(xiàn)的是動(dòng)畫形象或主要是動(dòng)畫形象。隨著電腦科技的發(fā)展,這類MTV有日益增加的趨勢(shì)。動(dòng)畫類的片子又分兩種,一種是完全動(dòng)畫的,即不用歌手表演而用動(dòng)畫形象來演繹歌曲的內(nèi)容。
二、電視音樂的特性
電視音樂的藝術(shù)價(jià)值作為一種特殊音樂,電視音樂在廣播電視傳媒領(lǐng)域處于一個(gè)十分特殊的地位,同時(shí)具有特殊的藝術(shù)欣賞價(jià)值。其無形的滲透能力,成功地將電視節(jié)目的主題烘托出來。其獨(dú)特的吸引力成功渲染了節(jié)目環(huán)境的氣氛,具有極強(qiáng)的吸引力,將音樂作為電視節(jié)目的結(jié)尾往往具有很大的影響力。
首先,電視音樂具有不完整性。電視中的音樂要受電視所要表現(xiàn)的內(nèi)容及其藝術(shù)形式的制約,使音樂形象融合于整個(gè)屏幕形象之中。電視中的音樂受電視節(jié)目長短時(shí)間的限制,因此電視音樂可以沒有主題的呈示、發(fā)展和再現(xiàn)的過程。一般來說,電視畫面持續(xù)不斷地展現(xiàn),而音樂則結(jié)合一定的畫面,以分段穿插、間歇呈現(xiàn)、跳躍進(jìn)行的方式逐步展開,每一樂曲段落的起止。
其次,電視音樂具有新穎而簡明的風(fēng)格。生活本身是有聲、有色、有形的。畫面能再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的形與色,是連續(xù)的,聲音則是現(xiàn)實(shí)生活的聲的體現(xiàn),是片斷的。當(dāng)畫和聲有機(jī)協(xié)調(diào),巧妙配合的時(shí)候就產(chǎn)生了立體的、連續(xù)的、完整藝術(shù)的效果,給觀眾一種真實(shí)的立體感受,使人們得到一種身臨其境的藝術(shù)感受。要吸引觀眾音樂必須不斷出新?!靶隆辈粌H包括新的旋律、新的節(jié)奏、新的力度和速度,而且還應(yīng)不斷開發(fā)新的音源,挖掘新的音色。
第三,電視劇音樂是依附于電視劇劇情而存在的,觀眾可以根據(jù)具體的劇情來闡釋音樂的具體內(nèi)容。雖然不同的觀眾對(duì)電視劇音樂的理解也不可能完全一樣,但有了電視劇的劇情、畫面、語言等作依靠,觀眾的想象或聯(lián)想就有了指向,對(duì)音樂內(nèi)容的理解也就基本相同。因此,電視劇音樂的內(nèi)容具有明顯的可闡釋性。在電視劇中,有時(shí)一段相同的音樂出現(xiàn)在不同的地方,也可以得到不同的闡釋。因?yàn)殡娨晞∫魳肥冀K是依附于劇情而存在的,如果它所依附的具體情節(jié)不同,音樂的內(nèi)容也就不可能完全相同。電視劇音樂依附于劇情的特點(diǎn),使得它的內(nèi)容具有了可闡釋性。這也更易為一般的觀眾所理解和接受。
三、電視音樂的運(yùn)用
電視音樂是電視與音樂兩門科學(xué)的交叉學(xué)科。它源自電影音樂,但是,在近40年的電視制作與播出實(shí)踐中,電視音樂已經(jīng)逐步形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門類,在電視屏幕上愈發(fā)鮮明地體現(xiàn)出自己的表現(xiàn)力與規(guī)律性。
音樂的襯底作用。長期以來,電視新聞為追求內(nèi)容的真實(shí)性,除同期聲與現(xiàn)場(chǎng)音響之外,很少對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行后期配樂。針對(duì)不同的新聞內(nèi)容,應(yīng)采取靈活的處理方法。如果新聞現(xiàn)場(chǎng)是會(huì)場(chǎng)、賽場(chǎng)、頒獎(jiǎng)典禮和記者出鏡頭采訪等現(xiàn)場(chǎng)音響突出的畫面,不可畫蛇添足地亂搞后期配樂。如果新聞中出現(xiàn)的是一些生活氣息濃厚、優(yōu)美清新的自然風(fēng)光畫面,貼切的后期配樂,能通過音調(diào)與旋律創(chuàng)造出“情感的形象”,直接打動(dòng)人心,直接喚起觀眾思想、感情和心理情緒上的反應(yīng)和共鳴。
音樂的轉(zhuǎn)場(chǎng)作用。電視新聞篇幅短小,畫面之間很難找到理想的剪接點(diǎn),因此,硬接現(xiàn)象相當(dāng)普遍。為彌補(bǔ)這一缺陷,就應(yīng)引入解說詞或者音樂作為轉(zhuǎn)場(chǎng),用聲音的吸引力吸引觀眾的注意力,以掩飾畫面的硬接。
曹植是一個(gè)悲劇人物。他的悲劇遭遇,是與他和曹丕的爭為太子的經(jīng)歷密切相關(guān)的。他少時(shí)以才思敏捷而深得曹操的寵愛,一度曾被立為太子,但由于他放縱不羈,缺乏政治家的成熟與老練,最終在與曹丕的明爭暗斗中失敗。由于有這樣一段經(jīng)歷,所以在曹后,他的日子便很不好過。曹丕繼位后,他位為藩侯,但曹丕對(duì)他頗多猜忌,屢屢更換封地,加上曹丕的部下多方讒毀,他受到了嚴(yán)厲的迫害,名為侯王,行動(dòng)卻不得自由,動(dòng)輒得咎,行同囚徒。魏明帝即位后,他希望改變自己的地位,多次上書,力圖得到任用,但仍得不到信任,最終郁郁而終,死時(shí)年僅四十一歲。
曹植的詩歌今存八十余首,辭賦、散文四十余篇,就其創(chuàng)作經(jīng)歷來看,大致以建安二十五年曹丕即位為界,分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的曹植由于受到曹操的寵愛,顯得志滿意得,昂揚(yáng)樂觀,充滿自信,富于浪漫情調(diào)?!栋遵R篇》可說是前期作品的代表,詩中所寫慷慨赴國難的俠少年,實(shí)際上是作者的自我化身。其他作品如《鰕篇》等也都充滿豪邁氣慨,洋溢著自信自負(fù)的少年意氣。后期的創(chuàng)作,由于是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生,心情極為悲憤苦悶,所以其內(nèi)容與風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。作品中那種豪邁自信、昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)沒有了,代之出現(xiàn)的則是深沉的憤激與悲涼,作品集中抒寫的是對(duì)個(gè)人命運(yùn)、前途的失望,對(duì)曹丕集團(tuán)的怨恨,對(duì)自己在碌碌無為中空耗生命的哀傷以及對(duì)自由生活的向往。
《贈(zèng)白馬王彪》可說后期作品的代表。
曹植詩歌的價(jià)值,除了內(nèi)容上的充實(shí)外,對(duì)后代影響最大是他的詩歌藝術(shù)。他的詩歌做到了氣骨與丹彩的完美結(jié)合,故鐘嶸說他是“骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì)”。他詩歌上的創(chuàng)造性價(jià)值,主要表現(xiàn)在以下幾方面。
第一,他的詩歌抒情性增強(qiáng),個(gè)性更加鮮明。就詩歌體裁來看,曹植詩作中有不少樂府詩,但是他運(yùn)用
樂府體裁,不是簡單地模仿,而是在詩中更多地注入了個(gè)人的感情,從而將樂府詩的以敘事為主,改變?yōu)橐允闱闉橹?。所以王瑤先生說:“他詩中的抒情成份加多了,有了鮮明的個(gè)性,因此獨(dú)成大家”。比如他的《美女篇》,從形工上看是模仿漢樂府《陌上?!贰5珴h樂府?dāng)⑹龅氖遣噬E擅畹鼐芙^太守調(diào)戲的故事,以敘事為主,而《美女篇》主要表現(xiàn)是美女盛年未嫁的苦悶,他以此美人遲暮的苦惱,寓托他自己懷才不遇的感慨,這樣就注入了詩的感情,具有了詩人自己的個(gè)性。在這一點(diǎn)上,他較曹丕的單純模仿民歌勝出一籌,因?yàn)椴茇У脑姾孟罂偸窃谔鎰e人訴說哀腸,看不到自己的個(gè)性。
第二,他的詩在結(jié)構(gòu)上更講究,尤其是發(fā)端往往很精警。漢樂府詩往往以氣為主,自然道來,無意于工巧,而曹植詩則更注結(jié)構(gòu)的安排,他常常以帶有強(qiáng)烈的主觀感彩的景物描寫開頭,渲染氣氛,籠罩全篇。如他的《贈(zèng)徐干》:“驚風(fēng)飄白日,忽然歸西山。圓景光未滿,眾星粲以繁?!币园兹瘴鳉w,星月忽至來寫時(shí)光的流逝之速;《野田黃雀行》:“高樹多悲風(fēng),海水構(gòu)其波。”以激烈動(dòng)蕩的景象,暗示作者心境地的不平和處境的險(xiǎn)惡,等等。所以沈德潛說他“極工于起調(diào)”(《說詩晬語》)。
第三,他更注重詩歌的藝術(shù)技巧,尤其表現(xiàn)在注重對(duì)偶以及錘煉字句上。曹植詩歌中對(duì)偶句極多,這一特點(diǎn)是魏晉詩歌趨向駢偶化的開始,而曹植是將這一手法運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中的詩人。如“秋蘭被長坂,朱華冒緣池?!保ā豆纭罚伴嬯H啟丹扉,雙闕耀朱光”(《五游》),再如煉字的句如“清風(fēng)飄飛閣”(《贈(zèng)丁儀》),“明月澄清影”(《公宴》),“清激長流”(《公宴》)等,經(jīng)過詩人的精心錘煉,便達(dá)到了十分警醒的效果。這為后來南北朝文人詩歌注重修辭技巧開了先河。
2005年,首屆中國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位試點(diǎn)工作起步,國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)成立國家藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì),確立了32所高校為試點(diǎn)單位開始招生工作。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位是中國藝術(shù)教育高層次專業(yè)實(shí)踐人才培養(yǎng)的新途徑,試點(diǎn)工作開始四年多來,隨著首屆藝術(shù)碩士的招生、培養(yǎng)以及畢業(yè),人們對(duì)藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的發(fā)展和其中存在的問題也越加關(guān)注。
一、藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置的背景
后現(xiàn)代主義的藝術(shù)教育理論從以往只重視精致藝術(shù)轉(zhuǎn)向重視日常的審美經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育要以充滿彈性的胸襟,接納各種新知,融入自己的教學(xué)情境中,注重前瞻性與時(shí)代性的結(jié)合,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。
21世紀(jì)將是我國文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展的時(shí)期,亟需一大批高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專門人才。現(xiàn)今,我國文化系統(tǒng)從業(yè)人員過剩,但高層次、應(yīng)用型專門人才卻十分緊缺,從業(yè)人員學(xué)歷偏低,知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理,整體素質(zhì)亟待進(jìn)一步提高。即便在藝術(shù)院校和普通高校的藝術(shù)教育學(xué)科,也存在專職教師學(xué)歷層次偏低的問題,具有碩士及以上學(xué)位的專任教師比例偏低。藝術(shù)類高級(jí)專門人才匱乏嚴(yán)重制約了藝術(shù)類人才的培養(yǎng),進(jìn)而影響到我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。同時(shí),藝術(shù)領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)以學(xué)術(shù)型為主,沒有很好地體現(xiàn)藝術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)人才成長規(guī)律,也不能很好地滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。而藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)模式的雛形――中央音樂學(xué)院“表演型”研修班取得了成功,進(jìn)行十分順利,受到了學(xué)生的歡迎,教學(xué)效果非常好。
因此,為適應(yīng)藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)、人才成長規(guī)律及社會(huì)需求,國家調(diào)整藝術(shù)學(xué)學(xué)位類型,在保留原有學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)模式的同時(shí),增設(shè)了藝術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)位。
二、藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育的特點(diǎn)與定位
藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位區(qū)別于藝術(shù)理論、學(xué)術(shù)研究的文學(xué)碩士,招生對(duì)象一般為具有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)士學(xué)位獲得者,培養(yǎng)過程中突出專業(yè)特點(diǎn),注重創(chuàng)作表演技能的提高,培養(yǎng)“藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者”,其突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”?!皩?shí)踐性”既呈現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)特征,連接了“應(yīng)用型”人才的指向,同時(shí)也從時(shí)空上豐富了文化的物質(zhì)產(chǎn)品,預(yù)示著中國藝術(shù)教育觀念從此發(fā)生根本性的改變。
相比文學(xué)碩士,藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位招收了更多具有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員,其中不乏具有藝術(shù)成就的人才。首屆報(bào)名人數(shù)達(dá)到4000多人,最后錄取1017人。報(bào)考人員有藝術(shù)界有名望的人員,也有藝術(shù)教育領(lǐng)域的教授,甚至博士生導(dǎo)師。第二屆藝術(shù)碩士報(bào)名人數(shù)接近6000人,最后錄取1243人。從中國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)首次實(shí)地考察研究來看,學(xué)員專業(yè)技能普遍優(yōu)于學(xué)術(shù)型人才,不少在全國乃至在世界藝術(shù)大賽上獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀人才進(jìn)入院校學(xué)習(xí)。①
藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育在培養(yǎng)方案中著重突出實(shí)踐性,以實(shí)踐性為主,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作與應(yīng)用能力?!端囆g(shù)碩士專業(yè)學(xué)位(MFA)研究生指導(dǎo)方案》指出:具備較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力是藝術(shù)碩士的重要特點(diǎn),各學(xué)科應(yīng)有具體的標(biāo)準(zhǔn)和要求。為此在設(shè)定教學(xué)計(jì)劃時(shí)緊扣專業(yè)特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)課程的應(yīng)用性和表演作品的廣泛性,同時(shí)兼顧理論修養(yǎng)的提升。在教學(xué)方法上,因特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性,故采用課堂講授、技能技巧的個(gè)別課與集體訓(xùn)練及藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的方式。導(dǎo)師與每位學(xué)生盡可能真實(shí)面對(duì)藝術(shù),彼此互動(dòng)和溝通,共同實(shí)踐。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)實(shí)踐性,藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育形式更為靈活,第一年應(yīng)集中于學(xué)院接受“學(xué)位”課程的教學(xué),后一年則主要為藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)。
藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育重視畢業(yè)展示,將其作為檢驗(yàn)綜合教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與文學(xué)碩士畢業(yè)展示由本校組織不同,藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的畢業(yè)展由全國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)牽頭,實(shí)行美術(shù)展示、音樂演出、戲劇專場(chǎng)集中舉辦,有更大的聲勢(shì)。畢業(yè)作品是專業(yè)實(shí)踐能力的專門展示,如表演專場(chǎng)、展映專場(chǎng)等。②MFA教育旨在提高研究生實(shí)際的創(chuàng)作能力,其畢業(yè)答辯形式不是以論文,而是以作品展示為主。③
三、藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育存在的問題
由于我國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位創(chuàng)辦時(shí)間不長,因經(jīng)驗(yàn)缺乏,目前也存在著不少問題。
從入口管理看,如何通過考核招收到能最終培養(yǎng)為高層次、應(yīng)用型人才的學(xué)員?一些學(xué)校和學(xué)員對(duì)藝術(shù)多學(xué)科匯集的學(xué)習(xí)、考核問題有明顯的抱怨,如考試要不要涉及自身學(xué)科之外的其他藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí),但是分門別類的考試會(huì)在一定程度上降低入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一性。有些學(xué)校和考生提出外語測(cè)試的比例,是否考慮取消外語考試考核,用漢語考核替代,或以更有實(shí)際價(jià)值的分析寫作等文化考核來替代,但“培養(yǎng)要求”中“能夠運(yùn)用一門外語,在本專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)外交流”如何實(shí)現(xiàn)?還有的人提出政治考試只作為錄取時(shí)的合格參考,合格后就過關(guān),不計(jì)入總分,但這與“培養(yǎng)要求”中“具備基本理論、良好的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德”是否有矛盾?
從教學(xué)過程看,藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位難以突出實(shí)踐性。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位雖具有實(shí)踐性特點(diǎn),但培養(yǎng)方案特色不明顯,課程設(shè)計(jì)大部分圍繞學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)計(jì)、配置,教學(xué)資源根據(jù)現(xiàn)有師資力量進(jìn)行設(shè)計(jì),導(dǎo)致與學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士培養(yǎng)雷同,無法體現(xiàn)特色,進(jìn)而在簡化理論課的同時(shí)因無法增加相應(yīng)的應(yīng)用課程,使得培養(yǎng)質(zhì)量下降,一定程度上影響了藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的社會(huì)聲譽(yù)。
從出口管理看,如何培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專門人才?藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)方案相比文學(xué)碩士特色不明顯,日常評(píng)估和畢業(yè)審核過于模糊,無明確標(biāo)準(zhǔn),難以實(shí)際把關(guān)。中國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)在早期考察時(shí)發(fā)現(xiàn):藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)員普遍期待“雙證”(學(xué)位證和學(xué)歷證)要求。這其實(shí)也是源于專業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)沒有真正達(dá)到預(yù)期的“高層次、應(yīng)用型專門人才”的特色,而教學(xué)質(zhì)量卻不及文學(xué)碩士。
綜上所述,在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案上,文學(xué)碩士培養(yǎng)模式的慣性思維給藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)帶來了許多問題,藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育需要突破文學(xué)碩士培養(yǎng)模式的藩籬,尋找藝術(shù)實(shí)踐人才培養(yǎng)的真途。
四、藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位發(fā)展的建議
從國外藝術(shù)碩士教育發(fā)展情況看,藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位有很大的發(fā)展空間。就我國目前的狀況分析,藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的發(fā)展不能局限于在職人員的培訓(xùn)或是學(xué)歷的提高,而應(yīng)該區(qū)別于文學(xué)碩士,突出高層次、應(yīng)用型的專門人才的培養(yǎng)?;谝陨戏治?,筆者就藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的進(jìn)一步發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。
(一)招生入口方面。首先,招生考核要發(fā)揮導(dǎo)師的作用。清華大學(xué)教授陳丹青曾說:對(duì)于藝術(shù)教育現(xiàn)狀,實(shí)踐和老師都很重要。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位招生不能采取一刀切的模式,導(dǎo)師應(yīng)該有更大程度的決定權(quán)。美國大學(xué)美術(shù)專業(yè)研究生招生經(jīng)審查學(xué)歷和成績單后,由美術(shù)專業(yè)的教授組成招生委員會(huì)觀看所有申請(qǐng)人作品的幻燈片,經(jīng)過幾番評(píng)議篩選,通過投票的方式?jīng)Q定錄取名單和備用錄取名單。
同時(shí),綜合性大學(xué)和專業(yè)院校在招生、培養(yǎng)人才方面應(yīng)各顯特色。綜合性大學(xué)的藝術(shù)教育帶有鮮明的人文色彩和很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性,擁有多學(xué)科優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和更大的發(fā)展空間,招生考試可以提高英語水平和政治水平的要求,培養(yǎng)目標(biāo)可以定位于為專業(yè)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)專門人才、培養(yǎng)高層次的藝術(shù)教師。專業(yè)藝術(shù)院校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)十分突出,培養(yǎng)目標(biāo)可以定位于培養(yǎng)更高水平的專業(yè)藝術(shù)人才,在報(bào)考條件上有一定的傾向性,考核標(biāo)準(zhǔn)也可以更具靈活性,招收更有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、更具藝術(shù)天分的和以藝術(shù)為事業(yè)的學(xué)員。
(二)專業(yè)設(shè)置須與文化創(chuàng)意行業(yè)綁定,有利于引導(dǎo)教學(xué)方向、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。目前,藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位專業(yè)設(shè)置名稱及培養(yǎng)方向與文學(xué)碩士基本相同,不利于體現(xiàn)兩者的區(qū)別和突出藝術(shù)碩士的特色。國務(wù)院常務(wù)會(huì)議于2009年通過了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》,提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展,將文化產(chǎn)業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)”的指導(dǎo)思想。其中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是非常重要的一項(xiàng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干, 通過開發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán), 具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè), 包括廣告、建筑、藝術(shù)、動(dòng)漫、設(shè)計(jì)、出版、軟件、影視等行業(yè), 該產(chǎn)業(yè)屬新興的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。④我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚, 但是發(fā)展迅速、潛力巨大。有專家認(rèn)為, 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為我國經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。目前,創(chuàng)意人才匱乏已嚴(yán)重制約我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位在專業(yè)設(shè)置上與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綁定,在人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位、綜合素質(zhì)要求等方面努力與文化創(chuàng)意行業(yè)吻合,其發(fā)展將更符合市場(chǎng)需求,具有更大的發(fā)展空間。
同時(shí),培養(yǎng)過程要勇于創(chuàng)新。培養(yǎng)院校要突破學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士由學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)的模式,要與企業(yè)、政府合作,建立實(shí)踐基地。大力推進(jìn)學(xué)研產(chǎn)結(jié)合,培養(yǎng)更多有實(shí)踐能力的人才。全國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)揮指導(dǎo)作用,進(jìn)行深入研究和宏觀設(shè)計(jì),對(duì)培養(yǎng)制度、運(yùn)行模式和管理機(jī)制等進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究,組織優(yōu)秀教師編寫優(yōu)秀教案等。教學(xué)上要積極吸收專業(yè)機(jī)構(gòu)優(yōu)秀的藝術(shù)家參與教學(xué)活動(dòng),發(fā)揮導(dǎo)師組的作用,推進(jìn)學(xué)員之間互動(dòng)式交流,使學(xué)員獲得更多實(shí)踐能力。
(三)畢業(yè)資格的認(rèn)可上應(yīng)與相應(yīng)職業(yè)崗位(職位)銜接,吸引更多真正以藝術(shù)為職業(yè)的人,以取得職業(yè)資格為畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。我國《專業(yè)學(xué)位設(shè)置審批暫行辦法》第十條規(guī)定,“各專業(yè)學(xué)位所涉及的有關(guān)行業(yè)部門應(yīng)逐步把專業(yè)學(xué)位作為相應(yīng)職業(yè)崗位(職位)任職資格優(yōu)先考慮的條件之一?!睂I(yè)學(xué)位與職業(yè)資格銜接是體現(xiàn)專業(yè)學(xué)位研究生教育高層次專業(yè)人才培養(yǎng)職能的主要標(biāo)志,也有利于更好地保障專業(yè)學(xué)位的人才培養(yǎng)質(zhì)量。政府及相關(guān)人事部門要制定切實(shí)有效的政策,實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)位與從業(yè)人員資格掛鉤,在人事、組織任職方面享受與學(xué)術(shù)學(xué)位平等的待遇,提高專業(yè)學(xué)位高等教育在社會(huì)上的聲譽(yù)。⑤藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位要獲得發(fā)展的生命力也要以行業(yè)為切入點(diǎn),專業(yè)設(shè)置與職業(yè)資格內(nèi)容實(shí)行對(duì)接,在課程設(shè)置、學(xué)分、教學(xué)等方面進(jìn)行評(píng)估認(rèn)可,逐步提高其在行業(yè)資格認(rèn)定中的地位。
[注:本文為全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃國家青年基金課題“專業(yè)學(xué)位與職業(yè)資格匹配的國際比較研究”(課題編號(hào):CDA060062)的研究成果之一。]
注釋:
①周星.關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)問題的思考[J].學(xué)位與研究生教育,2007(6).
②國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室.關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位(MFA)研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》的通知,2006.
③曹意強(qiáng). 全國藝術(shù)碩士(MFA)研究生美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2008.
④引自《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》(京統(tǒng)函〔2006〕183號(hào)).北京市統(tǒng)計(jì)局、國家統(tǒng)計(jì)局北京調(diào)查總隊(duì)于2006 年12月的定義?!侗本┦形幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為:以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段, 以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值, 以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征, 為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。
⑤陳學(xué)敏.對(duì)我國專業(yè)學(xué)位教育發(fā)展的思考[J].遼寧教育研究,2003(3).
參考文獻(xiàn):
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[2]陳曉光.在全國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)成立大會(huì)上的講話[J].學(xué)位與研究生教育,2005(9).
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[4]國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室.關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位(MFA)研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》的通知,2006.
[5]國務(wù)院學(xué)位委員會(huì).關(guān)于開展藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育試點(diǎn)工作的通知.2007-04-05.
[6]周星.關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)問題的思考[J].學(xué)位與研究生教育,2007(6).
[7]周星.藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位――中國藝術(shù)教育高層次專業(yè)實(shí)踐人才培養(yǎng)的新途徑[J].藝術(shù)教育,2007(10).
關(guān)鍵詞:大樹樹移栽;成活率;措施
大樹移栽作為一項(xiàng)保護(hù)天然資源和快速提高城市居民生活質(zhì)量的重要手段,已越來越以其特有的綠化美化功效得到廣泛的重視和普遍采用。城市建設(shè)中的舊城改造、街道公路拓寬、高速公路鐵路建設(shè)等工程,都會(huì)遇到一些有價(jià)值的珍、稀、名、優(yōu)、古大樹,這些樹必須為工程建設(shè)讓位,大樹移栽給大量在城市建設(shè)中必須去掉的大樹找到了合理的安置辦法,有效解決了保護(hù)樹木資源與美化城市的矛盾。
大樹移植中的大樹是指胸徑在20cm以上的落葉和常綠喬木及株高在6m或地徑在18cm以上的針葉常綠喬木。
1 大樹移栽的特點(diǎn)
1.1 移栽成活困難
(1)樹齡大、階段發(fā)育程度深,細(xì)胞的再生能力下降,在移植過程中被損傷的根系恢復(fù)慢;(2)樹體在生長發(fā)育過程中,根系擴(kuò)展范圍不僅遠(yuǎn)超根管水平投影范圍,而且入土很深,挖掘后的樹體根系在一般帶土范圍內(nèi)可包含的吸收根較少,近干的粗大骨干根木栓化程度高,萌生新根能力差,移植后新根形成緩慢;(3)大樹形體高大,根系距樹冠距離長,水分的輸送有一定困難,而地上部的樹葉蒸騰面積大,移植后根系水分吸收與樹冠水分消耗之間的平衡失調(diào),如不能采取有效措施,樹易造成樹體失水枯亡;(4)大樹移栽需帶的土球重,土球在起挖、搬運(yùn)、栽植過程中易造成破裂。
1.2 移栽周期長
為有效保證大樹移植的成活率,一般要求在移植前的一段時(shí)間就做必要的移栽處理,從斷根到起苗、運(yùn)輸、栽植以及后期的養(yǎng)護(hù)管理,移栽周期少則幾個(gè)月,多則幾年,每一個(gè)步驟都不容忽視。
1.3 工程量大、費(fèi)用高
由于樹體規(guī)格大,移植的技術(shù)要求高,單純依靠人力無法解決,往往需要?jiǎng)佑枚喾N機(jī)械。另外,為了確保移植成活率,移植后必須采用一些特殊的養(yǎng)護(hù)管理基數(shù)及措施,因此在人力、物力、財(cái)力上都是巨大的耗費(fèi)。
1.4 綠化效果快速、顯著
大樹移植有諸多困難,但如能科學(xué)規(guī)劃、合理運(yùn)用,則可以較短時(shí)間內(nèi)迅速顯現(xiàn)綠化效果,較快發(fā)揮城市綠地的景觀功能,故在現(xiàn)階段的城市綠地建設(shè)中呈現(xiàn)出較高的上升勢(shì)頭。
2 大樹移栽的技術(shù)要點(diǎn)
2.1 移植苗木的選擇
從植物生理學(xué)分析,無論是實(shí)生苗還是天然樹木的生長都有方向性,故在移植大樹前,必須在朝陽方向的胸徑部位劃上一個(gè)記號(hào)。以便以后栽植。在移植苗木直徑相同的條件下,樹矮的比樹高的移植苗木好。樹種選擇上樹葉小的比樹葉大的好,針葉樹比闊葉樹好,軟闊葉樹比硬闊葉樹好,移植苗比實(shí)生苗成活率高。當(dāng)?shù)嘏嘤拿缒颈韧獾刭忂M(jìn)的苗木成活效果好,我們?cè)谶x擇移植苗木時(shí),必須考慮以上原則。
2.2 移植時(shí)期
一般選擇在樹液流動(dòng)緩慢時(shí)期,這時(shí)可減輕樹體水分蒸發(fā),有利提高成活率。最佳移栽時(shí)期是早春和落葉后至土壤封凍前的深秋,樹體地上部處于休眠狀態(tài),帶土球移栽,加重修剪,有利于提高成活率;若需盛夏移栽,由于樹木蒸騰量大,移栽大樹不易成活,如果移栽必須加大土球,加強(qiáng)修剪、遮蔭、保濕也可成活,但費(fèi)用加大。
2.3 移植方法
移植方法可分為帶土球和根移植。不論如何移植,在開工前,我們都要進(jìn)行修剪。原則上針葉樹只剪去枯枝、病蟲枝、擾亂樹形的枝條。闊葉樹可根據(jù)要求進(jìn)行重剪處理。移植時(shí)土球直徑一般為樹木胸徑的8-10倍,土球高度一般不超過土球的直徑。
2.4 栽植的技術(shù)措施
2.4.1 保持樹體水分代謝平衡。保持樹體水分代謝平衡是新植大樹養(yǎng)護(hù)管理、提高移植成活率的關(guān)鍵。(1)包干:為防止樹體水分蒸騰過大,可用草繩將樹干全部包扎起來,經(jīng)包干處理后,一可避免強(qiáng)光直射和干風(fēng)吹襲,減少樹干、樹枝的水分蒸發(fā);二可貯存一定量的水分,使枝干經(jīng)常保持濕潤;三可調(diào)節(jié)枝干溫度,減少高溫和低溫對(duì)枝干的傷害、效果較好。(2)噴水:樹體地上部分(特別是葉面)因蒸騰作用而易失水,必須及時(shí)噴水保濕。噴水要求細(xì)而均勻,噴及地上各個(gè)部分和周圍空間,為樹體提供濕潤的小氣候環(huán)境。采取“吊鹽水”的方法,即在樹枝上掛上若干個(gè)裝滿清水的鹽水瓶,運(yùn)用吊鹽水的原理,讓瓶內(nèi)的水慢滴在樹體上,并定期加水,既省工又節(jié)省投資。但噴水不夠均勻,水量較難控制。一般用于去冠移植的樹體,在抽枝發(fā)葉后,仍需噴水保溫。(3)遮蔭:大樹移植初期或高溫干燥季節(jié),要搭制蔭棚遮蔭,以降低棚內(nèi)溫度,減少樹體的水分蒸發(fā)。蔭棚上方及四周與樹冠保持50cm左右距離,以保證棚內(nèi)有一定的空氣流動(dòng)空間,防止樹冠日灼危害。遮蔭度為70%左右,讓樹體接受一定的散射光,保證樹體光合作用的進(jìn)行。以后視樹木生長情況和季節(jié)變化,逐步去掉遮蔭物。
2.4.2 促發(fā)新根。(1)控水:新移植大樹,根系吸水功能減弱,對(duì)土壤水分需求量較小。因此,只要保持土壤適當(dāng)濕潤即可。土壤含水量過大,反而會(huì)影響土壤的透氣性能,抑制根系的呼吸,對(duì)發(fā)根不利嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致爛根死亡。為此,我們要嚴(yán)格控制土壤澆水量。(2)保護(hù)新芽:新芽萌發(fā),是新植大樹進(jìn)行生理活動(dòng)的標(biāo)志,也是大樹成活的希望。更重要的是樹體地上部分的萌發(fā),以根系具有自然有效的刺激作用,能促進(jìn)根系的萌發(fā)。因此,在移植初期,特別是移植時(shí)進(jìn)行重修剪的樹體所萌發(fā)的芽后,要特別加強(qiáng)噴水、遮蔭、防病治蟲等養(yǎng)護(hù)工作,保證嫩芽的正常生長。(3)土壤通氣:保持土壤良好的透氣性能有利于根系萌芽。這就要求土壤的通氣、透水性好,有保水保肥能力,土內(nèi)水、肥、氣、熱狀況協(xié)調(diào)好。經(jīng)多年實(shí)踐,用泥沙拌土作為移栽后的定植用土比較好。
2.4.3 樹體保護(hù)。新移植大樹,抗性減弱,易受自然災(zāi)害,病蟲害,人為的和禽畜危害,必須嚴(yán)加防范。(1)防病治蟲:大樹通過鋸截、移栽,傷口多,萌芽的樹葉嫩,樹體的抵抗力弱,容易遭受病害、蟲害,應(yīng)根據(jù)樹種特性和病蟲發(fā)生發(fā)展規(guī)律,勤檢查,做好防范工作。一旦發(fā)生病情,要對(duì)癥下藥,及時(shí)防治。(2)施肥:大樹移栽損傷大,栽后第一年不能施肥,根據(jù)樹的生長情況第二年早春和秋季施2~3次施農(nóng)家肥或葉面噴肥,以提高樹體營養(yǎng)水平,促進(jìn)樹體健壯。根系萌發(fā)后,也可進(jìn)行土壤施肥,要求薄肥勤肥,慎防傷根。(3)防凍:新植大樹原枝梢、根系萌發(fā)遲,年生長周期短,積累的養(yǎng)分少,因而組織不充實(shí),易受低溫危害,應(yīng)做好防凍保溫工作。一方面,入秋后,要控制氮肥,增施磷、鉀肥,并逐步延長光照時(shí)間,提高光照強(qiáng)度,以提高樹體的木質(zhì)程度,提高自身抗寒能力。第二,在入冬寒潮來臨之前,做好樹體保溫工作。可采取覆土、地面覆蓋,設(shè)立風(fēng)障、搭制塑料大棚等方法加以保護(hù)。
結(jié)束語
大樹移栽是一項(xiàng)難度較大的綠化工程技術(shù),因其環(huán)境條件、季節(jié)、樹體的實(shí)際情況不同而有所差異。需要我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行分析,抓住矛盾的主要方面,因時(shí)、因地、因樹靈活地加以運(yùn)用,才能收到預(yù)期的效果?!?/p>
參考文獻(xiàn)
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根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,目前中國各類殘疾人總數(shù)已達(dá)8500萬人,占中國總?cè)丝诘谋壤蠹s是6.34%,平均每四個(gè)家庭中就生活著一個(gè)殘疾人。做好殘疾人教育是國民教育的重要工作項(xiàng)目,也是一個(gè)亟待解決的社會(huì)問題。我校開辦于2014年9月,是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏囊凰厥饨逃龑W(xué)校,開辦半年多來,工作上得到了相關(guān)部門有力的支持,取得了一定的成果,但是仍面臨不小的難題。既有內(nèi)部的一些工作問題,也有外部社會(huì)的一些態(tài)度問題。有效解決這些問題不僅關(guān)系著我們學(xué)校的發(fā)展,也關(guān)系著國家特教事業(yè)的發(fā)展。
一、目前特教學(xué)校教育中存在的問題
1、內(nèi)部因素
政策因素:由于我校開辦時(shí)間較短,學(xué)校類型特殊,相關(guān)部門對(duì)于學(xué)校的管理、聯(lián)系不到位,很多上面的政策到不了我們局里,得不到落實(shí)和實(shí)施,很大程度上影響了特教事業(yè)的有效進(jìn)行。特殊教育事業(yè)缺乏相應(yīng)的立法保障往往導(dǎo)致各級(jí)教育主管部門或教育主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)特殊教育重視不夠,不利于特殊教育發(fā)展。
師資因素:師資是保障特教事業(yè)有效開展的基礎(chǔ),然而我校目前存在教師專業(yè)不齊、編制不夠等難題(在實(shí)際工作中自閉兒童必須一對(duì)一的教育)。我校占地12畝,能滿足120余名學(xué)生教學(xué)需求,然而目前僅開設(shè)一年級(jí)培智班、聾啞班兩個(gè)班級(jí),共招收學(xué)生37名(包括送教上門7名),師資力量的不足造成了很大的資源浪費(fèi),同時(shí)也造成大部分特殊兒童不能入校接受教育。加上由于特教專業(yè)教師的缺乏,特別是心理健康、體育、美術(shù)、律動(dòng)、行為矯正、康復(fù)等教育專業(yè)知識(shí)的缺乏,導(dǎo)致學(xué)生的部分心理問題得不到疏導(dǎo),相關(guān)設(shè)備成為擺設(shè),由其是在“2014―2016提升特殊教育”的大背景下要求“醫(yī)教”結(jié)合,教師的編制很大程度上影響到特殊教育的健康發(fā)展。
2、外部因素
特殊兒童由于不同程度的殘疾(視力殘疾、聽力殘疾、言語殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾、自閉癥和多重殘疾)程度,與人交流的過程中難免出現(xiàn)誤會(huì),在進(jìn)行社會(huì)生活的過程中往往落后于正常人,飽受歧視。加上很多人對(duì)于殘疾人認(rèn)識(shí)的片面,大多不愿意與殘疾人接觸,導(dǎo)致他們身體殘疾的基礎(chǔ)上飽受精神壓迫,這些都給他們的學(xué)習(xí)發(fā)展帶來了很大的阻礙。
二、有效開展特校教學(xué)工作的對(duì)策
1、從內(nèi)部入手做好相關(guān)資源配置
政策方面:需要?jiǎng)?chuàng)新殘疾人教育管理體制,統(tǒng)籌規(guī)劃全?。ㄊ校┨厥饨逃Y源。以殘疾人公辦教育機(jī)構(gòu)為主導(dǎo),充分的發(fā)揮殘疾人教育機(jī)構(gòu)對(duì)殘疾人教育的促進(jìn)作用。在資金、政策、教學(xué)等方面要加強(qiáng)政府部門對(duì)特殊教育機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)和扶持,以推進(jìn)殘疾人教育的均衡發(fā)展。
師資方面:首先要確保崗位編制到位。人社、編辦、教育等部門,要根據(jù)特校實(shí)際情況,按照特殊教育現(xiàn)有法律規(guī)定的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)(還可以傾斜),定崗定編,優(yōu)先安排,確保師資隊(duì)伍有序進(jìn)出流轉(zhuǎn)。例如可以利用特崗計(jì)劃,補(bǔ)充必要師資,教育行政部門要制定為特殊教育學(xué)校補(bǔ)充師資的計(jì)劃,特別要抓住特崗計(jì)劃這個(gè)契機(jī),補(bǔ)充一些特殊教育專業(yè)的畢業(yè)生,為特教學(xué)校注入新鮮的血液,增強(qiáng)學(xué)校的活力。此外也要加強(qiáng)現(xiàn)有隊(duì)伍建設(shè),全面提升特殊教育教師整體素質(zhì)。不斷加強(qiáng)特教研究,總結(jié)交流先進(jìn)的教學(xué)理念和方法,以科研帶動(dòng)特教發(fā)展。也要將特殊教育師資納入全縣師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃,在師資配備、骨干教師培養(yǎng)、評(píng)優(yōu)表彰、職稱評(píng)定等方面給予以特殊對(duì)待,以便能夠激發(fā)教師的工作積極性。還要充分發(fā)揮傳幫帶和教學(xué)示范作用,促進(jìn)教師之間的學(xué)習(xí)和交流,進(jìn)一步提高課堂教學(xué)質(zhì)量,不斷提升教師的專業(yè)水平,為教學(xué)的有效開展打好基礎(chǔ)。另外也要做好教師培訓(xùn),并善于了解每個(gè)學(xué)生,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生優(yōu)勢(shì)潛能的開發(fā);要做到集中和分散相結(jié)合,學(xué)習(xí)和研究相結(jié)合,理論和案例相結(jié)合,教學(xué)與反思想結(jié)合,從而提高培訓(xùn)效果。
2、從外部著手號(hào)召全社會(huì)關(guān)注、支持特殊教育事業(yè)
特殊人群的學(xué)習(xí)與發(fā)展離不開特校教育,特殊學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展離不開社會(huì)的關(guān)注與支持。在工作的過程中就需要我們能夠不斷的提升自身的影響力,號(hào)召民眾關(guān)注特殊教育事業(yè)、理性對(duì)待特殊人群。
從一定程度上講,特殊教育反映了一個(gè)國家和地區(qū)的文明程度,它是該國家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、衛(wèi)生、保健、康復(fù)、社會(huì)保障、福利等水平的窗口。做好特殊教育事業(yè)對(duì)于地區(qū)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展都有重要的促進(jìn)價(jià)值。在爭取政策支持、做好自身師資配置的前提下,我們要加大宣傳力度,強(qiáng)調(diào)政府行為,提升民眾對(duì)于特殊教育事業(yè)的關(guān)注與信任,也要加大對(duì)殘疾兒童家長的宣傳教育與培訓(xùn),使其認(rèn)識(shí)到特殊教育的重要性,以便能夠有效的進(jìn)行相關(guān)的招生活動(dòng),保證特殊兒童受教育的權(quán)利,最大程度上的實(shí)現(xiàn)特校的特殊教育職能,促進(jìn)學(xué)校的有效運(yùn)作。
計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)的一個(gè)基本特點(diǎn)是數(shù)據(jù)只能以二進(jìn)制形式被處理和存儲(chǔ)。
在計(jì)算機(jī)科學(xué)中,計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)是指所有能輸入到計(jì)算機(jī)并被計(jì)算機(jī)程序處理的符號(hào)的介質(zhì)的總稱,是用于輸入電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理,具有一定意義的數(shù)字、字母、符號(hào)和模擬量等的通稱?,F(xiàn)在計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)和處理的對(duì)象十分廣泛,表示這些對(duì)象的數(shù)據(jù)也隨之變得越來越復(fù)雜。計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)一般具有以下特點(diǎn):雙重性、多媒體性、隱蔽性。
(來源:文章屋網(wǎng) )
[關(guān)鍵詞]遼西;清代寺廟;建筑
遼西地區(qū)通常是指處于遼寧遼河以西與內(nèi)蒙古、河北接壤的地區(qū)。狹義上遼西地區(qū)特指遼西走廊,即從現(xiàn)在的錦州城區(qū)到山海關(guān)城區(qū)之間的一條狹長地帶。在行政區(qū)劃上包含了遼寧西部地區(qū)的五市,即錦州、朝陽、阜新、葫蘆島、興城和盤錦的一部分(遼河以西部分)。習(xí)慣上,作為與遼寧在歷史上有著密切關(guān)系、并曾經(jīng)在行政和經(jīng)濟(jì)上同屬一個(gè)地區(qū)的內(nèi)蒙古赤峰、河北承德、秦皇島市山海關(guān)區(qū),也可以從地理概念上屬于遼西。內(nèi)蒙古喀喇沁左翼的管轄區(qū)域涉及現(xiàn)今遼寧省朝陽市的喀左、凌源、建平三個(gè)縣、市區(qū)域。此地區(qū)清代寺廟建筑遺跡眾多,由蒙、漢為主體的多民族雜居融合形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)樣式。
一、寺廟選址與分布特點(diǎn)
在對(duì)該區(qū)域大量清代寺廟建筑的考察中發(fā)現(xiàn),這一區(qū)域清代寺廟建筑整體分布較為集中。由于一段時(shí)期該地區(qū)實(shí)行蒙漢分治的政策,造成蒙漢兩族在該地區(qū)分布上有一定的區(qū)域限制,這也就形成了漢傳佛教寺廟與藏傳佛教寺廟成區(qū)域性分布。藏傳寺廟主要集中在現(xiàn)今的喀左縣域以及建平、凌源與喀左相鄰的部分地區(qū);其他地區(qū)則是以漢傳佛教寺廟更為集中。此外,佛教建筑在該地區(qū)選址上是以人口數(shù)量為主要依據(jù)。寺廟多位于村落中心或村口處,人口較為密集、交通便利的地點(diǎn);只有少數(shù)寺廟位于群山峻嶺之中。所以該地區(qū)最終形成一村一寺廟的局面。當(dāng)?shù)厮聫R的這種現(xiàn)象,與當(dāng)時(shí)的清政府對(duì)蒙的宗教政策有著直接的關(guān)系。
二、寺廟的建筑布局特點(diǎn)
該區(qū)域清代寺廟種類包括了佛教、道教、伊斯蘭教、天主教。在建筑布局、流線組織、建筑形制、構(gòu)建材料等方面具有一定的相似性,但在單體建筑風(fēng)格上又不同于同時(shí)期的主流宮殿和南方園林。這一地區(qū)寺廟建筑均采用四合院式布局,以中軸線為基礎(chǔ)建筑對(duì)稱分布,也有個(gè)別廟門位于東南和西側(cè)(這可能是和該地區(qū)蒙古族習(xí)俗有關(guān),當(dāng)?shù)孛晒抛逡晕鳛榇?,家中佛龕擺放位置一般位于室內(nèi)西側(cè),且民居中院門也是位于西側(cè))。此外,個(gè)別寺廟建筑布局是按照八卦造型或八卦方位進(jìn)行布置的。如凌源的凌云寺,實(shí)為佛教建筑,但在建筑位置布局上符合四合院的布局形式,暗合了八卦方位。
三、寺廟的建筑風(fēng)格與內(nèi)部裝飾特點(diǎn)
喀左、凌源、建平三地寺廟建筑以歇山式為主,部分建筑為硬山式。其中,藏傳佛教建筑與伊斯蘭教建筑都是以該時(shí)期中原建筑樣式與能夠代表其宗教的建筑局部結(jié)合,如該地區(qū)的藏傳佛教寺廟,通常是在建筑上增加寶頂,或是在寺廟周圍加設(shè)藏傳佛教的佛塔,抑或是在寺廟掛上彩旗。通過增加這些建筑的局部,從外觀上來與其他宗教寺廟進(jìn)行區(qū)別。這些藏傳佛教建筑不僅在單個(gè)建筑物以及建筑的整體布局上與中原漢族建筑極為相似,在建筑內(nèi)部裝飾以及佛像造型上也受到了中原佛教的影響。此外,該地區(qū)建筑中對(duì)抱廈的運(yùn)用頗具特色,大殿與抱廈的連接有多重方式,有分離式、勾連搭,可能還出現(xiàn)過大殿抱廈山墻相連的組合。這一地區(qū)內(nèi)的藏傳佛教寺廟也用石獅、石碑以及大量的龍紋、云紋圖案等,對(duì)建筑與建筑內(nèi)空間進(jìn)行裝飾。其中,喀左縣的吉祥寺內(nèi)羅漢壁畫,是杭州圣因寺墨拓十六羅漢,與藏傳佛教的羅漢壁畫大有不同。為了增加寺廟的親和力,建筑者不僅將不同的建筑風(fēng)格進(jìn)行融合,還將漢族傳統(tǒng)民居的一些元素融入寺廟這種宮殿建筑之中。例如,凌源的清真寺就融入了垂花門等民居元素??偠灾?,該地區(qū)的寺廟建筑,特別是藏傳佛教寺廟和清真寺建筑,將不同文化、不同風(fēng)格的建筑融合,形成本地區(qū)獨(dú)特的建筑風(fēng)格體系,這是不同文化、藝術(shù)之間的相互包容所形成的。由于歷史原因,大部分寺廟內(nèi)造像為近代產(chǎn)物,但保有少量石獅,筆者結(jié)合以往對(duì)各時(shí)期不同地域的考察中對(duì)獅子進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn),雖然清時(shí)期雕塑在造型上南北方已經(jīng)高度趨于一致,但該地區(qū)的獅子造型還是保有強(qiáng)烈的北方獅子特點(diǎn)。與其他地方石獅相比,該地區(qū)石獅頭部更顯扁方,線條粗獷豪放,造型質(zhì)樸,與南方獅子的圓潤細(xì)膩的線條有較為明顯的區(qū)別。從線條的處理上可以看出,該地區(qū)的石獅延續(xù)了遼代以及遼代之前雕塑的特點(diǎn)。在筆者針對(duì)三地清代寺廟建筑的考察中,發(fā)現(xiàn)主要是大部分寺廟佛造像多為新建,大部分造像人為損毀,而現(xiàn)有造像精美度一般。然而,即使是新建造像,從嚴(yán)格意義上來說也應(yīng)該符合建筑建造時(shí)期的造像風(fēng)格。例如,清代漢佛造像,面部輪廓方圓豐潤,略顯豐頤,額頭較寬,五官刻畫精致,雙眼傳神。身體比例協(xié)調(diào),線條流暢,造型優(yōu)美。通常身著漢式衣服,衣紋呈放射狀,衣褶曲折生動(dòng),帔帛較寬大。胸前裝飾的瓔珞、串珠,雕刻得也極為精美細(xì)膩,在服飾上突顯華貴高雅。蓮座底沿部分明顯向外撇,蓮瓣規(guī)整扁平,一般只圍大半,不全部包住蓮座,具時(shí)代特色。度母眼線為一波三折式,間距較寬,是清乾隆造像特點(diǎn)。冠葉呈平板狀,不做鏤空處理,制作較粗率。藏傳佛造像,佛陀頭頂高肉髻,菩薩頭戴花冠或三葉冠。佛與菩薩造像在面部都顯方中帶圓,顴骨突出,軀體粗壯,肩寬腰細(xì),高乳大臀,姿勢(shì)呈三折姿勢(shì),衣著背光在處理上則顯得簡潔。寺廟作為供養(yǎng)神明的地方,在構(gòu)筑精美建筑的同時(shí),造像的好壞也是尤為重要的。好的造像結(jié)合建筑空間的所用會(huì)引發(fā)人對(duì)“神”的不同情感。就造像而言,一般情況下,參拜者會(huì)產(chǎn)生對(duì)佛的“尊敬”,對(duì)菩薩的“親近”,對(duì)力士、天王的“畏懼”等情感。而失敗的造像,不但不會(huì)產(chǎn)生這些情感,反倒會(huì)產(chǎn)生不好情感。所以在修復(fù)過程中,除了要保護(hù)和修復(fù)建筑,也要對(duì)這些造像以及裝飾性的圖案等進(jìn)行合理的保護(hù)和修復(fù)。同時(shí),不僅在形象上要復(fù)原原造像或者重塑與同時(shí)期造像相符合的造像,在技術(shù)和材料上也要盡可能地模仿傳統(tǒng)的制作方式。最大程度上還原建筑內(nèi)部原有的狀態(tài)。使建筑以真正的姿態(tài)展現(xiàn)給世人??傮w而言,該地區(qū)的建筑風(fēng)格與建筑內(nèi)裝飾藝術(shù)與同時(shí)期基本相同,在細(xì)節(jié)的處理上有更多的隨意性和該地區(qū)的獨(dú)到之處。通過這些既可以看出蒙、漢、回三族在該地區(qū)藝術(shù)間的相互影響與融合,同時(shí)也可以看出南北地域在藝術(shù)上的不同與借鑒。包容是這個(gè)地區(qū)最大的特點(diǎn)。
四、寺廟宗教活動(dòng)特點(diǎn)
這一地區(qū)的多民族雜居造就了文化、藝術(shù)的融合,在宗教活動(dòng)中也是如此。宗教,通常是具有較強(qiáng)的排他性的。歷史上,眾多戰(zhàn)爭的起因都是的不同所造成的。但在中國卻很少出現(xiàn)這一現(xiàn)象,至少在這一地區(qū),不同宗教可以一同舉辦宗教活動(dòng)。如喀左天成觀皇廟會(huì),廟會(huì)的表演活動(dòng)中有普通百姓,有道士,也有喇嘛。這種不同宗教人士一同進(jìn)行的表演活動(dòng),在其他地區(qū)是難得一見的。此外,如守性寺,寺廟建筑是由儒釋道合建而成,寺廟中除佛教以外還有孔圣殿和眼神殿。其中眼神殿供養(yǎng)的是道教神仙。所謂眼神,是道教依據(jù)人體器官分別命名的各類神仙,眼神就是用五官中的眼睛命名的神仙。宗教之間各方面在該地區(qū)的相互融合頗為罕見。由此可見,該地區(qū)在建筑上所呈現(xiàn)出的各民族宗教間在藝術(shù)上的融合可見一斑,并且在這種融合下初步形成了該區(qū)域獨(dú)特的建筑風(fēng)格和體系。通過這些也可以分析出以下兩點(diǎn)。第一,漢族文化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)地位高的蒙古族人包括該地區(qū)其他民族,有很強(qiáng)的吸引力。第二,宗教在傳播時(shí),為了擴(kuò)大在一定地區(qū)的影響力,會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀磺闆r與人文情況對(duì)建筑進(jìn)行調(diào)整。在喀左、凌源、建平三地依舊保有如皇廟會(huì)、黃河會(huì)等這樣的大型漢族傳統(tǒng)慶典表演活動(dòng)。與其他地區(qū)不同的是,這一地區(qū)在這類活動(dòng)中也包容了其他民族的特色。同時(shí)蒙古族人也完整地保留了蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日和表演形式。所以在這一地區(qū),可以同時(shí)感受到漢蒙兩種不同的民族風(fēng)情??ψ?、凌源、建平三地在建筑以及其他藝術(shù)上最大的特色就是不同民族藝術(shù)相互間的融合,并在當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)的基礎(chǔ)上大膽融入了北方少數(shù)民族藝術(shù)中所有的粗獷與豪放的元素。
五、喀左、凌源、建平的清代寺廟建筑及文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)
喀左、凌源、建平區(qū)域內(nèi)宗教種類與現(xiàn)存清代寺廟建筑數(shù)量較大,該區(qū)域內(nèi)有藏傳佛教、漢傳佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等。筆者通過對(duì)該區(qū)域宗教以及清時(shí)期宗教建筑研究,對(duì)清代對(duì)蒙政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化等更全面了解。由于滿、蒙、漢、回的民族文化在此地融合形成了該區(qū)域現(xiàn)今獨(dú)特的地域文化,在保護(hù)開發(fā)活動(dòng)中該區(qū)域的總體優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。1.歷史遺跡、遺址數(shù)量大,利于保護(hù)的整合以及開發(fā)的多樣性。該區(qū)域歷史悠久,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺址有鴿子洞古人類遺址、牛河梁紅山文化遺址、殷商時(shí)期墓葬、戰(zhàn)國時(shí)期墓葬、漢代白狼城、遼金佛塔、清代寺廟建筑等。區(qū)域內(nèi)遺址、遺跡歷史脈絡(luò)清晰,對(duì)人類歷史文化的研究意義重大。清代建筑數(shù)量眾多,可以在保護(hù)活動(dòng)中提供更多的可參考案例,更好地保護(hù)建筑的地域性。同時(shí)在開發(fā)中,特別是將其轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品時(shí),形成產(chǎn)品數(shù)量的可能性增加。2.該區(qū)域內(nèi)民眾的宗教基礎(chǔ)較深,在對(duì)宗教建筑的保護(hù)與開發(fā)時(shí)擁有良好的群眾基礎(chǔ)。實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)該區(qū)域的宗教建筑分布廣泛,幾乎每個(gè)規(guī)模較大的村子都會(huì)有一個(gè)寺廟。而且宗教信徒的數(shù)量也較比其他地區(qū)更大。這就更加利于調(diào)動(dòng)人民群眾參與宗教建筑的保護(hù)與開發(fā)活動(dòng)。3.區(qū)域內(nèi)多民族融合,形成獨(dú)特的地域文化。地域性文化旅游的發(fā)展會(huì)為該區(qū)域內(nèi)清代寺廟建筑的保護(hù)與開發(fā)注入新的血液。這一區(qū)域內(nèi)主要民族有漢、蒙、滿、回。經(jīng)過歷史的長河,各民族在這一地區(qū)慢慢融合,形成獨(dú)具特色的地域文化。在這里可以看到不同民族的藝術(shù)、習(xí)俗、美食等。例如蒙古族的敖包節(jié)、漢族的黃河會(huì)、蒙古族的剪紙等。獨(dú)特的地域文化增加了開發(fā)活動(dòng)更多的可能性。經(jīng)分析,各縣、市具體優(yōu)勢(shì)如下:1.喀左縣,是清時(shí)期在該地區(qū)喀喇沁左翼蒙古族定居地之一,也是該部族管理機(jī)構(gòu)所在地。除了第一章提到的幾所寺廟建筑以外,還有遼金時(shí)期的精嚴(yán)禪寺佛塔、鴿子洞等遺址遺跡和天成觀黃廟會(huì)、皮影等表演,加上近年來開發(fā)的自然景區(qū)和紫砂產(chǎn)業(yè),以及蒙古族特色習(xí)俗??ψ罂h擁有的旅游資源相當(dāng)豐富。2.建平市,擁有7處古村落,已經(jīng)開始了對(duì)古村落的保護(hù)與開發(fā),另與喀左、凌源相同,都擁有皮影表演和剪紙藝術(shù)。十王會(huì)、(遼西)朱碌科鎮(zhèn)黃河會(huì)、(遼西)朱碌科鎮(zhèn)撒燈、灰陶等非物質(zhì)文化。建平的牛河梁遺址出土的精美玉器馳名中外。除了清代寺廟建筑,還有王子墳、遼金石塔、老長城等。3.凌源,有皮影、渝州鼓樂、評(píng)戲等戲劇表演形式,同時(shí)也有剪紙藝術(shù),并且凌源的皮影在開發(fā)上更為突出。已有較具規(guī)模的演出和完善的宣傳。凌云寺、清真寺規(guī)模宏大。位于大凌河源頭自然風(fēng)景優(yōu)美。
結(jié)語
2014年8月文化部《關(guān)于與特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出結(jié)合各地自身特色文化資源和區(qū)域功能定位,將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),構(gòu)建有鮮明區(qū)域和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)體系。遼西境內(nèi)歷史文化遺存資源眾多,這就要求我們?cè)谕苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)要對(duì)傳統(tǒng)文化和民族文化進(jìn)行有力的保護(hù)、傳承與發(fā)掘。同時(shí)對(duì)本土歷史、文化、藝術(shù)等方面的深入了解和研究也是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的內(nèi)容的補(bǔ)充與豐富。
參考文獻(xiàn):
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一、關(guān)于“異文化”的研究
異文化,顧名思義就是不同背景的,和我們不同的文化。盡管在文化交流日益頻繁的今天,也并不意味著別人的文化可以真正被我們所理解。不可否認(rèn),在我們的日常音樂生活中,西方音樂確實(shí)在不同程度上對(duì)我們產(chǎn)生了影響。但是西方的文化傳統(tǒng)、思維方式、價(jià)值觀、美學(xué)觀、音樂觀等與我們均存在著不同程度的差異,而這些差異所帶來的困難和障礙則是我們?cè)谘芯恐斜仨氁鎸?duì)的,也是在研究西方音樂之前必須要做的功課。
歷史本身已經(jīng)過去,只給我們留下了史料和文獻(xiàn)。但我們必須承認(rèn),無論怎樣力求真實(shí)與客觀,史料編纂都是植根于歷史學(xué)家們母語的文化背景進(jìn)行的,而對(duì)于翻譯者來說,在文字翻譯過程中,同樣會(huì)受制于自己的母語文化背景以及思維定勢(shì)的影響,再加上語言文字翻譯工作本身存在的諸多不確定因素,這樣一來,最后我們眼中的歷史和客觀真實(shí)的歷史就會(huì)出現(xiàn)不同程度的偏差。這種異文化的前提,無疑給學(xué)者們研究帶來了很大的困難。比如我們對(duì)于西方宗教音樂的理解會(huì)比較困難,想要理解這其中的深刻內(nèi)涵,首先要在西方歷史文化的研究上做足功課。
為了盡可能地減小理解的誤差,我們需要盡可能多的了解西方文化傳統(tǒng),還要加強(qiáng)學(xué)科間的橫向聯(lián)系,比如重視對(duì)西方文學(xué),哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí),以便幫助我們?nèi)ダ斫庖魳窔v史背后的文化含義。提高對(duì)跨文化研究的意識(shí),這樣才能從真正意義上對(duì)研究西方音樂有所幫助。
二、關(guān)于音樂的特殊性
音樂是時(shí)間的藝術(shù),是流動(dòng)的藝術(shù),相比于其他藝術(shù)形式,對(duì)于音樂的研究則更加困難。與此同時(shí),音樂還是一門“表演”的藝術(shù),它的魅力必須要借助演奏者的演繹才能得以釋放。另外,隨著人們藝術(shù)審美水平的不斷提高,音樂在每一次被感受的瞬間都可能被人發(fā)掘其新的意義,帶給人新的感動(dòng)。活生生的音樂和對(duì)于“過去”的歷史研究似乎成為一對(duì)矛盾。對(duì)于一般歷史學(xué)家來說,他們只有從文獻(xiàn)和文物中,試圖尋找真實(shí)的歷史;而對(duì)于音樂史家來說,雖然面對(duì)的也是數(shù)百年甚至上千年前的作品,但音樂強(qiáng)大的生命力早已超越了時(shí)間的界限,超越了時(shí)代的限制。因此音樂史的研究對(duì)象不是沒有生命力的歷史文獻(xiàn),而是具有現(xiàn)實(shí)意義和永恒價(jià)值的作品。
由于音樂“抽象”的特性,導(dǎo)致了音樂史研究的與眾不同。因此,在基于對(duì)史料客觀理解和準(zhǔn)確描述的基礎(chǔ)上,還需研究者獨(dú)到的見解和大膽的解釋。其實(shí)當(dāng)研究者欣賞直至理解一部音樂作品時(shí),參與本身就具有重要地位,在一定意義上,審美參與已近乎是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。音樂的感性魅力可以迅速而直接地激起人們的情感波瀾,讓人在情感體驗(yàn)中有所感悟,有所思考。這就要求音樂史研究者既要具備史學(xué)家的精確,又要擁有藝術(shù)家的敏感。
三、關(guān)于歷史的問題
《新格羅夫音樂與音樂家辭典》曾對(duì)“音樂史學(xué)”解釋是關(guān)于音樂歷史的學(xué)問(著述) 。眾所周知,歷史本身是客觀的,不會(huì)為人的意識(shí)所左右,而史學(xué)則有機(jī)地將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起。我們通常所講的“歷史”一方面指的是人類所經(jīng)歷的過去,另一方面,也指人類對(duì)過去的思考。由此可知,音樂史也包括兩個(gè)方面:音樂歷史本身和對(duì)音樂歷史的認(rèn)識(shí)。
歷史的價(jià)值自古以來早有定論,史學(xué)從中國古代就被賦予“以史為鑒”的神圣光環(huán)。但是歷史的寫作永遠(yuǎn)無法是完全真實(shí)、客觀的[1],隨著新的史料證據(jù)以及新的觀察角度的出現(xiàn),歷史也會(huì)發(fā)生改變。意大利哲學(xué)家克羅齊曾經(jīng)說過“一切歷史都是當(dāng)代史”。歷史會(huì)隨著當(dāng)今視角的改變而發(fā)生變化,所以想做到完全客觀也是不可能的。雖是關(guān)于過去,但其生命確是當(dāng)前的精神給予的,歷史的構(gòu)成絕不是事實(shí)的簡單積累,歷史的研究也不能只是史料的堆積。因此音樂史的目的不應(yīng)該只是研究音樂發(fā)展過程中的史實(shí)、作品,在此基礎(chǔ)上做清晰的整體描述,以形成一個(gè)具體、完整的音樂歷史景觀。[2]研究者更應(yīng)該在收集事實(shí),積累數(shù)據(jù)和陳述史實(shí)的基礎(chǔ)上分析歷史,從當(dāng)前的視角出發(fā),對(duì)已經(jīng)梳理清楚的歷史的發(fā)展進(jìn)行客觀性的理論解釋,在不違背史實(shí)的前提下,尋求一種對(duì)音樂歷史的富于創(chuàng)造力的詮釋和說明。
要使音樂史的研究達(dá)到一定深度,要求研究者不僅要具備音樂理論分析的能力,還要注重學(xué)科間橫向聯(lián)系,拓寬知識(shí)視野,使音樂史的研究從其他相關(guān)的人文學(xué)科那里吸取滋養(yǎng)。反之,如果想在研究中有所突破,恐怕就相當(dāng)困難了。于潤洋先生曾說過“努力實(shí)現(xiàn)歷史與理論的相互滲透和融合,這樣可以使我們的音樂史學(xué)研究擺脫單純的音樂歷史史料的羅列和堆積,而更富于理論的深度,同時(shí)也使音樂理論研究避免單純的抽象思辨話語,更具歷史感和說服力?!?/p>
注釋:
關(guān)鍵詞:電視包裝電視頻道
隨著我國電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展,電視傳輸手段的改進(jìn)和電視頻道的增加,觀眾每天面對(duì)幾十個(gè)電視臺(tái)和電視頻道,在激烈競(jìng)爭的壓力下,為了提高電視臺(tái)和各節(jié)目的收視率,各媒體不但注重傳播內(nèi)容,而且還意識(shí)到電視包裝的重要性。當(dāng)今社會(huì)是“眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代”,好的電視節(jié)目包裝對(duì)于電視節(jié)目的形象起著畫龍點(diǎn)睛的作用,極富震撼力的畫面和音效能先行引起觀眾注意,甚至給整個(gè)頻道帶來非同一般的意義。
一、電視包裝的重要作用
目前電視包裝以成為電視臺(tái)和各電視節(jié)目公司、廣告公司最常用的概念之一。說到包裝,人們一般會(huì)想到是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝的意思,起到裝潢和美化產(chǎn)品的功能。之所以把包裝拿過來用到電視上,是因?yàn)楫a(chǎn)品的包裝和電視的包裝有共同之處。包裝如同讓頻道穿上一件漂亮且合身的衣服,在頻道包裝上,長相可以比做電視節(jié)目的內(nèi)容,而打扮則是頻道的包裝。這件衣服如果不經(jīng)常去整理和維護(hù),它的外表和顏色隨時(shí)有可能會(huì)被遺棄。如果這件衣服維護(hù)得好,它會(huì)越穿越合身,這也就是說電視媒體不但要重視節(jié)目內(nèi)容,也要重視節(jié)目的包裝。
包裝是電視媒體自身發(fā)展的需要,是電視節(jié)目、欄目、頻道成熟穩(wěn)定的一個(gè)標(biāo)志?,F(xiàn)在許多媒體從各方面采取了切實(shí)可行的措施,建立適合自身特色的整體宣傳風(fēng)格。比如湖南衛(wèi)視的包裝推行“橙色與灰色”系列的組合,無論是頻道各種版式,還是宣傳片,都是一貫堅(jiān)持這種“時(shí)尚、年青、靚麗”的風(fēng)格組合。再如中央電視臺(tái)形象視覺的文化定位是傳承五千年的中華文明,同時(shí)又以藍(lán)色為基調(diào)統(tǒng)一色,在統(tǒng)一色中變化、演繹、傳承,氣勢(shì)宏大,文化底蘊(yùn)厚重,體現(xiàn)了大臺(tái)風(fēng)范。
二、如何使電視頻道包裝脫穎而出
電視頻道、節(jié)目的包裝能有效樹立頻道整體形象,彰顯頻道風(fēng)格特色和吸引觀眾,那么如何使電視頻道包裝脫穎而出呢?
1.突出其個(gè)性。電視頻道的包裝不僅要定位準(zhǔn),還要有表現(xiàn)民族或地域文化特色的元素,能夠彰顯自己的個(gè)性,打好特色牌,才能在眾多的頻道中站住腳。因此各頻道根據(jù)不同的地理位置、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、民族民風(fēng)來包裝自己,這樣才能避免電視頻道包裝相互間的雷同。中央臺(tái)作為國家臺(tái),代表黨和國家的形象,它必須突出莊嚴(yán)、大氣、恢宏的特色。鳳凰衛(wèi)視的兩只揮動(dòng)雙翼旋轉(zhuǎn)燃燒的鳳凰圖案構(gòu)成了鳳凰衛(wèi)視最核心的形象標(biāo)識(shí),紅色、黃色和橙色是鳳凰衛(wèi)視最顯著的頻道顏色。
2.堅(jiān)持“變”與“不變”的原則。這里的“變”指的是頻道宣傳片、ID、節(jié)目導(dǎo)視菜單、收視宣傳片可以隔一段時(shí)間進(jìn)行一次更新與包裝,以激發(fā)觀眾的新鮮感,保持頻道包裝對(duì)觀眾的吸引力。對(duì)于頻道的LOGO,則要保持長期不變,由于頻道包裝的目的是為了樹立頻道品牌形象,所以應(yīng)該確立長期穩(wěn)定的標(biāo)識(shí);頻道的形象宣傳片、色彩風(fēng)格和音樂也應(yīng)是保持穩(wěn)定一些。
3.加強(qiáng)統(tǒng)一性和規(guī)范性。電視欄目、頻道包裝一定要遵循統(tǒng)一,否則看起來就顯得雜亂,那就失去包裝的意義。頻道中各個(gè)節(jié)目、欄目的包裝要素相對(duì)統(tǒng)一。無論個(gè)別元素在形象設(shè)計(jì)方面有什么樣的好創(chuàng)意,如果沒有顧及到統(tǒng)一、規(guī)范的要求,都會(huì)破壞統(tǒng)一性和規(guī)范性。CCTV-5作為中國最大的、最權(quán)威的體育頻道,為成為最權(quán)威的奧運(yùn)平臺(tái)進(jìn)行了改版。改版思路的其中一條就是“統(tǒng)一風(fēng)格“。規(guī)范頻道的標(biāo)準(zhǔn)呼號(hào),統(tǒng)一字幕系統(tǒng),淡化欄目的個(gè)性而突出頻道的整體感,使頻道整齊劃一。
4.注重形象化和生活化。形象化和生活化可使觀眾產(chǎn)生直接的聯(lián)想,拉進(jìn)電視媒體與觀眾的距離,觀眾似乎身臨其境,融入到電視頻道中。所以在電視頻道包裝中應(yīng)去掉紛繁的非主題元素,突出形象化、生活化的主題元素。CCTV-2的包裝別具一格,眾多的紅球,跳動(dòng)在人行道、樓宇間、鐵路、公路、鳥巢或麥田中,整個(gè)包裝簡潔明了、直截了當(dāng),與話外音“經(jīng)濟(jì)頻道,就在您身邊”不謀而合。