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[關(guān)鍵詞]利率政策;股票市場(chǎng);影響
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.24.081
1 引 言
股票市場(chǎng)作為金融市場(chǎng)的重要組成部分,其漲跌震蕩不僅影響宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更關(guān)系到實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率以及廣大投資者經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。利率政策以其更好的可控性與可測(cè)性,逐漸成為各國(guó)央行青睞的貨幣政策中介指標(biāo),其對(duì)股票市場(chǎng)的影響是理解宏觀經(jīng)濟(jì)與金融市場(chǎng)互動(dòng)機(jī)制的重要視角,值得深入研究。本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的梳理,旨在分析國(guó)內(nèi)外學(xué)者在此方面的研究進(jìn)展,并予以總結(jié)。
2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
2.1 國(guó)外相關(guān)研究
西方發(fā)達(dá)國(guó)家金融市場(chǎng)組建較早、發(fā)展成熟度高,對(duì)本國(guó)乃至國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)起著重要的反饋與引領(lǐng)作用。受早期宏觀經(jīng)濟(jì)理論研究的影響,國(guó)外針對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策與股票市場(chǎng)之間相互作用的研究,集中于回答“貨幣政策對(duì)股市是否中性”“貨幣政策變動(dòng)對(duì)于股市震蕩能否產(chǎn)生真實(shí)的影響”“股票市場(chǎng)對(duì)于貨幣政策變化的反映的有效性分析”等問(wèn)題。在20世紀(jì)90年代以前,貨幣供應(yīng)量是度量貨幣政策的主要指標(biāo),20世紀(jì)90年代后,利率逐漸取代貨幣供應(yīng)量成為各國(guó)央行首選的貨幣政策中介工具。Thorbecke是早期研究二者關(guān)系的學(xué)者,他通過(guò)事件分析法指出聯(lián)邦基金利率與股票收益顯著負(fù)相關(guān)。Rahman和Mustafa[1]分析了多個(gè)國(guó)家利率與股票價(jià)格之間的因果關(guān)系,并進(jìn)行了協(xié)整檢驗(yàn),其結(jié)果是大多數(shù)國(guó)家股票價(jià)格與利率之間不存在顯著Granger因果關(guān)系,但存在一個(gè)顯著的長(zhǎng)期協(xié)整關(guān)系。
在此后的研究中,隨著預(yù)期、經(jīng)濟(jì)周期、區(qū)域性、波動(dòng)性、影響的時(shí)滯效應(yīng)等變量的引入,利率政策調(diào)整對(duì)股票市場(chǎng)影響的研究范疇不斷豐滿完善。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)不同計(jì)量模型的構(gòu)建與使用也存在多樣變化,總體看來(lái),主要包括以下幾種實(shí)證分析方法:OLS回歸、格蘭杰因果檢驗(yàn)、協(xié)整分析、VaR方法、非線性模型和GARCH-type模型。[2][3][4][5][6][7]從研究切入的角度來(lái)看,國(guó)外學(xué)者引入不同控制變量,從各個(gè)角度針對(duì)利率政策和股票市場(chǎng)的關(guān)系展開(kāi)多層次的研究。
Bomfim[8]將利率政策分為預(yù)期與未預(yù)期兩部分,研究發(fā)現(xiàn),未被正確預(yù)期的聯(lián)邦基金利率變化對(duì)股票市場(chǎng)波動(dòng)有顯著的負(fù)效應(yīng),這一效應(yīng)在短期內(nèi)更為顯著,且未預(yù)期利率政策正向變化對(duì)股票收益率的影響大于負(fù)面變化的影響。在此基礎(chǔ)上,Bernake和Kuttner[9]基于單方程方法測(cè)出,未預(yù)期聯(lián)邦基金利率每下降25個(gè)基點(diǎn)將導(dǎo)致股票指數(shù)上升1%。Corallo[10]采用SVAR模型分析了英國(guó)和德國(guó)國(guó)幣政策對(duì)資產(chǎn)凈值及股市的影響,指出未被預(yù)期的利率變動(dòng)對(duì)資產(chǎn)價(jià)值雖然有負(fù)向影響,但這一結(jié)果在統(tǒng)計(jì)上是不顯著的。
著眼于不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境,Mishkin的研究以2008年金融危機(jī)爆發(fā)為分界點(diǎn),否定了部分學(xué)者“貨幣政策無(wú)用論”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了在金融危機(jī)中聯(lián)邦基金利率對(duì)股票市場(chǎng)波動(dòng)具有顯著作用,通過(guò)降低“負(fù)面反饋循環(huán)”效應(yīng)對(duì)維護(hù)金融穩(wěn)定發(fā)展起積極作用。Shen Wang和Mayes[11]通過(guò)對(duì)比分析英國(guó)、澳大利亞、新西蘭以及歐元區(qū)中貨幣政策對(duì)股票價(jià)格的影響,指出在總體上利率政策對(duì)股市指數(shù)波動(dòng)產(chǎn)生顯著地負(fù)向影響,但在各個(gè)股市中的具體表現(xiàn)存在差異:在澳大利亞股市中,利率政策的影響在經(jīng)濟(jì)衰退期更為強(qiáng)烈;歐元區(qū)與英國(guó)的股市在金融危機(jī)發(fā)生前后,股票指數(shù)面對(duì)利率政策沖擊時(shí)的反應(yīng)方向是不同的。
利率政策對(duì)股票市場(chǎng)的影響存在累積效應(yīng)和時(shí)滯效應(yīng),體現(xiàn)于作用效果在長(zhǎng)期和短期中明顯的差異,Rigobon和Sack認(rèn)為利率與美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)普爾500指數(shù)的負(fù)相關(guān)關(guān)系在短期內(nèi)更為顯著。而Alireza和Strauss依托協(xié)整理論,指出新加坡股票市場(chǎng)指數(shù)波動(dòng)受利率政策負(fù)向影響要在相對(duì)較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)才能得以體現(xiàn)。
少數(shù)學(xué)者針對(duì)不同行業(yè)展開(kāi)了研究。Pablo Moya-Martíneza分析了不同行業(yè)的負(fù)債率和利率敏感性程度,著眼于上市公司股票收益,針對(duì)利率變動(dòng)提出相關(guān)經(jīng)營(yíng)與投資指導(dǎo)建議,但沒(méi)有從宏觀角度提出政策建議。
2.2 國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)綜述
我國(guó)股票市場(chǎng)形成于20世紀(jì)90年代,發(fā)展時(shí)間較短。國(guó)內(nèi)針對(duì)貨幣政策與股票市場(chǎng)兩者間內(nèi)在關(guān)系的研究在2000年以后才逐步展開(kāi),初期以選取貨幣供應(yīng)量為政策變量的研究居多。隨著我國(guó)央行從貨幣供應(yīng)量與利率并行的雙重政策中介指標(biāo)轉(zhuǎn)移為利率政策單一指標(biāo),利率波動(dòng)與股票價(jià)格指數(shù)變化之間的關(guān)系成為學(xué)術(shù)界考察研究重點(diǎn)。多數(shù)研究是借鑒國(guó)外已有的研究思路、方法和實(shí)證模型,針對(duì)我國(guó)股票市場(chǎng)的實(shí)際運(yùn)行特征進(jìn)行實(shí)證研究。雖然國(guó)內(nèi)的研究在科研創(chuàng)新方面略遜于國(guó)外,但在剖析我國(guó)股票市場(chǎng)運(yùn)行與貨幣政策行為之間的作用方面更具針對(duì)性,從預(yù)期、宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境、長(zhǎng)期與短期影響等角度對(duì)利率政策與股票市場(chǎng)互動(dòng)關(guān)系展開(kāi)多層次的研究。
劉遷[12]對(duì)比分析未被預(yù)期的利率調(diào)整對(duì)股票市場(chǎng)波動(dòng)性、收益率的影響,實(shí)證結(jié)果顯示我國(guó)股票市場(chǎng)存在顯著的利率預(yù)期。鄒文理[13]運(yùn)用ARIMA預(yù)測(cè)方法分析滬深兩市股票指數(shù)對(duì)貨幣政策的反應(yīng),認(rèn)為未被預(yù)期的貨幣政策將引起經(jīng)濟(jì)主體行為的大幅調(diào)整,從而導(dǎo)致股票市場(chǎng)的劇烈波動(dòng)。同時(shí),未預(yù)期利率對(duì)不同行業(yè)影響程度上存在差異,該差異無(wú)法通過(guò)CAPM理論解釋。
基于不同宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境,朱孝禎[14][15][16]以雷曼兄弟破產(chǎn)為金融危機(jī)爆發(fā)的標(biāo)志,運(yùn)用VAR-MGARCH-BEKK模型,分析我國(guó)利率變動(dòng)在金融危機(jī)前后對(duì)滬深300指數(shù)以及中小板指數(shù)的動(dòng)態(tài)影響。結(jié)果顯示,在金融危機(jī)之前,利率與大盤股指數(shù)和中小板指數(shù)之間存在雙向價(jià)格溢出效應(yīng)和波動(dòng)溢出效應(yīng),而在金融危機(jī)后,只存在于利率向滬深300指數(shù)的單項(xiàng)波動(dòng)溢出效應(yīng)。
引入時(shí)間因素,劉金全等[17]運(yùn)用協(xié)整模型和誤差修正模型,指出我國(guó)股票價(jià)格對(duì)利率變動(dòng)不僅存在短期的共同波動(dòng),也存在長(zhǎng)期趨勢(shì)。平、襲玉榮的研究強(qiáng)調(diào)利率政策對(duì)股票市場(chǎng)的影響效果在中期與長(zhǎng)期內(nèi)顯著,在短期內(nèi)比較模糊。
國(guó)內(nèi)大多數(shù)研究表明,利率政策的調(diào)整對(duì)股票市場(chǎng)產(chǎn)生負(fù)向影響,下調(diào)利率將引起股市指數(shù)上漲。相反,利率的上調(diào)會(huì)引起股市指數(shù)下跌。[18]但部分學(xué)者則得出相反的實(shí)證結(jié)果,孫伶俐利用事件分析法,認(rèn)為利率調(diào)整對(duì)股市價(jià)格波動(dòng)無(wú)確定性的關(guān)系,利率政策的制定還需結(jié)合宏觀經(jīng)濟(jì)及市場(chǎng)情況綜合分析。劉景[19]分析了7次利率下調(diào)時(shí)股票價(jià)格指數(shù)的變動(dòng)情況后指出,股票價(jià)格指數(shù)對(duì)利率的變化不敏感。
3 當(dāng)前研究的綜合評(píng)價(jià)
綜合國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可以看出,利率政策對(duì)股票市場(chǎng)存在負(fù)向影響的觀點(diǎn)得到普遍認(rèn)同,利率作為調(diào)控股市的工具作用也得到了肯定和認(rèn)可。具體來(lái)看:第一,相比已被正確預(yù)期的利率政策,未被預(yù)期的利率政策對(duì)股市的調(diào)控作用更加明顯;第二,宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變動(dòng),如金融危機(jī)的發(fā)生,會(huì)對(duì)二者的互動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生影響;第三,利率政策對(duì)股票市場(chǎng)的影響程度存在區(qū)域性差異,不同國(guó)家和地區(qū)政策效果有所不同;第四,利率政策對(duì)股市的調(diào)控作用往往在長(zhǎng)期內(nèi)更加顯著。國(guó)內(nèi)仍有少部分學(xué)者認(rèn)為利率對(duì)股市無(wú)確定性關(guān)系,這可能與我國(guó)股市發(fā)展不夠成熟、利率傳導(dǎo)機(jī)制阻滯有關(guān)。
國(guó)內(nèi)外針對(duì)利率政策與股票市場(chǎng)的研究取得了豐碩的成果,但仍有不足之處。如:在考量利率政策與股市的關(guān)系時(shí),絕大多數(shù)學(xué)者將股票市場(chǎng)作為整體進(jìn)行分析,基于不同行業(yè)視角的研究在國(guó)內(nèi)外均較為薄弱。但是,市場(chǎng)聚合很大程度地掩蓋了不同行業(yè)之間對(duì)于利率敏感程度的顯著差異,將股票市場(chǎng)整體表現(xiàn)作為研究對(duì)象將嚴(yán)重削弱利率政策制定的針對(duì)作用。因此,基于不同行業(yè)的研究能夠更為細(xì)致的考察利率政策對(duì)股票市場(chǎng)的影響。
深入剖析利率政策對(duì)股票市場(chǎng)以及實(shí)體經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系,為制定具有針對(duì)性、高效率的利率政策提供新的思路。
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關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文 多媒體技術(shù) 教學(xué)策略
在高中語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞的容量也非常大,我們語(yǔ)文教師也在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中傾注了極大的心血,傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中,單靠師生間的口口相傳很難充分展示古詩(shī)詞“言有盡而意無(wú)窮”的深厚內(nèi)涵,教師過(guò)于主觀的判斷也還在某種程度上影響著學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞意境的豐富性與主題的多元化方面的理解與想象。課程改革實(shí)施以來(lái),筆者在具體的教學(xué)實(shí)踐中努力探究高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的創(chuàng)新策略,讓多媒體技術(shù)優(yōu)化古詩(shī)詞課堂教學(xué)取得了明顯的效果,“古”“今”結(jié)合,趟出了一條古詩(shī)詞課改的新路子。
一、多媒體技術(shù)能夠?yàn)楣旁?shī)詞提供一個(gè)自主性學(xué)習(xí)的平臺(tái)
眾所周知,古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn),也是難點(diǎn)之一,在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)與鑒賞的過(guò)程中,會(huì)涉及到諸如主題辨析,意象理解,意境描述,寫(xiě)法分析,語(yǔ)言特色等內(nèi)容,再加上其在表達(dá)方面存在著一定的含蓄性、象征性,單靠教師的講解很難再現(xiàn)其蘊(yùn)含的深與美,往往是我們生怕學(xué)生理解不透而在課堂上滔滔不絕,學(xué)生在課下也真不理解而混混沌沌。在把多媒體技術(shù)引入語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)課堂后,我們可以將其紛繁復(fù)雜的內(nèi)容以多種鏈接方式呈現(xiàn)給學(xué)生,給他們以充分的時(shí)間與空間讓學(xué)生恣意瀏覽,將自己感興趣的內(nèi)容整理下來(lái),并在小組內(nèi),班級(jí)中,網(wǎng)絡(luò)上自主交流,以形成自己對(duì)于古詩(shī)詞的獨(dú)特理解,達(dá)到我們的教學(xué)目的,突破傳統(tǒng)教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
譬如在講授李清照的《聲聲慢》一詞中,對(duì)于這篇堪稱千古絕唱的流露凄苦之情的宋詞,筆者頗費(fèi)了一番心思,以殘秋寫(xiě)愁苦是古代詩(shī)詞的一種常見(jiàn)題材,這一課上好了,可以為后面的詩(shī)詞教學(xué)做好鋪墊,打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),但它又不同于普通的閨怨閑愁,是建立在金兵入侵、國(guó)土淪喪、丈夫去世、文物丟失的時(shí)代與家庭背景之下的國(guó)仇家恨。還有,其中的常見(jiàn)意象如梧桐、黃花、大雁、晚風(fēng)等,對(duì)于當(dāng)代住在單元房里的高中生來(lái)說(shuō)都難以理解,于是,我在網(wǎng)站上建立了班級(jí)《聲聲慢》專頁(yè),組織學(xué)生瀏覽相關(guān)的背景常識(shí),作者生平,古詩(shī)詞常見(jiàn)意象,以“愁”為主題的詩(shī)詞集,“黛玉葬花”的故事等等,在學(xué)生具備相當(dāng)常識(shí)以后展開(kāi)討論,自主交流,,最后教師加以總結(jié),達(dá)到了較好的教學(xué)效果。
二、多媒體技術(shù)能夠形象詩(shī)詞意境,升華學(xué)生思想認(rèn)識(shí)
有人說(shuō),我們教的不是語(yǔ)文,是生活;也有人說(shuō),課改背景下語(yǔ)文教學(xué)的中的重頭戲就是要提升學(xué)生的人文素養(yǎng),升華學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。在高中教材所編選的古詩(shī)詞中,涵蓋了形形生活的各個(gè)層面,對(duì)于學(xué)生對(duì)生活的理解與認(rèn)識(shí)推開(kāi)了一扇敞亮的窗口。我們?cè)诰唧w的教學(xué)實(shí)踐中如果能夠?qū)⒐旁?shī)詞作者筆下的意境與思想形象、明晰地根植于學(xué)生的頭腦與心靈,那么對(duì)于升華學(xué)生的品行,深化學(xué)生對(duì)于生活的印象將起到不可估量的重要影響。在這方面,單憑教師的一張嘴顯然效果有限,而輔以多媒體技術(shù)電教設(shè)備的支持,形象詩(shī)詞的具體內(nèi)容,教學(xué)效果就將大為改觀。
譬如《兵車行》一詩(shī)的教學(xué)中,當(dāng)代學(xué)生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與生活的艱難,那種生死攸關(guān)時(shí)刻撕心裂肺般的疼痛顯然儲(chǔ)備不足,沒(méi)有具體情感的醞釀與感知,我們的課堂必然是干癟而枯燥的,對(duì)學(xué)生的影響也將是膚淺而薄弱的。于是筆者在課堂上隨著文本內(nèi)容的推進(jìn),用多媒體呈現(xiàn)了相關(guān)的一幅幅關(guān)于“咸陽(yáng)橋送別圖”、“行人傾訴圖”、“田野荒廢圖”、“詩(shī)人感嘆圖”、“青海凄涼圖”等等,再配上悲悲切切的古箏曲,學(xué)生滿眼觸目驚心的畫(huà)面,滿耳凄涼幽怨的音樂(lè),每位同學(xué)在這堂課上受到了一次情感的洗禮,深化了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí),明晰了我們今天幸福生活的來(lái)之不易,在強(qiáng)烈的情感共鳴中,學(xué)生對(duì)于生活、戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)完成了一次升華。
三、多媒體技術(shù)能夠拓展語(yǔ)文課堂,提升學(xué)生創(chuàng)新能力
課程改革的背景之下,注重高中生創(chuàng)新能力教育已逐步得到各位教育同仁的一致認(rèn)同,語(yǔ)文教學(xué)自然也不例外,筆者在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中就巧妙結(jié)合多媒體技術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面頗有一番心得。譬如在講授柳永的《雨霖鈴》一詞中,首先將教學(xué)知識(shí)的創(chuàng)作背景、作者介紹、音樂(lè)欣賞、配樂(lè)朗誦、專家點(diǎn)評(píng)等內(nèi)容制作成相關(guān)網(wǎng)頁(yè)供學(xué)生充分研讀,自主探究。之后,筆者按小組組織學(xué)生對(duì)本詞進(jìn)行改編,有的學(xué)生將其改編成電影劇本,有的學(xué)生將其改編成幽默短劇,還有的改成了配樂(lè)散文,等等,不一而足。在教師驚嘆于學(xué)生的創(chuàng)造力之余,在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)建了一個(gè)班級(jí)《雨霖鈴》研究論壇,學(xué)生們意猶未盡,熱情高漲,在廣袤的網(wǎng)絡(luò)空間中盡情揮灑著自己的才情,有精心創(chuàng)作的作品,有獨(dú)特的閱讀感悟,還有搜集其它離別主題的古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)詞的,等等,這樣的教學(xué)策略極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
總之,隨著時(shí)代的飛速發(fā)展,多媒體技術(shù)的日益更新,輔以多媒體技術(shù)優(yōu)化古詩(shī)詞課堂教學(xué)必然趨勢(shì),它將古詩(shī)詞含蓄地意象、飄渺的思想形象直觀化,給學(xué)生帶來(lái)深刻的印象,在促進(jìn)學(xué)生有意注意與無(wú)意注意的交替進(jìn)行中優(yōu)化了我們的教學(xué)課堂,高效了我們的教學(xué)效果,對(duì)學(xué)生的人文品行、創(chuàng)新能力、自主發(fā)展諸方面均有著深遠(yuǎn)的影響,為此,我們還將不斷探索,積極創(chuàng)新,使其在具體的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮更大的作用。
參考文獻(xiàn):
[1]紀(jì)玉明.運(yùn)用多媒體,優(yōu)化課堂教學(xué)[J].中小學(xué)教師培訓(xùn),2009,10.
關(guān)鍵詞:賞析;延伸;底蘊(yùn)
小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)在第一學(xué)段就閱讀提出了讀詩(shī)歌要“展開(kāi)想象,獲得初步的情感體驗(yàn),感受語(yǔ)言的優(yōu)美”的要求。中國(guó)古典文化的重要組成部分就是古詩(shī)詞,而在小學(xué)課文中選取的古詩(shī)詞只是古詩(shī)詞海洋中的滄海一粟。如何在教學(xué)中將課內(nèi)的古詩(shī)詞向課外延伸,增加學(xué)生的古詩(shī)詞積淀,并使其從中理解、體會(huì)到古詩(shī)詞的美,是筆者一直思考的問(wèn)題。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中,筆者嘗試從以下幾個(gè)方面讓學(xué)生進(jìn)行課外古詩(shī)的閱讀賞析。
一、景物延伸,內(nèi)化美感
小學(xué)階段的學(xué)生由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的限制,對(duì)于古詩(shī)詞中描寫(xiě)的美麗景物沒(méi)有形象直觀的認(rèn)識(shí),因此,筆者首先從學(xué)生較為喜歡的美景入手,除了欣賞教材上描寫(xiě)的景物外,還給學(xué)生補(bǔ)充了大量的同類古詩(shī)詞。比如說(shuō):在學(xué)《春日》時(shí),詩(shī)中寫(xiě)到:“勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新;等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春?!币馑际钦f(shuō):春天總是讓人陶醉。黃澄澄的迎春花、粉紅色的桃花、紫紅色的紫荊、淡白色的梨花、鮮紅的海棠花、開(kāi)滿山野的杜鵑花等,真是春色滿園關(guān)不住。筆者又給學(xué)生補(bǔ)充了唐朝杜審言的詩(shī)歌《和晉陵陸丞早春游望》:“云霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo),晴光轉(zhuǎn)綠蘋?!币馑际遣氏及橹赵诤C嫔?,梅花綠柳把春意帶過(guò)了江面,黃鳥(niǎo)在和煦的春光中歌唱,陽(yáng)光催綠了蘋草。這些都是描寫(xiě)春天美麗景色的。學(xué)生從大量的課外詩(shī)詞中,品味到了古人描寫(xiě)春景語(yǔ)言的凝練與優(yōu)美,受到了美的熏陶。為了提高學(xué)生的理解能力,筆者還讓學(xué)生將自己從所有古詩(shī)中看到的春色用自己的話語(yǔ)描述出來(lái),深化了理解,豐富了學(xué)生的語(yǔ)言。
二、作者延伸,開(kāi)闊視野
小學(xué)語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)詞多是著名詩(shī)人的作品,這些詩(shī)人中,有浪漫主義、詩(shī)風(fēng)豪放、不拘一格的李白,有現(xiàn)實(shí)主義、詩(shī)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、憂國(guó)憂民的杜甫,還有愛(ài)國(guó)主義、情感內(nèi)斂的陸游以及邊塞詩(shī)人王昌齡……因此,筆者抓住作者這一素材進(jìn)行拓展延伸,開(kāi)闊學(xué)生的視野,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、了解詩(shī)人的興趣。學(xué)過(guò)王昌齡的《出塞》之后,又給學(xué)生補(bǔ)充了《從軍行》,讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到一位邊塞詩(shī)人對(duì)邊塞官兵的感情以及對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思考和憂慮;在學(xué)了李白的《靜夜思》之后,補(bǔ)充了《古朗月行》《月下獨(dú)酌》《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》等名篇,學(xué)生在朗誦、賞析的過(guò)程中,感受到李白豪放、浪漫、放蕩不羈的詩(shī)風(fēng);學(xué)習(xí)了陸游的《示兒》,引入了《劍門道中遇微雨》、《枕上做》……陸游憂國(guó)憂民的情懷躍然于心。學(xué)生對(duì)詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)有了了解,也就非常好奇地想進(jìn)一步了解詩(shī)人,激發(fā)了學(xué)生賞析古詩(shī)的興趣。
三、內(nèi)容延伸,深化理解
中國(guó)的古詩(shī)詞很多內(nèi)容都是相似的,如:對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)殘暴、貪婪的抨擊,對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美以及離家思鄉(xiāng)的愁緒等。我們?cè)谶M(jìn)行課外古詩(shī)詞賞析探索的時(shí)候,將教材中的此類內(nèi)容延伸到課外,將當(dāng)時(shí)相同的時(shí)代背景展現(xiàn)在學(xué)生面前,打通了時(shí)間和空間的距離,輕松地化解了難題,學(xué)生透徹地理解了詩(shī)歌的內(nèi)容。比如說(shuō),學(xué)過(guò)李白的《望廬山瀑布》之后,學(xué)生又賞析了杜甫的《登高》、王維的《使至塞上》、王之渙的《涼州詞》等,美好的景物給學(xué)生留下了深刻的印象,也大大激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
四、品讀延伸,感受詩(shī)情
“沒(méi)有朗朗的讀書(shū)聲,語(yǔ)文課堂將失去活力”,因此,學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)入情景,在多種形式的讀中,揣摩、體會(huì)詩(shī)句所承載的知識(shí)、情感、文化,從而表現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言本體的學(xué)習(xí),而不拘泥于教材。以教材為載體,以“讀―思―悟―讀”為基本學(xué)習(xí)活動(dòng)程序,讓學(xué)生通過(guò)不同的朗讀感悟,使學(xué)習(xí)程序螺旋式重現(xiàn)、上升,使他們深刻地領(lǐng)悟詩(shī)意,并促使其語(yǔ)文素養(yǎng)(朗讀水平、表達(dá)能力)得到提升,從而養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣:不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。
五、激發(fā)延伸,迸發(fā)創(chuàng)造力
新課標(biāo)把“對(duì)寫(xiě)話有興趣,寫(xiě)自己想說(shuō)的話,寫(xiě)想象中的事物,寫(xiě)出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)與感想”作為寫(xiě)作目標(biāo)的第一要求。“興趣、想象、感想”將學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的有鮮明個(gè)性、有自的學(xué)習(xí)主體來(lái)定位的。在古詩(shī)閱讀教學(xué)中滲透作文教學(xué)也值得一試。
以《村居》為例:(1)繪畫(huà)比賽。畫(huà)春天,也可畫(huà)想象中的春天。(2)音樂(lè)比賽。關(guān)于春天的歌曲演唱、樂(lè)器演奏、舞蹈。(3)詞語(yǔ)接龍比賽。目的在于激勵(lì)學(xué)生課外閱讀與積累。(4)朗誦或是演講比賽。(5)寫(xiě)作比賽。
語(yǔ)文是小學(xué)教育中最不容忽視的環(huán)節(jié)之一,它不僅是小學(xué)生實(shí)際生活中的必備技能,更是學(xué)生進(jìn)行其他科目學(xué)習(xí)的主要認(rèn)知工具,而古詩(shī)詞作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一環(huán),在提高學(xué)生人文素養(yǎng)與陶冶學(xué)生情操等方面尤為重要。但是現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)仍存在許多誤區(qū),教師在古詩(shī)文的背誦與默寫(xiě)上花費(fèi)過(guò)多時(shí)間,嚴(yán)重忽略古詩(shī)詞特有的韻律美、意境美與哲理美,教學(xué)方法過(guò)于單一,嚴(yán)重阻礙了小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)發(fā)展。小學(xué)語(yǔ)文教師需要改觀傳統(tǒng)教學(xué)方案,分析傳統(tǒng)教學(xué)痛點(diǎn),建立“讓學(xué)引思”課堂,培養(yǎng)學(xué)生賞析詞句、體會(huì)本質(zhì)的技能,真正提高教學(xué)質(zhì)量。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際,針對(duì)在新課改背景下如何提高小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量提出相關(guān)建議,以期對(duì)其他小學(xué)語(yǔ)文教師有所啟迪。
一、建立讓學(xué)引思課堂
傳統(tǒng)固化的課堂角色結(jié)構(gòu)以及陳舊教學(xué)理念必然是小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的首要改革對(duì)象。傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂上教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)自身作用,忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,嚴(yán)格、肅穆的教學(xué)形象無(wú)形中增加了師生距離,單調(diào)的教學(xué)方法將原本生機(jī)盎然的小學(xué)課堂轉(zhuǎn)化為一座流水生產(chǎn)的工廠,枯燥的課堂氛圍無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,長(zhǎng)久以來(lái)不但遏制了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)展,更無(wú)益于學(xué)生“愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)”學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。在此問(wèn)題背景下,語(yǔ)文教師重構(gòu)課堂環(huán)境、建立“讓學(xué)引思”式古詩(shī)詞教學(xué)迫在眉睫。從字面理解來(lái)看,“讓學(xué)引思”中的“讓學(xué)”出自德國(guó)現(xiàn)代著名思想家、教育學(xué)家海德格爾的哲學(xué)思想,不同于其他在傳統(tǒng)教學(xué)理念上進(jìn)行修修改改的教學(xué)方法,“讓學(xué)”直接對(duì)教學(xué)核心進(jìn)行突破,將課堂的重心從教師轉(zhuǎn)移到學(xué)生,以創(chuàng)造學(xué)生熱愛(ài)的學(xué)習(xí)環(huán)境、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為最終教學(xué)目標(biāo)?!耙肌奔础耙龑W(xué)”的前提,“引思”的核心在于教師使用合適的點(diǎn)撥、指點(diǎn)、啟示等方法激發(fā)學(xué)生思考欲望,從而構(gòu)建全新知識(shí)內(nèi)容。通常讓學(xué)引思理論將教學(xué)分為三個(gè)階段:第一,課前布置趣味任務(wù),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí);第二,課上豐富教學(xué)技巧,提高師生互動(dòng);第三,布置配套作業(yè)。例如在教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)時(shí),筆者并不會(huì)采取傳統(tǒng)先領(lǐng)讀、后釋義、最后背誦的教學(xué)方式,而是首先向?qū)W生布置搜集關(guān)于李白與孟浩然兩人身份背景以及交集的任務(wù),課上鼓勵(lì)學(xué)生分享搜集到的內(nèi)容、允許其他學(xué)生補(bǔ)充,繼而通過(guò)一則介紹寫(xiě)作背景的短片創(chuàng)建學(xué)習(xí)情境,然后展開(kāi)具體教學(xué),最后布置默寫(xiě)作業(yè)。
二、創(chuàng)建古詩(shī)詞情境
為解決傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法單一、課堂氣氛枯燥的痛點(diǎn),語(yǔ)文教師必須摒棄傳統(tǒng)“黑板粉筆”式的教學(xué)方法,善用電教設(shè)備引入情境教學(xué)模式。情境教學(xué)具體是指在教學(xué)進(jìn)行時(shí),教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合實(shí)際生活與小學(xué)生性格特征,創(chuàng)建含有特定情感、以實(shí)物或活動(dòng)作為核心的教學(xué)景象,以激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望、降低理解難度為主要手段,以幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)為主要目的的教學(xué)方法。例如在教學(xué)唐代詩(shī)人呂巖的《牧童》一詩(shī)時(shí),教師可以首先使用多媒體設(shè)備播放一曲輕快的短笛小調(diào)引起學(xué)生注意、布置教學(xué)氣氛,然后使用言語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生:“現(xiàn)在同學(xué)們都坐在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)聽(tīng)課,那么同學(xué)們有沒(méi)有在想過(guò)一千年前的唐朝,如你一般大小的孩子都在做什么?”學(xué)生回答五花八門,教師接著講:“許多貧苦人家的孩子都是在牛背上度過(guò)自己的童年,比學(xué)習(xí)環(huán)境我們是比他們富有,可是他們也有許多樂(lè)趣是你我不能享受的。例如遼闊的原野、信口亂吹的短笛、碧綠清澈的池塘,以及那一輪清凈的明月,你們是否羨慕呢?”在激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望后,于此情境下展開(kāi)古詩(shī)詳細(xì)教學(xué)。
三、運(yùn)用語(yǔ)言技巧賞析詞句
我國(guó)詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,詩(shī)詞不僅是古人揮灑文采的工具,更是他們內(nèi)心情感的寄托。所以教師在教授詩(shī)詞所運(yùn)用的語(yǔ)言技巧與寫(xiě)作章法之外,更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生賞析詞句、體會(huì)詩(shī)詞本質(zhì)的技能。例如在教學(xué)唐朝著名邊塞詩(shī)人王昌齡的《出塞》一詩(shī)時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)首兩句,來(lái)感受盛唐時(shí)期北方的戰(zhàn)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,通過(guò)后兩句幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。在教學(xué)《楓橋夜泊》一詩(shī)時(shí),教師指導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)中描寫(xiě)的意象:“月亮落下、烏鴉啼叫、滿城落霜、江邊楓樹(shù)、漁船小燈以及惆悵難眠的詩(shī)人”,去感受詩(shī)人科舉落榜時(shí)遺憾苦悶的心情。在教學(xué)朱熹的《觀書(shū)有感》一詩(shī)時(shí),教師則主要教導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的哲理:學(xué)習(xí)之道是必須不斷積累、不斷充實(shí)自己,才能保持自己的活力。
四、聯(lián)系生活以幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞
時(shí)間老人的腳步已跨入了二十一世紀(jì),跨世紀(jì)的少年兒童們會(huì)英語(yǔ),會(huì)電腦,知道比爾·蓋茨,了解許多歌星、影星、球星,口頭掛著許多廣告語(yǔ),卻不知道《愛(ài)蓮說(shuō)》,不知道“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?!辈恢牢奶煜?、陸游、范仲淹等一代名人。我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明的同時(shí),不知不覺(jué)遠(yuǎn)離了過(guò)去,遺忘了許多曾經(jīng)奠定民族輝煌的精華。中華民族有著深厚的文化根基,春秋戰(zhàn)國(guó)留下的哲學(xué)思想,詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵:八卦、易經(jīng)、理學(xué)等思想觀念都是一筆豐富的財(cái)產(chǎn)。今天,我們培養(yǎng)的下一代接班人要吸取西方文明,前提是必須很好地了解我們自己的文化。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后,我們開(kāi)展了“古詩(shī)文誦讀”這一活動(dòng)。從此,朗朗的讀詩(shī)聲回蕩在美觀整潔的校園里,那雄偉高大的教學(xué)樓,現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備以及充滿古典韻味的童聲朗讀共同組成一道純凈凝重而又生機(jī)勃勃的亮麗風(fēng)景線,常常吸引許多家長(zhǎng)和過(guò)路人駐足傾聽(tīng)。
這項(xiàng)活動(dòng)通過(guò)弘揚(yáng)古典文化,加強(qiáng)青少年思想政治教育,從而提高青少年道德修養(yǎng),提高審美情趣,訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力,開(kāi)發(fā)記憶潛能。在實(shí)踐中,我們深切感受到“古詩(shī)文誦讀”活動(dòng)的開(kāi)展意義重大。
一、在“古詩(shī)文誦讀”中落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)
學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地,在小學(xué)階段,素質(zhì)教育的內(nèi)涵包括:扎實(shí)的文化課基礎(chǔ)知識(shí),良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣,和諧的人際關(guān)系,一定的自學(xué)能力和自我管理的方法,初步的克服困難不怕挫折和意志,獨(dú)立完成一定的勞動(dòng)任務(wù)等自理、自立、自悟各方面的綜合能力,以及初步的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。這就要求各學(xué)科教師充分利用教材內(nèi)容,利用課堂內(nèi)外一切可以利用的機(jī)會(huì),多種形式,多種渠道落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)?!肮旁?shī)文誦讀”中,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)的好教材。
二、“古詩(shī)文誦讀”搶占了兒童記憶的黃金時(shí)代
心理學(xué)家研究表明:十三歲以前是人的機(jī)械記憶能力發(fā)展的最佳時(shí)期,這一時(shí)期,把大量的中華詩(shī)文經(jīng)典變?yōu)樗麄兊哪X藏品,不僅提高了人文修養(yǎng)而且開(kāi)展了記憶潛能。在“古文誦讀”活動(dòng)中,要求學(xué)生“不求其解,只求其背”,以最便捷的方式獲得古詩(shī)文經(jīng)典的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶,平均每天二十分鐘,堅(jiān)持三年,將終生受益。重視小學(xué)生年齡的記憶優(yōu)勢(shì),通過(guò)有指導(dǎo)的背誦練習(xí),讓學(xué)生盡可能多的記下那些應(yīng)該記住的好東西,堅(jiān)持到小學(xué)畢業(yè),那背誦的數(shù)量實(shí)在客觀,該記的時(shí)候記,該背的地方背,這才是實(shí)事求是的態(tài)度,這才能符合順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律。
三、“古詩(shī)文誦讀”符合語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)質(zhì)
語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)質(zhì)在于它是在學(xué)校教育中,以教學(xué)科目出現(xiàn)的關(guān)于中華民族共同語(yǔ)言的教育,或者說(shuō)是關(guān)于母語(yǔ)的教育,因而絕不同于一般語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。同時(shí),祖國(guó)的語(yǔ)言文字是民族文化的載體和組成部分,因而語(yǔ)文教育又擔(dān)負(fù)著傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展祖國(guó)文化、民族精神的任務(wù)。完成這一任務(wù),我們更不能遺忘傳統(tǒng)的古詩(shī)文。尤其對(duì)小學(xué)生來(lái)講,如果在他們記憶的高峰期,剝奪他們背誦積累的需求與權(quán)利,那將使他們?cè)诮窈蟮母鱾€(gè)階段失去發(fā)展的可能,那將是做教師的最大悲哀之一。“古詩(shī)文誦讀”不僅明確提出了背誦的要求,而且具體了背誦的內(nèi)容,即經(jīng)典的古詩(shī)文作品,使背誦更上一個(gè)層次。
在實(shí)施“古詩(shī)文誦讀”活動(dòng)中,我們?nèi)R恢亮昙?jí)各班都在根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),采用各自不同的誦讀方法,取得了很好的效果。低年級(jí)每周兩首,每學(xué)期不少于三十首,中年級(jí)每周三首,每學(xué)期不少于五十首,高年級(jí)每周四首,每學(xué)期不少于五十首,高年級(jí)也可結(jié)合實(shí)際情況適量背誦經(jīng)典古文。
經(jīng)過(guò)實(shí)踐,我們覺(jué)得在日常工作中可以通過(guò)以下方法開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng):
(1)早讀中,比著背。(利用早讀,同學(xué)之間,小組之間開(kāi)展誦讀比賽。)
(2)課間里,跳著背。(課間,一邊跳皮筋一邊背誦,古詩(shī)文代替了兒歌。)
(3)放學(xué)后,唱著背。(放學(xué)路隊(duì)中,邊走邊背。)
(4)詩(shī)配畫(huà),畫(huà)配詩(shī)。(手抄小報(bào),為古詩(shī)配畫(huà),為畫(huà)配上合適的古詩(shī)。)
(5)分類詩(shī),分類背。(按照古詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行分類,例如:送別詩(shī)、春景詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)題材等。)
(6)考考你,會(huì)背嗎。(同學(xué)之間互相考一考,進(jìn)行背詩(shī)擂臺(tái)賽。)
(7)手抄報(bào),花樣多。(舉辦各種古詩(shī)文手抄報(bào)比賽。)
(8)出詩(shī)集,真積極。(把會(huì)背的詩(shī)文編輯成冊(cè),加上插圖,成文自編詩(shī)集。)
(9)演一演,記得牢。(把古詩(shī)文中的情景表演出來(lái),加深理解。)
(10) 寫(xiě)一寫(xiě),我真行。(改寫(xiě),仿寫(xiě)古詩(shī)文。)
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累,學(xué)生背得詩(shī)多了,總想展示給別人,于是我們就為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì),讓他們嘗試成功的喜悅,如:春游、野炊、六一、元旦聯(lián)歡會(huì)、主題班隊(duì)會(huì)、國(guó)旗下演講等,都是學(xué)生大顯身手的好機(jī)會(huì)。
我們覺(jué)得,這一活動(dòng)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的好材料。熱愛(ài)祖國(guó),為理想而奮斗,是中華民族之魂,歷史上許多的仁人志士都在他們的詩(shī)文中表達(dá)出他們的滿腔愛(ài)國(guó)之心。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,杜甫的“安得廣夏千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”等,這些鏗鏘有力的詩(shī)文,激勵(lì)著一代代人為祖國(guó)、為人民的利益前赴后繼,英勇奮斗。教學(xué)生在背誦這些詩(shī)文時(shí),愛(ài)國(guó)之情為祖國(guó)奮斗之志會(huì)油然而生。中華民族尊老愛(ài)幼,孝敬父母的行為,正直、誠(chéng)實(shí)、守信的品質(zhì);勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研的精神在傳統(tǒng)古詩(shī)文中也隨處可見(jiàn),“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉,”:“己所不欲勿施于人,”;“言必信,行必果,”;“欲而不貪”等名言警句對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正直、無(wú)私、自律、自愛(ài)、勤奮刻苦等品質(zhì)都有重要意義。在日常的誦讀活動(dòng)中,可以一點(diǎn)一滴地滲透素質(zhì)教育中的德育目標(biāo)。所以,“古詩(shī)文誦讀工程”的開(kāi)展不僅與素質(zhì)教育目標(biāo)相一致,而且能夠豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容,能夠使廣大師生從傳統(tǒng)的經(jīng)典作品中汲取到適用于現(xiàn)代教育觀念的精華。
另外,這一活動(dòng)還能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,每天早上到校后,同學(xué)們自覺(jué)地三五成群地背古詩(shī)文,課間追跑打鬧的現(xiàn)象大為減少,同學(xué)間也能友好相處,大家爭(zhēng)當(dāng)少年小君子。背會(huì)一首詩(shī)的難度不大,學(xué)生能夠很容易獲得成功與自信心,帶動(dòng)其它各科的學(xué)習(xí)興趣。同學(xué)之間你追我趕的學(xué)習(xí)競(jìng)賽勢(shì)頭就會(huì)越來(lái)越濃,你會(huì)十首,我要會(huì)二十首。從刻苦背誦中也能體會(huì)到無(wú)論做什么要想成功一定要付出勞動(dòng),明白珍惜時(shí)間的道理,大家會(huì)自己找時(shí)間,利用課外時(shí)間,利用課間以各種形式進(jìn)行背誦。會(huì)背的內(nèi)容多了,展示的機(jī)會(huì)越來(lái)越多,主題隊(duì)會(huì)、節(jié)日聯(lián)歡、外出參觀游覽,向家長(zhǎng)匯報(bào)等一次又一次的成功帶來(lái)的是更強(qiáng)的自信心和更大的決心,一切都變成自覺(jué)自愿的事情,使學(xué)生的良好習(xí)慣和心理素質(zhì)向著健康向上的方向發(fā)展。
經(jīng)典詩(shī)文字句凝練、音韻優(yōu)美,詞匯豐富,思想深刻,古詩(shī)文中所涉及的內(nèi)容廣闊,還記載著歷史上當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗,對(duì)于我們更深入的了解歷史有很大幫助,許多內(nèi)容是現(xiàn)代文學(xué)作品中看不到的。文學(xué)家運(yùn)用語(yǔ)言的高超藝術(shù),正是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的典范。俗話說(shuō):“背誦唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?!币虼耍瑢W(xué)生在熟背精美詩(shī)句的同時(shí),就會(huì)感受到字詞美、意境美,產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望,于是教學(xué)生學(xué)著寫(xiě)詩(shī)或者仿寫(xiě),或?qū)懍F(xiàn)代詩(shī),都是寫(xiě)作能力的一個(gè)飛躍。經(jīng)典古詩(shī)文的大量背誦,又可以為課內(nèi)外讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)提供素材,于是學(xué)生可以在日記中擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)古詩(shī)文中所描繪的內(nèi)容,還可以將詩(shī)句用在作文中,這又是在熟背基礎(chǔ)上深入理解的結(jié)果,無(wú)疑又是對(duì)背誦的超越,起初只是讓學(xué)生背誦的念頭和做法不知不覺(jué)中又提高了一個(gè)層次,產(chǎn)生意想不到的良好效果。
海明威用心血凝結(jié)《老人與海》,坦然地闡明了一個(gè)關(guān)于生活的希望;果戈理用激情構(gòu)造《死魂靈》,從容地描繪出一個(gè)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題;蒲松齡不厭其煩地收集民間傳說(shuō),創(chuàng)作《聊齋志異》,勾勒一個(gè)個(gè)人鬼傳奇;巴爾扎克毫不松懈地洞察世事積弊,寫(xiě)下《人間喜劇》,揭示出種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)……
然而,這一切,似乎讓你很容易地發(fā)現(xiàn),經(jīng)典都是源于作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體察,都是他們文學(xué)修養(yǎng)和生活積累的結(jié)晶,有著不可忽視的思想內(nèi)涵,是人類智慧的結(jié)晶。
經(jīng)典,是文學(xué)驕子曹雪芹在窮困潦倒與孤獨(dú)無(wú)奈中,含恨執(zhí)筆完成的文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》,敘述了一段美麗的愛(ài)情悲劇,揭示了一個(gè)腐朽專制封建王朝滅亡的必然性。經(jīng)典,是文學(xué)巨匠列夫?托爾斯泰親身經(jīng)歷,親眼目睹,在無(wú)數(shù)生死片段中完成的歷史鴻著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,再現(xiàn)當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景,從中引發(fā)深入人心的思考。
這一切,似乎讓你更清楚地認(rèn)識(shí)到,經(jīng)典濃縮社會(huì)的大背景于民眾的小生活圈,是以時(shí)代為背景,產(chǎn)生于社會(huì)發(fā)展大潮中的產(chǎn)物。
從這個(gè)意義上說(shuō),經(jīng)典是作者理念與社會(huì)背景的完美結(jié)合。經(jīng)典是仁者智慧與時(shí)代內(nèi)涵的有機(jī)統(tǒng)一。
重讀《離騷》
帶著對(duì)古老華夏文明的向往,帶著那份一直涌動(dòng)著的詩(shī)意,再次走近《離騷》。
今日重讀,在體會(huì)方塊字的神奇玄妙,在感悟中華古詩(shī)文瑰麗的同時(shí),更深深地體會(huì)到了屈原的人格魅力與精神感召力,于文質(zhì)彬彬與情采斐然中慢慢地走進(jìn)了他高潔的心靈。而重讀的過(guò)程,便成了心靈凈化過(guò)程,希望在遠(yuǎn)方的蘭花幽香中喚醒往昔的心海潮音。
喧囂的社會(huì)似乎正在漸漸地遺忘人類至善至美的心之凈土。在追求時(shí)尚與前衛(wèi)的今天,似乎更需要學(xué)會(huì)守護(hù)心靈。因?yàn)槊恳活w心靈原本都是一塊美玉,其成長(zhǎng)的過(guò)程便是雕琢的過(guò)程,用心雕琢,需要的是高尚的情結(jié)。
所以,請(qǐng)重讀經(jīng)典。
重讀《鋼鐵是怎樣煉成的》
“人最寶貴的是生命,生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次……”歷史應(yīng)該記錄下這段話,永遠(yuǎn)地記錄在人類的生命史冊(cè)中,歷史也應(yīng)該記住保爾,永遠(yuǎn)地記住這一跨時(shí)代的英雄。其實(shí),他已成為一顆星,高懸在歷史的夜空,因無(wú)畏的精神而發(fā)出奪目的光彩,經(jīng)久不衰。
今日重讀,感動(dòng)著這用至高信念支撐的生命,震撼著這用鋼鐵毅力詮釋的生命,欽佩著這永不言悔的生命。我們?cè)趥涫芫窆奈璧耐瑫r(shí)更多的是思考自我,聯(lián)系自我,想著自己能否成為保爾,能否像保爾那樣,試圖將所有的精神偉力化為實(shí)踐的動(dòng)力,樹(shù)立高尚的人生觀。
在這個(gè)精神缺乏的時(shí)代,人們也正在漸漸地遠(yuǎn)離英雄情結(jié)。生活節(jié)奏越來(lái)越快。生活方式也隨之改變,一切都處在日新月異的變化中,似乎精神也在更迭,然而真正的精神始終是無(wú)法被取代的。學(xué)會(huì)探討生命的價(jià)值與意義,尤為重要。
所以,請(qǐng)重讀經(jīng)典。
重讀經(jīng)典,讓每一個(gè)年輕的生命都充溢著信心與活力,讓每一顆跳動(dòng)的心都感受著精神的魅力。
關(guān)鍵詞:《詩(shī)經(jīng)》;農(nóng)業(yè)文明生活方式;家園意識(shí);靈魂棲居之所
中圖分類號(hào):I22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2013)05-0161-03
一
人類是一種具有家園意識(shí)的動(dòng)物。家園意識(shí)的產(chǎn)生是自然而然的,生于斯長(zhǎng)于斯的土地不但養(yǎng)育了自己,還留下了自己的童年記憶,而童年時(shí)代不但是人類的黃金時(shí)代,也是每一個(gè)人的黃金時(shí)代。童年記憶往往是最美好,最溫馨,最無(wú)可替代,最難以忘懷的。也許一個(gè)人身在故鄉(xiāng)時(shí)家園意識(shí)只是潛藏在其心底而不自覺(jué),但當(dāng)他一旦離開(kāi)了故鄉(xiāng),成為漂泊異鄉(xiāng)的游子時(shí),家園意識(shí)往往會(huì)不由自主地從其心底迸發(fā)出來(lái)。甚至一個(gè)人離開(kāi)故鄉(xiāng)的時(shí)間越久,距離越遠(yuǎn),其家園意識(shí)就會(huì)越強(qiáng)烈。原因何在?因?yàn)橛巫觽冸m然浪跡天涯,但其一生中最美好最溫馨的童年記憶則已經(jīng)永遠(yuǎn)地留在了故鄉(xiāng),何況父母以及其他親人們或許依然生活在故鄉(xiāng)那片土地上,祖先的墳?zāi)挂苍谀抢铩Ul(shuí)會(huì)對(duì)曾經(jīng)含辛茹苦將自己養(yǎng)育大的父母沒(méi)有深厚感情呢?正如《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》所言:“哀哀父母,生我劬勞。”“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我,出入腹我。欲報(bào)之德,昊天罔極?!备改傅酿B(yǎng)育之恩固然是令我們欲報(bào)之德,昊天罔極,故土不也同樣如此嗎?“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘”(屈原《楚辭·哀郢》),“胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝”(《古詩(shī)十九首》之《行行重行行》)鳥(niǎo)獸尚且如此,何況人類?作為一種富于感情的動(dòng)物,無(wú)論何時(shí)、何地,也無(wú)論社會(huì)地位的高低,經(jīng)濟(jì)狀況的貧富,人生閱歷的多寡,生命境遇的順逆,人類對(duì)于故土的依戀是人同此心,心同此理的。它沒(méi)有種族、民族、階級(jí)、地域之分,就如漢末王粲的《登樓賦》所云:“人情同于懷土兮,豈窮達(dá)而異心?!彼鶓阎廉?dāng)然就是故土。可以說(shuō)故土就是人類的精神母體,離棄了故土也就離棄了自己的精神家園,必然由此產(chǎn)生異鄉(xiāng)飄零之感。而與生俱來(lái)的懷鄉(xiāng)意識(shí)使得人類總是將故土詩(shī)意化,溫馨化、浪漫化、古今中外,莫不如此。只要翻閱世界各國(guó)的文學(xué)寶庫(kù),就無(wú)不可以從中尋找到大量關(guān)于故鄉(xiāng)和家園的頌歌。
二
早在春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈而深沉的家園意識(shí),原因何在?眾所周知,自從進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái),中國(guó)素以農(nóng)業(yè)立國(guó),西周以及春秋時(shí)代也不例外。與為了追逐水草而四處遷徙,居無(wú)定所的游牧民族和為了追逐利益而東奔西走,四海為家的商業(yè)民族不同,農(nóng)業(yè)文明環(huán)境中的人們的生活地點(diǎn)是相對(duì)固定的,生活方式是較為單一的,就是所謂的“日出而作,日落而息。鑿井而飲,耕田而食”(《擊壤歌》)。這種生活方式?jīng)Q定了人們跟土地的聯(lián)系更為緊密,依賴耕種土地所獲得的糧食為生,失去了土地就意味著失去了生存的根基。這種生活方式也決定了一戶人家無(wú)論多么貧窮,總是在所居住的土地上擁有自己的住所,哪怕這住所不過(guò)是兩三間低矮的茅草房,哪怕這住所不過(guò)是一個(gè)陰暗的破窯洞。千百年來(lái),處于農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)下的中華民族一直以其古老、舒緩、平和、寧?kù)o的生活方式而著稱,除非是兵荒馬亂、天崩地坼的動(dòng)蕩時(shí)代,這種生活方式一般不會(huì)被打破。生活于這種農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)下的普通民眾的特點(diǎn)就是熱愛(ài)家鄉(xiāng),安土重遷,不到萬(wàn)不得已一般是不會(huì)背井離鄉(xiāng)的。原因很簡(jiǎn)單,物離鄉(xiāng)貴,人離鄉(xiāng)賤??!
但這種安土重遷的生存狀況并不是絕對(duì)的,畢竟對(duì)于中華民族的許多成員來(lái)說(shuō),他們?cè)谄湟簧锌赡軙?huì)自愿或被迫離開(kāi)故鄉(xiāng)。固然,不同人離開(kāi)故鄉(xiāng)的原因千差萬(wàn)別,比如婚嫁、戍邊、服役、經(jīng)商、游學(xué)、出仕以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中成為俘虜而被勝利者擄掠至敵國(guó)為奴,等等。另外,當(dāng)天災(zāi)人禍或因失去了土地?zé)o法在故鄉(xiāng)繼續(xù)生存時(shí),很多人也被迫拖家?guī)Э?,謀生他方。研究西周以及春秋時(shí)代的歷史就可發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況正是如此。在《詩(shī)經(jīng)》中我們還可以看到,當(dāng)統(tǒng)治者的治民之策過(guò)于暴虐時(shí),人們甚至急切地想離開(kāi)故鄉(xiāng)。比如《魏風(fēng)·碩鼠》:
碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍。三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土,爰得我所。
碩鼠碩鼠,無(wú)食我麥。三歲貫女,莫我肯德。逝將去女,適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)土樂(lè)土,爰得我直。
碩鼠碩鼠,無(wú)食我苗。三歲貫女,莫我肯勞。逝將去女,適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊,誰(shuí)之永號(hào)?
碩鼠當(dāng)?shù)?,民眾憔悴于虐政,痛苦不堪,因此不惜背井離鄉(xiāng),去他鄉(xiāng)尋求樂(lè)土。可是天下之大,又何處可以尋找到這樣一片沒(méi)有碩鼠肆虐的樂(lè)土呢?也許極少數(shù)的人在他鄉(xiāng)春風(fēng)得意甚至飛黃騰達(dá)了,但對(duì)于絕大多數(shù)的底層民眾來(lái)說(shuō),這樣的樂(lè)土恐怕永遠(yuǎn)也尋找不到。因此,這種表達(dá)急切地渴望著去往他鄉(xiāng)尋求樂(lè)土的詩(shī)歌在《詩(shī)經(jīng)》中并不多見(jiàn)。相反,在漂泊異鄉(xiāng)的處境下,游子們因思念故鄉(xiāng),家園意識(shí)卻不由自主地產(chǎn)生了。強(qiáng)烈的家園意識(shí)把漂泊異鄉(xiāng)的游子與遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起,而這又必然反映在了文學(xué)創(chuàng)作尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作中。翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》就可發(fā)現(xiàn),其中表達(dá)故土之思的詩(shī)歌比比皆是。如《小雅·黃鳥(niǎo)》:
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo),無(wú)集于■,無(wú)啄我粟。此邦之人,不我肯■。言旋言歸,復(fù)我邦族。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo),無(wú)集于桑,無(wú)啄我梁。此邦之人,不可與明。言旋言歸,復(fù)我諸兄。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo),無(wú)集于栩,無(wú)啄我黍。此邦之人,不可與處。言旋言歸,復(fù)我諸父。
在詩(shī)中作者并未透露其漂泊異鄉(xiāng)的原因,我們也不便妄加揣測(cè)。但可以肯定的是,與后代一樣,周代的人們也同樣會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而自愿或被迫離開(kāi)故土,漂泊他鄉(xiāng)??墒枪磐駚?lái),漂泊他鄉(xiāng)的滋味大都未必好受。就如《楚辭·招魂》所言:“天地四方,多賊奸些。象設(shè)君室,靜閑安些?!弊鳛樵谒l(xiāng)無(wú)親無(wú)故的漂泊者,難免會(huì)受到各種冷落、歧視、欺壓甚至排擠,也難以融入當(dāng)?shù)厝说纳?,更遑論與當(dāng)?shù)厝顺蔀橥菩闹酶梗茧y與共的朋友了,這就無(wú)怪乎作者發(fā)出了“此邦之人,不我肯■”,“不可與明”,“不可與處”的感慨了。如果情感孤獨(dú),則縱然在他鄉(xiāng)擁有黃金萬(wàn)兩,良田千頃,享受錦衣玉食,榮華富貴,又有什么意義呢?正如作于漢末的《古詩(shī)十九首》之《明月何皎皎》所言:“客行雖云樂(lè),不如早旋歸”啊!何況絕大多數(shù)漂泊異鄉(xiāng)的人們過(guò)的恐怕只能是與人傭耕,寄人籬下,被人支使,受人白眼的屈辱生活。既然如此,何不歸去,回到父母兄弟鄉(xiāng)親們的身邊,獲得親情的撫慰,享受天倫之樂(lè)呢?所以在此詩(shī)每一段的結(jié)尾處作者都發(fā)出了“言旋言歸,復(fù)我邦族”,“復(fù)我諸兄”,“復(fù)我諸父”的肺腑之言,也就不難理解了。
當(dāng)然,在《詩(shī)經(jīng)》中的家園意識(shí)大多還是出自征夫思婦們。原因就在于,在西周以及東周的春秋時(shí)代,周王朝所代表的華夏民族政權(quán)與周邊少數(shù)民族政權(quán)之間,以及同屬華夏民族的各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)異常頻繁,也異常殘酷。常常是一戰(zhàn)失敗則有可能造成一國(guó)之宗廟社稷的覆滅,所以統(tǒng)治者們對(duì)于關(guān)系到自身生死存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)不能不異常重視,以至于《左傳·成公十三年》中稱:“國(guó)之大事,在祀與戎。”在這樣的時(shí)代背景下,無(wú)數(shù)的民間男子被征發(fā)去守衛(wèi)邊關(guān)是無(wú)可避免之事,而這又造成了普天下無(wú)數(shù)夫妻父子兄弟之間的分離。這些被迫常年分離的親人們無(wú)法共享天倫之樂(lè),只能忍受著痛苦的情感煎熬。如《王風(fēng)·君子于役》:
君子于役,不知其期。曷至哉?雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來(lái)。君子于役,如之何勿思?
君子于役,不日不月,曷其有■?雞棲于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,茍無(wú)饑渴!
君子在外服役,久久不歸,獨(dú)守空閨的妻子自然是無(wú)比思念。當(dāng)黃昏來(lái)臨之際,她站在家門口朝外眺望,所看到的是“日之夕矣,羊牛下來(lái)”,“羊牛下括”的景象。這可謂是一幅古代農(nóng)村極其常見(jiàn)的美麗溫馨的牛羊晚歸圖。其實(shí)不但是牛羊,對(duì)于幾乎一切飛禽走獸而言,黃昏都是歸家的時(shí)刻,就如晉代詩(shī)人陶淵明的《飲酒》其五所云:“山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還”。鳥(niǎo)兒們尚且如此,人類何獨(dú)不然?每當(dāng)黃昏之時(shí),在田間辛苦勞作了一天的人們也該歸家安享天倫之樂(lè)了吧。而且征夫懷遠(yuǎn)路,游子戀故鄉(xiāng),每當(dāng)黃昏之時(shí),遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)離家園的游子們也必定同樣是歸思最濃吧。所以這幅牛羊晚歸圖是那么的讓人心醉神往,又是那么的讓人悵然傷懷。當(dāng)思婦看到這幅圖畫(huà)時(shí),她怎能不加倍思念遠(yuǎn)方的丈夫,又怎能不熱切地期盼著他早日歸來(lái)呢?明代學(xué)者賀貽孫評(píng)論此詩(shī)曰:“‘茍無(wú)饑渴’,淺而有味。閨閣中人不能深知櫛風(fēng)沐雨之勞,所念者饑渴而已。此句不言思而思已切矣?!奔偃缭谶h(yuǎn)方服役的君子在某一個(gè)黃昏之時(shí)也看到了同樣美麗傷感的牛羊晚歸圖,也一定會(huì)感受到這一切似乎都是大自然在對(duì)他發(fā)出回歸溫馨家園的召喚,恐怕也早歸心似箭矣。
又如《小雅·采薇》:
采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,獫狁之故。不遑啟居,獫狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。曰歸曰歸,心亦憂止。憂心烈烈,載饑載渴。我戍未定,靡使歸聘。
采薇采薇,薇亦剛止。曰歸曰歸,歲亦陽(yáng)止。王事靡■,不遑啟處。憂心孔疚,我行不來(lái)。
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕,四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居,一月三捷。
駕彼四牡,四牡■,君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭魚(yú)服。豈不日戒?獫狁孔棘!
昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀。
據(jù)《漢書(shū)·匈奴傳》云:“(周)懿王時(shí),王室遂衰。戎狄交侵,暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦。詩(shī)人始作,疾而歌之曰:靡室靡家,獫狁之故。豈不日戒?獫狁孔棘!”為了抵御外敵入侵,周王朝征發(fā)了大批將士守衛(wèi)邊關(guān)。由于常年遠(yuǎn)戍邊關(guān),將士們“靡室靡家”,過(guò)的是“不遑啟居”,“不遑啟處”,甚至“豈敢定居,一月三捷”的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)生活,所以他們時(shí)刻感到“憂心烈烈”,“憂心孔疚”,內(nèi)心充滿了無(wú)盡的哀怨。也正因?yàn)槌D赀h(yuǎn)戍,所以將士們的思?xì)w之心是異常急切的,并且也最終迎來(lái)了解甲歸田的日子。詩(shī)中最后一段的“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”兩句詩(shī),將往日離家遠(yuǎn)戍與今日卸甲歸來(lái)時(shí)的不同自然景物進(jìn)行了對(duì)比描寫(xiě),是那么的真切,又是那么的感人。王國(guó)維先生在評(píng)論“昔我往矣,楊柳依依”這句詩(shī)時(shí)曾說(shuō):“詩(shī)人體物之妙,侔于造化。然皆出于離人孽子征夫之口,故知感情真者,其觀物亦真。”[1]312確實(shí),感情之真與觀物之真讓本詩(shī)成為了一首膾炙人口的千古絕唱。在詩(shī)歌結(jié)尾處,將士們發(fā)出了“我心傷悲,莫知我哀”的深沉吶喊。從艱苦的戰(zhàn)場(chǎng)脫身,即將回到久別的故鄉(xiāng),見(jiàn)到久違的妻子親人,本該喜悅,但將士們?yōu)楹稳绱税?,如此惆悵,如此迷惘呢?也許是受了惡劣自然環(huán)境的感染吧,大雪漫天,道路泥濘,饑渴交加,拖著疲憊的步伐緩慢地朝著故鄉(xiāng)進(jìn)發(fā)的將士們面對(duì)此情此景,欲不心情哀傷只怕都很難。但將士們的哀傷其實(shí)還應(yīng)當(dāng)有更深刻的原因,且不說(shuō)多少曾經(jīng)朝夕相處,情同手足的兄弟們已經(jīng)永遠(yuǎn)埋尸邊關(guān)了,多少恩愛(ài)夫妻因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而生離死別了,又有多少美麗的家園因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而殘破荒蕪了呢?
又如《豳風(fēng)·東山》:
我徂東山,■不歸。我來(lái)自東,零雨其■。我東曰歸,我心西悲。制彼裳衣,勿士行枚?!?,■在桑野。敦彼獨(dú)宿,亦在車下。
我徂東山,■不歸。我來(lái)自東,零雨其■。果■之實(shí),亦施于宇。伊威在室,■蛸在戶。町疃鹿場(chǎng),熠耀宵行。不可畏也,伊可懷也。
我徂東山,■不歸。我來(lái)自東,零雨其■。鸛鳴于垤,婦嘆于室。灑掃穹窒,我征聿至。有敦瓜苦,■在栗薪。自我不見(jiàn),于今三年。
我徂東山,■不歸。我來(lái)自東,零雨其■。倉(cāng)庚,熠耀其羽。之子于歸,皇駁其馬。親結(jié)其縭,九十其儀。其新孔嘉,其舊如之何?
詩(shī)之起句“我徂東山,■不歸”,說(shuō)明了將士們被征發(fā)去守衛(wèi)邊關(guān),久不得歸的處境。“西悲”者,悲故鄉(xiāng)也,悲家園也。一個(gè)“悲”字隱含著征人們多少難言的苦楚!由于常年在外,戰(zhàn)士設(shè)想故鄉(xiāng)的家園荒蕪了,“果■之實(shí),亦施于宇。伊威在室,■蛸在戶。町疃鹿場(chǎng),熠耀宵行”。但無(wú)論故鄉(xiāng)的家園如何殘敗荒蕪,戰(zhàn)士們對(duì)于家園的思念依然夢(mèng)縈魂?duì)浚瑹o(wú)比執(zhí)著?!安豢晌芬玻量蓱岩?。”何況此時(shí)此刻家鄉(xiāng)的場(chǎng)景應(yīng)當(dāng)是“鸛鳴于垤,婦嘆于室”,燕爾新婚的妻子獨(dú)守空室,怎不讓自己日夜?fàn)繏??“自我不?jiàn),于今三年”,這種戍邊生活是何其漫長(zhǎng),又何時(shí)是個(gè)盡頭呢?在詩(shī)的末段,將士們對(duì)新婚時(shí)的情景進(jìn)行了甜美的回憶:“倉(cāng)庚,熠耀其羽。之子于歸,皇駁其馬。親結(jié)其縭,九十其儀?!币灾c當(dāng)前夫妻被迫生離死別天各一方的痛苦現(xiàn)實(shí)相比較,則其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤恨,對(duì)家園的思念可見(jiàn)矣。宋代學(xué)者朱熹在解析《詩(shī)經(jīng)·伯兮》時(shí)曾深刻指出:“兵者,毒民于死也。孤人之子,寡人之妻,傷天地之和,召水旱之興?!保ā对?shī)經(jīng)集傳》卷三)可見(jiàn),廣大的普通底層民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到的確實(shí)太少太少,失去的確實(shí)太多太多了。
三
從前面的分析可知,華夏民族的家園意識(shí)在中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)獲得了充分體現(xiàn)。這可謂是一種歷史的必然。因?yàn)樵谥芡醭?,華夏民族早已進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,人們的鄉(xiāng)土觀念已經(jīng)形成并日益厚重,而與此同時(shí)背井離鄉(xiāng)的狀況也日益頻繁。而我們知道,無(wú)論在他鄉(xiāng)的生活是貴是賤,是富是貧,是樂(lè)是苦,是得意還是失意,漂泊在外的游子總會(huì)情不自禁地思念故鄉(xiāng),于是懷鄉(xiāng)病就定期不定期地發(fā)作了,家園意識(shí)也就油然而生了,《詩(shī)經(jīng)》中的家園意識(shí)即由此而來(lái)。
而且,由于中華民族曾長(zhǎng)期停留于農(nóng)業(yè)文明階段,而農(nóng)業(yè)文明正是滋生家園意識(shí)的沃土,因此以《詩(shī)經(jīng)》為源頭的家園之思始終未曾中斷,而是被無(wú)數(shù)的后代詩(shī)人續(xù)接起來(lái)了,比如漢末《古詩(shī)十九首》之《涉江采芙蓉》:“還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。”唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!倍鸥Φ摹对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱?,月是故鄉(xiāng)明。”這種表達(dá)深沉而執(zhí)著的家園意識(shí)的詩(shī)句在中國(guó)古典詩(shī)歌中何止千千萬(wàn)萬(wàn),它們?cè)缫研纬闪艘粋€(gè)以《詩(shī)經(jīng)》為源頭的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng),并在中華民族心底匯成了一道溫馨、美麗、永恒的情感之流,溫暖著、感動(dòng)著、撫慰著古往今來(lái)無(wú)數(shù)游子的心靈,建構(gòu)了中華民族永恒的精神家園。
一、綜合性學(xué)習(xí)的分類
初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)在不同版本的教材中要求不盡相同,就《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——語(yǔ)文》(語(yǔ)文版七—九年級(jí))的教材編排來(lái)看,六冊(cè)書(shū)每?jī)?cè)安排了三次綜合性學(xué)習(xí)共18次。內(nèi)容包括:
(一)體驗(yàn)感受型:《學(xué)會(huì)利用圖書(shū)館》、《獻(xiàn)給教師節(jié)的一份特殊禮物》、《我和親人的故事》。
(二)調(diào)查采風(fēng)型:《調(diào)查社會(huì)用字的情況》、《為本地人物立傳》、《文學(xué)采風(fēng)》、《旅游資源調(diào)查》、《老年人生活狀況及調(diào)查》。
(三)主題探究型:《現(xiàn)代科技給我們帶來(lái)了什么?》、《橋》、《環(huán)保小課題研究》、《從古詩(shī)看古代交通》、《神話》、《婦女解放》。
(四)實(shí)踐創(chuàng)作型:《編一份手抄報(bào)》、《編演短劇》、《舉辦中外戲劇知識(shí)大賽》、《自己給自己“出”一本書(shū)》。
二、開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的方法
(一)體驗(yàn)感受型
體驗(yàn)感受型的綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生深入生活,在生活中掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的技巧和方法。注重體驗(yàn)生活,在生活中獲得認(rèn)知和情感體驗(yàn)。常用的學(xué)習(xí)方法有觀察法、調(diào)查法。例如,《學(xué)會(huì)利用圖書(shū)館》目的是讓學(xué)生突破語(yǔ)文學(xué)習(xí)的小課堂,置身于社會(huì)的大課堂,去尋求教育資源。要能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料?;顒?dòng)中讓學(xué)生了解圖書(shū)館的設(shè)施和服務(wù)項(xiàng)目,了解有關(guān)借閱規(guī)則;了解圖書(shū)目錄知識(shí),學(xué)習(xí)檢索書(shū)目的方法;能利用圖書(shū)目錄借出自己喜歡的書(shū)。此次活動(dòng),提高了同學(xué)們的閱讀熱情、擴(kuò)大了閱讀面、培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣。
(二)調(diào)查采風(fēng)型
這種研究性學(xué)習(xí)的目的非常明確,它要求研究者先通過(guò)調(diào)查了解相關(guān)的事實(shí)材料,然后進(jìn)行整理,形成調(diào)查報(bào)告或相應(yīng)的研究成果。學(xué)習(xí)過(guò)程中常用到調(diào)查法、訪問(wèn)法、觀察法、文獻(xiàn)法等。例如,《調(diào)查社會(huì)用字的情況》首先要用調(diào)查法搜集資料。搜集了解國(guó)家有關(guān)社會(huì)用字的相關(guān)法律法規(guī),主要有《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》、《關(guān)于社會(huì)用字管理工作的意見(jiàn)》等,明確國(guó)家有關(guān)社會(huì)用字的規(guī)定要求;學(xué)生自查作業(yè)中的錯(cuò)別字、不規(guī)范用字,記錄到調(diào)查表中;在報(bào)紙雜志上找錯(cuò)別字、不規(guī)范用字,記錄到調(diào)查表上;帶上字典在街道、鄉(xiāng)村找錯(cuò)別字、不規(guī)范用字并記錄到調(diào)查表上;搜集一些有關(guān)錯(cuò)別字的笑話或故事。其次用歸納法整理資料。小組對(duì)搜集的錯(cuò)別字、不規(guī)范用字進(jìn)行整理分析,歸納錯(cuò)別字、不規(guī)范用字形成的原因,總結(jié)預(yù)防,糾正錯(cuò)別字的方法,可以編成順口溜,歌謠等。對(duì)于《文學(xué)采風(fēng)》這種語(yǔ)文活動(dòng),學(xué)生就需要深入到民間開(kāi)展調(diào)查訪問(wèn),向自己的親人、當(dāng)?shù)乇容^有名望的老人、民間文學(xué)工作者等搜集民歌、山歌、民間故事、民間傳說(shuō)的相關(guān)資料;也可以親自到各種民間藝術(shù)表演的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行采集;查找相關(guān)的文獻(xiàn)資料。材料搜集完成后則需要對(duì)材料進(jìn)行歸納整理,編訂成有本地特色的《民間故事集》、《民歌、山歌集》、《諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)集》等等,組織學(xué)生開(kāi)展“民間故事展演”、“諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)大比拼”等活動(dòng)??傊?,調(diào)查采風(fēng)類的課題,貼近生活,可操作性強(qiáng)。在調(diào)查中,要注意與被調(diào)查對(duì)象的溝通,讓其提供盡可能多的準(zhǔn)確信息。同時(shí),還要對(duì)調(diào)查的信息進(jìn)行篩選加工、總結(jié)歸納,從而得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。調(diào)查采風(fēng)型的研究性學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活的品質(zhì),從而培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。
早上,我們吃過(guò)早飯,就跟隨著旅游車出發(fā)了,一會(huì)的時(shí)間就來(lái)到了渡口。我們乘船來(lái)到了早已聞名的劉公島,在這里島上的導(dǎo)游給我們上了一堂非常深刻的愛(ài)國(guó)主義教育課。
劉公島的傳說(shuō)早已聽(tīng)說(shuō)了,但今天親自來(lái)到了島上,聽(tīng)著講解員的娓娓解說(shuō),通過(guò)墻壁上的壁畫(huà),也使得關(guān)于劉公和劉母的傳說(shuō),在我們的腦海里留下了很深刻的印象。我覺(jué)得如果我們?nèi)祟惗枷襁@對(duì)劉公和劉母一樣有著一個(gè)博大的胸懷,真心的解救處于危難之中的人們,這也是一件積德行善的好事呀。那樣也許很多的矛盾就可以化解了,很多的戰(zhàn)爭(zhēng)就可以避免了。但愿來(lái)到這里親眼目睹了這個(gè)傳說(shuō)的人們都能從此有一個(gè)寬闊的胸懷。
我們又來(lái)到了一座立體影院,在這里我們觀看了“甲午中日海戰(zhàn)”的電影,使得我們受到了前所未有的震撼。平常在電視里也經(jīng)??梢钥吹竭@部影片的,但是今天當(dāng)我們來(lái)到了昔日交戰(zhàn)的地方,再來(lái)回首往事的時(shí)候,就使得我們的心靈有了一種強(qiáng)烈的欲望,這就是:我們一定要使得自己的祖國(guó)強(qiáng)勝,否則落后了就會(huì)挨打!這是歷史給我們留下的血的教訓(xùn)。通過(guò)中日也給我們的歷史寫(xiě)下了悲壯的一筆,那些在海戰(zhàn)中英勇不屈,誓死不降的英烈們,仿佛就在眼前的海面上佇立著,用他們的忠魂繼續(xù)守衛(wèi)著祖國(guó)的萬(wàn)里海疆。我們這些前來(lái)旅游的人們都情不自禁地默默站立在劉公島的海邊,向這些長(zhǎng)眠于此的英烈們的忠魂,獻(xiàn)上一份由衷的敬意。
接著我們又驅(qū)車來(lái)到了久負(fù)盛名的仙島蓬萊,在這里我們又沿著傳說(shuō)中八仙成仙的地方慢慢的游覽了起來(lái)。一句古詩(shī)也從我的腦海中跳了出來(lái):“忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)飄渺間?!币灿洸磺遄约菏嵌鄷?huì)學(xué)會(huì)的這首詩(shī)了,但這句流傳千古的名句卻一直在我的腦海里記憶著。當(dāng)今天真實(shí)的來(lái)到了這個(gè)曾經(jīng)有過(guò)仙山的地方,有過(guò)八仙成仙的地方,還是給自己的心靈留下了難以磨滅的印象。蓬萊的山在水霧的掩映下,顯得忽有忽無(wú),很讓人覺(jué)得它的神秘莫測(cè),再加上在人們世代相傳的神話故事里的傳聞,就更使得蓬萊具有了一種神秘感。我還和兒子、樂(lè)樂(lè)特意乘坐快艇沿著蓬萊的近??焖俚挠斡[了一遍,還在快艇到達(dá)黃海和渤海的分水嶺處留下了一張非常具有紀(jì)念意義的照片。還在張國(guó)老倒騎毛驢的朔像前,照了一張像,也讓自己時(shí)時(shí)的能夠回顧自己在人生前進(jìn)當(dāng)中的腳印,也可以更好地從往事的歷史當(dāng)中反省自己的過(guò)去,在未來(lái)的人生旅途上少犯錯(cuò)誤。
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