思想道德建設(shè)精選(九篇)
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第1篇：思想道德建設(shè)范文
家庭是孩子成長的搖籃，構(gòu)建和諧幸福家庭對培養(yǎng)孩子的道德情操和價值觀特別重要。我校二年級有一個男孩，聰明伶俐，可惜從小沒有母親，父親除整天酗酒、賭博外，對孩子非打即罵。因一開始孩子就脫離了家庭生活的正常軌道，失去了應(yīng)有的家庭關(guān)愛和呵護(hù)，導(dǎo)致他習(xí)慣極差，思想言行也異常惡劣。上學(xué)后他對老師的教育也抵觸嚴(yán)重，可惜一個天真的孩子，因缺失了家庭的教育和溫暖，失去了獲得良好家庭教育的機(jī)會。作為教育工作者，我們要通過不同的渠道盡力去挽救和彌補(bǔ)這類孩子。同時，也要讓家長認(rèn)識到良好的家庭教育及家庭環(huán)境對孩子健康成長的重要性。
二、大力加強(qiáng)師德建設(shè)，為人師表，為青少年思想道德教育做好榜樣
榜樣的力量是無窮的。古人云：“一德立而百善從之?！币虼?，作為老師，我們自己首先要加強(qiáng)師德建設(shè)，這樣孩子的思想道德教育才會有希望，只有通過我們的不懈努力和榜樣力量，才能使學(xué)校、家庭、社會這三方面教育真正形成一個牢固的德育教育網(wǎng)，對青少年真正形成一股思想道德建設(shè)上的合力，促使他們形成積極健康的道德觀和社會價值觀。
三、加強(qiáng)德育是青少年思想道德建設(shè)過程中的重要一環(huán)，應(yīng)注重推行德育
1．要讓每位教師從理念上重視德育
隨著教育教學(xué)的不斷改革，教育體制及考核制度的片面性，帶給每位教師的是心理層面的巨大壓力，這種壓力讓教師在教育教學(xué)工作中只重視教學(xué)，而嚴(yán)重忽視了教育，尤其是德的教育，最終導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生出現(xiàn)自私、狹隘，認(rèn)識模糊、片面，思想極端等一系列心理問題。正確的教育理念倡導(dǎo)的應(yīng)該是“以人為本”的教育思想，只有教師真正樹立起這一理念，重視德育教育，并將德育真正融入教學(xué)當(dāng)中，教育才會燃起無限希望。
2.要將德育始終貫穿課堂
課堂是教育的主陣地。而教育的終極價值就是為了教會學(xué)生怎樣做人。我們要將每節(jié)課的授課內(nèi)容與提升學(xué)生的人文素養(yǎng)密切聯(lián)系，把德育放在課堂教學(xué)的首位，這樣就能讓孩子首先充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的目的究竟是什么，所學(xué)的知識到底能干些什么，我最終成長與發(fā)展的目標(biāo)是什么。孩子對學(xué)習(xí)有了正確的認(rèn)識，就能在學(xué)以致用的過程中感受到學(xué)習(xí)的價值，學(xué)習(xí)自然興趣盎然，也會在長期的感受和實(shí)踐過程中重視自我建設(shè)、自我成長。
3.堅持德育與學(xué)生的社會生活實(shí)踐相結(jié)合
我們教育的真正目的是讓孩子將來走向社會能成為有用之才。所以在平時的德育中我們一定要關(guān)注其生活實(shí)踐，要采取多種形式，給孩子創(chuàng)造各種條件，讓孩子多參與各種活動，使其在具體的活動與實(shí)踐中感受自身的價值，感受到社會中傳遞的正能量，能學(xué)有所用，學(xué)做相長，為自己正確的人生觀、價值觀的形成奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
4．堅持德育與學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)相結(jié)合
第2篇：思想道德建設(shè)范文
民族民間文化進(jìn)校園不僅豐富了校園文化生活，而且為未成年人思想道德建設(shè)工作提供了大量的時間和空間；把熱愛本民族、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的教育寓于民族民間文化教育活動之中，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且推動了學(xué)校素質(zhì)教育的發(fā)展，同時教育各民族學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相理解、互相尊重，消除民族隔閡，樹立大家庭的意識，為各民族的團(tuán)結(jié)和民族的共同繁榮進(jìn)步，建立和諧社會作出積極的貢獻(xiàn)。
未成年人是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)接班人，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，重視未成年人思想道德教育，決定國家的未來和民族希望，特別是對于少數(shù)民族地區(qū)來說，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，不僅促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會各項事業(yè)不斷發(fā)展的要求，而且也是提高少數(shù)民族地區(qū)未成年人思想道德素質(zhì)，促進(jìn)少數(shù)民族未成年人全面發(fā)展，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的必然要求。如何在少數(shù)民族地區(qū)開展未成年人思想道德建設(shè)工作，將民族民間文化進(jìn)校園工作融入未成年人思想道德建設(shè)工作是一項的重要的方法和途徑之一。
惠水縣鴨絨鄉(xiāng)是民族風(fēng)情多姿多彩、魅力獨(dú)特的苗族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全鄉(xiāng)總?cè)丝谥?6.5是苗族。自然景觀秀麗迷人，民族藝術(shù)保護(hù)完整，其民族節(jié)日“三月三”和“秋坡節(jié)”別具特色，保留著質(zhì)樸的原生態(tài)狀況，民族民間文化底蘊(yùn)深厚。鴨絨民族小學(xué)是鴨絨鄉(xiāng)中心完小，學(xué)校創(chuàng)辦于1928年4月，1951年被貴州省人民政府命名為“貴州省惠水縣鴨絨民族小學(xué)”，是貴州省命名最早的民族學(xué)校之一。2007年以來，鴨絨民族小學(xué)依托得天獨(dú)厚的民族民間文化，將民族民間文化納入校本課程，不僅創(chuàng)辦了具有民族特色的學(xué)校，而且為少數(shù)民族地區(qū)如何開展未成年人思想道德建設(shè)開辟了一條有效的路徑。
民族民間文化進(jìn)校園不僅豐富了校園文化生活，而且為未成年人思想道德建設(shè)工作提供了大量的時間和空間。由于歷史、區(qū)域、環(huán)境等多方面的原因，少數(shù)民族大多數(shù)居住在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)青壯年勞動力大多外出務(wù)工，同時也涌現(xiàn)出大量的農(nóng)村留守兒童。大部分農(nóng)村留守兒童在家隨爺爺奶奶居住，一部分留守兒童寄養(yǎng)在親戚家中，他們在家庭中往往受到隔代教育，在管理上存在著很大的誤區(qū)。同時，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校辦學(xué)條件嚴(yán)重不足，學(xué)校沒有更多教學(xué)資源為學(xué)生提供思想教育，許多學(xué)生都是上課到校，放學(xué)回家，學(xué)生放學(xué)回家無事可做，有些孩子就鉆到游戲室玩電子游戲、有些孩子去打臺球、甚至學(xué)會賭博等，這些孩子普遍比較孤僻，自制能力、團(tuán)隊意識、責(zé)任心都比較差。開展了民族民間文化進(jìn)校園活動后，學(xué)校在中高年級每周編排兩節(jié)民族民間文化課和每周一天民族民間課外活動，教授一些當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬?、耳熟能詳?shù)拿褡迕耖g歌舞、民族民間傳統(tǒng)工藝，這些課程貼近學(xué)生生活，一開始就把學(xué)生緊緊地吸引住了，大部分學(xué)生都自覺地參加到這些活動中。為了不影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校規(guī)定，凡是進(jìn)入學(xué)校民族歌舞隊，必須是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，大部分學(xué)生都能在學(xué)習(xí)民族民間文化的同時自覺的學(xué)好文化課。同時學(xué)校把民族民間體育和民族民間舞蹈融入大課間，這是一個浩大的工程，編排時間之長，并且必須人人參與，在排練過程中，很多學(xué)生張揚(yáng)的個性被宣泄出來，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊意識、自制能力和責(zé)任心。
由于其他種種原因，大部分少數(shù)民族地區(qū)的少年兒童不了解本民族的文化，對自己是少數(shù)民族產(chǎn)生自卑的心理，他們怕別人知道自己是少數(shù)民族，怕說自己的民族語言，這不僅不利于文化的傳承，而且影響少數(shù)民族學(xué)生健全的人格和健康的身心發(fā)展。通過民族民間文化進(jìn)校園的活動，讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)和了解本民族悠久的歷史和燦爛的文化，培養(yǎng)他們對本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，并將其內(nèi)化，感悟心靈，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且對少數(shù)民族學(xué)生消除自卑的心理，把熱愛本民族、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國教育思想寓于民族民間文化教育活動之中。
將民族歌舞、民族刺繡、民族樂器等融入民族民間文化進(jìn)校園活動中，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且推動了學(xué)校素質(zhì)教育的發(fā)展。經(jīng)鴨絨民族小學(xué)挖掘整理的民族民間舞蹈，如苗歌《溫暖的陽光》、《喜喜冗多干》，苗族舞蹈《粑槽舞》、《背扇舞》在多彩貴州原生態(tài)歌唱和舞蹈大賽中多次在州縣獲獎，多次在省、州、縣舞臺上亮相，受到社會的好評。2009年5月，被黔南州民族宗教事務(wù)局和黔南州教育局評為“民族民間文化示范學(xué)?！?。 2012年3月在貴州省中小學(xué)民族學(xué)校民間文化教育成果展示活動中被省教育廳授予“民族民間文化課外活動民族民間音樂舞蹈二等獎”；2012年11月在黔南州中小學(xué)少數(shù)民族原生態(tài)歌曲大賽中被州委宣傳部、州教育局、州民宗局授予“三等獎”。2013年 5月，在共青團(tuán)貴州省委、省教育廳、省文明辦舉辦的“全省青少年公益文化藝術(shù)大賽”中獲歌唱組銀獎。
第3篇：思想道德建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：職工；思想道德建設(shè)
1引言
道德，自古以來是人們對事物作出的主觀反映，是一種自主的意識，是反映一個人品質(zhì)的關(guān)鍵，是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。思想道德建設(shè)是社會文化的組成部分，是企事業(yè)單位長久發(fā)展的重要基石。黨的十八屆四中全會明確提出，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，依法治國需要以德治國為基礎(chǔ)，道德是立法的基礎(chǔ)。道德教育屬于思想政治工作，屬于精神文明建設(shè)，思想道德建設(shè)需要以人為本，通過感化和引導(dǎo)社會大眾，從而提高人民的整體文化水平，提高企業(yè)職工的的整體素質(zhì)，促進(jìn)社會健康和諧發(fā)展。
2新形勢下的職工思想道德發(fā)展現(xiàn)狀
2.1經(jīng)濟(jì)市場的新形勢
隨著社會經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈，隨著市場結(jié)構(gòu)的多元化，市場信息的復(fù)雜化，不少企業(yè)在生存經(jīng)營過程中，只注重經(jīng)濟(jì)利益和企業(yè)的最終效益，而忽略了對職工的思想道德教育，加之外來文化的傳播和影響，致使社會出現(xiàn)了偷工減料、魚目混珠等惡劣現(xiàn)象。長此發(fā)展，職工的道德意識淡薄，企業(yè)的發(fā)展效益日趨下降，社會市場出現(xiàn)混亂情況。
2.2網(wǎng)絡(luò)新媒體的新形勢
現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展迅速，信息渠道廣泛，傳播速度更是驚人，對于企業(yè)效益的排名，生活水平的差異，公司的管理制度，公司的薪資待遇福利及子女的教育問題，在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)的情況下，人們形成了明顯的權(quán)衡比較，導(dǎo)致個別職工產(chǎn)生不平衡心理，讓個別職工產(chǎn)生消極情緒，在一定程度上采取不正當(dāng)手段來滿足自己的平衡感，嚴(yán)重的出現(xiàn)違法亂紀(jì)等嚴(yán)重惡劣行為。
2.3企業(yè)管理制度的新形勢
企業(yè)的規(guī)模大小不同，相對應(yīng)的管理規(guī)章制度也各有千秋，參差不齊。對于某些企業(yè)效益不理想的單位，往往忽視思想道德教育及公司管理制度，缺乏與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，僅從片面的角度力求達(dá)到企業(yè)效益。由于企業(yè)的規(guī)模不大，企業(yè)內(nèi)部職工的文化水平要求不高，個人的道德意識淡薄，致使企業(yè)管理無法有序進(jìn)行，對于某些規(guī)章制度名存實(shí)亡，并未起到監(jiān)督規(guī)范作用，在工作過程中，不按章程辦事，刪繁就簡的依個人主義導(dǎo)致企業(yè)出現(xiàn)危機(jī)。企業(yè)職工的思想道德教育與企業(yè)有著密切的關(guān)系，所以加強(qiáng)企業(yè)管理制度是新形勢下的必然要求。
3新形勢下如何展開職工的思想道德建設(shè)
3.1對職工進(jìn)行基礎(chǔ)的職業(yè)思想道德教育培訓(xùn)
對職工的思想道德教育要從根本開始，從小抓起，要頻繁的通過對職工進(jìn)行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對于培訓(xùn)的過程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對于培訓(xùn)結(jié)果可以進(jìn)行競賽，對于結(jié)果實(shí)行獎罰分明制度，從而加強(qiáng)職工的職業(yè)操守，建立自我存在價值，充分體會義務(wù)、責(zé)任、榮譽(yù)、名譽(yù)、團(tuán)隊、合作、創(chuàng)新等存在價值及對企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會先進(jìn)典型的活動
根絕當(dāng)下先進(jìn)、典型的思想道德教育案例，展開深入人心的教育活動。先進(jìn)典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會上選舉出來的典型的先進(jìn)楷模、好人事跡，對職工進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動，讓職工深入挖掘典型事例的先進(jìn)思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說社會是一面大鏡子，通過對新進(jìn)事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會從他人身上發(fā)現(xiàn)長處及缺陷，做到取長補(bǔ)短，使職工在關(guān)注社會的時候同時提升自己，日益積累，對職工、對企業(yè)、對社會都又重要的意義，共同促進(jìn)積極向上的發(fā)展。
3.3舉辦實(shí)質(zhì)性的職業(yè)思想道德活動
在長久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實(shí)質(zhì)性的思想道德活動，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對企業(yè)內(nèi)部員工進(jìn)行“愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)”員工的評選活動，以提高個人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會“文明單位”的評選活動，并努力爭取此榮譽(yù)。通過此類實(shí)質(zhì)性活動到達(dá)職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語
隨著新文明社會的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟(jì)市場文化的發(fā)展新形勢，樹立職工的職業(yè)思想道德意識，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團(tuán)結(jié)互助、無私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會體制下，加強(qiáng)職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
參考文獻(xiàn):
[1]韓超.企業(yè)職工職業(yè)道德建設(shè)存在的問題及對策[J].工會論壇，2010（4）.
第4篇：思想道德建設(shè)范文
首先，如何看待市場經(jīng)濟(jì)對思想道德發(fā)展的雙重效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面，促進(jìn)了人們思想觀念的變化，產(chǎn)生了新的思想，道德和價值觀念；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)又使商品拜物教和金錢至上都具有了存在的現(xiàn)實(shí)條件，容易誘導(dǎo)人們淡化全局觀念，集體觀念和社會責(zé)任感，也確實(shí)造成了一些人的思想道德在一定程度上的蛻化和墮落。當(dāng)然，我們決不能把當(dāng)前社會上出現(xiàn)的種種道德失范簡單地歸咎于市場經(jīng)濟(jì)，許多道德失范并非市場經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生的，而是因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)的條件下新的道德秩序沒有建立起來的緣故。應(yīng)該看到，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對人們思想道德觀念不出現(xiàn)或完全避免，但可以將其限制在一定的范圍內(nèi)。因此，決不能放任自流。思想道德是需要建設(shè)的。
其次，市場經(jīng)濟(jì)所需要的或者說反應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的思想道德和價值觀念，同社會主義的思想道德和價值觀念是否相容問題?；卮饝?yīng)該是肯定的。市場經(jīng)濟(jì)的基本觀念可以成為社會主義思想道德和價值觀念的一部分。例如:主動性，競爭性，開放性這些市場就經(jīng)濟(jì)的范疇，反映到觀念上就是平等，個性解放，人的價值實(shí)現(xiàn)，功利主義，進(jìn)取精神等等；不能把這些觀念當(dāng)做資本主義的專利品，否則會使社會主義思想道德觀念和價值觀損公肥私，，行賄受賄的思想和行為，在建立市場經(jīng)濟(jì)體制中，排斥反映市場經(jīng)濟(jì)需要的價值觀念，而向往過去了的，與計劃經(jīng)濟(jì)體制要求相一致的道德標(biāo)準(zhǔn)，這是不可能的。我們今天進(jìn)行思想道德建設(shè)，一個基本要求就是要破除各種陳舊的思想道德和價值觀念，反映和吸收現(xiàn)代文明成果，樹立和形成同市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德和價值觀念。
第三，思想道德建設(shè)的層次性。同市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德和價值觀是可以同社會主義相容的。推進(jìn)其形成，是今天精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，但這只是社會主義思想道德建設(shè)的一個組成部分而不是全部。精神文明建設(shè)有相對獨(dú)立的內(nèi)容，社會主義精神文明建設(shè)不能僅僅限于市場經(jīng)濟(jì)的思想道德水準(zhǔn)，還應(yīng)該有其更高的需求。建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，在歷史上是一個重大進(jìn)步，但有其不可避免的歷史局限性。比如在索取與奉獻(xiàn)，個人與社會，利益與義務(wù)，私與公等方面，僅僅貫徹市場經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)是難以完全解決其中的矛盾的。為此，需要在承認(rèn)和保證市場經(jīng)濟(jì)的道德秩序的基礎(chǔ)上，在思想領(lǐng)域中弘揚(yáng)更為先進(jìn)的觀念，更為高尚的追求，引導(dǎo)人們正確處理競爭和協(xié)作，效率和公平，先富和共富，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益等關(guān)系，形成充分尊重個人合法權(quán)益而又服從集體，社會，國家利益的義利觀，這是社會基本制度同市場經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合在道德觀念上的取向。
第5篇：思想道德建設(shè)范文
一 加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)的重要性
1．是時代的要求
社會不斷向前發(fā)展，對教師道德水平的要求也會越來越高，這就必然要求教師面對未來的要求堅持不懈地提高教師道德品質(zhì)修養(yǎng)，從而更出色地承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任。教育事業(yè)發(fā)展關(guān)系到民族的興衰，加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)，是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)的迫切需要。
2．是做好教育工作的要求
教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛、去呵護(hù)的事業(yè)。也是一項需要生命激情的事業(yè)，如果教師忠誠于人民的教育事業(yè)，那么他表現(xiàn)出來的就是對教育事業(yè)的熱愛，并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐得住寂寞，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，腳踏實(shí)地，勤奮工作。百年大計，教育為本。教師的思想道德行為直接影響學(xué)生的行為，影響學(xué)生的身心發(fā)展和成才。因此，教師要不斷增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講求民主意識，發(fā)展創(chuàng)造能力，提高自身的整體素質(zhì)，不斷完善自己，爭做學(xué)生表率。以自己的人格魅力去感染學(xué)生。優(yōu)秀的教師不僅要業(yè)務(wù)精湛，更要有良好的心理素質(zhì)。只有這樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)、適應(yīng)能力強(qiáng)的人才。高素質(zhì)的教育來自高素質(zhì)的教師，教師只有具備健康良好的思想道德行為，才能去影響、促進(jìn)學(xué)生的人格健康，才能營造良好的校風(fēng)，進(jìn)而把學(xué)校變成真正的育人搖籃。
二 教師應(yīng)該如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)
1．每一位教師都要忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)
對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，不得敷衍塞責(zé)。教師是一個神圣的職業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，師愛是教育的橋梁，師愛是“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博大無私的愛，它包含了崇高的使命感和責(zé)任感。
2．學(xué)校要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的現(xiàn)行路線、方針、政策，全面貫徹黨的教育方針
讓教師通過對《教育法》《教師法》《義務(wù)教育法》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等的學(xué)習(xí)，更進(jìn)一步認(rèn)清自己肩負(fù)的歷史責(zé)任和使命。堅持學(xué)法與用法相結(jié)合，使每一位教師受到啟發(fā)，真正從思想上認(rèn)識到加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性，調(diào)整好心態(tài)，樹立正確的教育觀，用愛和責(zé)任去教育每一位學(xué)生。
3．開展豐富多彩的活動，增強(qiáng)教師的職業(yè)道德信念
師德教育不能只局限于對教師進(jìn)行簡單枯燥的說教，學(xué)?？赏ㄟ^豐富多彩的活動，讓廣大教師在教育實(shí)踐中真正去體驗(yàn)“德”、感悟“德”、實(shí)踐“德”。還可開展多種多樣的師德知識競賽活動，增強(qiáng)教師職業(yè)道德信念?？蓪⒏傎惔┎逵谖乃嚮顒又?，使教師能輕松愉快地接受師德教育。積極舉辦“師德論壇”、師德征文演講、職業(yè)道德知識測試等，規(guī)范教師用語，引導(dǎo)廣大教師加強(qiáng)對新形勢下師德建設(shè)的內(nèi)涵與發(fā)展的思考和實(shí)踐。
經(jīng)常組織老師聽取各種專家講座，通過專家指點(diǎn)迷津，使教師進(jìn)一步領(lǐng)悟“教師職業(yè)道德規(guī)范”的內(nèi)涵，使之能更好地為自己做一名合格的人民教師發(fā)揮潛能。要積極鼓勵青年教師參加愛心助學(xué)活動，并且在教師隊伍中提倡為學(xué)困生開展義務(wù)輔導(dǎo)的做法，讓義務(wù)家教在校園中成風(fēng)，形成個個講奉獻(xiàn)、人人比貢獻(xiàn)的良好師德氛圍。要深入推進(jìn)《關(guān)愛學(xué)生》工程，引導(dǎo)廣大教師從學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、身心、生活四大方面進(jìn)一步關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生成長，真正成為學(xué)生成長道路上的引路人。
4．加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，重要在制度
學(xué)校要把師德師風(fēng)建設(shè)擺在教師工作的首位，貫穿于學(xué)校管理工作的全過程，制定師德師風(fēng)建設(shè)工作規(guī)劃及年度工作計劃，并常抓不懈。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，要求教師做到的自己先要做到，積極開展師德師風(fēng)集中教育和培訓(xùn)工作，幫助教師牢固樹立“育人為本”的教育理念。黨員教師要充分發(fā)揮政治核心作用和先鋒模范作用，做好教師的思想政治工作，帶領(lǐng)和引導(dǎo)廣大教師切實(shí)提高師德素質(zhì)。學(xué)校要對教師職業(yè)道德的檢查和考核與教育教學(xué)的檢查和考核同步進(jìn)行，與年度考核相掛鉤。學(xué)校要根據(jù)新形勢下的各種要求，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)工作的制度建設(shè)，努力探索新形勢下師德師風(fēng)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律。把師德規(guī)范的主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化和制度化，使師德師風(fēng)建設(shè)工作形成一套長期有效的工作機(jī)制。
學(xué)校建立定期表彰制度，對職業(yè)道德高尚的教師和職業(yè)道德建設(shè)成績突出的進(jìn)行表彰獎勵；對品行不良的教師，要加強(qiáng)教育，限期改正，保證教師隊伍的基本素質(zhì)。對于模范遵守教師職業(yè)道德守則的教師，在年度考核、職稱評聘等方面給予優(yōu)先評選。
第6篇：思想道德建設(shè)范文
一、工作開展的幾個階段
1.大力宣傳
通過宣傳對于培育選樹道德模范典型活動進(jìn)行全方面發(fā)動，配合對氛圍的有效營造，這可以更好地為后期工作構(gòu)建一個良好的執(zhí)行環(huán)境和基礎(chǔ)。可以通過職工會議、內(nèi)部報紙以及多種宣傳途徑，對于道德模仿典型學(xué)習(xí)進(jìn)行大力宣傳，并且配合組織相關(guān)的好人好事的發(fā)起活動，可以為這一工作的開展提供良好的輿論支持，這可以更好地推薦廣大職工的廣泛參與。
2.學(xué)習(xí)和全面實(shí)踐
在思想的的建設(shè)工作中，要構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)理念，并且將學(xué)習(xí)作為重要的工作主題。通過展開座談會、研討會、自學(xué)、交流等多種形式，對于先進(jìn)模范典型的事跡進(jìn)行大力宣揚(yáng)，組織廣大職工進(jìn)行全面參與學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，要貼近職工的事跡工作和生活，對于當(dāng)前思想道德方面存在的不足進(jìn)行解決，實(shí)現(xiàn)對廣大職工思想道德素養(yǎng)的有效培育，推進(jìn)職工自身品質(zhì)品德的全面提高。在具體實(shí)踐的過程中，要不斷擴(kuò)大培育和選樹的范圍，在基層職工隊伍當(dāng)中用于發(fā)現(xiàn)，并且大力宣傳，真正將這一模范典型的影響進(jìn)行最大化的發(fā)揮，形成一個爭先創(chuàng)優(yōu)的良好分為。
3.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和全面提高
在不斷的學(xué)習(xí)中，要對于學(xué)習(xí)中所活動的成果與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大力總結(jié)，并且將思想道德建設(shè)工作融入到內(nèi)部工作當(dāng)中。對職工自身存在的疑惑進(jìn)行解答，并且更好地創(chuàng)造條件，主動地對相關(guān)工作的開展進(jìn)行協(xié)商，力爭多方的有效配合，真正的將這一工作的開展成效進(jìn)行發(fā)揮，讓思想道德建設(shè)工作得以順利開展，構(gòu)建全民參與、全民學(xué)習(xí)的良好機(jī)制，更好地促進(jìn)思想道德建設(shè)工作的長效化發(fā)展。
二、工作開展中所必須關(guān)注的幾點(diǎn)內(nèi)容
在相關(guān)工作開展的過程中，要對于典型的示范效用進(jìn)行全民發(fā)揮，并且豐富各種宣傳形式，對于一些優(yōu)秀人物的事跡和品質(zhì)進(jìn)行全民宣傳，讓學(xué)習(xí)活動真正深入到日常的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中。在組織學(xué)習(xí)中，要提高參與的廣泛性，并且發(fā)動群眾主動地進(jìn)行配合與支持。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要積極主動帶頭參與學(xué)習(xí)，并且在學(xué)習(xí)中發(fā)揮引導(dǎo)作用，將這一道德模范典型作為長期學(xué)習(xí)的對象，不斷提高職工隊伍的綜合素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中，切忌出現(xiàn)理論與實(shí)際脫離的問題，這樣可以更好地將思想道德建設(shè)工作深入到廣大職工隊伍當(dāng)中。道德模范的選擇要深入到職工身板當(dāng)中，并且集中展開定向宣傳，提高職工隊伍對相關(guān)道德模范標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知程度，并且結(jié)合實(shí)踐工作，將社會主義榮辱觀、社會主義核心價值體系進(jìn)行有效地宣傳。在宣傳中，也要結(jié)合職工的具體工作內(nèi)容，組織與之相匹配的活動。這樣，職工也可以活動一個更加具有生命力和特色化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，模范典型的引領(lǐng)作用也能得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，并且整體學(xué)習(xí)分為也會更加濃郁，一些優(yōu)秀的品質(zhì)和事跡也能更好地得到全面深化和認(rèn)同。在日常工作開展中，也要這種整個機(jī)制構(gòu)建的科學(xué)性，提高思想道德建設(shè)的持續(xù)性。思想道德建設(shè)工作是一想長期的工作，只有保證其持續(xù)性，才能更好地達(dá)到工作的開展目標(biāo)。在工作中，要對于資源進(jìn)行不斷的整合，構(gòu)建階段性、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)機(jī)制和制度。對于工作中的薄弱內(nèi)容，要積極進(jìn)行改進(jìn)，通過對于學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)、程序進(jìn)行全面完善和推廣，讓整個道德模范典型的培育和選樹更加規(guī)范和有效。
第7篇：思想道德建設(shè)范文
一、聾啞青少年人格障礙的主要表現(xiàn)
1、道德認(rèn)識不足。有人格障礙的聾啞青少年在道德上犯錯誤往往與道德認(rèn)識不足有密切聯(lián)系。這種道德認(rèn)識不足主要表現(xiàn)為：是非觀念模糊，缺乏正確的行為導(dǎo)向，不能正確地自我定向和用社會道德行為準(zhǔn)則的要求來調(diào)控自己，同時也不能清楚地意識到所做出的行為可能產(chǎn)生的后果。由于自身聽力的障礙，造成了信息渠道的相對閉塞，他們獲取知識的主要途徑就是有限的校內(nèi)教育資源，因此容易造成道德認(rèn)識的不足。他們往往不能正確區(qū)分“借”、“偷”、“拿”的概念，不能正確理解“友誼”的含義，錯把打人、敲詐等不良行為當(dāng)作“勇敢”的“英雄行為”，不能把自己放置于集體中去考慮問題。這些道德認(rèn)識上的偏差必然會導(dǎo)致人格障礙。
2、意志薄弱。有些品行不良學(xué)生在道德認(rèn)識方面并非無知，他們對是非善惡的判斷是清楚的，但是正確的道德認(rèn)識不能戰(zhàn)勝不合理的個人需要，則表現(xiàn)為意志薄弱。這些人格障礙聾啞青少年往往缺乏具體的行動目標(biāo)，在困難面前缺乏堅持性，產(chǎn)生退縮、猶豫、仿徨等心態(tài)。比如，在學(xué)習(xí)中遇到困難缺乏自主探究的信心和決心。在做出不恰當(dāng)?shù)男袨?，?jīng)老師耐心勸導(dǎo)后，自己也認(rèn)識到事件的不當(dāng)，并“信誓旦且”地表示“下不為例”，其言辭之懇切，使老師不得不相信他們的誠懇態(tài)度，有的學(xué)生還寫保證書、拉鉤來證明自己的決心?？墒沁^不了多久，往往又“舊病復(fù)發(fā)”，陷人屢教屢犯的怪圈。
3、信心不足。對自己的將來缺乏長遠(yuǎn)打算，看不到自身的前途和命運(yùn)，缺乏自主選擇的信心和能力，不能解決自己面臨的困難和挫折，缺乏解決問題的策略，缺乏承擔(dān)壓力和失敗的勇氣，這些往往會產(chǎn)生信心不足。由于聾啞人自身的生理障礙，經(jīng)受的挫折和失敗要多于常人，這一次次的經(jīng)歷對他們來說是“打擊”也是“考驗(yàn)”，意志薄弱的人就會在困難面前失去信心。比如，面對升學(xué)考試，他們也有繼續(xù)求學(xué)的愿望，但鼓不起挑戰(zhàn)的勇氣。
4、不滿現(xiàn)狀。聾啞青少年無法對自身的優(yōu)勢和劣勢進(jìn)行正確剖析，僅靠眼睛的功能不可能全面理解問題和分析問題。人格障礙聾啞青少年看到的是他人的成功和榮耀，而看不到他人奮斗與努力的過程，因此，他們以為成功是靠著某一次的“機(jī)遇”，做事就會好高鶩遠(yuǎn)、眼高手低，干不好小事，成不了大事。聾啞人一貫接受的是別人的同情和施舍，在這種同情的目光下他們逐漸變成了社會中的弱勢群體。對現(xiàn)狀不滿又不能進(jìn)行自我調(diào)適是聾啞青少年人格障礙的表現(xiàn)之一。
二、聾啞少年人格障礙的形成原因
一個人的成長受到方方面面因素的制約，同樣聾啞青少年人格障礙的成因也是多方面的。概括起來大致有以下幾種因素。
1、學(xué)校教育的影響。聾啞學(xué)校長期封閉式的管理使學(xué)生長期生活在一個相對封閉的環(huán)境中，信息渠道不夠暢通，接觸外界事物較少，導(dǎo)致了他們不能正確地看待問題和認(rèn)識事物。學(xué)校的德育管理往往是偏重于校內(nèi)教育，而忽視校外活動，現(xiàn)行聾啞學(xué)校思品教材也缺乏系統(tǒng)性和針對性，造成了道德教育與現(xiàn)實(shí)狀況的脫節(jié)。
2、家庭教育的影響。聾啞青少年人格障礙的產(chǎn)生與家庭的教育和環(huán)境密不可分，也是聾啞青少年人格障礙形成的主要原因。家庭影響主要是由于以下幾種家教模式而造成的。
首先，嬌寵溺愛型。這種家庭往往把孩子生理上的殘疾歸咎于自己的責(zé)任，始終處于對不起孩子的負(fù)疚心理狀態(tài)下，不能把握對孩子的正確教育，設(shè)法用情感上的偏祖、物質(zhì)上的滿足來彌補(bǔ)心理的不安和愧疚，久而久之會 助長孩子心理上的“殘疾”。
其次，淡漠遺棄型。與上面的家庭相反的是，因?yàn)楹⒆由砩系臍埣?，使得整個家庭在旁人眼中是個“特殊家庭”，給家人的心理蒙上了陰影。隨著孩子的成長，這樣的家庭始終無法對現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識和理智的分析，雖然行動上沒有遺棄孩子，心理上已遺棄了。這種家庭不能正確處理與聾孩的關(guān)系，把他放到可有可無的位置。家中如果有兩個孩子，家長把愛和希望轉(zhuǎn)移到了正常孩子身上，使得聾孩子得不到應(yīng)有的關(guān)愛，影響了聾孩子心理的正常發(fā)展。
最后，簡單粗暴型。這種家庭不是不關(guān)心孩子，而是不懂得如何去正確教育孩子，同時又不注意自身的家教形象。聾孩子在家庭中與家人共同生活，家風(fēng)、人情耳濡目染，他們有耳聽不到，有眼卻看得到。父母如行為粗魯、脾氣暴躁，都會對聾孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。這些家庭在教育目標(biāo)、方式上往往不能與學(xué)校教育達(dá)成一致，導(dǎo)致學(xué)校教育與家庭教育的脫節(jié)。同時，因?yàn)檠哉Z溝通困難，耐心不夠，往往會采用簡單粗暴的方式來教育孩子，從而在孩子的心靈上產(chǎn)生不良影響，在塑造孩子健全人格的路上越走越遠(yuǎn)。
3、社會環(huán)境的影響。首先，社會大環(huán)境的影響社會的外部環(huán)境確實(shí)讓聾啞青少年看不懂、猜不透、摸不著，在學(xué)校受到的道德認(rèn)識方面的教育在社會上行不通，缺乏認(rèn)同面，顯示了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。如社會生活中“一切向錢看”導(dǎo)致聾啞青少年追求物質(zhì)享受、急功近利的思想。
其次，社區(qū)教育環(huán)境的影響。聾啞青少年一旦踏人社會，就極吃人真正地去關(guān)心他們，只能靠自己住實(shí)際生活中去體驗(yàn)。生活、工作的不如意使他們對社會產(chǎn)生不滿，形成抵觸情緒。對缺乏辨別能力和是非觀念模糊的聾啞青少年來說，社會上形形的腐朽思想和不正之風(fēng)也是考驗(yàn)，對他們的成長也會產(chǎn)生不利的影響。
最后，不良朋友的影響。由于相同的生理障礙使得相互之間產(chǎn)生認(rèn)同感，有時候這種影響力是老師講千句不抵聾人的一個手勢。社會上的聾啞人良莠不齊，而如果他們無法識別，交友不慎就很可能走上歧路。
三、培養(yǎng)聾啞育少年健全人格的策略
1、曉之以理，樹立正確的是非觀念。聾啞青少年人格障礙的一個重要表現(xiàn)就是缺乏正確的道德認(rèn)識，缺乏是非觀念。學(xué)校教育就要努力提高學(xué)生的道德認(rèn)識。⑴恰當(dāng)?shù)靥幚憩F(xiàn)行教材，根據(jù)聾人的認(rèn)知特點(diǎn)系統(tǒng)性地安排內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例和時事政治進(jìn)行講解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識；⑵拓寬學(xué)生的接觸面，把學(xué)校教育延伸到校外，為學(xué)校教育提供補(bǔ)充和輔助；⑶平常的小事都蘊(yùn)含著育人的內(nèi)容，蘊(yùn)藏著育人的契機(jī)，因此日常的管理活動應(yīng)加強(qiáng)訓(xùn)練，以鞏固和加深對道德認(rèn)識的理解。如日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育和訓(xùn)練、獎懲制度、文明評比活動等，讓聾生明白什么是可以做的，什么是不能做的。德育無小事，要鍥而不舍地抓下去，從而提高聾啞青少年的道德認(rèn)識和明辨是非的能力。
2、動之以情，產(chǎn)生良好的感情基礎(chǔ)。感情是信任的基礎(chǔ)。教育是師生共同參與的雙向交流活動。在這一過程中，教師自身的情感性質(zhì)和特點(diǎn)將對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。馬克思的名言“用愛來交換愛”，就很好地對“動之以情”作出了闡釋。教育實(shí)踐證明：師生之間、父母與子女之間良好的情感基礎(chǔ)是教育成功的前提。教師、學(xué)生間真摯的情感，會激起學(xué)生對教師的信任感和親切感，從而樂于接受教師講解的道理，產(chǎn)生對道德觀念的認(rèn)同感。比如：針對聾生中因缺乏家庭溫暖的“情困生”，教師真摯的關(guān)愛、細(xì)心的關(guān)懷無疑象涓涓細(xì)水流人他們干渴的心田，教育的作用如春風(fēng)化雨般自然。
第8篇：思想道德建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：志愿服務(wù)；大學(xué)生思想道德；建設(shè)強(qiáng)化
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
一、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性
1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機(jī)、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實(shí)惠、圖實(shí)利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
二、志愿服務(wù)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認(rèn)同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點(diǎn)開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神的又一次實(shí)際行動，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。
三、志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化
通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實(shí)踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認(rèn)識。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認(rèn)識到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅定道德信念
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強(qiáng)。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強(qiáng)健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成
志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚(yáng)的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。
作者:湯加兵 單位:中國刑事警察學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
第9篇：思想道德建設(shè)范文
未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是民族的希望，是中國特色社會主義的接班人。未成年人的思想道德如何，不僅關(guān)系到自身發(fā)展，還影響著中華民族的整體素質(zhì)，以及國家前途、民族命運(yùn)和社會和諧。因此，對未成年人進(jìn)行思想道德建設(shè)是十分重要的，這就需要探討好的建設(shè)途徑。
一、重視家庭教育
很多家長并沒有真正認(rèn)識到做父母的責(zé)任，沒有認(rèn)識到科學(xué)的家庭教育對孩子學(xué)業(yè)成功的重要性。不少家長認(rèn)為，孩子學(xué)習(xí)的好壞是學(xué)校教育的結(jié)果，所以千方百計地為孩子找好的學(xué)校，甚至不惜花費(fèi)重金讓孩子上重點(diǎn)學(xué)校。但其實(shí)父母是孩子的第一任老師，父母對孩子性格的形成起決定性作用。在孩子成長的道路上，孩子的性格和行為習(xí)慣的形成與家庭有著密切的聯(lián)系，隨著年齡的增長，很多情況下我們會發(fā)現(xiàn)孩子越來越像自己的父母，但是沒有孩子會越來越像自己的老師。家庭教育是其他一切教育的基礎(chǔ)，父母對于孩子的成長起著決定性的作用。
二、教師要改變教育觀
教育的功能是育人，而學(xué)校是育人的場所，學(xué)校教育是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，而對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育主要還是通過課堂進(jìn)行。未成年人出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象主要是我們的教育，特別是思想道德建設(shè)的知識教育出了問題。要解決這個問題，教師在知識教育過程中真正提高思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念是關(guān)鍵。學(xué)生對老師教授的知識不信任，沒興趣，那肯定會出問題。生活在現(xiàn)代社會的學(xué)生對老師的教育提出了非常高的要求，他們在很多方面的知識甚至超過教師。因此進(jìn)行思想道德的教育，知識可信與否很關(guān)鍵。光說占領(lǐng)成年人思想道德建設(shè)陣地不行，如何站得住，教育的東西要具有可信度。
可是現(xiàn)在的教師依然是照本宣科，覺得只要記住了課本知識，就可以去應(yīng)付靈活多變的現(xiàn)實(shí)問題了。教思品課的教師如此，其他科教師也如此，大家都是這樣。由此，我們不難看出教師實(shí)際追尋的仍是傳統(tǒng)教育知識觀，他們在教育內(nèi)容上追求穩(wěn)定和單一，強(qiáng)調(diào)的是掌握知識的數(shù)量和掌握的精確性。教學(xué)方法是以講授、灌輸為主，認(rèn)為知識是確定的、唯―的、靜止的。思想上認(rèn)識陳舊傳統(tǒng)僵化，缺乏說服力。
只有認(rèn)識提高了，才有觀念的轉(zhuǎn)變和教育行為上的變化。具體說就是從根本上改變知識教育觀，特別是思想道德的知識教育觀。那么我們應(yīng)該如何看待知識，包括未成年人思想道德建設(shè)的知識呢？我們要從現(xiàn)代動態(tài)的多元的維度看待知識，把知識當(dāng)成是認(rèn)識的過程，而且是不斷地認(rèn)識和再認(rèn)識的過程。我們生活在“知識爆炸”的年代，遨游在“信息海洋”中，知識的無限和個人認(rèn)識、掌握知識的有限的矛盾愈來愈突出。傳統(tǒng)教育中單純傳遞知識的做法顯然是行不通了，由此我們對知識也要有這樣的信念，相信知識是可擴(kuò)展的、是多樣的、可更新的。具有這樣的知識觀，知識教育的根本目的必然是促進(jìn)學(xué)生獲得對知識的深刻認(rèn)識，形成面向未來的態(tài)度。只要教師提高了認(rèn)識，轉(zhuǎn)變了觀念，對未成年人思想道德的教育行為一定會有改變并取得良好效果。
