生于憂患死于安樂精選(九篇)

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第1篇：生于憂患死于安樂范文

經(jīng)受磨練，方能“稱王” 球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以 動心忍性，增益其所不能。" 這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的 人，之所以受盡苦難，是" 天" 授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高 他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須 要用" 憂患" 做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都 缺不了" 憂患" 意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。

比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、 積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這 又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精 神就是憂患的結(jié)果！我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己 的學業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功！

但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風霜，現(xiàn)在 過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子 還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就 像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。

第2篇：生于憂患死于安樂范文

下面是我們常用教材中對“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”這一句幾種較有代表性的翻譯：

語文版《教師用書》的翻譯是：一個人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；（別人憤怒）表現(xiàn)在臉上，（怨恨）吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。

人教版《教師教學用書》的翻譯是：一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。

高中生語文新課標必讀——《孟子》一書中的翻譯是：一個人常有過失，才能改正；心志遭困苦，思慮被阻塞，然后才能發(fā)奮有為；表露在臉色上，抒發(fā)在言語中，才能使人們了解。

上述三種翻譯，對于前兩個分句“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作”的翻譯基本一致，以語文版《教師用書》的解釋為例，這些翻譯作如下理解：“一個人，老犯錯誤，就能促使他改正錯誤；思路阻塞不通，就能激發(fā)他苦思冥想，振奮精神”；對于后一分句“征于色，發(fā)于聲，而后喻”的翻譯則不相同，那是因為對這個句子陳述對象的理解不同而致，前一種翻譯按語文版《教師用書》的解釋理解如下：“別人老對他怒形于色，口出怨言，就能促使他猛然醒悟，知道自己的不足?！奔础皠e人”“征于色，發(fā)于聲”，“他”才“而后喻”；后兩種翻譯按譯句的意思可作如下理解：別人不了解他，就能促使他通過“征于色，發(fā)于聲”的辦法讓別人了解自己，即“他”“ 征于色，發(fā)于聲”，“別人”才“而后喻”。

總之，這句話是在論證人“接受磨練的必要性”或是“論證經(jīng)受磨練的好處”。

應(yīng)該說，這樣的解讀也有道理。但細細咀嚼，又讓人產(chǎn)生疑問。

首先，這些譯句有令人“困于心，衡于慮”的感覺，難以得出“生于憂患”的結(jié)論。

如：在這句話當中的前兩個分句“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后喻”三種翻譯基本上是同一個意思：一個人，常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思路阻塞，然后才能有所作為。我們注意到：這些翻譯加入了 “只有……才……”的句式。

“只有……才……”是個條件復句，它在形式邏輯中稱必要條件，即缺少了前面分句這個條件就不能產(chǎn)生后面分句指出的結(jié)果，但有了所說的條件，也不一定就能產(chǎn)生所說的結(jié)果，還要看是否具備其他條件。

也就是說，有了“常犯錯” “內(nèi)心憂困，思路阻塞”這些前提條件之后，人就一定會“改正錯誤”“有所作為”了嗎？不一定。還必須具備另外的條件，那就是——這個人必須愿意改錯、愿意奮起行動。

又如：語文版《教師用書》把“征于色，發(fā)于聲，而后喻”翻譯成：“（別人憤怒）表現(xiàn)在臉上，（怨恨）吐發(fā)在言語中，然后你就會知道?！?/p>

“知道了之后會怎么樣呢？”有學生問，“他就會改變自己、磨練自己嗎？”當我把《教師用書》中的解釋告訴學生：“別人老對他怒形于色，口出怨言，就能促使他猛然醒悟，知道自己的不足呀。”學生隨即撇著嘴搖著頭說：“不一定！有的人會，有的人不會?！?/p>

我們知道，在同樣的環(huán)境條件下，不同的人會有不同的表現(xiàn)：有的沉淪，有的平庸，有的奮起。換而言之，憂患有可能使人“生”，也有可能使人“死”，因人而異， 因為“環(huán)境條件”這個外因一定要通過“人”這個內(nèi)因才能起作用。在艱苦的環(huán)境條件下，人的主觀能動性對人才造就起著不可或缺的作用。只有把內(nèi)外兩方面的因素都考慮到，論述才更充分全面、才更具有說服力。所以，這樣的翻譯解讀一味地強調(diào)“環(huán)境條件”這個外因，而忽視了人的主觀能動性這個內(nèi)因，學生很難理解：怎么這樣就得出了“生于憂患”這個結(jié)論。

其次，課文第一段列舉歷史上取得成就的六位圣君賢臣起于微賤的事實，第二段又在此基礎(chǔ)上得出“受大任、成大業(yè)者，必先經(jīng)受磨練”的觀點，說明經(jīng)受種種磨礪之后可以“動心忍性，曾益其所不能”，已充分證明了人才經(jīng)受磨練的必要性或好處了，為什么還要在第三段再次論述人“經(jīng)受磨練的必要性”或“好處”呢？這又是令人費解的地方。

那么，該怎樣翻譯這個句子才不至于出現(xiàn)上述問題呢？我們試試不用那個加上去的“只有……才……”的句式，采用它原有的承接句式，翻譯如下：一個人，常常犯錯誤，然后能夠改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后能夠奮起行動；（一個人的想法）在臉色上顯露出來，在語言中表達出來，然后被人們所了解。

由此，我們得到原句表達的意思是：一個人，常常犯錯誤，然后能夠改正，（他的思想、能力就得到了提高）；（遇到困難，他）內(nèi)心感到困惑，思慮受到阻塞，然后能夠奮起行動，（ 困難就得到了解決）；（一個人有了自己的想法、主張，在不被人了解的情況下，他）在臉色上顯露出來，在語言中表達出來，然后被人們所了解，（理想和抱負就有可能得到實現(xiàn)。）——這樣之后，人們就會明白“憂患可以使人生存發(fā)展”的道理了。

這種不加“條件”的直譯，表明原句是既強調(diào)“恒過”“困于心，衡于慮”等外因，又強調(diào)“人的主觀能動性”——“能夠改正”“能夠奮起行動”“能夠‘征于色，發(fā)于聲’”這些內(nèi)因，并沒有重復一二段論述的內(nèi)容，而是在此基礎(chǔ)上作了進一步的論述。

歸結(jié)起來，課文第二段用“故天將降大任于是人也……”作起句，強調(diào)了“天”的意志，說明這是從客觀環(huán)境對人才造就的影響這一方面去論述的。第三段用“人恒過……”作起句來進一步闡發(fā)，說明這是從“在艱苦的環(huán)境條件下人的主觀能動性對人才造就所起的作用”這個方面去論述。這樣，就把造就人才的主、客觀因素都說到了，論述嚴密而全面，充分證明了“生于憂患”這一道理。

第3篇：生于憂患死于安樂范文

逼迫你去努力地投入到斗爭中去，

并想盡辦法要為勝利者。

你在同對手的對抗中，

你才能真正磨練自己。

從這一層意義而言，

你的對手是你前進的推動力，

是你功的催化劑。

生于憂患死于安樂，

如果你不想一生平庸，

就微笑迎接一切挑戰(zhàn)吧。

第4篇：生于憂患死于安樂范文

鴕鳥眼窩深黑，像紋過眼線涂過眼影的時髦女人，只是少了在沙漠鄉(xiāng)下時的那份活力，心事重重，是鄉(xiāng)愁吧。藍孔雀昂首踱步，依然美麗依然驕傲也依然虛榮，囚禁中也不忘爭艷之能事，籠外有亮麗的衣物閃動，它立即打開金碧輝煌的屏?？上鄙倭似婊ó惒莸臒釒эL光的烘托，雀屏很黯淡，好像從箱底翻出的一段陳年織錦。

說黯淡，梅花鹿最黯淡。鹿之美，是動態(tài)的美：大大的溫柔的雙眸，警覺的耳，細瘦有力的腿，一盤丫丫杈杈的角像一盤漂亮的灌木，稍有風吹草動便四蹄生風絕塵而去，真乃神仙之物。我們的壽星和老外的圣誕老人都不約而同地選擇了它。而如今梅花鹿有點懨懨的，望望天嗅嗅地，有什么值得再奔跑一回呢？生于憂患死于安樂，梅花鹿的神采飛揚之美是死于安樂了。

獅籠前人聲喧嘩，一對慵怠的獅子對人們的熱情呼喚置若罔聞，誰也別想聽到它們振聾發(fā)聵的吼聲。到了受制于人的田地，英雄也懶尋舊夢了。獅子的緊鄰是東北虎，山大王失去了山林也失去了王位失去了尊嚴。鐵柵外的人們敲擊叫喊扔果皮扔瓶蓋扔隨手撿起的東西?；\中有一方小水池，雜物漂在水中，人們在自身絕對安全的條件下想欣賞大王之怒。山大王終于被惹怒了，它奮身而起邁著虎步圍著小池不停地兜圈子，同時甩出有力的虎尾一遍一遍橫掃水面，水花潑濺開來濺濕了人們的頭臉衣衫，人們更加興奮地扔更多的雜物。山大王想跳澗，想過崖，想縱身一躍，想一撲一剪，但是，這小小的鐵籠不是蒼莽的大山，它只好潛伏爪牙忍受，只有更激烈地甩尾巴兜圈子。“虎落平陽”“困獸猶斗”這兩條人類辭典中的成語，此時令我感同身受。

動物是人類的朋友，我們居高臨下把朋友弄來園中關(guān)著供養(yǎng)，磨滅它們的個性，供我們收藏觀賞甚至戲耍，朋友們的骨子里真的很不快樂呢。

（選自《我曾把春天丟了》，沈陽出版社出版）

思考題：

1．文章第一自然段開頭句中，加點的“據(jù)說”一詞能否去掉？為什么？

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2．第二自然段的語言有什么特點？舉例說明。

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3．第五自然段結(jié)尾，重復“朋友們的骨子里真的很不快樂呢”，其作用是什么？

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第5篇：生于憂患死于安樂范文

課堂教學有效提問需要教師把握好提問的時機. , 在南京市教育局舉辦的“教育論壇”中，南師大的一位教授提到提問珍貴的“后5秒”的問題，在課題研究實踐中，我進一步加深了這珍貴的“后5秒”的認識。其實，這短短的幾秒鐘，加大了提問的間隔，延長了思考的時間，把握了問答的節(jié)奏，保證了學生能獨立的思考問題、解決問題。回想以往教學中沒能在意這個“不起眼的問題”，真是后悔莫及。對此我談以下幾點：

一、在新課導入時提問

在剛剛上一節(jié)課時，學生需要一點時間來進入學習狀態(tài)，調(diào)節(jié)自己的意識，集中注意力。教師通過自己的提問可以很好地引起學生對這節(jié)課要講的知識的興趣，引起他們的關(guān)注，盡快投入學習。

興趣是一節(jié)課可以很好維持的關(guān)鍵性動力，教師在一堂課上的提問，如果頭開得好，一開始就激發(fā)起學生的學習興趣，調(diào)動起學生求知的欲望，便可以為這堂課的良好延伸奠定基礎(chǔ)。這樣就為接下來的工作做好了鋪墊。比如在教學孟子的《生于憂患 死于安樂》一課時，教師可以首先問學生“我們現(xiàn)在經(jīng)常說的‘生于憂患死于安樂’大家知道是從哪里來得嗎？”，這樣就可以快速地把學生的興趣調(diào)動起來，很快集中了注意力，為課堂的良好延伸奠定了基礎(chǔ)。

二在學生發(fā)生思維障礙時提問

每個階段的學生因為所處階段自身思維的局限性，對于教師提出的問題，出現(xiàn)一些理解不清楚、理解片面等都是正常的，因此教師此時要做好糾正和導向的作用，促進學生思維的正確性，完成學生的發(fā)展。教師可以在學生思維出現(xiàn)片面時、思維誤入歧途時、思維缺乏深度時抓緊提問 。尤其在學生無思維活動時更要提問，正確恰當?shù)乃季S是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

三、在重難點處提問

重難點一直就是教師關(guān)注的關(guān)鍵點，因此這是教學能否有效的關(guān)鍵。學生對于重難點的理解要比一般的知識點花更多的時間和精力。無可否認，突破重難點的方法不只有效提問這一個，但是巧妙的提問對于培養(yǎng)學生思維能力和良好的學習行為習慣無疑會起到幫助和促進作用。有效提問、學生思考、師生共同討論，學生不僅可以學得輕松，而且印象深刻，甚至富于情趣。

四、在學生無疑處提問

學起于思，患起于疑。有疑問，人才能去追求真理、獲取知識、增長才干；有疑問，學生自己才會去求解，發(fā)奮，要求上進；有疑問，學生就會產(chǎn)生求知的欲望，就非要弄個水落石出不可。因此，教師在組織教學時，要善于根據(jù)教材內(nèi)容，或課前設(shè)疑、引人入勝，或課中質(zhì)疑、波瀾跌宕，或課后留疑、回味無窮，使學生在課堂上始終處于一種積極的探求狀態(tài)。疑問是促進學生自己探究、求知的重要方法。教師若能在其似懂非懂、似通非通處，及時提出問題，然后與學生共同釋疑，勢必會收到事半功倍的效果。學習的過程并不是一帆風順的，不一定每個學生每時每刻都會有疑問，在無疑問的時候教師應(yīng)不應(yīng)該進行有效提問，激起疑問呢？答案是肯定的。“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方為長進?！边@是朱熹說過的一句話?？傊?，無論是否有疑問，都要進行有效提問。有疑問要問，無疑問也要創(chuàng)設(shè)條件，營造一個氣氛，進行有效提問。

五、在知識需要遷移時提問

知識的學習是為了生活，是為了遷移，是為了解決實際問題。所以教師必須讓學生明白問題的提出不僅僅是為了解決課本上的問題，更是要在發(fā)生遷移時用的。學習是為了生活實踐，每個學生的成長都是一種社會化，但是更是一種生活化，教學是為使學生將課堂上的知識運用到生活中去的，遷移是什么？在心理學上，一般認為是一種學習對另一種學習的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識或態(tài)度對另一種情境中技能、知識的獲得或態(tài)度的形成的影響。根據(jù)遷移性質(zhì)的不同可以分為正遷移和負遷移。正遷移是指一種學習對另一種學習產(chǎn)生積極的促進作用，負遷移是兩種學習之間相互干擾、阻礙。教師要積極促進學生在生活中的積極遷移，也就是所謂的正遷移。

第6篇：生于憂患死于安樂范文

2、生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。

3、年輕人在社會的重壓下，適應(yīng)能力已變得越來越強，不自覺地習慣被環(huán)境推著走。

4、生于憂患死于安樂；如果想跨越自己目前的成績，就不能畫地自限，而是要勇于接受挑戰(zhàn)。

5、護士必須要有同情心和一雙愿意工作的手。

6、搞科學工作需要人的全部生命，八小時工作制是行不通的。

7、生活中，面對困境，我們常常會有走投無路的感覺，但是要相信年輕的人生沒有絕路，困境在前方，希望在拐角。

8、習慣性地想著省錢是賺不了錢的。

9、人生是一種高層次，高覺悟的淡泊與寧靜。

10、丑小鴨變成白天鵝，只需要一雙翅膀；灰姑娘變成美公主，只需要一雙水晶鞋。

11、人必須要有一個明確的方向。

12、人們對自己的工作沒有理想，這種情況是很可怕的。

13、土著們對于衣服、房屋、定時起居、教堂、學校、主日學校、工作以及文明強加在他們頭上的其他迫害，都很不習慣，他們?nèi)琊囁瓶实貞涯钏麄兡菃适Я说墓枢l(xiāng)和他們從前那種自由的野蠻生活。他們把那個天堂換了這個地獄，現(xiàn)在是悔之晚矣。他們坐在異鄉(xiāng)的高崖巖上，思念故鄉(xiāng)，一天又一天地含著眼淚，凝神注視著海外，懷著無法消除的渴望，遙望著煙霧迷蒙的地方，那就是他們原先那個天堂的鬼影。他們一個個都傷透了心，全都死掉了。

14、別人說你沒有背景，其實自己就是最大的背景。

15、人總是從平坦中獲得的教益少，從磨難中獲得的教益多；從平坦中獲得的教益淺，從磨難中獲得的教益深。

16、決定經(jīng)濟向前發(fā)展的并不是財富強，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動社會進步的也不是少數(shù)幾個明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。

17、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。

18、贍養(yǎng)父母，結(jié)婚生子，升職加薪，工作壓力，生活質(zhì)量；也許正是我們現(xiàn)在所要面臨的五大問題。

19、把感恩刻在石頭上，把仇恨寫在沙灘上。

20、既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中探求無窮的真理吧。

第7篇：生于憂患死于安樂范文

古人云：“逆水行舟，不進則退。” 如今，社會無時不刻不在發(fā)展，人類無時不刻不在進步。如果我們只滿足于過去的成就，后果有兩種，其一是被歷史拋棄；其二是被歷史記住。不過如果被這樣記住的話，那將是一種多么讓人羞愧的事情。

很小的時候，父母就對我格外的嚴厲，母親每天都會在我的耳邊嘮叨很多語重心長的話。其中有一句是我不斷前進的動力：“我不會給你任何獎勵，因為過去的成功不能代表什么！我獎勵你是因為你下次會成功！”

人生的路上，只有下一站，誰也不能回頭，及時你站在所謂的最絕頂，也要努力著尋找更高的去處，更廣的世界。“一覽眾山小”的后果是不堪設(shè)想的。因為人類的虛榮心，無法很好的控制住自己的人一不小心就會被過去的成就、榮譽帶走立志，完全沉浸在過去的成功之中，失去奮斗的目標和堅定的意志，變得驕傲、自大。那么后果將會有兩種：要么自我毀滅，要么等待別人來毀滅你。

或許我說的嚴重了些，但事實就是這樣，歷史的教訓永遠都不回改變。

清朝的滅亡就是一個很好的教訓。當時的清朝時世界第一大國，但由于清朝統(tǒng)治者的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，清政府實行了閉關(guān)鎖國的政策。導致清政府完全和外界斷絕了聯(lián)系，被其他國家遠遠的甩在了后頭都不知道。當他們醒悟過來的時候已經(jīng)亡羊補牢為時過晚了。最終落了個國破家亡，山河被一塊塊分割，國之精華也全流入外國人的手里。

難到這樣的教訓還不足以讓我們“會當凌絕頂，不覽眾山小”嗎？

深刻的教訓被人們永遠銘記著，世界上同樣被銘記著的還有那些站在“絕頂”卻并不滿足，仍要不斷奮力探索更高去處的人。

范嘩曾說過：“務(wù)進者，趨前而不顧后?！眲?wù)進者，只會看著前方，而不會顧著往日的光輝。竟然是務(wù)進者，那也就顧不得“一覽眾山小”的。一代大師畢加索，在壯年之前便已經(jīng)達到了創(chuàng)作的“絕頂”，但他卻一直創(chuàng)作到80多歲；大師維斯在到達了頂峰后又探索到了新的頂峰。而那些夜以繼日的科學家們，那些各個領(lǐng)域里的巨人，他們?yōu)槿祟惖拿篮梦磥聿粩嗟靥剿鳌l(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，直至生命的結(jié)束。在他們的眼里，沒有“絕頂”，只有一條通往絕頂?shù)穆贰?/p>

這是個完全由務(wù)進者創(chuàng)造的世界，不僅僅因為他們?yōu)槿祟悗淼男腋Ｃ篮玫纳?，更因為他們讓世界每一個角落的人都有了自己的歸宿——國家。

古代帝王中也不乏務(wù)進者，他們雄心勃勃，征戰(zhàn)四方，他們不滿足于眼前小小的土地，不斷地走向世界的巔峰。秦始皇是殘暴的象征，但正因為有他這樣的務(wù)進者，才有如今中國的幅員遼闊。而亞歷山大大帝在統(tǒng)治馬其頓王國的短短的13年內(nèi)，東征西法，領(lǐng)軍馳騁歐亞非三大陸。這樣的務(wù)進者，世界上怕是寥寥無幾了。

第8篇：生于憂患死于安樂范文

《語文課程標準》的情感教育理念。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性，因此，新課程標準強調(diào)重視語文的熏陶感染作用和教學內(nèi)容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。根據(jù)新課程標準的教學理念，語文教學應(yīng)為學生創(chuàng)設(shè)良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識，探尋適合自己的學習方法和途徑。因此，教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，努力促進和加強學生的情感體驗。

新教材的應(yīng)用，為情感教育提供了豐富的內(nèi)容。伴隨著語文教學改革的進行，國家教育部對中小學語文教材進行了重新編訂。翻開語文教材，我們就可以感受到那些文質(zhì)兼優(yōu)的名家名篇中充溢著對祖國、對人民、對大自然的深摯情誼，字里行間洋溢著或優(yōu)美典雅，或清麗委婉，或崇高悲壯的美感。語文教學中的這些優(yōu)美的文章為語文教師實施情感教育提供了中學其他學科所難以企及的獨特條件，也有利于教師在教學過程中依據(jù)教材適時地調(diào)動學生的情感從而達到最佳教學效果。

主觀必要性隨著心理學和教育學的不斷發(fā)展深化，人們發(fā)現(xiàn)在教學過程中非智力因素起著決定性的作用，而在這些非認知因素中，情感因素對智力的發(fā)展起著重要的促進作用。語文作為一門基礎(chǔ)學科，是其他學科的基礎(chǔ)，并對學生將來的學習和工作有著深遠的影響。因此語文教學不僅是認知活動，也是情感活動。語文教學中教師必須充分調(diào)動學生的情感因素，使他們主動的學好語文。既然情感在中學語文教學中如此的舉足輕重，不但有進行情感教育的客觀可能性，也有進行情感教育的主觀必要性，那么，我們應(yīng)該如何在語文教學實踐中實施情感教育呢？

實施情感教育的基本途徑

教學內(nèi)容上滲透和體現(xiàn)情感教育首先,教師只有自身有了情感體驗，才能從作品形象化的認識內(nèi)容與情感產(chǎn)生的關(guān)系中尋求打動學生心靈的途徑。其次,要發(fā)掘課文中蘊涵的思想感情，使學生在學習中與作品中人物同休戚、共享樂、愛其所愛、憎其所憎、陶醉其中，教師應(yīng)把精力集中在“情感”上。在我們的中學課本中，幾乎篇篇涉及到情感教育。許多課文的主題思想、人物性格、內(nèi)容本身，就是激發(fā)學生學習動機、培養(yǎng)良好性格、鍛煉頑強意志的最佳素材。例如，《在馬克思墓前的講話》、《熱愛生命》可以使學生認識到生命的本質(zhì)，懂得該怎樣對待自己的生命；《生于憂患死于安樂》可以讓學生體會到苦難往往是走向成功的精神財富和必備條件?？傊?，決大多數(shù)文章都可以啟發(fā)學生領(lǐng)悟人生、激趣、培養(yǎng)意志。語文教師一定要利用好這有利條件來更好的實施情感教育。

教學方法上滲透和體現(xiàn)情感教育教師要敢于沖破傳統(tǒng)思想的束縛，以全方位開放的心態(tài)收納新潮，樹立新的教育觀、人才觀、教師觀、學生觀。首先，樹“以人為本”、“民主教學”的旗幟，促進學生自主學習、積極參與、強化學習的主人意識。其次，教師的角色應(yīng)由傳授者轉(zhuǎn)化為促進者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導者，由居高臨下轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。積極創(chuàng)造適合教與學和諧互動的快樂情景，給學生開拓創(chuàng)造思維的空間，打破過去那種教師越俎代庖、包打天下的舊模式，優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)，多給學生以成功的喜悅和體驗。再次，在學法上指導學生開展研究性、探索性學習，注重學生的親身體驗和創(chuàng)造性學習。最后，教師在具備了開放的教學思想、保持開放的心態(tài)時，也要明確現(xiàn)代學習方式。教師要了解學生的需要，建立良好的師生互動關(guān)系。

第9篇：生于憂患死于安樂范文

一、語文教學是實施“三生教育”的沃土

“三生教育”就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標過程?！墩Z文課程標準》把培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)作為課程的總目標。語文素養(yǎng)并不單指其工具性一面，即掌握語文的知識體系和我們常說的聽、說、讀、寫幾種能力，它更包含著更廣闊的人文思想內(nèi)涵，從品德到價值、從思維到能力、從個性到人格、從生活到追求、從生存到意志……包含于“三生”的各個層面。語文無處不在，語文源于生活，服務(wù)于生活，語文教學的內(nèi)容和目標決定了它必成為三生教育的重要載體，“三生”作為人的素養(yǎng)和發(fā)展的核心，決定了它必成為語文教學的內(nèi)涵，當語文教學滲透“三生教育”時，語文教學才有生命力。

二、語文教材中的精美文章是實施“三生教育”的優(yōu)質(zhì)素材

在語文教材中，作品多為精挑細選的佳篇美文。認真閱讀這樣的作品，對學生的人生觀、生命觀、意志等都起著潛移默化的影響。在閱讀教學中從教學內(nèi)容上實現(xiàn)課內(nèi)外信息的重組，在教學方法上實現(xiàn)以情動人，這樣的教學無疑為語文教學改革提供了一種新的思路。這也是為了“使知識恢復到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命狀態(tài)。具有內(nèi)在生命狀態(tài)的知識，最能激活、喚起學生學習的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動探求的欲望及能力”，從而達到育人的目的。循著“三生”主題漫步在語文新教材所呈現(xiàn)的文學海洋中，我們處處都能發(fā)現(xiàn)閃爍著“三生”光澤的作品。比如《紫藤蘿瀑布》、《敬畏生命》、《爸爸的花兒落了》、《熱愛生命》、《談生命》、《偉大的悲劇》、《斑羚飛渡》等課文無不滲透著對生命的認識和理解；在《走一步再走一步》、《狼》、《傷仲永》、《生于憂患死于安樂》則給人生存的啟發(fā)；《勸學》、《童趣》、《竹影》、《散步》、《給女兒的信》、《我的信念》等文中充滿了生活情趣，給人生活的品味和熏陶。當我們利用好這些好素材，擴展到其他課外的美文，結(jié)合到生活中的實踐，語文課會更有靈性，學生的生命觀、生存意識、生活觀也會“潛滋暗長，生生不息”。

三、在作文教學中借助“三生教育”的理念夯實內(nèi)容

葉圣陶說“作文是生活，而不是生活的點綴”，作文是生活的再現(xiàn)、反映與創(chuàng)造。作文教學就“應(yīng)引導學生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感”，社會生活、校園生活、家庭生活、廣闊的大自然，無時無處不是作文表達的源頭活水、不竭源泉。只要引導學生勤于觀察、感悟，善于留心發(fā)現(xiàn)、思考生活中的人、事、物、景、情，心中有了一定的生活表象與素材積累，作文時就不愁沒話可寫。這正體現(xiàn)了“三生教育”觀的核心內(nèi)容，融入“三生教育”的作文教學將會使文章更有血有肉。

1.注重讀寫結(jié)合，遷移生活。經(jīng)典文章也是來源于生活，當學生有啟有悟，具有理性認識，對生命、生活、生存有間接的思考（我常讓學生寫讀后感），其中的感悟和生活的觀察體驗相結(jié)合更有火花。如學了《散步》一課，就讓學生寫讀后感，即使是一句話也行，寫完進行交流，回家必須散一次步，記錄行程和體驗，要求真實。再交流時，學生各有各的經(jīng)歷，發(fā)言非?；钴S，有的寫和小表弟散步，淘氣死了，像在放牛；有的寫和爸爸比賽單腳跳；有一位同學寫到“散步是家人溝通的橋梁”。各有情趣，有體驗有思考，真實有味，生活的氣息飄香課堂。

2.注重時政關(guān)注，大膽發(fā)表看法。一周之余我總會給學生一段時間“播報”本周新聞。特別是奧運期間、5.12大地震期間更是課前每天一播，學生收集了許多素材，發(fā)表了許多見解。在其中學生的積累和生活結(jié)合更密切，寫作文就不再是無本之木，而是“自有源頭活水來”。