馬克思課程論文精選(九篇)

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第1篇：馬克思課程論文范文

2、培養(yǎng)階段內(nèi)容不一樣：學(xué)碩理論內(nèi)容多些，專碩少些。舉例公共課，學(xué)碩學(xué)政治外還要學(xué)馬克思原著選讀，理論課稍微多幾門，因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)。

3、實(shí)踐課程：專碩時(shí)間長(zhǎng)，至少要半年左右，學(xué)碩短些。舉例，教育碩士直接進(jìn)中學(xué)實(shí)習(xí)，比教育學(xué)碩士畢業(yè)有優(yōu)勢(shì)。

4、論文難度：學(xué)碩要難一點(diǎn)，論文難度比如有的學(xué)校要求發(fā)表公開論文。專碩論文貼近實(shí)踐課程，更重視接近社會(huì)某個(gè)具體東西，相對(duì)會(huì)簡(jiǎn)單一點(diǎn)。

第2篇：馬克思課程論文范文

論文摘要：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革是前無(wú)古人的波瀾壯闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，于是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)心的重要課題。通過(guò)梳理中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的耦合研究成果構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋?lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。

3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來(lái)的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來(lái)自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)，將外來(lái)的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過(guò)20多年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：馬克思課程論文范文

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)金融；信用風(fēng)險(xiǎn)；馬克思信用理論

1引言

隨著電子商務(wù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)金融開始出現(xiàn)，并且迅速發(fā)展。所謂互聯(lián)網(wǎng)金融，它是指?jìng)鹘y(tǒng)金融機(jī)構(gòu)依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、電子信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)融資、投資和信息中介服務(wù)的一種新型業(yè)務(wù)模式?；ヂ?lián)網(wǎng)與金融結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)金融業(yè)是一種全新的變革，對(duì)銀行、證券等提供服務(wù)的方式和效率產(chǎn)生深刻的影響。互聯(lián)網(wǎng)金融作為一個(gè)新生事物，既需要市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)，也需要政策助力來(lái)促進(jìn)發(fā)展。然而，伴隨高速增長(zhǎng)的是行業(yè)的信用風(fēng)險(xiǎn)也在呈上升趨勢(shì)。馬克思在資本論中指出，商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化這“驚險(xiǎn)的一跳”蘊(yùn)含著巨大風(fēng)險(xiǎn)，其原因在于，如果互聯(lián)網(wǎng)金融的信用風(fēng)險(xiǎn)超過(guò)一定程度，導(dǎo)致信用破產(chǎn)，進(jìn)而引發(fā)資金鏈斷裂，使得企業(yè)破產(chǎn)，那么企業(yè)就會(huì)解雇大量員工，使得工人失業(yè)，最終造成整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以，在經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的防范中，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)金融信用風(fēng)險(xiǎn)的防范就越來(lái)越凸顯出其重要性。馬克思的貨幣、信用和危機(jī)理論常被當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)的分析框架，雖然不能把西方國(guó)家的理論經(jīng)驗(yàn)直接照搬到我國(guó)，但馬克思在《資本論》中的世界觀和方法論以及信用理論，對(duì)分析我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融信用風(fēng)險(xiǎn)有著重要的理論指導(dǎo)意義。全面系統(tǒng)地研究互聯(lián)網(wǎng)金融信用風(fēng)險(xiǎn)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。一方面，互聯(lián)網(wǎng)金融行業(yè)在我國(guó)還處于初級(jí)發(fā)展階段，目前已有的文獻(xiàn)大多是研究互聯(lián)網(wǎng)背景下對(duì)傳統(tǒng)金融企業(yè)的沖擊性影響，或者從實(shí)證角度研究互聯(lián)網(wǎng)金融對(duì)居民消費(fèi)的影響，而從信用風(fēng)險(xiǎn)防范的角度對(duì)其進(jìn)行研究的文獻(xiàn)卻很少，從馬克思信用理論視角去分析互聯(lián)網(wǎng)金融信用風(fēng)險(xiǎn)的相關(guān)文獻(xiàn)則更少。因此，從信用風(fēng)險(xiǎn)防范的角度著手，對(duì)于豐富國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域的研究具有一定的理論意義。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)金融行業(yè)在我國(guó)屬于新興行業(yè)，發(fā)展迅速，但行業(yè)整體的運(yùn)營(yíng)顯現(xiàn)出巨大的信用風(fēng)險(xiǎn)。如何規(guī)范行業(yè)的整體發(fā)展，降低發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)就顯得尤為重要。

2研究現(xiàn)狀

關(guān)于信用這一概念的內(nèi)涵和本質(zhì)，馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)2個(gè)角度進(jìn)行了闡述。經(jīng)濟(jì)范疇中的“信用”是種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，反映了一種特定的生產(chǎn)關(guān)系。國(guó)內(nèi)其他學(xué)者基于這一理論進(jìn)行了深入研究。柴艷萍（2013）[1]從誠(chéng)信與信用的關(guān)系出發(fā)，提出了信用實(shí)現(xiàn)的條件。胡為雄（2010）[2]通過(guò)對(duì)馬克思相關(guān)政治經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的挖掘，認(rèn)為信用和虛擬資本是馬克思上層建筑概念的隱喻。馬超（2008）[3]強(qiáng)調(diào)信用道德水平與信用經(jīng)濟(jì)水平之間存在一定的關(guān)系。在互聯(lián)網(wǎng)金融信用風(fēng)險(xiǎn)管理方面，也有很多學(xué)者作了相關(guān)的研究。陳秀梅（2014）[4]指出要從制度設(shè)計(jì)和標(biāo)準(zhǔn)制定2個(gè)方面入手，多方面建立互聯(lián)網(wǎng)財(cái)務(wù)管理體系。謝平、鄒傳偉（2013）[5]認(rèn)為，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融與傳統(tǒng)金融存在明顯差異。由于大數(shù)據(jù)技術(shù)和傳統(tǒng)金融的變革推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)金融的快速發(fā)展，可能會(huì)使互聯(lián)網(wǎng)金融存在巨大的潛在信用風(fēng)險(xiǎn)。既然大數(shù)據(jù)技術(shù)在推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展的過(guò)程中起到重要作用，那么也可以將大數(shù)據(jù)技術(shù)作為一種手段，利用其去管理信用風(fēng)險(xiǎn)。劉蕓、朱瑞博（2014）[6]認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)金融應(yīng)與信用體系等傳統(tǒng)金融領(lǐng)域相銜接，使整個(gè)行業(yè)的信用風(fēng)險(xiǎn)管理更加全面、完善。

3我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融存在的信用風(fēng)險(xiǎn)及原因分析

馬克思的信用理論包含了信用產(chǎn)生和功能，以及資本主義經(jīng)濟(jì)各要素在生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的對(duì)立加速。在資本主義社會(huì)，各要素之間對(duì)立的最終發(fā)展趨勢(shì)是相互分離，最后以危機(jī)的形式趨于統(tǒng)一，周而復(fù)始，具有周期性。在統(tǒng)一的過(guò)程中，有些是以特定的信用風(fēng)險(xiǎn)的形式表現(xiàn)出來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)金融的信用風(fēng)險(xiǎn)就是其一。網(wǎng)絡(luò)金融信用風(fēng)險(xiǎn)是指網(wǎng)絡(luò)金融融資借款人在合同到期日不履行合同義務(wù)，構(gòu)成違約的行為。這種違約風(fēng)險(xiǎn)是客觀的信用風(fēng)險(xiǎn)。此外，由于網(wǎng)絡(luò)金融交易在時(shí)間和空間上的分離，可能存在的道德風(fēng)險(xiǎn)以及交易雙方的信息不對(duì)稱，使得網(wǎng)絡(luò)金融存在人為的違約信用風(fēng)險(xiǎn)。還有，網(wǎng)絡(luò)金融的信用風(fēng)險(xiǎn)也有其自身的特點(diǎn)：隱蔽性強(qiáng)，因?yàn)榻灰椎臅r(shí)空分離為其作“掩護(hù)”，使得信息不對(duì)稱情況下很難辨別真?zhèn)?；傳播速度快，依靠互?lián)網(wǎng)信息技術(shù)，信用風(fēng)險(xiǎn)可以很快進(jìn)行大范圍傳播；范圍廣、監(jiān)管難，大數(shù)據(jù)技術(shù)為其提供了廣闊的應(yīng)用空間，且發(fā)展速度極快，還沒(méi)有相應(yīng)的法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行約束，難以實(shí)行監(jiān)管防范。網(wǎng)絡(luò)金融信用風(fēng)險(xiǎn)可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)分類。根據(jù)來(lái)源，可分為狹義信用風(fēng)險(xiǎn)和廣義信用風(fēng)險(xiǎn)。狹義信用風(fēng)險(xiǎn)是指從借款人角度出發(fā)的信用風(fēng)險(xiǎn)。廣義信用風(fēng)險(xiǎn)是指從借款人和貸款人2個(gè)角度分析的信用風(fēng)險(xiǎn)。按其性質(zhì)可分為故意違約信用風(fēng)險(xiǎn)和強(qiáng)制違約信用風(fēng)險(xiǎn)。故意違約信用風(fēng)險(xiǎn)指借款人因道德缺失、信息不對(duì)稱、主觀故意等，在客觀上能夠履行合同的情況下，不履行合同，給交易對(duì)方造成損失的可能性，通俗來(lái)講就是有履行能力但卻不愿意去履行合同。強(qiáng)制違約信用風(fēng)險(xiǎn)是指互聯(lián)網(wǎng)金融信用風(fēng)險(xiǎn)的不確定性和隨機(jī)性，使得借款人由于非主觀故意而無(wú)法履約。網(wǎng)絡(luò)金融信用風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因是多方面的。目前我國(guó)信用體系發(fā)展尚且不完善，經(jīng)常會(huì)有惡意逃債的現(xiàn)象發(fā)生。如果融資平臺(tái)不能夠有效驗(yàn)證交易雙方的真實(shí)身份，很容易誘發(fā)信用風(fēng)險(xiǎn)。除了機(jī)構(gòu)與客戶之間的信息不對(duì)稱外，法律法規(guī)的不完善也加劇了網(wǎng)絡(luò)金融的信用風(fēng)險(xiǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)金融在我國(guó)發(fā)展時(shí)間還比較短，配套法律法規(guī)尚未形成?；ヂ?lián)網(wǎng)金融在經(jīng)歷了最初的迅速而無(wú)管制的發(fā)展之后，其法律風(fēng)險(xiǎn)也逐漸暴露出來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)金融的虛擬性，很難對(duì)借款人形成有效約束，可能導(dǎo)致貸款達(dá)到約定日期，仍不履行還款的義務(wù)，信用風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)。

4互聯(lián)網(wǎng)金融信用風(fēng)險(xiǎn)的防范措施

基于上述分析，針對(duì)目前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融存在的信用風(fēng)險(xiǎn)，提出以下幾點(diǎn)防范措施。

4.1完善互聯(lián)網(wǎng)金融信用的征信體系和監(jiān)管體系

戰(zhàn)略層面，應(yīng)該加強(qiáng)信用文化和金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)；政策層面，應(yīng)該建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)金融征信制度，并且加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)金融信用征信的監(jiān)管，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)金融信用信息安全管理和個(gè)人隱私保護(hù)。對(duì)于傳統(tǒng)金融的法律法規(guī)、網(wǎng)上證券交易、支付安全等條例，已經(jīng)不能滿足瞬息變化的互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展，應(yīng)該及時(shí)完善法律體系，保證相關(guān)利益者的權(quán)利與義務(wù)。

4.2提高互聯(lián)網(wǎng)金融信息安全技術(shù)

立足從業(yè)人員和互聯(lián)網(wǎng)金融平臺(tái)，注重安全設(shè)施的投入，包括設(shè)備、技術(shù)和人才的投入。加強(qiáng)內(nèi)控設(shè)施的落實(shí)，成立互聯(lián)網(wǎng)金融風(fēng)險(xiǎn)管理部，建立健全內(nèi)控責(zé)任制，不違規(guī)。增強(qiáng)自律能力，在業(yè)務(wù)許可范圍內(nèi)合法合規(guī)的前提下開展業(yè)務(wù)，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防控策略研究，提高自律能力和風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)能力。逐步完善內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，提高科學(xué)管理水平，將內(nèi)部管理變得科學(xué)化、規(guī)范化。

4.3加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)金融與風(fēng)險(xiǎn)教育交叉專業(yè)人才培養(yǎng)

第4篇：馬克思課程論文范文

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；教育理念；新教學(xué)探索

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）35-0282-02

哲學(xué)是智慧之學(xué)，探索的是人生在世的大問(wèn)題。哲學(xué)作為對(duì)自然界,對(duì)人類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域里面最普遍和最一般規(guī)律的最高概括，是以前哲學(xué)的超越，是科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)是把科學(xué)與個(gè)人價(jià)值結(jié)合在一起,它既強(qiáng)調(diào)世界觀的科學(xué)性，重視客觀規(guī)律，又考慮到人的自身要求和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，以人的解放和人的全面發(fā)展作為目的。所以學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)時(shí)代大學(xué)生人生觀和世界觀的樹立具有極其重要的意義。

一、當(dāng)前哲學(xué)教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)今我國(guó)高校的哲學(xué)教學(xué)是包含在基本原理課的教學(xué)內(nèi)容中的。基本原理課是高等教育的必修課程，從國(guó)家到高校都一直非常重視這門學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)。從事哲學(xué)教學(xué)和研究的專家、學(xué)者、教師和致力于哲學(xué)研究和學(xué)習(xí)的學(xué)生，都從各個(gè)不同的視角和著重點(diǎn)探索著哲學(xué)教學(xué)改革和創(chuàng)新的可行途徑。應(yīng)該說(shuō)，以往這些關(guān)于哲學(xué)教學(xué)改革和創(chuàng)新的研究對(duì)于我們認(rèn)清哲學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題是有幫助的，他們?cè)谡軐W(xué)教學(xué)實(shí)踐中所作的種種嘗試也是有意義的，并且在某些方面和環(huán)節(jié)上取得了一定成效。但是，從總體上看，我國(guó)哲學(xué)教學(xué)改革的效果并不理想，并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。

二、“教學(xué)理念”存在的問(wèn)題及新教學(xué)理念的探索

國(guó)內(nèi)關(guān)于哲學(xué)教學(xué)改革和創(chuàng)新研究的文獻(xiàn)、論文和專著很多。專家學(xué)者和教師學(xué)生都從自己的關(guān)注方向和考察角度，提出了不同的原因分析和對(duì)策研究。

（一）目前教學(xué)理念方面存在的問(wèn)題

1.把哲學(xué)等同于政治教育?，F(xiàn)在大學(xué)普遍進(jìn)行的哲學(xué)教育往往只等同于辯證唯物主義和歷史唯物主義的教學(xué)，并沒(méi)有把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧和西方優(yōu)秀的哲學(xué)思想包含進(jìn)去，而是把哲學(xué)等同于政治，等同于意識(shí)形態(tài)的核心部分。這樣哲學(xué)教育的一個(gè)重要目的就是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn)。由此導(dǎo)致的后果就是教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都循規(guī)蹈矩，被一些僵化的教條所束縛，不能激發(fā)活躍的思考和創(chuàng)新的活力。

2.把哲學(xué)教學(xué)當(dāng)作一種知識(shí)的傳授。哲學(xué)是思想的力量，是一種理論的邏輯力量，是說(shuō)服力量和批判力量，所以哲學(xué)教學(xué)決不應(yīng)該只是一種知識(shí)傳授，僅僅為了讓學(xué)生掌握哲學(xué)的知識(shí)體系。知識(shí)化的傾向就違背了哲學(xué)的本性，容易形成教條主義和本本主義。哲學(xué)教育就是要使學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也就是使學(xué)生深刻地理解和自覺(jué)地認(rèn)同哲學(xué)所表達(dá)的崇高價(jià)值理想，并將這種價(jià)值理想作為自己思想和行為的最高價(jià)值取向。

3.哲學(xué)教育理念的功利化。當(dāng)自然科學(xué)技術(shù)取得了巨大的發(fā)展和突破，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了重大的影響，當(dāng)人們帶著急切的功利期望來(lái)衡量哲學(xué)教育可兌現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和實(shí)用性時(shí)，功利化的思想必然要導(dǎo)致哲學(xué)課的冷門和人們對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的疏遠(yuǎn)，以及對(duì)哲學(xué)作為一種特殊人文學(xué)科的特性、功能和價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。若使學(xué)生對(duì)哲學(xué)形成一種與哲學(xué)本性不相適應(yīng)的期望，就會(huì)把他們引向一條逐漸遠(yuǎn)離哲學(xué)精神的道路。更突出的問(wèn)題是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教育的目標(biāo)被嚴(yán)重地市場(chǎng)化。“做人”的教育往往被忽視了，人們強(qiáng)調(diào)是知識(shí)的教育和專業(yè)化的教育，培養(yǎng)人的技能和謀生手段成為教育的主導(dǎo)思想，人的個(gè)體性和獨(dú)特性根本沒(méi)有弘揚(yáng)和顯現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

（二）對(duì)新的教學(xué)理念的探索

1.以真正哲學(xué)的方式從事哲學(xué)教育和教學(xué)。哲學(xué)與政治有關(guān)系，但是其本性卻是思想，所以決不能從庸俗的實(shí)用觀點(diǎn)和狹隘的政治觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待哲學(xué)教學(xué)。哲學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視野，撞擊學(xué)生的理論思維和提升學(xué)生的理論境界,培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和批判力，推進(jìn)學(xué)生的主體意識(shí)、反思態(tài)度和創(chuàng)造精神。

2.復(fù)歸學(xué)生在哲學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位。哲學(xué)課的主要功能是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)教育實(shí)質(zhì)是一種宏觀的思維方法教育，是一種啟迪智慧的自我教育，最終目的是使受教育者樹立起自覺(jué)的哲學(xué)意識(shí)和哲學(xué)思維方式。正如哲學(xué)大師康德告訴我們“我并不教你們哲學(xué)，只是教你們哲學(xué)地思考”，這才是哲學(xué)教育的真諦。學(xué)生的個(gè)體意識(shí)在教學(xué)過(guò)程中要得到充分張揚(yáng)，要復(fù)歸學(xué)生的主體性地位。教育觀念的真正轉(zhuǎn)變必須來(lái)自于學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)所產(chǎn)生的主動(dòng)的思考和需求，來(lái)自于學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)進(jìn)行的積極思維和尋求解決同題的辦法時(shí)所采取的行動(dòng)。所以，在教學(xué)中要突出學(xué)生個(gè)體主動(dòng)探究問(wèn)題的能力，恢復(fù)其自身的超越本性，培養(yǎng)其問(wèn)題意識(shí)[1]。

3.以人的全面發(fā)展為目的。教育要以人的全面發(fā)展為目的，其核心必然是以哲學(xué)教育為主導(dǎo)的人文教育，因?yàn)槿宋慕逃芘囵B(yǎng)人格修養(yǎng)，陶冶道德情操，提升格調(diào)品味，明了人生的意義和目的。哲學(xué)始終貫穿和體現(xiàn)著人文關(guān)懷和人文精神。要使哲學(xué)教育最終成為每個(gè)人的自我教育，就要強(qiáng)調(diào)個(gè)體自立，個(gè)人自由和創(chuàng)造力，在根本上達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)。

三、“教學(xué)內(nèi)容”上存在的問(wèn)題及教學(xué)方法的新探索

（一）目前存在的問(wèn)題

1.教材方面的不足。在教材的體系方面存在的問(wèn)題是只述不論，史論脫節(jié)，缺乏思想的交鋒和對(duì)時(shí)代的反思。既不能引發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維，更不能激發(fā)學(xué)生探求真理的熱情和對(duì)的熱愛(ài)與信仰[2]。

2.教學(xué)內(nèi)容和授課方式的單一。哲學(xué)教學(xué)把教材當(dāng)成“現(xiàn)成結(jié)論”和“標(biāo)準(zhǔn)答案”，把講課當(dāng)成“講解條文”，不能突出哲學(xué)應(yīng)有的深厚的歷史感、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和巨大的邏輯感，使哲學(xué)教學(xué)失去了它的豐富性、生動(dòng)性和深刻性。授課方式無(wú)非是老師講、學(xué)生記。受考試和教材內(nèi)容的限制，老師很少有獨(dú)特的思想表達(dá)，學(xué)生也沒(méi)有探索知識(shí)的主動(dòng)性。內(nèi)容基本上是對(duì)馬克思的基本觀點(diǎn)和理論的機(jī)械闡釋，對(duì)于西方的理論成果，涉及很少。其實(shí)，要想真正地理解馬克思，就應(yīng)該回到馬克思，因?yàn)槊撾x了西方的歷史文化語(yǔ)境根本無(wú)法對(duì)馬克思進(jìn)行客觀解讀，也不可能真正理解馬克思。

3.考評(píng)方式?，F(xiàn)在的理論課的考評(píng)主要是閉卷的書面考試，考試的范圍都在書本上。學(xué)生們可以平時(shí)不看書不思考，到考試前突擊背書，只要記性好就可以得到高分?？荚噧H僅是成為了判斷學(xué)生的記憶水平和復(fù)述能力的形式。而這樣的考評(píng)方式只能進(jìn)一步使哲學(xué)成為教條。

（二）對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的探索

1.教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)。教材要以哲學(xué)為主線，同時(shí)包含中國(guó)和西方哲學(xué)史的內(nèi)容，也要關(guān)注現(xiàn)代西方哲學(xué)。同時(shí)哲學(xué)教材要走向“世界化”，與時(shí)代問(wèn)題緊密聯(lián)系，探索和回答科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類社會(huì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)和新問(wèn)題。當(dāng)今世界是一體化的世界，人類面臨的共同問(wèn)題如全球問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題等，都應(yīng)該在教材中涉及到。因?yàn)榍把乩碚撌冀K都是與人的發(fā)展息息相關(guān)的，都是學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的話題。

2.建立起教師與學(xué)生的新型關(guān)系。教師與學(xué)生站在平等的位置上進(jìn)行討論式或啟發(fā)式教學(xué),以哲學(xué)原著文本為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行直接的思想對(duì)話。教師也可以適當(dāng)?shù)匾詫ｎ}講解的方式來(lái)豐富課堂內(nèi)容，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)了解當(dāng)前哲學(xué)發(fā)展的前沿理論問(wèn)題，包括對(duì)某些問(wèn)題的論爭(zhēng)。當(dāng)然，這要以教師淵博的知識(shí)背景為前提。其次，在教學(xué)手段上，教師可以應(yīng)用適合的多媒體技術(shù)，不搞單純的教案式課件、板書式課件，使現(xiàn)代化教學(xué)手段成為幫助教師充分發(fā)揮教學(xué)能力的有力工具。哲學(xué)教學(xué)的目的就是訓(xùn)練人們對(duì)人生終極關(guān)切的思考，體驗(yàn)人類智慧的深度，喚起學(xué)生對(duì)日常生活的反思和省察，最后恢復(fù)和建立健全的更加智慧的生活[3]。

3.靈活實(shí)效的教學(xué)考評(píng)方式。學(xué)習(xí)哲學(xué)主要學(xué)習(xí)的是思想，教學(xué)考評(píng)方式要注重激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視野，撞擊學(xué)生的理論思維和激發(fā)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展為目的。所以我們要逐漸改變目前較為單一、刻板的考評(píng)方式,走向多樣化。考評(píng)的方式可以是學(xué)生的一次專題演講，問(wèn)題辯論，或是調(diào)查報(bào)告和實(shí)證論文，把全面考察學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力、分析判斷能力、反思批判精神和綜合素質(zhì)，作為考核的中心目標(biāo)[4]。

學(xué)者們對(duì)目前大學(xué)生哲學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題的表述比較全面透徹，切中要害。在對(duì)策研究方面，大家從各自的關(guān)注點(diǎn)著眼，探索不同的改革創(chuàng)新路徑。但是問(wèn)題就在于：怎樣才能把這些創(chuàng)新理念和改革方法具體地、切實(shí)可行地運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中去呢？武才娃在《探索哲學(xué)教育的新方法》一文中記述了教學(xué)新方法在教學(xué)實(shí)踐中具體運(yùn)用的一個(gè)詳細(xì)案例，從文中不難看出這個(gè)教改的實(shí)現(xiàn)需要老師和學(xué)生付出更大的努力。這也是為什么進(jìn)行理論探索的文章遠(yuǎn)比有關(guān)具體改革實(shí)踐的論述多的原因。畢竟哲學(xué)教學(xué)改革涉及到多方面的因素，是個(gè)自上而下的體制問(wèn)題。創(chuàng)新實(shí)踐本身是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能在短時(shí)期里徹底轉(zhuǎn)變，那么哲學(xué)教學(xué)理念的創(chuàng)新如何在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中成功運(yùn)用就成了今后哲學(xué)教育研究的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜立紅,李慶霞.哲學(xué):人性化教育的生長(zhǎng)點(diǎn)[J].黑龍江高教研究,2007,(12).

[2]蘇平富.哲學(xué)課程整合、教材建設(shè)和教學(xué)改革初探[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2006,(4).

第5篇：馬克思課程論文范文

關(guān)鍵詞：“嵌入式”服務(wù)

基本原理

圖書館規(guī)程

分類號(hào)G252

DOI

10.16603/j.issnl002-1027.2016.06.009

1.引言

嵌入式圖書館服務(wù)（Embedded Librarianship）是指圖書館員從傳統(tǒng)的圖書館物理環(huán)境走向用戶所在的各種環(huán)境（物理環(huán)境和虛擬環(huán)境），根據(jù)用戶的不同需求，提供有針對(duì)性的圖書館服務(wù)。根據(jù)服務(wù)內(nèi)容，嵌入式圖書館服務(wù)分為嵌入式學(xué)科服務(wù)、嵌入式教學(xué)服務(wù)、嵌入式數(shù)據(jù)服務(wù)、嵌入式素質(zhì)教育、嵌入式擴(kuò)展服務(wù)等。

自嵌入式服務(wù)提出以來(lái)，圖書館界積極響應(yīng)，理論研究和實(shí)踐應(yīng)用一直在不斷發(fā)展和深入，下面首先對(duì)2014-2015年關(guān)于嵌入式服務(wù)的相關(guān)文獻(xiàn)和實(shí)踐進(jìn)行梳理、分析，然后結(jié)合北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)圖書館為全校本科生必修課“基本原理概論”提供嵌入式服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，提出圖書館在通識(shí)課程中實(shí)施嵌入式服務(wù)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。

2.關(guān)于嵌入式服務(wù)的研究和實(shí)踐進(jìn)展

2.1嵌入式服務(wù)的內(nèi)容

2.1.1嵌入式教學(xué)服務(wù)

哈薩克斯坦的納扎爾巴耶夫大學(xué)圖書館在本科生數(shù)學(xué)課程中開展“嵌入式”圖書館服務(wù)。圖書館員和授課教師合作，將圖書館服務(wù)和問(wèn)題導(dǎo)向式學(xué)習(xí)方法相結(jié)合，應(yīng)用到本科生課程“離散數(shù)學(xué)和線性代數(shù)”中，要求學(xué)生完成數(shù)學(xué)某個(gè)專題的研究并提交報(bào)告。

問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)方法是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，即通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。剛開始采用問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)方法時(shí)，大部分學(xué)生對(duì)如何完成項(xiàng)目比較困惑，在圖書館提供嵌入式服務(wù)之后，學(xué)生能較快地和圖書館員一起利用圖書館資源，檢索和獲取解決問(wèn)題可能會(huì)用到的參考文獻(xiàn)。

嵌入式服務(wù)主要幫助學(xué)生完成他們的老師基于問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)法而布置的作業(yè)，提高其信息素養(yǎng)。具體通過(guò)六個(gè)步驟實(shí)施：（1）將兩種圖書館服務(wù)應(yīng)用到課堂，一是針對(duì)特定主題如何利用圖書館資源，二是如何使用參考文獻(xiàn)管理軟件RefWorks；（2）提供對(duì)虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境――Moodle（Modular Object-O-riented Dynamic Learning Environment，即模塊化面向?qū)ο蟮膭?dòng)態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境）的嵌入式支持，在特定環(huán)節(jié)提供信息和指導(dǎo)；（3）針對(duì)在第一個(gè)步驟遇到問(wèn)題的學(xué)生，或者是在問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)中需要細(xì)化指導(dǎo)時(shí)，圖書館員提供個(gè)性化指導(dǎo)；（4）學(xué)生提交作業(yè)后，圖書館員評(píng)估參考文獻(xiàn)列表的規(guī)范情況；（5）分析學(xué)生使用學(xué)術(shù)資源的過(guò)程，客觀評(píng)估他們的能力；（6）如果需要，再次在課堂分析學(xué)生存在的問(wèn)題，進(jìn)一步提升報(bào)告的質(zhì)量。

離散數(shù)學(xué)課程開設(shè)于2013年秋季學(xué)期，共有18名學(xué)生參加，分為6個(gè)小組，完成的報(bào)告的平均參考文獻(xiàn)量為5篇，文獻(xiàn)類型有教材和網(wǎng)絡(luò)資源。線性代數(shù)課程開設(shè)于2014年春季學(xué)期，共有29名學(xué)生，分為9個(gè)小組，完成的報(bào)告的平均參考文獻(xiàn)量是10篇，文獻(xiàn)類型有電子資源、政府檔案、統(tǒng)計(jì)資料。可以發(fā)現(xiàn)，第二次試點(diǎn)的線性代數(shù)課程的報(bào)告的資源利用情況優(yōu)于第一次試點(diǎn)的離散數(shù)學(xué)課程。學(xué)生在圖書館員的幫助下，掌握了圖書館資源的檢索方法和參考文獻(xiàn)的規(guī)范使用。學(xué)生的信息素養(yǎng)和學(xué)術(shù)表現(xiàn)在第二個(gè)學(xué)期得到了明顯提高。

2.1.2嵌入式數(shù)據(jù)服務(wù)

美國(guó)羅格斯大學(xué)圖書館為本校的地球和環(huán)境科學(xué)系提供嵌入式數(shù)據(jù)管理服務(wù)（包括數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)組織、數(shù)據(jù)歸檔）。該系由9名老師和27名研究生組成，研究方向?yàn)榇髿饣瘜W(xué)、地球化學(xué)、地球物理學(xué)、生物地理化學(xué)。當(dāng)該系得知圖書館可以提供數(shù)據(jù)管理服務(wù)后，主動(dòng)邀請(qǐng)圖書館員一起開展與數(shù)據(jù)管理有關(guān)的工作，包括調(diào)查當(dāng)前的數(shù)據(jù)管理狀況、參與研究生研討會(huì)、在系里開展數(shù)據(jù)管理規(guī)劃（DataManagement Plan）。圖書館的數(shù)據(jù)服務(wù)館員和學(xué)科館員調(diào)研和掌握院系老師對(duì)數(shù)據(jù)管理的需求，構(gòu)建特定學(xué)科的研究數(shù)據(jù)架構(gòu)，成功地為科研人員提供了數(shù)據(jù)管理，成為校園里計(jì)算機(jī)服務(wù)的專家。

嵌入式數(shù)據(jù)服務(wù)中，圖書館員會(huì)預(yù)先熟悉數(shù)據(jù)服務(wù)的專業(yè)操作和資源，理解用戶的數(shù)據(jù)需求。隨后，圖書館員會(huì)通過(guò)多種嵌入方式提供數(shù)據(jù)管理服務(wù)，工作內(nèi)容包括：（1）數(shù)據(jù)管理培訓(xùn)，給研究生介紹數(shù)據(jù)管理的成功案例，為本科生提供圖書館課程。學(xué)科館員通過(guò)參加研究生的每周研討會(huì)，提供咨詢服務(wù)。數(shù)據(jù)服務(wù)館員指導(dǎo)研究生如何使用統(tǒng)計(jì)軟件，幫助教師和學(xué)生進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和可視化。數(shù)據(jù)服務(wù)館員、物理學(xué)科館員和生物學(xué)科館員一起合作，為教師提供數(shù)據(jù)管理，介紹一些基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)管理策略和數(shù)據(jù)管理計(jì)劃等；（2）數(shù)據(jù)管理規(guī)劃支持，為研究人員介紹數(shù)據(jù)管理規(guī)劃和數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)實(shí)例，學(xué)科館員和數(shù)據(jù)館員一起幫助院系教師和同學(xué)完成數(shù)據(jù)管理規(guī)劃。圖書館員將需求分析、通用的數(shù)據(jù)管理規(guī)劃模版和樣例分享給教師和研究生。然后請(qǐng)研究人員拿出數(shù)據(jù)管理規(guī)劃草案，圖書館員針對(duì)草案給出反饋意見；（3）數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和備份；（4）為院系和校園的計(jì)算機(jī)服務(wù)建立聯(lián)系，為研究人員介紹計(jì)算機(jī)服務(wù)。

2.1.3嵌入式信息素B服務(wù)

美國(guó)威斯康星大學(xué)系統(tǒng)是一個(gè)由分布于威斯康星州的13所州立大學(xué)所構(gòu)成的大學(xué)系統(tǒng)，其在2013年11月開始推出以學(xué)生為中心的新的教育模式：彈性學(xué)位模式，該模式也是該大學(xué)能力本位教育模式（competency-based education）的體現(xiàn)，即以學(xué)生為中心，以學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)質(zhì)量為重點(diǎn)，打破時(shí)間、學(xué)期限制，不用遵循傳統(tǒng)的15周學(xué)期制，學(xué)生自行安排學(xué)習(xí)進(jìn)度。目前威斯康星大學(xué)系統(tǒng)共有4所大學(xué)參與這種學(xué)習(xí)模式，提供護(hù)理學(xué)本科學(xué)位、信息科技本科學(xué)位、商務(wù)和技術(shù)傳播認(rèn)證等學(xué)位項(xiàng)目。除了部分課程內(nèi)容需在實(shí)驗(yàn)室或者通過(guò)臨床學(xué)習(xí)，其他內(nèi)容基本都可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校為了更好地保證這些彈性學(xué)位項(xiàng)目的開展，將圖書館融入其中，由圖書館提供嵌入式信息素養(yǎng)教育和遠(yuǎn)程服務(wù)。

圖書館員參與課程中的信息素養(yǎng)教育，針對(duì)每個(gè)學(xué)位項(xiàng)目都推出了圖書館指南，嵌入到在線學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)，供每門課程使用。嵌入式信息素養(yǎng)教育的步驟是：首先進(jìn)行需求評(píng)估，確定學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及可能會(huì)用到的學(xué)術(shù)資源，設(shè)計(jì)作業(yè)評(píng)估方式，然后圖書館員基于評(píng)估方式來(lái)編寫信息素養(yǎng)教學(xué)大綱。隨后圖書館員對(duì)教師進(jìn)行訪談，確定學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中可能需要整合的資源，以及教師想給學(xué)生提供哪些在線的由圖書館員給予的指導(dǎo)服務(wù)。

此外，圖書館還通過(guò)學(xué)術(shù)成就導(dǎo)師（AcademicSuccess Coaches，簡(jiǎn)稱ASC）為學(xué)生提供支持和幫助。ASC是一個(gè)新的學(xué)術(shù)角色，是介于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)導(dǎo)師和學(xué)生成就導(dǎo)師（Student Success Coaches，SSC）的復(fù)合型專家，指導(dǎo)學(xué)生制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)規(guī)劃。在學(xué)生學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中需要信息和圖書館服務(wù)時(shí)，ASC能指導(dǎo)學(xué)生來(lái)請(qǐng)求圖書館幫助，如信息素養(yǎng)服務(wù)、24/7參考咨詢服務(wù)、嵌入式圖書館指南等。圖書館也制作了專供ASC使用的指南。圖書館與ASC建立聯(lián)系后，能及時(shí)收到學(xué)生在項(xiàng)目中使用圖書館的各種反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)在線咨詢服務(wù)中可能會(huì)存在的問(wèn)題等。

2.1.4嵌入式擴(kuò)展服務(wù)

當(dāng)前圖書館的嵌入式服務(wù)主要體現(xiàn)在嵌入教學(xué)、嵌入信息素養(yǎng)教育，但是也有一部分高校圖書館開始嘗試嵌入式擴(kuò)展服務(wù)，為學(xué)校各方面的需求提供嵌入服務(wù)。

賓夕法尼亞大學(xué)圖書館館長(zhǎng)芭芭拉.杜威（Bar-bara Dewey）認(rèn)為嵌入式服務(wù)除了給師生提供圖書館的資源和服務(wù)外，在與教職員工合作等方面也具有很大優(yōu)勢(shì)?；诖擞^點(diǎn)，美國(guó)斯泰森大學(xué)圖書館將嵌入式服務(wù)從與教學(xué)相關(guān)的方面逐步擴(kuò)展到學(xué)校的許多領(lǐng)域，包括政策制定、教師管理、與學(xué)生發(fā)展委員會(huì)的合作、校園創(chuàng)新項(xiàng)目的實(shí)施等。該館提供的嵌入式擴(kuò)展服務(wù)包括：（1）圖書館員加人大學(xué)職位發(fā)展委員會(huì)，利用專業(yè)技能評(píng)估各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果；參與關(guān)系到教師聘任和提升的教師年度考核工作；（2）接手和承擔(dān)檔案館的工作。學(xué)校的檔案工作在人員、資源和信息組織等方面存在諸多問(wèn)題，圖書館接手檔案工作幾年后，在檔案收集、團(tuán)結(jié)校友和籌款方面起到很大作用。圖書館還利用OCLC的CONTENTdm開展數(shù)字化項(xiàng)目，將數(shù)字化后的檔案在社交媒體上公布，加強(qiáng)了校友和學(xué)校的聯(lián)系，同時(shí)繼續(xù)開發(fā)校友與學(xué)校聯(lián)系的檔案。

2.2.方式方法

2.2.1企業(yè)家式的嵌入服務(wù)

美國(guó)前高校與研究圖書館委員會(huì)主席斯蒂芬（Steven J.Bell）提出要做企業(yè)家式的圖書館員：善于抓住機(jī)會(huì)和具有創(chuàng)造性?；诖擞^點(diǎn)，上海紐約大學(xué)圖書館與學(xué)校的職業(yè)發(fā)展中心進(jìn)行合作：圖書館為學(xué)生在職業(yè)發(fā)展中遇到的有關(guān)圖書館的問(wèn)題提供解決方法，職業(yè)發(fā)展中心給圖書館提供該中心的每周信息快報(bào)。在此基礎(chǔ)上，圖書館員評(píng)估該職業(yè)發(fā)展中心的信息需求，建設(shè)相應(yīng)的館藏資源，并幫助中心設(shè)計(jì)圖書館指南，同時(shí)還成立了四個(gè)工作組來(lái)調(diào)研和解決學(xué)生的實(shí)際需求。中心負(fù)責(zé)收集和分析學(xué)生對(duì)工作組的反饋，圖書館員根據(jù)反饋和評(píng)估進(jìn)一步改善工作。

除此之外，圖書館還參與學(xué)校的一些項(xiàng)目。如學(xué)院服務(wù)項(xiàng)目（Deans Service Scholars），其由藝術(shù)和科學(xué)學(xué)院、學(xué)生會(huì)等多個(gè)部門發(fā)起，學(xué)生利用寒暑假在當(dāng)?shù)氐囊恍┕娼M織開展服務(wù)。圖書館在這個(gè)項(xiàng)目中，與項(xiàng)目負(fù)責(zé)人定期溝通，提供建議并采購(gòu)圖書，為學(xué)術(shù)型學(xué)生推薦閱讀書目。

2.2.2合作是嵌入式服務(wù)開展的基礎(chǔ)

圖書館員與服務(wù)對(duì)象之間的合作是嵌入式圖書館服務(wù)開展的基礎(chǔ)。挪威約維克大學(xué)圖書館通過(guò)導(dǎo)師方法（Tutor Approach）和團(tuán)隊(duì)教學(xué)方法（Team-Teaching and Co-Teaching Approach），研究了在嵌入式服務(wù)中經(jīng)常遇到的教師與圖書館合作的問(wèn)題。

導(dǎo)師方法運(yùn)用在18名放射成像專業(yè)的學(xué)生在大三和大四撰寫論文的期間，圖書館員首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息測(cè)試，然后針對(duì)測(cè)試結(jié)果開設(shè)講座，館員和學(xué)生每周見面，進(jìn)行面對(duì)面的指導(dǎo)，指導(dǎo)內(nèi)容包括檢索策略、資源選擇等。圖書館員也會(huì)收到來(lái)自學(xué)生的對(duì)案例設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等的反饋。

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為圖書館員提供的指導(dǎo)和建議非常有用；學(xué)生在論文撰寫過(guò)程中對(duì)工具的應(yīng)用興趣較大；學(xué)生非常需要關(guān)于學(xué)術(shù)論文寫作的培訓(xùn)，需要論文撰寫方面的指導(dǎo)，如如何使用資源和正確引用文獻(xiàn)等；教師和圖書館員合作的意愿非常大，他們非常歡迎圖書館員及時(shí)給學(xué)生指出問(wèn)題和給出建議；導(dǎo)師方法適用于只有30名以下學(xué)生的小班級(jí)。

團(tuán)隊(duì)合作教學(xué)方法運(yùn)用在持續(xù)四個(gè)學(xué)期的某門課程，教師和圖書館員各負(fù)責(zé)兩個(gè)學(xué)期，圖書館員參與課程設(shè)計(jì)，教師負(fù)責(zé)專業(yè)課的講授，圖書館員負(fù)責(zé)文獻(xiàn)檢索課的講授。實(shí)踐表明：團(tuán)隊(duì)教學(xué)是教師和圖書館合作的另一種很好的方式，教師和圖書館員各自的知識(shí)顯示度更高，圖書館員參與課程設(shè)計(jì)過(guò)程非常有用和必要。教師發(fā)現(xiàn)圖書館員比學(xué)生更容易理解相關(guān)主題的論文，學(xué)生發(fā)現(xiàn)通過(guò)文獻(xiàn)檢索后完成的文獻(xiàn)綜述非常有助于學(xué)位論文的撰寫。

導(dǎo)師方法和團(tuán)隊(duì)教學(xué)方法各有利弊，團(tuán)隊(duì)合作教學(xué)方法中，教師和圖書館員可以提供不同的建議、方法、觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，而且可以彼此互補(bǔ)，而導(dǎo)師方法可以通^互動(dòng)和反饋，更為有效和直接地幫助學(xué)生完成學(xué)術(shù)寫作過(guò)程。

2.2.3分館的嵌入式服務(wù)

分館模式也為嵌入式圖書館服務(wù)的開展提供新思路。美國(guó)密西西比州立大學(xué)圖書館包括建筑、藝術(shù)和設(shè)計(jì)分館、獸醫(yī)分館以及兩個(gè)校區(qū)分館。根據(jù)面向的不同專業(yè)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)方式，各分館分別開設(shè)不同的信息能力培訓(xùn)、數(shù)據(jù)庫(kù)使用講座、目錄檢索指導(dǎo)等。提供嵌入式學(xué)科服務(wù)，包括關(guān)于虛擬參考咨詢、社交媒體、課程管理系統(tǒng)等的培訓(xùn)。分館的設(shè)置給嵌入式學(xué)科服務(wù)提供了更多機(jī)會(huì)，圖書館員與特定讀者群體直接建立了更牢固的聯(lián)系，并根據(jù)特定的環(huán)境開展項(xiàng)目和服務(wù)。他們與研究團(tuán)隊(duì)一起合作，開展跨學(xué)科項(xiàng)目的研究，通過(guò)參加會(huì)議、論壇、主題報(bào)告等方式，更多地參與學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的日常工作，為嵌入式圖書館服務(wù)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

2.2.4即時(shí)嵌入和儲(chǔ)備嵌入

嵌入式服湛展的時(shí)機(jī)和時(shí)段也一直是研究和實(shí)踐的熱點(diǎn)，卡爾金斯（Calkins）等認(rèn)為嵌入式服務(wù)應(yīng)該集中、高效地提供，并提出了嵌入式服務(wù)的時(shí)間集中模型。雷畢格（Leibiger）推薦圖書館員在學(xué)生完成研究性質(zhì)的作業(yè)的這樣一個(gè)短時(shí)間段內(nèi)嵌入課程，以幫助學(xué)生更快獲取相關(guān)技能，迅速應(yīng)用于他們的作業(yè)并完成。

美國(guó)希爾斯堡社區(qū)學(xué)院圖書館針對(duì)以上觀點(diǎn)，開展了對(duì)即時(shí)嵌入（Just-in-Time）和儲(chǔ)備嵌入（Just―in-Case）兩種方式的優(yōu)劣的驗(yàn)證，前者是在關(guān)鍵階段的有限時(shí)間（兩周時(shí)間）內(nèi)嵌入課程，后者是在整個(gè)學(xué)期嵌入課程。

圖書館員根據(jù)教學(xué)大綱和教師共同授課，在圖書館服務(wù)嵌入的時(shí)間段，圖書館員通過(guò)學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)，提供特定的圖書館課程和研究幫助；每天管理交流工具，向?qū)W生提供在線指導(dǎo)。在沒(méi)有嵌入圖書館服務(wù)的時(shí)段，學(xué)生可以通過(guò)其他方式（發(fā)電子郵件、打電話、去圖書館拜訪）與圖書館員交流。指導(dǎo)工具包括圖書館員制作的指導(dǎo)視頻和圖書館指南。

在即時(shí)嵌入和儲(chǔ)備嵌入兩種方式完成后，通過(guò)定量和定性的方法進(jìn)行評(píng)估，包括：學(xué)生完成圖書館作業(yè)的情況分析、學(xué)生完成的論文的引文情況分析、學(xué)生使用圖書館資源的日志分析、圖書館員對(duì)學(xué)生的面見訪談的分析、圖書館研究人員的跟蹤評(píng)價(jià)。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在嵌入式課程中能夠掌握?qǐng)D書館的相關(guān)資源，使用圖書館的資源和與圖書館員的交流更加頻繁；學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)使用圖書館指南更加頻繁；學(xué)生更喜歡在完成作業(yè)階段使用圖書館的資源和工具；學(xué)生更喜歡用學(xué)習(xí)管理軟件提供的工具進(jìn)行交流。但是嵌入時(shí)機(jī)、嵌入時(shí)段對(duì)作業(yè)的完成和參考文獻(xiàn)的使用等并沒(méi)用實(shí)質(zhì)影響。

3.啟示

對(duì)近兩年來(lái)關(guān)于圖書館嵌入式服務(wù)的研究和實(shí)踐進(jìn)行梳理，可以發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)：

3.1嵌入式服務(wù)以高校圖書館為主體、以學(xué)生心

近兩年來(lái)開展嵌入式服務(wù)的有專業(yè)圖書館、中學(xué)圖書館，但主體是高校圖書館，這與高校圖書館特定的服務(wù)群體和需求特點(diǎn)有關(guān)，嵌入式服務(wù)已成為高校圖書館服務(wù)的一個(gè)重要發(fā)展方向。2015年12月，教育部印發(fā)的《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》提到：“圖書館應(yīng)積極拓展信息服務(wù)領(lǐng)域，提供數(shù)字信息服務(wù)，嵌入教學(xué)和科研過(guò)程，開展學(xué)科化服務(wù)，根據(jù)需求積極探索開展新服務(wù)?！?/p>

同時(shí)，由于高等教育的發(fā)展逐步呈現(xiàn)出從原來(lái)的以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的趨勢(shì)，嵌入式圖書館服務(wù)也從原來(lái)的以圖書館為中心向以學(xué)生為中心的方向轉(zhuǎn)變。如，納扎爾巴耶夫大學(xué)圖書館的嵌入式服務(wù)的對(duì)象為選修了離散數(shù)學(xué)和線性代數(shù)兩門課程的本科生；羅格斯大學(xué)圖書館的嵌入式數(shù)據(jù)管理服務(wù)的對(duì)象除了院系老師之外，還有研究生和本科生；威斯康星大學(xué)系統(tǒng)圖書館的嵌入式信息素養(yǎng)服務(wù)的對(duì)象為選擇了彈性學(xué)位項(xiàng)目的學(xué)生；上海紐約大學(xué)圖書館的嵌入式服務(wù)的對(duì)象是學(xué)生職業(yè)發(fā)展中心指導(dǎo)的學(xué)生以及參加項(xiàng)目的學(xué)生。

3.2嵌入式服務(wù)的內(nèi)容不斷豐富

嵌入式圖書館服務(wù)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已不拘泥于初現(xiàn)時(shí)的服務(wù)內(nèi)容，而是基于圖書館的資源和服務(wù)，結(jié)合用戶需求，提供能夠提供且用戶所需的一切服務(wù)。

除了提供傳統(tǒng)的教學(xué)服務(wù)、信息素養(yǎng)服務(wù)之外，還提供嵌入式數(shù)據(jù)管理服務(wù)、嵌入式擴(kuò)展服務(wù)，甚至全面嵌入到校園文化建設(shè)中。圖書館員進(jìn)入到學(xué)校的職位發(fā)展委員會(huì)，基于專業(yè)知識(shí)和技能來(lái)客觀評(píng)估各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)成果，參與教師的年度考核等。圖書館可以參與檔案管理和校友會(huì)工作，還可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)、科研、就業(yè)等提供一系列的嵌入式服務(wù)。國(guó)內(nèi)高校圖書館的嵌入式服務(wù)，涉及教學(xué)服務(wù)、學(xué)科服務(wù)的多，涉及數(shù)據(jù)服務(wù)、擴(kuò)展服務(wù)的少。

3.3嵌入式服務(wù)的基礎(chǔ)是合作

嵌入式服務(wù)的基礎(chǔ)是圖書館與各種服務(wù)對(duì)象的良好合作。與院系、教師、科研人員、學(xué)生以及其他學(xué)術(shù)角色建立良好、穩(wěn)定的合作關(guān)系，一方面便于圖書館及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)用戶需求，抓住提供嵌入式服務(wù)的契機(jī)，另一方面可以根據(jù)用戶反饋，及時(shí)調(diào)整服務(wù)內(nèi)容。除了常見的與教師、科研人員、學(xué)生等的合作，還有一些特定群體值得重視，如在威斯康星大學(xué)系統(tǒng)的彈性學(xué)位項(xiàng)目中，圖書館員與學(xué)術(shù)成就導(dǎo)師合作，指導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。國(guó)內(nèi)高校圖書館目前還沒(méi)有專門研究嵌入式服務(wù)中的合作問(wèn)題。

3.4圖書館員的專業(yè)素質(zhì)是嵌入式服務(wù)的關(guān)鍵

嵌入式服務(wù)包括三個(gè)方面：圖書館員、資源、服務(wù)。隨著用戶需求的不斷變化，嵌入式服務(wù)內(nèi)容的豐富，教育理論方法的發(fā)展，各種硬件環(huán)境和軟件工具的層出不窮，對(duì)提供嵌入式服務(wù)的圖書館員的素質(zhì)的要求越來(lái)越高。

圖書館員應(yīng)該像企業(yè)家一樣，善于發(fā)現(xiàn)用戶的需求、善于與用戶溝通和合作，掌握各種軟件工具，儲(chǔ)備相關(guān)知識(shí)。內(nèi)容管理工具、引文管理工具、學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)、數(shù)字化管理軟件、問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)方法、團(tuán)隊(duì)教學(xué)方法、信息素養(yǎng)模型等都是提供嵌入式服務(wù)的圖書館員應(yīng)該掌握的。高等教育在發(fā)展，高校圖書館也在不斷發(fā)展，其在傳統(tǒng)的提供空間、借閱、咨詢、培訓(xùn)等基礎(chǔ)上，也應(yīng)該成為高校的教學(xué)、科研、育人和其他工作的孵化器。因此，圖書館員應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)用戶需求，從各方面進(jìn)一步完善自身素質(zhì)。

4.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)圖書館的嵌入式服務(wù)探索

從以上論述可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)外的圖書館嵌入式服務(wù)，多是對(duì)小規(guī)模專業(yè)課程的嵌入，對(duì)大型思想教育通識(shí)課的嵌入未曾提及。2015年9月，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)圖書館與學(xué)院一起，在本科生必修課“基本原理概論”中嵌入圖書館服務(wù)，取得了一定經(jīng)驗(yàn)。

4.1嵌入式服務(wù)的對(duì)象

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的學(xué)院成立于2007年9月，原名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，其前身為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，有近30年的歷史。學(xué)院設(shè)有5個(gè)教研室（部），4個(gè)研究所（中心）、1個(gè)資料室和1個(gè)行政辦公室，還設(shè)有院學(xué)術(shù)委員會(huì)和院事務(wù)委員會(huì)。學(xué)院的主要任務(wù)是為全校本科生、碩士生及博士生開設(shè)思想政治理論課，為全校學(xué)生開設(shè)以通識(shí)教育為目的通選課，并開展相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究。

“基本原理概論”為全校大二本科生的必修課，面向各個(gè)院系的1400多名同學(xué)，涵蓋60多個(gè)語(yǔ)言專業(yè)，和經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等一系列非外語(yǔ)專業(yè)。

4.2嵌入式服務(wù)的需求確定

2015年暑假，學(xué)院的老師通過(guò)討論，根據(jù)學(xué)校當(dāng)前以外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科為主體，經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的特點(diǎn)，決定開展“尋找對(duì)象國(guó)里的馬克思”的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)同學(xué)們從自己所學(xué)語(yǔ)言出發(fā)，尋找所學(xué)語(yǔ)言所在國(guó)家即對(duì)象國(guó)的與馬克思有關(guān)的內(nèi)容?；顒?dòng)旨在結(jié)合學(xué)校的外語(yǔ)教育特色，推動(dòng)專業(yè)教育和思想政治教育有機(jī)融合，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面了解在世界范圍內(nèi)的傳播狀況及產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響，以服務(wù)于學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)、國(guó)際化外語(yǔ)人才的宗旨。

同時(shí)還確定了詳細(xì)的活動(dòng)目標(biāo)、作業(yè)內(nèi)容和活動(dòng)成果?；顒?dòng)目標(biāo)是：通過(guò)學(xué)生自己尋找和整理信息資源，加深對(duì)的了解，提升主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力?；顒?dòng)內(nèi)容是：尋找對(duì)象國(guó)里的馬克思，可以任選一項(xiàng)或者多項(xiàng)內(nèi)容來(lái)完成：介紹關(guān)于馬克思或的專業(yè)網(wǎng)站，介紹對(duì)象國(guó)出版的關(guān)于馬克思的書，介紹對(duì)象國(guó)某個(gè)圖書館里關(guān)于馬克思或的藏書情況，介紹對(duì)象國(guó)的一個(gè)黨團(tuán)、社團(tuán)或者研究機(jī)構(gòu)，介紹對(duì)象國(guó)關(guān)于馬克思的一部影像資料。活動(dòng)成果包括：（1）通過(guò)尋找和整理信息資源，形成文案，作為本課程實(shí)踐課的作業(yè)；（2）精選10-15個(gè)文案，做成展板展出，通過(guò)觀眾投票產(chǎn)生一、二等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)，給予獎(jiǎng)勵(lì)。

學(xué)院教研室老師設(shè)計(jì)好項(xiàng)目?jī)?nèi)容后，和圖書館老師進(jìn)行溝通討論，初步確定了嵌入式服務(wù)的需求意向。

4.3嵌入式服務(wù)的開展過(guò)程

圖書館員在接到活動(dòng)任務(wù)后，認(rèn)真分析該教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，反復(fù)與學(xué)院老師溝通，進(jìn)一步分析和明確需求，并根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容，結(jié)合圖書館擁有的資源和服務(wù)，從資源類型（主要是：圖書、學(xué)者和機(jī)構(gòu)）上準(zhǔn)備嵌入式課程的內(nèi)容。同時(shí)，從圖書館資源和服務(wù)的角度，對(duì)所要尋找的內(nèi)容進(jìn)行分解和細(xì)化，幫助同學(xué)們更好地理解所要查找的內(nèi)容。向同學(xué)們介紹的資源和工具主要有：WorldCat（OCLC提供的在線編目聯(lián)合目錄）、WorldCat Identities（WorldCat中的名稱規(guī)范系統(tǒng)）、不列顛百科全書（網(wǎng)絡(luò)版）、北外學(xué)術(shù)搜索，以及英語(yǔ)、德語(yǔ)、韓語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等各語(yǔ)種的電子書數(shù)據(jù)庫(kù)等。準(zhǔn)備工作完成之后，圖書館員將服務(wù)內(nèi)容發(fā)送給學(xué)院老師，進(jìn)行討論，并根據(jù)討論意見再次修改、確定。

準(zhǔn)備工作完成后，學(xué)院老師安排圖書館員對(duì)大二選修了該課程的1400多名同學(xué)進(jìn)行了兩周內(nèi)五次嵌入式課堂教學(xué)，圖書館員在每次課后調(diào)研老師和同學(xué)的反饋，根據(jù)反饋意見進(jìn)一步修改課堂教學(xué)內(nèi)容。嵌入式教學(xué)受到了學(xué)院老師和同學(xué)們的好評(píng)。有的同學(xué)聽完該課程以后，繼續(xù)選擇來(lái)圖書館聽課程中介紹的內(nèi)容的專題講座，提升了同學(xué)們的信息素養(yǎng)，宣傳了圖書館的資源和工具，也提高了資源和工具的利用率。

同時(shí)，針對(duì)該課程的作業(yè)內(nèi)容，同學(xué)們根據(jù)活動(dòng)要求，以3-5人組成小組，根據(jù)自己所在專業(yè)的對(duì)象國(guó)，利用圖書館工具和資源，制定項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃，分工完成。同學(xué)們基本都能選擇一種以上的工具查找到所需要的內(nèi)容，然后結(jié)合自己的專業(yè)和興趣，認(rèn)真完成作業(yè)。

4.4嵌入式服務(wù)的成果

最后，在原定的10-15幅作品的基礎(chǔ)上，共選出了20幅具有代表性、切合主題、能夠反映對(duì)象國(guó)研究特色的優(yōu)秀作品在教學(xué)樓展出。從提交的作品中，可以看出同學(xué)們很自信地結(jié)合自己所學(xué)語(yǔ)言，通過(guò)各種角度、各種工具查找到對(duì)象國(guó)中關(guān)于基本原理的相關(guān)資料。

學(xué)生的作業(yè)內(nèi)容豐富，既有對(duì)理論家的思想及其著作、政黨的介紹，也有對(duì)宣傳網(wǎng)站、團(tuán)體及傳播情況的介紹等。涵蓋的圖書有《鋼鐵是怎樣煉成的》《馬克思為什么是對(duì)的》《反杜林論》等，人物有切?格瓦拉、邁克爾?哈特等，公開課有“耶魯大學(xué)公開課：政治的道德基礎(chǔ)中的”等，專業(yè)網(wǎng)站有Marxists Internet Archive等，綜述性文獻(xiàn)有《戰(zhàn)后在德國(guó)學(xué)術(shù)研究及社會(huì)團(tuán)體中存在情況的調(diào)查》等。關(guān)于黨團(tuán)、社團(tuán)或者研究機(jī)構(gòu)，涉及的對(duì)象國(guó)有美國(guó)、日本、葡萄牙、印度尼西亞、菲律賓、埃及等?；顒?dòng)在校內(nèi)外都收到了很好的評(píng)價(jià)，新華網(wǎng)還專題報(bào)道了該活動(dòng)E20]，多家媒體作了轉(zhuǎn)載。

4.5小結(jié)

此次嵌入式服務(wù)的順利開展，有很多因素，對(duì)近兩年嵌入式服務(wù)的研究和實(shí)踐的應(yīng)用和借鑒是關(guān)鍵：

（1）以學(xué)生為中心。一方面，學(xué)生具有良好的外語(yǔ)基礎(chǔ)和能力，另一方面，圖書館從學(xué)生的角度出發(fā)，由淺入深地介紹他們可能用到的圖書館的資源、服務(wù)和工具，及時(shí)收集他們的反意見，調(diào)整課程內(nèi)容和難度，在他們完成作業(yè)階段及時(shí)嵌入服務(wù)。

（2）與學(xué)院老師深入合作。首先是前期到學(xué)院宣傳圖書館的嵌入式服務(wù)，所以學(xué)院老師在設(shè)計(jì)課程活動(dòng)時(shí)，會(huì)考慮到與圖書館合作；其次是在嵌入式服務(wù)開展前后，圖書館一直與學(xué)院老師積極溝通、討論，認(rèn)真對(duì)待他們的需求，充分分析他們的教學(xué)活動(dòng)的目的，從圖書館專業(yè)角度出發(fā)提出意見和建議，并在嵌入式教學(xué)過(guò)程中，收集老師們的反饋，積極改進(jìn)、提升服務(wù)。

（3）開拓嵌入式服務(wù)內(nèi)容。圖書館突破了當(dāng)前的嵌入式教學(xué)活動(dòng)以專業(yè)課為主的小規(guī)模嵌入，積極嵌入大型思想政治理論通識(shí)課。

（4）圖書館員的專業(yè)素質(zhì)。一方面，圖書館員具有良好的溝通和理解能力，善于抓住讀者的潛在需求，服務(wù)嵌入過(guò)程中也能積極收集反饋意見，靈活調(diào)整。另一方面，圖書館員具有專業(yè)素質(zhì)，能夠根據(jù)活動(dòng)目標(biāo)，結(jié)合本館資源，設(shè)計(jì)嵌入式服務(wù)的內(nèi)容。

此次嵌入式服務(wù)的開展，既提升了同學(xué)們對(duì)原理的認(rèn)識(shí)，也提升了同學(xué)們的信息素養(yǎng)，擴(kuò)大了圖書館資源和服務(wù)的效益，推進(jìn)了嵌入式圖書館服務(wù)的開展。

第6篇：馬克思課程論文范文

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；人才培養(yǎng)方案；理論基礎(chǔ)；基本原則

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）08-0090-02

一、獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案改革的必要性

1.高等教育形勢(shì)的新變化，對(duì)獨(dú)立學(xué)院提出了新要求。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展突飛猛進(jìn)，對(duì)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求不斷提高。獨(dú)立學(xué)院經(jīng)過(guò)10余年的發(fā)展，已成為我國(guó)高等教育事業(yè)的重要組成部分。在獨(dú)立學(xué)院處于已經(jīng)順利完成“量變”、招生規(guī)模迅速擴(kuò)大、基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施不斷完善、實(shí)現(xiàn)“質(zhì)變”的關(guān)鍵階段，教育部適時(shí)地提出了“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目”計(jì)劃，鼓勵(lì)和引導(dǎo)高校包括獨(dú)立學(xué)院將工作重心朝“教學(xué)質(zhì)量”轉(zhuǎn)移，而人才培養(yǎng)方案是直接關(guān)系到高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量的指導(dǎo)性文件。目前，獨(dú)立學(xué)院在教育部的六個(gè)“獨(dú)立”的要求下，對(duì)學(xué)院的發(fā)展與建設(shè)進(jìn)行了一系列卓有成效的改革，但如何有效地保證教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出合格人才，仍是目前亟需解決的問(wèn)題。因此，獨(dú)立學(xué)院不斷進(jìn)行教學(xué)改革，這是新時(shí)期下獨(dú)立學(xué)院生存與發(fā)展的迫切任務(wù)。而人才培養(yǎng)方案的改革與創(chuàng)新是教學(xué)改革重要內(nèi)容之一，是教學(xué)工作的基礎(chǔ)。

2.獨(dú)立學(xué)院現(xiàn)有人才培養(yǎng)方案缺乏創(chuàng)新，影響人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。獨(dú)立學(xué)院依托公辦高校而辦學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)，人才培養(yǎng)方案也參照母體院校?？v觀目前各獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案，大致有以下三種方式存在：一是全盤拷貝母體式。課程體系、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等照辦母體模式，即不同層次的學(xué)生采用相同的培養(yǎng)方案，沒(méi)有做到因材施教。二是局部改良母體式。經(jīng)過(guò)多年的辦學(xué)實(shí)踐，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院意識(shí)到完全沿用母體高校的人才培養(yǎng)方案無(wú)法按預(yù)期目標(biāo)培養(yǎng)人才，于是對(duì)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂，但是只是結(jié)合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，做出部分改良。三是降級(jí)培養(yǎng)。盲目依據(jù)市場(chǎng)要求，降低本科人才培養(yǎng)的基本要求，按照高等職業(yè)人才培養(yǎng)方案，將獨(dú)立學(xué)院學(xué)生培養(yǎng)成職業(yè)技能型人才。總之，無(wú)論上述哪種方案，都忽視了獨(dú)立學(xué)院的應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特殊性，沒(méi)有達(dá)到既定的人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此，獨(dú)立學(xué)院非常有必要對(duì)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行改革，制定出符合獨(dú)立學(xué)院特色的人才培養(yǎng)方案。

二、獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案改革研究的理論基礎(chǔ)

1.馬克思的“人的全面發(fā)展”理論。馬克思的“人的全面發(fā)展”理論，其核心就是指人的智力和體力的全面和諧發(fā)展，身心全面和諧發(fā)展和人與社會(huì)的和諧發(fā)展。同時(shí)，人的全面發(fā)展是具體的、實(shí)踐的，因而人就不能脫離一定社會(huì)歷史條件而獨(dú)立發(fā)展，必須投入到整個(gè)社會(huì)的歷史實(shí)踐中來(lái)。馬克思的“人的全面發(fā)展”理論是高等教育培養(yǎng)人才的理論基石，是確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)和方法論的指導(dǎo)。作為培養(yǎng)本科層次人才的獨(dú)立學(xué)院應(yīng)遵循我國(guó)德智體全面發(fā)展的教育方針，以人為本，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)地制定人才培養(yǎng)目標(biāo)，考慮人的全面發(fā)展，結(jié)合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生的潛力、尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，根據(jù)市場(chǎng)實(shí)際需求，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)其個(gè)性與社會(huì)共性的和諧發(fā)展。

2.馬克思的實(shí)踐觀理論。實(shí)踐觀作為哲學(xué)的基本觀點(diǎn)告訴我們，人是實(shí)踐的主體，實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的行為過(guò)程。教育其實(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)，但不能只是教育者改造受教育者的過(guò)程，也不能是受教育者被動(dòng)的接受過(guò)程，應(yīng)是受教育者自己主動(dòng)有意識(shí)地學(xué)習(xí)的過(guò)程。獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，因此應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生作為實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的主體，才有可能主動(dòng)積極地在活動(dòng)中發(fā)揮主體性的功能。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生主體參與，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和理論發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，再分析問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題，以此培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。另一方面，人通過(guò)參與實(shí)踐完成了自身的發(fā)展。人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，不但能提高知識(shí)和技能，最終還能全面實(shí)現(xiàn)其個(gè)人的能力、個(gè)性的發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。所以，獨(dú)立學(xué)院通過(guò)實(shí)踐教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生既不斷獲得了知識(shí)、技能及道德行為等多方面的提升，也逐步養(yǎng)成了參與社會(huì)生活的基本素質(zhì)，有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3.人力資本理論。人力資本理論的創(chuàng)立者是美國(guó)芝加哥大學(xué)教授舒爾茨，該理論認(rèn)為人力資本主要包括教育資本、技術(shù)與知識(shí)資本、健康資本以及遷移與流動(dòng)資本。其中，通過(guò)高等教育的專業(yè)學(xué)習(xí)主要獲得技術(shù)和知識(shí)資本，鑒于它更具有直接的生產(chǎn)性與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是人力資本的核心。此外，該理論還認(rèn)為人力資本專用性的程度（即人們對(duì)市場(chǎng)的依賴程度）還直接受一個(gè)人所接受教育的廣度和深度的直接影響。當(dāng)教育的深度確定，接受教育獲得的知識(shí)面越寬，人力資本的專用性越低，就越容易在市場(chǎng)上進(jìn)行交易，實(shí)現(xiàn)就業(yè)；反之，人力資本的專用性越高，就出現(xiàn)就業(yè)難。因此，一個(gè)人只有通過(guò)接受教育，擁有廣博的知識(shí)和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，降低對(duì)人力資本的專用性程度，才能在社會(huì)上有所作為。作為獨(dú)立學(xué)院，設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，特別是在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，要基于人力資本理論的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生具備寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握熟練的專業(yè)技能、良好的創(chuàng)新、實(shí)踐能力。

4.高等教育教學(xué)質(zhì)量理論。關(guān)于高等教育教學(xué)質(zhì)量，華東師范大學(xué)教授陳玉琨認(rèn)為是在既定的社會(huì)條件下，各高等教育機(jī)構(gòu)在遵循教育客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，表明培養(yǎng)的學(xué)生滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的充分程度，以及創(chuàng)造的知識(shí)和提供的服務(wù)滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的充分程度。依據(jù)高等教育教學(xué)質(zhì)量理論，高校必須樹立正確的質(zhì)量觀。高校的質(zhì)量觀是引導(dǎo)人才培養(yǎng)方案改革方向的重要因素。當(dāng)今正確的質(zhì)量觀是包括知識(shí)能力在內(nèi)的全面素質(zhì)質(zhì)量觀，應(yīng)該更系統(tǒng)、科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，其“質(zhì)量”是一個(gè)多層面的質(zhì)量。因此，作為地方普通高校的獨(dú)立學(xué)院，所要追求的應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)該注重辦學(xué)內(nèi)涵的提升，注重培養(yǎng)特色，注重學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的“過(guò)程質(zhì)量”和“相對(duì)質(zhì)量”，改革優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)出具有自身特色、符合社會(huì)需要的合格人才。

三、獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案改革的基本原則

1.人才培養(yǎng)方案改革的基礎(chǔ)。樹立科學(xué)的指導(dǎo)思想是改革人才培養(yǎng)方案的重要基礎(chǔ)。通過(guò)理論基礎(chǔ)的分析，結(jié)合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展和獨(dú)立學(xué)院自身的情況，人才培養(yǎng)方案的改革必須遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律，以現(xiàn)代教育理念和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，樹立素質(zhì)教育觀，建立現(xiàn)代高等教育質(zhì)量觀，強(qiáng)化全面成才觀，使得學(xué)生獲得健康、全面地發(fā)展。

2.人才培養(yǎng)方案改革的基本原則。在人才培養(yǎng)方案的改革過(guò)程中，應(yīng)落實(shí)科學(xué)指導(dǎo)思想，堅(jiān)持改革的基本原則，這是確立人才培養(yǎng)模式和設(shè)置課程體系的思想基礎(chǔ)。在獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案改革中，我們認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持以下基本原則。①全面發(fā)展與以人為本原則。在高等教育中，學(xué)生基本素質(zhì)主要包括德、智、體等方面，培養(yǎng)學(xué)生必須堅(jiān)持全面發(fā)展與以人為本的原則。獨(dú)立學(xué)院在實(shí)施專業(yè)教育的同時(shí)，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，充分挖掘?qū)W生的潛力，充分尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，積極引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使之適應(yīng)社會(huì)實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與社會(huì)共性的和諧發(fā)展。②實(shí)踐應(yīng)用原則。獨(dú)立學(xué)院服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)，立足于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，著力培養(yǎng)提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，在實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)計(jì)上，將課程實(shí)驗(yàn)、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、教學(xué)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等進(jìn)行協(xié)調(diào)，形成多層次的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)體系。加強(qiáng)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)教學(xué)，改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，增加開放性實(shí)驗(yàn)，提高設(shè)計(jì)性和綜合性實(shí)驗(yàn)水平，加強(qiáng)學(xué)生的自主實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生積極開展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。③特色培養(yǎng)原則。人才培養(yǎng)方案是專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，進(jìn)行改革時(shí)應(yīng)在遵循學(xué)校培養(yǎng)方案總體框架基礎(chǔ)上，結(jié)合各個(gè)專業(yè)的特點(diǎn)、學(xué)科積累和教學(xué)改革的需要進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)獨(dú)特的人才培養(yǎng)體系和課程體系，整合優(yōu)質(zhì)資源，爭(zhēng)創(chuàng)專業(yè)特色。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：馬克思課程論文范文

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，人的發(fā)展問(wèn)題是教育活動(dòng)永恒的主題。高職教育作為一種教育類型，和其他類型的教育一樣，其核心職能也應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展。我國(guó)教育一直以“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人”為基本方針，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該是職業(yè)教育的基本指導(dǎo)思想。但是我國(guó)當(dāng)前的職教研究對(duì)高職教育能否實(shí)現(xiàn)以及如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等問(wèn)題還沒(méi)有進(jìn)行深入的探討，以至于在職教實(shí)踐中對(duì)這些問(wèn)題還存在一些模糊的認(rèn)識(shí)。筆者將這些認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單地歸納為兩類：

一是從必要性的角度，認(rèn)為高職教育不需要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二是從可能性的角度，認(rèn)為高職教育難以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、高職學(xué)生全面發(fā)展與專門化培養(yǎng)的關(guān)系

首先需要正確認(rèn)識(shí)全面發(fā)展教育的內(nèi)涵。全面發(fā)展的教育思想根源于人學(xué)理論的核心內(nèi)容——關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。馬克思提出的人的全面發(fā)展基本含義指的是以腦力和體力為要素的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。這一理論經(jīng)過(guò)教育實(shí)踐的檢驗(yàn)與升華，其涵義逐漸豐富并更具現(xiàn)實(shí)意義。一般來(lái)說(shuō)，我們可以從三個(gè)基點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展：一是發(fā)展的全面性。二是發(fā)展的自由性。三是發(fā)展的充分性。［1］教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑之一。高職教育與普通教育一樣，都是通過(guò)一定的教育手段影響受教育者的身心發(fā)展以期獲得預(yù)期的效果。同其他的教育形式一樣，高職教育也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種具體的發(fā)展形式。從本質(zhì)上看，高職教育中的學(xué)生與普通教育中的學(xué)生在發(fā)展的總體趨勢(shì)上是一致的，發(fā)展的根本特征是共同的。

當(dāng)然，高職教育中的全面發(fā)展教育也有其特殊性。高職教育是指向于一定職業(yè)與工作崗位的專門化培養(yǎng)，因此在實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)、途徑與具體內(nèi)容上，高職教育與普通教育有所不同。高職教育始終是著眼于學(xué)生以專業(yè)能力、方法能力與社會(huì)能力為構(gòu)成要素的職業(yè)能力的培養(yǎng)的，高職教育中學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而展開。如果不能準(zhǔn)確把握高職教育的特殊性，那么高職教育就會(huì)失去自己在教育體系中的位置，也就談不上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展了。

基于以上分析，高職教育中學(xué)生的全面發(fā)展與專門化培養(yǎng)不但不矛盾，而且是相互依存、相互促進(jìn)的。高職教育中的全面發(fā)展教育指的是圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生基本素質(zhì)的全面提升和個(gè)性的全面、自由、充分發(fā)展。全面發(fā)展既要體現(xiàn)在學(xué)生各個(gè)素質(zhì)指標(biāo)的提高上，更要著眼于學(xué)生整體個(gè)性的完善與和諧。正如埃德加•富兒在《學(xué)會(huì)生存》中對(duì)教育目標(biāo)的表述：“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭與社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！保?］

三、高職教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的途徑

（一）高職課程體系

在我國(guó)的職業(yè)教育課程改革中，學(xué)科話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)一直進(jìn)行著激烈的爭(zhēng)奪，高職課程應(yīng)該以普適性還是以專門性為基調(diào)是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題。［3］筆者認(rèn)為，在理論上論證普適性的學(xué)科課程與專門性的實(shí)踐課程孰輕孰重固然重要，但更具現(xiàn)實(shí)意義的是對(duì)現(xiàn)有的學(xué)科課程與實(shí)踐課程進(jìn)行更符合現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展方向的漸進(jìn)式的變革。而在這個(gè)課程改革中，應(yīng)該注重職教課程對(duì)學(xué)生發(fā)展更全面深入的促進(jìn)作用也就是課程的效能問(wèn)題。那種認(rèn)為學(xué)科課程就是著眼于全面發(fā)展而實(shí)踐課程就是著眼于專業(yè)發(fā)展的看法是有局限性的。所以，在高職教育中構(gòu)建一個(gè)學(xué)科課程與實(shí)踐課程有機(jī)結(jié)合相互補(bǔ)充的課程體系將更有利于學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

（二）職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是職業(yè)教育不容忽視的內(nèi)容，也是全面發(fā)展的人才必須具備的基本素質(zhì)。職業(yè)道德把人的各項(xiàng)素質(zhì)統(tǒng)合到一個(gè)軌道上來(lái)，那就是在自己的職業(yè)生涯中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，職業(yè)道德是全面發(fā)展的素質(zhì)中奠基性的內(nèi)容，“德育為首”的教育原則在職業(yè)教育中同樣適用。但是值得擔(dān)憂的是，當(dāng)前一些高職院校的職業(yè)道德教育處于邊緣化的地位，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到發(fā)揮。高職院校的職業(yè)道德教育應(yīng)該體現(xiàn)出職教的特色從而提高其效應(yīng)。為此，職業(yè)道德教育的內(nèi)容、方法應(yīng)該進(jìn)行必要的變革，這是一個(gè)宏大的話題，本文僅就與全面發(fā)展相關(guān)的問(wèn)題談兩點(diǎn)看法。首先，職業(yè)道德教育應(yīng)該與高職教育的專業(yè)或工種設(shè)置相對(duì)應(yīng)。職業(yè)道德教育既要體現(xiàn)社會(huì)對(duì)職業(yè)道德的一般要求，也要與學(xué)生未來(lái)具體的職業(yè)定向緊密聯(lián)系，從而提高學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)的適應(yīng)能力。其次，職業(yè)道德教育應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的職業(yè)觀。職業(yè)觀的教育要引導(dǎo)學(xué)生的職業(yè)觀從“生存型”與“興趣型”向“責(zé)任型”發(fā)展。職業(yè)道德教育要提倡這樣一種境界：每個(gè)人的職業(yè)會(huì)有所差異，但每種職業(yè)的從業(yè)者作為有理性的生命個(gè)體，其價(jià)值、理想、尊嚴(yán)與精神則是平等的，因此每個(gè)人都有全面發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的可能與必要。（三）教學(xué)與實(shí)訓(xùn)

教學(xué)與實(shí)訓(xùn)是職業(yè)教育培養(yǎng)人才的中心環(huán)節(jié)。高職教育中的教學(xué)一方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的發(fā)展上保持一個(gè)基本水準(zhǔn)的要求，從而使學(xué)生有更大的柔性去適應(yīng)未來(lái)工作需求的變化并具備終身學(xué)習(xí)的能力；另一方面要珍視學(xué)生的個(gè)性與需要。心理結(jié)構(gòu)的客觀差異導(dǎo)致了個(gè)體在專業(yè)領(lǐng)域或技能領(lǐng)域的分野，進(jìn)而使人走向不同的職業(yè)分野。這是人與社會(huì)發(fā)展的必需與必然。如果教育只肯定一兩種心理類型的學(xué)生，那么其他心理類型的學(xué)生就會(huì)被教育拋棄，成為“學(xué)業(yè)失敗者”。職業(yè)教育的根本意義就在于平等關(guān)注不同類型的學(xué)生，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn).。［4］以上兩個(gè)方面在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展中是相輔相成的?；舅仞B(yǎng)的培養(yǎng)為個(gè)性的發(fā)展提供前提與基礎(chǔ)，而個(gè)性的充分發(fā)展則進(jìn)一步促進(jìn)整體素養(yǎng)的提高。為此，高職院校的教學(xué)方法有必要進(jìn)行深入的變革。比如結(jié)合職業(yè)方向的科學(xué)教育與人文教育、著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的自我式教學(xué)、強(qiáng)調(diào)綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的項(xiàng)目式教學(xué)等等?？傊?，高職教育的教學(xué)既要體現(xiàn)生存、實(shí)用、職業(yè)的特點(diǎn)，又不能忽視對(duì)學(xué)生個(gè)性自由、全面、充分發(fā)展的促進(jìn)。

作為能夠把理論與實(shí)踐、能力與技能有機(jī)結(jié)合起來(lái)的教育環(huán)節(jié)，實(shí)訓(xùn)是高職教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的有利途徑。學(xué)生有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)參與生產(chǎn)實(shí)踐是高職教育的一個(gè)重要的特色。學(xué)生參與校內(nèi)和校外基地的實(shí)訓(xùn)對(duì)其鍛煉是全方位的：既拓展和深化了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又提高了其解決實(shí)際問(wèn)題的技能與能力，并在實(shí)踐中將這兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)與基本素質(zhì)的全面發(fā)展有重要的作用。

（四）校園文化

高職院校的校園文化建設(shè)不僅關(guān)系到學(xué)校品位與檔次的提升，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展更有不可替代的重要作用。發(fā)展是一個(gè)外因不斷內(nèi)化的過(guò)程，環(huán)境所提供的潛移默化的影響在內(nèi)化過(guò)程中的作用常常超出我們的估計(jì)。高職院校的校園文化建設(shè)除了與普通學(xué)校有共同之處外，還應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是要在校園文化中培育濃郁的職教特色。高職院校應(yīng)該綜合調(diào)動(dòng)校園文化中的一切因素營(yíng)造出對(duì)職業(yè)的重視與對(duì)勞動(dòng)者的尊重的心理氛圍。二是要關(guān)注學(xué)生的心理健康。高職院校應(yīng)該在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)“人人皆能成材”的主題，關(guān)注學(xué)生人格的健全，培育他們的成就動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們自尊、自立、自強(qiáng)，鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

高職教育是我國(guó)教育當(dāng)前重點(diǎn)發(fā)展的領(lǐng)域。高職教育所培養(yǎng)的，不應(yīng)該是馬克思提及的“只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能部門的局部個(gè)人”［4］，而應(yīng)該“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能完整和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)”［5］。只有真正關(guān)心人、把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)的高職教育，才是健康發(fā)展的高職教育，也才有可能為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

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［2］聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天［R］.北京:教育科學(xué)出版社,1996.2.

［3］徐國(guó)慶.職業(yè)教育課程的學(xué)科話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)［J］.教育研究,2007,(1):51—55.

［4］葉肇芳.論職業(yè)教育與人的全面發(fā)展［J］.職教論壇,2000,(5):14—17.

［5］馬克思.資本論:第1卷［M］.北京:人民教育出版社.1979.164.159.

第8篇：馬克思課程論文范文

理論課是我國(guó)高等院校學(xué)生的必修課，但其教學(xué)效果一直不理想，影響因素包括多方面，如教學(xué)內(nèi)容、教材問(wèn)題、教學(xué)方法問(wèn)題、考試方式等，在這所有因素中，筆者認(rèn)為，第一線教師隊(duì)伍的建設(shè)是最關(guān)鍵的。作為教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，教師在教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，教師的自身素質(zhì)與教學(xué)方法直接影響著理論課的教學(xué)效果。教師只有從自身做起，不斷提高自身的素養(yǎng)與教學(xué)水平，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理論課教育的目的才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

一、理工科院校理論教育有其自身特點(diǎn)

教育教學(xué)理念要求貫徹以學(xué)生為本的思想，教育學(xué)里有一個(gè)原則叫做“因材施教”，提高理論課的教學(xué)效果首先應(yīng)該深入地了解教育對(duì)象的特點(diǎn)。理論課教育教學(xué)一定要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生的健康成才服務(wù)，如果培養(yǎng)學(xué)生像工業(yè)化流水線生產(chǎn)一樣，那肯定不是一個(gè)好的教育方法。理工科院校實(shí)施馬克思理論教育首先應(yīng)該了解學(xué)生的特點(diǎn)。

1．理工科院校學(xué)生與綜合院校學(xué)生的共同點(diǎn) 目前無(wú)論是理工科院校還是綜合性院校，學(xué)生對(duì)理論課的認(rèn)識(shí)都存有偏見。理論課在高校中口碑普遍不好，在接觸到馬克思理論課之前，很多學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了先人為主的抵觸情緒，把理論課等同于純粹的政治說(shuō)教或空洞理論的述說(shuō)，認(rèn)為這門課程應(yīng)該是無(wú)聊的，甚至是“恐怖”的。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)，還有一部分學(xué)生尤其是理工科院校的學(xué)生，從實(shí)用的立場(chǎng)出發(fā)認(rèn)為理論課與以后畢業(yè)找工作、個(gè)人發(fā)展關(guān)系不大，從開始就沒(méi)打算認(rèn)真對(duì)待這門課程，為了在未來(lái)的擇業(yè)中處于有利地位，這些學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重理論的學(xué)習(xí)。

2．理工科院校開設(shè)理論課應(yīng)把握的自身特點(diǎn) (1)理工科院校學(xué)生對(duì)馬克思理論課的需求有其自身的特點(diǎn)。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)形成了文理嚴(yán)重分科的教育體制，理工科院校的院系設(shè)置以理工科為主，相應(yīng)地，課程設(shè)置也以理工科課程為主。為了拓寬學(xué)生的知識(shí)面和人文修養(yǎng)，雖然一些理工科院校在文史哲和藝術(shù)門類中開設(shè)選修課，但從總體而言學(xué)生對(duì)人文科學(xué)的接觸是有限的，選修課的設(shè)置不能完全滿足學(xué)生對(duì)人文教育的需求。理論課作為理工科院校學(xué)生接受人文教育的主要渠道，學(xué)生會(huì)自然而然地會(huì)把這門課作為開闊人文視野的窗口，把自己對(duì)人文知識(shí)的渴望寄托在理論課上，希望通過(guò)這些課程了解更多的現(xiàn)實(shí)與歷史問(wèn)題。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)理論課抱著看似矛盾的態(tài)度：希望與失望并存，對(duì)馬克思理論課即抵觸叉渴望。(2)在理工科院校開展人文學(xué)科的教學(xué)，教學(xué)方式有其自身特點(diǎn)。理工科的學(xué)生有別于綜合院校的學(xué)生，在學(xué)習(xí)方法上，他們往往不能把人文學(xué)科和自然科學(xué)加以區(qū)別對(duì)待。理工科院校的學(xué)生把大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間花費(fèi)在做題目或做實(shí)驗(yàn)上，而做題目或作實(shí)驗(yàn)都要求得出一個(gè)確定的結(jié)論。久而久之學(xué)生在思維方式上就會(huì)形成固定的套路，凡事都會(huì)試圖尋求固定答案，用“對(duì)”或“錯(cuò)”、“是”或“非”來(lái)評(píng)價(jià)所遇到的問(wèn)題。一旦找不到固定的答案，學(xué)生就會(huì)感到迷茫，不知所措。而作為一門人文科學(xué)的理論課，很多情況下并不是能簡(jiǎn)單地用“對(duì)”或“錯(cuò)”來(lái)作出評(píng)價(jià)的。在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該重視人文學(xué)科區(qū)別于其他知識(shí)性學(xué)科的特點(diǎn)，把理論教育同自然科學(xué)的知識(shí)教育和技術(shù)教育區(qū)別對(duì)待。教師應(yīng)該積極對(duì)待學(xué)生提出的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行適時(shí)、恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，把他們從固定的思維模式中引導(dǎo)出來(lái)，培養(yǎng)他們獨(dú)立分析問(wèn)題的能力，這對(duì)開闊學(xué)生的思路和對(duì)他們未來(lái)從事自然科學(xué)研究都會(huì)受益匪淺的。

二、理工科院校理論課教學(xué)重在提高學(xué)生興趣

在我國(guó)高校開設(shè)理論課的主要目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，教師如果不掌握一定的教學(xué)方法，生硬地把馬克思理論課當(dāng)成“填鴨”式的說(shuō)教灌輸給學(xué)生，這勢(shì)必會(huì)引起學(xué)生的反感。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性沒(méi)法調(diào)動(dòng)起來(lái)，就會(huì)采取缺課、逃課等方式消極對(duì)抗，教師只好用點(diǎn)名、缺勤者給予扣分的方式予以處罰。這種教學(xué)方式是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論進(jìn)學(xué)生頭腦目的的，教師只有不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，了解理工科大學(xué)生的興趣所在，才能提高馬克思理論課的教學(xué)效果。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐我們得知，幾乎沒(méi)有學(xué)生喜歡純粹理論性的說(shuō)教，大多數(shù)學(xué)生對(duì)理論課提出兩方面的要求：一是要求理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，二是要求理論結(jié)合歷史。

1．課堂中把理論恰當(dāng)、緊密地和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 理論聯(lián)系“現(xiàn)實(shí)”主要指兩方面的現(xiàn)實(shí)：社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

(1)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注影響國(guó)家發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。理工科院校的大部分學(xué)生幾乎整天沉迷于題海中，對(duì)外面世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)較少，但是大學(xué)生主體是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心政治的，學(xué)生會(huì)強(qiáng)烈地要求理論聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣，教師就需要了解學(xué)生的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，把現(xiàn)實(shí)中學(xué)生關(guān)注的國(guó)內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題與理論結(jié)合起來(lái)，并作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述，特別是為學(xué)生思考這些問(wèn)題提供方法論的指導(dǎo)。經(jīng)驗(yàn)證明，思想政治理論課教學(xué)如果能夠這樣做，學(xué)生是需要的、歡迎的。(2)學(xué)生希望通過(guò)理論學(xué)習(xí)來(lái)解決自己生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及他們的未來(lái)相關(guān)甚密的問(wèn)題。目前中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，無(wú)可否認(rèn)這是一個(gè)價(jià)值觀普遍迷失的時(shí)期，學(xué)生自身存在的深層次的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，他們對(duì)學(xué)習(xí)生活和人生的價(jià)值取向等方面存在很多困惑，渴望得到思想上的指引。理論課教師如果能從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生的健康成才服務(wù)，而不是去講空話敷衍了事，學(xué)生就不會(huì)再說(shuō)這是一門“沒(méi)有用”的課程了。事實(shí)表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理論不存在天然的隔閡，關(guān)鍵在我們的教育工作是不是真正做到家了。

2．課堂中把理論與歷史結(jié)合起來(lái)很受學(xué)生歡迎 所有重大理論觀點(diǎn)、重要論斷的產(chǎn)生都要其歷史脈絡(luò)，理論也有自身產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，它本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)。理工科院校的學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握相對(duì)匱乏，教師應(yīng)該充實(shí)進(jìn)理論發(fā)展史的有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生知曉思維的歷史，從歷史的角度了解理論的發(fā)展，把哲學(xué)課的講授放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中予以把握，這樣呈現(xiàn)給學(xué)生的就不是一種僵死的教條，而是一種活生生、具有強(qiáng)大生命力的理論。另外，教師還應(yīng)進(jìn)一步做到史論結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在特定歷史情境中對(duì)史實(shí)作出分析，對(duì)理論形成的歷史作出評(píng)價(jià)，這樣不但會(huì)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，還會(huì)提高他們對(duì)理論本身的興趣。

3．要做到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和理論并結(jié)合史實(shí)必然要訴諸于案例 教學(xué)目前我國(guó)教育界對(duì)案例教學(xué)法的運(yùn)用還沒(méi)有形成統(tǒng)一、一致的觀點(diǎn)，反對(duì)案例教學(xué)法的觀點(diǎn)認(rèn)為案例教學(xué)法會(huì)導(dǎo)致理論庸俗化、會(huì)淡化理論的意識(shí)形態(tài)性。盡管對(duì)案例教學(xué)法的使用存在著異議，但是案例教學(xué)法在理工科院校的理論課教學(xué)中是一種行之有效的教學(xué)方法。理工科院校的教師如果一味地給學(xué)生灌輸純粹的理論，絕大多數(shù)學(xué)生是會(huì)感到頭痛的，倒不如通過(guò)生動(dòng)的、深入的案例加深學(xué)生對(duì)理論的理解，還可以提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。需要指出的是，教師運(yùn)用案例教學(xué)法并不是為了迎合學(xué)生、取悅學(xué)生，而是通過(guò)案例教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)思考。事實(shí)上，能否恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用案例、從案例人手解析理論恰恰是一個(gè)教師教學(xué)能力與自身素質(zhì)的體現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于

三、提高理工科院校理論課教師開展案例教學(xué)的實(shí)效性

一名優(yōu)秀的教師，其基本素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，而是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成和完善起來(lái)的。教師只有從考察學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，不斷豐富自己的知識(shí)，總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，提高教學(xué)水平，才能提高案例教學(xué)的實(shí)效性。案例教學(xué)法要求教師既能夠理論聯(lián)系實(shí)際，又要具備堅(jiān)實(shí)的理論功底、廣博的知識(shí)背景。

1．教師應(yīng)該關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷 理論課是一門全校公共課，其工作特點(diǎn)決定了它具有很大的重復(fù)性。同樣一節(jié)課要在不同的班級(jí)講，在不同的學(xué)年輪番講，這種授課形式容易使教師產(chǎn)生惰性，把講課完全當(dāng)成了一種重復(fù)性的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，有的教師講了一輩子理論課，對(duì)每一屆學(xué)生所講的內(nèi)容幾乎是大同小異，甚至快退休了用的還是幾十年前的教案。如此必定無(wú)法激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。(1)教師應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，把學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的國(guó)內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題即時(shí)變成案例，成為當(dāng)時(shí)馬克恩主義理論課教學(xué)內(nèi)容，這是克服當(dāng)前大學(xué)生馬克思理論教育脫離學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題的有效途徑。因此，教師應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的重大事件及時(shí)做出反應(yīng)，編選資料及時(shí)運(yùn)用于當(dāng)前教學(xué)。這樣的教學(xué)目標(biāo)本身就對(duì)教師的科研提出了更高層次的要求，需要教師努力加強(qiáng)對(duì)思想政治理論課所涉及到的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，要用深入研究所獲得的成果去支撐高水平的教學(xué)，用自己深刻理解和真正把握了的科學(xué)理論去講解，才能說(shuō)服學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，才能真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論進(jìn)學(xué)生頭腦的目的。(2)教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)理工科院校學(xué)生的人文關(guān)懷，有針對(duì)性的選編案例。在我國(guó)，在專才教育體制成長(zhǎng)起來(lái)的理工科學(xué)生往往缺乏基本的人文素養(yǎng)，對(duì)自身的發(fā)展乃至社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展難以有一個(gè)寬闊的視野和深謀遠(yuǎn)慮的計(jì)劃。單純科學(xué)性與技術(shù)性的教育很容易使學(xué)生形成唯科學(xué)主義的信念，而隨著科技深深介入現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活諸方面，科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，科學(xué)本身在這個(gè)時(shí)代的正當(dāng)性問(wèn)題已經(jīng)成為人們不得不反思的問(wèn)題。教師應(yīng)該聯(lián)系理論恰當(dāng)引入案例，引導(dǎo)學(xué)生全方位地開展關(guān)于科學(xué)的反思和理解，使學(xué)生更為深入地思考科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展中所起到的作用。在課堂上，我們節(jié)選英國(guó)BBC紀(jì)錄片《愛(ài)因斯坦三部曲》給學(xué)生放映，并針對(duì)片中內(nèi)容提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生討論。通過(guò)討論進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的深入思考，使他們切身體會(huì)一個(gè)偉大科學(xué)家的人文關(guān)懷，正如愛(ài)因斯坦本人在對(duì)加州理工學(xué)院的講話中所說(shuō)的：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類，而不至于成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)!”

2．教師應(yīng)該拓展人文社科知識(shí) 在理工科院校開設(shè)理論課教學(xué)不能完全等同于文科教學(xué)。從教學(xué)方式上看，文科專業(yè)課教學(xué)要求“?！倍凹?xì)”，而理論課教學(xué)適宜“泛”而“博”。為了提高理工科院校學(xué)生的人文素養(yǎng)，更好地運(yùn)用案例教學(xué)法，教師應(yīng)該具備開闊的學(xué)術(shù)視野，了解各種社會(huì)思潮和思想流派，熟悉學(xué)術(shù)前沿和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)發(fā)展情況，在理論層面上應(yīng)該盡可能地“廣”，這樣在教學(xué)中才會(huì)有“底氣”，才能夠提出思想深刻、內(nèi)容生動(dòng)的案例。為此，要求教師在知識(shí)儲(chǔ)備上應(yīng)該具備兩方面的基本素質(zhì)，(1)才能熟悉思想史。不熟悉思想的歷史，就無(wú)法洞悉思想的本質(zhì)，就提不出有說(shuō)服力的案例分析。(2)了解當(dāng)代各種思想流派。不了解各種學(xué)術(shù)思想，不能對(duì)各種思潮作出評(píng)介，就只能是就“書本”，講“書本”，把理論作為單純的知識(shí)傳授。以哲學(xué)為例，首先教師應(yīng)熟悉哲學(xué)史的相關(guān)內(nèi)容，把馬克思哲學(xué)具體原理和哲學(xué)史結(jié)合起來(lái)講解。比如講唯物辯證法，可以從介紹哲學(xué)史上關(guān)于辯證法理論的典型案例人手，如古希臘的芝諾悖論、智者學(xué)派的二難推理“半費(fèi)之訟”、蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”等。通過(guò)對(duì)哲學(xué)史的回顧，不但會(huì)擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，還會(huì)引發(fā)他們課外進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。另外，教師還應(yīng)加強(qiáng)西方哲學(xué)的修養(yǎng)，了解當(dāng)代西方哲學(xué)的各種思潮，加強(qiáng)和西方哲學(xué)的“對(duì)話”。在講授哲學(xué)時(shí)，可以適當(dāng)介紹一些西方哲學(xué)家的基本思想，提取與哲學(xué)相關(guān)的理論甚至對(duì)立的觀點(diǎn)引發(fā)學(xué)生的思考，這對(duì)豐富學(xué)生的人文知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生智慧是有幫助的。有人視對(duì)立的理論如洪水猛獸，唯恐對(duì)立觀點(diǎn)的介紹會(huì)引起學(xué)生對(duì)理論的叛逆。實(shí)際上這樣的憂慮大可不必，理論本身是一個(gè)開放性的理論，并非是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。我們介紹不同的觀點(diǎn)，其目的是在批判的分析中進(jìn)一步深化對(duì)理論的理解和認(rèn)識(shí)。只要教師能夠作出恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，西方理論的介紹不但不會(huì)引起學(xué)生對(duì)理論的反感，反而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是有益的。

3．教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的自然科學(xué)知識(shí)素養(yǎng) 理工科院校的理論課教師，除了拓展自己的社會(huì)科學(xué)視野外，還應(yīng)該加強(qiáng)自然科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)。面對(duì)受專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的理工科大學(xué)生，教師如果能夠把自然科學(xué)的知識(shí)融人案例教學(xué)中，如大家所關(guān)注的科學(xué)史或者科學(xué)思想發(fā)展邏輯行程和歷史行程中的相關(guān)內(nèi)容選編為案便。這樣不但會(huì)加深學(xué)生對(duì)理論本身的理解，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)他們學(xué)習(xí)本專業(yè)的科學(xué)理論也是有益的。

選取科學(xué)史中的材料作為案例，需要針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生，適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容。大多數(shù)理論課教師都有這樣的體會(huì)，對(duì)同樣一節(jié)課的內(nèi)容，不同專業(yè)學(xué)生的反應(yīng)差別很大。不同專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景是不同的，教師應(yīng)該針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)授課內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整，選取不同的案例，增強(qiáng)與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合。比如在講必然性與偶然性辯證關(guān)系問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)生物系的學(xué)生，以達(dá)爾文和華萊士同時(shí)發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化論作為案例；對(duì)化學(xué)系的學(xué)生，以弗萊明偶然發(fā)現(xiàn)青霉素、倫琴偶然發(fā)現(xiàn)x射線為案例；對(duì)數(shù)學(xué)系的學(xué)生，以牛頓與萊布尼茨同時(shí)發(fā)現(xiàn)微積分案例。在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于上述教學(xué)方式，各系學(xué)生給予了充分的肯定，取得了較好教學(xué)效果。

第9篇：馬克思課程論文范文

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美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施_語(yǔ)文論文

作者：佚名來(lái)源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂(lè)的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆湛陀^世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)。科學(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái)，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛(ài)美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要?？傊?，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過(guò)它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問(wèn)題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說(shuō)來(lái)，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育，美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒(méi)有審美對(duì)象的存在，絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才喚醒人的音樂(lè)感覺(jué)”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。

2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂(lè)與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。