生活教育論文精選(九篇)
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第1篇：生活教育論文范文
中職美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)課，它的傳授方式將直接影響后續(xù)課程的學(xué)習(xí)，從而影響學(xué)生的工作能力。中職美術(shù)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會(huì)需求的美術(shù)工作人才，所以符合行業(yè)需求是很關(guān)鍵的。技術(shù)的不斷發(fā)展，以及日新月異的換代速度，新的方法，新的技術(shù)，新的理論如雨后春筍般涌出。建筑裝潢，平面設(shè)計(jì)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)和制作這些都離不開現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)。這些僅僅靠書本上的知識(shí)是無法完成的，書本上的知識(shí)一般都比較落后，甚至有些知識(shí)是錯(cuò)的，所以要隨時(shí)掌握市場動(dòng)態(tài)，掌握本行業(yè)的前沿技術(shù)，這樣學(xué)生在畢業(yè)的時(shí)候才能增加學(xué)生的競爭力。這逼迫學(xué)校不得不調(diào)整教學(xué)思路，越來越趨于生活化。生活中不是缺少美麗，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。著名畫家達(dá)芬奇在小時(shí)候，師從雕塑家費(fèi)羅基俄。學(xué)習(xí)的第一天，費(fèi)羅基俄就要求他畫雞蛋，正著畫，反著畫，橫著畫，豎著畫。畫著畫著，達(dá)芬奇就問老師為什么要他整天畫雞蛋，老師說，每一個(gè)雞蛋都有獨(dú)特的一面，即使是同一個(gè)雞蛋，在不同的角度觀察，也是不一樣的，于是達(dá)芬奇在老師的教育下，終于成為了一名大畫家。這就說明了美術(shù)源于生活，源于人的生產(chǎn)實(shí)踐。因此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中，老師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出書本的束縛，走進(jìn)社會(huì)，在生活中發(fā)現(xiàn)美，感知美，創(chuàng)造美。
二、中職美術(shù)教育生活化的特點(diǎn)
中職美術(shù)生活化在社會(huì)上經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點(diǎn)。最為顯著的特點(diǎn)是實(shí)踐性。中職教育作為一種面對社會(huì)的教育方式，對于學(xué)生的時(shí)間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫圖。而是要求具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)，實(shí)踐，創(chuàng)新能力，這些都是對動(dòng)手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學(xué)校增強(qiáng)實(shí)踐能力，學(xué)校應(yīng)該針對企業(yè)所需的能力，進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)，組織關(guān)于此類的實(shí)踐活動(dòng)，即將教學(xué)與生活有機(jī)的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開放性是顯而易見，因?yàn)樗木蜆I(yè)是面對社會(huì)，這就要求學(xué)校和學(xué)生都要有一種開放的胸懷，教育要面向社會(huì)，必然要開放。中職美術(shù)教育既然是面向社會(huì)的教育，這就要求，老師要給學(xué)生自己發(fā)揮的空間，因?yàn)橐院蟮墓ぷ鬟€是要自己完成的，沒有人會(huì)幫助你完成。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，逐漸的接觸社會(huì)的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。
中職美術(shù)教育生活化的包括：教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)過程情景化，教學(xué)成果市場化。從教學(xué)內(nèi)容方面來講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學(xué)校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會(huì)的發(fā)展，重視教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應(yīng)該深入市場，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進(jìn)入課堂。如果有條件，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參與真實(shí)的工廠中，讓學(xué)生體會(huì)到工作的環(huán)境，了解未來工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對市場，還不能脫離生活，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該從生活中取材，選取一些關(guān)于學(xué)生身邊的事物，還有老師可以帶學(xué)生去寫生，走進(jìn)大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進(jìn)自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會(huì)帶給學(xué)生很多靈感。關(guān)于教學(xué)過程情景化，就是要讓學(xué)生能夠身臨其境，如同面對真實(shí)的生活場景。老師可以去模擬一些生活場景去上課，設(shè)置一些生活中的難題，讓學(xué)生去解決，在場景中可以看得出學(xué)生的合作精神，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，開放的場景可以留給學(xué)生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)認(rèn)為：課堂環(huán)境影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過程中可以使用多媒體技術(shù)進(jìn)行上課，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來的好處，有利于讓學(xué)生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對美術(shù)表現(xiàn)出更強(qiáng)的興趣。學(xué)習(xí)的目的是用，所以一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，不是看他的學(xué)習(xí)成績是多少，而是看他的作品能不能被社會(huì)所接受，僅僅以學(xué)生的成果作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無疑會(huì)大大扼殺學(xué)生創(chuàng)作的積極性，學(xué)校還應(yīng)該與企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將有價(jià)值的創(chuàng)意盡快投入市場，這樣學(xué)生的創(chuàng)新激情將大為增加。
三、結(jié)語
第2篇：生活教育論文范文
數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊密聯(lián)系幼兒實(shí)際生活，如果教學(xué)過程中缺少生活性，幼兒所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)得不到充分的應(yīng)用。幼兒教師給幼兒學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)圓形和正方形”，在介紹到圓形和正方形的時(shí)候，借助了多媒體，給幼兒展示了什么是圓形，什么是正方形，分給每個(gè)幼兒一張紙，上面是圓形和正方形的各種圖形，讓幼兒進(jìn)行操作分類。在這個(gè)教學(xué)過程中，反映出教學(xué)內(nèi)容與幼兒生活實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象，教師在教學(xué)的過程中可以插入一個(gè)環(huán)節(jié)，讓幼兒想一想實(shí)際生活當(dāng)中哪些是圓形的哪些是正方形的。這樣既發(fā)揮了幼兒的想象力又密切結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。所以本人深刻反思出這一次的教學(xué)過程中缺少了一定的生活性。
二、挖掘幼兒園數(shù)學(xué)教育對幼兒發(fā)展的價(jià)值
幼兒處在邏輯思維萌發(fā)及初步發(fā)展的時(shí)期，也是數(shù)學(xué)概念初步形成的時(shí)期。這一時(shí)期的幼兒還不能完全理解抽象的數(shù)學(xué)概念，但并不是說他們就不可能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。對于幼兒來說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣具有理智訓(xùn)練和實(shí)踐應(yīng)用兩方面的價(jià)值。除此之外，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作為幼兒最早接觸到“學(xué)術(shù)性”學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠給他們一些早期的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)的訓(xùn)練，使他們將來能更好地適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。
三、挖掘幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育
（一）從幼兒經(jīng)常接觸的區(qū)域活動(dòng)中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容
1.益智區(qū)：積木、積塑
孩子在操作活動(dòng)中，通過搬、堆積、擺放、平衡等可以感知尺寸、形狀、重量、空間關(guān)系、體積等基本概念。比如在玩積木的過程中，教師就可以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)幾何圖形的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒看一看、摸一摸，看能發(fā)現(xiàn)什么，再引導(dǎo)幼兒主動(dòng)去探索，這樣教師的教學(xué)形式不會(huì)單一，而且發(fā)揮了幼兒豐富的想象，也在游戲中認(rèn)識(shí)了幾何圖形，可見數(shù)學(xué)活動(dòng)變得生活化，我們便可以容易地從中挖掘出有價(jià)值的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)。
2．角色游戲區(qū)
幼兒可以通過在娃娃家里分配餐具、食物當(dāng)中可以挖掘出數(shù)學(xué)教育活動(dòng)內(nèi)容是練習(xí)一一對應(yīng)、一和許多；在開餐館、雜貨店等游戲中買賣東西，可挖掘出數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的內(nèi)容是物品分類、認(rèn)識(shí)人民幣（到銀行取錢，拿取5元錢）、10以內(nèi)加減運(yùn)算學(xué)習(xí)（買兩樣?xùn)|西用了多少錢？你還剩多少錢？）這些都蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。
3.美工區(qū)
（1）橡皮泥可以用來捏各種物體，在給物體造型的動(dòng)作過程中，幼兒可以感知結(jié)構(gòu)、形狀、硬度、質(zhì)量。在把不規(guī)則形狀的物體滾成一個(gè)球體，把一大團(tuán)粘土捏成好多小球，再把小球團(tuán)成一個(gè)大球等過程中，幼兒可以獲得很多關(guān)于體積、形狀、重量的經(jīng)驗(yàn)。
（2）繪畫、折紙、用廢舊物品自制一些小玩意、拼圖等這些活動(dòng)，都為幼兒提供了感知對稱、結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系以及辨認(rèn)和分類的機(jī)會(huì)。這些當(dāng)中潛含著許多的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容，只等教師加以引導(dǎo)，就可以使幼兒在幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育更加豐富。
（二）從幼兒進(jìn)行主題活動(dòng)中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容
1.戶外主題活動(dòng)
幼兒在戶外可以更多地通過身體動(dòng)作來感知速度與方位。例如，通過攀登腳手架體會(huì)方位；通過爬梯子體會(huì)速度以及上、下方位；通過排隊(duì)感知前后、左右等。
2.講故事主題活動(dòng)
例如，一位教師在講《小兔做客》時(shí)，講道：小兔今天來我們班做客，她帶來了很多禮物，準(zhǔn)備送給小朋友，是什么禮物呢？教師邊講邊出示實(shí)物：一張紙，兩本書，三盒蠟筆……教師就可以引導(dǎo)：故事里面講到兔子要送我們幾張紙、幾本書、幾盒蠟筆等等。當(dāng)中很自然地就可以挖掘出數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容。
（三）從日常生活活動(dòng)中挖掘數(shù)學(xué)教育內(nèi)容
1.入園
在接待來園時(shí)，教師與幼兒閑聊：“你早上在家都做了些什么？早上起來你高興嗎？昨天晚上你看動(dòng)畫片了嗎？”看則無心，實(shí)則有意，教師通過與幼兒的交談?dòng)幸鈱⑵渖罱?jīng)驗(yàn)與時(shí)間概念聯(lián)系起來，這些就是被挖掘出的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。
第3篇：生活教育論文范文
自從1977年恢復(fù)高考制度以來，中小學(xué)教育就圍繞高考進(jìn)行設(shè)計(jì)和執(zhí)行。從英語教育來看，長期以來，從小學(xué)到大學(xué)對英語非常重視，學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間從事英語學(xué)習(xí)，而實(shí)際的社會(huì)需求與投入的學(xué)習(xí)時(shí)間不成正比。最近一段時(shí)間以來，國家教育主管部門開始自上而下開展一系列改革，英語退出高考統(tǒng)考，實(shí)行一年多次的社會(huì)化考試等，其目的就是要規(guī)范管理英語教育。與此同時(shí)，學(xué)校教育對于生存技能和生活情趣的培養(yǎng)重視不足。生存能力是指憑借自己的知識(shí)和技能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的生活能力。例如：駕駛、做飯、理財(cái)?shù)确矫娴哪芰ε囵B(yǎng)。生活情趣是指人們在工作或?qū)W習(xí)之余的興趣、愛好、玩賞、消遣，這些活動(dòng)貫注著人們的熱情、向往、志趣與寄托。例如：茶道、美容、橋牌等情趣的培養(yǎng)。
二、生活技能和生活情趣培養(yǎng)納入學(xué)校教育的必要性和可行性
從整體上來看，現(xiàn)代教育的宗旨可以概述為：培養(yǎng)既具有廣博知識(shí)又具有處世智慧的人才，兼顧通識(shí)教育，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)綜合思考能力，使學(xué)生在社會(huì)中能內(nèi)省外顧，能夠?yàn)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)。大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)該達(dá)到的人才規(guī)格是：在專業(yè)知識(shí)方面，廣泛涉獵各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，具有深厚的專業(yè)知識(shí)與技能，能夠解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問題。在心理素質(zhì)方面，能夠與他人有效合作，有認(rèn)識(shí)自我的能力，能夠理解不同群體的文化和價(jià)值觀，有良好的口頭表達(dá)能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠進(jìn)行批判性思維，夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，明確自己未來的發(fā)展規(guī)劃。那么，是否應(yīng)該具有獨(dú)立生活能力和高雅的生活情趣？答案是肯定的。
但遺憾的是，生活能力及情趣培養(yǎng)和傳授，沒有體現(xiàn)在各級(jí)各類的教學(xué)計(jì)劃或培養(yǎng)方案中，也沒有對此做出任何要求。以駕駛技術(shù)為例，當(dāng)代畢業(yè)生具備駕駛技術(shù)是現(xiàn)代生活必備的技能，那么為什么不納入學(xué)校正規(guī)教育呢？為什么要讓社會(huì)來承擔(dān)這一重大教育職責(zé)和任務(wù)呢？酒駕、違章肇事頻發(fā)的原因之一就是學(xué)習(xí)者沒有接受正規(guī)駕駛教育，安全守法駕駛是需要通過一定階段正規(guī)學(xué)校培訓(xùn)才能養(yǎng)成的。再者，學(xué)校教育缺失的是獨(dú)立生活能力。最為顯著的標(biāo)志就是不會(huì)做飯，食材的搭配，如菠菜不能與豆制品搭配，雞肉不能與芹菜搭配，味精要在食品溫度降至120℃以下才能安全食用，如何進(jìn)行營養(yǎng)配餐等，都是一門學(xué)問，都是需要學(xué)校教師來講授的，是需要學(xué)生在課堂實(shí)踐中學(xué)習(xí)的。就生活情趣而言，如中國人素有飲茶的習(xí)慣，怎么飲茶，什么季節(jié)、什么時(shí)段飲什么茶，中國以及世界的茶文化有哪些；再如，怎樣美容化妝才得體，才安全？難道這些不是培養(yǎng)學(xué)生生活情趣很好的課程嗎？學(xué)校教育要與社會(huì)連接，教育教學(xué)思想觀念的樹立，都要基于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)這一實(shí)際。因此，教育教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。
三、結(jié)語
第4篇：生活教育論文范文
學(xué)校德育過于關(guān)注制度化的方案，而忽視了日常生活對人格的孕育作用。剛性的制度化努力固然重要，柔性的日常生活也有其特定的功能。只有“剛?cè)嵯酀?jì)”的整體性德育，才是完善的德育。
一、學(xué)校生活的日常性及其人格孕育作用
1．日常性：兒童天性的
赫勒及我國學(xué)者衣俊卿都認(rèn)為非日常生活是自為的類本質(zhì)對象化活動(dòng)，而日常生活是自在的類本質(zhì)對象化活動(dòng)，但“自為”也可能“為”錯(cuò)了方向，也可能妨礙了人性的實(shí)現(xiàn)。比如，制度雖然是人的創(chuàng)造物，但被創(chuàng)造出來的制度有時(shí)有了自己的生命和邏輯，可以屏蔽、遮蓋甚至扭曲人性。科學(xué)世界是人的創(chuàng)造性得以展開的領(lǐng)地，是人的創(chuàng)造性開辟的天地，但在這一領(lǐng)地里人及其本性容易被遺忘。而一般情況下的日常生活是人本性的自然，是人的原始而本真的生命和情感的展開，是人在“鋼筋混凝土森林”式的現(xiàn)代物質(zhì)與制度環(huán)境中得以喘息、靜思的家。
學(xué)校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應(yīng)制度化的生活。踏入學(xué)校以后，在不得不過的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時(shí)刻都在尋找時(shí)機(jī)釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學(xué)校之外的日常生活帶入學(xué)校生活之中，在學(xué)校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。正是因?yàn)樵谌粘Ｐ缘纳钪校说谋拘缘靡?，使人與人得以真實(shí)相會(huì)，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。
在學(xué)校生活中，兒童本性的顯露使得學(xué)校生活有了日常的色彩，這一過程具有非常重要的德育意義。首先，就像動(dòng)物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對剛性的學(xué)校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息，使學(xué)校生活有了一些“屬己”的成分，進(jìn)而獲得一點(diǎn)安全感和文化的適應(yīng)感。其次，在日常性的學(xué)校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無遮蔽的相互作用，通過暗示和接受暗示、非反思等機(jī)制，道德教育與道德學(xué)習(xí)悄然發(fā)生。第三，在日常性的學(xué)校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對象化、外在化，但這一過程不會(huì)是單向的，對象化的同時(shí)也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會(huì)與外在化的“本質(zhì)”互動(dòng)，進(jìn)而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。
2．與道德時(shí)刻照面
制度生活中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。鮑曼深刻地指出，在制度生活中，“行為者不是面對另外一個(gè)人，而是面對一個(gè)‘言明的要求’；真正的聯(lián)系發(fā)生在行為者和規(guī)則之間，而另一個(gè)人，行為的原因或目的僅僅是權(quán)利和義務(wù)的棋盤上活動(dòng)的棋子”。[1]也就是說，在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。與此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時(shí)刻照面的。與制度生活中制度和理性作為人與人之間的主導(dǎo)調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導(dǎo)的、直接的調(diào)節(jié)因素。[2]在具有日常性的學(xué)校生活中，兒童將他人當(dāng)作是與自己一樣的人，這就必然導(dǎo)致對他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當(dāng)然，這種與道德的時(shí)刻照面，或者說對他人的“感通”與尊重，有時(shí)并不一定是刻意為之的，可能以自動(dòng)化的、習(xí)慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來，這恰是道德與人融為一體的一個(gè)階段。
在日常生活或具有日常性的生活中，人與人由陌生變得熟悉而有相互依戀的感情，變成了一個(gè)“熟人社會(huì)”。如果說陌生人之間的倫理是一種理性倫理，比如公正、公平、禮貌等，那么“熟人社會(huì)”內(nèi)部成員之間的倫理則具有顯著的情感性。學(xué)校生活中，學(xué)生之間通過日常的和制度性的交往，已經(jīng)變成了熟人，人際關(guān)系在一定程度也是情感關(guān)系。一個(gè)兒童對另外一些與自己共同生活的兒童的關(guān)心、牽掛、體貼對自己是一種真實(shí)的道德情感體驗(yàn)和自我教育方式，對對方也是一種真實(shí)的道德情感體驗(yàn)和道德教育過程。
3．日常性與教育的無痕性
正是因?yàn)閷W(xué)校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導(dǎo)因素，所以學(xué)校生活所具有的日常性對師生人格的孕育具有無痕性。這種無痕性有兩層含義：一是不是有意為之的，二是接受影響也是不知不覺的。大家在一起生活，雖然不可避免地會(huì)對別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個(gè)人都在這種生活中，不知不覺地接受著各種影響和教育，雖然這種接受里有主體非自覺的選擇和過濾。
無痕性與低逆反心理、低抗拒和有效性相聯(lián)系。日常性所附帶的教育性是“無意為之”的，是按理所當(dāng)然的生活要求所獲得的效果，這對受教育的一方不構(gòu)成額外的精神和心理負(fù)擔(dān)，受教育者也是在不知不覺中吸收教育滋養(yǎng)的，不會(huì)產(chǎn)生逆反心理和抗拒行為。這是一種無意識(shí)的影響，與有意識(shí)的影響相比有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢。有意識(shí)的影響或者說有目的、有組織、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，受教育者是能夠清楚意識(shí)到其目的和動(dòng)機(jī)的，自主的受教育者在有些情況下也會(huì)產(chǎn)生有目的、有計(jì)劃的“逆反與抗拒”。沒有逆反和抗拒，影響的施加和接受又都是無意間完成的，而且這一過程是長期的，所以這種教育的有效性是可靠的。我們可以說通過這種過程所形成的品質(zhì)是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。當(dāng)然，必須承認(rèn)，我們在這一過程中所受到的影響和教育并不都是正面的、積極的，是多種成分混合在一起的，使人的整體人格呈現(xiàn)出一種多種成分共存的張力結(jié)構(gòu)。
二、學(xué)校日常生活道德教育功能發(fā)揮的障礙
作為日常性的學(xué)校生活和學(xué)校日常交往在教育研究和實(shí)踐領(lǐng)域作為一個(gè)“軟”區(qū)，很少得到關(guān)注，到目前為止我們還不清楚如何最大限度地發(fā)揮其作用，但學(xué)校的教育實(shí)踐卻知道如何削弱、損害其作用。
制度無限膨脹，試圖把觸角伸到每一個(gè)角落。如前所述，無論是從應(yīng)然還是實(shí)然的角度，制度都是有邊界的，這一點(diǎn)是再“霸王”的制度也無法突破的極限。但在學(xué)校實(shí)際生活中，制度已經(jīng)無所不用其極，已經(jīng)極大地壓縮了日常性的生活空間。比如，課間是學(xué)生自由支配的時(shí)間，但學(xué)校制度已經(jīng)不滿足于在課間時(shí)間的隱形存在，而是將課間時(shí)間據(jù)為己有?？蓱z的課間十分鐘被學(xué)校做眼保健操的規(guī)定給吞噬了大半。不是被學(xué)生戲稱為“眼保氣”的眼保健操本身招人討厭，而是其占用了本應(yīng)該屬于學(xué)生自己的自由活動(dòng)時(shí)間。在這段時(shí)間里學(xué)生本可以自己由著性子游戲玩耍。成年人出于兒童健康的考慮所制定的做眼保健操的制度，在學(xué)生心里還不如廁所里的臭氣受歡迎！[3]不知道有什么方法能夠證實(shí)在課間做眼保健操比兒童自己玩耍放松更能使兒童的眼睛健康得到保證。
我們到小學(xué)去調(diào)研，常遇到小學(xué)生眼睛都不看你卻把手舉過頭頂行隊(duì)禮，嘴里還嘟囔一句：“老師好！”還沒等你回一句“你好！”他已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。這是制度化的規(guī)定對兒童日常行為的過度干預(yù)?！耙姷嚼蠋熞嘘?duì)禮”這項(xiàng)干預(yù)學(xué)生日常行為的要求有時(shí)讓學(xué)生無所適從。比如，一些小學(xué)生對在廁所遇到老師要不要行隊(duì)禮感到矛盾和困惑。[4
三、如何最大限度的發(fā)揮學(xué)校日常生活的道德教育作用
1．有所不為
學(xué)校教育在很大程度上是一種自覺的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在各個(gè)方面的主動(dòng)作為，這正是學(xué)校教育的獨(dú)特作用之所在。但學(xué)校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過了頭，就像我們計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府部門，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒管好，不該管的則管得更亂。學(xué)校日常生活或具有日常性活動(dòng)道德教育的發(fā)揮，在很大程度上應(yīng)是學(xué)校主動(dòng)的教育活動(dòng)不應(yīng)該管的事情，應(yīng)該是學(xué)校自覺的教育活動(dòng)“所不為”的方面。
學(xué)校教育“所不為”的方面很多，包括：
（1）個(gè)人交往。個(gè)體兒童在學(xué)校中會(huì)自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對疏遠(yuǎn)，這都是正常的現(xiàn)象，學(xué)校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對子”一類的“搭配”活動(dòng)。作為教育者的教師，在個(gè)人交往中也有自己的自然的、不自覺的選擇，何況兒童？
（2）自由支配時(shí)間?，F(xiàn)今的學(xué)校教育將兒童的時(shí)間切割成不同的塊分給不同的學(xué)科，再加上各種補(bǔ)習(xí)活動(dòng)，屬于兒童自己的時(shí)間越來越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時(shí)間，也被學(xué)校教育過多侵占了。這種侵占導(dǎo)致了兒童生活的“空殼化”，導(dǎo)致兒童生活中日常性的流失，導(dǎo)致兒童與日常性相關(guān)的個(gè)性發(fā)展的障礙與缺失。
（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學(xué)校教育對此應(yīng)該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導(dǎo)的生活范式和行為模式來規(guī)訓(xùn)、宰制兒童的日常生活。
（4）兒童游戲與語言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機(jī)和傷害，學(xué)校教育可以采取順其自然的態(tài)度。
2．有所為
“有所不為”并不意味著對兒童的日常生活和交往視而不見，學(xué)校教育應(yīng)該對兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問題，為教育干涉提供依據(jù)和時(shí)機(jī)。兒童在日常生活和交往中將自己的真實(shí)感受和自然行為方式表露出來，這是學(xué)校教育了解真實(shí)的兒童的機(jī)會(huì)。但學(xué)校對日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應(yīng)該走日常的路子，即在與兒童一起過日常的生活中加以了解。
對兒童日常性的生活總體上應(yīng)順其自然，但也并不排斥適度干預(yù)。但干預(yù)應(yīng)該用在問題和危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會(huì)給同伴取各種各樣的外號(hào)，這種外號(hào)對一些兒童的傷害有時(shí)可能超出我們的想象，這時(shí)候，干預(yù)是必不可少的。當(dāng)然干預(yù)并不一定都是直接干預(yù)，也包括對制度化的學(xué)校生活的反思。比如兒童語言交往中出現(xiàn)了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕發(fā)霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出門被車撞死，洗臉被水淹死，吃面條被噎死，喝水被嗆死，看笑話笑死”這種情緒傾向時(shí)，教育者就應(yīng)該反思，是什么原因造成了兒童的這種看似是玩笑，但卻流露出潛意識(shí)中的冷漠與不正常心態(tài)。
3．對日常形式的借用
日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其獨(dú)特的作用，其不露痕跡性和效果的扎根性是任何有意為之的活動(dòng)所不具備的。學(xué)校教育可以吸取這些特點(diǎn)，通過借用日常生活的形式來實(shí)施自己有目的的教育。學(xué)校教育的很多活動(dòng)可以采取兒童所喜歡的兒童方式來進(jìn)行，借助兒童天性樂意為之的生活方式和文化方式來影響兒童，使其在不知不覺中接受教育和影響。有時(shí)，一個(gè)游戲比一籮筐的語言教導(dǎo)和苦口婆心的規(guī)勸更有效。比如，對學(xué)校的歸屬感教育，一個(gè)?；栈?qū)W校吉祥物設(shè)計(jì)游戲，可以比得上校長和班主任的多次的長篇大論。游戲是兒童自己的方式，學(xué)校教育的很多任務(wù)，如果能用游戲的方式來處理，使兒童沒有疏離感和抗拒感，教育效果就會(huì)好得多。
注：
[1]齊格蒙·鮑曼著，郁建興等譯：《生活在碎片之中——論后現(xiàn)代道德》，學(xué)林出版社2002年版，第56頁
[2]衣俊卿：《日常交往與非日常交往》，《哲學(xué)研究》1992年第10期
第5篇：生活教育論文范文
關(guān)鍵詞：高中 語文教學(xué) 生活化 探討
語文課堂，如果沒有現(xiàn)實(shí)生活的注入，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒有自由平等的對話，沒有教師的創(chuàng)意，沒有學(xué)生的創(chuàng)造，只有違心無奈的曲從，何來活潑的形式、美好的情感和動(dòng)人的效果！
“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個(gè)人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在?！倍Z文以它的獨(dú)特性成為人文精神重要的載體之一。語文課大量的是形象鮮活、感情強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動(dòng)，需要現(xiàn)實(shí)生活的植入。
語文本身包羅萬象，上至天文，下至地理；從古到今，從國內(nèi)到國外；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光?？梢赃@樣說，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學(xué)和生活相融合。
一、在課堂教學(xué)中聯(lián)系社會(huì)生活
當(dāng)代青少年學(xué)生生活在一個(gè)非常復(fù)雜而特殊的環(huán)境中，在課文學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生剖析現(xiàn)實(shí)生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，此乃寓思想教育于現(xiàn)實(shí)生活的恰當(dāng)聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點(diǎn)、有些小說的主題，由于學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷不足，受認(rèn)識(shí)水平的局限，一時(shí)還難以有比較清晰、透徹的理解，這時(shí)候講思想教育自然不會(huì)有預(yù)期的效果，如果恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，化繁為簡，化難為易，則能讓學(xué)生通過思考生活現(xiàn)象，理解教材中蘊(yùn)含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。
課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切人點(diǎn)。在語文教學(xué)中如果注意把握這些切人點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來，就能讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。
二、在各種語文活動(dòng)中注重生活化
語文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式，是聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。
我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對社會(huì)人生的觀察、思考和困惑，如國企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會(huì)中黑惡勢力問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生觀察社會(huì)生活，并作理性思考的能力。
還組織每周一至兩次語文課外活動(dòng)，如“讀書讀報(bào)沙龍”、“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”、“專題辯論會(huì)”等，使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來。有一個(gè)學(xué)生在“讀書讀報(bào)沙龍”活動(dòng)中，介紹了自己在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個(gè)學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農(nóng)意識(shí)要不得”等角度對此加以評論。由此深深感受到，不能小看我們的學(xué)生，只要加以引導(dǎo)，他們是善于發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問題的。
三、在作文教學(xué)中應(yīng)大力引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生取材于生活
由于長期受僵化的語文課堂教學(xué)的影響，很多學(xué)生寫作遠(yuǎn)離生活，虛情假意。在作文教學(xué)中，我采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，思考人生，堅(jiān)持寫出自己的真情實(shí)感。
文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學(xué)生生活的時(shí)代相去久遠(yuǎn)，那么，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀時(shí)文，多讀同齡人的文章；語文教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體，針對不同層次的學(xué)生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學(xué)生當(dāng)成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點(diǎn)，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定（在過去一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。
文章即藝術(shù)。如果我們把生活當(dāng)作文章的源頭，不斷的去發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的去表現(xiàn)，才能夠?qū)懗觥耙郧楦腥?，以景?dòng)人”的文章，才能達(dá)到“震撼心靈，催人淚下”的藝術(shù)效果。
四、讓生活中的語文資源有效融入語文課堂教學(xué)
學(xué)生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學(xué)生的“運(yùn)用技能”也不是靠教師教出來的。學(xué)生只有親身參加語文實(shí)踐活動(dòng)，從生活中學(xué)習(xí)，他們的“理解”和“運(yùn)用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語言。從生活中學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生才有可能成為“可發(fā)展的學(xué)習(xí)者”。那么，該怎樣用好生活中的語文資源呢？
1.利用好生活中的網(wǎng)絡(luò)資源。
課前可指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，增加對作者、背景、主人公的了解；課中可插入相關(guān)資料、文章的閱讀，以幫助學(xué)生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高閱讀能力。信息技術(shù)既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當(dāng)使用這一資源，可拓展學(xué)生對生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。
2.利用好生活中的電視資源。
語文教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個(gè)資源。電視有好多語言類的節(jié)目，其語言的風(fēng)趣、幽默、睿智，其現(xiàn)場的應(yīng)急變化能力，令人嘆服。諸如“實(shí)話實(shí)說”、“焦點(diǎn)訪談”、“新聞聯(lián)播”等欄目，就大容量、高規(guī)格地給我們的學(xué)生注入了生活，豐富了學(xué)生的頭腦。[來源：學(xué)|科|網(wǎng)]
3.利用好生活中的街頭資源。
第6篇：生活教育論文范文
確保安全的根本是提高學(xué)生的安全意識(shí)、自我防范能力和自救自護(hù)能力，而能力的提高、安全知識(shí)的掌握還在于課堂，這就要求我們學(xué)科教師在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容適當(dāng)滲透安全知識(shí)。如我們的教師在語文課教學(xué)中講授生字“滅”的時(shí)候，就讓學(xué)生觀察一叢熊熊燃燒的火焰被一塊石板蓋住的插圖，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生：“大家看到圖上的火焰被木板蓋住，大家覺得火焰會(huì)怎樣?”很多學(xué)生回答:“火焰會(huì)熄滅!”教師這時(shí)趁熱打鐵引導(dǎo)學(xué)生觀察“滅”的字型，使得學(xué)生很快就掌握了這個(gè)字，這時(shí)我們的老師引申火險(xiǎn)的防范、各種滅火方法、撥打火警等知識(shí)，把這些知識(shí)順理成章地傳授給學(xué)生。
二、教學(xué)中滲透生命教育
寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，對促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀有較好的發(fā)展作用。如何充分抓住寫作教學(xué)特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行生命教育呢？我校老師布置學(xué)生以生命問題為題材寫作文，在寫作中滲透生命教育。大家都知道，生命問題是一個(gè)廣泛的題材，不僅可以是自己的生命狀態(tài)，還可以是周圍的生存環(huán)境，甚至可以是那些自然界小生命的生命過程。老師通過學(xué)生對這些問題的關(guān)注引入主題——生命問題，促使學(xué)生去思索、去探究的同時(shí)順理成章地對學(xué)生進(jìn)行生命教育。這樣的寫作教學(xué)，不僅鍛煉了學(xué)生的寫作能力，更強(qiáng)化了學(xué)生的生命意識(shí)，拓展了學(xué)生的作文題材。
三、在實(shí)踐中提升學(xué)生的自救知識(shí)
到實(shí)際生活中實(shí)踐安全知識(shí)，是安全教育的一個(gè)落腳點(diǎn)。當(dāng)我們組織學(xué)生去社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師可以利用機(jī)會(huì)對學(xué)生進(jìn)行野外活動(dòng)安全知識(shí)教育，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)哪些做法是錯(cuò)誤的，探討正確的做法，無形中讓學(xué)生接觸到安全知識(shí)，并產(chǎn)生牢固的印象。另外，教師還可以自己在室內(nèi)設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情節(jié)，幫助學(xué)生提升安全自衛(wèi)能力。例如，教師在講授口語交際課——“遇到危險(xiǎn)怎樣求救”時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)情境：如果你遇到危重病人、火災(zāi)、搶劫這樣的危急時(shí)刻，應(yīng)該怎樣向別人求救？孩子在經(jīng)過認(rèn)真討論之后，他們這樣回答：“撥打120、119、110求救，電話中說清楚基本情況和事發(fā)地點(diǎn)?！边@時(shí)教師追問：“如果我們的位置比較偏遠(yuǎn)，等120、119、110這些救助隊(duì)伍趕來后可能已經(jīng)晚了，這時(shí)我們該怎么求救?”學(xué)生們聽完老師的話再次討論，最后達(dá)成共識(shí)，那就是如果在離救助中心較遠(yuǎn)的地方遇到險(xiǎn)情，應(yīng)當(dāng)先去較近的醫(yī)院、診所、派出所，或者附近有救護(hù)能力的私人電話求援，如果不幸沒有通訊條件，可大聲呼救得到別人的救助。這種引導(dǎo)使得學(xué)生明白了求救就是爭取在最短時(shí)間內(nèi)得到有效的救助，把危險(xiǎn)降到最低限度。
四、在教育活動(dòng)中豐富安全教育文化
第7篇：生活教育論文范文
【關(guān)鍵詞】語文；生活；學(xué)習(xí)
當(dāng)今中學(xué)教育提倡綜合性學(xué)習(xí)，也就是要加強(qiáng)語文與數(shù)學(xué)、歷史等其他學(xué)科以及與日常生活的聯(lián)系，這可以提高中學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是一種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，要想提高語文素養(yǎng)，就要廣泛拓展語文的外延。美國著名教育家華特曾說過：“語文的外延等于生活的外延?！庇纱丝梢?，語文教學(xué)與生活是緊密相連的，在生活中隨處都可以找到語文教學(xué)的參考，因此每一個(gè)教育者都應(yīng)該注意將教育與生活緊密聯(lián)系在一起。
一、生活中處處可見語文
生活是一門大學(xué)問，只要我們平時(shí)多留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有很多和語文學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，將這些知識(shí)收入囊中，就可以有效提高學(xué)習(xí)成績了。
1.在家庭生活中學(xué)習(xí)語文
父母是每個(gè)人的第一任老師，那么家庭也可以說是每個(gè)人的第一所學(xué)校。在家庭中，學(xué)生可以從不同的角度汲取營養(yǎng)，那么教師就可以根據(jù)不同學(xué)生家庭的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)。比如有的家長是在醫(yī)院工作的，那么就可以讓學(xué)生從中多積累一些醫(yī)療知識(shí)，然后在課堂中分享給其他學(xué)生，如此一來，家長會(huì)更加配合教師的工作，學(xué)生的積極性也會(huì)得到很大提高。
2.在學(xué)校生活中學(xué)習(xí)語文
學(xué)校是學(xué)生生活的重要場所，在學(xué)校里學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間發(fā)生的一些事都可以引入到日常的學(xué)習(xí)中來。比如：我班老師在學(xué)生患病過程中主動(dòng)承擔(dān)起補(bǔ)課義務(wù)，而其他同學(xué)也積極主動(dòng)地為他捐錢等等，這些樂于助人的好事都值得說講，使學(xué)生能長期收益。
3.在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語文
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！庇纱丝芍?，社會(huì)更是為學(xué)習(xí)語文提供了更廣闊的場地。比如：針對現(xiàn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)語言興盛，很多都是用故意犯錯(cuò)的不規(guī)范用字來造成轟動(dòng)效果的，那么就可以讓學(xué)生平時(shí)留意這些現(xiàn)象并自覺糾正，從而使正規(guī)教學(xué)更規(guī)范。這不僅可以使學(xué)生能掌握一定的語言文字知識(shí)，而且能培養(yǎng)中學(xué)生養(yǎng)成日常積累的好習(xí)慣。其實(shí)，只要在平時(shí)生活中多留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外教育資源的豐富性。一山一水、一事一貌，生活中處處都能找到很好的語文實(shí)踐“教材”。
二、語文教學(xué)要與生活緊密相連
我們原來理解的語文教學(xué)都只注重向?qū)W生灌輸知識(shí)點(diǎn)，提高考試技能，常常忽略從生活的角度來指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，這樣一來，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)缺乏情趣。所以，將語文教學(xué)與生活緊密相連，才能讓語文教學(xué)回歸生活，使語文學(xué)習(xí)變得興趣盎然。
1.多觀察日常生活
生活中的語文知識(shí)很多，教師要注意引導(dǎo)中學(xué)生多看課外讀物，關(guān)注新媒體，經(jīng)常到戶外活動(dòng)。生活中的大事小事，沒有一個(gè)不是語文聽說讀寫能力的運(yùn)用，關(guān)鍵要引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)心觀察、用心感受那些動(dòng)情的東西。如讓學(xué)生回家參加家務(wù)勞動(dòng)；節(jié)假日，將自己的貼心小禮物送給雙親。通過這些親情之間的互動(dòng)，積累出寫作素材，同時(shí)也為學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定了情感的基礎(chǔ)。
對學(xué)生來說，上課鈴聲并不受歡迎，因而很多老師就想方設(shè)法地要在講課前組織教學(xué)，這珍貴的時(shí)間可以達(dá)到既能提高語文寫作水平又能收心的效果的。我班的語文課前10分鐘就輪流讓學(xué)生說說自己的所見所聞，這些見聞的來源非常寬泛，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，只要有趣，都可以說出來與同學(xué)們一起分享，這能夠拓寬學(xué)生的視野，引導(dǎo)他們對生活中發(fā)生的一切多加留意，并能為平時(shí)寫作積累出好素材。日積月累，學(xué)生在生活中養(yǎng)成了很多有關(guān)語文學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
此外，還可以充分利用班級(jí)活動(dòng)進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，比如選班級(jí)干部時(shí)，可以讓學(xué)生作演講，展示自己的才華；學(xué)校開運(yùn)動(dòng)會(huì)，可組織起志愿者積極報(bào)道實(shí)況；逢年過節(jié)，讓學(xué)生們集思廣益，參與晚會(huì)標(biāo)語設(shè)計(jì)；平時(shí)每2周由小組輪流出班級(jí)周報(bào)，每月每個(gè)學(xué)生獨(dú)自出一份手抄報(bào)……班級(jí)活動(dòng)“語文化”所產(chǎn)生的影響很多，學(xué)生在進(jìn)行語文實(shí)踐性學(xué)習(xí)的過程中增加了班級(jí)凝聚力；教師在生活化語文教學(xué)中提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)?？梢哉f，這是班級(jí)生活與語文素養(yǎng)和諧統(tǒng)一的結(jié)晶。
2.多參與社會(huì)實(shí)踐
第8篇：生活教育論文范文
陶行知說過“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。”而教學(xué)生學(xué)的過程就包含了教學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)質(zhì)疑的過程。只有啟發(fā)學(xué)生思考、質(zhì)疑，學(xué)生才能真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。新課程的課本里提供了許多供學(xué)生思考的題目，它們與課本的聯(lián)系較密切，又有一定的難度，非常適合引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如必修一專題六《民主政治的搖籃—古代希臘》中就有這樣一個(gè)問題：“一個(gè)現(xiàn)代的合格公民需要具備哪些基本素質(zhì)？”該問題不需要具備很多專業(yè)知識(shí)，學(xué)生僅憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)就可做出回答，同時(shí)該問題又隱含著與古希臘公民素質(zhì)進(jìn)行對比的內(nèi)涵，學(xué)生可以在思考之中自然巧妙地學(xué)到知識(shí)，而不會(huì)覺得刻意。
二、設(shè)計(jì)生活化的學(xué)習(xí)過程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率
陶行知的“生活教育”理論主張“教育不是簡單地說教，而是行動(dòng)中的美學(xué)”，主張學(xué)生應(yīng)該在“做中學(xué)，學(xué)中做”，從而形成良好的“師生互動(dòng)”“生生互動(dòng)”的氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
1.利用身邊的知識(shí)來輔助課堂學(xué)習(xí)
實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的生活化。歷史與生活密切聯(lián)系，生活中處處都是歷史，教師可以充分利用生活中的歷史知識(shí)來輔助學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。例如必修一專題四中的《政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折》中，有一部分講的是“”的歷史。課前，我讓學(xué)生回家采訪自己的祖父母或其他曾經(jīng)經(jīng)歷過這段歷史的人，并把收集的事跡記錄下來；課上，安排學(xué)生上臺(tái)分享自己的成果及心得。實(shí)踐證明，這樣的教學(xué)過程不僅生動(dòng)豐富，而且能夠使學(xué)生更深切地體悟歷史。
2.利用課本的知識(shí)來解決身邊問題
實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的生活化。古語說“讀史使人明智”，學(xué)習(xí)必須“經(jīng)世致用”。不管如何都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)服務(wù)。歷史雖然是文科，不像理科那樣能將所學(xué)的知識(shí)方便快捷地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，但這并不代表歷史課所學(xué)到的知識(shí)都不能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活。例如，在上完必修三專題一的《百家爭鳴》后，我們便設(shè)計(jì)了一道題目：讓學(xué)生運(yùn)用儒、道、法、墨家等思想觀點(diǎn)，對某些生活或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行點(diǎn)評。如某個(gè)學(xué)生經(jīng)常在晚自習(xí)時(shí)講話，影響他人；或者就“以德治國”好還是“以法治國”好進(jìn)行辯論等。學(xué)生個(gè)個(gè)積極發(fā)言，見解也一個(gè)比一個(gè)新穎。在思想交流碰撞的過程中，學(xué)生的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性進(jìn)一步得到了培養(yǎng)，逐漸形成自我的個(gè)性。
三、利用生活化的學(xué)習(xí)手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力
在陶行知“生活教育”理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說更直接告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這啟示我們，在教育科技發(fā)達(dá)、教育資源豐富的今天，可以充分利用身邊的許多教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的生活化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
1.以研究性學(xué)習(xí)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
研究性學(xué)習(xí)是新課改極力強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方式，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的非常好的手段。它非常注重學(xué)生自己動(dòng)手收集材料、整理材料、分析材料、歸納材料的能力，通過這些過程，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。它也非常符合陶行知所主張的學(xué)生應(yīng)該在“做中學(xué)，學(xué)中做”的要求。例如在研究性學(xué)習(xí)中，可以設(shè)計(jì)這樣一些課題“身邊的歷史”“本地古跡與名人”“本地的傳說與歷史”等，吸引學(xué)生探究討論。
2.以網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
網(wǎng)絡(luò)在今天的生活中發(fā)揮著巨大的作用，教育教學(xué)當(dāng)然也不該遺漏它。新課程改革十分重視學(xué)生動(dòng)手學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用則提供了一個(gè)十分合適的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上的海量信息為學(xué)生提供了尋找信息的廣闊平臺(tái)，在尋找有效信息的過程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力也得到了有效的鍛煉。網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生非常熟悉的學(xué)習(xí)工具，學(xué)生樂于接受也易于操作。不論是對于學(xué)習(xí)對象———知識(shí)，還是對于學(xué)習(xí)的主體———學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)都具有不可替代的重要作用。
3.以學(xué)科整合為手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
第9篇：生活教育論文范文
（一）關(guān)注校園生活
學(xué)校是一個(gè)巨大的課堂，校園里的語文知識(shí)隨處可見。學(xué)校的告示牌、櫥窗、公共板報(bào)、學(xué)習(xí)的通知文件等都是我們身邊的語文。老師在進(jìn)行語文課教學(xué)時(shí)，除了注重課本知識(shí)的學(xué)習(xí)外，一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我們的校園，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)校的細(xì)微變化和關(guān)注重要活動(dòng)的開展。例如在六一兒童節(jié)的時(shí)候，學(xué)生辦六一板報(bào)時(shí)，要選擇哪些文字和圖片，才能讓我們的黑板報(bào)既醒目整潔，又能為人稱道。在舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，廣播臺(tái)里播放的宣傳稿既鼓舞人心，又文辭優(yōu)美，這也是需要我們所有學(xué)生參與的。在植樹節(jié)進(jìn)行義務(wù)植樹時(shí)，全新師生都穿著整齊的衣服在辛勤地?fù)]灑著汗水，學(xué)生此時(shí)肯定有很多感悟，此時(shí)老師一定要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生寫下自己的心得體會(huì)，并且可以拓展關(guān)于植樹節(jié)的知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。
（二）營造家庭氛圍
家是孩子學(xué)習(xí)的第一場所，是學(xué)生學(xué)習(xí)的第二課堂。在家里，孩子接受家庭氛圍的熏陶，養(yǎng)成與家庭成員一致的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，我們一定要充分利用家的重要作用，讓孩子從小養(yǎng)成從生活中學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。為此，我們可以與家長進(jìn)行溝通，鼓勵(lì)家長訂閱一些適合學(xué)生閱讀的書刊，購買一些適合學(xué)生的課外讀物，引導(dǎo)學(xué)生選擇適宜的電視節(jié)目。另外，如果家長是經(jīng)營煙酒生意的，家長一定要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，了解煙酒的弊端；如果家長是經(jīng)營圖書、文具、水果、服裝等生意時(shí)，家長可以充分利用自身優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力。這樣，在談及相關(guān)話題時(shí)，學(xué)生可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，盡情展現(xiàn)自己的知識(shí)積累，這樣既能增加學(xué)生的家庭自豪感，又能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和關(guān)注生活的興趣。
（三）感知社會(huì)課堂
社會(huì)是我們學(xué)習(xí)語文的重要場所。超市里琳瑯滿目的商品，各種商品的標(biāo)簽、產(chǎn)品介紹、產(chǎn)品說明、各種零食包裝上選用的圖片等都蘊(yùn)藏者語文知識(shí)；街道上，各家店鋪的裝潢、器物搭配的整體風(fēng)格都充滿著語文與哲學(xué)；娛樂場所里，新奇可愛的卡通人物、色彩斑斕的花蟲鳥獸都是語文美學(xué)。家長在帶孩子外出游玩時(shí)一定要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感知，積累豐富的生活素材，不斷開放思維，這樣在遣詞造句時(shí)才會(huì)文思泉涌，信手拈來。
二、生活教育思想融入課堂的具體做法
（一）加強(qiáng)師生交流，實(shí)現(xiàn)因材施教
交流溝通是了解學(xué)生的前提。想要保證教育生活化，教師在平時(shí)一定要注意與學(xué)生的溝通，這樣才能做到因材施教，才能保證學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的持久興趣，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。為此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要考慮學(xué)生的生活狀態(tài)以及對語文知識(shí)的訴求等。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程遇到困難，也一定要及時(shí)幫助解決，掃清學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的絆腳石，促進(jìn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)。
（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行場景再現(xiàn)
