楊萬(wàn)里的詩(shī)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的楊萬(wàn)里的詩(shī)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：楊萬(wàn)里的詩(shī)范文
1、如果想散步或者想體驗(yàn)游樂(lè)設(shè)施之類(lèi)的可以去各大公園，如黔靈公園，位于貴陽(yáng)市棗山路187號(hào)，是一個(gè)城市森林公園；
2、如果想感受當(dāng)?shù)匚幕瘹庀?，可以去文化宮或者圖書(shū)館、博物館等地方；
3、如果想購(gòu)物就去、逛街之類(lèi)的，就可以去購(gòu)物中心和國(guó)際中心等地方；
第2篇：楊萬(wàn)里的詩(shī)范文
淘寶達(dá)人、阿里頭條等阿里系達(dá)人版塊毫無(wú)疑問(wèn)是阿里培養(yǎng)網(wǎng)紅，開(kāi)啟造人模式的網(wǎng)紅孵化器，是導(dǎo)購(gòu)達(dá)人最輕松，最容易成為網(wǎng)紅的造星模式之一：
其一、阿里系達(dá)人作為電商網(wǎng)紅是最佳變現(xiàn)模式之一，幾乎無(wú)成本投入，只需提供購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)為粉絲精準(zhǔn)導(dǎo)購(gòu)，更適合心得經(jīng)驗(yàn)充足的買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的剁手一族。
其二、誕生于天然的阿里系購(gòu)物平臺(tái)，無(wú)須如微博電商網(wǎng)紅為供應(yīng)鏈棘手，無(wú)需復(fù)雜的吸引粉絲流程、直面互動(dòng)的過(guò)程，本身用戶就是為消費(fèi)而來(lái)，避免了許多繁瑣的步驟。
其三、基于阿里系的天然購(gòu)物大平臺(tái)，無(wú)須篩選精準(zhǔn)粉絲，僅僅依靠心得經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)內(nèi)容即可實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)分享，坐享其成。
其四、商業(yè)模式成型，垂直方向明確，避免節(jié)外生枝，利于縱向垂直深耕，穩(wěn)定商業(yè)體系。
阿里系網(wǎng)紅分據(jù)PC端和移動(dòng)端，在全面醞釀一個(gè)電商網(wǎng)紅的帝國(guó)，以此重塑未來(lái)以網(wǎng)紅為核心主導(dǎo)的人格電商模式。
PC端
阿里頭條
阿里巴巴主站商品供應(yīng)鏈個(gè)體內(nèi)容創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，背靠阿里巴巴巨量的產(chǎn)品采購(gòu)體系，采購(gòu)經(jīng)驗(yàn)豐富的個(gè)體通過(guò)分享積累的深厚心得經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)采購(gòu)商采購(gòu)。以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容引爆供應(yīng)鏈采購(gòu)，為產(chǎn)品供應(yīng)商提供采購(gòu)導(dǎo)向，采購(gòu)體系實(shí)現(xiàn)導(dǎo)購(gòu)人格化。
經(jīng)驗(yàn)充足的個(gè)體采購(gòu)商，依靠以往的采購(gòu)經(jīng)驗(yàn)和心得為相應(yīng)采購(gòu)商提供定向的導(dǎo)購(gòu)服務(wù)，按供應(yīng)方的利潤(rùn)分成比例獲得相應(yīng)分成，開(kāi)通導(dǎo)購(gòu)貼，申請(qǐng)頭條權(quán)限，投稿上頭條，真金白銀就源源不斷地涌入。
淘寶達(dá)人
直通買(mǎi)家的淘寶本土人格化商品導(dǎo)購(gòu)體系，經(jīng)驗(yàn)充足的時(shí)尚、數(shù)碼、美食、旅游、運(yùn)動(dòng)剁手族在此集中扎堆，憑借以往豐富的剁手心得經(jīng)驗(yàn)為買(mǎi)家提供定向?qū)з?gòu)，為定向人群提供定向私人服務(wù)，受到買(mǎi)家熱捧，成為淘寶本土覆蓋范圍最廣的網(wǎng)紅。
以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為用戶提供定向優(yōu)質(zhì)商品，引導(dǎo)用戶消費(fèi)，定向用戶養(yǎng)成定向產(chǎn)品消費(fèi)習(xí)慣，淘寶達(dá)人按照用戶的消費(fèi)金額分得相應(yīng)比例分成，投稿淘寶頭條、有好貨、搭配控、Play、必買(mǎi)清單等相應(yīng)欄目可以分別獲得相應(yīng)的曝光，增加成為淘寶網(wǎng)紅的概率。
愛(ài)淘寶
淘寶旗下購(gòu)物分享綜合型網(wǎng)站，致力于為買(mǎi)家用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)現(xiàn)高性價(jià)比優(yōu)質(zhì)潮品、特惠活動(dòng)……資深黃鉆買(mǎi)手、時(shí)尚達(dá)人、紅人模特分享購(gòu)物體驗(yàn)、穿搭技巧，依然采取比例分成的模式。
愛(ài)逛街
上班、等車(chē)、逛街的時(shí)候，隨時(shí)隨地關(guān)注每天精選潮流新品，讓人們的生活和購(gòu)物掌握在你的手中，愛(ài)逛街達(dá)人用戶根據(jù)分享推薦用戶的成交量可以獲得淘寶官方相應(yīng)的補(bǔ)貼。
手機(jī)移動(dòng)端
淘寶頭條
淘寶頭條在移動(dòng)端的內(nèi)容推薦平臺(tái)，基于淘寶達(dá)人優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的精選和推薦形成淘寶內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的大本營(yíng)，匯集淘寶全網(wǎng)優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗(yàn)達(dá)人以優(yōu)質(zhì)信息內(nèi)容指導(dǎo)淘寶買(mǎi)家購(gòu)物，為淘寶賣(mài)家提供優(yōu)質(zhì)、可靠、精準(zhǔn)的導(dǎo)購(gòu)體驗(yàn)和服務(wù)。
有好貨
有好貨選擇的標(biāo)準(zhǔn)是品質(zhì)高端小眾品牌，這類(lèi)品牌有腔調(diào)、有特色，設(shè)計(jì)風(fēng)格強(qiáng)，在外觀、使用功能等方面創(chuàng)意十足，或者具有一定收藏價(jià)值的大品牌、奢侈品的限量款，有品質(zhì)，有品位，有調(diào)性的海淘品牌。淘寶達(dá)人報(bào)名有好貨定期新人招募，通過(guò)選品識(shí)貨、購(gòu)買(mǎi)、鑒賞、行業(yè)挖掘等經(jīng)驗(yàn)的測(cè)試后，即可加入白名單相應(yīng)內(nèi)容和商品。
愛(ài)逛街
低門(mén)檻商品分享平臺(tái)，每個(gè)人都可擁有創(chuàng)建專(zhuān)輯的權(quán)利，愛(ài)逛街達(dá)人用戶根據(jù)分享推薦用戶的成交量可以獲得淘寶官方的相應(yīng)補(bǔ)貼。
必買(mǎi)清單
清單分為主題購(gòu)和攻略兩種類(lèi)型，根據(jù)兩種類(lèi)型的商品品類(lèi)、內(nèi)容要求來(lái)定位內(nèi)容的創(chuàng)作和商品的植入，根據(jù)主題構(gòu)的清單標(biāo)題、清單Banner、清單描述、清單商品、清單商品圖片要求，根據(jù)攻略清單定位、清單標(biāo)題、清單內(nèi)容、標(biāo)簽規(guī)范來(lái)定位主題購(gòu)和攻略的導(dǎo)購(gòu)帖，來(lái)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作和指導(dǎo)用戶導(dǎo)購(gòu)商品。
紅人圈
對(duì)于有10萬(wàn)粉絲基礎(chǔ)、在社交網(wǎng)絡(luò)極其活躍、和粉絲密切互動(dòng)，顏值7分以上膚白貌美，有趣搞怪、特立獨(dú)行、文藝咖、傲嬌派，多金且有品，在服飾穿搭美容愛(ài)美麗，愿意秀自己豐富有趣的品質(zhì)生活，愿意曬自認(rèn)360度美美的自拍照的買(mǎi)家達(dá)人可以申請(qǐng)入駐紅人圈。
享受內(nèi)容展示在前臺(tái)，享受紅人圈日UV近百萬(wàn)的流量;導(dǎo)購(gòu)內(nèi)容時(shí)，同步享受阿里媽媽淘客體系的傭金返利;參與每周紅人主題活動(dòng)，優(yōu)質(zhì)推送資源保持熱度不減;參與每月不定期的手機(jī)淘寶首焦活動(dòng)資源;有機(jī)會(huì)享受紅人圈合作的第三方資源，如品牌商家代言、阿里影業(yè)提供的搭配師機(jī)會(huì)等。
視頻直播
2015年12月初，淘寶達(dá)人團(tuán)隊(duì)推出淘寶史上第一個(gè)視頻導(dǎo)購(gòu)產(chǎn)品，面向全體紅人正式公開(kāi)招募。顏值夠美、特長(zhǎng)夠突出，能拍攝優(yōu)質(zhì)視頻即可申請(qǐng)入駐，進(jìn)行商品展示和銷(xiāo)售。
搭配控
潮女搭配師、潮男造型師可以申請(qǐng)，為用戶提供穿搭技巧，如小個(gè)子、膚色黑、粗腿、配色、面料等維度的搭配指南，提供穿搭潮流資訊，各大時(shí)裝周、秀場(chǎng)、頒獎(jiǎng)典禮、音樂(lè)節(jié)、時(shí)尚潮人解讀等。圖文資訊可適當(dāng)穿插相關(guān)單品導(dǎo)購(gòu)，站在用戶閱讀、學(xué)習(xí)、漲姿勢(shì)的角度組織內(nèi)容。
我要日?qǐng)?bào)
“我要日?qǐng)?bào)”是“淘我要”app在手淘的一個(gè)展示入口，商家以買(mǎi)家的名義需求，在消費(fèi)者“我要”需求的帖子里，推薦自己的產(chǎn)品，即可在“淘我要”app上展現(xiàn)產(chǎn)品。
微淘
基于移動(dòng)消費(fèi)領(lǐng)域的入口，在消費(fèi)者生活細(xì)分領(lǐng)域，為其提供方便快捷方便的手機(jī)購(gòu)物服務(wù)。微淘的核心是回歸以用戶為中心的淘寶，通過(guò)關(guān)注的方式，獲取信息和服務(wù)，并且運(yùn)營(yíng)者、粉絲之間能夠圍繞賬號(hào)產(chǎn)生互動(dòng)。
社區(qū)
集淘寶達(dá)人、買(mǎi)家、賣(mài)家于一起的移動(dòng)論壇。手機(jī)淘寶社區(qū)包括幾個(gè)核心功能：小組討論、圖片分享、圖片搜索，包含了通過(guò)購(gòu)物主題、商品類(lèi)目、店鋪精選等小組聚集細(xì)分人群，形成社交購(gòu)物社區(qū)。
第3篇：楊萬(wàn)里的詩(shī)范文
營(yíng)養(yǎng)、 瘦身、快速の晚餐大有講究！
營(yíng)養(yǎng)的晚餐、瘦身的晚餐、能快速做好的晚餐――看似簡(jiǎn)單卻不太容易做到。最初可能會(huì)覺(jué)得要三方兼顧非常麻煩，其實(shí)一旦掌握了竅門(mén)，吃出健康和苗條會(huì)變得很容易。
營(yíng)養(yǎng)晚餐的基本元素是：
蛋白質(zhì)+維生素、礦物質(zhì)！
為了減肥而不吃食物會(huì)造成營(yíng)養(yǎng)不良，我們可以舍棄一些高熱量、對(duì)身體健康無(wú)益的食物，但是有些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)卻是身體不可缺少的健康守護(hù)神，它們是――蛋白質(zhì)和維生素、礦物質(zhì)。
我們推薦富含優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)的
――雞肉和蝦
蛋白質(zhì)是重要的營(yíng)養(yǎng)素，能夠形成肌肉、促進(jìn)新陳代謝，同時(shí)也為機(jī)體提供熱量。它的存在與生命的各種活動(dòng)緊密聯(lián)系。主要存在于肉類(lèi)和魚(yú)蝦類(lèi)中。可選擇脂肪含量低的種類(lèi)，白肉（家禽類(lèi)）好于紅肉（牛羊肉等），海鮮優(yōu)于家禽。
我們推薦富含維生素、礦物質(zhì)的――各種新鮮蔬菜
蔬菜中的維生素、礦物質(zhì)，以及植物纖維含量遠(yuǎn)高于其他食物，非常有益身心。若想瘦身效果明顯，可多選取植物纖維高、有助于消化的蔬菜。
晚餐中的瘦身機(jī)密
能瘦身的烹飪技巧
1.烹飪方式實(shí)關(guān)鍵
選擇用蒸、煮、燙、拌、燉等完全不加油的方式烹調(diào)，可避免攝取過(guò)多熱量，但要注意不要加太多拌醬、香油等高熱量調(diào)味料。
2. 巧用水減脂
烹調(diào)時(shí)，多用水取代油來(lái)煮熟食物，燉煮時(shí)可多加水增加食物量和飽足感，這種烹飪法也可減少油脂的攝入。
3.要控制油量
若是炒菜，只要用少許油涂抹鍋面即可，多用醬油或已刮去油脂的高湯替代油炒，一樣美味哦！
4. 微波爐可做低脂菜
喜歡吃熱菜的話，也可以將食材放入微波爐中加熱或稍加拌炒，但不要加油。
飲食瘦身術(shù)
1、按西餐的順序進(jìn)食
用餐的順序，可以西餐為準(zhǔn)則：要先吃蔬菜，再吃湯與色拉，最后再吃主菜。這樣的進(jìn)餐順序能大大減少主食的攝入量，如果早餐和中餐都進(jìn)食了碳水化合物的話，晚餐即使不吃主食也不要緊。
2、最好在21點(diǎn)前結(jié)束進(jìn)餐
在晚上21點(diǎn)之前結(jié)束進(jìn)餐，睡前留出幾個(gè)小時(shí)，可使脂肪不容易堆積。餐后20分鐘做些類(lèi)似收拾碗筷等的輕度家務(wù)，對(duì)瘦身會(huì)更加有效，也可以在用餐后做些伸展運(yùn)動(dòng)。
晚餐中的飲料搭配
晚餐中要喝飲料的話，要選無(wú)熱量的。酒是禁止的，咖啡、紅茶等飲料也不推薦。含礦物質(zhì)的礦泉水是最好的選擇。在天氣熱的時(shí)候，加入酸橙或檸檬、薄荷，就變成了沁人心脾的清爽飲料！
調(diào)味汁&香料
想瘦身的話，對(duì)調(diào)味品要有所限制，而且變換調(diào)味料的搭配后，菜的味道也改變了。
日式醬油和鹽汁是沒(méi)有油分的，在超市就可以買(mǎi)到；米醋、果醋類(lèi)調(diào)味品，不但熱量低，還能開(kāi)胃，吃起來(lái)清爽不油膩，是減肥最佳的調(diào)理方式之一；利用市面上的食材搗碎后自制的調(diào)味品，也非常健康美味：生姜汁、洋蔥泥、蔥花等，可盡情嘗試。
節(jié)省時(shí)間：料理的提前準(zhǔn)備法
為了盡快吃上晚飯，要盡量縮短做飯的時(shí)間。事先把食材都半加工好是個(gè)省時(shí)間的好辦法。把加工好的肉類(lèi)冰凍起來(lái)，把要用的蔬菜切好，按每天的量分開(kāi)保存，這樣每天回家后就能馬上做飯了。
高湯：用海帶和香菇、蔬菜等燉煮的素高湯，可以一次多煮一些保存在冰箱里，隨時(shí)可取用。
蔬菜類(lèi)：蔬菜和蘑菇都可以洗干凈、切成需要食用的大小，按每天的食譜冰凍保存。晚上回到家拿出來(lái)就可以直接做了。
肉類(lèi)：肉和魚(yú)可以趁新鮮時(shí)撒上鹽，如果第二天用就冷藏在冰箱，如果之后用就冷凍，用的當(dāng)天早上再移至冷藏格即可，可節(jié)省解凍的時(shí)間，而且制作時(shí)也無(wú)需再腌制。
營(yíng)養(yǎng)均衡才能保證身體健康
減肥要戒口，可是每天吃青菜水果，不但味道很清淡而且也會(huì)造成營(yíng)養(yǎng)缺失。肉類(lèi)不可少，營(yíng)養(yǎng)均衡的晚餐，才能吃出健康的好身材！
雞肉
雞肉比起豬肉、牛肉等肉類(lèi)，明顯具有低脂低熱的特點(diǎn)，肉質(zhì)也更爽口香嫩。
飯前喝湯可增加飽腹感
竹蓀山藥雞湯
材料：竹蓀3克、山藥20克、白蘿卜20克、新鮮香菇20克、雞腿1/2只、紅棗2粒、油菜20克
調(diào)味料：鹽少許
做法：①竹蓀洗凈后，加水泡開(kāi)，切斷備用；②山藥、白蘿卜、新鮮香菇洗凈后，切塊備用；將雞腿洗凈切塊，沸水汆燙后備用；③將所有材料一起放入湯盅，加適量水及少許鹽，猛火蒸10分鐘即可。
富含營(yíng)養(yǎng)且粗纖維蘑菇多多益善
蘑菇雞肉砂鍋
材料：滑子菇50克、金針菇50克、香菇50克、卷心菜1/8個(gè)、雞翅2根、大蔥1/4根
調(diào)味料：鹽、果醋
做法：①在雞翅尖上灑1/2小勺鹽，腌制5分鐘后洗凈；
②蘑菇洗凈，卷心菜切片，大蔥切段； ③在砂鍋里倒入水或高湯燒開(kāi)，將大蔥、雞翅和各種蘑菇放入煮8分鐘，最后將卷心菜放入，灑少量鹽，可蘸果醋食用。
芹菜
芹菜富含鉀、鐵和鋅，是一種高纖維食物，能促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，幫助清除宿便。
1碗粥＝½碗米飯的熱量
美味糙米粥
材料：糙米飯1/2碗（約60克）、蝦米10克、香菇50克、芹菜100克
調(diào)味料：鹽、胡椒少許
做法：①香菇洗凈切絲，芹菜洗凈切細(xì)末； ②鍋中放入水或高湯沒(méi)過(guò)糙米飯，放入蝦米、香菇，大火煮開(kāi)后轉(zhuǎn)小火煮8分鐘；③最后加芹菜煮熟，用鹽、胡椒調(diào)味。
高纖維蔬菜凈化腸道
什錦蔬菜
材料：西芹1/2根（50克）、黃瓜50克、胡蘿卜80克、竹筍50克
調(diào)味料：鹽少許
做法：①所有材料洗凈、切段；胡蘿卜和竹筍沸水中汆燙1分鐘撈出；②鍋熱少量油，放入西芹、黃瓜、胡蘿卜、竹筍快炒，加鹽調(diào)味即可。
冬瓜
冬瓜能利水祛濕，且完全不含脂肪，又有美白的功效，是瘦身美顏的上佳食品。
低卡調(diào)味料打造開(kāi)胃菜
紅燒冬瓜
原料：冬瓜200克、蔥蒜少許
調(diào)味料：老抽、醋、鹽、料酒少量
做法：①冬瓜洗凈去皮挖成球狀，鍋熱油，放蔥蒜炒香，入冬瓜翻炒加入老抽、料酒，翻炒均勻上色。②加入鹽、醋和半碗清水，加蓋子，小火燜至湯汁收干即可。
清涼敗火的夏日佳品
翡翠蒸冬瓜
材料：冬瓜120克、豬里脊肉50克、香菇5克、
菠菜5克、枸杞10顆、蔥姜少量
調(diào)味料：香油1/2小勺、鹽和米酒少量
做法：①冬瓜洗凈去皮，切成長(zhǎng)方體，在間隔0.5厘米處下刀，切成夾片； ②里脊肉、香菇、姜洗凈后切薄片。③把肉片、香菇片、姜片夾入冬瓜片里，放入盤(pán)中，擺上枸杞蒸5分鐘。調(diào)味料拌勻，淋在冬瓜上即可。
女性要攝取充足的蛋白質(zhì)
蛋白質(zhì)是肌肉、女性荷爾蒙以及生長(zhǎng)激素的原料，越是想減肥的時(shí)候越不可缺少。
蝦
蝦是一種低熱量、蛋白質(zhì)豐富的營(yíng)養(yǎng)食物，蛋白質(zhì)含量是魚(yú)、蛋、奶的幾倍甚至幾十倍。且含有豐富的鉀、碘、鎂、磷等礦物質(zhì)。
想吃意面 只選海鮮
茄汁海鮮意大利面
材料：意大利面40克、番茄1個(gè)（100克）、蛤蜊10個(gè)、基圍蝦2只、洋蔥1/4個(gè)
調(diào)味料：黑胡椒、鹽、大蒜、荷蘭芹少許，白酒1/4碗
做法：①將番茄、洋蔥、荷蘭芹洗凈，切碎；意面放入加少許鹽的沸水中煮約12分鐘瀝起；②鍋熱橄欖油，放入洋蔥、大蒜炒至金黃。加入蛤蜊、蝦仁、白酒煮沸，轉(zhuǎn)小火收一半湯汁；③倒入意面、番茄、鹽和黑胡椒調(diào)味，攪拌均勻，灑上荷蘭芹。
匯集葷素食材中的佳品
蘆筍胡蘿卜炒蝦仁
材料：蝦仁100克、蘆筍100克、
胡蘿卜10克、蔥姜少許
調(diào)味料：料酒、鹽、醬油少許
做法：①蝦去殼，胡蘿卜洗凈切片，入沸水汆半分鐘；② 熱鍋入油，放入姜末、蝦仁煸炒半分鐘，烹入料酒、少許醬油。放入蘆筍和胡蘿卜片，加適量鹽翻炒，灑入蔥花炒勻盛出裝盤(pán)即可。
番茄
熱量低而且營(yíng)養(yǎng)豐富，富含番茄紅素、維C；番茄內(nèi)的蘋(píng)果酸和檸檬酸等有機(jī)酸，還能幫助消化。
金針菇拌番茄
涼拌番茄 維C多多
材料：番茄1個(gè)（100克）、金針菇100克、香菜少許
調(diào)味料：醋1/4小勺、白糖1/4小勺、醬油和鹽少許
做法：①番茄洗凈，切小塊，金針菇、香菜洗凈，切段；② 洗凈后的金針菇用熱水焯熟過(guò)涼水，將調(diào)味料拌勻，澆在番茄和金針菇上，最后用香菜裝飾。
絕對(duì)不會(huì)做失手的營(yíng)養(yǎng)菜
番茄燉豆腐
米面類(lèi)
為了減肥經(jīng)常不吃主食的做法對(duì)健康的損害很大，“斤斤計(jì)較”熱量地吃主食才是聰明的做法。
味道清爽 營(yíng)養(yǎng)豐富
日式醬油拉面
材料：拉面100克、叉燒2片、玉米粒、木耳絲、豆芽、蔥花、卷心菜絲、雞蛋半只
調(diào)味料：素高湯醬油
做法：① 拉面煮熟、瀝干盛入碗中；木耳絲、豆芽、卷心菜分別汆燙熟；② 鍋中倒入素高湯、少許鹽和醬油煮開(kāi)；③ 將玉米粒、木耳絲、豆芽、卷心菜絲、雞蛋、叉燒和蔥花擺在面上，淋上做法2的湯即可。
蔬菜多多 易于消化
五彩炒米粉
材料：米粉50克、香菇50克、蝦米10克、卷心菜50克、木耳50克、胡蘿卜80克、蔥少許
第4篇：楊萬(wàn)里的詩(shī)范文
一、建立教師隊(duì)伍分級(jí)培養(yǎng)模式
教師的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，企業(yè)培訓(xùn)學(xué)校應(yīng)根據(jù)教師不同學(xué)歷、資歷、專(zhuān)業(yè)和教學(xué)能力，實(shí)行分層培訓(xùn)。
1.全體教師的“初級(jí)”培養(yǎng)。一是要落實(shí)好課堂教學(xué)常規(guī)工作；二是加強(qiáng)職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度教育；三是實(shí)行導(dǎo)師帶徒，使每位教師順利地實(shí)現(xiàn)至少一門(mén)優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)課。
2.骨干教師的“中級(jí)”培養(yǎng)。一是要使教師明晰學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，明確在企業(yè)培訓(xùn)事業(yè)發(fā)展中所肩負(fù)的歷史使命，自覺(jué)地從學(xué)校發(fā)展大局出發(fā)，把自己的職業(yè)生涯與學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與學(xué)校的發(fā)展愿景緊密結(jié)合起來(lái)，把自己的業(yè)務(wù)能力提升與更好地服務(wù)于學(xué)校的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，找準(zhǔn)自己在學(xué)校發(fā)展中的定位；二是積極探索新形勢(shì)下培訓(xùn)工作的特點(diǎn)和規(guī)律，學(xué)習(xí)現(xiàn)代培訓(xùn)方法，創(chuàng)新培訓(xùn)模式，提升授課水平；三是學(xué)校要通過(guò)多種方式，對(duì)教師進(jìn)行有效培訓(xùn)，如請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)場(chǎng)，把先進(jìn)的理念、前沿的信息、獨(dú)到的見(jiàn)解、鮮明的觀點(diǎn)、實(shí)用的做法呈現(xiàn)在教師面前，引領(lǐng)他們快速成長(zhǎng)。對(duì)事業(yè)心強(qiáng)、有培養(yǎng)潛力的教師進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，讓他們到國(guó)內(nèi)外大的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)參加研討培訓(xùn)、觀摩取經(jīng)、豐富精神，融入先進(jìn)的培訓(xùn)潮流之中。學(xué)校要通過(guò)觀摩、研討、競(jìng)賽、考核、評(píng)比等形式，給骨干教師以成功的機(jī)會(huì)，使其從中獲得成功的心理滿足。
3.名師的“高級(jí)”培養(yǎng)?！懊麕煶龈咄健?，這是流傳千古的至理名言。可以斷言，凡是在社會(huì)上享有盛名的名牌學(xué)校，均有一批為人師表、造詣?lì)H深、見(jiàn)解獨(dú)到、才干超群的名師。企業(yè)培訓(xùn)學(xué)校要按照建設(shè)國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)一流的高層次人才綜合培訓(xùn)基地的愿景目標(biāo)要求，必須培養(yǎng)出一批具有現(xiàn)代教育培訓(xùn)思想觀念、具有風(fēng)格特色的，頗有影響的知名教師，由此來(lái)帶動(dòng)培訓(xùn)教學(xué)工作的全面發(fā)展。名師具有較高的教學(xué)能力，不僅可以培養(yǎng)出一批出類(lèi)拔萃的優(yōu)秀學(xué)員，也可以帶出一批高素質(zhì)的青年教師，形成高素質(zhì)的教師整體。以科研為先導(dǎo)，要求名師進(jìn)行教育科研，學(xué)校在智力投資、經(jīng)費(fèi)援助上給予一定支持，為名師的研究工作創(chuàng)造條件。使教師通過(guò)科研攻關(guān)，提高創(chuàng)新能力，逐步展現(xiàn)名師風(fēng)采，不斷壯大名師團(tuán)隊(duì)。經(jīng)過(guò)穩(wěn)扎穩(wěn)打的精心“選苗”、悉心“育苗”、加快“出苗”三步走策略，必定形成“名師帶高徒”、“以名師培養(yǎng)名師”的良好風(fēng)尚。
二、強(qiáng)化教師的專(zhuān)業(yè)基本功訓(xùn)練
1.歷練教學(xué)基本功。一是引導(dǎo)所有教師積極參加各級(jí)各類(lèi)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，二是組織和鼓勵(lì)教師參加各種“教師基本功大賽”，既檢驗(yàn)了教師教學(xué)基本功，又為教師提供了展示的舞臺(tái)，滿足了教師成就感，激活了積極向上的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
2.錘煉教學(xué)策略。堅(jiān)持師德與師能并重，長(zhǎng)線與短線結(jié)合，點(diǎn)面合理安排，既有前瞻性，又能及時(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。我們要求骨干教師的課堂教學(xué)煥發(fā)出生機(jī)與活力，摸索教學(xué)課堂教學(xué)的策略——把握整體性、突出人文性、體現(xiàn)開(kāi)放性、發(fā)揮主體性、注重實(shí)踐性、落實(shí)探究性、追求藝術(shù)性，讓課堂煥發(fā)生機(jī)與活力。運(yùn)用好的教學(xué)策略，獲得好的教學(xué)效益。
3.提煉教學(xué)思想。打造一支高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍，是建設(shè)行業(yè)一流、國(guó)際知名的高層次人才綜合培訓(xùn)基地的基礎(chǔ)和保障。高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)化教師首先就要具備先進(jìn)的教育觀念，教學(xué)思想。教育觀念轉(zhuǎn)變了，教師的差距找到了，教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展也就有了明確的方向。要形成自己的教育教學(xué)思想是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要有一批教育領(lǐng)銜式的將帥人才。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及名師有義不容辭的責(zé)任。
三、構(gòu)架教師學(xué)習(xí)、實(shí)踐、展示的空間
1.構(gòu)建學(xué)習(xí)空間。廣大教師要進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)的壓力感和緊迫感，樹(shù)立培訓(xùn)增效，培訓(xùn)是一種福利、是一種激勵(lì)、是一種享受的理念，通過(guò)外出培訓(xùn)、進(jìn)修、內(nèi)訓(xùn)、自學(xué)等多種形式，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新技術(shù)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升實(shí)踐技能，探索培訓(xùn)教學(xué)規(guī)律，使自己保值增值。教師要立足企業(yè)，服務(wù)企業(yè)，突出企業(yè)高端培訓(xùn)；要圍繞企業(yè)重點(diǎn)工作，加強(qiáng)新理論、新技術(shù)、新工藝、技術(shù)創(chuàng)新等前瞻性的學(xué)習(xí)。
2.構(gòu)建實(shí)踐空間教育的實(shí)踐性是一個(gè)永恒不變的原則。教師要走“學(xué)—教—踐—研”相結(jié)合的道路，努力構(gòu)建適應(yīng)教學(xué)發(fā)展的“雙師型”知識(shí)結(jié)構(gòu)，既有豐富的理論知識(shí)為底蘊(yùn)，又有較高的科研水平和較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力。教師要下功夫、下力氣，就要走出辦公室，深入基層，深入現(xiàn)場(chǎng)，去感受、體驗(yàn)、調(diào)研和采訪；要人人打造“精彩一課”，打造精品課程。
第5篇：楊萬(wàn)里的詩(shī)范文
深度學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種有意義的過(guò)程，最重要的是要把新舊知識(shí)建立聯(lián)系，這是從過(guò)程角度對(duì)深度學(xué)習(xí)的解讀，而在學(xué)習(xí)目標(biāo)方面，強(qiáng)調(diào)深層次目標(biāo)的達(dá)成；從認(rèn)知水平角度來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維的培養(yǎng)以及高水平思維能力的訓(xùn)練；從學(xué)習(xí)結(jié)果來(lái)說(shuō)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力，即問(wèn)題解決能力；而就教育主旨來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的情感投入與人的自身價(jià)值的完美體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)完整的個(gè)體生命質(zhì)量的培養(yǎng)，即學(xué)習(xí)是工具性與人文性的統(tǒng)一。下面結(jié)合本教學(xué)設(shè)計(jì)逐一進(jìn)行解讀。
強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“中小學(xué)信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識(shí)和技能等?！北竟?jié)課的重點(diǎn)是要求學(xué)生能復(fù)述出PowerPoint制作的一般流程，并能夠綜合運(yùn)用“結(jié)構(gòu)化思考與形象化表達(dá)”的三種常用方法。根據(jù)“制作思想”、“制作方法”及“操作技能”三點(diǎn)一線（三點(diǎn)即三個(gè)教學(xué)思路，一線即一個(gè)教學(xué)目標(biāo)），分別采用案例分析法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法和“示范—模仿—?jiǎng)?chuàng)作法”完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上能夠使用PowerPoint常用的操作技能：幻燈片母版、圖形制作和超鏈接?？梢钥闯?，將知識(shí)點(diǎn)鑲嵌在一定的問(wèn)題與情境中進(jìn)行教授，從思想、方法到技能的逐步滲透對(duì)于學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)起到了強(qiáng)大的助推作用。
關(guān)注更高層次目標(biāo)的達(dá)成
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：以興趣為起點(diǎn)，以活動(dòng)為載體，螺旋上升地設(shè)置內(nèi)容，要讓學(xué)生在“玩中學(xué)、做中學(xué)”。淡化學(xué)科體系，打破各操作軟件之間的界限，以符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的實(shí)踐任務(wù)為主線，將學(xué)生必須掌握的軟件操作分散到不同學(xué)年的實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)技術(shù)要求的提升引領(lǐng)學(xué)生螺旋上升式學(xué)習(xí)。本案例正是體現(xiàn)了以上的內(nèi)容設(shè)置特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生高層次認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，為了達(dá)成高層次的認(rèn)知目標(biāo)，在內(nèi)容的學(xué)習(xí)與編排上采用了布魯納的螺旋式上升的編排方式，一步一步搭建知識(shí)的腳手架，從而將學(xué)生的認(rèn)知逐步引導(dǎo)至較高的層次，達(dá)到應(yīng)用、分析、綜合類(lèi)認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成。
注重學(xué)生的思維訓(xùn)練
教師講得雖然精彩，學(xué)生做得雖然認(rèn)真，但很多課堂依然是學(xué)生在“復(fù)制”教師的操作，進(jìn)行著簡(jiǎn)單的“堆砌”。很多所謂的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)”都限制了操作的細(xì)節(jié)，實(shí)質(zhì)上只是簡(jiǎn)單的分步操作，學(xué)生根本沒(méi)有思考的余地。而在本案例當(dāng)中，教師先是給出了相應(yīng)的案例，啟發(fā)學(xué)生的思維，在學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上打開(kāi)學(xué)生的思維，開(kāi)闊學(xué)生的視野，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行任務(wù)練習(xí)，逐步摸索與思考，最后通過(guò)教師的示范、學(xué)生的模仿以達(dá)到學(xué)生的創(chuàng)新。這是一個(gè)典型的從新手到專(zhuān)家的過(guò)程，教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的角色是逐漸的由扶到放，而學(xué)生在教師的引領(lǐng)下從模仿專(zhuān)家解決問(wèn)題的思路開(kāi)始，逐漸將自己的思路與想法融入其中，最后達(dá)成創(chuàng)新的目標(biāo)。在這一過(guò)程中，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的結(jié)構(gòu)化思考與形象化表達(dá)的能力。這種設(shè)計(jì)更符合本學(xué)科特色，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，更有利于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，更有利于徹底地杜絕“技術(shù)堆砌”和“信息堆砌”。
強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決能力
中小學(xué)信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)用與創(chuàng)新相結(jié)合”的課程目標(biāo)。要體現(xiàn)個(gè)別差異，鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新。多樣的課程，打破教室和書(shū)本的局限；鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇主題，任務(wù)要求分水平，適應(yīng)個(gè)別差異的特長(zhǎng)發(fā)展需求；教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)更自主的技術(shù)實(shí)踐與更開(kāi)放的科技探究與技術(shù)創(chuàng)新；適度引導(dǎo)學(xué)生思考、探究、理解適合其年齡的信息技術(shù)核心概念。本案例設(shè)計(jì)非常注重高層次認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，最終也體現(xiàn)在問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)上，通過(guò)創(chuàng)作一個(gè)作品的形式來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們解決問(wèn)題的能力。將學(xué)生技能的掌握情況作為重要的衡量指標(biāo)。學(xué)生通過(guò)創(chuàng)作個(gè)人作品，實(shí)現(xiàn)了“做中學(xué)，學(xué)中思”的目的。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的工具性與人文性
第6篇：楊萬(wàn)里的詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：南宋；江西詩(shī)派；楊萬(wàn)里；誠(chéng)齋體；自然
中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104(2012)03?0227?04
慣常談到唐音、宋調(diào)，往往指出這兩種詩(shī)歌審美范式對(duì)自然與人文世界的表現(xiàn)各有偏重。宋代從西昆體開(kāi)始的“資書(shū)為詩(shī)”發(fā)展到江西詩(shī)派的“閉門(mén)覓句”，正如嚴(yán)羽所言，“以文字為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)”成為宋調(diào)的典型特征。南宋詩(shī)人的創(chuàng)作大多屬江西派，楊萬(wàn)里卻以“活法”獨(dú)辟蹊徑、自成一體——“誠(chéng)齋體”。論者皆稱(chēng)其創(chuàng)作走出書(shū)齋、師法自然，是南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。不過(guò)，誠(chéng)齋體的創(chuàng)作并非簡(jiǎn)單地將視角、詩(shī)筆從書(shū)本轉(zhuǎn)向大自然，回歸唐詩(shī)審美范式，而是承繼唐詩(shī)淵源、在江西派基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新，“誠(chéng)齋體”詩(shī)的“自然”特質(zhì)至少包括三個(gè)層次的涵義。
一、寫(xiě)眼前景、身邊事，注意力從
內(nèi)心轉(zhuǎn)向外界自然
概括地講，以江西詩(shī)派為代表的宋調(diào)偏重對(duì)人文意象、主觀世界的關(guān)注和涵詠，正如李彭所言“以彼有限景，寫(xiě)我無(wú)窮心”（《次九弟游云居韻兼簡(jiǎn)鄭禹功博士》），對(duì)外界自然的依賴(lài)降低；江西派的創(chuàng)作由天分轉(zhuǎn)向?qū)W力，由直尋轉(zhuǎn)向補(bǔ)假，由緣情轉(zhuǎn)向尚意，詩(shī)中大量用典，增添了淵雅風(fēng)味；而所謂“以故為新”“以俗為雅”的意象轉(zhuǎn)換與語(yǔ)言鍛造，更表現(xiàn)出高層次的文化內(nèi)涵與審美需求。宋調(diào)打破并改變了唐詩(shī)情景交融、主客平衡的審美范式。到了南宋中期，風(fēng)會(huì)始有轉(zhuǎn)變，以陸游、楊萬(wàn)里、范成大等為代表的中興
大詩(shī)人在創(chuàng)作中將目光重新投向自然，創(chuàng)作成績(jī)最為特出的就是楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里曾稱(chēng)贊友人“四詩(shī)贈(zèng)我盡新奇，萬(wàn)象從君聽(tīng)指麾”（《和段季承左藏惠四絕句》之四），“中原萬(wàn)象聽(tīng)驅(qū)使，總隨詩(shī)句歸行李”（《跋丘宗卿侍郎見(jiàn)贈(zèng)北詩(shī)一軸》），自己更以自然為詩(shī)材，在自然中尋找靈感。對(duì)于幫助楊萬(wàn)里寫(xiě)出“誠(chéng)齋體”的“活法”，錢(qián)鐘書(shū)的解釋是：“努力要跟事物——主要是自然界——重新建立嫡親母子的骨肉關(guān)系，要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)?！盵1](255)《荊溪集》492首詩(shī)中，寫(xiě)景詠物之作占六分之五。在楊萬(wàn)里現(xiàn)存的4200余首詩(shī)中，寫(xiě)江山風(fēng)月美景、日常生活情趣的也是絕大多數(shù)?！叭嘛L(fēng)光一歲無(wú)，杏花欲過(guò)李花初。柳絲自為春風(fēng)舞，竹尾如何也學(xué)渠”（《寒食相將諸子游翟園詩(shī)》），渲染出明媚絢爛、喧嘩鬧熱的春潮涌動(dòng)；“旋裁蜀錦展吳霞，低低掛在秋山半。須臾紅錦作翠紗，機(jī)頭織出暮歸鴉”（《夜宿東渚放歌三首》之三），活畫(huà)出山水間云彩與暮氣的飄忽不定，光影變幻；“春跡無(wú)痕可得尋，不將詩(shī)眼看春心。鶯邊楊柳鷗邊草，一日春來(lái)一日深”（《過(guò)楊二渡》），春來(lái)無(wú)聲，詩(shī)人卻從漸深的柳枝與草色間發(fā)現(xiàn)了它的蹤影?！败睫÷淦猿纱?，吹泊高荷傘柄邊。泊了又離離又泊，看它走遍水中天”（《泉石軒初秋乘涼小荷池上》），蓮瓣飄落，風(fēng)涼水清，是秋天來(lái)了。正所謂“報(bào)答江山唯有詩(shī)”，置身自然的詩(shī)人只是敏銳體察、細(xì)膩描畫(huà)，卻不在物象中寄寓深意。楊萬(wàn)里在《送郭才舉序》中說(shuō)：“人之聰明有不用，無(wú)不達(dá)也?！枚_(dá)，物何堅(jiān)而不攻，理何幽
收稿日期：2012?01?04；修回日期：2012?03?15
基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金“士階層分化與南宋文學(xué)生態(tài)之新變”資助項(xiàng)目(11BZW051)
作者簡(jiǎn)介：熊海英(1972?)，女，湖北武漢人，文學(xué)博士，江漢大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所副教授，主要研究方向：宋代文學(xué).
而不窮哉？”又如《觀化》所云“須把乖張眼，偷窺造化工”，“只愁失天巧，不悔得詩(shī)窮”，詩(shī)人所做的就是以其“聰明”去體察、以其妙筆去表現(xiàn)，不遺漏造化的精巧微妙，令“天亦不能逃于人”。[2]卷82
誠(chéng)齋詩(shī)中的色彩描寫(xiě)，更能鮮明體現(xiàn)出詩(shī)人詩(shī)筆對(duì)自然界的偏愛(ài)。大自然本是五彩繽紛，呈現(xiàn)在楊詩(shī)中，顏色也同樣豐富。如“高柳下來(lái)垂處綠，小桃上去末梢紅”（《早春》）；“一路東皇新曬染，桑黃麥綠小楓青”（《寒食前一日行部過(guò)牛首山七首》之六）；“霜紅半江金罌子，雪白一川蕎麥花”（《秋曉出郊二絕句》其一）；“草色染來(lái)藍(lán)樣翠，桃花洗得肉般紅”（《明發(fā)海智寺遇雨》二首之一），詩(shī)例不勝枚舉，故陳衍評(píng)楊萬(wàn)里詩(shī)“體物瀏亮”。[3](125)從楊詩(shī)中濃烈明朗、豐富真實(shí)的色彩就可以感受到詩(shī)人的注意力已經(jīng)從內(nèi)心轉(zhuǎn)移到客觀世界。唐宋詩(shī)史上運(yùn)用顏色詞特點(diǎn)比較突出的詩(shī)人有李商隱、李賀、姜夔等，一經(jīng)比較就可明顯看出李商隱等人對(duì)顏色的表現(xiàn)具有高度選擇性。李賀好用高濃度、冷色調(diào)的顏色詞，尤其是紅、碧、黑，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，又以之形容鬼火、恨血一類(lèi)意象，形成對(duì)其郁結(jié)幽深心境的象征；李商隱則喜用青、白、金等中間色類(lèi)，這有助于暗示其情感的朦朧迷惘、曖昧溫柔；姜夔詩(shī)詞中的顏色也是冷調(diào)，但單純明凈，且常用以形容蓮、梅、雪、月等意象，喻示其擺落俗世的高潔性情。這些詩(shī)人筆下的顏色多非外物的真實(shí)色彩，而是詩(shī)人想象中的顏色，它有助于渲染情調(diào)氛圍，構(gòu)成從屬于詩(shī)人主觀意念的詩(shī)境。反觀楊萬(wàn)里詩(shī)中的色彩，顯然更接近自然界和生活的真實(shí)；且亦不象一般文人那樣偏好清雅色調(diào)，而是如農(nóng)村年畫(huà)一樣熱鬧有力，呈現(xiàn)一種直接胎息于自然的原生態(tài)的美。
二、重視性靈本真在詩(shī)歌創(chuàng)作中的
保持與表現(xiàn)
楊萬(wàn)里不但以詩(shī)歌生動(dòng)逼真地再現(xiàn)客觀自然，其創(chuàng)作亦體現(xiàn)其性靈的天真自然。論詩(shī)者往往以楊萬(wàn)里比擬李白，如劉克莊云“放翁學(xué)力也似杜甫，誠(chéng)齋天分也似太白”。[4](43)袁枚謂誠(chéng)齋詩(shī)：“天才清妙，絕類(lèi)太白，瑕瑜不掩，正是此公真處?！盵5](272)呂留良在《宋詩(shī)鈔?誠(chéng)齋詩(shī)鈔》中表達(dá)了一致的觀點(diǎn)。其實(shí)楊萬(wàn)里與李白的詩(shī)歌風(fēng)格并不相似，相似處其實(shí)是詩(shī)人的性靈天分在詩(shī)歌創(chuàng)作中的保持與表現(xiàn)。
論詩(shī)者皆道“誠(chéng)齋體”詩(shī)有奇趣，“奇”在何處？其實(shí)就是思出常格，對(duì)自然外界、物我關(guān)系有特殊的觀察角度與認(rèn)識(shí)理解，在詩(shī)歌中突出表現(xiàn)為想象奇特、比擬新穎，賦予自然萬(wàn)物以生命、情感。傳統(tǒng)詩(shī)歌中當(dāng)然也有不少這類(lèi)主客、物我之間互動(dòng)交融的表現(xiàn)。如楊萬(wàn)里《宿小沙溪》其二云：“諸峰知我厭泥行，卷盡癡云放嫩晴。不分竹梢含宿雨，時(shí)將殘點(diǎn)滴寒聲。”而蘇軾《新城道中》云：“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清?！币苍S正是楊詩(shī)范本。楊萬(wàn)里《過(guò)西山》“一年兩踏西山路，西山笑人應(yīng)解語(yǔ)：‘胸中百斛珠墨塵，雨卷珠簾無(wú)半句’！殷勤買(mǎi)酒謝西山：‘慚愧山光開(kāi)我顏！鬢絲渾為催科白，塵埃滿胸獨(dú)遑惜’”，與辛棄疾《賀新郎》“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是”同一機(jī)杼。楊萬(wàn)里寫(xiě)月亮：“屋角忽生明，山月到庭戶。似憐幽獨(dú)人，渾夜約清晤。我吟月解聽(tīng)，月轉(zhuǎn)我亦步。何必更讀書(shū)，且與月聯(lián)句。”（《感秋》）而李白早已寫(xiě)過(guò)：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”（《月下獨(dú)酌》）
詩(shī)人與自然萬(wàn)象發(fā)生情感共鳴，彼此交心、會(huì)心、知心。他感受到落木的幽怨，“舉頭視嘉木，向人慘無(wú)姿。渠乃懷秋悲，瑟瑟聲怨之”（《感秋》）；與山賓主相得，“我行山忻隨，我住山樂(lè)伴”，“有酒喚山飲，有簌分山饌”（《轎中看山》）；楊柳依依，為惜別情，“柳線絆船知不住，卻叫飛絮送儂行”（《舟過(guò)望亭三首》）；梅花幽獨(dú)，恨少知音，“山路婷婷小樹(shù)梅，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)。多情也恨無(wú)人賞，故遣低枝拂面來(lái)（《明發(fā)房溪》）”；《彥通叔祖約游云水寺二首》（其二）云“風(fēng)亦恐吾愁寺遠(yuǎn)，殷勤隔雨送鐘聲”，《同君俞季永步至普濟(jì)寺晚泛西湖以歸得絕句》（其一）又云“湖山有意留儂款，約束疏鐘未要聲”，一殷勤、一約束，足見(jiàn)山水風(fēng)月皆有情思。與傳統(tǒng)詩(shī)歌中的詩(shī)人移情于物不同，楊萬(wàn)里筆下的山水云月、花草樹(shù)木不光有情感，更有自己活潑、獨(dú)特的靈性，能與詩(shī)人互動(dòng)，產(chǎn)生思想和情感的交流和溝通：“欲借微涼問(wèn)萬(wàn)松，萬(wàn)松自訴熱無(wú)風(fēng)”（《中元日早起》）；“細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)”（《暮熱游荷池上》）；它們那樣調(diào)皮，竟然與詩(shī)人謔戲，“溪邊小立苦待月，月知人意偏遲出。歸來(lái)閉門(mén)悶不看，忽然飛上千峰端”（《釣雪舟中霜夜望月》）；“兩朵三枝梅正新，不疏不密最歡人?；ㄖA路嗔人過(guò)，徑脫老夫頭上巾”（《至后與履常探梅東園》）；它們也有嫉妒之情，爭(zhēng)勝之心，“雨來(lái)細(xì)細(xì)復(fù)疏疏，縱不能多不肯無(wú)。似妒詩(shī)人山入眼，千峰故隔一簾珠”（《小雨》）；“嶺下看山似波濤，見(jiàn)人上嶺旋爭(zhēng)豪。一登一陡一回顧，我腳高時(shí)他更高”（《過(guò)上湖嶺望招賢江南北山》，這些詩(shī)歌皆令讀者忍俊不禁。再如《八月十二日夜誠(chéng)齋望月》其一：“才近中秋月已清，鴉青幕掛一團(tuán)冰。忽然覺(jué)得今宵月，元不粘天獨(dú)自行。”寫(xiě)玲瓏冰月，懷抱幽獨(dú)，悄然獨(dú)行。《過(guò)五里徑》云：“野水奔來(lái)不小停，知渠何事太忙生。也無(wú)一個(gè)人催促，自愛(ài)爭(zhēng)先落澗聲?！睂?xiě)溪水伶伶俐俐，爭(zhēng)先自愛(ài)?！苞橔円扬枩啛o(wú)事，獨(dú)立朝陽(yáng)理雪衣”（《壕上書(shū)事》）；“小蜂得計(jì)欺儂睡，偷飲晴窗硯滴干”（《南溪山居秋日睡起》）；“卻是蜘蛛遭積雨，經(jīng)綸家計(jì)趁新晴”（《蛛網(wǎng)》），在詩(shī)人眼中筆下，鷺鷥閑雅，小蜂狡黠，蜘蛛勤于家計(jì)，各具性情，無(wú)不活靈活現(xiàn)。楊萬(wàn)里詩(shī)中不僅有物我互動(dòng)，更寫(xiě)出萬(wàn)物間的情意交融。如“著盡工夫是化工，不關(guān)春雨更春風(fēng)。已拼膩粉涂雙蝶，更費(fèi)雌黃滴一蜂”（《春興》），春裝點(diǎn)萬(wàn)物，即使是細(xì)小如蜂須蝶翅，亦是一樣的精心著意。如“自覺(jué)玉容微婉軟，急將翠掌護(hù)嬋娟”（《宿新豐坊詠瓶中牡丹因懷故園》）；“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔”（《小池》）；“青山自負(fù)無(wú)塵色，盡日殷勤照碧溪”（《玉山道中》）；“萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜暄”（《桂源鋪絕句》），……詩(shī)例甚多，毋庸贅舉。
傳統(tǒng)詩(shī)歌常用移情手法，如“數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”，或者“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”“紅萼無(wú)言耿相憶”等等，物與人同情，實(shí)即是作者將自己的主觀情感強(qiáng)加于客體，就像月亮接受太陽(yáng)的投射而發(fā)光，故詩(shī)中物象多是默默承受、無(wú)語(yǔ)旁觀的狀態(tài)。反觀“誠(chéng)齋體”詩(shī)中客觀物象情態(tài)之活躍、豐富，則說(shuō)明其創(chuàng)作并非簡(jiǎn)單的“移情”，僅從比喻、擬人等修辭層面來(lái)分析也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。儒家認(rèn)為“人者，天地之心也”（《禮記?禮運(yùn)》），楊萬(wàn)里在《庸言》中進(jìn)一步提出“觀吾心，見(jiàn)天地；觀天地，見(jiàn)吾心”，[2]卷九四孟子說(shuō)“大人不失其赤子之心”，楊萬(wàn)里認(rèn)為這個(gè)“赤子之心”是有喜怒、有哀樂(lè)，能“覺(jué)萬(wàn)物之痛癢”“愛(ài)及乎萬(wàn)物”的。[2]卷九二詩(shī)人遂與萬(wàn)物為友，泯滅大小、主客之界限。赤子之心本不知貴賤，天性亦無(wú)分雅俗，詩(shī)人用一顆初心去體悟，發(fā)童心之所感，言童心之所欲言，與萬(wàn)物嬉戲相親。詩(shī)歌是藝術(shù)，從藝術(shù)形成的角度來(lái)看，藝術(shù)創(chuàng)造與赤子的游戲本質(zhì)相通，都是為了一種樂(lè)趣。而從詩(shī)歌創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系來(lái)看，王國(guó)維曾言：“詩(shī)人心中有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月，又必有重視外物之意，故能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)?！盵6](15)楊萬(wàn)里《應(yīng)齋雜著序》則稱(chēng)：“古今百家，景物萬(wàn)象，皆不能役我而役于我?！盵2]卷八三似乎是只知其一，不知其二，然而對(duì)于充滿生命活力，保持性靈之真的他來(lái)說(shuō)，自身的生命律動(dòng)與萬(wàn)物相通，其實(shí)就并沒(méi)有輕視與重視之分別，劉過(guò)稱(chēng)楊萬(wàn)里“達(dá)人胸次元無(wú)翳，芥子須彌我獨(dú)知”（《投誠(chéng)齋》其六），可謂的當(dāng)。造化之秘與心匠之運(yùn)，在詩(shī)中沆瀣融合，無(wú)分彼此，再現(xiàn)大自然的同時(shí)也表現(xiàn)了其性靈的本真。
三、表達(dá)方式的返璞歸真
詩(shī)歌發(fā)展到宋代，傳統(tǒng)古典詩(shī)歌已經(jīng)變得語(yǔ)言精粹、句雅味醇，一些書(shū)面詞匯漸漸定型，一些意象已經(jīng)積淀了有明確所指的涵蘊(yùn)，甚至因?yàn)楸环磸?fù)沿用而顯得陳腐，不能給讀者新鮮的感受。而學(xué)詩(shī)之人飽讀名言佳句之后，作詩(shī)最易“搜獵奇書(shū)、穿穴異聞”，如與人決戰(zhàn)而利器在身，不能不倚助，結(jié)果遂如錢(qián)鐘書(shū)所言，詩(shī)人漸對(duì)自然失去了直接接觸的親密和新鮮感，失去了自己的視角。[1](256)“誠(chéng)齋體”則直如王國(guó)維所言，“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”。[6](13)楊萬(wàn)里說(shuō)“平生刺頭鉆故紙，晚知此道無(wú)多子”（《題唐德明建一齋》），說(shuō)“春花秋月冬冰雪，不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天”（《讀張文潛詩(shī)》），徹底摒棄前作成法、慣用成語(yǔ)及傳統(tǒng)意象固有內(nèi)涵，用性靈之本真去感受，用自己獨(dú)有的語(yǔ)言和方式去表達(dá)對(duì)自然的直接印象，描畫(huà)和傳遞出各種未經(jīng)人道和難以言傳的新鮮情景與趣味。
如梅花傲雪凌霜，是士大夫喜愛(ài)的人文意象。杜甫寫(xiě)白梅，有“雪樹(shù)原同色”（《江梅》）的佳句，王安石對(duì)紅梅有“北人初不識(shí)，渾作杏花看”（《紅梅》）的感嘆，呂本中描寫(xiě)臘梅則云“學(xué)得漢宮妝，偷傳半額黃”（《臘梅》）。楊萬(wàn)里《蠟梅》云：“江梅珍重雪衣賞，薄相紅梅學(xué)杏裝。渠獨(dú)小參黃面老，額間艷艷發(fā)金光。”詩(shī)歌采用對(duì)比襯托之法，讓江梅、紅梅、蠟梅在同一畫(huà)面里綻放，信手將杜、王、呂的詩(shī)境納入己詩(shī)，卻不沿襲詠嘆梅花高潔品格的傳統(tǒng)立意，而是切實(shí)寫(xiě)出眼前臘梅的勃勃生氣、光彩照人。再如描寫(xiě)月亮，古來(lái)名篇佳句極多，月亮意象中已經(jīng)積淀了豐富的人文意涵。楊萬(wàn)里也很喜歡寫(xiě)月亮，如《初九夜月二首》其一：“珍重姮娥住廣寒，不餐火食不餐煙。秋空拾得一團(tuán)餅，隨手如何失半邊”；其二：“也知月姊是天姝，天上人間絕世無(wú)。霧刷云撩何不可，卻須插一水精梳”；《舟中買(mǎi)雙鱖魚(yú)》云：“江神挈月作團(tuán)扇，一夜揮風(fēng)卷波面”；《攜酒夜餞羅季周》云：“淡月輕云相映著，淺黃帕子裹金盆”。月亮在楊萬(wàn)里詩(shī)中，有時(shí)是仙子的燈籠，有時(shí)是江神的團(tuán)扇，或是素娥頭上的水晶梳，抑或是望舒所駕冰車(chē)的輪子被凍凝了，等等。形容月亮的這些意象都來(lái)自日常生活而非典籍，雖然感覺(jué)有點(diǎn)凡俗，讀者不一定喜歡，但無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生審美經(jīng)驗(yàn)上的新鮮感。楊萬(wàn)里將“梅”、“月”等傳統(tǒng)意象上沉淀附著的人文內(nèi)涵全然撇去，純粹以自己的語(yǔ)言和方式來(lái)描繪，等于是自愿放棄武器，赤手空拳去生擒活捉。清人翁方綱評(píng)其為詩(shī)“敢作敢為”，“頤指氣使，似乎無(wú)不如意”，[7](1437)固然意在貶斥，想必也感受到楊萬(wàn)里具備普通人不及的膽氣力量。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)楊萬(wàn)里善于以“創(chuàng)辟”的語(yǔ)言表達(dá)自己的耳目觀感，[1](254)如果了解古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的力量有多強(qiáng)大，就能了解身為宋人的楊萬(wàn)里做到這一點(diǎn)是多么了不起。
在“誠(chéng)齋體”詩(shī)中，大批傳統(tǒng)意象固有的涵義、固定的感彩被盡行剝除，而賦予當(dāng)下最真切、最樸實(shí)的感受，得到新鮮的內(nèi)涵。如他寫(xiě)雨落林中，“雨入竹林渾不見(jiàn)，只來(lái)葉尾作真珠”（《二月一日雨寒》）；寫(xiě)清晨的日光，“金篦落地拾不得，卻是穿窗曉日痕”（《曉起》）”；寫(xiě)悶熱蒸人，“也無(wú)半點(diǎn)爽風(fēng)吹，坐轎分明是甑炊”（《午熱》）。同是描寫(xiě)“早行”，溫庭筠云：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（《商山早行》），清冷靜謐，寫(xiě)景如畫(huà)；楊萬(wàn)里則道：“霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。”（《庚子正月五日曉過(guò)大皋渡》）機(jī)杼雖一而寫(xiě)景令讀者如身臨其境，雞鳴狗吠增添俗世的熱鬧，青鞋踏霜又何等粗樸有力，詩(shī)人真正走出書(shū)齋，走進(jìn)自然、走進(jìn)生活方能如此形容。又如描寫(xiě)煙光山色，陸游云“山光染黛朝如濕，川氣熔銀暮不收”（《雜題》），楊萬(wàn)里則道“暮山如淡更如濃，煙拂山前一兩重。山背更將霞萬(wàn)匹，生紅錦帳裹青峰”（《晚登連天觀望越臺(tái)山》）。一為氤氳彌漫之境，淡雅脫俗；一為紅青映照，艷麗奪目，二者正有水墨畫(huà)卷與活色真香之別。再以吟詠花卉的詩(shī)歌為例，一般文人詩(shī)客注目的對(duì)象往往是名花幽草、國(guó)色天香，如牡丹、白蓮或是瘦菊、幽蘭，“邀勒東風(fēng)不早開(kāi)，眾芳飄后上樓臺(tái)。數(shù)苞仙艷火中出，一片異香天上來(lái)”（唐李山甫《牡丹》），其高貴脫俗如彼；“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”（蘇軾《海棠》），詩(shī)人的態(tài)度珍重賞愛(ài)如此。楊萬(wàn)里卻道“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂”（《明發(fā)西館晨炊藹岡四首》其一），詩(shī)中多是山花野芳，粗枝大葉。如“東扶西倒”的野荼蘼，“金黃銅綠兩爭(zhēng)妍”的野菊荒苔（《戲筆》），“素羅笠頂碧羅檐，晚卸藍(lán)裳著茜衫”的牽?；ǎā稜颗；ā罚?，“花似鹿蔥還耐久，葉如芍藥不多深”的山丹花（《山丹花》），又或是雞冠花、映山紅等等，而詩(shī)人“繞遍巖花恣意看”（《昨日訪子上不遇裴回庭砌觀木
樨而歸再以七言乞數(shù)枝》），亦是向未見(jiàn)于詩(shī)中的姿態(tài)。傳統(tǒng)詩(shī)歌中文人墨客對(duì)自我的表現(xiàn)具有共性，大多是情懷高逸、風(fēng)度閑雅，或非狂即傲，落拓不羈。楊萬(wàn)里也具有豁達(dá)無(wú)羈束的氣質(zhì)，他“仰看青天不看人，醉里哪知眼青白”（《贈(zèng)都下寫(xiě)真葉德明》），自謂亦是一狂客謫仙，但在“誠(chéng)齋體”詩(shī)中，文人士大夫的固有形象亦被顛覆，是“漢宮威儀既不入貴人樣，灞橋風(fēng)雪又不見(jiàn)詩(shī)人相”。如《梅花下遇小雨》云：“仰頭欲折一枝斜，自插白鬢明烏紗。傍人勸我不用許，道我滿頭都是花?！辈鍧M頭，正好襯托文人的疏狂；花片落滿頭而不自知，還忙著簪花的誠(chéng)齋則象劉姥姥一樣惹人忍俊不禁?！稌褚隆吩?shī)中“亭午曬衣晡折衣，柳箱布袱自攜歸”，學(xué)富五車(chē)、居官朝廷的老爺也親自料理生活瑣事，呈現(xiàn)出赤足老奴的形象?？梢?jiàn)在自我的表現(xiàn)方面，楊萬(wàn)里也不沿襲傳統(tǒng)手法——注重表現(xiàn)士大夫身份特有的高雅脫俗氣質(zhì)，反而筆觸樸質(zhì)地寫(xiě)出真實(shí)家庭生活中日常的自我形象?？偠灾凇罢\(chéng)齋體”詩(shī)中，隨處可見(jiàn)被賦予了新鮮內(nèi)涵的傳統(tǒng)意象，它一方面擾亂了讀者早已形成的固定感覺(jué)和印象，但又給人親近、切膚的感受，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的明晰度。
參考文獻(xiàn)：
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A further Analysis of the Natural characteristics of
the Chengzhai Style poems
XIONG Haiying
(School of Humanities, Jianghan University, Wuhan 430056, China)
第7篇：楊萬(wàn)里的詩(shī)范文
如果突然之間，有人說(shuō)你錢(qián)包里有30個(gè)億，你會(huì)是啥反應(yīng)？換成《福爾摩斯探案集》里那個(gè)偵探華生的話，肯定要打破砂鍋問(wèn)到底，搞不好，連祖宗八代都能給挖出來(lái)。而對(duì)曾經(jīng)身負(fù)“黑五類(lèi)”家屬的帽子、15歲到25歲的時(shí)間全在“下農(nóng)村、進(jìn)工廠”里度過(guò)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家華生來(lái)說(shuō)，他在“怒斥”傳言失實(shí)后，又和夫人，也就是中國(guó)作協(xié)主席鐵凝向母校東南大學(xué)捐款1100萬(wàn)元。地球人都知道，華生本人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)奧秘的“偵探”功底非同尋常，大概有人就以為他30億的身家也極有可能，所以才會(huì)有此傳言。
最“好戰(zhàn)”的董事長(zhǎng)周鴻祎
Oh my god！再怎么好戰(zhàn)，也犯不上跟認(rèn)識(shí)17年的同鄉(xiāng)兼熟人較勁吧？可奇虎董事長(zhǎng)周鴻祎不但這樣做了，還與有著“IT勞?！敝Q(chēng)的小米手機(jī)老板雷軍吵得不可開(kāi)交。在過(guò)去的十幾年里，周鴻祎和李彥宏搶生意，打過(guò)官司，和馬云相互“封殺”對(duì)方，搶過(guò)丁磊的地盤(pán)，和管網(wǎng)站注冊(cè)報(bào)備的CNNIC干過(guò)仗，同瑞星、金山、卡巴斯基都對(duì)罵過(guò)，還跟馬化騰大戰(zhàn)了“360”個(gè)回合。這不，又和雷軍干上了。周鴻祎說(shuō)，他小時(shí)候就喜歡跟人打架，老是打不贏，但是堅(jiān)決要跟人打。他骨子里老是想做點(diǎn)與眾不同的事。不管怎么著吧，人家雷軍和小米手機(jī)反正是又被媒體“狠狠”的關(guān)注了一次。
最不新鮮的“打工皇帝”楊元慶
年賺9050萬(wàn)元人民幣，對(duì)早已名氣遠(yuǎn)揚(yáng)的聯(lián)想集團(tuán)董事局主席兼CEO楊元慶來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)新鮮感都沒(méi)有。的確，被柳傳志看好，平步青云的楊元慶去年就以7872萬(wàn)元的年薪，名列H股非國(guó)有上市公司第一名。有看頭的是，敢于逆水行舟，改變聯(lián)想“純市場(chǎng)血統(tǒng)”的楊元慶，在“后柳傳志時(shí)代”，能否將聯(lián)想打造成蘋(píng)果那樣鳳毛麟角的國(guó)際大牌，倒是更加值得關(guān)注。
最牛氣的“幫主”李開(kāi)復(fù)
“因?yàn)閯?chuàng)新工場(chǎng)的LOGO是一個(gè)燈泡，就叫我一燈大師？”李開(kāi)復(fù)郁悶的說(shuō)道，他更希望被人稱(chēng)為“洪七公”，能夠教出郭靖和黃蓉這樣的“優(yōu)質(zhì)”徒弟。不過(guò)，“洪七公”幫主除了他那傲人的履歷和足以亮瞎眾人眼睛的各項(xiàng)榮譽(yù)外，最近又在微博上高調(diào)發(fā)起“萬(wàn)人實(shí)名抵制《非你莫屬》”活動(dòng)，結(jié)果引來(lái)十余萬(wàn)“粉絲”響應(yīng)。不過(guò)，這位牛氣的“幫主”沒(méi)想到的是，正是因?yàn)樗膮⑴c，使得《非你莫屬》這個(gè)節(jié)目火上加火，名氣更盛。現(xiàn)在不知多少人在背地里偷著樂(lè)呢，嗚呼哀哉!
第8篇：楊萬(wàn)里的詩(shī)范文
內(nèi)容提要： 《白石道人詩(shī)說(shuō)》歷來(lái)被認(rèn)為是姜夔所作，但姜夔卻在《詩(shī)說(shuō)自序》中說(shuō)此書(shū)得自山中“異人”。通過(guò)對(duì)姜夔及其友人的詩(shī)詞分析，可知姜夔在淳熙丙午遇見(jiàn)隱士一事為真?！栋资廊嗽?shī)說(shuō)》有可能是姜夔在他人的詩(shī)學(xué)思想影響下完成的。這與姜夔詩(shī)學(xué)思想的轉(zhuǎn)變以及南宋中期詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變有著密切的關(guān)系。
關(guān)鍵詞： 姜夔 白石道人詩(shī)說(shuō) 偽托說(shuō) 南宋詩(shī)壇 風(fēng)氣演變
中圖分類(lèi)號(hào):I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705(2012)02-79-82
姜夔的《白石道人詩(shī)說(shuō)》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上一部重要的著作。但對(duì)這部書(shū)的作者和來(lái)歷還存在著一個(gè)疑問(wèn)。因?yàn)榻缭凇栋资廊嗽?shī)說(shuō)自序》中講了一個(gè)神奇怪誕的故事，他稱(chēng)《詩(shī)說(shuō)》一書(shū)得自“異人”。這種說(shuō)法由于太過(guò)荒誕不經(jīng)，以致后人皆以為白石偽托之辭。筆者以為，通過(guò)對(duì)姜夔生平經(jīng)歷的考索，可以證實(shí)姜夔在衡山遇隱確有其事。傳說(shuō)中包含的真實(shí)性因素可以揭示出姜夔詩(shī)學(xué)思想轉(zhuǎn)變的軌跡。因此，淳熙丙午（1186年）是《白石道人詩(shī)說(shuō)》的形成期，也是姜夔詩(shī)學(xué)理論轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。這與南宋詩(shī)壇風(fēng)氣由江西轉(zhuǎn)向江湖詩(shī)風(fēng)也有著非常密切的關(guān)系。
一
姜夔的《白石道人詩(shī)說(shuō)自序》云：
淳熙丙午立夏，余游南岳，至密云峰。徘徊禹溪橋下上，愛(ài)其幽絕。即屏置仆馬，獨(dú)尋溪源，行且吟哦。顧見(jiàn)茅屋蔽虧林木間，若士坐大石上，眉宇闿爽，年可四五十。心知其異人，即前揖之。相接甚溫，便邀入舍內(nèi)，煎苦茶共食。從容問(wèn)從何來(lái)，適吟何語(yǔ)。余以實(shí)告，且舉似《昨日望岳》“小山不能云，大山半為天”之句。若士喜，謂余可人。遂探囊出書(shū)一卷，云是《詩(shī)說(shuō)》：“老夫頃者常留意茲事，故有此書(shū)，今無(wú)作矣，徑以付君。”余益異之，然匆匆不暇觀，但袖藏致謝而已。問(wèn)其年，則慶歷間生。始大驚，意必得長(zhǎng)生不老之道，再三求教。笑而不言，亦不道姓名。再相留噉黃精粥，余辭以與人偕來(lái)，在官道上相候。告別出，至橋上馬，遍詢土人，無(wú)知者。惟一老父嘆曰：“此先生久不出，今猶在耶？”欲與語(yǔ)，忽失所在，悵然而去。晚解鞍細(xì)讀其書(shū)，甚偉。常置枕中，時(shí)時(shí)玩味。好事者有聞，間來(lái)取觀，亦不靳也。昔軒轅彌明能詩(shī)，多在南山，若士豈其儔哉?
因?yàn)檫@則故事講的太過(guò)于迷離恍惚，令人難以置信。如姜夔所遇之人自稱(chēng)生于北宋慶歷年間（1041-1048），到淳熙丙午（1186）則已一百四十多歲。還有山下老父“忽失所在”之事，顯然如同傳奇。前人多以為這則傳說(shuō)過(guò)于荒誕不經(jīng)，實(shí)為杜撰。如陳思《白石道人年譜》云：“《詩(shī)說(shuō)》敘云若士慶歷間生。案黃子耕《山谷年譜》云：‘慶歷五年乙酉，先生是歲癸未月丙寅日壬辰時(shí)生于分寧縣修水故居’，故若士云慶歷間生。白石詩(shī)學(xué)山谷，得法于千巖?！对?shī)說(shuō)》一卷，謂為若士所授，淵源有自，謂得于南岳，尊之極矣。”［1］(P618)夏承燾《姜白石行實(shí)考·著述》稱(chēng)：“白石自序謂丙午游南岳云密峰，得異人傳授，蓋其托詞。姜虬綠錄入《年譜》，張羽以之為傳，皆誤信為實(shí)事。陳譜謂黃庭堅(jiān)生慶歷五年，自序問(wèn)其年，則慶歷間生，異人實(shí)指庭堅(jiān)。今案詩(shī)集自序，自謂初年學(xué)詩(shī)三薰三沐師黃太史氏，篇中亦以清廟之瑟一唱三嘆贊黃詩(shī)。又自序末曰：昔軒轅彌明能詩(shī)，多在南山，若士豈其儔哉?前人考昌黎石鼎詩(shī)序，謂軒轅彌明，實(shí)韓愈自寓，并無(wú)其人。此足證成陳說(shuō)。白石甚重黃庭堅(jiān)，而不滿當(dāng)時(shí)西江派之流弊，其故為廋辭，殆以此耶？”［2］(P239)郭紹虞先生亦云：“此書(shū)《自序》謂淳熙丙午得之于南岳云密峰頭一老翁，其為托辭固不待言?！?［3］(P92)J.Z.愛(ài)門(mén)森認(rèn)為，姜夔偽托《詩(shī)說(shuō)》為神仙所作是為了自高其說(shuō)。［4］(P8) 但前人很少對(duì)這則傳說(shuō)包含的真實(shí)因素進(jìn)行認(rèn)真的考察。筆者認(rèn)為，這則傳說(shuō)包含了兩個(gè)重要的信息，其一，姜夔于淳熙十三年丙午（1186）在衡山密云峰（即云密峰）見(jiàn)到隱士。其二，《詩(shī)說(shuō)》為隱士所作，傳于姜夔。對(duì)這兩個(gè)信息的真實(shí)性的考察對(duì)于了解《詩(shī)說(shuō)》的成書(shū)和姜夔詩(shī)學(xué)思想的形成與轉(zhuǎn)變有著重要的意義。
通過(guò)姜夔的詩(shī)詞與韓淲的《書(shū)姜白石昔游詩(shī)后》可知，姜夔淳熙丙午（1186）確曾到過(guò)南岳云密峰，見(jiàn)到了隱士。姜夔的《昔游詩(shī)》中有三首詠及在衡山的經(jīng)歷。其中尤其值得注意的是以下兩首：
昔游衡山上，未曉入幽谷。欲識(shí)所坐輿，橫板掛兩竹。狀如秋千垂，高下不傾覆。登山九千丈，中道多佛屋。一峰高一峰，峰峰秀林木。仰看同來(lái)客，木末見(jiàn)冠服。高臺(tái)石橋路，尋常云所宿。下方雷雨時(shí)，此上自晴旭。紫蓋何突兀，萬(wàn)里在一目。余峰六七十，僅如翠浪矗。北有懶瓚巖，大石庇樵牧。下窺半崖花，杯盂琢紅玉。飛云身畔遇，攬之不盈掬。祝融最高絕，紫蓋不足錄。俯視同仰觀，蒼蒼萬(wàn)形伏。惟余岣嶁峰，南睇半空綠。仿佛認(rèn)瀟湘，向岳流屈曲。高處驚我魂，翻思宅平陸。其東有雷穴，靈異謹(jǐn)勿觸。云來(lái)綿世界，云去一峰獨(dú)。僧窗或留罅，云入不可逐。絕頂橫石梁，仙人有遺躅。山多金光草，夜半如列燭。靈藥不可尋，吁嗟歸太速。
衡山為真宮，道士飲我酒。共坐有何人，山中白衣叟。問(wèn)叟家何在，近住山洞口。殷勤起見(jiàn)邀，徐步入林藪。云深險(xiǎn)徑黑，石亂湍水吼。尋源行漸遠(yuǎn)，茅屋剪如帚。老烹茶味苦，野琢琴形丑。叟云司馬遷，學(xué)道此居久。屋東大盤(pán)石，棋畫(huà)今尚有。古木庇覆之，清泉石根走。因悲百年內(nèi)，汲汲成白首。仙人固難值，隱者亦可偶。追惟恍如夢(mèng)，欲畫(huà)無(wú)好手。
二詩(shī)可證姜夔確實(shí)到過(guò)衡山。第一首詩(shī)中提到了紫蓋、祝融、岣嶁等峰，而岣嶁峰以東“云來(lái)綿世界，云去一峰獨(dú)”，與《詩(shī)說(shuō)自序》對(duì)照，可知指的就是云密峰。詩(shī)云：“絕頂橫石梁，仙人有遺躅”，與唐李沖昭《南岳小錄》所載：“云密峰……又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉”相合（唐李沖昭《南岳小錄》）。而且姜夔還有兩首詞序證明其淳熙丙午（1186年）游歷衡山的經(jīng)歷。如《霓裳中序第一》序云：“丙午歲，留長(zhǎng)沙，登祝融?！保ā栋资廊烁枨肪砣兑惠嗉t》序云：“丙午人日，予客長(zhǎng)沙別駕之觀政堂?！保ā栋资廊烁枨肪砣┯纱丝芍缬文显涝泼芊宓慕?jīng)歷是真實(shí)的。
“若士”是實(shí)有其人，還是憑空杜撰呢？姜夔的《昔游詩(shī)》其他篇章記載的都是早年游歷各地的真實(shí)經(jīng)歷，這兩首也不會(huì)是憑空杜撰的。第二首詩(shī)中的“白衣叟”，可能就是《白石道人詩(shī)說(shuō)自序》中所說(shuō)的“若士”。如果將二詩(shī)與《詩(shī)說(shuō)自序》對(duì)比，還會(huì)發(fā)現(xiàn)許多相符之處，如《詩(shī)說(shuō)自序》云：“余辭以與人偕來(lái)，在官道上相候”，而詩(shī)云：“仰看同來(lái)客，木末見(jiàn)冠服”，都說(shuō)明姜夔與多人同游。第二首“問(wèn)叟家何在，近住山洞口”與李沖昭《南岳小錄》所載云密峰有“朱陵洞、丹崖仙人石室”相合；“顧見(jiàn)茅屋蔽虧林木間”與“徐步入林藪……茅屋剪如帚”相合；“叟云司馬遷，學(xué)道此居久”與“問(wèn)其年，則慶歷間生”相合。此外，姜夔的好友韓淲的《書(shū)姜白石昔游詩(shī)后》云：“平生未踏洞庭野，亦不曾登南岳峰。因君談舊游，恍如常相從……錢(qián)唐山水亦自好，奈何薄宦難從容。南高北高一千丈，潮頭日夜鳴靈蹤。應(yīng)有隱者為識(shí)賞，青鞵布韈扶杖笻。君無(wú)詫彼我愧此，急還詩(shī)卷心徒忪?！保ā稘救肪砹╉n淲為自己不曾登過(guò)南岳峰，身在錢(qián)塘卻不曾遇見(jiàn)“隱者”而感到慚愧，這從反面來(lái)說(shuō)可以證明姜夔淳熙丙午（1186年）在衡山遇到隱士之事并非憑空杜撰。但是《詩(shī)說(shuō)自序》確實(shí)有夸誕不實(shí)之處。如詩(shī)中的白衣老人是在衡山真宮眾道士處相遇，而《詩(shī)說(shuō)自序》改成了在林中大石上。又如山下忽然不見(jiàn)的老人，也可能是姜夔杜撰的。姜夔在詩(shī)中說(shuō)：“仙人固難值，隱者亦可偶”，可見(jiàn)他認(rèn)為所遇見(jiàn)的只是年壽較長(zhǎng)的隱士，而非仙人。
由于姜夔淳熙丙午在衡山遇隱之事為實(shí)，我們也有理由相信《詩(shī)說(shuō)自序》所云老人授予白石《詩(shī)說(shuō)》一事并非完全是托辭。首先，姜夔后裔姜虬綠將此事錄入《年譜》，明代張羽將此事寫(xiě)入《白石道人傳》，皆以為實(shí)事。雖然傳說(shuō)比較荒誕，但老人授予白石《詩(shī)說(shuō)》一事并非絕不可能。其次，南宋以《詩(shī)說(shuō)》為名的詩(shī)話并非只有一個(gè)，據(jù)郭紹虞先生《宋詩(shī)話考》，宋末吳陵也有《詩(shī)說(shuō)》一書(shū)，《詩(shī)林廣記》也曾引《詩(shī)說(shuō)》材料一條，《詩(shī)話總龜》后集卷四十三也引用《詩(shī)說(shuō)》一條。據(jù)郭先生考證，《詩(shī)話總龜》引者為《詩(shī)說(shuō)雋永》一條。［5］(P215)所以，衡山隱士有《詩(shī)說(shuō)》一書(shū)也并非完全不可能。筆者由此推測(cè)姜夔的《白石道人詩(shī)說(shuō)》是山中老人《詩(shī)說(shuō)》一書(shū)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。白石稱(chēng)“晚解鞍細(xì)讀其書(shū)，甚偉。常置枕中，時(shí)時(shí)玩味。”白石在對(duì)《詩(shī)說(shuō)》的反復(fù)閱讀中受到啟發(fā)，將書(shū)中觀點(diǎn)與自己的詩(shī)學(xué)思想融合起來(lái)，形成了我們今天看到的《白石道人詩(shī)說(shuō)》一書(shū)。
由于文獻(xiàn)不足，以上論述目前只能停留在猜測(cè)的階段，并不能當(dāng)作確定的結(jié)論。然而，如果跳出《詩(shī)說(shuō)》一書(shū)作者是否偽托的問(wèn)題，而去思考這則傳說(shuō)所包含的真實(shí)性，則會(huì)發(fā)現(xiàn)新的意義。白石的《詩(shī)說(shuō)自序》雖然寫(xiě)得迷離恍惚，看來(lái)荒誕不經(jīng)，但也并不是憑空杜撰，因?yàn)榍拔乃械奈墨I(xiàn)已經(jīng)證實(shí)了姜夔《詩(shī)說(shuō)自序》的時(shí)間、地點(diǎn)和人物都不是虛構(gòu)的，他可能在遇隱之事上有所夸張，也可能將自己所作的《詩(shī)說(shuō)》偽托于衡山隱士，從而抬高自己《詩(shī)說(shuō)》的地位。但無(wú)論偽托說(shuō)是否成立，我們都不能否認(rèn)這則傳說(shuō)中所存在的真實(shí)性因素：姜夔確實(shí)在淳熙丙午（1186年）到過(guò)南岳云密峰，見(jiàn)到了隱士。因而前人認(rèn)為“異人”指黃庭堅(jiān)或純?yōu)樘摌?gòu)之說(shuō)皆不能成立。再由這則傳說(shuō)中的真實(shí)性因素可以做出進(jìn)一步的判斷，即淳熙十三年丙午（1186年）為《詩(shī)說(shuō)》一書(shū)的形成期，也是姜夔詩(shī)學(xué)理論轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。
二
如果把姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》一書(shū)的形成與南宋中期詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變聯(lián)系起來(lái)，可以看出淳熙末年有一種強(qiáng)烈的要求脫出江西詩(shī)學(xué)藩籬的風(fēng)氣。而姜夔的《白石道人詩(shī)說(shuō)》正是其中的典型代表。郭紹虞先生在《宋詩(shī)話考》中說(shuō)：“但此書(shū)論詩(shī)，脫盡恒蹊，在當(dāng)時(shí)詩(shī)話中，亦確能獨(dú)樹(shù)一幟，于江西詩(shī)論披靡一世之后，《滄浪詩(shī)話》尚未流行以前，欲于詩(shī)話中窺當(dāng)時(shí)詩(shī)論轉(zhuǎn)變之跡者，當(dāng)推此書(shū)矣。堯章雖從蕭千巖學(xué)，顧又請(qǐng)益于同時(shí)前輩范成大、尤袤、楊萬(wàn)里等?！对?shī)說(shuō)》所言，當(dāng)以得之楊氏者為多，特堯章更加以發(fā)揮耳?！惫壬鷮?duì)姜夔《詩(shī)說(shuō)》在南宋詩(shī)論轉(zhuǎn)變中的作用論述非常精辟。但他認(rèn)為《詩(shī)說(shuō)》受到楊萬(wàn)里的直接影響，是繼承楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)而來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)還值得商榷。據(jù)夏承燾先生《姜白石系年》，淳熙十四年丁未（1187年），姜夔以蕭徳藻為介，首次袖詩(shī)謁見(jiàn)楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里許其文無(wú)不工，甚似陸天隨，并以詩(shī)送往見(jiàn)范成大。姜夔作《次韻誠(chéng)齋送仆往見(jiàn)石湖長(zhǎng)句》。［6］(P432)而據(jù)前論所知，淳熙十三年丙午（1186年）姜夔的《詩(shī)說(shuō)》就已經(jīng)形成。所以，與其說(shuō)姜夔的《詩(shī)說(shuō)》是從楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)變化而來(lái)，不如說(shuō)是受到了此前詩(shī)壇上那種脫出江西詩(shī)學(xué)藩籬的風(fēng)氣的影響。姜夔在《白石道人詩(shī)集自序》一中稱(chēng)：
近過(guò)梁溪，見(jiàn)尤延之先生。問(wèn)余詩(shī)自誰(shuí)氏，余對(duì)以異時(shí)泛閱眾作，已而病其駁如也。三熏三沐師黃太史氏，居數(shù)年，一語(yǔ)噤不敢吐，始大悟?qū)W即病，顧不若無(wú)所學(xué)之為得，雖黃詩(shī)亦偃然高閣矣。先生因?yàn)橛嘌裕骸敖廊耸肯沧诮?，溫?rùn)有如范致能者乎？痛快有如楊廷秀者乎？高古如蕭東夫，俊逸如陸務(wù)觀，是皆自出機(jī)軸，亶有可觀者，又奚以江西為？”余曰：“誠(chéng)齋之說(shuō)政爾?！蔽袈勂錃v數(shù)作者，亦無(wú)出諸公右，特不肯自屈一指耳。雖然，諸公之作，殆方圓曲直之不相似，則其所許可亦可知矣。余識(shí)千巖于瀟湘之上，東來(lái)識(shí)誠(chéng)齋、石湖，嘗試論茲事，而諸公咸謂其與我合也。
這則序文正作于淳熙十六年己酉（1189年），姜夔過(guò)梁溪與尤袤論詩(shī)之時(shí)。［7］（P620）姜夔在序文中提到詩(shī)壇上“近世人士喜宗江西”的風(fēng)氣，又提到以“中興詩(shī)人”所興起的那種超出江西詩(shī)風(fēng)束縛而自成一家的風(fēng)氣。姜夔說(shuō)“東來(lái)識(shí)誠(chéng)齋、石湖，嘗試論茲事，而諸公咸謂其與我合”，可見(jiàn)他的詩(shī)學(xué)觀念是在形成之后才與楊萬(wàn)里、范成大等人進(jìn)行討論的。他的詩(shī)論是先自得于心，后來(lái)又受到他人影響的，而非如郭紹虞先生所言：“得之楊氏者為多，特堯章更加以發(fā)揮耳?！?/p>
一方面，姜夔《詩(shī)說(shuō)》的形成發(fā)生在淳熙十三年丙午（1186年），如果我們將這一時(shí)間與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的變化聯(lián)系起來(lái)，可以看出姜夔的詩(shī)學(xué)思想顯然受到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的影響。如尤袤曾編訂《全唐詩(shī)話》，其序稱(chēng)：“余少有詩(shī)癖。歲在甲午，奉祠湖曲，日與四方勝游，專(zhuān)意吟事，大概與唐人詩(shī)誦之尤習(xí)。間又裒話錄之纂記，益朋友之見(jiàn)聞，匯而書(shū)之，名曰《全唐詩(shī)話》。”［8］(P46)甲午為淳熙元年（1174年）。洪邁的《萬(wàn)首唐人絕句》對(duì)南宋詩(shī)壇具有非常大的影響。其序稱(chēng)：“淳熙庚子秋，邁解建安郡印，歸時(shí)年五十八矣。身入老境，眼意倦罷，不復(fù)觀書(shū)，惟時(shí)時(shí)教稚兒誦唐人絕句?！贝疚醺訛榇疚跗吣辏?180年），洪邁自言此時(shí)教兒唐詩(shī)絕句，亦可見(jiàn)此時(shí)風(fēng)氣。洪邁的《萬(wàn)首唐人絕句》在編纂之初還受到孝宗皇帝的大力支持，這對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變是一個(gè)有力的推動(dòng)。淳熙初年(1174年以后)，楊萬(wàn)里就在《雙桂老人詩(shī)集后序》中對(duì)詩(shī)壇上專(zhuān)守江西派藩籬而輕視晚唐詩(shī)的習(xí)氣表示不滿。［9］(P434)此后的整個(gè)淳熙年間，楊萬(wàn)里一直對(duì)晚唐詩(shī)進(jìn)行有意的學(xué)習(xí)，即使他號(hào)稱(chēng)“脫離江西及晚唐”之后的“誠(chéng)齋體”，也沒(méi)有能夠完全擺脫晚唐詩(shī)風(fēng)的影響。陸游的詩(shī)歌也受到詩(shī)壇風(fēng)氣的影響。后來(lái)他出于對(duì)文風(fēng)與士風(fēng)衰落的憂慮，極力反對(duì)晚唐。但是從他反對(duì)晚唐的哪些詩(shī)歌中，正可以看出淳熙年間是晚唐詩(shī)風(fēng)的日漸熾烈的時(shí)期。如陸游作于淳熙八年(1181年)的《謝張時(shí)可通判贈(zèng)詩(shī)編》云：“爾來(lái)士氣日靡靡，文章光焰伏不起?！?［10］（P270）他淳熙十年(1183年)所作的《記夢(mèng)》云:“晚唐諸人戰(zhàn)雖鏖，眼暗頭白真徒勞?！?［11］（P283）一直到嘉泰元年(1201年)，他在《追感往事》其四中又說(shuō)：“文章光焰伏不起，甚者自謂宗晚唐。” ［12］（P463）由此可知，整個(gè)淳熙年間，整個(gè)詩(shī)壇風(fēng)氣發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，突出表現(xiàn)為從宗尚江西轉(zhuǎn)向了宗尚晚唐。
另一方面，我們從《詩(shī)說(shuō)》的理論淵源也可以看出當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的變遷?！对?shī)說(shuō)》中的觀點(diǎn)一部分來(lái)自于姜夔自己的領(lǐng)悟，另一部分是從江西詩(shī)派那里繼承而來(lái)的。從江西詩(shī)派繼承的觀念如：白石《詩(shī)說(shuō)》云：“乍敘事而間以理言，得活法者也”，又云：“波瀾開(kāi)闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復(fù)是奇；方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極，而法度不可亂”，顯然與呂本中的“活法”說(shuō)是一脈相承的。其“思有窒礙，涵養(yǎng)未至也，當(dāng)益以學(xué)”顯然也是江西詩(shī)派對(duì)于“詩(shī)歌要從涵養(yǎng)和學(xué)問(wèn)中來(lái)”的觀點(diǎn)?！啊度倨访来腆鹪菇詿o(wú)跡，當(dāng)以心會(huì)心”與“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”也與江西詩(shī)論有著一定的相似之處。另一方面，姜夔的詩(shī)論與前人相比更顯得辯證和神秘、抽象和玄奧，給人故作高深之感。這是姜夔與前人不同的。如姜夔稱(chēng)：“氣象欲其渾厚，其失也俗；體面欲其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕?！?又稱(chēng)“雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過(guò)；拙而無(wú)委曲，是不敷衍之過(guò)?！保ā栋资廊嗽?shī)說(shuō)》）這顯然不是江西詩(shī)派詩(shī)論，而是姜夔的詩(shī)論。這種神秘化和玄奧化的傾向是與姜夔的道家思想分不開(kāi)的，代表了其獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和闡述方式。這種變化也可能與詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變有關(guān)。
姜夔的《詩(shī)說(shuō)》形成于淳熙十三年丙午（1186年），是在整個(gè)詩(shī)壇風(fēng)氣變化的影響下產(chǎn)生的。楊萬(wàn)里為南宋初期首舉晚唐大旗的代表，而姜夔則是將晚唐詩(shī)風(fēng)深入推揚(yáng)的先鋒。他是南宋中期詩(shī)壇風(fēng)氣由江西向晚唐轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性人物。他的詩(shī)風(fēng)入于江西，出于晚唐。他還與當(dāng)時(shí)的江西派詩(shī)人和晚唐體詩(shī)人有著密切的交往。如他與“永嘉四靈”的前輩，也是永嘉晚唐詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者潘檉過(guò)從甚密，也與公認(rèn)為“江西后派”的韓淲有密切的交往。因此，姜夔詩(shī)論的轉(zhuǎn)變?cè)谡麄€(gè)南宋中期詩(shī)壇風(fēng)氣轉(zhuǎn)變中具有標(biāo)志性的意義。
參考文獻(xiàn)：
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［2］夏承燾.姜白石詞編年箋校［M］.上海：上海古籍出版社，1981.
［3］［5］郭紹虞.宋詩(shī)話考［M］.北京：中華書(shū)局，1979.
［4］J.Z.愛(ài)門(mén)森.清空的渾厚——姜白石文藝思想縱橫［M］.上海：上海文藝出版社，1997.
郭紹虞《宋詩(shī)話考》，北京：中華書(shū)局1979年版，第215頁(yè)。
［6］夏承燾.唐宋詞人年譜［M］.上海：上海古籍出版社，1979.
［8］何文煥.歷代詩(shī)話［M］.北京：中華書(shū)局，1981.
第9篇：楊萬(wàn)里的詩(shī)范文
描寫(xiě)兒童生活的古詩(shī)詞1
《與小女》 韋莊
見(jiàn)人初解語(yǔ)嘔啞, 不肯歸眠戀小車(chē)。
一夜嬌啼緣底事, 為嫌衣少縷金華。
《所見(jiàn)》 袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
《回鄉(xiāng)偶書(shū)》 唐 賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？
《溪居即事》 崔道融
籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚(yú)灣。
小童疑是有村客，急向柴門(mén)去卻關(guān)。
《四時(shí)田園雜興》 范成大
晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
《古朗月行》 李白
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
《宿新市徐公店》 楊萬(wàn)里
籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。
《村居》 高鼎
草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
《小兒垂釣》 胡令能
蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。
路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人
描寫(xiě)兒童生活的古詩(shī)詞2
《村居》
高鼎
草長(zhǎng)鶯飛二月天, 拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學(xué)歸來(lái)早, 忙趁東風(fēng)放紙鳶。
《小兒垂釣》
胡令能
蓬頭稚子學(xué)垂綸, 側(cè)坐莓苔草映身.
路人借問(wèn)遙招手, 怕得魚(yú)驚不應(yīng)人.
《宿新市徐公店》
楊萬(wàn)里
籬落疏疏一徑深， 枝頭花落末成陰。
兒童急走追黃蝶， 飛入菜花無(wú)處尋。
《所見(jiàn)》
袁枚
牧童騎黃牛, 歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬, 忽然閉口立。
《與小女》
韋莊
見(jiàn)人初解語(yǔ)嘔啞, 不肯歸眠戀小車(chē).
一夜嬌啼緣底事, 為嫌衣少縷金華.
《溪居即事》
崔道融
籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚(yú)灣。
小童疑是有村客，急向柴門(mén)去卻關(guān)。
《回鄉(xiāng)偶書(shū)》
【唐】賀知章在
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？”
《四時(shí)田園雜興》
范成大
晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜
《村晚》
雷震
草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。
牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。
《牧牛圖》
午后順著小河走，
河水清清，
在我腳下流。
水中石頭大如斗，
石邊魚(yú)兒輕輕游。
小小牧童竟怕羞，
赤身蹲在，
田邊和地頭。
口中喚著大花狗，
手里牽著老黃牛。
《牧童》
【唐】呂巖
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。
歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
《舟過(guò)安仁》
【宋】楊萬(wàn)里
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。
怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。
《清平樂(lè)村居》
【宋】辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。
《稚子弄冰》
【宋】楊萬(wàn)里
稚子金盆脫曉冰，采絲穿取當(dāng)銀鉦。
敲成玉磬穿林響，忽作玻瓈碎地聲。
《池上》
【唐】白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。
《觀游魚(yú)》
【唐】白居易
繞池閑步看魚(yú)游，正值兒童弄釣舟。
一種愛(ài)魚(yú)心各異，我來(lái)施食爾垂鉤。
《花影》
【宋】蘇軾
重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童歸不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。
《桑茶坑道中》
【宋】楊萬(wàn)里
晴明風(fēng)日雨干時(shí)，草滿花堤水滿溪。
童子柳陰眠正著，一牛吃過(guò)柳陰西。
《閑居初夏午睡起》
【宋】楊萬(wàn)里
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。
《牧童》
【宋】黃庭堅(jiān)
