唐雎不辱使命教案精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的唐雎不辱使命教案主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：唐雎不辱使命教案范文

關(guān)鍵詞：多元智能；創(chuàng)造力覺醒；課堂“意外”

中圖分類號：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）02-0011-02

1.論題的提出

1.1 中外中學(xué)生的差異：迷惘與自信。我國著名作家葉開在《薩姆為什么有那么多問題》中說：“我又去科隆所屬多仁市高級中學(xué)聽課，發(fā)現(xiàn)從傻乎乎的小學(xué)生升到初中高中后，德國的中學(xué)生變得勤思多變，自信大方，臉上閃爍著美麗的笑容，我在中學(xué)的教室里，看著那些漂亮穿著打扮的女孩子，看著那些帥氣自信的男生，感到非常震驚。而我們中國的中學(xué)生，經(jīng)過兩三年后的訓(xùn)練之后，變得呆頭呆腦了。他們眼睛迷惘，脾氣暴躁，思維簡單，心靈閉塞了?！笨吹街型庵袑W(xué)生的差異如此之大，他提出疑問：“這是為什么？我像小說里的薩姆那樣迷惘。為什么同樣的好孩子，到了中學(xué)，就會有如此大的差異？在德國住了二十多年的華人學(xué)者跟我說，德國中學(xué)生畢業(yè)時的思維能力，分析能力，大大超過了我們的大學(xué)畢業(yè)生。我同意這種看法，我也不得不同意，誰明白中國的中學(xué)教育體系出了什么問題？”

1.2 在課堂實(shí)踐中，多少創(chuàng)造性的觀點(diǎn)被扼殺？經(jīng)常會有學(xué)生對課文提出創(chuàng)造性的觀點(diǎn)和質(zhì)疑，但是往往被教師給扼殺?！短砌?a href="http://m.saumg.com/haowen/158644.html" target="_blank">不辱使命》是真的嗎？曹操在門上寫“活”字真的是嫌門太窄嗎？孔乙已的悲劇命運(yùn)他自己該負(fù)多大的責(zé)任呢？“時會聽到傷感多于詼諧的嘲諷：摧殘?zhí)熨x優(yōu)異而具創(chuàng)造力的年輕人，比鼓勵他們開花結(jié)果容易得多！正因?yàn)槲覀儗λ麄兲角蟮钠娈惉F(xiàn)象所知太少，對于家長和教師們，最重要的就是‘請別傷害他們!’”

由此可見，其實(shí)，中外中學(xué)生本質(zhì)上是沒有智能上的多大區(qū)別的，關(guān)鍵在于能否給我們的學(xué)生一個發(fā)展創(chuàng)造力的壞境。而在中學(xué)語文課堂上，孩子們經(jīng)常會有創(chuàng)造性的靈光閃現(xiàn)，這個時候，正是我們語文老師呵護(hù)孩子“創(chuàng)造力覺醒”的最佳時機(jī)。

2.課堂“意外”的有效疏導(dǎo)

課堂“意外”往往是在教師備課沒有預(yù)設(shè)的情況下產(chǎn)生的，教師有效疏導(dǎo)，合理升華，直影響這一“意外”生成對學(xué)生創(chuàng)造性思維的呵護(hù)，以及這一“意外”的價(jià)值提升。從而充分挖掘?qū)W生的多元智能，呵護(hù)學(xué)生創(chuàng)造力的覺醒。

2.1 在瞬間捕捉學(xué)生的思維火花。教師要在瞬間能抓住學(xué)生的靈光一現(xiàn)，從而開啟學(xué)生的思創(chuàng)新思維的大門。一個具有教學(xué)智慧的教師,總能從意外中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值,對課堂中動態(tài)生成的教學(xué)資源作出靈敏的反應(yīng),及時捕捉學(xué)生思維中的智慧閃光點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《楊修之死》時，學(xué)生對門上書一個“活”字是不是表示門太窄發(fā)出疑問，在學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》時，學(xué)生對故事的真實(shí)提出了看法。在學(xué)習(xí)《孔乙己》時，學(xué)生對魯迅對孔乙己的評價(jià)――“哀其不幸，怒其不爭”有了些新的想法。就是學(xué)生的靈光一現(xiàn)，我們能抓住這些瞬間，精彩就此開始。

2.2 順?biāo)浦蹃?，呵護(hù)學(xué)生的“創(chuàng)造力的覺醒”。學(xué)生的靈光一現(xiàn)，常常是我們教師在課堂預(yù)設(shè)中沒有涉及到的，也許就因?qū)W生這一創(chuàng)造性的思維，改變了我們的課堂教學(xué)計(jì)劃，這時我們不妨來個順?biāo)浦郏瑨侀_原有的教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生的思維天馬行空，任意馳騁。于是就有了門上一個“活”表是門太闊了；門上一個"活"根本與門的大小無關(guān)等想法。于是就有了秦王有必要玩易地的游戲嗎，唐睢為什么能帶劍上殿，唐睢怎么有全身而退等疑問。于是就有了人在江湖的孔乙己，是不是身不由己，孔乙己被科舉洗腦了?？滓壹菏悄且粫r代的產(chǎn)物等奇怪的想法。如果恪守教案,不敢越雷池半步,置學(xué)生提出的問題于不顧,或只是輕描淡寫地應(yīng)付一下,原定的教學(xué)計(jì)劃是不會被打亂的,但最珍貴的動態(tài)生成就會白白流失,更重要的是學(xué)生思維創(chuàng)意之火就會被熄滅，他們的創(chuàng)造力就會被扼殺。

2.3 制造針鋒相對的思辨氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。學(xué)生“意外”問題的生成，往往點(diǎn)燃了學(xué)生智慧的火花，為了使學(xué)生這一靈光一現(xiàn)，能更深入地發(fā)展，便學(xué)生有更深刻的思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。我在上《孔乙己》一文時。有學(xué)生提出“意外”――孔乙己的悲劇命運(yùn)，能怪孔乙己嗎？他自己有多大的責(zé)任呢？為了創(chuàng)造針鋒相對的思辨氛圍，把學(xué)生分為兩組：學(xué)生認(rèn)為孔乙己自身責(zé)任重大的為甲組，認(rèn)為孔乙己自身責(zé)任不大的為乙組進(jìn)行辯論。在此我列舉一下學(xué)生的言論，望大家指正。

第一環(huán)節(jié)是以課文為依據(jù)：

甲組：穿長衫，不愿鈔書，偷東西，滿口之乎者也，這些行為完全可以自我控制，而孔乙己因自身原因沒有掌控好自己?？滓壹杭热贿B半個秀才也沒有撈到，那就入鄉(xiāng)隨俗，可以回家種田，安分地做個短衣幫，也是一個很好的選擇，他完全有能力控制這些，最終他好喝懶做，干了偷竊之事，還被打拆了腿，是他咎由自取。

乙組；孔乙己受封建科舉的毒害太深了，用現(xiàn)代的話講，就是被封建科舉文化洗了腦，他難以轉(zhuǎn)變過了，這怎能怪孔乙己自己呢，可以說如果孔乙己沒有讀過書，沒有受到科舉制度的毒害，他也許會心安理得地做一個短衣幫。同時大家要認(rèn)識到，那時的孔乙己有千千萬，多少人因受科舉的毒害而遺誤終生。

第二環(huán)節(jié)：你能用歷史以來的實(shí)例來證明一下你的觀點(diǎn)嗎？

甲組：人是有主觀能動性的，命運(yùn)在自己手中，就有敢叫日月?lián)Q新天的說法，他超越了當(dāng)時社會意識形態(tài)的約束，他也受到過封建文化的影響，但沒有成為孔乙己似的人。多少經(jīng)歷過封建科舉考試的人也沒有成為孔乙己，蒲松齡深受封建科舉的影響，而且是屢試不第，他最終留下了《聊齋志異》；吳承恩也經(jīng)歷了多次科舉考試，他留下了《西游記》，他們沒有成為“孔乙己”。這難道還不能說明孔乙己對自己的命該負(fù)重大責(zé)任嗎？

乙組：孔乙己是小人物，他能超越他那一時代的社會意識形態(tài)嗎？讀書做官是封建社會以來最令人向往的，那丁舉人橫行鄉(xiāng)里，誰不敬畏他三分。范進(jìn)中舉何以喜極而瘋？古有"萬般皆下品，唯有讀書高"，讀書何以高，不就是可能獲取功名嗎？同學(xué)們認(rèn)為是那一社會意識形態(tài)決定了他們的追求?？滓壹盒愿竦男纬墒悄且粫r代社會意識形態(tài)決定了的。如果孔乙己不讀書，還能做個短衣幫，就因?yàn)樗x了書，連短衣幫也做不了。個人難以掙脫社會的羈絆，駱駝祥子他算很努力了，但他作為一個底層勞動人民，連想買一輛屬于自己的黃包車這一愿望最終都沒有實(shí)現(xiàn)，這也是社會原因造成的。社會是一張大網(wǎng)，人們難以逃離?？滓壹菏悄且粫r代的犧牲品。

學(xué)生的思辨能力超乎想象，通過爭論充分調(diào)動他們的智能因素，培養(yǎng)了他們的多元智能。讓他們的知識面得到充分的拓展。加德納認(rèn)為人的智力是多元的，主要有八種智能：言語智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、空間之呢、肢體-動覺智能、音樂智能、人際智能和內(nèi)省智能。因此，“運(yùn)用多元智能理論的教師允許學(xué)生使用他們的能力去展示他們的學(xué)習(xí)成果。”課堂“意外”的把握正是培養(yǎng)了學(xué)生的多元智能。

3.呵護(hù)“創(chuàng)造力覺醒”之好處多多

傳統(tǒng)教學(xué)較注重學(xué)生的語言智能的培養(yǎng)，而應(yīng)用加德納多元智能理論來指導(dǎo)教學(xué)，卻能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的其他智能也得到很好發(fā)展，甚至反過來促進(jìn)語言智能的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

3.1 增強(qiáng)學(xué)生的人際關(guān)系智能。在“呵護(hù)”行動中，最多采用的便是小組合作模式，這種合作氛圍對于增強(qiáng)學(xué)生的人際關(guān)系智能起到很大的幫助?！案兄^(qū)分他人情緒、意圖、動機(jī)及情感的能力。這種智能包括對于面部表情、聲音及姿態(tài)的敏感性，在許多不同類別的人際線索間進(jìn)行區(qū)分的能力，采取實(shí)用的方式對這些線索進(jìn)行有效反應(yīng)的能力（如使一組人遵循共同的行為規(guī)則）”而反過來，人際感知力的增強(qiáng)更加促進(jìn)了語言智能的發(fā)展。

3.2 增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)識智能。學(xué)生在課堂上的創(chuàng)造性靈光閃現(xiàn)時，得到老師和同學(xué)的贊賞，這對于學(xué)生的自信心和自我認(rèn)識都起到增強(qiáng)作用?！白晕艺J(rèn)識及在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上采取相應(yīng)行為的能力。這種智能包括對于自己的準(zhǔn)確描述（缺點(diǎn)與長處），了解自己內(nèi)部的情緒，意圖、動機(jī)、氣質(zhì)及愿望，有自如、自律及自尊的能力?！碑?dāng)學(xué)生的內(nèi)省智能得到發(fā)展時，相應(yīng)的行為意志習(xí)慣性格都能得到自覺自律的控制。

3.3 促進(jìn)教師的專業(yè)成長。如何駕馭課堂“意外”？如何讓更多的孩子得到呵護(hù)？這都是教師應(yīng)該解決的問題。而教師在“呵護(hù)”孩子“創(chuàng)造性覺醒”的過程中，會不斷地增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，會不斷地積累課堂駕馭經(jīng)驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)“服務(wù)學(xué)生，成長自己”的結(jié)果。

綜上所述，為了讓我國的中學(xué)生也變得“自信大方美麗”，我們首先應(yīng)該改變教師的教學(xué)觀念，用先進(jìn)的教學(xué)理念來武裝教師的頭腦，讓教師成為真正“呵護(hù)”祖國未來花朵的“園林藝術(shù)家”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《語文教學(xué)與研究.教研天地》 主編 曉蘇 ， P11，2012.02總第678期。

[2] 《認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論與論著選讀》馮克誠 總主編，P121.115.264，人民武警出版社，2010年12月第一版。(上接10頁)

是黑板，學(xué)生無拘無束在黑板上記錄著所知、所聞、所悟。走道、長廊無不記載著學(xué)生立志學(xué)習(xí)的豪言壯語，整個校園簡直成了放飛學(xué)生個性、解放學(xué)生心靈的搖籃。

3.3 引領(lǐng)學(xué)生了解企業(yè)、商品文化，開放學(xué)生的心態(tài)和視野。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今社會又一顯著特征，知識經(jīng)濟(jì)時代的生產(chǎn)方式發(fā)生了變革，我國在由小康社會向現(xiàn)代化社會邁進(jìn)的過程中，人們的生存方式、生活方式也發(fā)生了很大的變化。人們不再滿足溫飽和對物質(zhì)生活的追求，精神文化生活的需求日益增長。人的精神需求與基本的物質(zhì)生活需求的不同，也正趨于個性化。學(xué)校教育應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，運(yùn)用企業(yè)文化中的英雄人物的要素影響學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對商品文化的認(rèn)識，防止功利文化的侵

蝕，增進(jìn)學(xué)生對國際多元文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生尊重多元文化的態(tài)度和鑒別能力，努力吸收人類優(yōu)秀文化的精華，促進(jìn)學(xué)生個性化不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔永,《校本課程開發(fā)：理論與實(shí)踐》，教育科學(xué)出版社， 2004.2

[2] 王斌華，《校本課程論》，上海教育出版社，2000年12月