思想政治教育方法精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育方法范文

關鍵詞：思想政治教育；評價方法；發(fā)展途徑

一、思想政治教育評價方法發(fā)展的價值意義

思想政治教育評價方法的創(chuàng)新和發(fā)展具有很強的時代價值，古代的德育教育是與倫理、政治相結合的，是為統(tǒng)治階級服務的，評價方法是根據(jù)當時統(tǒng)治階級的需要而制定的，沒有科學的系統(tǒng)的理論思維；近代的思想政治教育工作有過多的采用定量的方式，過度注重數(shù)據(jù)統(tǒng)計和量化分析，思想政治教育評價方法要創(chuàng)新就要求我們要不斷提高思想政治教育的時效性，將定量和定性相互結合，從而發(fā)揮評價工作的指揮棒作用，提升當前思想政治教育工作的效能。隨著科技的迅速發(fā)展和人類社會的進步，各個學科交叉發(fā)展、綜合發(fā)展的趨勢越來越明顯，各個領域的滲透和融合不斷地深入，所以，現(xiàn)代思想政治教育工作應該適應和采用這種整合的發(fā)展趨勢，用更加系統(tǒng)和全面的科學思維方法構建思想政治教育評價方式，不斷的提高思想政治教育工作的有效性。

二、思想政治教育評價方法發(fā)展的原則

思想政治教育評價方法在實施和發(fā)展時要遵循的基本原則有以下幾點：第一，不斷改革和尋求穩(wěn)定相統(tǒng)一。當前思想政治教育評價方法的模式與人們對于科學、全面的評價方法的模式的需求有一定的矛盾，所以，要根據(jù)思想政治教育活動的發(fā)展，不斷的改進評價方法，但是在不斷改進的同時也要保持穩(wěn)定，要考慮到高校教育中的其它因素，要解放思想，但是不能孤立的進行改革，要將不斷改革和尋求穩(wěn)定相結合。第二，堅持科學性和人文性的統(tǒng)一。思想政治教育評價過程中，一方面要不斷整合各學科的科學、理性的思維方式，一方面還要結合被評估者自身的基本需求、思想道德形成規(guī)律等，只有將科學思維和人文關懷相互結合才能更好對受教育者進行科學、有效的評價。第三，將定性分析和定量分析相統(tǒng)一。定量分析是客觀的，可以將某一階段思想政治教育的成功客觀、公正的分析，比較直觀；定性分析較為大致，在思想政治教育評價中對具體要素的評價具有局限性。將定性分析和定量分析結合起來，可以彌補彼此之間的不足，更有效的進行思想政治教育評價工作。第四，把握整體性和層次性的統(tǒng)一。在思想政治教育評價過程中，要將受教育者看做一個整體，整合性的引入科學方法，提高思想政治教育評價的時效性；同時，針對不同的被評價要素，即不同的受教育者，要堅持層次性的分析，將整體性和層次性結合起來。

三、思想政治教育評價方法發(fā)展的有效途徑

思想政治教育評價方法是隨著思想政治教育工作的發(fā)而發(fā)展的，人的思維活動在變化，思想政治教育活動的環(huán)境在變化，所以思想政治教育評價方法也不能一塵不變，要不斷創(chuàng)新，不斷的促進思想政治教育工作進行。有的學者認為，思想政治教育評價方法要有利于受教育者的個性化發(fā)展，方法的創(chuàng)新要對被評價者的個性化發(fā)展起到推進作用。除了傳統(tǒng)的定性分析、定量分析或者兩者相互結合的分析法，還可以采取更為人性化的評價方式。例如：重視學生自我發(fā)展的評價，讓學生成為評價主體。傳統(tǒng)的評價體系是由思想政治教育者來評價受教育者，新的評價體系應該更為重視受教育者的主體性，要凸顯受教育者作為評價主體的地位，主動參與評價，受教育可以相互評價甚至自評。同時要注重受教育者在實踐中的考評，加大此類考評比重。受教育者的德育水平的發(fā)展、理論知識的踐行、能力的顯現(xiàn)都需要社會實踐的考驗，都需要在實踐中檢驗，所以要加強考察受教育者在實踐中所表現(xiàn)出來的水準和能力。在個性化發(fā)展的考評體系中，有意識的考慮受教育者的創(chuàng)新能力，對創(chuàng)新素質的發(fā)展、創(chuàng)造的潛能、長遠的發(fā)展要充分考慮和發(fā)掘。有的學者認為，思想政治教育評價在路徑選擇上應該有以下幾點：緊密結合思想政治教育實踐活動，針對當前思想政治教育發(fā)展與改革中對評價方法提出的一些問題進行針對性的探討，注重理論研究，明確評價方法的研究方向、研究思路，依據(jù)科學的價值觀，結合我國高等教育的評價制度，提供解決問題的有效方法，建立與之相互適應的方法體系。有的學者認為，思想政治教育評價方法要更加科學和全面，必須注重以下幾點：第一是加強思想政治教育評價方法的科學化進程，運用科學的評價方法和手段，達到預期的目的和效果。當前很多學校的思想政治教育評價手段還局限于查閱文件、檢查資料等傳統(tǒng)的方式上，這種評估方式有其優(yōu)勢，但是隨著時代的發(fā)展和思想政治教育工作的發(fā)展，必須對評價方式不斷更新。第二是要運用現(xiàn)代思想政治教育評估手段和方法對思想政治教育對象進行評估。主要是現(xiàn)代科技手段的運用，可以避免人為的一些過于傳統(tǒng)和流于形式等現(xiàn)象。第三是注重長遠利益。思想政治教育評價不能只局限于當前的對象和對象的當前表現(xiàn)，要嘗試將畢業(yè)前和畢業(yè)后的評估有效結合，有政治性的評估，還要有道德性的評估，評估學生在校內的思想政治表現(xiàn)，還要評估學生在校外的思想政治表現(xiàn)，總之是要拉長評價的廣度和深度?？傊?，思想政治教育評價方法要根據(jù)思想政治教育活動的發(fā)展而不斷發(fā)展，不僅要注重對原材料的檢查，更要把現(xiàn)代科學的先進理念和技術運用到評價的實踐活動中，不斷總結傳統(tǒng)的思想政治教育評價辦法的不足之處，利用現(xiàn)代網絡技術，推進思想政治教育評價方法的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

【參考文獻】

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［2］虞滿華．高校思想政治教育評價新機制的構建———一個性化發(fā)展為視角［J］．黑龍江史志，2009，12．

第2篇：思想政治教育方法范文

一、新媒體在高校思想政治教育工作中的重要性

1.實現(xiàn)了高校思想政治教育的自主性。新媒體時代背景下，對高校思想政治教育提出了新的要求，即高校思想政治教育要更加關注學生的全面發(fā)展，最大程度地調動學生學習的積極性，挖掘學生學習的潛能，不斷滿足學生身心發(fā)展和自我成長的需要。然而，由于受到諸多因素的影響，傳統(tǒng)的教學方法和教育模式已經難以達到最終的教學目標和要求，阻礙了高校思想政治教育的良好發(fā)展。新媒體的出現(xiàn)與運用能夠有效解決這一問題，實現(xiàn)了教師與學生間平等地交流與溝通，很好地迎合了大學生向往自由和獨立的性格特點。新媒體為大學生提供了海量豐富信息，使他們能夠自由地選擇和瀏覽所需要的信息，并且能夠實現(xiàn)與媒體的雙向互動，使學生由被動接受轉變?yōu)橹鲃訉W習。將其運用于高校思想政治教育教學過程中，將有利于實現(xiàn)學生學習的主動性，能夠有效率提高高校思想政治教育的教學效果。2.拓展了高校思想政治教育的時空性。新媒體時代，高校思想政治工作倘若難以適應時展的步伐，不善于利用最新的科學技術，則會使其教育方法逐漸被社會淘汰，其影響和作用也會日益淡化。所以，加強高校政治理論工作的研究，要充分重視新媒體的影響和作用，逐步實現(xiàn)高校思想政治工作的現(xiàn)代化轉型。新媒體具有開放性和便利性特點，因而大學生借助任何的計算機終端都能夠進行資料的查找和信息的收集，并且不受時間和地域的控制。這主要是由于：一方面收集和使用不受時間的控制，只要有網即可上網瀏覽資訊，有效擺脫了時間限制，極大地拓展了時間的范圍；另一方面，網絡不會受到空間的限制，為此全國不同地區(qū)和不同學校的學生均可以通過網絡平臺實現(xiàn)資源的共享，學生可以依據(jù)自身的喜好與網友進行思想的交流與溝通，也可以在網上請求教師答疑解惑。通過新媒體，學生能夠開展各類知識的討論，表達內心真實的想法，拓展了高校思想政治教育的時空性和學生學習的視野。3.提高了高校思想政治教育的吸引力。受到傳統(tǒng)教育模式的影響，在高校思想政治教育過程中，學生和教師之間產生了一種資源不對等的現(xiàn)象，致使在教學過程中的信息交流趨于單一，反饋不夠及時和明確。新媒體的產生恰巧為教師和學生之間架起了一座溝通的橋梁，改變了課堂信息交流的方式，為思想政治教學創(chuàng)造了更多的條件。除此以外，新媒體本身具備著天然感染力的優(yōu)勢，其不僅能夠綜合廣播、電視、報紙等的優(yōu)點，而且還可以通過視頻、圖片等形式的呈現(xiàn)吸引學生的注意，提高了思想政治教育工作的效率。通過多媒體的運用，學生主動參與知識的交流與討論，創(chuàng)新了教育工作的方法，豐富教育工作的內容，從整體上提高了高校思想政治教育的吸引力。

二、新媒體背景下高校思政教育面臨的機遇

1.為高校教師開辟了新的教學思路。新媒體的出現(xiàn)為高校教師開辟了新的教學思路，具體體現(xiàn)在：首先，新媒體開闊了高校教師的視野。新媒體的廣泛運用和發(fā)展積極推動了人們思想大解放，其信息傳播的高效和快捷為高校思想政治教育工作奠定了良好的基礎。在新媒體視野的推動下，高校教師開始積極關心社會熱點，并結合大學生自身發(fā)展的特點，為其樹立正確的人生觀和價值觀。其次，新媒體促使高校教師樹立與時俱進的教育觀念。任何事物都是處在不斷地發(fā)展與變化之中的，高校思想政治教育工作同樣需要與時俱進，需要對其方法和理念進行不斷完善。新媒體由于其開放程度高，信息更新快等特點，能夠促進高校教師教育觀念的及時更新。與此同時，新媒體突破時空的限制，為高校政治教育工作提供了一個虛擬的交流平臺，適應了時展的需要，極大地豐富了思想政治教育工作的理念。第三，新媒體推動了高校教師教學能力和綜合素質的提高。面對新的媒體環(huán)境，高校教師要想獲得良好的發(fā)展，就要不斷加強對新媒體知識的學習，努力加強自身的教學能力和思想道德水平，完善自身在新媒體教學環(huán)境中的角色轉換。2.為大學生開闊認知視野提供了空間。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體能夠幫助大學生及時地掌握最新的信息，有利于學生心理健康和個性的發(fā)展。新媒體憑借其豐富的信息資源以及自由的空間，為學生充分發(fā)揮其主觀能動性，實現(xiàn)自我價值提供了重要方式，其不僅拓展了大學生的思維，而且激發(fā)了學生學習的好奇心和求知欲。與此同時，新媒體為大學生不良情緒的轉移和發(fā)揮也創(chuàng)造了一定的機會和空間，使得他們能夠通過媒體充分發(fā)泄內心的不良情緒，促進他們獲得身心健康的良好發(fā)展。除此以外，新媒體對于大學生全球意識的培養(yǎng)也具有一定的促進作用，這是由于新媒體的出現(xiàn)真正實現(xiàn)了地球村的概念，拉近了人與人之間交流的距離，拓展了大學生的視野，有利于推動他們全球價值觀的形成。3.為教學模式的多樣化發(fā)展做出貢獻。新媒體的出現(xiàn)使得現(xiàn)代人們信息收集的方式和內容都發(fā)生了重大改變，同時為高校思想政治教育模式的多樣化發(fā)展做出了重要貢獻。通過新媒體的運用，首先為高校思想政治教育工作拓寬了渠道。在新媒體環(huán)境下，學生真正成為學習的主體，學習行為無拘無束，能夠充分展示自身內心真實的想法。其次，通過新媒體的運用有效改善了傳統(tǒng)的教育模式，豐富了教育教學資源和傳播思想，大大提高了思想政治教學的效率。

三、新媒體背景下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

1.高校思想政治教育的主體邊緣化。新媒體背景下，高校教育主體的邊緣化主要體現(xiàn)在以下兩點：其一，高校思想政治教育主體的權威性逐漸弱化；其二，部分高校思想政治教育主體對待教學的態(tài)度有所放松，不夠忠誠，難以完全適應新時代高校思想政治教育工作的具體要求。雖然，新媒體的出現(xiàn)豐富了教育工作者的現(xiàn)代化工作的渠道和手段，但同時也對教育主體的思想觀念產生了一定程度的沖擊，尤其會受到一些外來的西方思想意識形態(tài)的影響，使教育主體原本正確的價值觀地位受到動搖，嚴重制約了教育工作的長遠發(fā)展。2.高校思想政治教育的內容遲延化。思想政治教育內容是高校思想政治教育工作的重點和核心，其最終的制定需要依據(jù)具體的教育目標的教育對象來執(zhí)行。因此，高校思想政治教育的內容不但要能夠展現(xiàn)思想政治教育的性質，并且要能夠有利于其教育目標和教學任務的實現(xiàn)。盡管新媒體已經運用于高校思想政治教育工作過程之中，但在教育內容上卻出現(xiàn)了遲延化的現(xiàn)象。首先，我國高校政治思想理論課在課程內容上表現(xiàn)出遲延化，在內容設置上難以跟隨時展的步伐，難以適應新媒體廣泛應用的新環(huán)境。其次，高校政治思想理論教學在教學內容上存在著一定的重復性，使教學失去一定的新鮮感和吸引力，影響和模糊了高校思想政治教育的特殊性。3.高校思想政治教育的輿論環(huán)境更加復雜。由于新媒體環(huán)境具有開放和自由的特點，使得高校思想政治教育的輿論環(huán)境復雜多樣，導致大學生對海量信息的選擇難以把握。從整個新媒體的網絡環(huán)境來看，缺乏規(guī)范的法律機制，對用戶的限制較小，部分信息的來源不明，其可信度大大降低。而對于學生對待信息選擇所出現(xiàn)的困境，教師也難以提供較好的引導和方法，這就使得大學生容易受到不良信息的沖擊，影響了大學生正確的人生觀和價值觀的形成。4.高校思想政治教育的主導地位弱化。校園文化是大學精神風貌最重要的體現(xiàn)，也是大學生獲得發(fā)展的精神依托，對學生的思想和政治觀念的形成具有至關重要的影響，是高校思想政治工作不能忽視的重要組成部分。從高校思想政治工作本身來看，教師就要善于結合校園先進的文化去感召學生的內心，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。然而，由于受到社會各類因素的影響，使得部分高校為了能夠迎合部分人追逐功利的心理，將校園文化建設世俗化。尤其是在新媒體環(huán)境的影響下，各類不良思潮涌入學生的眼界，網絡用語和庸俗文化不斷盛行，弱化了高校思想政治教育的主導地位。

四、新媒體背景下加強高校思政教育的策略

第3篇：思想政治教育方法范文

關鍵詞：古代思想政治教育 當代社會 借鑒價值

中國古代思想政治教育方法歷經幾千年的發(fā)展，尤其是強調社會教化和自身修養(yǎng)相結合的方法，在中國歷史中一直居于主導地位。盡管其方法是為古代統(tǒng)治者服務，但對于當今思想政治教育工作仍有著重要的借鑒意義。

一、中國古代的思想政治教育方法

中國古代思想政治教育方法源遠流長，尤其是儒家的倫理方法統(tǒng)治了中國幾千年的時間，已經形成了比較系統(tǒng)和完善的理論體系。在諸多方法中，一直較為受統(tǒng)治者推崇的主要是社會教化方法和自身修養(yǎng)方法：

1、社會教化方法

原始社會的口耳相傳，觀察模仿，奴隸社會周公倡導的“化民成俗”、“以禮正俗”，孔子是古代思想政治教育的集大成者，他特別重視人的道德品質的后天培養(yǎng)，希望通過后天的教育，約束人的行為，使人們都能養(yǎng)成良好的道德習慣，成為賢人君子。

1.1理論灌輸

古代統(tǒng)治者為了系統(tǒng)地傳播、灌輸有利于統(tǒng)治者自身的倫理道德，除了在課堂上對這些倫理道德進行系統(tǒng)地講述之外，還采取了編寫和普及蒙書的手段，讓統(tǒng)治者的倫理道德思想家喻戶曉，婦孺皆知，從而達到思想道德教育的目的。

1.2教化百姓

各朝統(tǒng)治者都十分重視制定鄉(xiāng)約民俗，推進化民成俗。秦漢時期，地方設“三老”專職教化，清朝在全國鄉(xiāng)村廣設鄉(xiāng)約，集中宣講《上諭》，最后進行評比鑒定。通過這樣的方法，在鄉(xiāng)民中普及統(tǒng)治者的思想，在百姓中形成風俗，以順利達到教化的目的。

1.3重視統(tǒng)治者和教育者的言傳身教

儒家特別重視統(tǒng)治者的師范作用，孔子認為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這就要求統(tǒng)治者必須做好道德和倫理的表率，做萬民心中的賢者，這樣在百姓心中起到模范作用，才能教化百姓，開啟民智。

1.4重視環(huán)境的陶冶作用

古代道德教育特別重視環(huán)境對人的道德品質形成的重要作用?？鬃诱J為“獨學無友，則孤陋而寡聞”，“近君子，遠小人”，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。荀子說“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！?他們都看到了客觀環(huán)境對人的道德品質形成的重要作用，以及人的德行方面的差異是受客觀社會關系的影響的。

2、自身修養(yǎng)方法

2.1學與思相結合

“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是強調，個人在修身的時候，既要重視學習，又不能忽視思考，將學與思有效地結合起來，這樣才能將前人的思想轉化為自己的內在修為。

2.2積善成德

個人要通過學習和踐行圣賢的優(yōu)秀品德，使自己的道德境界得以提升。荀子說“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！比朔鞘ベt，只有通過后天的不斷學習，才能達到社會道德的要求。

二、當代思想政治教育工作面臨的困境

思想政治教育是我黨的一項優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，在我國革命和建設的歷史進程中發(fā)揮著不可磨滅的作用，為我國經濟建設提供了充足的精神動力。但是隨著全球化和我國改革開放進程的不斷加快，使得經濟建設和思想政治教育的重要性之間出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，近段時間以來，這種現(xiàn)象變得越來越突出。具體表現(xiàn)在：思想政治教育的主體地位受到挑戰(zhàn)；在改革開放背景下，思想政治教育的地位被弱化；在市場經濟運行機制下，思想政治教育往往流于形式等等。

三、如何將中國古代思想政治教育方法應用于當代思想政治教育工作

3.1重視課程思想政治教育的實效性

在當代中國，課堂依舊是進行國民教育的主渠道，所以思想政治教育工作要想取得實效，就必須抓住課堂。要針對各個階段學生的特點，有針對性地開展思想政治教育。將理論與實踐相結合，如升國旗、唱國歌、播放愛國主題教育視頻、參觀紅色革命勝地等等。

3.2不斷提高教師的綜合素養(yǎng)尤其是思想政治素養(yǎng)

教育的關鍵在于教師，一個好的教育者能對受教育者一生產生積極的影響作用。隨著大學不斷的擴招，大學生的素質越來越受到人們的質疑。師范類院校作為培養(yǎng)教師的主陣地，也面臨著同樣的處境。要想提高教師素養(yǎng)尤其是思想政治素養(yǎng)，必須不斷提高教師的準入門檻，要制定嚴格的教師選拔標準。與此同時，也要提高教師的各項待遇，真正把教師培養(yǎng)成社會的高端人才。

3.3重視榜樣的力量

對于民眾中德先進事跡，模范典型如要加大宣傳力度，達到家喻戶曉。在民眾中形成人人爭做模范，個個爭創(chuàng)典型的氛圍，營造良好的社會輿論導向，利用榜樣的力量對民眾進行潛移默化的思想政治教育。

3.4充分利用各種新聞媒介

現(xiàn)代社會是一個信息高速傳播的社會，思想政治教育工作也要跟得上時代的潮流，思想政治教育工作者要充分利用網絡的力量，不僅要充分利用報紙、電視、雜志等傳統(tǒng)媒介，還要充分利用微博、論壇、網頁等新的傳播媒介對思想政治教育進行全方位、立體化的宣傳。

言而總之，中國古代思想政治教育方法中有很多值得我們借鑒和參考的東西，我們要真正地取其精華，去其糟粕，順應時代潮流，讓新時期的思想政治教育工作煥發(fā)出新的蓬勃生機。

參考文獻：

[1] 鄭永廷.思想政治教育方法論.2010.12

[2] 劉芳.思想政治教育方法繼承、借鑒與創(chuàng)新研究.2010.6

第4篇：思想政治教育方法范文

[關鍵詞]古代思想政治教育;演變過程;教育方法;基本特征

在中國這個擁有五千年文明的大花園中，無數(shù)智慧的奇葩競相開放，可以說中國傳統(tǒng)思想文化遺產是一筆巨大的財富，它不但影響了一代又一代的炎黃子孫 ，還在東亞文化圈里成為中流砥柱。中國古代的思想政治教育思想也是其中一朵艷麗的鮮花。何謂思想政治教育，思想政治教育就是指一定的階級、 政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范 ，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。中國古代的思想道德教育實踐也是為剝削階級服務的 ，以其學說宗旨來教化人聽命于“天子”或“天意 ”，因此 ，思想政治教育的實踐早已先于這個學科而誕生了。

我國古代雖然還沒有思想政治教育這個概念 ，但有不少思想家十分重視思想政治教育，而且其內容十分豐富。其中尤以孔子為代表的儒家關于思想政治教育之內容的論述最為豐富，其影響也是最為深遠的。雖然其中大多是為剝削階級服務的 ，但我們也必須看到，在中國古代的思想政治教育中，仍然蘊藏著豐富的思想精華，對于今天的思想政治教育有借鑒意義。

一、中國古代思想政治教育的內容

縱觀中國幾千年歷史，思想政治教育活動可謂碩果累累，內容豐富。

1.奴隸社會時期，思想政治教育的雛形。夏商周時代，就已有了倫理與軍事方面的教育。整個夏朝，道德教育也主要局限在家庭教育和社會生產的行為規(guī)范教育。殷商時期 ，雖然仍迷信自然 ，但開始意識到道德教育的重要。周朝時期強調道德教育的基本任務是 “明人倫”，把父子、君、臣、夫婦、兄弟、朋友等五倫作為社會構成的基本元素 ，確立上下尊卑的等級差別 ，教導人們安于本分 ，切勿犯上作亂 ，以維護社會秩序并鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治地位。當時國學的德、行、藝、儀四教 ，就是以明人倫為主要目的的。可見 ，這時已經形成了較為系統(tǒng)的道德教育思想。

2.封建社會時期 ，思想政治教育的成熟及沒落。在中國兩千多年的封建社會中，占據(jù)意識形態(tài)統(tǒng)治地位的是儒家思想。就儒家而言 ，孔子的道德教育理論和實踐是最為豐富的 ，其影響也是最大的。根據(jù)孔子的論述 ，“仁”和“禮”的教育 ，是道德教育的核心內容。

孔子之后的歷代儒家 ，雖然結合其各自所處的時代、社會的特殊要求 ，對思想政治教育的內容有不同的強調、補充和發(fā)展 ，但大多未離開孔子規(guī)定的基本思想。例如 ，漢儒董仲舒注重 “三綱五?！?的倫理教育。實際上 “三綱五?！?是孔子所謂 “忠恕”、“孝悌” 等規(guī)范的精致化;后來 ，宋明理學進一步發(fā)展了儒家的綱常禮教思想 ，提出“存天理、滅人欲”，“天賦王權”，“君權神授”等理論 ，系統(tǒng)論證了封建制度的合理性和絕對性。

自明代中葉以后 ，中國封建社會進入衰落時期 ，這一時期 ，階級斗爭和民族矛盾日益激烈，地主階級的思想家面對這種局面 ，再也拿不出像樣的思想政治教育思想來了 ，中國古代的思想政治教育走向它的沒落。

二、中國古代思想政治教育的主要方法

中國古代思想政治教育經歷了幾千年的發(fā)展沿革形成了較為系統(tǒng)和完善的思想政治教育方法，這里我不可能把所有的方法都列舉出來，只選取一些對當代大學生思想政治教育有借鑒意義的主要方法列舉如下：

1.灌輸式教育。統(tǒng)治者為了傳播儒家思想使儒家的經典《詩》、《書》、《春秋》、《論語》《孟子》等得以普及。歷代統(tǒng)治者采取了編寫和普及蒙書的手段來灌輸儒家倫理道德思想，如《三字經》、《女兒經》、《千字文》、《神童詩》、《增廣賢文》等等。這些讀物均為當時學童的啟蒙教材，不管其是否能理解其中的深刻含義，只要求其奉讀銘記，無條件接受。當然，統(tǒng)治者編寫的這些讀物容易背誦，以通俗易懂的故事來傳播儒家道德思想，使其在民間大量推廣流傳，從而達到普及儒家倫理道德教育目的。

2.化民成俗。統(tǒng)治者實現(xiàn)化民成俗 一方面是教育灌輸?shù)慕Y果，同時也是人民群眾在生活實踐中自發(fā)養(yǎng)成的，實現(xiàn)這一目的的方法多種多樣，如秦漢時期地方設“三老”專職教化，他們的任務是發(fā)現(xiàn)本地區(qū)的為民法式的人和事，一經發(fā)現(xiàn)，就會奏報朝廷，以門庭懸掛榮譽匾額大事宣揚以示表彰，樹立典范加官晉爵，樹立牌坊，修建祠堂，建立家譜家規(guī)等。通過這些方式營造出統(tǒng)治者所需要的社會氛圍。隨著生產和生活實踐的積累，形成了深受儒家倫理道德影響的社會民俗。

3.言傳身教。古代思想政治教育特別重視教育者要以身作則，他們認為“言教為后，身教為先”?？鬃诱J為，一個人能正己然后才能正人。教育者應該是倫常的完美體現(xiàn)者，是學生的道德楷模，要以自己負責的精神，謙恭態(tài)度和博學多知來教育學生，感化學生，要求學生做到的自己要先做到，為學生樹立好典范，以此實現(xiàn)道德教育效果的最大化。

三、中國古代思想政治教育基本特點

在對中國古代思想政治教育基本特點的研究中，其角度是多元的，涉及原則、內容、途徑、方法等等。中國古代思想政治教育在教育原則上強調以育人為中心和德育至上;在教育內容上注重目的性和針對性;在教育途徑上重視教書育人和訓教合一;在教育方法上注重傳承性和內在性的統(tǒng)一。強調道德教育及其方法的運用 ，是中國古代思想政治教育的重要內容之一；強調把樹立遠大理想和崇高目標放在思想政治教育的首位;強調對人仁愛，對父母孝道；突出了愛國主義教育；強調培養(yǎng)人們良好道德品質的基本要求是知行結合。

表面上看，中國傳統(tǒng)道德注重人的價值和現(xiàn)實利益，實際上道德已淪為統(tǒng)治的工具，道德被做作知識，成為思想政治教育的手段 ，道德中的人飽受封建道德的壓抑與束縛。但中國古代的教育家們都十分強調個人的道德修養(yǎng) ，從德育理論和方法的發(fā)展史上，這個思想卻是應該加以研究的。

四、結語

中國思想政治教育傳統(tǒng)方法在其幾千年來的發(fā)展過程中有其積極、進步的一面，有其參考借鑒的價值。 立足于當代，思想政治教育者應大膽借鑒利用其精華部分為當代思想政治教育所用，在思想政治教育工作中繼承歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，不斷將思想政治教育方法豐富和完善。

參考文獻:

[1]李澤厚.中國古代思想史論[M].人民出

版社，1985年.

[2]劉澤華，葛荃.中國古代政治思想史[M].

南開大學出版社，2001年1月.

第5篇：思想政治教育方法范文

關鍵詞：高校 思想政治教育 常用方法

學校是培育學生思想政治素質的主要場所，承擔著塑造學生健康、向上的人生態(tài)度和完成學生思想政治教育實施計劃，培育有有理想、道德、有文化、有紀律的合格大學生的責任，同時，還需要在教學實踐過程中，開展思想政治教育理論創(chuàng)新與研究的重要使命。在高校開展思想政治教育，要講求科學的思想政治教育實施方法，主要表現(xiàn)為堅持學校教育自我加壓相結合，理論和實踐相結合，同時要注重批判地吸收傳統(tǒng)文化之精華，創(chuàng)造性開展好高校思想教育。 [1]

一、高校思想政治教育工作務必要堅持學校教育與自我教育相結合

隨著我國經濟社會逐漸發(fā)展，高校政治思想教育模式也不斷在探索中改革，以“人文為本”的理念也影響著高校教育各個方面。在高校思想政治教育中，“以人為本”的教育理念主要體現(xiàn)在在教學實踐過程中，教師和學生之間要形成平等有效的互動，教師在開展教學活動時要尊重學生的思想和想法，做到“以學生為本”。針對于目前大部分思想政治教育課教師以講授和灌輸為主的教學模式，我們要最大限度地把時間和空間留給學生，在堅持學校教育的同時，發(fā)揮學生的主觀能動性，實現(xiàn)自我教育和自我提高，這樣便可以避免教學內容僅僅停留表層，且教育模式較為簡單化和形式化的弊端，實現(xiàn)老師講授的思想道德觀點被學生自然地內化為基本的行為準則，從而達到高效思想政治教育“知行合一”。

首先要學生做到“學思結合”，其次要做到“克己自律”。“學”與“思”是一對辯證統(tǒng)一、相輔相成的關系，是提升自己的認識，有效提高自己思想修養(yǎng)的有效途徑?？鬃诱f過：“學而不思則罔，思而不學則怠?！睂W生通過“學”與“思”“思”與“學”的往復訓練，逐漸更新了自己的思想，反思了自己的錯誤和缺點，提升了理論修養(yǎng)。“學”是在學校環(huán)境中進行了，主題是教學，主角是教師。“思”主要是在課堂之外進行了，主題是知識，主角是學生?！八肌迸c“學”的辯證統(tǒng)一即是學校教育與自我教育的辯證統(tǒng)一，做到了“思”與“學”的結合就是做到了學校教育與自我教育的有機結合?！翱思鹤月伞币环矫媸窃趯W校教育中，學生嚴格按照老師的要求，認真扎實開展好主要課程的學習，另一方面，就是在日常的學習生活中，通過行為修養(yǎng)方法限制自己的內心世界，凈化自己的心靈，實現(xiàn)自制的?？鬃诱f“克己復禮為仁”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，這些著名的思想都是說明，學校教育與自我教育之間，最重要是自我教育，只有在學習和生活中，學生實現(xiàn)自我約束，讓自己的言與行合乎最基本的道德準則，才能在學校的思想政治教育中取得良好的效果。[2]

然后是做到“自省”與“慎獨”。我國傳統(tǒng)文化是內斂型文化，講求“中正平和”，在儒家思想中，孔子和孟子都講求平衡自己的內心，時時在內心自省，每一件事都要進行自我反省，在思想深處進行的自律修養(yǎng)?！皟仁〔痪危蚝螒n何懼？”且在自省過程中，要做到見賢思齊” 。儒家觀點認為，自省過程就是完善人格的過程。“慎獨”是自律的最高境界，在獨處時，自己約束自己的內心，堅持自己的道德準則。

二、高校思想政治教育工作務必要堅持理論與實踐相結合 開展高等學校思想政治教育工作，單單有豐富深厚的理論基礎是不夠的，其實，最重要的是實踐。高等學校思想政治教育工作必須要理論和實踐有機結合起來，才能不是其意義所在。學生在思想政治課程的學習中，應該通過自己的行為反思、內心反省，產生一種對積極的道德理論的高度認同感，只有對一種思想但是發(fā)自內心的認同，才能在行為上有一種自覺的約束感，從而上升到日常生活中通過道德認知，慢慢上升為道德實踐，并具體細化到日常生活的每一個行為和細節(jié)。早在幾千年前，我們的大教育家孔子便提出了很多理論與實踐相結合的切實可行的思想政治教育工作言論，也自然成為是中國古代思想政治教育的特色和亮點。如“言之無文，行之不遠”“巧言令色，鮮仁矣”“君子恥其言而過其行”“質勝文則也，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”等。在日常生活中，孔孟等圣賢之人都在道德教育上身體力行，十分重視道德踐行，他們對于不善辭令但是對于道德實踐都身體力行的人十分推崇，對那些言過其實的人則十分鄙夷、不齒。[3]

目前，各大高校都存在一個問題，即思想政治教育重理論輕實踐。高校教師在傳授古今中外思想政治道德觀點的時候，存在單純給學生灌輸?shù)赖滤枷牒偷掠吕?，而缺乏教會學生運用理論去分析解決問題的能力。其實，我們在高校思想政治教育實踐中，要結合古今中外的具體事例，充分吸收優(yōu)秀的德育因子，將可行的實踐成果運用到德育教學的過程中，達到學校和個人，理論和實踐想結合，真正達到“知行合一”，充分讓學生內化思想道德涵養(yǎng)，硬化思想政治教育，達到高校思想政治教育的既定目標。

參考文獻

[1]姚念龍.增強高校思想政治教育實效性方法探析[J].中國青年研究.2013（03）

第6篇：思想政治教育方法范文

關鍵詞:思想政治教育方法論;科學;系統(tǒng)性;概括性;創(chuàng)造性

中圖分類號:B0

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)21-0273-01

靈活多樣的教育方法不受時間、地點、人物的限制,思想教育隨時隨地更加容易開展。如將授教育者的思想教育內容錄制存放,在受教育者合適的地點時間內播放,或將這些內容用不同的形式粘貼在受教育者經常出入的地方等。這樣就能夠較好地將思想教育按預期設想開展起來。

當今的大學生獨生子女很多,隨著物質生活的提高,孩子需要什么就給什么,大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育,造成一部分孩子自私、狹、唯我獨尊的習慣;大學校園里競爭日益激烈,我們面臨著來自家庭,社會以及經濟等各方面的各種壓力,身陷同學們之間互相比拼的激烈“斗爭”之中。于是,有些人只想為自己拼搏奮斗著,只想著自己的前途問題,而對別人的事漠不關心,對國家,社會上發(fā)生的大事不聞不問,完全一副“事不關己,高高掛起”的姿態(tài)。這點在我們的校園生活中無處不在。而且,隨著社會的不斷發(fā)展,市場經濟的負面也深深影響了一大批青年學生,他們開口閉口“前途、前途,有錢就圖的拜金主義,大聲呼喊“無所謂,無所謂,原諒這世界所有的不對”,頭腦中一片混亂,對時事漠不關心,對前途無所顧忌,對學業(yè)蒙混過關,最典型的就是青年學生思維意識積極、活躍,容易接受新思潮、新事物,在如今這個信息時代、這個紛繁復雜、資訊橫溢的當今社會,網絡日益成為青年大學生生活中不可缺少的部分,越來越多的大學生沉迷于網絡而不能自拔,他們的思想和行為受到網絡的嚴重影響,他們的這一行為給他們自己甚至是整個社會都帶來了極大的挑戰(zhàn)。我們試想一下,倘若大學生群體一旦誤入歧途,被某種看似積極的新思想潮流所蠱惑,那么作為社會主義建設的中流砥柱的他們將會給國家和社會造成多大的災難!針對同志在十六大報告中深刻提出,要建立與社會主義市場經濟相適應,社會主義法律規(guī)范相協(xié)調,中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育,引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,認真貫徹公民道德建設實施綱要,弘揚愛國主義精神,以為人民服務為核心,以集體主義為原則,以誠實守信為重點,加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育,特別要加強青少年的思想道德建設,引導人們在遵守基本行為準則的基礎上,追求更高的思想道德目標。

怎樣加強大學生的思想道德教育呢?

首先,要加強師資隊伍建設,老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生,所以對教師隊伍的要求就應更為嚴格。作為教師自己都忽視修養(yǎng),又怎樣加強對學生的道德修養(yǎng)呢?現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務,忽視思想道德教育,臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、吃零食等苦頭是對老師的勞動成果不尊重的行為,應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者,如果教師不說或懶得說,這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責,而且也承擔著育人的義務。如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣,走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢?所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)。

其次,要建立一套科學完整的思想教育體系,貫穿于大學教育的始終,開設相應的思想道德教育教材,并設立專項研究機構,根據(jù)學生狀況因材施教。由于我國的教育體制還是以應試教育為主,進入大學的學生畢竟是經過激烈競爭的優(yōu)勝者。在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)術為主,父母、老師一般都認為學生成績好的就是好學生,而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”,這樣學生進入大學以后就要好好享受一番,沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要。所以我們的大學教育應當注重專業(yè)教育向素質教育轉變,自覺提高道德修養(yǎng)的學習氛圍。

思想政治教育方法論應體現(xiàn)時代性。時代性說明了思想政治教育方法論所處的時代背景。思想政治教育方法是一定歷史發(fā)展的產物.具有明顯的時代性.不同時代具有不同時代特征的方法和方法理論.新時期思想政治教育方法論應充分體現(xiàn)時代性。思想政治教育方法研究離不開對時代的理解.它是制定正確方法的出發(fā)點和依據(jù).只有在這一基礎上.即首先考慮到各個時代的不同的基本特征我們才能夠正確地制定最積極的策略;只有準確把握思想政治教育所而臨的國際與國內局勢,才能正確制定思想政治教育方法,使其理論研究帶有明顯的時代性。當前思想政治教育處于和平與發(fā)展為卞題的國際背景和改革與發(fā)展蓬勃興起的國內背景下.社會情況發(fā)生了復雜而深刻的變化.經濟成分和經濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、分配方式和就業(yè)方式多樣化日趨明顯.給思想政治教育帶來了大量新情況、新問題.思想政治教育必須采取新的具有時代性的方法創(chuàng)造出具有時代性的方法論。

參考文獻

[1]楊建軍.科學研究方法概論[M].北京:國防工業(yè)出版社,2006.

[2]韋誠.方法論系統(tǒng)引論網[M].合肥:安徽人學出版社,1999.

第7篇：思想政治教育方法范文

關鍵詞：美國；思想政治教育方法；啟示

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0385-02

以美國為主的西方國家的思想政治教育方法也是經過一定歷史的發(fā)展，具有明顯的西方文化的特點。每個國家都存在思想政治教育，即使西方其他國家不像中國將其直接稱之為“思想政治教育”。但是一些國家比如美國稱為“公民教育”，但實質上都是一種意識形態(tài)的教育，是維護統(tǒng)治階級利益的一種工具。針對當前我國在思想政治教育方法存在的一些問題，對西方如何進行思想政治教育進行簡單對比分析，以此借鑒西方一些有效并適合我國的思想政治教育方法，以形成具有“中國特色”的思想政治教育。

一、當代我國思想政治教育面臨的時代背景

（一）世界外部客觀環(huán)境的變化

當今世界主要是兩大社會制度，巨變之后，社會主義遭受一定的挫折，的影響力和影響范圍發(fā)生變化，資本主義沒有像之前描述的那樣會慢慢走向衰敗直至滅亡，反而在穩(wěn)步的發(fā)展乃至上升，這對人們的思想造成很大的沖擊。同時在全球經濟一體化地時代，西方國家意識形態(tài)的不斷深入滲透，使一些人動搖了對的信仰，認為思想政治教育中的社會主義理論沒有多大的實際價值。

（二）我國改革開放之后社會大眾思想的變化

隨著我國改革的進一步發(fā)展和經濟的逐步發(fā)展，整個社會都發(fā)生著巨大的變化，人們的價值觀、人生觀、道德觀念呈現(xiàn)出多樣化的特征，尤其是一些西方的生活方式、價值觀念等不斷涌入我國社會，在一定程度上削弱了社會主義意識形態(tài)的防御功能，它們在潛移默化地影響人們的價值觀念和生活方式，甚至瓦解著人們對中國特色社會主義的信念。

（三）國內許多專家學者包括思想政治教育者自身對思想政治教育態(tài)度的變化

如果說公眾對國家統(tǒng)治階級進行意識形態(tài)的教育不是很理解，但是作為思想政治教育的研究學者卻主張思想政治教育的“去意識形態(tài)、去政治化”，甚至有人說取消“兩課”的意見。這種現(xiàn)象的產生，是因國內一部分學者去國外留學研究，受西方思想界“意識形態(tài)終結論”的影響，認為西方思想政治的政治色彩不濃，中國思想政治教育不應帶有很強的政治色彩等觀點，所以造成這部分學者歸國之后，其學術思想都會產生一定的影響，這些思想精英的思想變化值得警惕。

二、西方思想政治教育方法的特點

所謂思想政治教育方法，就是教育者對受教育者在思想政治教育過程中所采用的思想方法和工作方法，或者說，是教育者為了達到一定的目的對受教育者采用的手段和方式[1]。思想政治教育也越來越受到世界各國的重視，世界各國都很重視研究有效的思想政治教育方法來進行思想政治教育，雖然各個國家實施的方法不同，但是其實質和目的都是一樣的，都是統(tǒng)治階級灌輸其指導思想的一種手段。下面簡單介紹美國思想政治教育方法的特點：

（一）思想政治教育方法的社會化

思想政治教育社會化主要是指充分利用社會上的各種力量來進行思想政治教育，而不僅僅依靠學校這一塊主要陣地，比如社會媒體、家庭、各種社會組織等共同進行思想政治教育，以便形成教育合力。比如參觀博物館、紀念基地等在社會實踐中進行思想政治教育。他們充分利用課外和校外活動進行教育，這些都會成為美國對其國民進行思想政治教育的重要基地和生動的教材。但在我國這些地方大部分不是用來當作教育基地來進行系統(tǒng)的實施教育，而是供旅游觀光的場所。

美國還十分注重利用大眾傳媒來加強思想政治教育工作，其實，媒體的輿論宣傳實質上是比學校的正規(guī)教育更具有潛移默化、容易讓人接受和認可，能達到較好的思想政治教育效果。我們知道美國每年的大選都會引起全世界的關注，比如在2012年美國總統(tǒng)大選事件，得到了尤其是在校大學生的關注，駐廣州的美國商會免費邀請高校大學生、老師及社會商界人士參加美國商會舉行的祝賀美國選舉總統(tǒng)的酒會，這就是美國在中國隱性地進行美國思想政治教育的典型事例，這樣會在一定程度上讓一些人認為美國的“民主制度”的優(yōu)越性，這實質上就是利用其社會組織與媒體的力量做了一次成功的美國制度的教育。

（二）思想政治教育方法的宗教性

信奉宗教，一直是西方國家的傳統(tǒng)，直到現(xiàn)在依然是西方國家對其國民進行西方道德教育的主要方法之一，當然美國也不例外。采用宗教的教育方法一直是西方國家進行道德教育的重要手段之一，除直接進行思想政治教育之外，明顯的特點就是繼承了把宗教滲透到人們日常生活中去的傳統(tǒng)。

西方國家通過宗教方法來培養(yǎng)公民的民族精神，把公民對宗教的虔誠轉化為一種民族凝聚力。在美國，“公民宗教”已經和美國的政治、經濟、文化和社會生活緊密地融合在一起了，以此來打造體現(xiàn)美國人的民族精神――“美國精神”。這種精神不僅培養(yǎng)了美國國民的民族精神，而且也成為美國人的一種精神動力[2]。

美國的宗教教育還有一個特點就是通過宗教方法來解決公民日常遇到的思想問題，隨著社會的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快和生活壓力越來越大，而西方宗教教育在人們日常思想困惑方面能發(fā)揮很大的作用，它能夠解決公民在社會面臨的一些現(xiàn)實問題，能給予一些引導與教育的效果，這樣就是使其思想政治教育具有了存在的價值與現(xiàn)實意義。

（三）思想政治教育方法的隱蔽性、滲透性

從表面看，西方國家包括美國在內沒有統(tǒng)一的思想政治教育這門課程，但是這些國家卻能將思想政治教育貫徹到實際生活中的各個方面，中國做的大部分只能在課堂。在中國各大高校專門設置名稱為思想政治教育理論的課程，既設置專業(yè)課也設置全校選修課程，每個人必須通過這門課程拿到學分，才能順利畢業(yè)。但是在西方國家比較注重對學生進行隱性的思想政治教育即通過比較隱蔽的教育方式使受教育在無意識、潛移默化的狀態(tài)中受到感染和教育，從而實現(xiàn)思想政治教育的目標。

三、對我國思想政治教育方法的啟示

（一）形成學校、家庭、社會教育合力的思想政治教育的方式

在我國的思想政治教育中，主要是由學校來承擔大部分的思想政治教育工作，家庭和社會或者其他機構組織承擔的責任相對來說是少的。同時這也是許多家庭和社會認為教育的主要責任在學校，所以他們會覺得自己可以少承擔或者不需要承擔該項責任的原因。

我國在進行思想政治教育時，完全忽視了與家庭、社會建立密切的聯(lián)系。作為教育的社會細胞――家庭，在一些基本的價值觀、道德教育等方面起到的作用并不是很大。而且學校的思想政治教育內容在很大程度上不能得到社會及家庭的認可，這樣也會導致三者之間的聯(lián)系較少，就很難形成一個共同的教育合力來進行國家的思想政治教育。所以我們應該在以學校為主要教育陣地的同時，也要重視和家庭、社會組織、媒體等相互配合、協(xié)調形成一股教育的合力，只有這樣才能收到實際的教育效果。

（二）改變單一的“灌輸”的思想政治教育方式

在我國進行的思想政治教育就是對受教育者進行思想政治和意識形態(tài)的“灌輸”，這使得抽象、枯燥、空洞理論“灌輸”的結果是：許多受過10多年教育的大學生，在其思想政治、道德規(guī)范、價值觀念上存在知、信、行不一致的傾向，許多學生都不愿意去上政治理論課，甚至會出現(xiàn)反感的負面情緒，這也就使得課堂上所教授的思政教育的實效性大大降低。比如“小月月”事件、誠信問題、道德滑坡等事件時有發(fā)生，現(xiàn)在許多人都發(fā)出感嘆不敢去做“好人”了。

長期以來，我國的思想政治教育理論課基本上是采用課堂教學灌輸為主，沒有像西方一些國家那樣，采用多元化的教育手段比如進行課外活動教育、參觀歷史遺址等戶外形式進行思想政治教育，這種方式會收到比課堂灌輸更好的教育效果。

（三）注重思想政治教育與社會現(xiàn)實相結合

思想政治教育應該要與現(xiàn)實社會緊密地結合，這樣才能更好地體現(xiàn)其時代的價值和現(xiàn)實意義。思想政治教育的一些基本問題總是與社會日?，F(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，但我國的思想政治教育注重理論的說教和單純的灌輸，很少與受教育對象面臨的社會現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，存在理論與現(xiàn)實的脫節(jié)，如果思想政治教育理論并不能解決社會現(xiàn)實的一些問題，這樣容易導致受教育對象對思想政治教育的質疑。

我們學習美國甚至其他西方國家的思政政治教育方法，并不是說要完全照搬照抄。因為某些歷史傳統(tǒng)文化不一樣，所采用一些教育方法也并非一致，對我國也未必具有同樣適用和有效。比如美國使用宗教教育方法，同樣我們也可以利用幾千年來影響我們至深的傳統(tǒng)儒家優(yōu)秀文化發(fā)揮其對思想政治教育的作用。其實傳統(tǒng)的儒家文化有許多教育方法對我國教育至今仍有很大的借鑒作用，我們可以將現(xiàn)代社會現(xiàn)實和思想政治教育內容加以結合利用，以利用其正能量的作用來提高我國的思想政治教育的效果。但是我們卻將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家文化丟失了，反之更多的盲目的崇洋，這值得我們去思考。

目前，如何采用有效的思想政治教育方法更好地發(fā)揮其效果是關鍵所在，否則思想政治教育作為一種國家意識形態(tài)色彩較濃的教育，如果其教育效果和教育要求不能適應社會和教育對象逐步發(fā)展的需要，那思想政治教育在我國將繼續(xù)面臨許多質疑的聲音。

參考文獻：

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]吳瓊.當代國外思想政治教育方法及啟示[J].求實，2000，（5）.

[3]范俊玉.美國思想政治教育方法及其對我國的啟示[J].教育探索，2002，（2）.

[4]李春華.當前思想政治教育的重大基本問題探析[J].思想理論教育.2010，（9）.

[5]戴媛媛，顏素珍.美國思想政治教育方法及其對我國的啟示[J].成都大學學報：教育科學版，2008，（4）.

[6]馮益謙.中美大學思想政治教育方法比較研究[J].思想教育研究，2007，（1）.

第8篇：思想政治教育方法范文

思想政治教育評價活動既是思想政治教育過程的一個基本環(huán)節(jié)，又是思想政治教育信息反饋的基本方式之一，其方法的改進對于整個思想政治教育工作都有重要的意義?，F(xiàn)代思想政治教育的評價方法，就是根據(jù)社會對思想政治教育的要求，以及思想政治教育評估對象的實際，通過運用測量與統(tǒng)計分析的方法，對思想政治教育的過程和效果進行實事求是的分析，做出定性“評述”和定量“估價”的活動[1]。

（一）提高思想政治教育實效性是思想政治教育評價方法創(chuàng)新的基本要求

當前思想政治教育效能不高很重要的一方面就是沒有搞好思想政治教育的評價工作，沒有充分發(fā)揮評價工作的“指揮棒”作用。在評價過程中主要表現(xiàn)以下狀況：第一，忽視了受教育者的心理狀態(tài)，把思想政治教育的目標當作了唯一的指標，這導致無法調動受教育者的積極性和參與熱情，影響到評價的可信度，影響到下階段有針對性的思想政治教育；第二，視受教育者是單純的接受評價者。評價的主體是單純依靠教育者、教育主管部門或專家；第三，思想政治教育的“泛政治化傾向”嚴重。評價的內容主要是對思想道德素質的評價，缺乏對受教育者各類實踐成果和情感因素的考慮。

（二）當前學科的綜合化趨勢為思想政治教育評價方法的創(chuàng)新提供了科學方法

現(xiàn)代社會條件下，隨著科技的迅速發(fā)展和人的社會化程度的不斷提高，自然科學、社會科學、思維科學相互交叉與綜合的趨勢更加明顯，各個領域的相互滲透與融合更加深入。系統(tǒng)論、控制論、信息論、突變論、協(xié)同論、耗散結構論等科學方法不斷向社會科學方法滲透?，F(xiàn)代思想政治教育應該適應這種整合發(fā)展的趨勢，多兵團作戰(zhàn)，多方法配合，以系統(tǒng)科學的思維方式構建思想政治教育方法，強化方法的系統(tǒng)運作、整體協(xié)調，形成教育評價地合力和綜合優(yōu)勢，不斷增強方法運用得有效性。

（三）現(xiàn)代科學技術成果為思想政治教育評價方法的創(chuàng)新提供了現(xiàn)實條件

思想政治教育評價方法不僅需要理論的指導，也需要哲學、心理學、教育學、管理學和數(shù)學等學科理論為基礎，這就需要在方法創(chuàng)新中綜合運用這些相關學科所取得的新的研究成果。21世紀，自然科學飛速發(fā)展，概率論、模糊數(shù)學、離散數(shù)學等適合研究社會歷史現(xiàn)象的新的數(shù)學門類科學得到發(fā)展，推動了評估技術的發(fā)展，使我們對于復雜的思想政治教育現(xiàn)象加以描述、測量、分析成為可能。在思想政治教育過程中，要做到有理有據(jù)、使人心服口服，就應該按照一定的法則，用數(shù)字來量化受教育者思想的各種關系，并據(jù)此做出分析和評價。

二、現(xiàn)代科學方法創(chuàng)新思想政治教育評價方法的原則

（一）整體性與層次性的統(tǒng)一

思想政治教育評價是一個復雜的系統(tǒng)，下面又有不同的子系統(tǒng)。在創(chuàng)新方法時既要看到作為一個子系統(tǒng)的整體性，根據(jù)特殊的地位引入科學方法，提高思想政治教育的實效性；又要根據(jù)不同的要素，堅持層次性的原則。思想政治教育評價方法的創(chuàng)新所具有的層次性主要體現(xiàn)在人的心理發(fā)展的階段性和思想政治教育目標的差異性，不能采用“一刀切”、“一鍋煮”的固化模式。這樣才能在方法改進過程中，做到不同需求的滿足，發(fā)揮組成要素的有效性，提高思想政治教育的實效性。

（二）改革與穩(wěn)定相統(tǒng)一

當前思想政治教育評價模式與教育發(fā)展以及人們對于科學方法需求之間的矛盾比較突出，這要求進一步轉變觀念、解放思想，加大改革的力度，充分實現(xiàn)科學方法向人文方法的移植，積極推進評價方式的改革與創(chuàng)新。同時也因該意識到思想政治教育評價系統(tǒng)是整個高校教育系統(tǒng)的一個小系統(tǒng)，受多重因素的制約，評價方法的改進應考慮到各因素的關系，不能孤立的進行。反之，即使方法再先進也不能促進思想政治教育工作，反而給整個思想政治教育帶來不穩(wěn)定因素。

（三）定性分析與定量分析相結合的原則

定性分析與定量分析相結合的原則廣泛運用于自然科學和社會科學的研究中。所謂定性分析就是通過對受評對象的整體性質進行綜合的鑒定和判斷，得出整個思想政治教育活動方向的方法。這種方法是大致的，對教育過程中具體要素評價存在局限性。定量分析是運用數(shù)據(jù)的形式，把教育效果表現(xiàn)為一些量的關系加以整理分析，從而從整體上以數(shù)量關系的形式做出判斷的方法。這種方法可以客觀、公正的得出某一階段教育影響的程度和深度，這種分析比較直觀，容易接受。這兩種原則的有效結合可以彌補彼此的不足，給具體方法的改進提供指導。

三、思想政治教育評價方法創(chuàng)新的途徑

（一）定性與定量相結合的思想政治教育評價方法

所謂定性與定量相結合的思想政治教育評價方法，就是在對思想政治教育效果進行評價時，綜合分析定性評價與定量評價的優(yōu)、缺點，將二者相結合的一種評價方法。這種評價方法是由思想政治教育的特點和內在規(guī)律決定的，是科學評估思想政治教育的必然要求。

定性與定量相結合的評價方法的特點主要有：第一，定向與定量的評價方法是辯證統(tǒng)一的。沒有脫離定性的定量，也沒有脫離定量的定性。定性評價是評價的直接目的，是定量評價的出發(fā)點和結果；定量評價是評價的辯證工具，是對定性評價的深化。第二，這種評價方法實現(xiàn)了科學性與人文性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的思想政治教育評級方法要么在評價過程中按照固定的、嚴格的程序進行，強調“科學性”；要么過度強調評價者的主導地位，強調“人文性”。定性與定量相結合的評價方法是以科學人文精神為指導的，實現(xiàn)了科學性與人文性的統(tǒng)一。

（二）系統(tǒng)分析的評價方法

所謂系統(tǒng)分析的評價方法，就是運用系統(tǒng)論的原理，采用系統(tǒng)分析技術，把思想政治教育看作一個有不同要素組成的系統(tǒng)，充分了解要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境相互作用和變化的規(guī)律，并對其做出價值判斷的方法。

系統(tǒng)分析評價方法的特點主要有：第一，整體性。運用系統(tǒng)分析的方法來評價和檢驗思想政治教育工作，就是將思想政治教育看作是一個有機的整體，從系統(tǒng)整體的角度來檢驗和評價。第二，層次性。思想政治教育系統(tǒng)是由不同層次的部分構成，其整體的效果是由不同層次部分功能的發(fā)揮來實現(xiàn)的。在進行評價時堅持層次性的原則，分析每一環(huán)節(jié)、每一方面，考察每一部門、思想工作者自己的功能和職責。第三，動態(tài)性。思想政治教育是一項育人的工作，人的思想在變化，思想政治教育也在無時無刻不再發(fā)生著變化。因而在對這些要素評價時要堅持動態(tài)性原則。第四，最優(yōu)化。系統(tǒng)是由諸多部分和要素組成的有機整體，系統(tǒng)地整體性來自于各部分和要素的相互作用，系統(tǒng)地整體功能也是各部分要素有機結合、相互協(xié)調，達到了“整體功能大于部分之和”。

（三）信息引導的評價方法

所謂信息引導的評價方法，就是運用信息論的原理，把思想政治教育過程看作是信息的收集、傳遞、加工整理的過程，并對其進行價值判斷的方法。思想政治教育過程就是教育者把整個教育系統(tǒng)看作信息的收集、傳遞、加工和處理的過程。任何組織之所以能夠保持自身的內在穩(wěn)定性，是由于它有取得、使用、保持和傳遞信息的方法。[2]我們采用信息引導的評價方法，就是對信息傳遞過程的一種評價。首先是對收集到的教育信息進行評價，運用定性或者定量的方法，對所收集到的材料進行分析。其次對信息的傳播途徑和方法進行有效的評價，選擇合適的傳遞途徑。最后通過對各階段的信息進行整合和處理，達到一個總的評價。

（四）信息控制的評價方法

第9篇：思想政治教育方法范文

關鍵詞 “正能量” 信息傳播 教育方式創(chuàng)新

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

思想政治教育生活理念和精神信仰的教育，意在提升高校大學生理解社會的綜合人文素質，提升它們將來適應社會和接受社會公共價值理念的綜合能力。高校作為提升大學生綜合素質的理想平臺，大學生可以利用這個平臺來提升自己的精神修養(yǎng)，但是隨著網絡化和信息化的快速發(fā)展與普及，它為高校思想政治教育提供了新機遇；同時也面臨著新的挑戰(zhàn)。

1高校思想政治教育的傳播理論

教育方式就是信息傳播方式。教育就是以傳播新價值和新理念為目的，選擇何種教育方式是決定教育目的能否實現(xiàn)的重要手段，選擇恰當?shù)慕逃绞骄湍鼙Ｕ闲畔鞑サ耐暾院徒逃龑ο蟮尼槍π??？茖W技術的發(fā)展給信息傳播帶來了新的方式，同時也正在改變著人類教育的方式，也徹底改變了高校傳統(tǒng)的教育模式。思想政治教育作為塑造大學生精神靈魂的課程，新的信息傳播也徹底改變了傳統(tǒng)的思想政治教育模式，同時也為思想政治教育創(chuàng)新了不同于其他專業(yè)學科的教育理念與方式，使思想政治教育方式發(fā)生了革命性的變革。

1.1思想政治教育的理論基礎與價值

每個人的精神氣質都具有時代性，這種精神氣質的培養(yǎng)來源于所處時代的精神文化風氣和社會人文精神價值，它是整個社會存在的精神基礎，也是信仰教育和生活方式教育的價值導向。這種價值導向教育要通過高校思想政治教育來實現(xiàn)，高校要圍繞現(xiàn)實社會的理論基礎來教育大學生，讓具有社會主流的價值觀滲透到學生的言行中，做一名具有現(xiàn)代精神氣質和責任公民。大學教育不同于中小學教育，它屬于既傳播知識又傳播價值觀的教育，其核心是傳播價值觀的教育，價值觀的傳播更傾向于使大學生能夠正確認識社會，能夠適應社會的發(fā)展。思想政治教育作為傳播價值的教育，它要把這中價值觀傳播和示范給所有大學生，它的傳播過程必須與當下社會所具有的核心理念聯(lián)系起來，否則在教育中難以與大學生進行溝通。思想政治教育必須要遵循通過交流與辯論的方式是大學生認可，然后這些價值理念就會主動的被了解和學習，才能形成具有社會共同感知的社會行動和生活方式。

1.2當前高校思想政治教育的信息傳播體系

新的傳播技術的使用給高校教育方式帶來深刻的變化，也給高校的思想政治教育帶來了新機遇，在思想政治教育過程中利用好這些新的傳播技術，將會給思想政治教育帶來前所未有收獲。高校所有的教育方式構成高校自身的信息傳播體系，其中就包括口授式教學、閱讀文獻式教學、行為示范式教學、互聯(lián)網信息終端傳播式教學和實踐造作式等教與學構成的信息傳播體系。當前高校的思想政治教育主要通過這些方式傳播給大學生，大學也基本上都是通過這些方式接收到這些價值觀，但是在這些教與學的信息體系傳播中，值得關注的就是互聯(lián)網信息平臺作為思想政治教育的終端發(fā)揮著其它傳播方式所不具有的新功能。

1.3當前高校思想政治教育方式存在的問題

思想政治教育要隨著社會變遷而變動，而不是像專業(yè)技術課程那樣一成不變。不同時代的人和不同時代社會所具有的價值基礎都會影響思想政治教育的方式和內容，但是在我國目前的思想政治教育中還存在已經脫離實際的方式和內容，結果導致思想政治教育很難被高校大學生重視和認可，認為這類課沒有學習的意義，這都是由于思想政治教育沒有給上時代所е碌摹5鼻暗母咝K枷胝治教育方式還存在問題，它主要表現(xiàn)在如下幾方面：

其一，教育方式單一，內容缺乏時代性。其二，高校教師對思想政治教育存在錯誤認識。其三，在思想政治教育中缺乏對互聯(lián)網信息終端的高效利用。

2正能量信息傳播體系對高校思想政治教育方式的創(chuàng)新

2.1信息傳播對當前高校思想政治教育方式的影響

（1）現(xiàn)代信息傳播技術對傳統(tǒng)思想政治教育觀念的影響?，F(xiàn)代信息技術的崛起使得傳統(tǒng)的教育觀念發(fā)生改變，教育觀念該是從原來的記憶背誦轉向利用技術查詢所需的材料，這徹底顛覆了傳統(tǒng)的教育觀念。它也顛覆了傳統(tǒng)思想政治教育理念，它要求思想政治教育朝著信息化的方向發(fā)展。

（2）現(xiàn)代信息技術對思想政治教育體系的影響。教育體系內部包括教學內容、教學環(huán)境、教學方式、教學主體等各種要素，現(xiàn)在信息技術的應用會徹底改變這些要素在整個教學中所處的位置，也會對每個要素產生積極的影響。信息技術應用要求教學內容必須生動、要求教學環(huán)境必學能夠適應思想政治教育、要求教學方式必須能夠被大學生所接受、要求教學主體必須能夠熟練掌握這些技術等，所以說它對這些要素的影響是深刻的。

（3）現(xiàn)代信息技術對高校思想政治價值觀傳播的影響?，F(xiàn)代信息技術作為一個信息技術傳播平臺，通過這個平臺傳播高校和當前社會的主流價值思想具有重要性。它能夠提高思想價值觀念的傳播速度和范圍，能夠使大學生盡快了解更多的社會信息，快速提高自己的思想水平和能力。

2.2正能量信息傳播體系導致思想政治教育方式創(chuàng)新的多重緯度

教育方式改革與創(chuàng)新是整個教育改革的重要組成部分，也是教育改革成功與否的關鍵環(huán)節(jié)。正能量信息傳播體系的建立為教育方式改革提供多重緯度，每個緯度都為教育方式改革提供一個具體的方向，針對思想政治教育的特殊性來說，它有為思想政治教育提供了具有針對性指導。

2.3現(xiàn)代信息技術對高校現(xiàn)代思想政治教育方式創(chuàng)新

隨著信息技術的發(fā)展與普及，現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展面臨著多方面的挑戰(zhàn)，要求不斷地對教育方式進行創(chuàng)新和改革。在現(xiàn)代信息傳播體系下，要依托這個信息平臺來拓展思想政治教育的方式，擴大思想政治教育的界面，不斷探索提高思想政治教育的方法體系。

3正能量信息傳播體系對高校思想政治教育的新啟示

3.1正能量信息傳播價值體系對思想政治教育方式方法的引導

現(xiàn)代信息傳播技術對人們的整個思維方式和理解問題的方式都產生的深刻的變革，人們的思維開始變得專業(yè)化和技術化，理解問題的視角也開始變的多元化。思想政治教育作為培養(yǎng)大學生獨立的思維能力的教育，在傳播教育方式中一直保持封閉的、單一、統(tǒng)一的教育方式方法，但在現(xiàn)代信息技術應用徹底開放了思想政治教育的平臺，讓思想政治教育變的具有活力和潛力?，F(xiàn)代信息傳播技術對思想政治教育方式方法具有積極的引導，它徹底顛覆了傳統(tǒng)的教育模式，所以現(xiàn)代高校在思想政治教育中利用這個平臺，建立起多元多渠道多終端多方式的思想政治教育信息傳播體系，實現(xiàn)思想政治教育方式方法的多元化。

3.2正能量信息傳播價值體系對思想政治教育價值的新啟示

思想政治教育作為人生觀和價值觀的教育，正能量的信息傳播體系給思想政治教育方式方法的啟示有多方面的，它讓人們對思想政治教育變的更加開放，變的更加具有人性、變得更具有理性和包容心。大學生作為社會發(fā)展的動力，學習專業(yè)化的知識和培養(yǎng)健全的綜合人文素質是他們大學生活的主要任務，在信息化泛濫的今天，必須要建立正能量的信息傳播體系，傳播具有正能量的思想價值觀，最終讓每個人成為一個傳播正能量的光源體，整個思想政治教育工作就是成功。

4結論

面對這個信息化的時代，價值觀的教育必須要保持開放和與時俱進的，必須保持能夠被質疑和公開討論，讓思想政治教育通過不同的信息終端傳播給所有的人。

參考文獻

[1] 趙揚.新媒體背景下大學生思想政治教育工作的創(chuàng)新思考[J].思想教育研究， 2011（12）.

[2] 王玉芝.新時期高校思想政治教育改革與創(chuàng)新途徑探析[J].社科縱橫（新理論版），2012（03）.