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關(guān)鍵詞：微視角；正能量；微激勵(lì)；微視頻
中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）19-071-1
一、以“微視角”，發(fā)現(xiàn)正能量
主題談話是班主任進(jìn)行品德教育的重要方式，也是師生間進(jìn)行心靈溝通的橋梁。以“微視角”發(fā)掘?qū)W生身邊富有德育教育價(jià)值（正能量）的事件，往往更能激起學(xué)生的道德情感，也更使正能量走入學(xué)生內(nèi)心，漸漸地內(nèi)化為學(xué)生的道德行為，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。
例如：有一次，其他班的一個(gè)女同學(xué)問(wèn)我借電話給其父親打電話，我無(wú)意間聽到幾句父女之間的對(duì)話：“你現(xiàn)在在哪啊，你什么時(shí)候來(lái)??？你別忘記啊，把我英語(yǔ)的練習(xí)冊(cè)帶來(lái)，我今天要做作業(yè)的，要交的，快點(diǎn)來(lái)……”該學(xué)生還我電話時(shí)，我就問(wèn)她：“電話里，你怎么老是用‘你’來(lái)稱呼你爸爸?。俊彼戳丝次?，不好意思地走開了。后來(lái)，我就在一次班會(huì)課上給自己班的同學(xué)講了這一事件，讓全班同學(xué)來(lái)討論這一現(xiàn)象。有同學(xué)說(shuō)，用“你”來(lái)稱呼爸爸說(shuō)明他們父女倆感情好，父女之間沒有距離感；有同學(xué)說(shuō)，這可能是平時(shí)說(shuō)習(xí)慣的緣故吧，我也經(jīng)常這樣稱呼我老爸的；有同學(xué)說(shuō)，這是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊重，是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)……最后在全班同學(xué)討論的基礎(chǔ)上，共同形成了一個(gè)共識(shí)：尊重別人就是尊重自己，愛父母就必須尊敬自己的父母，不能用“你”來(lái)稱呼自己的父母；尊敬父母是一個(gè)有良好教養(yǎng)人的體現(xiàn)。
本次主題談話的內(nèi)容來(lái)自于學(xué)生身邊的事，是平時(shí)一般不被老師和同學(xué)所重視的問(wèn)題，現(xiàn)在以“微視角”的方式挖掘事件本身所承載的為人處世之道，讓同學(xué)討論中明白什么才是正確的為人處世之道，并在以后的學(xué)習(xí)生活中能自覺外化正確的行為。“微視角”，能讓我們?cè)谛∈录邪l(fā)現(xiàn)大道理，發(fā)現(xiàn)對(duì)學(xué)生發(fā)展有利的正能量。
二、以“微激勵(lì)”，激發(fā)正能量
美國(guó)兩位學(xué)者理查德?塞勒和卡特?桑斯坦稱：“正確方向上的微小激勵(lì)能夠幫助人們克服與生俱來(lái)的惰性，并且?guī)?lái)重大的社會(huì)變化?！彼麄儼堰@種效應(yīng)稱之為“微勵(lì)理論”。
筆者認(rèn)為這種“微激勵(lì)”也可以引入到班主任日常的工作中來(lái)，以微小的鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的正能量。例如，今年筆者所帶的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入高三，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志，在教室的墻壁上貼上了“爭(zhēng)星榜”?！盃?zhēng)星榜”上有全班每位同學(xué)的照片，照片上方留有苦干個(gè)空格，每一次階段性考試成績(jī)達(dá)到模擬本科線的就給其貼上一個(gè)紅五角星，以激勵(lì)同學(xué)不斷調(diào)動(dòng)自己內(nèi)在的“正能量”去實(shí)現(xiàn)自己的本科夢(mèng)想。一顆顆小小紅五角星，正是起到了不斷點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心那一顆實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，超越現(xiàn)實(shí)的火種。平時(shí)的班主任工作中，能運(yùn)用到“微激勵(lì)”的時(shí)候還是挺多的。例如，批閱周記時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的進(jìn)步情況寫上一句鼓勵(lì)的話，畫上一個(gè)笑臉；小組目標(biāo)達(dá)成時(shí)，給該小組貼上一個(gè)小獎(jiǎng)杯等等。
三、用“微視頻”，傳遞正能量
時(shí)代在變，班主任主題談話方式也要變，不能在是以往的空洞說(shuō)教，因?yàn)檫@已經(jīng)不符合現(xiàn)在高中生身心特點(diǎn)。簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教往往只帶來(lái)表面上效果，深入不到學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為學(xué)生自己的道德認(rèn)識(shí)，甚至只能消除教師一時(shí)的火氣。而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上大量的富有教育意義的“微視頻”，為班主任進(jìn)行主題談話提供了重要的話題資源。這些視頻一方面能給學(xué)生帶來(lái)直觀生動(dòng)的感官刺激，又可以讓學(xué)生的心緒置身于對(duì)話或旁白之中，置身于影像所營(yíng)造的情景之中，激起學(xué)生內(nèi)在的情感共鳴；另一方面，“微視頻”所傳遞的內(nèi)容，也能讓學(xué)生自覺引起道德沖突，促使學(xué)生在情緒體驗(yàn)中自覺接受視頻所傳遞的正能量，促使學(xué)生思德素養(yǎng)的提升。
活動(dòng)當(dāng)天，林更大方暢談其近況及交流生活軼事，為“愛很美”父女篇電視廣告首播揭開完美序幕。為了增添現(xiàn)場(chǎng)嘉賓的投入感，大會(huì)更特意安排了參與演出電視廣告的小女孩與林一同啟動(dòng)六福珠寶全新“愛很美”廣告片，把現(xiàn)場(chǎng)氣氛推至高峰。
六福珠寶一直熱心支持公益活動(dòng)，從而關(guān)懷及回饋社會(huì)，故特別推出“愛很美”慈善版鉆石墜飾禮盒，墜飾除可作吊墜佩戴，亦可連同水晶觸控筆作手機(jī)掛飾之用，象征將愛與美緊扣一起。2013年9月1日至2014年2月28日期間，全球任何一間六福珠寶分店，每售出一套“愛很美”慈善版鉆石墜飾禮盒，集團(tuán)會(huì)捐出善款作為香港東華三院的“發(fā)展服務(wù)基金”。為配合活動(dòng)“愛很美”的主題，六福珠寶更特別制作了一支獨(dú)一無(wú)二的鉆石觸控筆贈(zèng)予林，透過(guò)此份愛的禮物，身體力行地把愛傳出去，令充滿愛的世界變得更美。
六福珠寶2013“愛很美”系列
有人說(shuō)女兒是爸爸上輩子的情人，爸爸在今世與女兒再續(xù)前緣，用一輩子的愛去守護(hù)、疼愛這位今世的小情人，以無(wú)微不至的父愛呵護(hù)著家中的小公主。如今，作為你的今世情人，他將會(huì)繼續(xù)讓你散發(fā)出猶如鉆石般閃耀的幸福光芒，成就你美麗的一生。
結(jié)婚當(dāng)天，還記得爸爸以一身帥氣的造型，牽著摯愛女兒的手步入婚禮殿堂，再不舍得也把你的手交托給另一個(gè)他的手里，默默地祝愿你今世的情人也像爸爸一樣永遠(yuǎn)愛著你，讓愛延續(xù)下去。
六福珠寶推出全新“愛很美”系列，以“愛，相陪；愛，相配。因?yàn)閻酆苊??！睘橹黝}，巧妙地將亮麗的心形元素，以不同的美態(tài)融入于設(shè)計(jì)當(dāng)中，猶如將對(duì)你一輩子的愛凝聚于閃爍璀璨的鉆石首飾當(dāng)中，讓天生愛美的你煥發(fā)出如美鉆般獨(dú)有的光芒，照亮你一生的幸福。
十八淑女坊
簽約韓國(guó)巨星李多海
9月25日，韓國(guó)當(dāng)紅女星李多?？战祻V州白云國(guó)際會(huì)議中心，正式簽約中國(guó)淑女裝領(lǐng)先品牌――十八淑女坊，上演時(shí)尚與娛樂(lè)的精彩大片。當(dāng)天下午，在全國(guó)數(shù)十家一線媒體、一百多位嘉賓與海帶的共同見證下，舉行了盛大的新聞會(huì)，身著特制禮服的李多海與十八淑女坊總經(jīng)理葉國(guó)明先生進(jìn)行了正式簽約，李多海憑著一口流利的中文，與十八淑女坊總經(jīng)理葉國(guó)明先生共同接受了現(xiàn)場(chǎng)媒體的專訪?，F(xiàn)場(chǎng)100多位海帶，與李多海合影、零距離接觸，激動(dòng)不已，掀起了現(xiàn)場(chǎng)一片熱潮。
當(dāng)晚，李多海作為神秘嘉賓出現(xiàn)在“花色?夏旅”十八淑女坊2014夏季新品會(huì)SHOW場(chǎng)，引來(lái)現(xiàn)場(chǎng)嘉賓的瘋狂歡呼，身著定制連衣裙的李多海，邁著優(yōu)美的步伐，第一個(gè)從T臺(tái)走出，拉開了“花色?夏旅”的時(shí)尚大幕，夢(mèng)幻、優(yōu)雅、浪漫的2014年夏季新品服裝閃亮登場(chǎng)，將現(xiàn)場(chǎng)的觀眾帶入色彩繽紛、動(dòng)感十足的花世界，將現(xiàn)場(chǎng)的氣氛推向了最。
十八淑女坊與李多海的正式簽約，開啟了百變玉女與淑女服飾的完美融合，引領(lǐng)淑女裝邁向國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)，將實(shí)現(xiàn)品牌的飛越發(fā)展，將十八淑女坊打造成為淑女潮流風(fēng)向標(biāo)。
COACH全新系列
[關(guān)鍵詞]：譚恩美;沉默;話語(yǔ)權(quán);敘述聲音
華裔美國(guó)文學(xué)是19世紀(jì)華人抵達(dá)美洲大陸后的產(chǎn)物。由于華人辛酸的移民史和華裔美國(guó)作家創(chuàng)作的特殊社會(huì)背景,他們的文學(xué)作品不約而同地呈現(xiàn)了諸多沉默的人物形象,如湯亭亭的成名作《女勇士》中被丈夫遺棄而默然承受的月蘭、任碧蓮的短篇小說(shuō)《誰(shuí)是愛爾蘭人?》中與女兒一家發(fā)生沖突而被迫搬離女兒家的老祖母、張嵐的長(zhǎng)篇小說(shuō)《遺產(chǎn)》中遭受親情和愛情雙重背叛的如男。譚恩美是20世紀(jì)80年代末以來(lái)享譽(yù)美國(guó)文壇的華裔作家,她推動(dòng)了美國(guó)亞裔文學(xué)熱潮。她的作品語(yǔ)言優(yōu)美、詼諧,敘事視角獨(dú)特,內(nèi)容涉及母女關(guān)系、兩性情感、異域生存困惑、文化誤讀、性別和身份認(rèn)同等多元化的社會(huì)問(wèn)題。學(xué)者們對(duì)譚恩美的作品進(jìn)行了大量研究,多從譚恩美作品中的母女關(guān)系的角度研討中美文化的沖突與融合以及第二代移民對(duì)自身文化屬性的探究;或從后殖民女性主義角度分析其作品運(yùn)用的“多元時(shí)空并置”和“后現(xiàn)代拼貼藝術(shù)手法”。本文試以其作品《喜福會(huì)》、《灶神之妻》、《靈感女孩》和《接骨師之女》為例,借助米歇爾•?？碌臋?quán)力話語(yǔ)理論和蘇珊•蘭瑟的女性敘述聲音理論,探討其作品的沉默主題,分析沉默的原因及其內(nèi)涵,以及作品中人物如何打破沉默,建構(gòu)華裔女性話語(yǔ)權(quán)和多元文化共存的景象。
一、沉默的東方女性刻板印象
法國(guó)哲學(xué)家米歇爾•福柯在《話語(yǔ)的秩序》中探討了話語(yǔ)與權(quán)力的關(guān)系。?？抡J(rèn)為:“話語(yǔ)”是一種隱匿在人們意識(shí)之下的深層邏輯,暗中支配著各個(gè)不同群體的言語(yǔ)表達(dá)、思維方式和行為準(zhǔn)則,它是對(duì)某一特定的認(rèn)知領(lǐng)域和認(rèn)知活動(dòng)的語(yǔ)言表述。[1](P206)對(duì)話語(yǔ)分配和占有的不同,就如同對(duì)生產(chǎn)資料的分配和占有的不同,必然導(dǎo)致權(quán)力的產(chǎn)生。[2](P43)?？抡撌龅臋?quán)力不是狹義的“政權(quán)”,而是廣義的支配權(quán)和控制權(quán)。話語(yǔ)是“權(quán)力”的表現(xiàn)形式,是權(quán)力爭(zhēng)奪的對(duì)象。所有權(quán)力都是通過(guò)話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。與話語(yǔ)相對(duì)的是沉默。“沉默是人們表達(dá)思想的方式之一,它構(gòu)成了人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一部分,又滲透于他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)中。”[3](P27)沉默者往往是話語(yǔ)權(quán)支配的對(duì)象。文本是話語(yǔ)權(quán)力的直接體現(xiàn),文本的敘事方法和角度隱含著來(lái)自權(quán)利中心的暗示。因此,對(duì)文本進(jìn)行分析有助于我們厘清其中話語(yǔ)和沉默背后的歷史和社會(huì)原因,從而更深刻地解讀文本的含義。
譚恩美的作品以其對(duì)女性形象和女性關(guān)系的細(xì)膩描繪打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。她的數(shù)部作品都體現(xiàn)了其對(duì)沉默現(xiàn)象的關(guān)注。作品中的沉默現(xiàn)象發(fā)生在夫妻之間、父女之間,尤其是母女之間。《喜福會(huì)》中素元逼迫女兒學(xué)鋼琴,而女兒在聯(lián)誼會(huì)上卻將曲子彈砸了,令母親丟了面子,母女關(guān)系陷入僵局;《接骨師之女》中茹靈偷看女兒露絲的日記,引發(fā)了母女間的冷戰(zhàn);《灶神之妻》中雯麗的固執(zhí)、迷信和專斷令女兒珍珠向她關(guān)上了心門;《靈感女孩》中奧利維亞的母親給予女兒的母愛“菲薄如紀(jì)念品”[4](P21),奧利維亞從同父異母的姐姐鄺身上得到母愛補(bǔ)償?shù)耐瑫r(shí),又將鄺看成一位與她事事格格不入的保姆(鄺在奧利維亞的生活中實(shí)際上扮演著母親的角色)。面對(duì)女兒們的反抗,母親們時(shí)常選擇沉默的方式來(lái)迫使女兒最終順從。母女間的沉默,一方面是由于語(yǔ)言障礙,由于母親蹩腳的英語(yǔ)和時(shí)不時(shí)夾雜的漢語(yǔ)造成的,另一方面也是女兒所代表的美國(guó)文化和母親固守的中國(guó)文化互碰撞的結(jié)果。華裔女兒們所體現(xiàn)的美國(guó)文化價(jià)值觀表明了主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)化,這與母親們秉持的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀背道而馳。不和諧的價(jià)值取向造成了母女兩代人心理上難以逾越的鴻溝,也促生了她們無(wú)法溝通的痛苦。
母親們的沉默隱含著深厚的歷史根源。在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,母權(quán)社會(huì)是早于父權(quán)社會(huì)的一種社會(huì)形態(tài)。然而,當(dāng)社會(huì)發(fā)展到父系制度時(shí),女性便被置于社會(huì)配角的地位,不斷受到貶抑和壓制。在中國(guó)封建禮教的浸染下,女性被迫“未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”,她們被剝奪了話語(yǔ)權(quán)。父女之間缺乏交流,夫妻之間更無(wú)平等可言。女性的社會(huì)地位決定了文學(xué)文本中女性的形象。譚恩美筆下的中國(guó)傳統(tǒng)女性起初都認(rèn)同“三從四德”、“男尊女卑”的男權(quán)意識(shí),幾乎完全處于逆來(lái)順受、忍氣吞聲的“消聲”狀態(tài),是男性話語(yǔ)權(quán)的實(shí)施對(duì)象,是男望的客體。
在《灶神之妻》中,闊別父親12年的雯麗在出嫁前回到自己的家中,“‘從現(xiàn)在起,’父親終于板著面孔說(shuō),‘你必須聽你丈夫的,你自己的想法再也算不了什么。明白嗎?’我急切地點(diǎn)點(diǎn)頭,很感激我父親以這種巧妙的方法,給我這個(gè)有用的教訓(xùn)?！盵5](P137)18歲的雯麗在待嫁時(shí)曾幻想著婚后的幸福生活:“我想從各方面尊敬我的丈夫。我承認(rèn):我也想露一手,我要親手操辦幾桌酒席,一次為我父親,我現(xiàn)在非常尊敬他……一次為我未來(lái)的公婆,我想我肯定能學(xué)會(huì)尊敬他們……”[5](P142)然而,這段婚姻給她帶來(lái)的卻只有無(wú)盡的痛苦和傷害。她的丈夫文福寡廉鮮恥,毫無(wú)責(zé)任感。除了將雯麗當(dāng)作泄欲工具以外,文福還將各種女人一個(gè)接一個(gè)地帶回家。面對(duì)丈夫的羞辱,雯麗忍氣吞聲,無(wú)力反抗也無(wú)意反抗。在女性完全喪失話語(yǔ)權(quán)的社會(huì),被灌輸了夫權(quán)思想的雯麗的沉默隱忍并沒有換來(lái)公婆的善待和丈夫的絲毫改變。
即使是在“自由、民主”的美國(guó),女性也未徹底擺脫“第二性”的地位,她們不得不始終在主流社會(huì)邊緣奮力掙扎?！断哺?huì)》中,華裔移民安梅的女兒許露絲和美國(guó)人特德結(jié)婚了。多年來(lái),露絲習(xí)慣了由特德來(lái)決定家里的大小事情,因?yàn)椤八谴罹任业挠率?我只是個(gè)孱弱的女子……我從沒想過(guò)要違抗他的決定”[6](P101)。露絲的被動(dòng)和沉默昭示著她對(duì)自己的民族身份的自卑和迷惘。盡管華裔移民的女兒們持有西方價(jià)值觀,并付出了種種努力謀得體面的職業(yè),嫁給白人丈夫,卻始終無(wú)法真正融入主流社會(huì)。
譚恩美通過(guò)筆下沉默的女性形象表述了她對(duì)東方女性的深切同情和對(duì)男權(quán)思想的深惡痛絕。她的這種思想和情感自然而然也體現(xiàn)在她對(duì)男性形象的塑造中。
二、沉默與男性形象塑造
譚恩美作品中對(duì)男性形象的著墨遠(yuǎn)不及女性。男性或以反面形象出現(xiàn),或沉默、隱晦,或被賦予殘缺的肢體,正面的形象相對(duì)較少。這或許表達(dá)了譚恩美對(duì)男權(quán)制度的一種無(wú)聲抗議。在舊中國(guó),男性可以有三妻四妾,妻妾甚至以獲得丈夫的寵幸為榮,而她們即便失寵了也不容許背叛丈夫,否則將受到唾棄和懲罰?！对钌裰蕖分?由于雯麗的母親的叛逃,雯麗的父親江少炎便將對(duì)這位二姨太的怨恨轉(zhuǎn)嫁在自己的親生女兒身上,他將當(dāng)時(shí)年僅六歲的雯麗送到崇明島的弟弟家,直到女兒出嫁前才和她相見?！拔也畈欢嘤惺隂]見到他了……他從來(lái)沒給我寫過(guò)信,也從來(lái)不到崇明島或到我的寄宿學(xué)校來(lái)看我?！盵5](P131)但父女再次相見時(shí),“我看到我父親正慢慢從樓梯上走下來(lái),一步一頓,像神一樣從天而降……他正踏上最后一級(jí)樓梯,眼睛盯著我,臉上沒有表情。我可以肯定,我也正這樣望著他,就像一個(gè)幽靈盯著另一個(gè)幽靈?！盵5](P132)江少炎的漠然、對(duì)女兒雯麗的“凝視”,映射了他在江家的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)?！澳暠旧砭褪且环N不對(duì)等關(guān)系的表現(xiàn),體現(xiàn)的是一種權(quán)力話語(yǔ),一種意識(shí)形態(tài)壓抑,一種權(quán)力攝控的象征?！盵7](P89)
譚恩美的作品鮮見語(yǔ)言豐富、形象飽滿的華人男性,這與中國(guó)封建制度下男性霸權(quán)主義對(duì)女性造成傷痛的歷史記憶有關(guān),與華裔在美國(guó)的處境也不無(wú)關(guān)系。美國(guó)早期的華人移民大多是沒受過(guò)教育的苦力。由于語(yǔ)言的隔閡和種族歧視的困擾,他們常受到非人的待遇,經(jīng)歷了難以想象的困境。他們置身主流社會(huì)邊緣,處于失語(yǔ)和無(wú)根狀態(tài)。1882年排華法案頒布前后,華人在美國(guó)更無(wú)立足之地。他們不得不從事白種男人不屑從事的洗衣、餐飲等被視為女性涉足的行業(yè)。身處這種社會(huì)政治背景的華人男性在文學(xué)作品中通常難見傲然、偉岸的英雄形象,常被賦予猥瑣、沉默的刻板印象。
然而,殘缺的男性形象在譚恩美的作品中卻屢見不鮮,如《灶神之妻》中風(fēng)流成性并被弄瞎一只眼的文福、《接骨師之女》中嗜鴉片如命而失去左手的張福男。在妻子的眼中,張福男“只會(huì)回去吞云吐霧……對(duì)他而言,有沒有老婆,都沒什么區(qū)別”[8](P204)。無(wú)論作為飛行員的文福在戰(zhàn)斗中如何貪生怕死,面對(duì)妻子時(shí),他始終不忘彰顯他的暴虐和。張福男和文福都是封建社會(huì)男性霸權(quán)主義的踐行者,是權(quán)力話語(yǔ)的操縱者。正如福柯所言:“權(quán)力方要取得并保存其控制地位,就要對(duì)異己的他者實(shí)行同化或壓制?！盵1](P92)面對(duì)妻子,張福男和文福除了精神壓迫和發(fā)泄以外,幾乎從無(wú)關(guān)切的話語(yǔ)。而即使在丈夫一語(yǔ)不發(fā)時(shí),懦弱的女人們也常感到不寒而栗。沉默有時(shí)成了他們控制女人的一種手段,女人們只能仰丈夫之鼻息度日。
可見,在特定的社會(huì)環(huán)境下,男性被認(rèn)為擁有話語(yǔ)的操縱權(quán)、話語(yǔ)理論的創(chuàng)作權(quán)和話語(yǔ)意義的解釋權(quán)。而女性則是男權(quán)社會(huì)的邊緣人和非主體人,她們被剝奪了話語(yǔ)權(quán)而長(zhǎng)期處于沉默狀態(tài)。沉默雖然是無(wú)聲的,但它卻有著言外之力。在不同的場(chǎng)合、不同的人物身上,沉默體現(xiàn)不同的語(yǔ)用意義。雯麗的父親的寡言少語(yǔ)、文福的陰森冷酷與女性的沉默不同,他們的沉默是“不怒自威”的表現(xiàn),是他們的父權(quán)、夫權(quán)的彰顯,是束縛和壓迫女性的手段。
令人窒息的沉默、長(zhǎng)期壓抑的生活使女性們?yōu)l臨身心崩潰的邊緣。為獲得生存的勇氣,尋求生存的意義,女性們只有依靠自己,打破沉默,奮力爭(zhēng)取自我言說(shuō)的權(quán)利。
三、打破沉默和女性話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)
?？抡J(rèn)為:“話語(yǔ)并非僅是表達(dá)爭(zhēng)斗或統(tǒng)治的方式,亦存在為了話語(yǔ)及用話語(yǔ)而進(jìn)行的斗爭(zhēng),因而話語(yǔ)是必須控制的權(quán)力。”[1](P107)話語(yǔ)是一種壓迫和排斥的權(quán)力形式,它代表一方即意味著它必定有對(duì)立的一方,且對(duì)立的一方必定受到壓制。話語(yǔ)和權(quán)力是共生的,話語(yǔ)圈構(gòu)成權(quán)力圈。?？抡J(rèn)為話語(yǔ)是權(quán)力爭(zhēng)奪的對(duì)象,因此,權(quán)力實(shí)際上是維護(hù)社會(huì)差異和不平等的。然而,“反抗與權(quán)力是共生的,只要存在著權(quán)力關(guān)系,就會(huì)存在反抗的可能性。”[9](P240)當(dāng)女性終于認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)有的主體性和話語(yǔ)權(quán)時(shí),她們以自己獨(dú)特的方式打破沉默,發(fā)出長(zhǎng)久以來(lái)被淹沒的聲音。
特德打算用一萬(wàn)美元了結(jié)和許露絲十多年的婚姻,特德滿以為一向?qū)λ月犛?jì)從的露絲會(huì)默然接受并主動(dòng)搬離他們的大房子。沒料到幡然醒悟的露絲毅然拒絕道:“我就住在這里。我的律師這么說(shuō)的,如果你想得到我在離婚書上的簽字的話?！薄疤氐禄帕?他肯定沒料到,我怎么一下子如此強(qiáng)硬起來(lái)了?！盵6](P179)失語(yǔ)多年的寶姨用文字將自己的身世和家人的遭遇記錄下來(lái),留給少不更事的女兒茹靈。盡管命運(yùn)多舛,寶姨始終與迫害她全家的張掌柜抗?fàn)?并最終阻止了女兒落入張家婚姻的陷阱。許安梅的母親不堪忍受沒有尊嚴(yán)的婚姻生活,不惜犧牲自己以改變女兒的命運(yùn),使女兒懂得了用語(yǔ)言和行動(dòng)爭(zhēng)取自己的權(quán)益。安梅的繼父終于“應(yīng)諾將小弟和我(注:安梅)視為正出,也應(yīng)諾將母親作為明媒正娶的夫人看待……從那天起,我學(xué)會(huì)了大聲反抗”[6](P215)。
譚恩美在作品中運(yùn)用西方女性主義敘事學(xué)開創(chuàng)人蘇珊•蘭瑟所謂的女性“敘述聲音”模式[10](P32),來(lái)顛覆男性主體敘述權(quán)威。蘭瑟在研究特定時(shí)期女性取得話語(yǔ)權(quán)的策略,以建構(gòu)女性敘述聲音理論時(shí),將敘述聲音概括為作者型敘述聲音、個(gè)人型敘述聲音和集體型敘述聲音三種模式。而集體型敘述聲音又包含:某敘述者代表某群體發(fā)言的單言、用復(fù)數(shù)主語(yǔ)“我們”敘述的共言、群體中個(gè)人輪流發(fā)言的輪言?！断哺?huì)》中便采用了輪言的敘述方式,由三位移民母親和四位女兒穿插講述各自的人生經(jīng)歷,從而打破了母女間的沉默,化解了母女間長(zhǎng)久以來(lái)的誤解和矛盾。
值得一提的是,《接骨師之女》、《灶神之妻》和《靈感女孩》都采用了個(gè)人型敘述聲音,由茹靈、雯麗、奧利維亞以“講故事”的言說(shuō)方式,充分運(yùn)用她們的話語(yǔ)權(quán),開啟塵封已久的記憶,講述自己或家人的苦難遭遇和獲得人生主體權(quán)的經(jīng)歷。雯麗的形象被認(rèn)為是譚恩美塑造的突破“沉默東方女性刻板印象”的最具代表性的人物。受盡磨難的雯麗在遇到華裔美國(guó)士兵吉米后,終于無(wú)法再沉默隱忍。小說(shuō)繼續(xù)以雯麗為敘述主體,講述了雯麗不顧人們的鄙夷、世俗的偏見,毅然和文福對(duì)簿公堂,并忍受了牢獄中的非人生活,最終與吉米幸福地結(jié)合了。
《接骨師之女》的主體部分以茹靈的個(gè)人型敘述聲音,分別以“心”、“變”、“鬼”、“命運(yùn)”、“道”、“骨”和“香”為題,講述了在男權(quán)社會(huì)中寶姨的悲慘身世和茹靈不堪回首的人生經(jīng)歷。露絲終于明白了這么多年來(lái)母親為什么愛占卜,為什么動(dòng)輒想到死,并用死來(lái)威脅女兒。露絲理解了母親內(nèi)心深處的痛苦和對(duì)她深深的愛,母女間所有的積怨終被化解。同樣,《靈感女孩》以?shī)W利維亞的個(gè)人型敘述聲音,透過(guò)姐姐鄺穿越時(shí)空的“陰眼”,回憶了她們前世和今生的往事。為延續(xù)妹妹前世的姻緣,鄺獻(xiàn)出自己的生命,挽救了妹妹和西蒙之間即將在沉默中瓦解的婚姻。
蘇珊•蘭瑟指出:“對(duì)于那些一直被壓抑而寂然無(wú)聲的群體和個(gè)人來(lái)說(shuō),(聲音)這個(gè)術(shù)語(yǔ)已經(jīng)成為身份和權(quán)利的代稱?！盵10](緒論3)作為美國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體的一部分,華裔族群在其悲壯的移民史中堅(jiān)持不懈地尋找能“發(fā)出自己的聲音”的情感表述方式。面對(duì)美國(guó)主流文化對(duì)華裔移民的“他者”規(guī)約式描述,美國(guó)華裔寫作作為反主流話語(yǔ)的自我表述,自其發(fā)生始就不斷以文學(xué)言說(shuō)打破沉默,成為了表達(dá)華人聲音的重要途徑。[11](P106)身為美籍華裔作家成功典范,譚恩美在其作品中賦予敘述主體覺醒的女性意識(shí),讓她們奪回話語(yǔ)權(quán),用“講故事”等言說(shuō)方式,解構(gòu)華裔沉默的滯定形象,同時(shí),運(yùn)用女性敘述聲音,啟封母親們遙遠(yuǎn)的歷史記憶,建構(gòu)華裔女性話語(yǔ)權(quán),幫助女兒尋回了身處美國(guó)主流文化中的身份和自信。通過(guò)代表強(qiáng)勢(shì)文化的女兒和象征弱勢(shì)文化的母親之間的相互理解,譚恩美向讀者展示了一幅淡化文化身份界定、消除性別身份對(duì)立、種族間融合無(wú)間、多元文化和平共處的愿景。
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一、節(jié)目?jī)?nèi)容和流程
家庭參與游戲競(jìng)技節(jié)目主要內(nèi)容和流程是以家庭成員為組合進(jìn)行游戲、知識(shí)問(wèn)答等來(lái)爭(zhēng)奪獎(jiǎng)品或?qū)崿F(xiàn)家庭的夢(mèng)想。如《我老爸最棒》是父子(女)聯(lián)手闖關(guān)各游戲項(xiàng)目,冠軍選手還將有資格對(duì)著鏡頭大喊“我老爸最棒”和獲得萬(wàn)元大獎(jiǎng);《決戰(zhàn)小夫妻》則是通過(guò)35歲以下的小夫妻共同完成小游戲、回答日常生活的小常識(shí)、猜日常用品的價(jià)格等考驗(yàn)夫妻的默契和配合度,勝出者有獎(jiǎng)。
二、節(jié)目收視情況
從2009年1至9月部分家庭參與游戲競(jìng)技節(jié)目收視表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn):這些節(jié)目給各電視頻道帶來(lái)了較高的收視率,各節(jié)目在同時(shí)段節(jié)目中的排名處于領(lǐng)先的位置。如湖南衛(wèi)視《全家一起上》、浙江民生休閑頻道《我老爸最棒》分別在同時(shí)段35中心城市所有省衛(wèi)視、杭州地區(qū)所有頻道收視率排行中位居首位(表2)。
通過(guò)圖1收視比較和圖2周走勢(shì)也可以看出:和前一個(gè)月同時(shí)段播出的《智勇大沖關(guān)》等節(jié)目相比,《全家一起上》節(jié)目的收視率和市場(chǎng)份額都有所下降,而江蘇綜藝頻道接檔播出的兩檔節(jié)目周走勢(shì)整體來(lái)看還是比較穩(wěn)定,但其中有些周的節(jié)目收視率還是下降明顯,最高一期和最低一期節(jié)目的收視率差距明顯。這也表明這類節(jié)目還有較大的收視發(fā)展空間,節(jié)目還需進(jìn)一步加強(qiáng),以吸引更多觀眾的持續(xù)收看。
通過(guò)表3節(jié)目的觀眾構(gòu)成分析看出: 35城市省衛(wèi)視節(jié)目和地面頻道播出節(jié)目的觀眾構(gòu)成還是有一定的差異性。
《快樂(lè)家游戰(zhàn)》和《全家一起上》在35城市的觀眾主要以女性為主,其中《全家一起上》的女性觀眾比例達(dá)到了56.5%,而地面頻道節(jié)目在本地市場(chǎng)男、女性觀眾比例差異不大。
從年齡來(lái)看,家庭競(jìng)技類節(jié)目的老年觀眾(55歲以上)比例相對(duì)不高,主要觀眾年齡段集中在25-54歲。其中省衛(wèi)視節(jié)目在35城市中主要收視人群是35-54歲的觀眾,而地面頻道節(jié)目在本地市場(chǎng)中25-34歲的年輕觀眾比例較高,三檔地面頻道節(jié)目25-34歲的觀眾在20%左右。
學(xué)歷方面,省衛(wèi)視節(jié)目在35城市的觀眾主要是以初中學(xué)歷為主,而在杭州、南京這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城市,其節(jié)目的大學(xué)及以上觀眾也占有較大比例,其中《決戰(zhàn)小夫妻》在南京地區(qū)大學(xué)及以上觀眾的比例達(dá)到了24.5%。
三、節(jié)目特色
(一)參賽個(gè)體的創(chuàng)新
如今,很多節(jié)目的參賽主角是明星、專業(yè)人士或獨(dú)立的平民個(gè)體等。明星、專業(yè)人士與電視機(jī)前觀眾在生活、思想等方面還是有一定的距離感,而獨(dú)立個(gè)體參賽則往往讓人覺得缺少凝聚力?！犊鞓?lè)家游戰(zhàn)》、《我老爸最棒》等欄目在參賽者的選取上進(jìn)行了創(chuàng)新,節(jié)目參賽者以家庭為單位,家庭成員組成一組聯(lián)合參賽。而不同節(jié)目其著重考驗(yàn)的參賽個(gè)體也不同,參賽個(gè)體的組合也呈現(xiàn)多樣性。如《我老爸最棒》的參賽個(gè)體是父子或父女;《決戰(zhàn)小夫妻》則是以35歲以下的小夫妻為主要參賽人群;湖南衛(wèi)視《全家一起上》節(jié)目參賽主體則以“3+X”為單位(“3”指的是“一家三口”,而“X”則指的是一位“祖父母輩”的家庭成員)
(二)節(jié)目形式的多樣性
家庭游戲競(jìng)技為主的節(jié)目在節(jié)目播出、賽制進(jìn)程等形式上有一定的多樣性。除了《我老爸最棒》固定在每周日晚間20:00在浙江民生休閑頻道全年播出外,《全家一起上》、《快樂(lè)家游戰(zhàn)》等同類型的節(jié)目主要還是采用“季播”概念播出,其中江蘇綜藝頻道的《好漢1個(gè)半》和《決戰(zhàn)小夫妻》還是連續(xù)接檔播出,而這些節(jié)目時(shí)長(zhǎng)絕大部分都控制在1.5小時(shí)左右。節(jié)目賽程形式的采用方面,《快樂(lè)家游戰(zhàn)》等賽程是通過(guò)前期賽事的層層篩選,最后決出16組勝利家庭進(jìn)行年度總冠軍的爭(zhēng)奪,而《好漢1個(gè)半》則采用選秀節(jié)目慣用的賽制進(jìn)程,首先經(jīng)過(guò)全國(guó)海選產(chǎn)生了10對(duì)父子,這10對(duì)父子通過(guò)5進(jìn)4、4進(jìn)3等淘汰賽、復(fù)活賽、對(duì)抗賽等12輪比拼,最終產(chǎn)生一對(duì)冠軍父子。
(三)游戲項(xiàng)目的針對(duì)性
《全家一起上》、《我老爸最棒》等節(jié)目盡管是一個(gè)游戲競(jìng)技節(jié)目,但作為節(jié)目核心環(huán)節(jié)之一的游戲競(jìng)技項(xiàng)目的設(shè)置是很新穎和有針對(duì)性的,且突出親子、家庭合作等氛圍。如《我老爸最棒》中的“大力金剛”(看誰(shuí)的老爸有力量)、“人體飛鏢”(小孩當(dāng)飛鏢,老爸在高空中把孩子“扔”出去,中標(biāo)分?jǐn)?shù)高者獲勝)、“小鬼當(dāng)家”(孩子按搶答器,老爸回答,答對(duì)多者獲勝)和“終極攻防線”(由最后兩組角逐,孩子裝“彈藥”,父子發(fā)射)四關(guān),這些項(xiàng)目全是針對(duì)父親和7到11歲的孩子設(shè)計(jì)的。而《全家一起上》中“吹雞蛋”、“鼻子夾鉛筆”、“扔飛盤”、“玻璃金字塔”等數(shù)十個(gè)比賽項(xiàng)目都十分生活化,很多都是平常生活中經(jīng)常能夠接觸到或玩耍的項(xiàng)目。針對(duì)性和生活化的游戲項(xiàng)目讓參賽家庭有一種親切感,家庭成員都可以零負(fù)擔(dān)的參與到節(jié)目當(dāng)中,享受家庭比拼帶來(lái)的樂(lè)趣。
(四)人性情懷的彰顯
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們生活、工作的節(jié)奏越來(lái)越快,隨之而來(lái)的生活成本和壓力也越來(lái)越大。由于工作、生活忙碌等因素,父親往往疏忽了跟孩子的交流溝通,而夫妻之間的溝通對(duì)話也越來(lái)越缺乏,這樣長(zhǎng)期下去,對(duì)孩子的成長(zhǎng)和家庭的和諧很不利?！段依习肿畎簟贰ⅰ稕Q戰(zhàn)小夫妻》、《快樂(lè)家游戰(zhàn)》等節(jié)目在比賽進(jìn)程中都十分注重人性情懷的彰顯。節(jié)目除了對(duì)家庭成員的體力、智力與毅力進(jìn)行挑戰(zhàn)外,家庭成員間凝聚力與默契程度的考驗(yàn)、激發(fā)家庭成員之間的理解、信任和鼓勵(lì)才是節(jié)目的核心和重點(diǎn)。如《我老爸最棒》中以父子(女)合作游戲的方式讓兩人來(lái)一次親密接觸,舞臺(tái)上的一舉一動(dòng)將透露父親平時(shí)是如何與孩子相處的,是如何教育孩子的。當(dāng)輸?shù)舯荣惡笮『㈦y過(guò)落淚,而父親把他摟在懷里不停地安慰甚至一起流下男兒淚,此時(shí)父親和孩子之間真情流露的展現(xiàn)及濃濃的親情氛圍對(duì)電視機(jī)前的觀眾來(lái)說(shuō)都是非常難忘的一幕。
學(xué)生吳某，女，初中時(shí)父母離異，隨后母親再婚，父親也談了女朋友，原有的家庭生活秩序被打亂，家庭親情關(guān)系及她所受到的教育都隨之發(fā)生了變化。她感覺自己被父母拋棄了，感到孤獨(dú)、悲傷，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感和心理障礙。從那之后她一直擔(dān)心自己會(huì)被同學(xué)取笑，覺得在同學(xué)面前抬不起頭，所以不愿意跟同學(xué)接觸，而是經(jīng)常跟自己的一個(gè)堂兄一起看書、游戲，所以言行舉止甚至著裝都表現(xiàn)出了很明顯的男性化傾向，行動(dòng)上也標(biāo)新立異；成績(jī)直線下降；犯了錯(cuò)誤不接受批評(píng)，甚至頂撞老師；與同學(xué)不能坦誠(chéng)相處，經(jīng)常鬧矛盾。
案例分析：
調(diào)查表明：我國(guó)從20世紀(jì)80年代開始普遍出現(xiàn)了擁有獨(dú)生子女的單親家庭，近年來(lái)數(shù)目正呈上升趨勢(shì)，這不但給社會(huì)帶來(lái)了問(wèn)題，也給教育帶來(lái)了難題。筆者現(xiàn)所教班級(jí)中來(lái)自單親家庭的孩子有7人，比例高達(dá)15.6％。當(dāng)然，這些學(xué)生中不乏勤奮刻苦、品學(xué)兼優(yōu)的，但是大部分都比較“另類”，他們不合群、孤僻、冷漠，不相信別人，缺乏信心和希望，意志薄弱，脾氣暴躁，不恩進(jìn)取。成績(jī)不理想。
解決方略：
孫子兵法說(shuō)：攻城為下，攻心為上。筆者通過(guò)與單親家庭孩子的接觸發(fā)現(xiàn)這“攻心術(shù)”也是教育好單親家庭學(xué)生的上上策。
一、與學(xué)生親近，變師生關(guān)系為朋友關(guān)系
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂(lè)和痛苦告訴老師，不愿與老師坦誠(chéng)相見。那么談任何教育總歸是可笑的?！眴斡H家庭的孩子更渴望得到關(guān)愛，為了更有效地對(duì)他們進(jìn)行教育，教師應(yīng)努力贏得他們的喜愛和尊敬，筆者認(rèn)為教師不妨試著從以下方面著手：
1.從情感上關(guān)心學(xué)生
孩子是破裂家庭里受傷害最深的人，他們的情感是非常脆弱的，急需他人的關(guān)愛。
筆者平時(shí)不但關(guān)心吳某的學(xué)習(xí)，還在生活上給予她關(guān)愛，經(jīng)常找她談心，以朋友的身份聽她傾訴，也總是以自己的社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)開導(dǎo)她，久而久之我們的關(guān)系近了。記得她對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話“經(jīng)過(guò)一段日子的相處，我開始慢慢在乎你這個(gè)老師，你像媽媽，所以我把你的一言一行都放在心里!”聽了之后心里暖暖的，覺得自己的努力沒有白費(fèi)。
2.發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)
王金戰(zhàn)老師說(shuō)過(guò)：老師的最大責(zé)任就是去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)，強(qiáng)化他的強(qiáng)項(xiàng)，那么這個(gè)學(xué)生就會(huì)是自信的、快樂(lè)的、有成就感的。
吳某非常愛好音樂(lè)，經(jīng)常參加各項(xiàng)文藝比賽并多次獲獎(jiǎng)，每次我都會(huì)借機(jī)鼓勵(lì)她，幫助她樹立信心。今年年初她報(bào)名參加了新秀新星比賽，比賽前也著實(shí)好好準(zhǔn)備了一番，最終功夫不負(fù)有心人，她獲得了全國(guó)亞軍。這令她非常興奮。我得知這一消息后就利用這一契機(jī)對(duì)她進(jìn)行了教育。
“老師教過(guò)的這么多學(xué)生中就數(shù)你最厲害了，要是沒有你，老師不知道哪天才能教出個(gè)全國(guó)亞軍呢!”
“呵呵，我這次只是運(yùn)氣好罷了?！?/p>
“運(yùn)氣?沒有實(shí)力光有運(yùn)氣有什么用啊?能得這么高的獎(jiǎng)?wù)f明你很有實(shí)力!照這樣的發(fā)展趨勢(shì)以后我國(guó)樂(lè)壇肯定又多了一個(gè)新星啊!” “要真能那樣就好了……” “老師覺得你一定行!不過(guò)樂(lè)壇的常青樹都具有很深的文化底蘊(yùn)，那些文化水平不高的歌手往往像流星劃過(guò)天空一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，你說(shuō)是吧?”
“就是!我最看不起現(xiàn)在的一些歌手了，說(shuō)話都沒什么水平!”
“但是你現(xiàn)在的水平恐怕……”
“老師你放心，我知道該怎么做了，為了我自己的夢(mèng)想，我一定要好好把握現(xiàn)在，多學(xué)知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，我可不想成為連我自己都看不起的人?！?/p>
可見，教師只要發(fā)掘并利用好學(xué)生的閃光點(diǎn)，一定能夠激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，改變他們的現(xiàn)狀。
3.信任、尊敬并理解學(xué)生
孔子云：敬人者人敬之。教師要想得到學(xué)生的尊重首先要尊重學(xué)生。俗話說(shuō)：精誠(chéng)所至，金石為開。只要教師的付出是真心實(shí)意的，學(xué)生的回報(bào)就一定不是虛情假意的。
筆者認(rèn)為，教師如果能夠?qū)W會(huì)換位思考，體驗(yàn)學(xué)生的情緒體驗(yàn)，就能走進(jìn)學(xué)生的心靈，這樣一來(lái)對(duì)學(xué)生的“攻心”之戰(zhàn)就取得一半勝利了。
二、創(chuàng)建和諧班級(jí)。讓他們感受到集體的溫暖
單親家庭的孩子由于家庭結(jié)構(gòu)的不完整，容易感到精神上的空虛與寂寞，從而把自己封閉起來(lái)。
吳某不愿主動(dòng)與人交往，不愿參與群體活動(dòng)，因?yàn)樗J(rèn)為自己對(duì)群體來(lái)說(shuō)無(wú)多大用處，而且同學(xué)也會(huì)看不起她。記得有一次體育活動(dòng)課上，很多學(xué)生都在跳大繩?？墒撬齾s一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在一邊看，不愿參與其中。于是我走過(guò)去邀她跟我一起加入到其中一組，礙于班主任的面子她勉強(qiáng)答應(yīng)了。由于很少參與這樣的活動(dòng)，她的動(dòng)作很不協(xié)調(diào)，經(jīng)常是跳到她這里就斷開了，她怕同學(xué)譏笑想放棄，但是我和其他同學(xué)一個(gè)勁地鼓勵(lì)她，這增長(zhǎng)了她的信心。漸漸地她也能跳得很好了，看著她歡呼雀躍的樣子我們都替她高興。這次活動(dòng)后她發(fā)現(xiàn)了大家對(duì)她的關(guān)懷，感受到了班集體的溫暖，因此集體榮譽(yù)感明顯增強(qiáng)，非常樂(lè)于參加集體活動(dòng)，有時(shí)甚至能夠積極為班級(jí)爭(zhēng)得榮譽(yù)。
三、轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念。為學(xué)生營(yíng)造健康的家庭環(huán)境
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有學(xué)校教育而沒有家庭教育，或只有家庭教育而沒有學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其艱巨而復(fù)雜的任務(wù)?！睂W(xué)校教育與家庭教育的密切結(jié)合是培養(yǎng)和教育學(xué)生的必要途徑，單親學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作同樣不可缺少家校合作。
母愛的缺失本來(lái)就傷害了她的感情，再加上家庭分裂后父親整天忙于工作，對(duì)她關(guān)注不夠，所以她產(chǎn)生孤僻、不合群的性格。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我主動(dòng)跟她的父親聯(lián)系，做他的思想工作，請(qǐng)他經(jīng)常與孩子談心：了解孩子?？s短父女隔閡，為她營(yíng)造一個(gè)有利于其心理健康發(fā)展的家庭環(huán)境。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她談到父親時(shí)不再一味地排斥，開始了解父親的苦心，也學(xué)著體貼父親了。學(xué)校教育與家庭教育雙管齊下，她的性格有了很大改觀……
經(jīng)過(guò)一年的“攻心”戰(zhàn)術(shù)，她穿的奇裝異服少了，行為規(guī)范了；頂撞老師少了，虛心接受批評(píng)多了；臟話少了，聽話多了?？梢?，在教育學(xué)生特別是來(lái)自單親家庭的學(xué)生時(shí)采用攻心戰(zhàn)術(shù)，往往會(huì)取得意想不到的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳燕華，《淺談學(xué)校環(huán)境對(duì)單親家庭孩子的作用》Jlttpia，cerap，eom／JSB|XXXjT／200603／7169，html.2008-6-14訪問(wèn).
關(guān)鍵字:通俗性;通俗性的創(chuàng)作機(jī)緣;通俗性的表現(xiàn)
中圖分類號(hào):I052文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)17-0001-02
杜牧曾在他的《唐故平盧軍節(jié)度巡官隴西李府君墓志銘》中寫道:“……詩(shī)者可以歌,可以流于竹,鼓于絲,婦人小兒,皆欲諷誦,國(guó)俗薄厚,扇之于詩(shī),如風(fēng)之疾速。嘗痛自元和已來(lái),有元白者,纖艷不逞,非莊士雅人,多為其所破壞。流于民間,疏于屏壁,子父女母,交口教授,言r語(yǔ),冬寒夏熱,入人肌骨,不可除去。吾無(wú)位,不得用法以治之?！倍拍链搜悦黠@表露出對(duì)白詩(shī)的不滿,他以一位“莊雅”士人的口氣批評(píng)痛責(zé)白詩(shī)“纖艷不逞”、“言r語(yǔ)”,廣為流傳以致破壞了傳統(tǒng)風(fēng)俗的雅正教化,但白詩(shī)如疾馳之風(fēng)般的傳誦卻也成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
《全唐詩(shī)》卷四收唐宣宗《吊白居易》:“綴玉聯(lián)珠六十年,誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易,造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然?！?/p>
白居易《與元九書》亦自述:
及再來(lái)長(zhǎng)安,又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄?欲聘倡妓。妓大夸曰:“我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》,豈同他妓哉?”由是增價(jià)?！肿蜻^(guò)漢南日,適遇主人集眾樂(lè),娛他賓。諸妓見仆來(lái),指而相顧曰:“此是秦中吟、《長(zhǎng)恨歌》主耳。”
可見,《長(zhǎng)恨歌》在平民百姓階層廣為流傳,深受歡迎,一部作品能如此廣受青睞想來(lái)必然是它蘊(yùn)含了某些特別的要素暗合了讀者的心理需求,即找到了伊塞爾所說(shuō)的“隱含的讀者”。
一、通俗性的創(chuàng)作機(jī)緣
《長(zhǎng)恨歌》的通俗性與當(dāng)時(shí)流行的俗講、說(shuō)話有一定的關(guān)聯(lián)。俗講以“悅俗邀布施”為目的將佛家經(jīng)文和故事化為通俗的文字,向人們進(jìn)行宣講。它對(duì)當(dāng)時(shí)流行的另一種講唱活動(dòng)――說(shuō)話,有著深刻的影響?！疤拼f(shuō)話是在古代的宮廷優(yōu)人說(shuō)故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！笔茴l繁演于寺院齋會(huì)的俗講的影響,說(shuō)話的對(duì)象由帝室貴胄向世俗百姓轉(zhuǎn)移,內(nèi)容也由“即興片段式的笑話謔語(yǔ)轉(zhuǎn)向講說(shuō)富有人物情節(jié)的佛教、歷史、民間傳說(shuō)故事”。《長(zhǎng)恨歌》以“歌詩(shī)”的形式出現(xiàn),其主要內(nèi)容恰好可以簡(jiǎn)單概括為一段歷史加一個(gè)民間傳說(shuō)故事,可分為五個(gè)部分:貴妃寵信、馬嵬驚變、玄宗思念、仙界尋找、人間長(zhǎng)恨。簡(jiǎn)煉概括的歷史事件與浪漫傳奇的愛情故事兼具。它與陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》是“一不可分離之共同機(jī)構(gòu)”,是這部‘眾體具備’小說(shuō)中的“歌詩(shī)部分”。除此之外,作者白居易恰恰又是一位了悟聽眾的接受心理,熟諳說(shuō)話的演說(shuō)方式、技巧的人。元稹在他的《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》有詩(shī)云“翰墨題名盡,光陰聽話移”之句,并自注:“樂(lè)天每與予游,從無(wú)不書名屋壁。又嘗于新昌宅(白居易住所)(聽)說(shuō)一枝花話,自寅至巳,猶未畢詞也?！笨梢娬f(shuō)話的內(nèi)容相當(dāng)長(zhǎng),說(shuō)者善于演說(shuō)而且興致高漲,從寅時(shí)講到巳時(shí)四個(gè)時(shí)辰,而“一枝花話”與后來(lái)的傳奇小說(shuō)《李娃傳》在內(nèi)容情節(jié)上基本吻合,由此這部小說(shuō)應(yīng)是在民間說(shuō)話的基礎(chǔ)上作成?！堕L(zhǎng)恨歌》這篇“眾體具備”的小說(shuō)的歌詩(shī)部分,很可能與當(dāng)時(shí)的說(shuō)話有著某些關(guān)系,或許為當(dāng)時(shí)說(shuō)話的腳本的一部分。
不論是變文還是說(shuō)話都是面向俗眾的,通俗易懂,能抓住普通人的細(xì)微心理,動(dòng)之以情,才能觸動(dòng)聽眾的心靈,與聽眾形成共鳴。
二、通俗性表現(xiàn)之一:語(yǔ)言的華美流暢與悲劇主題的自然舒展
杜牧曾指責(zé)白詩(shī)“纖艷不逞”、“言r語(yǔ)”,應(yīng)是就詩(shī)中的華麗描寫而言,但華詞麗藻給我們卻帶來(lái)美的享受與遐想。它繪出了一位云鬢花,雪膚花貌,芙蓉面,柳葉眉,金步搖曳,嬌態(tài)多姿,仙袂飄飄的美人,她麗質(zhì)天姿,美艷動(dòng)人,“回眸一笑”,攝人心魄,六宮粉黛為之頓然失色,她集三千寵愛于一身,她的魅力征服了一個(gè)盛世的君王,顛覆了禁錮千年的“重男輕女”的傳統(tǒng)思想,甚至招致了一個(gè)強(qiáng)大王朝的危亡。通篇以當(dāng)時(shí)最為流行的七言律寫成,整齊劃一,平仄相間,或八句一轉(zhuǎn)韻,或四句一轉(zhuǎn)韻,變化跳轉(zhuǎn),流波回旋,宛轉(zhuǎn)搖曳,情致曲盡。詩(shī)人在節(jié)奏有序,韻律和諧,流暢華美的語(yǔ)言中唱嘆著一位如帶雨梨花般嬌嫩欲滴、婉麗動(dòng)人的妃子不幸悲慘的遭遇與深情摯愛,觸人心弦,甚是凄婉動(dòng)人。
依格式塔心理學(xué)圖形與背景關(guān)系理論,在同一個(gè)由不同對(duì)象配置組合而成的場(chǎng)中,有的對(duì)象“凸”顯于整個(gè)畫面之上,而另一些則退居其后只作陪襯,究竟哪些為主角,哪些為背景,注意視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移很重要,這也是《長(zhǎng)恨歌》出現(xiàn)多種主題學(xué)說(shuō)的原因?！巴癸@”圖形與背景的區(qū)分度越大,就越易吸引人的注意力?！堕L(zhǎng)恨歌》中歷史事實(shí)的輕描淡寫與情境的極力渲染形成鮮明的對(duì)比,愛情悲劇的演繹可能對(duì)讀者更具吸引力。白居易是一位“深于詩(shī),多于情”的詩(shī)人,擅長(zhǎng)描寫男女真摯的情愛?！堕L(zhǎng)恨歌》開篇“漢皇重色思傾國(guó)”開宗明義,一句點(diǎn)明事件大概,而對(duì)于安史之亂他也只用“漁陽(yáng)鼙鼓”“千乘萬(wàn)騎西南行”幾個(gè)字帶過(guò)。而后時(shí)間的流程突然被截?cái)?代之以空間上的極大跳躍,越人寰入仙境,境界大大拓展,而在這一時(shí)空跨渡的過(guò)程中,情境的極力渲染使這一轉(zhuǎn)折和緩、綿長(zhǎng)、順理成章而不顯突兀。情境描寫中,景物繁復(fù)呈現(xiàn),層層烘托渲染,幸蜀時(shí)人煙罕跡的峨嵋山道、蕭條的旌旗、黯淡的日光、青翠秀麗的巴山蜀水,歸來(lái)時(shí)所目極到的昔日池苑、芙蓉、桃李、梧桐、梨園弟子、阿監(jiān)青娥,所經(jīng)之處,所見之物,所遇之人,皆觸目驚心,無(wú)一例外地蒙上了一層凄涼感傷的情調(diào)。心理隨景而行,睹物思人,物皆著人之色彩。悠悠生死別后,君王思念之心不移,然而仙境之情也不曾改變,“鈿合金釵”這些細(xì)小的裝飾品在皇室奢侈華貴奢侈的生活中可謂微不足道,但貴妃卻珍惜如初,只因心似金鈿堅(jiān)的愛情私語(yǔ)誓言以及至死不渝的愛戀情深,于此詩(shī)歌的悲情氣氛欲加濃厚。
按中國(guó)文學(xué)中傳統(tǒng)的大團(tuán)圓思想模式:悲劇性的情節(jié)后往往拖著一條“光明的尾巴”,結(jié)局多是以“不幸的男女主人公此岸短暫生命的終結(jié)為代價(jià),獲得彼岸美滿婚戀生活的永恒”。然而白居易繼承了傳統(tǒng)對(duì)彼岸世界的開拓之法,在結(jié)局上卻出人意料,順其自然地“擾亂”了讀者“有情人終成眷屬”的期待視野,以生死之離,天地之隔,長(zhǎng)恨綿綿,窈無(wú)絕期的結(jié)局告終。在此過(guò)程中讀者或聽眾經(jīng)歷了一場(chǎng) “喜-大悲-小喜-悲”的情感洗禮,憐憫中又增添了一道虛幻的遺憾與悲傷,“遇挫”的心靈沒有得到補(bǔ)償,悲劇意味更回深遠(yuǎn)悠長(zhǎng),但是愛情的堅(jiān)貞專摯在這無(wú)限延續(xù)的憂傷之中更加深刻珍貴,超越時(shí)空阻隔得以永恒。
三、通俗性表現(xiàn)之二:女性生存狀態(tài)的折射
《長(zhǎng)恨歌》以麗彩寫哀情,華麗中透露著凄涼,悲劇意味濃厚。朱光潛在《談文學(xué)》中曾說(shuō):“如果文藝作品中可悲的比可喜的情境較多,惟一的理由就是現(xiàn)實(shí)原來(lái)如此,文學(xué)只是反映現(xiàn)實(shí)?！薄堕L(zhǎng)恨歌》難逃“女禍說(shuō)”的非議。《長(zhǎng)恨歌傳》結(jié)尾處亦指出:“意者,不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂于將來(lái)者也??????”這是陳鴻的揣測(cè)之辭,他認(rèn)為詩(shī)中不只是感嘆于李楊的愛情故事,而是以“尤物”“亂階”警戒后人。然而“女禍說(shuō)”的背后折射出的是男女的不平等,地位的失衡。這種現(xiàn)象在唐傳奇中屢屢可見,《柳毅傳》中的龍女遭受前夫的厭薄,舅姑冷待,終日以淚洗面,哀不自勝,境遇凄慘;《霍小玉傳》中的霍小玉對(duì)李益一往情深,不料卻遭李益負(fù)心拋棄,飲恨而終;《鶯鶯傳》中的鶯鶯,遭受著被張生始亂終棄的悲K命運(yùn),等等,但這些深受愛情折磨、傷害,命運(yùn)悲苦的女子恰恰是現(xiàn)實(shí)生活中女性命運(yùn)的真實(shí)寫照。
唐代是一個(gè)開放、文明、自由的社會(huì),唐代女性的社會(huì)地位較之其它時(shí)代也有了很大的提高,如女性有著強(qiáng)烈的自信心和社會(huì)責(zé)任感,有了更多社會(huì)交往的自由,受教育狀況有所改善,甚至有了一定的擇偶、離婚、再嫁等婚姻自,婚姻自主是女性在婚姻家庭生活中所處地位的集中反映。允許離婚,符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求,是對(duì)人與人關(guān)系的改善調(diào)適,是社會(huì)進(jìn)步開放的一種表現(xiàn)?？匆幌庐?dāng)時(shí)的離婚規(guī)定:一是“義絕”離婚(指夫?qū)ζ?妻對(duì)夫族的毆非罪,奸非罪和謀害罪)及違律結(jié)婚行為者,官府判定其離婚;二是由夫方依據(jù)“七出”提出離婚;三是“合離”即經(jīng)由夫妻雙方同意的離婚。按照《唐律》規(guī)定:“若夫妻不相安諧而和離者,不坐?！奔串?dāng)夫妻雙方感情不合,經(jīng)雙方同意可以離婚,不受法律制裁。第一條規(guī)定比較明確,所列的違律行為以及最終的懲處方式比較明確,能令人心服;第三條就有點(diǎn)模棱兩可了,二人不合便可選擇離婚,缺乏一定的標(biāo)準(zhǔn)和限制條件,至于第二條提到了“七出”,此“七出”,即出妻的七個(gè)規(guī)定:無(wú)子、佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。這七條并非唐朝首創(chuàng),看似是在為離婚提供了一個(gè)可咨參考的標(biāo)準(zhǔn),但七個(gè)規(guī)定對(duì)女子的要求近于苛刻,決定女子去留的主動(dòng)權(quán)仍然掌握在夫方的手中,離婚與否取決于夫方的意愿。由此,在整個(gè)離婚規(guī)定中,男女的關(guān)系較之過(guò)往只略有改善,而男尊女卑的不平等地位卻不曾動(dòng)搖。
高連峻在《中國(guó)婚姻家庭史》中總結(jié)道:“當(dāng)物的生產(chǎn)不再靠男人的體力占優(yōu)勢(shì),而是以男女等同的智力、知識(shí)為主導(dǎo)時(shí),當(dāng)男女婚姻的目的不只是為人的生產(chǎn),而主要是為了愛情時(shí),男女平等才真正能徹底實(shí)現(xiàn)?！比绱丝磥?lái),《長(zhǎng)恨歌》中堅(jiān)定恒一、生死不渝、純潔唯美、浪漫奇幻,不宥于時(shí)空拘限的愛情顯得難能可貴,雖然可望而不可及,但足以給當(dāng)時(shí)女性以心靈、精神上的慰藉,對(duì)人生幸福的美好憧憬與期盼。
此外,《長(zhǎng)恨歌》中有“七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí):在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”,七夕節(jié)許愿的風(fēng)俗亦從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)女性的生存狀況。歷代對(duì)七夕節(jié)都有著特別的關(guān)注。《孔雀東南飛》中有詩(shī)文“初七及下九,嬉戲莫相忘”,何根海先生從其中的“初七”及“下九”對(duì)舉現(xiàn)象入手,經(jīng)過(guò)詳細(xì)的論證提出了:初七本為陽(yáng)會(huì)日,陽(yáng)會(huì)日為男女生殖交媾日,七夕風(fēng)俗中內(nèi)涵有先民的生殖與耕織祈愿思想。古言“不孝有三,無(wú)后為大”,曹植有《棄婦詩(shī)》:“??????擬心長(zhǎng)嘆息,無(wú)子當(dāng)歸寧。有子月經(jīng)天,無(wú)子若流星;天月相終始,流星沒無(wú)精?！睙o(wú)子的婦女在家中的地位像流星一樣短暫,母以子為貴,生子才能是女子在家中站穩(wěn)腳跟的保證。唐律中將“七出”中“無(wú)子去”一條放在了首位,而無(wú)子的婦女將遭冷遇?！短坡伞芬?guī)定:妻年五十以上無(wú)子,聽立庶以長(zhǎng)。疏議據(jù)此認(rèn)為“四十九以下無(wú)子,不合出之”?！盀槿藡D而未能生子者,為首罪”。唐傳奇《廬江馮媼傳》有:“馮媼者,廬江里中嗇夫之婦,窮寡無(wú)子,為鄉(xiāng)民棄。”馮媼因喪夫且無(wú)子而為鄉(xiāng)民所鄙棄。七月七日的夜半私語(yǔ)恐怕不僅僅是對(duì)牛郎織女七夕相會(huì)的天長(zhǎng)地久愛情的祈盼,更是當(dāng)時(shí)女性對(duì)求子的渴望,是女性社會(huì)地位不安全感的外向映射。
總而言之,作者白居易在創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的過(guò)程中有意識(shí)地去探索詩(shī)歌通俗性的一面,潛心于大眾接受心理的挖掘,使其與大眾欣賞口味相互契合,形成共鳴,在大眾的欽賞與贊譽(yù)中,《長(zhǎng)恨歌》獨(dú)具魅力,流傳千古。
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[10]高連峻.中國(guó)婚姻家庭史[M].吉林:吉林教育出版社,2002.
一、活動(dòng)目標(biāo):
1.喜歡邊看圖邊聽故事,理解作品所表達(dá)的內(nèi)容。
2.大膽表達(dá)自己的想法,能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言描述畫面。
3.感受爸爸的愛,萌發(fā)愛爸爸的情感。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備:多媒體課件《我爸爸》,音樂(lè),圖畫紙、彩色筆
三、活動(dòng)過(guò)程:
(一)幫助幼兒理解故事。
1、放繪本封面, “今天老師給你們講一個(gè)爸爸,看到爸爸的樣子,你們猜一猜他是怎樣的一個(gè)人?” 幼兒猜想,鼓勵(lì)幼兒 大膽表達(dá)自己的想法。
“今天故事的名字就是《我爸爸》?！?“他到底是怎樣的一個(gè)爸爸呢?讓我們一起來(lái)看看吧?！奔ぐl(fā)觀看的興趣。
2、邊放課件,邊講故事,以問(wèn)題幫助幼兒理解畫面和故事內(nèi)容。
1)教師邊講故事邊放課件到爸爸賽跑第一名停
“這是我爸爸,他真的很棒!我爸爸什么都不怕!連壞蛋大野狼都不怕。他可以從月亮上頭跳過(guò)去,還會(huì)走高空繩索(不會(huì)掉下去)。他敢跟大力士比賽摔跤,在運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽中,他輕輕松松就跑了第一名?！?/p>
提問(wèn):“故事中的爸爸走了哪些勇敢的事情?”(描述圖片內(nèi)容)
“你認(rèn)為他是怎樣的人呢”(幫幼兒 理解作品內(nèi)容)
教師總結(jié):我爸爸很勇敢?！跋旅鏁?huì)有什么事發(fā)生呢?我們接著看吧?！?過(guò)渡)
2)繼續(xù)放課件,幼兒講述圖片內(nèi)容,到河馬頁(yè)停
教師講一張圖片內(nèi)容,以后逐頁(yè)放,幼兒試著講講其他圖片內(nèi)容“我爸爸真的很棒!我爸爸吃得象馬一樣多,游得象魚一樣快,他像大猩猩一樣強(qiáng)壯,也像河馬一樣快樂(lè),我爸爸真的很棒!”
提問(wèn):“故事中說(shuō)爸爸像什么”( 幫幼兒理解作品內(nèi)容)
“說(shuō)明我爸爸怎么樣?”(理解爸爸的特點(diǎn))
教師總結(jié):我爸爸很能干,做什么事都做得特別好
3)繼續(xù)放課件到掃把頁(yè)停
“我爸爸像房子一樣高大,有時(shí)又像泰迪熊一樣柔軟。他像貓頭鷹一樣聰明,有時(shí)候也會(huì)做一些傻事。”
提問(wèn):我爸爸有什么特點(diǎn)?
教師總結(jié):我爸爸很高大聰明,有溫柔的時(shí)候,也會(huì)搞笑。
4)繼續(xù)放課件,到踢球頁(yè)停,
提問(wèn):“爸爸都會(huì)做什么”(描述圖片)
“請(qǐng)小朋友說(shuō)一說(shuō)你的爸爸有哪些本領(lǐng)?”(調(diào)動(dòng)幼兒經(jīng)驗(yàn)說(shuō)一說(shuō)自己的爸爸)
3.放課件到最后兩頁(yè),提問(wèn):“看了這兩幅圖,你有什么感覺?”讓幼兒體會(huì)爸爸偉大的愛。
(二)重點(diǎn)頁(yè)回放,讓幼兒充分體會(huì)人物特點(diǎn)。
放太陽(yáng)頁(yè),“小朋友仔細(xì)看畫面上除了爸爸,還有什么?”(太陽(yáng))“為什么要畫上太陽(yáng)”(爸爸的愛像太陽(yáng)一樣溫暖)
總結(jié)提問(wèn):爸爸是一個(gè)什么樣的人。
原來(lái),爸爸也愛我,永遠(yuǎn)愛我。原來(lái),爸爸的歌是唱給我的,爸爸的舞也是跳給我的,爸爸的搞笑是為了讓我開心,爸爸有著強(qiáng)壯的身體是為了更好的保護(hù)我,不受欺負(fù),爸爸所要做的一切都是為了我。他辛苦地照顧著我,卻永遠(yuǎn)笑得那么開心,原來(lái),爸爸也愛我,永遠(yuǎn)愛我。
(三)感情提升,體會(huì)父子、父女間互相關(guān)愛的情感
1.提問(wèn):“你的爸爸是怎樣愛你的”,啟發(fā)幼兒說(shuō)說(shuō)爸爸為自己做的事,體會(huì)爸爸的愛。
2.提問(wèn):“你會(huì)怎樣愛自己的爸爸呢?”啟發(fā)幼兒說(shuō)說(shuō)怎樣表達(dá)對(duì)爸爸的愛。
3.教師提議,共同制作一本大圖書,投放到圖書區(qū),以表達(dá)對(duì)爸爸的愛。
四、活動(dòng)延伸:為爸爸制做一件小禮物。
故事:《我爸爸》這是我爸爸,他真的很棒!我爸爸什么都不怕!連壞蛋大野狼都不怕。他可以從月亮上頭跳過(guò)去,還會(huì)走高空繩索(不會(huì)掉下去)。他敢跟大力士比賽摔跤,在運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽中,他輕輕松松就跑了第一名。我爸爸真的很棒!我爸爸吃得象馬一樣多,游得象魚一樣快,他像大猩猩一樣強(qiáng)壯,也像河馬一樣快樂(lè),我爸爸真的很棒!我爸爸像房子一樣高大,有時(shí)又像泰迪熊一樣柔軟。他像貓頭鷹一樣聰明,有時(shí)候也會(huì)做一些傻事。我爸爸真的很棒!我爸爸是個(gè)偉大的舞蹈家,也是個(gè)了不起的歌唱家,他踢足球的技術(shù)一流,也常常逗得我哈哈大笑。我愛他,而且你知道嗎?他也愛我!(永遠(yuǎn)愛我)
中班語(yǔ)言我的爸爸教案【2】
活動(dòng)目標(biāo)：
1．引導(dǎo)幼兒圍繞主題談話，學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)短的魚狗介紹自己的爸爸。
2．鼓勵(lì)幼兒養(yǎng)成安靜地聽同伴談話、輪流交談的習(xí)慣。
3．使幼見墻進(jìn)對(duì)宜a爸爸的了鼴。培養(yǎng)幼兒關(guān)心和熱愛爸爸的情感。
(“我的爸爸”是幼兒比較熟悉的話題，容易引友幼兒積極而有趣地交談，基本符合小班幼兒的年齡特點(diǎn)和他們已有的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)談話活動(dòng)的目標(biāo)比較全面，其中有培養(yǎng)幼兒傾聽他人談話能力方面的要求，有幫助幼兒學(xué)習(xí)圍繞話題表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)方面的要求，也有幫助幼兒學(xué)習(xí)口語(yǔ)交談規(guī)則方面的要求。這些目標(biāo)符合談話活動(dòng)對(duì)小班幼兒的具體要求。)
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1．事先請(qǐng)幼兒觀察自己爸爸的日常生活，了解爸爸在家做些什么事。
2．每人帶一張自己爸爸的照片。
活動(dòng)過(guò)程：
1．通過(guò)提問(wèn)引出談話話題。
教師談話，激發(fā)幼兒對(duì)談?wù)摗鞍职帧钡呐d趣。
“我們每個(gè)人都有一個(gè)爸爸，各人的爸爸都不一樣。今天請(qǐng)小朋友來(lái)說(shuō)說(shuō)你的爸爸是什么樣子的?他在家里做些什么事情?”
(由于幼兒對(duì)自己的爸爸比較熟悉，所以此活動(dòng)中談話情境的創(chuàng)設(shè)采用了提_問(wèn)的方式，除此之外，有關(guān)“爸爸”的圖片、謎語(yǔ)等也可用來(lái)創(chuàng)設(shè)情景、引出談話話題。)
2．引導(dǎo)幼兒圍繞“我的爸爸”自由交談。
將幼兒分成幾個(gè)小組或兩兩結(jié)伴，要求幼兒拿著自己帶來(lái)的照片向同伴作介紹。教師輪流參與幼兒的小組談話，了解他們的談話內(nèi)容，間接引導(dǎo)幼兒圍繞主題談話。
(這一步要求幼兒借助照片圍繞話題在小組和集體面前自由交流對(duì)我的爸爸的認(rèn)識(shí)。這里的照片至少有兩個(gè)作用，其一是避免幼兒談話時(shí)跑題，其二是誘發(fā)幼兒對(duì)“爸爸”的記憶，使幼兒有話可說(shuō)。)
3．引導(dǎo)幼兒集體談“爸爸”。
幼兒自由交談后，教師請(qǐng)個(gè)別幼兒在集體面前談自己的爸爸。要求圍繞以上兩個(gè)問(wèn)題，大膽地講出自己對(duì)爸爸的認(rèn)識(shí)。教師對(duì)幼兒的談話給予贊許和鼓勵(lì)，對(duì)認(rèn)真、專心聽同伴講話的幼兒，也給予鼓勵(lì)。
(這一步旨在引導(dǎo)．幼兒相互學(xué)習(xí)談“爸爸”的不同方法，分享同伴的經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)在集體面前談話的幼兒談話結(jié)束后，教師需要進(jìn)行簡(jiǎn)單的講評(píng)。)
4．通過(guò)提問(wèn)，拓展談話范圍。
(1)教師可以提出如下問(wèn)題：你喜歡你爸爸嗎?為什么喜歡他?你愿意為你爸爸做些什么事情?鼓勵(lì)幼兒發(fā)表意見。
(2)在幼兒談話過(guò)程中，教師用平行談話的方式，為幼兒提供新的談話經(jīng)驗(yàn)。如：我的爸爸是老師，爸爸的工作很辛苦，每天晚上都要看書、寫文章。他會(huì)說(shuō)很多有趣的故事。我常和爸爸在一起整理圖書，還幫爸爸做其他事情。我喜歡我的爸爸……
(3)教師小結(jié)。引導(dǎo)幼兒想一想：爸爸都很愛孩子，希望我們的小朋友成為好孩子。小朋友也應(yīng)該關(guān)心爸爸，愛爸爸。
(教師通過(guò)三個(gè)提問(wèn)你喜歡你爸爸嗎?”“為什么喜歡他?”你愿意為你爸爸做些什么事一些啟發(fā)、引導(dǎo)幼兒逐步拓寬談話范圍，使幼兒在談話過(guò)程中不知不覺地學(xué)到新的談話經(jīng)驗(yàn)。)
5．欣賞歌曲《好爸爸，壞爸爸》，結(jié)束活動(dòng)。
中班語(yǔ)言我的爸爸教案【3】
設(shè)計(jì)思路：
主題活動(dòng)“我愛我家”正在熱火朝天的開展中，中班社會(huì)：我的爸爸。幼兒在對(duì)家的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)媽媽的情感和依戀遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)爸爸的情感，于是慢慢滲透了很多關(guān)于爸爸的活動(dòng)。幼兒開始更多的關(guān)注他們的爸爸，知道了許多爸爸的本領(lǐng)，但部分幼兒還不能分辨哪些是爸爸的優(yōu)點(diǎn)而哪些又是爸爸的不足之處，所以我就預(yù)設(shè)了此活動(dòng)讓幼兒更全面地關(guān)注自己的爸爸，進(jìn)而對(duì)爸爸產(chǎn)生景仰、熱愛、崇拜等情感，視他們?yōu)樽约旱呐枷瘛?/p>
一、活動(dòng)目標(biāo)：
1、能用較完整的語(yǔ)言表述爸爸的特點(diǎn)和本領(lǐng)，陪養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。
2、激發(fā)幼兒對(duì)爸爸熱愛、崇拜的情感。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、爸爸調(diào)查表
2、爸爸的一些日常用品（如爸爸的鞋、衣服、帽子、眼鏡等）
三、活動(dòng)過(guò)程：
（一）找找我的爸爸
引言：最近我們一直在開展家的主題活動(dòng)、，了解了很多關(guān)于家里的人和事，幼兒教案《中班社會(huì)：我的爸爸》。今天我們來(lái)討論一下我們的爸爸。
指導(dǎo)語(yǔ)：（將小朋友帶來(lái)的照片投影在電視上）看，我們的小朋友啊帶來(lái)自己爸爸的照片，現(xiàn)在我把他們放在電視機(jī)里了，我們來(lái)玩?zhèn)€“你說(shuō)，我猜，真有趣”的游戲。
游戲：你說(shuō)，我猜，真有趣
指導(dǎo)語(yǔ)：首先介紹一下游戲規(guī)則：電視上有四位爸爸，我請(qǐng)其中一位小朋友來(lái)說(shuō)說(shuō)這里面那個(gè)是你爸爸，不能用手指出來(lái)。只能說(shuō)，你可以說(shuō)爸爸的發(fā)型、體形、穿著、面部特征等，老師請(qǐng)另一個(gè)小朋友來(lái)按你說(shuō)的來(lái)找。（說(shuō)的對(duì)找得也對(duì)的，貼五角星鼓勵(lì)?。?/p>
（二）夸夸我的爸爸
指導(dǎo)語(yǔ)：通過(guò)剛才的游戲啊我們認(rèn)識(shí)了很多小朋友的爸爸，那你知道你爸爸有什么本領(lǐng)嗎？上個(gè)禮拜五楊老師給你們每人發(fā)了一張什么?。浚ò职终{(diào)查表），恩，這表啊是我們的小朋友和爸爸合作完成了，上面畫了爸爸的本領(lǐng)和爸爸最喜歡做的事，請(qǐng)你先跟周圍的小朋友說(shuō)說(shuō)，然后介紹給我們大家好嗎？。。。。。。誰(shuí)愿意上來(lái)介紹的？（請(qǐng)幼兒發(fā)言）
[我知道你們都很想把你爸爸的本領(lǐng)告訴我們大家的！今天我們就說(shuō)到這里，我們把爸爸調(diào)查表放在語(yǔ)言區(qū)，平時(shí)你也可以把你爸爸介紹給大家，好嗎？]
指導(dǎo)語(yǔ)：哦，我發(fā)現(xiàn)啊你們爸爸的本領(lǐng)都很大的，還為我們小朋友做了很多事，很辛苦的，那你愛不愛他??？你為爸爸作做過(guò)什么事來(lái)表現(xiàn)你很愛他的呢？你可以和周圍的朋友商量一下可以為爸爸做些什么事讓爸爸高興。（抱抱、親親、給爸爸倒水，捶背等）。
（三）學(xué)學(xué)我的爸爸
指導(dǎo)語(yǔ)：你們的爸爸本領(lǐng)啊都這么大，你們想不想學(xué)學(xué)你們爸爸平時(shí)的樣子??？（幼兒表演）
游戲：寶寶也當(dāng)爸爸了
指導(dǎo)語(yǔ)：我們的小朋友啊帶來(lái)了很多爸爸的東西，我們來(lái)看看你穿上爸爸的衣服是什么樣子的，是不是就跟爸爸本領(lǐng)一樣大呢？！
中班語(yǔ)言我的爸爸教案【4】
一、活動(dòng)目標(biāo)：1．大膽地表達(dá)自己的想法，學(xué)說(shuō)“爸爸像……一樣……”。
2．感受爸爸的愛，萌發(fā)愛爸爸的情感。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備：
1．《我爸爸》PPT課件
2．小朋友們爸爸的照片
3．完整配樂(lè)故事
4．動(dòng)物圖片
三、活動(dòng)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入：
1．師：小朋友，你們喜歡自己的爸爸嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由！
過(guò)渡語(yǔ)：你們的爸爸都很能干、可愛。
2．導(dǎo)入故事“我爸爸”。
師：每個(gè)人都有自己的爸爸，Peter也想說(shuō)說(shuō)自己的爸爸。
（二）閱讀理解繪本《我爸爸》
1．出示圖畫書《我爸爸》，看封面，認(rèn)書名。
師：Peter的爸爸長(zhǎng)什么樣？他在干什么？他穿著什么衣服？這是一個(gè)什么樣的爸爸呢？
小結(jié)：這真是個(gè)調(diào)皮、可愛的爸爸！這本書就叫《我爸爸》。
2．播放PPT2。.
師：Peter的爸爸喜歡干什么？
小結(jié)：爸爸有兩個(gè)愛好，唱歌和跳舞。
3．播放PPT3、4。
師：爸爸還喜歡干什么呢？爸爸喜歡足球，喜歡跑步，你怎么知道爸爸跑了第一名呢？爸爸真的是太棒了！
4．播放PPT5。
（1）師：Peter的爸爸還有很多本領(lǐng)，是什么本領(lǐng)？
（2）變貓頭鷹
師：這張圖你能看懂嗎？爸爸怎么變成了貓頭鷹呢？這張圖說(shuō)明爸爸有什么本領(lǐng)呢？
學(xué)說(shuō)“爸爸像……一樣……”（爸爸象貓頭鷹一樣聰明)
（3）變魚
師：爸爸怎么變成了魚呢？這張圖說(shuō)明爸爸有什么本領(lǐng)呢？
“爸爸像……一樣……”(爸爸象魚一樣游得快) 讓小朋友們學(xué)游泳的姿勢(shì)。
（4）變猩猩
師：這張圖說(shuō)明爸爸有什么本領(lǐng)呢？
“爸爸像……一樣……”(爸爸象黑猩猩一樣力氣大)
5．生活遷移，用“爸爸像……一樣……”。
師：小朋友們自己的爸爸有什么本領(lǐng)呢?
他像哪個(gè)動(dòng)物一樣?讓小朋友們將自己的爸爸貼到相應(yīng)的小動(dòng)物下面。(玩游戲)
（用“我爸爸像……一樣……”）
6．播放PPT7。.
師：大家繼續(xù)看圖片，Peter的爸爸在干什么？在逗Peter笑。
想想你們自己的爸爸有沒有做什么事情逗你們開心呢？
7．播放PPT8。
師：誰(shuí)在Peter家？（大灰狼）
如果有一天有大灰狼來(lái)到你的家會(huì)發(fā)生什么樣的情況呢？
大灰狼為什么會(huì)往屋子外面走呢？
Peter的爸爸會(huì)怎樣把大灰狼趕走呢？
（讓小朋友們學(xué)習(xí)Peter的爸爸怎樣趕走大灰狼。）
8．生活遷移。
師：你們的爸爸有什么勇敢的事情呢？
你們的爸爸平時(shí)是怎么來(lái)保護(hù)你們呢？
三、完整欣賞故事
1．師：爸爸真得很棒，他有很多愛好，有很多本領(lǐng)，很有趣，很勇敢，我們永遠(yuǎn)愛爸爸。（播放背景音樂(lè)，老師描述故事內(nèi)容）。
師：這么好的爸爸，你們喜歡嗎？（播放PPT19）
2．播放PPT19。
（1）師：爸爸和寶貝在干什么？讓我們也來(lái)?yè)肀б幌掳桑。ㄕ媸娣?/p>
舉個(gè)例子，如果你要辦理的是赴美留學(xué)簽證。那么以下就是你需要掌握的一些技巧和相關(guān)的注意事項(xiàng)。
改革開放以來(lái)，美國(guó)一直是中國(guó)學(xué)生留學(xué)的首選地。中國(guó)留學(xué)者中有2/3的人選擇了美國(guó)。1999年美國(guó)國(guó)務(wù)院簽發(fā)的留學(xué)簽證60%的名額給了中國(guó)學(xué)生。但同時(shí)美國(guó)簽證難拿，也是眾所周知的事實(shí)。具體說(shuō)來(lái)，被拒簽的原因主要有以下幾個(gè)：
1．財(cái)務(wù)擔(dān)保不明確，有明顯的移民傾向。美國(guó)國(guó)會(huì)對(duì)簽證官員有非常明確的要求，即在面試前，先假定所有申請(qǐng)學(xué)生簽證的人都有移民傾向。所以對(duì)申請(qǐng)人來(lái)說(shuō)，最好的辦法是向美方提供充分、可信的材料來(lái)證明自己的留學(xué)目的。
2．美國(guó)大使館對(duì)中學(xué)生的簽證限制比較嚴(yán)格。
3．申請(qǐng)者的語(yǔ)言能力不夠。一般到美國(guó)上大學(xué)要求托福分?jǐn)?shù)在550分以上，有些專業(yè)甚至要求在600分以上。
4．申請(qǐng)人員在國(guó)內(nèi)所學(xué)的專業(yè)與申請(qǐng)赴美所學(xué)專業(yè)不一樣。學(xué)習(xí)電機(jī)、計(jì)算機(jī)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等對(duì)美國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)研究十分重要的專業(yè)人員，被拒簽的概率就會(huì)低一些。
有人認(rèn)為，美國(guó)簽證官員的主觀意識(shí)是拒簽的重要原因。而根據(jù)美國(guó)使領(lǐng)館的統(tǒng)計(jì)，上海、北京等地留學(xué)申請(qǐng)人員被拒簽的比例大約是45%，這個(gè)比例和其他國(guó)家相比并不算高。審核留學(xué)生簽證的手續(xù)、條件，美國(guó)對(duì)全世界有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)對(duì)中國(guó)申請(qǐng)人員更苛刻。只要本身?xiàng)l件符合，有經(jīng)濟(jì)擔(dān)保，成績(jī)過(guò)關(guān)，就能獲得去美國(guó)的留學(xué)簽證。尤其是被名牌大學(xué)錄取或拿到全額獎(jiǎng)學(xué)金的申請(qǐng)者，辦理簽證的成功率較高。
那么當(dāng)你面對(duì)簽證官的時(shí)候一定要注意：
1、著裝一定要精心，不要以為老美不重儀表，其實(shí)美國(guó)人最以貌取人。男士應(yīng)著襯衣、西褲、皮鞋、藍(lán)或灰色襪子。女士盡量淑女一些，傳統(tǒng)而保守，不要大膽、前衛(wèi)或太美麗，這樣無(wú)論遇到男簽證官還是女簽證官，都是最保險(xiǎn)的形象。
2、護(hù)照的照片要照好。在簽證官見到你本人之前，他先見到的是你的表格和護(hù)照。照片給人的印象直接影響到簽證官對(duì)你的看法，所以要慎而又慎！自己拿不準(zhǔn)時(shí)可讓親戚朋友幫忙看看是不是夠端莊，是不是笑得夠可愛。
3、自信心最重要，在簽證前的幾天里什么也不要做，就對(duì)著鏡子練習(xí)微笑，直到微笑成了習(xí)慣，走路說(shuō)話不經(jīng)意間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在笑就算到了最高境界。會(huì)笑的人總是讓人感覺特喜慶，讓簽證官一看打心里就高興。
4、無(wú)論在你簽證之前發(fā)生什么，你都要相信即使拒得再多，但總有簽過(guò)的，要不然他們簽證官也沒法交差，而那最幸運(yùn)的人很可能就是你！
5、緊張是不可避免的，但說(shuō)話一定要大聲，沒聽清時(shí)一定要大聲“Pardon”，不要說(shuō)Sorry什么的，可以大膽批評(píng)環(huán)境嘈雜和喇叭不好。
6、當(dāng)簽證官表示冷淡的時(shí)候，你不要失望，這是他們的職業(yè)病。不要因?yàn)檫@個(gè)而影響你的情緒，記住保持微笑，即使他根本不正眼看你，你也要始終盯著他笑，自始至終！
7、無(wú)論面試如何艱苦，即使簽證官動(dòng)了殺心，只要刀子還沒有砍到脖子上，就要抵抗到底。
8、你說(shuō)話時(shí)盡量響亮一點(diǎn)，語(yǔ)速一定要慢，但是不必太流利了。即使你的口語(yǔ)很好，也不要過(guò)分自信，說(shuō)的時(shí)候發(fā)揮出七八成就行了。如果你的英語(yǔ)顯得不是很流利的話，這很正常，你本來(lái)就是外國(guó)人嘛！但如果你說(shuō)得非常流利，簽證官在與你對(duì)話的時(shí)候就會(huì)把你當(dāng)作美國(guó)人一樣說(shuō)得很不經(jīng)意。萬(wàn)一他說(shuō)得很快，你聽不清楚就得不償失了，而且說(shuō)話太溜了，反倒覺得是在背誦。
9、如果簽證官問(wèn)到一個(gè)你不熟悉的問(wèn)題并要求你回答時(shí)，切記一點(diǎn)：不能啞口無(wú)言地愣在哪兒。至于說(shuō)些什么，你可以把所想到的與它相干或不相干的東西都說(shuō)出來(lái)，要表現(xiàn)出你確實(shí)懂的樣子。如果能夠說(shuō)出他期待的幾個(gè)關(guān)鍵詞就更好了。
10、大膽談你的專業(yè)，越深越好，不要怕簽證官聽不懂，美國(guó)人最重視和尊敬擁有專業(yè)知識(shí)技能的人才。
11、簽證官的問(wèn)題你第一次聽不清可一言不發(fā)并裝作無(wú)辜狀：將頭拼命靠近玻璃窗或麥克；第二次仍聽不清可做出確實(shí)受干擾狀，回頭向管他什么人大叫“Hi，guys，keepsilent please”；第三次或以后聽不清只好說(shuō)“Yes？”(升調(diào))、“pardon”或“excuse me”，只要?jiǎng)e重樣就行。
12、移民傾向是導(dǎo)致赴美簽證失敗的最主要原因之一，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可以從以下幾個(gè)方面考慮：1.向簽證官出示邀請(qǐng)人的邀請(qǐng)信及有關(guān)文件，在這些信件及文件中能夠說(shuō)明申請(qǐng)者去美國(guó)的目的、計(jì)劃及停留期限；2.向簽證官出示有關(guān)文件，能夠證明申請(qǐng)人在中國(guó)國(guó)內(nèi)的難以放棄的家庭聯(lián)系，如夫妻、父子、母子、父女、母女、爺爺和孫子、爺爺和孫女等等關(guān)系最好能出示一些同在國(guó)內(nèi)的家庭成員合影的照片，表明申請(qǐng)人熱愛自己的家庭成員，將會(huì)回國(guó)和他們團(tuán)聚；3.向簽證官出示有關(guān)文件，證明申請(qǐng)人在中國(guó)國(guó)內(nèi)的難以放棄的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。例如證明申請(qǐng)人擁有自己的房產(chǎn)、擁有自己的公司或一份非常好的工作，有非常好的工資收入。4.讓單位開具一份證明，說(shuō)明在你留學(xué)期間將為你保留職位，畢業(yè)后你會(huì)繼續(xù)回來(lái)任職。在此特別要說(shuō)明，即使申請(qǐng)者認(rèn)真準(zhǔn)備了符合上述要求的全部材料，他們依然有可能被簽證官以有“移民傾向”為由而拒簽。因?yàn)楹炞C官“太辛苦了”，他們常常根本來(lái)不及看你所提供的全部文件，而不得不憑著“直覺”來(lái)做出判斷。當(dāng)然這些是最壞的考慮，我們還是應(yīng)該往好的方面去努力。
需要避免的認(rèn)識(shí)誤區(qū)主要有以下八點(diǎn)：
誤區(qū)一，換本新護(hù)照就可抹去過(guò)去的記錄。有人出國(guó)留學(xué)簽證被拒之后，以為換本新護(hù)照就沒了拒簽記錄，其實(shí)不然，所申辦的新護(hù)照上會(huì)說(shuō)明這本護(hù)照是根據(jù)第一本轉(zhuǎn)發(fā)的，當(dāng)簽證官看到這一類護(hù)照，或查明過(guò)去的記錄，會(huì)認(rèn)為這是一種隱瞞過(guò)去真實(shí)經(jīng)歷的不誠(chéng)實(shí)行為，通常不會(huì)放給簽證。
誤區(qū)二，“活護(hù)照”肯定好用。人們普遍認(rèn)為，在申請(qǐng)美國(guó)的留學(xué)簽證之前，如果有日本、韓國(guó)、新加坡等第三國(guó)的成功出入境記錄，就把自己的護(hù)照做“活”了，“活護(hù)照”對(duì)日后再申請(qǐng)美國(guó)的簽證肯定會(huì)有幫助?？墒?，美國(guó)這樣的國(guó)家是不會(huì)以他國(guó)的簽證作參考的；而且，你的護(hù)照經(jīng)歷過(guò)于復(fù)雜，你就可能需要對(duì)過(guò)去的出境記錄作解釋，由此你就多了不必要的麻煩。
誤區(qū)三，已經(jīng)留學(xué)在外，卻想在國(guó)外辦第三國(guó)的中途轉(zhuǎn)學(xué)簽證。留學(xué)生在未完成學(xué)業(yè)時(shí)轉(zhuǎn)到第三國(guó)的院校繼續(xù)學(xué)習(xí)，如果沒有充分的、真實(shí)的理由，在他國(guó)申請(qǐng)第三國(guó)簽證的做法會(huì)令人費(fèi)解，基本都不會(huì)成功，因?yàn)榘凑瘴鞣絿?guó)家的主要簽證法規(guī)，通常應(yīng)回到本國(guó)重新申請(qǐng)辦理新的留學(xué)簽證。
誤區(qū)四，留學(xué)計(jì)劃不合理。以為只要有國(guó)外院校的入學(xué)通知書就能簽證。那么，你對(duì)自身的留學(xué)計(jì)劃有足夠的認(rèn)識(shí)嗎？你的留學(xué)計(jì)劃合乎常規(guī)邏輯嗎？只要有一點(diǎn)說(shuō)明不好，簽證官就會(huì)認(rèn)為，你的留學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，留學(xué)目的不明確，結(jié)論：你沒有留學(xué)的必要性。
誤區(qū)五，隨意轉(zhuǎn)換申請(qǐng)國(guó)家。申請(qǐng)人有別的國(guó)家的拒簽記錄，在短期內(nèi)又申請(qǐng)他國(guó)的簽證，明顯說(shuō)明你留學(xué)的目的是出國(guó)，而不是學(xué)習(xí)，這種不嚴(yán)肅的出國(guó)態(tài)度，對(duì)簽證沒有任何好處。不同國(guó)家的教育體制、文化背景、社會(huì)環(huán)境不盡相同，短期內(nèi)申請(qǐng)多個(gè)國(guó)家的簽證，只能說(shuō)明留學(xué)的動(dòng)機(jī)不純。
誤區(qū)六，套用以往的或他國(guó)的簽證經(jīng)驗(yàn)來(lái)辦理新的簽證。通常簽證政策半年左右一變，不同的國(guó)家有不同的簽證政策，有的人把親戚和朋友過(guò)去辦簽證的情況搬過(guò)來(lái)，有的人以為事事一通百通，結(jié)果往往會(huì)被拒簽。
誤區(qū)七，自己先試一試的態(tài)度。在對(duì)申請(qǐng)國(guó)的簽證政策沒有完全了解時(shí)，就去簽證，結(jié)果因資料準(zhǔn)備不夠完整、充分而遭拒簽。有的人以為一次簽不過(guò)，還有第二次，你可知道第一次被拒簽后，再次申請(qǐng)將比第一次要難得多得多。一次性的成功簽證對(duì)今后的留學(xué)事業(yè)將會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
誤區(qū)八，有過(guò)三次的拒簽記錄，這樣的拒簽歷史對(duì)今后的任何簽證都將產(chǎn)生災(zāi)難性的影響，也就是說(shuō)，申請(qǐng)人的拒簽記錄原則上不應(yīng)超過(guò)三次。
按照《葉問(wèn)》劇組主創(chuàng)人員以及葉問(wèn)的長(zhǎng)子葉準(zhǔn)的說(shuō)法,電影中百分之七十的故事都是根據(jù)真實(shí)事件改編的,那么,歷史上的葉問(wèn)到底是個(gè)怎樣的人,他又是如何成為一代武術(shù)宗師的呢?
師從高人學(xué)得絕技
葉問(wèn)本名葉繼問(wèn),1893年出生于廣東佛山一個(gè)名門望族之家,在家族中排行第二。葉問(wèn)的祖居號(hào)稱“桑園”,占地面積很廣,大屋連綿達(dá)數(shù)條街。
廣東佛山是南派武術(shù)發(fā)源地、聞名天下的武術(shù)之鄉(xiāng),曾出過(guò)黃飛鴻、洪勝勝、梁贊等著名武術(shù)宗師。葉問(wèn)讀書之余,愛上了傳統(tǒng)武術(shù),7歲時(shí)拜陳華順為師,學(xué)習(xí)詠春拳。
詠春拳是少林嫡傳武功之一,屬南拳派系,相傳起源于清朝中晚期,系五枚師太創(chuàng)立,后傳與原籍廣東的嚴(yán)二、嚴(yán)詠春父女。嚴(yán)詠春聰穎矯捷,磊落有丈夫氣,將拳術(shù)進(jìn)一步發(fā)展光大,此拳因之被稱為“詠春拳”。南拳北腿,詠春拳就是中國(guó)拳術(shù)的南拳之一,集內(nèi)家拳法和近打于一身,基本上只有三套拳法,非常簡(jiǎn)單直接。詠春拳立足于實(shí)戰(zhàn),長(zhǎng)處在于貼身近攻,拳快而防守緊密,氣力消耗小,是南拳中最具實(shí)用性和技擊性的拳法之一。
葉問(wèn)是“南海拳王”梁贊的高徒陳華順的關(guān)門弟子。葉問(wèn)跟陳華順學(xué)武時(shí),陳華順年事已高,葉問(wèn)常稱呼師父為“華公”。陳華順見葉問(wèn)聰穎過(guò)人、勤奮好學(xué)且善于思考,對(duì)他極為喜愛。陳華順教葉問(wèn)詠春拳時(shí),他的大弟子、葉問(wèn)的大師兄吳仲素常常在一旁協(xié)助,將詠春拳奧妙逐一指點(diǎn)。6年后,陳華順染病不起,臨終前特意囑咐大弟子吳仲素好好照顧葉問(wèn),幫助葉問(wèn)完成詠春拳學(xué)業(yè)。吳仲素為人豪爽,受師父所托,對(duì)師弟葉問(wèn)盡心照顧。陳華順逝世后,葉問(wèn)又隨吳仲素苦練3年。
16歲時(shí),葉問(wèn)奉父命赴香港求學(xué),就讀于圣士提反學(xué)校。經(jīng)同學(xué)介紹,他認(rèn)識(shí)了“南海拳王”梁贊的次子梁壁,跟隨梁壁深造詠春拳近4年。梁壁將其父武術(shù)精妙之處盡傳葉問(wèn),葉問(wèn)的武術(shù)突飛猛進(jìn)。
返回佛山后,葉問(wèn)長(zhǎng)期從事軍警教拳和私人教拳。他廣泛結(jié)識(shí)佛山武術(shù)大家,經(jīng)常與武術(shù)界各門交流切磋,不斷得到高人指點(diǎn),詠春拳漸漸臻入化境,葉問(wèn)也被譽(yù)為第二位梁贊。
日軍攻占佛山后,日本憲兵隊(duì)聞悉葉問(wèn)的過(guò)人功夫,邀請(qǐng)葉問(wèn)擔(dān)任日本憲兵隊(duì)的武術(shù)教練,葉問(wèn)不愿為日本人效力,拒絕了。日本憲兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)盛怒之下,指派武術(shù)高手與葉問(wèn)比武,事先講明,如果葉問(wèn)被打敗就要聽從差使。葉問(wèn)只好接受比武。日方派出的武術(shù)高手身材高大,搶先出手,以箭標(biāo)馬進(jìn)迫,葉問(wèn)隨即變前鋒的樁手為耕手,耕去對(duì)方箭,并同時(shí)轉(zhuǎn)身跪馬,拿正對(duì)方前腿之后膝位,迫使對(duì)方突然失去重心。對(duì)方雖未中招,卻是敗相畢露,葉問(wèn)及時(shí)收招,說(shuō)了一聲“承讓”跳出比武場(chǎng)地,真是高手過(guò)招,點(diǎn)到為止。比武后的葉問(wèn)擔(dān)心激怒日本人,暫時(shí)離開了佛山。勝利后,葉問(wèn)因身懷絕技,應(yīng)邀進(jìn)入縣政府任職,追捕盜賊劫匪,曾偵破佛山沙坊之劫案,并在升平路升平戲院內(nèi)擒拿劫匪。以后,葉問(wèn)又擔(dān)任過(guò)廣州市南區(qū)巡邏隊(duì)長(zhǎng)等職務(wù)。
1949年,56歲的葉問(wèn)經(jīng)澳門來(lái)到香港,經(jīng)朋友介紹,于次年在港九飯店職工總會(huì)內(nèi)傳授詠春拳術(shù),以后又多處設(shè)館授徒。后來(lái)的20多年間,葉問(wèn)一直致力于推廣詠春拳,使詠春拳得以在香港、臺(tái)灣及世界各地發(fā)揚(yáng)光大。李小龍赴美國(guó)發(fā)展后,創(chuàng)辦“振藩國(guó)術(shù)館”,通過(guò)電影又使得詠春拳聲名大噪。20世紀(jì)六七十年代,葉問(wèn)在眾弟子的協(xié)助下,先后在香港創(chuàng)立了詠春體育會(huì)和葉問(wèn)國(guó)術(shù)總會(huì),奠定了詠春拳傳播、發(fā)展的基礎(chǔ)。他以一人之力,把詠春拳推廣到世界各地,對(duì)詠春拳術(shù)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。
1972年12月,葉問(wèn)在香港病逝,享年79歲。
葉問(wèn)門下出了許多杰出弟子,目前很多國(guó)際有名的詠春拳師,如香港的“講手王”黃淳梁、澳大利亞的詠春拳大師張卓慶等都出自葉問(wèn)門下。葉問(wèn)的弟子中最出名的,還是讓中國(guó)武術(shù)聞名世界的武打巨星李小龍。雖然后來(lái)李小龍獨(dú)創(chuàng)截拳道而成為一代創(chuàng)派宗師,但他的截拳道仍未脫離詠春拳的影子,截拳道中的一些核心技術(shù)仍與詠春拳基本類似。
由于李小龍巨大的影響力,香港的許多影視明星都因?yàn)槌绨堇钚↓堥_始學(xué)習(xí)詠春拳,其中包括成龍、洪金寶、元彪。喜劇之王周星馳也曾經(jīng)刻苦學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)月,后來(lái)因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)而中止,在他成名后的影片中,經(jīng)常能看到李小龍和詠春拳的影子。王家衛(wèi)、梁朝偉、狄龍等影視明星,都曾師從葉問(wèn)的兒子學(xué)武。如今詠春拳已經(jīng)從中國(guó)佛山走向世界,詠春拳門人遍及美英法德等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū),成為世界上流行最廣的拳種之一,全球?qū)W習(xí)詠春拳者已達(dá)200多萬(wàn)人。
葉問(wèn)1972年去世后,其子葉準(zhǔn)、葉正繼承父業(yè),致力于向海外推廣詠春拳術(shù)。葉準(zhǔn)在香港詠春體育會(huì)、沙田大會(huì)堂、香港城市大學(xué)、科技大學(xué)、佛山科技學(xué)院設(shè)點(diǎn)授徒。目前,葉準(zhǔn)及其門徒在世界60多個(gè)國(guó)家組織有詠春拳會(huì)近3000家。因在世界武術(shù)推廣方面做出卓越貢獻(xiàn),葉準(zhǔn)獲得美國(guó)奧委會(huì)的嘉獎(jiǎng)。而葉問(wèn)在香港收的弟子梁挺則通過(guò)辦雜志、出書、公開表演、訓(xùn)練拳手接受挑戰(zhàn)、拍電影等形式來(lái)傳播詠春拳。梁挺1973年創(chuàng)辦國(guó)際詠春總會(huì),至今已在60多個(gè)國(guó)家設(shè)立機(jī)構(gòu),支部超過(guò)400多家。
身懷絕技深藏不露,大拇指將手槍槍心彎
葉問(wèn)身高1.63米,身材瘦削,注重儀容清潔,喜穿深色長(zhǎng)衫,平時(shí)身著深色中式短裝。走在街上,人們往往把他當(dāng)成是“當(dāng)鋪里的掌柜”或是“私塾的教書先生”。葉問(wèn)性格內(nèi)向,不喜多言,詼諧幽默。葉問(wèn)生活得比較閑適,除每日隨三五個(gè)弟子或好友在茶樓飲茶外,偶爾也會(huì)同好友打上幾圈麻將。葉問(wèn)還是一個(gè)顧家的男人,非常尊重自己的妻子、愛自己的孩子。
那么,葉問(wèn)的武功到底有多高呢?據(jù)葉問(wèn)的外甥回憶說(shuō),民國(guó)初年,佛山每年都流行“秋色”游行盛會(huì),以展示特殊的民族手藝,吸引了許多外地游客。1910年初,葉問(wèn)和他表妹等人一起參加秋色游行,當(dāng)?shù)剀婇y的一個(gè)排長(zhǎng)垂涎他表妹的姿色,欲對(duì)其表妹動(dòng)手動(dòng)腳,葉問(wèn)無(wú)奈,只好出手教訓(xùn)對(duì)方,一招就將這個(gè)排長(zhǎng)打倒在地。對(duì)方惱羞成怒,站起身就拔出了左輪手槍。只見葉問(wèn)以迅雷不及掩耳之勢(shì)握住了對(duì)方的槍管,并用大拇指力量直壓左輪手槍槍膛,竟然將左輪手槍的槍心壓彎,使其無(wú)法發(fā)射子彈。排長(zhǎng)見狀大驚失色,知道遇到了高人,只好悻悻離去。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年葉問(wèn)在香港逝世前,曾給弟子留下口信,以后要繼續(xù)學(xué)習(xí)正宗的詠春拳,就到佛山夏教找郭富。郭富是葉問(wèn)的首批徒弟之一,他受師父葉問(wèn)的影響,為人低調(diào),強(qiáng)調(diào)“學(xué)武千萬(wàn)別爭(zhēng)第一”,曾退隱江湖30余年,在昔日的廣州南方大廈做一個(gè)普通的職工,人稱“二叔”?，F(xiàn)年80多歲高齡的“二叔”在接受一家媒體采訪時(shí)談及恩師葉問(wèn)的許多往事,透過(guò)這些往事,人們不難看出葉問(wèn)不愧是德藝雙馨的一代武林宗師、武術(shù)界的楷模。
據(jù)郭富介紹,20世紀(jì)30年代,學(xué)詠春拳還是富家子弟所為。郭富家境貧寒,孤單一人從佛山平洲鄉(xiāng)下到佛山永安路一間糖面鋪打工,糖面鋪對(duì)面有一間花紗店,郭富發(fā)現(xiàn)每逢入夜后,就有不少人進(jìn)出,他偷偷從花紗店的門縫往里看,原來(lái)是一幫年輕人在學(xué)拳。郭富打聽后得知,原來(lái)是當(dāng)?shù)匾恢苄崭晃陶?qǐng)葉問(wèn)在教授詠春拳。自幼喜歡拳術(shù)的郭富第二天便托人找“問(wèn)叔”拜師,結(jié)果被葉問(wèn)一口回絕。經(jīng)過(guò)半年的持久戰(zhàn),葉問(wèn)終于被這個(gè)誠(chéng)心的年輕人打動(dòng),答應(yīng)收郭富為徒。郭富高興地行大禮叫“師父”,可葉問(wèn)卻很嚴(yán)肅地說(shuō),千萬(wàn)不要叫師父。后來(lái),師兄們才告訴郭富說(shuō),葉問(wèn)是個(gè)非常謙虛的人,不喜歡弟子們叫他師父,徒弟們都稱他為“問(wèn)叔”。
心胸豁達(dá)待人寬容,允許弟子學(xué)習(xí)他派武術(shù)
葉問(wèn)強(qiáng)調(diào)的是招數(shù)的實(shí)用性,他認(rèn)為不“講手”(不進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)),就不知自己所練功夫的優(yōu)劣長(zhǎng)短。葉問(wèn)在香港讀書時(shí),巧遇在香港從商的梁贊之子梁壁。葉問(wèn)天天去找梁壁“講手”。葉問(wèn)施展出自己從前認(rèn)為極難被別人破解的“絕招”,卻連梁壁如何出手都沒有看清,就莫名其妙地被梁壁拋出老遠(yuǎn)。葉問(wèn)找梁壁比了五六天后,實(shí)在想不通到底怎么回事,于是不再找梁壁“講手”。梁壁見葉問(wèn)不再來(lái)練習(xí)武藝,就主動(dòng)找上門去,看到葉問(wèn)正一個(gè)人模仿比武時(shí)的情形在練武。梁壁很喜歡這個(gè)好學(xué)聰敏的師侄,于是把自己跟父親梁贊所學(xué)的武藝傾心傳授給了葉問(wèn)。
葉問(wèn)十分注重對(duì)人才的選擇,他常說(shuō):“徒弟選擇一個(gè)好師傅固然難,但師傅選擇一個(gè)好徒弟更加困難?！?945年,受戰(zhàn)爭(zhēng)影響,郭富打工的糖面鋪被迫關(guān)閉,他不得不又回到鄉(xiāng)下,但當(dāng)時(shí)師父葉問(wèn)不在佛山,他只好不告而別。葉問(wèn)回來(lái)后發(fā)現(xiàn)不見了郭富,就親自到郭富的老家平洲夏教找他。葉問(wèn)在郭富的祖屋里和郭富一起練拳,手把手教郭富。在此后的近兩年時(shí)間里,葉問(wèn)經(jīng)常步行幾十里路來(lái)到夏教郭富家中,繼續(xù)向郭富傳授他的詠春拳術(shù),還將自己的所有拳譜、藥書讓郭富翻抄記錄了一遍。
郭富說(shuō),詠春拳是一門實(shí)而不華的功夫,以前武俠電影里經(jīng)常有徒弟偷師之說(shuō),這基本是不可能的。雖然師父把拳譜給他抄,但如果沒有師父的講解教授,很難理解到每一個(gè)動(dòng)作的內(nèi)涵。
葉問(wèn)的徒弟除港九飯店職工總會(huì)及分會(huì)的會(huì)員、港九各地的中國(guó)工人外,還有在港的外國(guó)留學(xué)生。只要學(xué)者有心學(xué)技,葉問(wèn)就全力傳授。他根據(jù)每個(gè)學(xué)習(xí)者的知識(shí)水平、接受能力、生理習(xí)慣和興趣,制訂出各種教授方法,使每個(gè)人都能逐漸進(jìn)步。
葉問(wèn)是個(gè)極寬容之人,他不像有的武術(shù)教頭那樣,禁止弟子學(xué)習(xí)或演練其他門派的招數(shù)。葉問(wèn)看李小龍最初的招式,就知道他曾向演藝界的叔伯學(xué)過(guò)功夫。葉問(wèn)認(rèn)為這不是壞事,因?yàn)樗嚾说恼惺诫m是表演給人看,但畢竟是從武術(shù)流派中演化而來(lái)的,仍有可取之處。