語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 跨學(xué)科整合 課堂教學(xué)

一、小學(xué)語(yǔ)文與多學(xué)科之間的聯(lián)系

1.小學(xué)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)之間的聯(lián)系

小學(xué)期間學(xué)生學(xué)習(xí)的兩大學(xué)科就是語(yǔ)文及數(shù)學(xué)，它們的聯(lián)系是可以相互遷移及整合。語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科是所有學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性器具，它就等同于基石，其意義就像是地基對(duì)于整座大廈的意義。數(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科則是所有自然學(xué)課程教學(xué)的中心，語(yǔ)文學(xué)科則是學(xué)習(xí)這個(gè)中心學(xué)科的基石。如果語(yǔ)文教學(xué)效果不佳，不能正確理解講義，那么數(shù)學(xué)的教學(xué)也成為一個(gè)難題，由于求解數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，首先就要理解出題人究竟提出了什么樣的要求。只要語(yǔ)文教學(xué)效果得到保證，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，其文字的理解技能也會(huì)得到相應(yīng)的提升，不但有助于數(shù)學(xué)的教學(xué)，甚至也會(huì)福澤其他課程的教學(xué)。

2.小學(xué)語(yǔ)文和音樂(lè)、美術(shù)這兩個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系

現(xiàn)今據(jù)有效研究表明在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，最重要的一點(diǎn)就是有效激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐漸促進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展。我們都知道學(xué)生在小學(xué)時(shí)期是其最具想象力的階段，但是這些想象力并不可以直接用語(yǔ)言進(jìn)行有效表達(dá)，所以，許多小學(xué)生都喜歡美術(shù)。如果選用美術(shù)的策略組織學(xué)生進(jìn)行交流溝通，就可以增加語(yǔ)文課堂的活躍程度，烘托良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而獲得較好的教學(xué)效率，并有效發(fā)展學(xué)生的思維能力與想象能力。而音樂(lè)可以將人的情感充分地表達(dá)出來(lái)，帶領(lǐng)人漸入忘我的境界之中，音樂(lè)可以有效刺激人的大腦，引起大腦神經(jīng)系統(tǒng)的興奮，并且音樂(lè)還可以利用其歡悅的節(jié)奏，改善小學(xué)語(yǔ)文較為沉重的課堂氣氛。

3.小學(xué)語(yǔ)文和信息技術(shù)之間的聯(lián)系

當(dāng)世界以快速的步伐步入工業(yè)時(shí)代的同時(shí)，也慢慢步入了信息技術(shù)文明的年代。學(xué)生信息技術(shù)背景之下表現(xiàn)出了比較大的學(xué)習(xí)差別，當(dāng)前的學(xué)生愈加具有自身的個(gè)性特點(diǎn)，反應(yīng)也愈加靈敏。小學(xué)生利用信息技術(shù)能對(duì)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)較為簡(jiǎn)單的操作，可以使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集有利于自身學(xué)生的各式各類(lèi)信息，從而滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)探索欲望，小學(xué)語(yǔ)文教師可以試著利用信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生的思維活力，開(kāi)拓他們的創(chuàng)新意識(shí)，提高其邏輯想象技能。

二、小學(xué)語(yǔ)文跨學(xué)科整合教學(xué)的意義與作用

1.可以有效化解語(yǔ)文課堂上的教學(xué)難點(diǎn)

當(dāng)小學(xué)生無(wú)法正確理清小學(xué)語(yǔ)文課本中的某些教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生了思維堵塞，這個(gè)時(shí)候老師就應(yīng)該及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行跨學(xué)科的整合，并作出相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)用其他學(xué)科有用的內(nèi)容解決這部分教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生思維的多方向發(fā)展，使學(xué)生的思維更生動(dòng)化，最終達(dá)到兩倍于傳統(tǒng)的教學(xué)效果。例如運(yùn)用多媒體技術(shù)把原本枯燥難懂的教學(xué)內(nèi)容以動(dòng)畫(huà)的形式展示給學(xué)生看，這樣原本難懂的字詞立馬就變成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象，“活”在學(xué)生的面前，原來(lái)難以運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容也可以變成要言不煩，言近旨遠(yuǎn)。

2.培育小學(xué)生的思維技能

在現(xiàn)今選用的小學(xué)語(yǔ)文教材中，有部分是不切合學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解透徹，把小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科整合就有助于填充這部分教學(xué)內(nèi)容的不足之處。利用其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有助于培育小學(xué)生的思維技能，避免學(xué)生出現(xiàn)思維僵化，所以，在進(jìn)行課堂提問(wèn)的時(shí)候，學(xué)生可以不受任何限制，從而更好地促進(jìn)其創(chuàng)新思維的發(fā)展。

3.有效補(bǔ)充小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的資源

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行多學(xué)科的整合，可以搜羅到大批量的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源，圍繞這部分“額外”的教學(xué)資源進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，可以有效提升小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率。因?yàn)槭沁M(jìn)行多學(xué)科整合教學(xué)，把多門(mén)學(xué)科知識(shí)緊緊聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)整體，讓學(xué)生可以向不同方向進(jìn)行能力拓展，進(jìn)一步便利的教學(xué)信息的傳遞。順利進(jìn)行多學(xué)科整合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以獲得內(nèi)涵更為豐富的知識(shí)。由于小學(xué)語(yǔ)文教材就那么幾十頁(yè)，所含有的教學(xué)內(nèi)容畢竟有限度的，而且小學(xué)生在人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)方面也相對(duì)較少，因此進(jìn)行多學(xué)科整合教學(xué)，可以讓學(xué)生逐步豐富其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資料。

三、整合其他學(xué)科提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的幾點(diǎn)建議

1.利用數(shù)學(xué)策略彌補(bǔ)語(yǔ)文教學(xué)方式的不足

在進(jìn)行小學(xué)五年級(jí)《飛奪瀘定橋》這篇課文教學(xué)的過(guò)程中，老師為了讓小學(xué)生可以進(jìn)一步理解在接到任務(wù)到打?yàn)o定橋的時(shí)候，是如何克服困難，以常人難以達(dá)到的速度行軍的。在這時(shí)老師整合進(jìn)了數(shù)學(xué)的策略進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)老師完成課文重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)之后，沒(méi)有像往常的教學(xué)手法進(jìn)行組織教學(xué)，而是通過(guò)多媒體向?qū)W生出示了一個(gè)數(shù)學(xué)計(jì)算題：行軍110千米共用了10個(gè)小時(shí)，請(qǐng)問(wèn)每個(gè)小時(shí)需要行軍多長(zhǎng)距離？老師讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)腦筋解出這道數(shù)學(xué)題的答案。這道數(shù)學(xué)題對(duì)于小學(xué)五年級(jí)的同學(xué)來(lái)講是“小菜一碟”，很快學(xué)生就解答出了問(wèn)題的最終答案：每個(gè)小時(shí)需要走11千米才可以完成任務(wù)。老師緊接著追問(wèn)學(xué)生，那么在《飛奪瀘定橋》這篇課文里面行軍的速度是不是最快的速度，還是說(shuō)是平均的行走速度呢？為什么呢？老師要求學(xué)生思考這兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候要緊密結(jié)合課文。很快的學(xué)生又給出了答案，他們覺(jué)得這個(gè)速度指的是平均速度，原因①：在課文中已經(jīng)一整天都沒(méi)有進(jìn)食，他們肯定已經(jīng)是饑腸轆轆了，在這樣的狀態(tài)之下行軍的速度肯定會(huì)有所減緩，因此是平均行軍速度。原因②：在教材里面講到行軍的時(shí)候是在一個(gè)下雨天的晚上，而且是在泥濘的道路中行軍，在這樣惡劣的條件之下肯定會(huì)加大了他們前行的難度，其速度也肯定會(huì)變得較慢，因此應(yīng)該是平均速度。還有許多學(xué)生從課文中尋找到另外的原因。利用數(shù)學(xué)中的簡(jiǎn)單運(yùn)算，把教學(xué)內(nèi)容中的多方面因素都緊密結(jié)合在了一起，把平時(shí)較為沉悶的課堂變成了一個(gè)師生順暢溝通的場(chǎng)所，學(xué)生被教師的生動(dòng)教學(xué)深深吸引，對(duì)課文有了更深層次的理解。

2.利用音樂(lè)美術(shù)提高語(yǔ)文課堂的藝術(shù)感

音樂(lè)與美術(shù)是屬于藝術(shù)類(lèi)的課程，當(dāng)它們與小學(xué)語(yǔ)文有效整合的時(shí)候可以讓語(yǔ)文課堂更具有藝術(shù)感。音樂(lè)有著巨大的魅力，不同風(fēng)格的音樂(lè)可以引起人類(lèi)不同的影響。例如在進(jìn)行小學(xué)六年級(jí)《月光曲》這篇課文教學(xué)的時(shí)候，在這篇課文中重點(diǎn)在于第9自然段中的內(nèi)容，在這部分內(nèi)容主要是介紹了音樂(lè)家貝多芬創(chuàng)作《月光曲》這首曲子的具體情境。對(duì)于這部分內(nèi)容學(xué)生很難理解清楚。在進(jìn)行這階段中可以播放這首鋼琴曲給學(xué)生聽(tīng)，引領(lǐng)學(xué)生在曲子中細(xì)細(xì)品味貝多芬創(chuàng)作這首曲子的過(guò)程，并讓學(xué)生帶著感情朗讀課文，引導(dǎo)他們展開(kāi)想象，在頭腦中畫(huà)出曲子中的相應(yīng)畫(huà)面，從而加深對(duì)課文的理解。

3.整合信息技術(shù)，有效增加小學(xué)語(yǔ)文課堂的感染力

將信息技術(shù)整合進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，可以利用圖文相結(jié)合的影像資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有助于創(chuàng)新學(xué)生的思維技能。例如在進(jìn)行《登鸛雀樓》這篇課文的教學(xué)時(shí)，教師可以利用多媒體向?qū)W生展示相關(guān)影像資料，讓學(xué)生對(duì)作者有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，之后直接展示鶴雀樓相關(guān)畫(huà)面給學(xué)生看，這樣學(xué)生可以形成一個(gè)關(guān)于鶴雀樓的感性認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)登上鶴雀樓的情境產(chǎn)生不同的情感，從而為正確理解詩(shī)句情感表達(dá)打下了很好的基石。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該盡可能擴(kuò)充教學(xué)應(yīng)用的范圍，在整合多學(xué)科的基礎(chǔ)上運(yùn)用當(dāng)代的教學(xué)策略，有效提升教學(xué)效果。

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第2篇：語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)范文

摘要：根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從“什么是跨文化教育”入手，提出跨文化教育不僅是語(yǔ)言教學(xué)本身的需要，更是貫徹落實(shí)“以人為本，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)”的新時(shí)期教育目標(biāo)的需要的觀點(diǎn)并進(jìn)行闡述，又提出了如何進(jìn)行跨文化教育的一些具體的行之有效的方法。

關(guān)鍵詞：跨文化教育；新課程標(biāo)準(zhǔn)；文化意識(shí)：文化滲透；文化差異

高中英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，高中英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證。情感態(tài)度是影響學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要因素，學(xué)習(xí)策略是提高學(xué)習(xí)效率發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力的保證。其中提到的文化意識(shí)素養(yǎng)是綜合能力的重要組成部分。所以，要十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化的教育，以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化意識(shí)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

跨文化教育是語(yǔ)言教學(xué)本身的需要。語(yǔ)言和文化是密不可分的，文化是語(yǔ)言主內(nèi)容，語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言是交際的工具。長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視、由于不了解語(yǔ)言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際中屢屢出現(xiàn)歧義誤解的現(xiàn)象，而且在考卷中，有關(guān)日常交際的試題失分率較高。如當(dāng)外國(guó)人稱(chēng)贊中國(guó)人某一方面的特長(zhǎng)時(shí)。中國(guó)人通常會(huì)用You are overpraising me(過(guò)獎(jiǎng))或Just so- so或No來(lái)應(yīng)酬，這往往會(huì)讓說(shuō)話(huà)者感到你在懷疑他判斷力；抑或是用where?where?來(lái)回答，弄得外國(guó)人莫名其妙，不知所云。因此，我們?cè)诮浑H中必須注意中西文化的差異，有意識(shí)地對(duì)中西文化進(jìn)行分析比較，排排除各種干擾，提高對(duì)文化差異的敏感性，培養(yǎng)跨文化交際的能力。我認(rèn)為在新課標(biāo)倡導(dǎo)的英語(yǔ)教學(xué)中，要進(jìn)行跨文化教育，必須做到以下幾具方面：

1　根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，制定循序漸進(jìn)的教育方案

新課標(biāo)中明確指出，“在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的較高階段，要通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別力，進(jìn)而提高跨文化交際能力?！?/p>

在高一年級(jí)開(kāi)始時(shí)，根據(jù)課標(biāo)中二級(jí)的要求，教會(huì)他們相關(guān)的文化知識(shí)，如英語(yǔ)中的稱(chēng)呼，如何稱(chēng)贊，知道英語(yǔ)國(guó)家中最常見(jiàn)的飲料和食品的名稱(chēng)等等。從高二年級(jí)開(kāi)始，根據(jù)課標(biāo)中五級(jí)的要求內(nèi)容，讓他們了解英語(yǔ)交際中常用的體態(tài)語(yǔ)，職手勢(shì)、表情等。教會(huì)他們恰當(dāng)使用英語(yǔ)中不同的稱(chēng)謂語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)和告別語(yǔ)；了解區(qū)別英語(yǔ)中不同性別常用的名字和昵稱(chēng)等。到了高三，則根據(jù)課標(biāo)中八級(jí)的要求內(nèi)容，讓學(xué)生理解英語(yǔ)中常見(jiàn)的成語(yǔ)和俗語(yǔ)及其文化內(nèi)涵；理解英語(yǔ)交際中常用的典故或傳說(shuō)；了解英語(yǔ)國(guó)家與主要的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家的經(jīng)歷、成就和貢獻(xiàn)；初步了解主要英語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的情況；了解英語(yǔ)國(guó)家中主要大眾傳播媒體的情況；了解主要英語(yǔ)國(guó)家與中國(guó)的生活方式的異同等。

2　充分利用教材提供的文化資源

在教學(xué)中，我充分利用英語(yǔ)cultural corner欄目，它借助篇章閱讀的形式，介紹豐富詳實(shí)的文化背景知識(shí)。此外，我還充分利用了其他欄目，比如，在Everyday English and Function中的對(duì)話(huà)，Diane用了“How are you doing?”中國(guó)學(xué)生所熟悉的問(wèn)候語(yǔ)是“How are you?”但實(shí)際上英美人現(xiàn)在見(jiàn)面常用的是“How are you doing?”“What‘s up?”等。在新教材中這類(lèi)鮮活而有時(shí)代氣息的語(yǔ)言隨處可見(jiàn)。在授課中利用好此類(lèi)交際功能項(xiàng)目，并適時(shí)介紹英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗文化，有利于學(xué)生跨文化交際能力的形成。

3　多種渠道，多管齊下

在教學(xué)中，可以利用多種渠道，多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化。例如，為了讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)歷史和風(fēng)土人情，我收集一些英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片；我收集選擇一些與新教材相關(guān)文化的電影、錄像，利用語(yǔ)音室，多媒體給學(xué)生直觀的感受和體驗(yàn)，使學(xué)生以英語(yǔ)的實(shí)際使用和對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化、習(xí)俗耳濡目染：此外，我還充分利用圖書(shū)館，向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本，比如《跳騷》《書(shū)蟲(chóng)》《簡(jiǎn)愛(ài)》等，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解：我還充分利用閱覽室，向?qū)W生推薦優(yōu)秀的報(bào)刊，如《中學(xué)生英語(yǔ)閱讀》《中學(xué)生英語(yǔ)園地》等，以增加對(duì)英語(yǔ)國(guó)家人文的了解，掌握中西文化的差異：我每周定期舉行英語(yǔ)晚會(huì)，組織英語(yǔ)角，力爭(zhēng)創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

4　挖掘語(yǔ)篇的文化信息

新教材選材廣泛，大部分語(yǔ)篇涉及英語(yǔ)國(guó)家典型的文化背景知識(shí)，特別是其中的文學(xué)作品，為學(xué)生了解外部世界提供了生動(dòng)的材料。在語(yǔ)篇教學(xué)中，我們不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言技能，還要引導(dǎo)他們隨時(shí)隨地地挖掘其中的文化信息，使學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，拓寬自己的文化視野，

5　注意文化對(duì)語(yǔ)法的影響

語(yǔ)法是語(yǔ)言表達(dá)方式的小結(jié)，它揭示了組詞成句，句合成篇的基本規(guī)則。文化背景不同，語(yǔ)言的表達(dá)方式各異，英語(yǔ)注重運(yùn)用各種連接手段達(dá)到句子結(jié)構(gòu)和邏輯上的完美，如He’s a friend of mine，比He’s my friend更被喜歡用，因?yàn)殡p重所有格準(zhǔn)確地體現(xiàn)了“他”與“我的朋友們”之間的部分關(guān)系。又如“If winter comes,can spring be far behind?”一看到，兩句的語(yǔ)法關(guān)系便了然于胸。

6　?？偨Y(jié)，多歸納

第3篇：語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)范文

作為交流的工具，語(yǔ)言反映了一個(gè)社會(huì)的文化，脫離了文化，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵。由于各個(gè)國(guó)家的歷史，環(huán)境和價(jià)值觀不同，所以文化必然存在一定的差異。了解這些差異是學(xué)習(xí)中要具備的。

二.培養(yǎng)的目標(biāo)

高中英語(yǔ)課程不僅需要讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技巧，而且要讓學(xué)生能夠從跨文化交際的角度使用語(yǔ)言，發(fā)展溝通能力。高中英語(yǔ)教學(xué)大綱指出“：語(yǔ)言有豐富的文化內(nèi)涵。”“接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有利于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有利于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)世界意識(shí)，有利于形成跨文化交際能力?！?/p>

三.培養(yǎng)的途徑

英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)至少應(yīng)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是文化知識(shí)的傳授，一是跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。文化知識(shí)的傳授主要通過(guò)在英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化的內(nèi)容，因?yàn)橐卜Q(chēng)文化導(dǎo)入。”文化導(dǎo)入有很多方式，但不論是哪種方法都應(yīng)對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。

作為一名高中的英語(yǔ)教師，我認(rèn)為課堂導(dǎo)入最為主要，可以從三個(gè)方面進(jìn)行文化的傳授及跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

（一）詞匯教學(xué)

詞匯教學(xué)即使在高中階段仍然是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)特別注意做到讓學(xué)生在掌握詞語(yǔ)要領(lǐng)意義的基礎(chǔ)上，挖掘詞匯內(nèi)部的文化意義。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中有三點(diǎn)需要關(guān)注的：

1.特別注意一些表面對(duì)應(yīng)的英漢詞語(yǔ)可能表達(dá)不同的文化含義，引起不同的意義聯(lián)想——culturally loaded words。比如owl這個(gè)詞，與其相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)是貓頭鷹。在中國(guó)文化中，這是一種不詳之兆，所謂“貓頭鷹進(jìn)宅，喪事進(jìn)來(lái)”，可是在西方文化中，owl則是智慧之鳥(niǎo)，是睿智的象征?？催^(guò)Harry Porter的人應(yīng)該都記得里面的貓頭鷹可是巫師的專(zhuān)屬信使。

2.特別注意一些由于文化涵義不等值而無(wú)法對(duì)譯的習(xí)語(yǔ)及用法搭配。 比如漢語(yǔ)中“小菜一碟”，英語(yǔ)說(shuō)是“It’s a piece of cake”；在漢語(yǔ)中對(duì)老師的稱(chēng)呼是“王老師”，英語(yǔ)中則是Mr. Wang， Mrs. Wang， Ms. Wang。這樣的例子太多了，不勝枚舉。

3.特別注意因文化的定向思維的不同而產(chǎn)生的對(duì)于中國(guó)學(xué)生難以理解的表達(dá)。比如很多美國(guó)人常會(huì)掛在嘴邊的一句話(huà)，“When you’re down， you’re not necessarily out.”對(duì)于一個(gè)高中生， 這句話(huà)中沒(méi)有什么生詞，可是許多學(xué)生卻對(duì)其含義不了解。其實(shí)這種表達(dá)來(lái)源于美國(guó)很受歡迎的拳擊運(yùn)動(dòng)。在比賽中若被對(duì)手擊倒，裁判會(huì)進(jìn)行數(shù)數(shù)計(jì)時(shí)，若是數(shù)到十還不能爬起來(lái)就被判輸，但若是在這之前還能爬起再戰(zhàn)，比賽將繼續(xù)進(jìn)行，即意味著還有贏的希望。所以這句話(huà)的表層意思是：當(dāng)你被擊倒，并不意味著輸了這場(chǎng)比賽。所有的美國(guó)人都明白這句話(huà)的寓意是用于鼓勵(lì)人們，當(dāng)遇到挫折時(shí)，不要喪失信心，因?yàn)檫€是有成功的希望。再比如經(jīng)?？从⑽脑娴暮萌R塢片的人想必都很熟悉“freeze”這個(gè)詞， 當(dāng)它從一個(gè)警察的嘴里喊出來(lái)十，它的意思是“站住”“不許動(dòng)”， 而不是字典上所說(shuō)的“冰凍”“凍結(jié)”。

像這種及因?yàn)槲幕鸬亩ㄏ蛩季S對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)造成一些理解及運(yùn)用時(shí)的困難的。所以在詞匯教學(xué)過(guò)程中應(yīng)滲透文化，培養(yǎng)跨文化意識(shí)。

（二）文章的閱讀

在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)和學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)接觸到大量的閱讀材料，其內(nèi)容包括日常生活，社會(huì)，文化，歷史，廣告，書(shū)信等與我們生活密切相關(guān)的各個(gè)方面，教師如果能不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行文化知識(shí)的介紹，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中跨越文化障礙，既豐富了學(xué)生的語(yǔ)言， 提高了學(xué)生的解題能力，有可以培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。

1.高中英語(yǔ)課本里有不少文章本身就涉及有關(guān)異國(guó)的習(xí)俗，典故，歷史，風(fēng)土人情等有關(guān)文化的內(nèi)容，且配合有一定的課后注釋?zhuān)峁┮欢ǖ男畔?。在教學(xué)中不可因?yàn)槲恼禄蜃⑨尷餂](méi)有重點(diǎn)詞匯或者較難的語(yǔ)法現(xiàn)象就忽略不計(jì)或草草了事。相反，教師可以根據(jù)情況適當(dāng)補(bǔ)充。比如講到eating&health的話(huà)題時(shí)，教師可以介紹國(guó)外的飲食習(xí)慣以及不同飲食文化對(duì)人們生活的影響。

2.當(dāng)今的社會(huì)，人們獲取信息的渠道更加寬闊，利用圖片，錄像，電影，網(wǎng)絡(luò)，報(bào)刊等等營(yíng)造英語(yǔ)文化氛圍。這些都有助于讓課堂上單一的閱讀活動(dòng)變得更為具體和生動(dòng)，也更易于被高中生所接受。

（三）課堂實(shí)踐

我個(gè)人認(rèn)為，一堂成功的外語(yǔ)課應(yīng)當(dāng)盡可能地創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景，讓學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言。教師可以實(shí)現(xiàn)給學(xué)生一定時(shí)間準(zhǔn)備，然后在課堂上創(chuàng)設(shè)一些諸如生日聚會(huì)，排隊(duì)候診，上街購(gòu)物，初次見(jiàn)面，家庭聚餐等社會(huì)情景，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)。這類(lèi)活動(dòng)氣氛輕松，形式活潑，學(xué)生往往興趣濃厚，表現(xiàn)積極?，F(xiàn)在的學(xué)生相對(duì)于以往的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，給他們一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)有利于鼓動(dòng)他們的積極性。

第4篇：語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)；跨文化教育；跨文化交際能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）12-0180-02

一、背景

現(xiàn)行的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱規(guī)定，要培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力、一定聽(tīng)的能力和初步寫(xiě)和說(shuō)的能力。外語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。交際能力包括語(yǔ)法能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、語(yǔ)篇能力和策略能力，其中社會(huì)語(yǔ)言能力指在不同文化場(chǎng)景下，語(yǔ)言使用者能根據(jù)話(huà)題、說(shuō)話(huà)者身份、交際目的等多種因素恰當(dāng)理解和表達(dá)話(huà)語(yǔ)，即在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。然而，目前我國(guó)的“文化教學(xué)”理論多數(shù)是針對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)而提出的。對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，文化因素在教學(xué)中的分量很低，尚未引起足夠的重視，更不用說(shuō)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)?！洞髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》明確指出大學(xué)英語(yǔ)課程作為高等學(xué)校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就工具性而言，大學(xué)英語(yǔ)課程是對(duì)基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)教學(xué)的提升和拓展，主要目的是在高中英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力。大學(xué)英語(yǔ)的工具性也體現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)上，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)或未來(lái)工作有關(guān)的學(xué)術(shù)英語(yǔ)或職業(yè)英語(yǔ)，獲得在學(xué)術(shù)或職業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行交流的相關(guān)能力。就人文性而言，大學(xué)英語(yǔ)課程重要任務(wù)之一是進(jìn)行跨文化教育。語(yǔ)言和文化是不可分割的，二者相互依存、相互影響?！洞髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》中要求把跨文化交際作為一門(mén)課程單獨(dú)列出來(lái)，并按照辦學(xué)的三個(gè)層次來(lái)加以要求，即基礎(chǔ)級(jí)別的跨文化交際課程以豐富學(xué)生中外文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生中外文化差異意識(shí)為目的；提高級(jí)別的跨文化交際課程幫助學(xué)生提升文化和跨文化意識(shí)，提高跨文化交際能力；發(fā)展級(jí)別的跨文化交際課程是通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，擴(kuò)展學(xué)生的國(guó)際視野，進(jìn)一步提升學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力和跨文化交際能力。

二、理論依據(jù)

跨文化交際是上世紀(jì)50年代在全球意識(shí)下興起和發(fā)展起來(lái)的跨學(xué)科研究新興領(lǐng)域?；魻枴冻聊恼Z(yǔ)言》一書(shū)的出版被認(rèn)為是跨文化交際學(xué)誕生的標(biāo)志。美國(guó)跨文化研究起源于20世紀(jì)60年代早期克拉克洪和斯托特柏克的研究。20世紀(jì)70年代，歐美將跨文化交際教學(xué)法導(dǎo)入外語(yǔ)教學(xué)。日本從上世紀(jì)70年代開(kāi)始在大學(xué)開(kāi)設(shè)“跨文化交際”課程，到80年代，將外語(yǔ)教育導(dǎo)入了“文化交際”課程，并在90年代蓬勃發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)70年代，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Dell Hymes提出了“交際能力”（communicative competence），它包含四個(gè)因素，即語(yǔ)法性、適合性、得體性和可操作性。在此基礎(chǔ)上，Canale和Swain把“交際能力”具體分成四個(gè)部分：語(yǔ)言能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、語(yǔ)篇能力和交際策略能力。Samovar & Porter（2004）認(rèn)為一個(gè)有效的交際主體在交際過(guò)程中有動(dòng)機(jī)并能掌握一定的知識(shí)和交際技巧，因此他們認(rèn)為跨文化交際能力的構(gòu)成要素包括動(dòng)機(jī)、知識(shí)、技能。國(guó)內(nèi)對(duì)跨文化交際的研究始于20世紀(jì)80年代，許國(guó)璋先生于1982年首先發(fā)表了有關(guān)語(yǔ)言與文化的論文，胡文仲于1998年出版了《跨文化交際學(xué)概論》，接著又有多部專(zhuān)著問(wèn)世，包括關(guān)世杰的《跨文化交流學(xué)》、林大津的《跨文化交際研究》以及賈玉新的《跨文化交際學(xué)》。高一虹認(rèn)為“跨文化交際能力指的是進(jìn)行成功的跨文化交際所需要的能力或素質(zhì)”。當(dāng)今社會(huì)迫切需要的是既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又有跨文化交際能力的人才，然而，“成功的跨文化交際所需要的不僅僅能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)”，更要懂得遵守Hyme所說(shuō)的“語(yǔ)言的使用規(guī)則”。因?yàn)闆](méi)有這種使用規(guī)則，語(yǔ)法規(guī)則將是毫無(wú)用處的。在與外國(guó)人的接觸當(dāng)中，講本國(guó)語(yǔ)的人一般能容忍語(yǔ)音或句法錯(cuò)誤，相反，對(duì)于講話(huà)規(guī)則的違反常常被認(rèn)為是沒(méi)有禮貌的，因?yàn)楸咀迦瞬淮髸?huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)性，胡文仲的研究也證實(shí)了他本人的觀點(diǎn)：在交際中，文化錯(cuò)誤常常比語(yǔ)言錯(cuò)誤更嚴(yán)重。如果沒(méi)有文化方面的知識(shí)，如果不了解文化方面的可接受性和不可接受性，那么交際很可能會(huì)發(fā)生障礙甚至失敗。許多學(xué)者對(duì)跨文化交際能力的構(gòu)成要素進(jìn)行了闡述。賈玉新綜合不同的跨文化交際能力的分類(lèi)總結(jié)出四類(lèi)交際能力系統(tǒng)，包括基本交際能力系統(tǒng)、情感與關(guān)系能力系統(tǒng)、情節(jié)能力系統(tǒng)和策略能力系統(tǒng)。張紅玲也從態(tài)度層面、知識(shí)層面、行為層面等三個(gè)層面提出了跨文化交際能力構(gòu)成框架。我國(guó)學(xué)者文秋芳先生在綜合了前人理論的基礎(chǔ)上，把“交際能力”擴(kuò)展為“跨文化交際能力”（Cross-cultural Competence）。他認(rèn)為跨文化交際能力包含交際能力和跨文化能力兩部分。其中，跨文化能力是指：（1）對(duì)文化差異的敏感性；（2）對(duì)文化差異的寬容性；（3）處理文化差異的靈活性。這三個(gè)組成部分不是獨(dú)立存在的，它們之間是相輔相成、層層遞進(jìn)的關(guān)系。由此我們可以看出，培養(yǎng)跨文化交際能力，必須從低層到高層，循序漸進(jìn)。

三、課程目標(biāo)設(shè)定

作為大學(xué)英語(yǔ)的拓展課程，跨文化交際課程是非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的延伸，其課堂語(yǔ)言應(yīng)為英語(yǔ)，以區(qū)別于非外語(yǔ)學(xué)院開(kāi)設(shè)的同名課程。英語(yǔ)作為目的語(yǔ)和課堂教學(xué)語(yǔ)言，在充分發(fā)揮其語(yǔ)言工具作用的同時(shí)，還能使學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力再次得到培養(yǎng)和提高。針對(duì)學(xué)生英語(yǔ)水平參差不齊，而且普遍不及英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，教師在課堂教學(xué)中使用語(yǔ)言和內(nèi)容不宜過(guò)難，提高學(xué)生的跨文化交際能力是該課程的主要教學(xué)目標(biāo)。如前面所述，跨文化交際能力既包括跨文化能力，也包括語(yǔ)言交際能力。在設(shè)置課程內(nèi)容之前，首先要明確課程的教學(xué)目標(biāo)，課程內(nèi)容應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)置。大學(xué)英語(yǔ)選修課《跨文化交際》課程目標(biāo)可以簡(jiǎn)單地設(shè)定為：培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)以及提高其跨文化交際能力。具體體現(xiàn)在下面五個(gè)方面：（1）培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別并理解文化差異的能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生接受、尊重并欣賞文化差異的能力；（3）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言、文化、交流三者之間的關(guān)系；（4）讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較和分析母語(yǔ)文化與其他文化的差異；（5）培養(yǎng)學(xué)生積極對(duì)待自己文化和其他文化的態(tài)度。

四、教材選用及過(guò)程考核管理

目前的跨文化交際教材大多是為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科和研究生階段編寫(xiě)的，由于難度和側(cè)重點(diǎn)的不同，并不適用于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的本科生。林大津的《跨文化交際研究：與英美人交往指南》、胡文仲的《跨文化交際學(xué)概論》等教材是用中文編寫(xiě)的，不適宜作為大學(xué)英語(yǔ)的拓展課程教材；竇衛(wèi)霖的《跨文化交際基礎(chǔ)》、Robert M.March的《跨文化商務(wù)交流》是用英文編寫(xiě)但側(cè)重理論的講解，適用于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)或商務(wù)方向的學(xué)生；鄭曉泉《跨文化交際》和楊峰的《跨文化交際》是專(zhuān)為高職高專(zhuān)商務(wù)英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生編寫(xiě)的。筆者最終選定2本教材為參考：重慶大學(xué)出版的張愛(ài)琳編著的《跨文化交際》（語(yǔ)言文化類(lèi)）以及清華大學(xué)出版的由嚴(yán)明編寫(xiě)的《大學(xué)英語(yǔ)跨文化教程》。筆者所在學(xué)校在2014―2015學(xué)年第2學(xué)期開(kāi)設(shè)了《跨文化交際》選修課，學(xué)時(shí)為32學(xué)時(shí)。一個(gè)班為全校公選課，學(xué)生人數(shù)28人，其中2人來(lái)自廣告學(xué)院，2人來(lái)自師范學(xué)院，其余均為文理學(xué)院學(xué)生；5名學(xué)生為2011級(jí)（大四）學(xué)生，3名2012級(jí)（大三）學(xué)生，5名2014級(jí)學(xué)生（理科新生）；4名學(xué)生通過(guò)四級(jí)考試，2名學(xué)生通過(guò)六級(jí)考試。從期末考試成績(jī)來(lái)看：試卷主觀題50分，有判斷題、選擇題等，翻譯20分，寫(xiě)作30分。該班學(xué)生平均分為69分。期中80～89分占7.14%；70～79分占35.71%；60～69分占57.14%。另一個(gè)班是面向文理學(xué)院文科大類(lèi)培養(yǎng)而招收的學(xué)生，學(xué)生全部來(lái)自2014級(jí)文科生，學(xué)生總數(shù)19人。從期末考試成績(jī)來(lái)看：90～100分學(xué)生3人，占15.79%；80～89分7人，占36.84%；70～79分3人，占15.79%；60～69分5人，占26.32%；不及格1人，占5.26%，成績(jī)明顯好于全校公選成績(jī)。

每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言猶如一個(gè)橋梁，將一個(gè)國(guó)家的文化以語(yǔ)言的形式承載下來(lái)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言與文化是相依存的。在交際中，往往說(shuō)話(huà)者雖然具備扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，但因不注意場(chǎng)合，說(shuō)法方式或表達(dá)不符合常規(guī)，運(yùn)用的語(yǔ)言不符合目的語(yǔ)國(guó)家的文化價(jià)值觀念，從而導(dǎo)致言語(yǔ)交際障礙。只有將語(yǔ)言與目的語(yǔ)國(guó)家的文化融合在一起，才能最大限度發(fā)揮語(yǔ)言的交際價(jià)值。反之，無(wú)視文化的語(yǔ)言交流行為，不利于交際的順利開(kāi)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)跨文化中的思維方式、價(jià)值觀念、語(yǔ)言習(xí)慣、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣等有較清晰的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注重跨文化中存在的差異，合理得體地處理因文化差異而產(chǎn)生的跨文化交際問(wèn)題，確保交際的順利進(jìn)行。

總之，開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)《跨文化交際》課程選修課是社會(huì)發(fā)展的需要。隨著社會(huì)一體化步伐的加快，大量的國(guó)外文化思想滲透到中國(guó)的各個(gè)角落，造成一些學(xué)生盲目追捧的局面，而對(duì)于中國(guó)文化卻持冷漠態(tài)度，出現(xiàn)這樣的局面不得不令人嘆息。作為英語(yǔ)教師，我們更應(yīng)反思自己在跨文化傳播中所起的作用。英語(yǔ)教師應(yīng)適時(shí)地將跨文化知識(shí)合理地設(shè)置到教學(xué)活動(dòng)中，提升學(xué)生的跨文化意識(shí)覺(jué)悟，引導(dǎo)學(xué)生注重跨文化交際在思維習(xí)慣、、價(jià)值觀念等方面的特質(zhì)，及時(shí)糾正學(xué)生對(duì)跨文化思潮全盤(pán)接受極力效仿的不理智行為，在提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理智對(duì)待文化差異。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)電影　教學(xué)　能力培養(yǎng)

近年來(lái)，多媒體教學(xué)備受教育人士的關(guān)注。大家利用多媒體視聽(tīng)技術(shù)改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力。就外語(yǔ)院系而言，大部分開(kāi)設(shè)了影視欣賞課，以提高學(xué)生的跨文化交際能力。然而根據(jù)筆者在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中進(jìn)行的調(diào)查來(lái)看，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為上影視欣賞課收效甚微。究其原因是教師對(duì)影視課的性質(zhì)不夠了解，對(duì)多媒體視聽(tīng)設(shè)備不能熟練運(yùn)用并缺乏有效的教學(xué)方法和測(cè)試手段。上述這些原因，導(dǎo)致影視欣賞教學(xué)這一生動(dòng)形象的教學(xué)方式未能起到其應(yīng)有的作用。因此，有必要對(duì)其教學(xué)原則和教學(xué)方法進(jìn)行探討，使其形成一套科學(xué)的教學(xué)模式。

一、英語(yǔ)影視欣賞課的教學(xué)原則

影視欣賞課是一門(mén)集詞語(yǔ)學(xué)習(xí)、語(yǔ)用知識(shí)學(xué)習(xí)、文化知識(shí)學(xué)習(xí)和言語(yǔ)技能訓(xùn)練為一體的綜合課。根據(jù)相關(guān)的理論和課程的特點(diǎn)，教學(xué)應(yīng)遵循以下原則。

1．語(yǔ)言與內(nèi)容相結(jié)合

語(yǔ)言教育學(xué)家克拉申就第二語(yǔ)言習(xí)得提出的輸入假說(shuō)(The ComprehensibleInput)認(rèn)為人類(lèi)獲得語(yǔ)言的唯一方式是對(duì)信息的理解，也就是通過(guò)吸收可理解的輸入習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)。因此影視教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的并結(jié)合學(xué)生的英語(yǔ)水平和理解能力選擇視聽(tīng)學(xué)習(xí)材料。在考慮語(yǔ)言的適合性等因素的同時(shí)，還必須考慮內(nèi)容是否健康有意義，是否有利于學(xué)生的身心健康，因?yàn)榇髮W(xué)生正處于人生觀和世界觀形成的時(shí)期。

2．語(yǔ)言文化知識(shí)與言語(yǔ)技能訓(xùn)練相結(jié)合

克拉申認(rèn)為第二語(yǔ)言知識(shí)的獲得是一種潛意識(shí)的習(xí)得，即在自然的語(yǔ)言環(huán)境中獲得。他認(rèn)為通過(guò)習(xí)得獲得語(yǔ)言才能在交際中自然，流利地表達(dá)思想。(張津梅,2002)因此，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)影視欣賞課的教學(xué)，不僅為學(xué)生提供一個(gè)習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)的條件，而且要幫助學(xué)生理解和掌握真實(shí)、生動(dòng)和形象的語(yǔ)言。

語(yǔ)言是文化的載體。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是文化學(xué)習(xí)的過(guò)程。電影是一種包羅萬(wàn)象的文化載體，英語(yǔ)電影從多方面、多角度展示英語(yǔ)民族的文化。因此，在影視欣賞教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生了解英語(yǔ)民族的文化，包括英語(yǔ)民族人們的生活方式和生活習(xí)俗，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別文化差異的能力。

英語(yǔ)影視欣賞課是提高學(xué)生對(duì)真實(shí)語(yǔ)言材料的理解能力和跨文化交際能力的有效途徑。只有把目標(biāo)語(yǔ)的大量習(xí)語(yǔ)、表達(dá)方式與其文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并進(jìn)行有效的言語(yǔ)訓(xùn)練，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)才能內(nèi)化。

3．教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合

建構(gòu)主義的教育心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。認(rèn)為學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。同時(shí)認(rèn)為教師的作用應(yīng)由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者。(李月林,2003)在教學(xué)過(guò)程中教師要尊重學(xué)生已有的知識(shí)、情感及個(gè)性需求，注重發(fā)揮學(xué)生主體在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體意識(shí)與主動(dòng)精神，一切課堂活動(dòng)都要以學(xué)生為主體來(lái)進(jìn)行。

二、英語(yǔ)影視欣賞課的教學(xué)方法

現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程是輸入(閱讀、視聽(tīng))――吸收(加工、記憶)――輸出(說(shuō)、寫(xiě)、譯)的過(guò)程。根據(jù)這一理論，筆者把影視欣賞課課堂教學(xué)分為三個(gè)階段。

1．預(yù)熱階段

興趣是最好的老師。電影可以其直觀的表現(xiàn)手法、豐富的內(nèi)容和藝術(shù)感染力使學(xué)生保持高度的興趣和注意力。但由于電影語(yǔ)言是十分貼近生活的、自然的語(yǔ)言，語(yǔ)速快?？谡Z(yǔ)表達(dá)豐富。這無(wú)疑為學(xué)生欣賞影片增加了難度。為保持學(xué)生的興趣，預(yù)熱階段的教學(xué)就很有必要。在這一階段的教學(xué)中教師可結(jié)合影片內(nèi)容和難度情況進(jìn)行以下的內(nèi)容滲透：故事的背景，影片的大意，劇中的明星，及影片中出現(xiàn)的俚語(yǔ)、重點(diǎn)生詞、表達(dá)法等。同時(shí)為學(xué)生設(shè)計(jì)幾個(gè)與影片有關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去看電影，這樣學(xué)生就會(huì)集中注意力去發(fā)現(xiàn)與問(wèn)題有關(guān)的線(xiàn)索。

2．賞析階段

在這一階段，教師可結(jié)合通篇放映、分段放映和定位放映相結(jié)合。在通篇放映后。由學(xué)生回答在預(yù)熱階段提出的問(wèn)題：定位放映主要是指在放映過(guò)程中，在一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在一個(gè)動(dòng)作未完成的地方按下暫停鍵，讓學(xué)生猜測(cè)下一步劇情該如何發(fā)展下去：而分段放映時(shí)，教師可在必要的地方按下暫停鍵。分析人物的職業(yè)個(gè)性、關(guān)系和言語(yǔ)行為。幫助學(xué)生了解中英語(yǔ)言的差異及其背后所反映出的文化差異，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化背景的各種言語(yǔ)方式的意識(shí)和敏感性，使學(xué)生不僅理解不同場(chǎng)合講日語(yǔ)的人會(huì)說(shuō)什么，而且知道為什么這樣說(shuō)。

3．應(yīng)用階段

應(yīng)用階段是影視欣賞課教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。在這一階段，教師可利用模仿和配音對(duì)學(xué)生的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)語(yǔ)流進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練：可通過(guò)表演比賽或就故事情節(jié)、主題音樂(lè)、某個(gè)人物甚至某句給人印象深刻的臺(tái)詞等進(jìn)行小組討論對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)的訓(xùn)練：還可以通過(guò)寫(xiě)觀后感或電影簡(jiǎn)介對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)的訓(xùn)練。

此外，為了解影視欣賞課的教學(xué)效果，促使學(xué)生對(duì)該課程的重視，有必要進(jìn)行相應(yīng)的測(cè)試。測(cè)試內(nèi)容可從語(yǔ)言知識(shí)和跨文化交際能力兩方面進(jìn)行。

第6篇：語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]跨文化交際；語(yǔ)言交際；可行性及可行性限度

一、跨文化交際概況

隨著世界一體化和經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，跨文化首先在多民族、與各國(guó)頻繁交往的美國(guó)興起，并且以雨后春筍般的態(tài)勢(shì)在各國(guó)興起。具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程就是跨文化交際。當(dāng)人們用非母語(yǔ)與他國(guó)人民交流時(shí)，目的就是要讓具有不同文化背景的人們無(wú)阻礙地溝通。而在這個(gè)跨文化交際的過(guò)程中，盡管這個(gè)非母語(yǔ)人們可能已經(jīng)掌握得不錯(cuò)，發(fā)音純正、語(yǔ)法準(zhǔn)確，可是總會(huì)出現(xiàn)一些說(shuō)話(huà)不得體，說(shuō)話(huà)方式、方法不符合所說(shuō)外國(guó)語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣的情況，這時(shí)，文化——作為跨文化交際研究的核心——的重要性就凸顯出來(lái)，而它的核心就是價(jià)值觀念。語(yǔ)言與文化是密不可分的，文化深深地影響一種語(yǔ)言的詞義、語(yǔ)用規(guī)則、交際風(fēng)格。

那么，在培養(yǎng)跨文化意識(shí)中，我們要克服三種障礙：一是避免將自己的文化規(guī)范誤認(rèn)為是他人也接受的文化規(guī)范，二是克服對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族的先入為主的印象，三是盡量擺脫民族中心主義。只有這樣，我們才能在跨文化交際時(shí)不產(chǎn)生不適應(yīng)的感覺(jué)，甚至避免文化休克。

總之，由于文化背景的不同，人們克服在交流時(shí)產(chǎn)生的屏障是有一定難度的，但也不是無(wú)計(jì)可施，只要我們自覺(jué)地運(yùn)用跨文化意識(shí)，主動(dòng)克服上述三種障礙，我們就可以“超越文化的屏障”。

二、分析跨文化交際學(xué)中的語(yǔ)言交際的可行性及可行性限度

（一）跨文化語(yǔ)言交際的可行性的理論依據(jù)

維根斯坦將同類(lèi)事物之間的相似性稱(chēng)之為“家族相似”，這就是跨文化語(yǔ)言交際的可行性的哲學(xué)依據(jù)。盡管語(yǔ)言各不相同，但它們都屬于同一個(gè)人類(lèi)的語(yǔ)言交流工具的“家族”，它們之間必有“家族相似”。

從語(yǔ)言本身來(lái)分析，語(yǔ)際間存在著“信息轉(zhuǎn)換通道”這一基本的、廣泛的意義轉(zhuǎn)換條件和手段，正是信息轉(zhuǎn)換通道提供了語(yǔ)際交際的可行性，而在信息通道不存在或不完全存在時(shí)，就產(chǎn)生了跨文化語(yǔ)言交際的可行性限度，這就是語(yǔ)言之間的非相似性使然。當(dāng)語(yǔ)言的非相似性越少，即信息轉(zhuǎn)換通道越多，跨文化語(yǔ)言交際的可行性越高，反之亦然。

⒈人在客觀世界中的認(rèn)識(shí)對(duì)象在語(yǔ)言符號(hào)學(xué)上稱(chēng)為“所指”，同一所指在人的頭腦中構(gòu)成同一個(gè)概念，雖然世界各國(guó)的人們講不同的語(yǔ)言，運(yùn)用不同的語(yǔ)言符號(hào)，但是這個(gè)同一概念的內(nèi)涵卻是相同的，是同一的。這種同一性使他們腦中構(gòu)成一個(gè)基本相同的概念系統(tǒng)框架，從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，即語(yǔ)義系統(tǒng)，在思維認(rèn)識(shí)論上稱(chēng)為“同構(gòu)”或“基本同構(gòu)”?！巴瑯?gòu)”是操不同語(yǔ)言的人能夠通過(guò)語(yǔ)際轉(zhuǎn)換，進(jìn)行思想感情的相互傳遞的基本條件，即存在著的信息轉(zhuǎn)換的通道。這是跨文化語(yǔ)言交際的可行性的基本理論依據(jù)。

⒉人類(lèi)思維的基本活動(dòng)形式及一般特征基本上是同一的，都是采用分析、綜合與概括的方式，并按照概念、判斷和推理的規(guī)律進(jìn)行思維活動(dòng)。這種同一性是跨文化語(yǔ)言交際的可行性的另一重要條件。

⒊雖然語(yǔ)言之間在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上存在著明顯的差異，但是這之間還是存在“信息轉(zhuǎn)換通道”的。不同語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)及語(yǔ)法成分的組合形式的差異是有規(guī)律的，由此，我們可以通過(guò)對(duì)比研究雙語(yǔ)探索出語(yǔ)際轉(zhuǎn)換的使信息通道相同的途徑。

⒋隨著社會(huì)的發(fā)展，世界的大融合，語(yǔ)言——作為社交的工具——之間的接觸也逐漸增加，因此語(yǔ)言之間以及文化之間相互滲透的現(xiàn)象日漸增強(qiáng)。這為跨文化語(yǔ)言交際打開(kāi)了越來(lái)越多的信息轉(zhuǎn)換通道，使得跨文化語(yǔ)言交際的可行性越來(lái)越強(qiáng)。

在雙語(yǔ)學(xué)中，由于語(yǔ)言接觸而引起的本族語(yǔ)對(duì)外來(lái)語(yǔ)的同化吸收的現(xiàn)象稱(chēng)為異化。適度的語(yǔ)言異化可以增強(qiáng)跨文化語(yǔ)言交際的可行性，但是過(guò)度的語(yǔ)言異化就會(huì)起反作用。

（二）跨文化語(yǔ)言交際的可行性的限度

語(yǔ)言之間的非相似性使得跨文化語(yǔ)言交際的可行性限度產(chǎn)生。哲學(xué)告訴我們，對(duì)立統(tǒng)一的矛盾中存在主要方面和次要方面。那么，在跨文化語(yǔ)言交際方面，其可行性為主要方面，客觀存在的信息轉(zhuǎn)換通道保證了一切正常的跨文化交際活動(dòng)，同時(shí)，語(yǔ)言的同構(gòu)這一相對(duì)概念以及信息轉(zhuǎn)換通道的不完全化導(dǎo)致了跨文化語(yǔ)言交際可行性的限度的產(chǎn)生。下面來(lái)具體分析一下：

⒈同構(gòu)的相對(duì)性及語(yǔ)言的模糊性。這兩者都是導(dǎo)致跨文化語(yǔ)言交際可行性限度產(chǎn)生的因素。

語(yǔ)言本身的模糊性也導(dǎo)致了語(yǔ)言交際的可行性的局限性。語(yǔ)言的模糊性指詞義本身界限不明，無(wú)法用分類(lèi)邏輯對(duì)之劃出明顯的界線(xiàn)。語(yǔ)言的精確性只是一個(gè)相對(duì)的概念，而非絕對(duì)。但是要明確的是，語(yǔ)言的模糊性是一種交際手段，是語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。

⒉語(yǔ)言交際中語(yǔ)際轉(zhuǎn)換的障礙。

①語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)障礙。這是最常見(jiàn)也是最難逾越的語(yǔ)言交際的可行。因?yàn)檎Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)通常體現(xiàn)出某一語(yǔ)言文字的結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性一般只能在同族語(yǔ)言或同族語(yǔ)言之間找到對(duì)應(yīng)體。

②慣用法障礙。慣用法的核心問(wèn)題是語(yǔ)言社會(huì)性中的約定俗成，即管理規(guī)范。慣例規(guī)范不服從語(yǔ)法和邏輯意念，受到一定的語(yǔ)境功能的制約。語(yǔ)言中的詞句該怎么用，取決于語(yǔ)境的要求。慣用法一般表現(xiàn)在詞語(yǔ)搭配中、成語(yǔ)結(jié)構(gòu)或慣用語(yǔ)結(jié)構(gòu)中。

③表達(dá)法障礙。其中主要包括五方面的問(wèn)題：肯定與否定，主動(dòng)與被動(dòng)，形象性與非形象性，形態(tài)（或曰時(shí)態(tài)、體態(tài)）表意與詞匯表意，以及重心與層次

④語(yǔ)義表述障礙。它常常表現(xiàn)為多詞一義、一詞多義、語(yǔ)義表述手段的局限性。

⑤文化障礙。文化障礙是限制語(yǔ)言交際可行性的最常見(jiàn)也是最忌簡(jiǎn)單處理的因素。必須首先辨析語(yǔ)言中的民族意識(shí)化符號(hào)、民族聲像化符號(hào)、民族社會(huì)化符號(hào)、民族地域化符號(hào)和民族物質(zhì)化符號(hào)這五個(gè)相互交融的信息符號(hào)，才能將其正確處理。

但是由于人類(lèi)文化具有廣泛的共性和滲透性，以上五類(lèi)文化信息符號(hào)在語(yǔ)言交際中有相當(dāng)一部分都是可譯的。同時(shí)，還可以得出以下結(jié)論：不同文化之間的共性是相對(duì)的、廣泛的，差異是本質(zhì)的、深刻的。因此在跨文化交際的語(yǔ)言交際中，涉及文化的語(yǔ)言交際的可行性是相對(duì)的，其局限性是絕對(duì)的，跨文化交際中必然存在著文化障礙。

（三）將跨文化語(yǔ)言交際的可行性限度縮小的策略

雖然在跨文化交際中存在諸多障礙，但是隨著人的思維能力的發(fā)展，分析綜合水平的提高，人們克服語(yǔ)言交際障礙的能力正逐步提高；隨著全球一體化進(jìn)程的推進(jìn)，文化接觸不斷加強(qiáng)和深化，語(yǔ)言的接觸也同步發(fā)展，文化的滲透性使得文化的民族共性不斷擴(kuò)大，愈加開(kāi)放的社會(huì)文化為語(yǔ)言表達(dá)法提供更為巨大的可溶性；人們漸漸將跨文化交際擺在一個(gè)重要的位置上，跨文化交際研究及其方法論的發(fā)展日益深入并擴(kuò)大，這為跨文化交際的語(yǔ)言交際提供了良好的理論指導(dǎo)；全世界的人們的跨文化交際的能力隨著世界一體化的加深逐漸增強(qiáng)，這對(duì)跨文化交際的語(yǔ)言交際的可行性產(chǎn)生了十分有利的推動(dòng)作用。

而且，只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用相應(yīng)的技巧，就可以克服這些障礙。在跨文化交際中，我們要注意以下幾點(diǎn)：

首先，我們要廣泛并深入地了解、比較自己母語(yǔ)及進(jìn)行跨文化交際的國(guó)家的生活習(xí)慣、習(xí)俗、思維模式、價(jià)值觀、審美標(biāo)準(zhǔn)以及；

其次，在深入了解、比較的同時(shí)，我們要克服三種障礙：一是避免將自己的文化規(guī)范誤認(rèn)為是他人也接受的文化規(guī)范，二是克服對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族的先入為主的印象，三是盡量擺脫民族中心主義；

最后，我們?cè)谡Z(yǔ)際轉(zhuǎn)換中自覺(jué)地運(yùn)用跨文化意識(shí)，主動(dòng)克服上述三種障礙，通過(guò)加注或填補(bǔ)空缺意義等手段來(lái)完善接受者對(duì)源語(yǔ)國(guó)家的文化的了解，通過(guò)此種方式來(lái)傳播源語(yǔ)國(guó)家文化，隨著文化滲透的逐漸擴(kuò)展，接受者的跨文化意識(shí)也有漸步的提升，克服語(yǔ)言交際障礙的能力增強(qiáng)，對(duì)跨國(guó)文化理解的加深也是理所當(dāng)然的結(jié)果了。

（四）總結(jié)

盡管如上所描述的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，再加上民族差異不可能完全融合、消失，我們不可能徹底超越文化的障礙；盡管跨文化交際學(xué)中的語(yǔ)言交際的可行性及可行性限度都是相對(duì)的概念，沒(méi)有什么事情是絕對(duì)的精確的，我們還是在盡力克服自身的局限性，將自己發(fā)揮到極限，向完美挑戰(zhàn)，向絕對(duì)挑戰(zhàn)。也許正是這種對(duì)完美的苛求，才有今天跨文化交際學(xué)的百家爭(zhēng)鳴，無(wú)數(shù)巨著奇葩。我們已經(jīng)看到，跨文化交際的堅(jiān)冰在融化！

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲《　超越文化的屏障——胡文仲比較文化論著》，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002。

[2]劉宓慶《新編當(dāng)代翻譯理論》，北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版社，2005。

第7篇：語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)范文

一、跨文化交際能力的內(nèi)涵

交流和溝通是人類(lèi)社會(huì)最為重要的一種文化現(xiàn)象，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人類(lèi)文明既有相同之處，也有不同之處。不同的民族、不同的國(guó)家之間，由于信息不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象的存在，而產(chǎn)生了跨文化交往的必要。

一般而言，跨文化交流可以分為三個(gè)層次：第一層次是語(yǔ)言交流，第二層次是非語(yǔ)言交流，第三層次是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的交流。

跨文化交流能力與此相對(duì)應(yīng)，也包括三個(gè)方面的內(nèi)容：首先是摒棄民族中心論的思想，擁有了解、接受外來(lái)文化的能力；其次是對(duì)外來(lái)文化有欣賞的態(tài)度和能力；最后，在其他文化環(huán)境下，擁有流暢的表達(dá)和交流能力。在講解此文時(shí)，教師可以營(yíng)造一個(gè)特定的情景，在此情境下，與來(lái)自世界各個(gè)國(guó)家的旅客進(jìn)行交流，介紹自己國(guó)家的文化、了解外國(guó)的文化。

二、跨文化交流中存在的問(wèn)題

語(yǔ)言學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開(kāi)特定的文化環(huán)境，從這個(gè)角度出發(fā)，語(yǔ)言是文化交流的載體，文化交流是語(yǔ)言的歸宿。在應(yīng)試教育環(huán)境下，學(xué)生將語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為目的，以考試成績(jī)的高低作為評(píng)判學(xué)生能力強(qiáng)弱的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在此環(huán)境下，教育教學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)了一系列的弊?。?/p>

1.目的與手段的本末倒置

在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生將英語(yǔ)單詞的學(xué)習(xí)作為主要內(nèi)容，對(duì)句式的應(yīng)用過(guò)于關(guān)注，長(zhǎng)期發(fā)展下來(lái)，學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力提升得十分有限，作為溝通前提和基礎(chǔ)的信息獲取能力十分缺乏。

素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，全面培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，掌握必要的知識(shí)、技巧和能力。實(shí)現(xiàn)這一目的的具體手段是通過(guò)課程的教授與學(xué)習(xí)。但在應(yīng)試教育背景下，教師將教育目的進(jìn)行曲解，將教育手段和教育目的進(jìn)行了倒置。

2.學(xué)習(xí)方法陳舊單一

日常交流與課程學(xué)習(xí)并不完全一致，教科書(shū)教授的句式在日常交流中可能有過(guò)于生硬和刻板的嫌疑，但目前教師教授單詞和語(yǔ)法時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視對(duì)文章總體思想的把握。

三、培養(yǎng)跨文化交流能力的對(duì)策

在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力時(shí)，需要注意把握教育目的與教育手段的關(guān)系，需要采取多元的學(xué)習(xí)方法。具體而言，教師可以采取如下三個(gè)方法，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力。

1.活學(xué)活用教學(xué)法

教師可以從實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)切身體會(huì)。在講述My New Teachers一文時(shí)，教師可以邀請(qǐng)學(xué)生講述自己對(duì)某一個(gè)老師的第一印象，老師的性格特點(diǎn)是什么，是溫柔、和藹、有耐心，還是嚴(yán)厲、嚴(yán)肅、有原則？因?yàn)槟男┦虑閷?duì)此老師產(chǎn)生了深刻的印象？老師有哪些值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)，在講解某些句式和單詞的用法之后，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)身邊的其他老師或者朋友進(jìn)行介紹。

2.循序漸進(jìn)教學(xué)法

學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，思考也是一個(gè)由淺入深的過(guò)程。在教授知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中，教師首先需要教授學(xué)生單詞的含義及其用法，在此基礎(chǔ)上對(duì)句式的應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行講解；在引發(fā)學(xué)生思考的過(guò)程中，首先需要對(duì)問(wèn)題的表面現(xiàn)象進(jìn)行解讀，在此基礎(chǔ)上，對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)進(jìn)行剖析。

例如，在學(xué)習(xí)此文時(shí)，首先，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生介紹自己的學(xué)校、教科書(shū)、老師、朋友等，對(duì)高中生活第一天發(fā)生的事情進(jìn)行復(fù)述；其次，引發(fā)學(xué)生思考高中生活與初中生活的相似以及不同之處，并鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)對(duì)高中生活的期待和目標(biāo)；最后，教師可以進(jìn)一步向?qū)W生展示美國(guó)的教育體制以及教育方式。

3.批判辯證教學(xué)法

第8篇：語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè) 跨文化交際能力培養(yǎng) 課程設(shè)置

【中圖分類(lèi)號(hào)】 H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)05(b)-0007-02

On the curriculum arrangement for the cultivation of the cross-cultural communication abilities among English Majors a case study on English Major Grade 2007 in GUT

Li Rong

(Guilin University of Technology,Guilin Guangxi,541004)

Abstract:National curriculum for BA program in Business English of China has highlighted the task to improve the academic and communication abilities among English majors.The paper first focuses on the current cross-cultural curriculum in GUT and digs into the insufficient arrangement in its relevant academic course,then puts forward a proposal about setting a group of cultures comparison courses and curriculum of cross-cultural practice,and thus to provide an insight into the establishment and improvement of the like curriculum.

Key words:English major;cultivation of the cross-cultural abilities;curriculum design.

1 引言

為適應(yīng)新形勢(shì)的需要,新的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確指出了文化素養(yǎng)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生亟需提高的素質(zhì)之一,提出要培養(yǎng)學(xué)生的“跨文化交際能力”,把文化素養(yǎng)列為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)要求之一,和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯這五大傳統(tǒng)教學(xué)要求并駕齊驅(qū),明確了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)必須開(kāi)設(shè)的三大類(lèi)課程,并明確指出社會(huì)文化課程是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)課程設(shè)置中重要的一部分。

跨文化交際能力大致可以分為三個(gè)層次:第一層次,熟悉、了解外國(guó)文化知識(shí),包括高級(jí)文化(文學(xué)、英樂(lè)、宗教等)、大眾文化(風(fēng)俗習(xí)慣、衣食住行等)以及深層次文化(如價(jià)值觀、時(shí)間取向等)。第二層次,能夠正確地評(píng)價(jià)中外文化的差異,用批判性的眼光看待外國(guó)文化。第三層次,掌握必要的跨文化交際技能,能夠運(yùn)用所學(xué)到的語(yǔ)言和文化知識(shí)應(yīng)付和處理跨文化交際中出現(xiàn)的各種情況。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的文化課程相應(yīng)有三類(lèi)不同層次的課程:(1)淺層次課程。大綱中所規(guī)定的有關(guān)目的語(yǔ)國(guó)家的文化課程以及介紹中國(guó)文化的課程,即普通文化知識(shí)課程,如英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)社會(huì)與文化、美國(guó)社會(huì)與文化、中國(guó)歷史與文化等;(2)中層次課程。旨在介紹更廣闊的文化視野、重視文化差異性并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同層次文化比較的課程,如歐洲文化、中西文化對(duì)比等;(3)深層次課程。旨在提高學(xué)生實(shí)際跨文化交際能力的課程,包括系統(tǒng)介紹跨文化交際知識(shí)和理論、指導(dǎo)跨文化實(shí)踐交流的課程,如跨文化交際學(xué)、文化交際實(shí)踐等。

2 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的課程設(shè)置現(xiàn)狀分析(以理工大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)07級(jí)為例)

桂林理工大商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)以培養(yǎng)滿(mǎn)足社會(huì)需求的跨學(xué)科的“復(fù)合型、應(yīng)用型的英語(yǔ)人才”為目標(biāo)。課程設(shè)置上注重培養(yǎng)扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí),如語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論、英美文學(xué)、英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)報(bào)刊選讀等等,同時(shí)輔以科技、經(jīng)貿(mào)、法律等相關(guān)專(zhuān)業(yè)必修課程,如國(guó)際商法、涉外經(jīng)濟(jì)合同法、貿(mào)易實(shí)務(wù)英語(yǔ)等。雖然我國(guó)高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)《英語(yǔ)教學(xué)大綱》(2000)中規(guī)定了“注重培養(yǎng)跨文化交際能力”的教學(xué)原則,但目的語(yǔ)文化知識(shí)被視為專(zhuān)業(yè)知識(shí)的一部分,所占比例很小。本族語(yǔ)文化則被看成是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一部分,并沒(méi)有得到足夠的重視。顯然,這樣的課程設(shè)置難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的最終目標(biāo)。

由于桂林理工大學(xué)屬于理工類(lèi)院校,在商務(wù)英語(yǔ)課程設(shè)置上更加注重的是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)與其理工類(lèi)學(xué)科相連的實(shí)用性,同時(shí)受到重視語(yǔ)言技能這一傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響,加上系統(tǒng)性文化教學(xué)以及文化研究在中國(guó)的歷史并不長(zhǎng),受限于其綜合實(shí)力和人文學(xué)科研究能力,對(duì)培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)及跨文化交際能力力度還不夠,在人文及文化課程設(shè)置存在著如下問(wèn)題:

第9篇：語(yǔ)文的跨學(xué)科教學(xué)范文

鍵詞 跨學(xué)科;德育;主題教學(xué)

作者簡(jiǎn)介 楊莉娟，中國(guó)教育科學(xué)研究院課程與教學(xué)研究中心，副研究員

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)中小學(xué)德育是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的必然選擇。為貫徹落實(shí)黨的十和十八屆三中全會(huì)精神，教育部頒布了系列相關(guān)政策文件，針對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育的諸多要素發(fā)生的新變化，提出了跨學(xué)科德育、綜合育人的新要求，這可以說(shuō)是指導(dǎo)當(dāng)前學(xué)校德育實(shí)踐的重要舉措。當(dāng)前，如何推進(jìn)跨學(xué)科德育、整體育人、凝聚德育合力，在實(shí)踐層面還存在著不少的問(wèn)題與困惑，亟待予以研究與解決。

一、跨學(xué)科德育主題教學(xué)的涵義

要進(jìn)行跨學(xué)科德育主題教學(xué)，首先需要厘清其具體涵義。“跨學(xué)科、德育、主題教學(xué)”是“跨學(xué)科德育主題”的三個(gè)關(guān)鍵詞?！翱鐚W(xué)科”（cross-disciplinary） 是既不拘泥于某一學(xué)科內(nèi)，也非無(wú)邊界的超學(xué)科，它意指打破學(xué)科界限，有效整合各學(xué)科相關(guān)知識(shí)，挖掘各學(xué)科中的德育元素，以開(kāi)放的視野來(lái)設(shè)計(jì)和選擇德育主題?！暗掠币?guī)定了跨學(xué)科主題具有的“德育”屬性，以區(qū)別于其他種種“非德性”的主題，這樣的主題是始終圍繞學(xué)生的德性成長(zhǎng)來(lái)展開(kāi)的，是服務(wù)于“德育”需要的?！爸黝}教學(xué)”明確了跨學(xué)科德育課程的設(shè)計(jì)與組織方式是主題、專(zhuān)題式的，而非知識(shí)邏輯性的、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)式的。是基于課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的學(xué)科內(nèi)容、以課堂教學(xué)為主要方式，而非學(xué)校德育活動(dòng)的全部范疇與內(nèi)容。

綜合上述，本文認(rèn)為，跨學(xué)科德育主題教學(xué)是以思想道德教育為目的，以現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)和教材為依據(jù)，以主題活動(dòng)為組織方式，以跨學(xué)科知識(shí)整合為內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和良好道德素養(yǎng)為目標(biāo)的一種教學(xué)形態(tài)。

目前學(xué)校德育途徑主要有三種范式：（1）德育課程;（2）學(xué)科課程間接德育滲透;（3）非正式課程、校本課程。本文論及的跨學(xué)科德育主題教學(xué)可以說(shuō)是以上學(xué)校德育途徑的一種有益補(bǔ)充，是以第一、二種范式中的跨學(xué)科課程內(nèi)容作為德育載體，以第三種范式中的德育主題和多種活動(dòng)方式為選題方向和組織方式。通過(guò)跨學(xué)科德育主題教學(xué)，不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)從多學(xué)科視角去思考問(wèn)題，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)及方法分析、解決實(shí)際問(wèn)題，學(xué)以致用，更重要的是形成一種從學(xué)科教育向全面育人過(guò)渡，各科相互配合與滲透，面向全體學(xué)生，整體育人、全面育人的德育態(tài)勢(shì)。

二、跨學(xué)科德育主題教學(xué)的沿革

新世紀(jì)以來(lái)，為糾正以往教育實(shí)踐中重智輕德、重知識(shí)技能傳授而忽視良好人格和個(gè)性塑造的偏向，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，旗幟鮮明地提出了與知識(shí)能力、過(guò)程和方法并列為“三維”課程目標(biāo)的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，首次將情感、態(tài)度與價(jià)值觀培育作為新的目標(biāo)維度納入基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)視野，凸現(xiàn)了育人為本的核心課程理念以及對(duì)教育本質(zhì)功能認(rèn)識(shí)的理性回歸，表明了國(guó)家在新時(shí)期對(duì)于人才培養(yǎng)規(guī)格、學(xué)生素質(zhì)的全新要求和期望，成為落實(shí)國(guó)家教育方針、切實(shí)指導(dǎo)學(xué)校育人實(shí)踐的重要指南、學(xué)科課程和教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的基本遵循。這次課程改革進(jìn)一步明確了各學(xué)科的獨(dú)特育人功能，明確了各學(xué)科教師立德樹(shù)人的職責(zé)和使命，過(guò)去那種學(xué)科教師只管教書(shū)、不管育人的狀況極大地得以改善，學(xué)校育人的廣泛性、針對(duì)性、實(shí)效性進(jìn)一步增強(qiáng)。

當(dāng)前，面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下的價(jià)值觀較量，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)的多元多樣多變，學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)了理想、信念缺失，價(jià)值取向和行為出現(xiàn)偏差，思想困惑日益增多。面對(duì)新的形勢(shì)要求和學(xué)生的思想意識(shí)變化，黨的十和十八屆三中全會(huì)審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)地提出了立德樹(shù)人、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新要求。針對(duì)學(xué)校德育工作，近兩年來(lái)國(guó)家頒布的系列政策文件中明確提出了更為具體的舉措：“要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地――課堂的育人功能，改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能。要在發(fā)揮各學(xué)科獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)科間綜合育人功能，開(kāi)展跨學(xué)科主題教育教學(xué)活動(dòng)，將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)整合，提高學(xué)生綜合分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力。”

從強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要“以人為本，德育為先”，到明確各個(gè)學(xué)科的獨(dú)特育人功能與價(jià)值，再到現(xiàn)在要求在跨學(xué)科視野下整合學(xué)科內(nèi)容，開(kāi)展跨學(xué)科主題教育教學(xué)，發(fā)揮各學(xué)科間綜合育人功能，反映了國(guó)家在學(xué)校育人問(wèn)題、學(xué)科德育問(wèn)題上的新認(rèn)識(shí)和新發(fā)展。當(dāng)前，在學(xué)校教育中以主題教學(xué)方式進(jìn)行跨學(xué)科德育是對(duì)學(xué)?，F(xiàn)行德育途徑和方式的有益補(bǔ)充，必將有利于扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來(lái)各個(gè)學(xué)科在德育工作中 “各自為戰(zhàn)”“單打獨(dú)斗”的局面，增進(jìn)學(xué)科間在德育問(wèn)題上的溝通與合作，增強(qiáng)學(xué)科教師立德樹(shù)人的育人意識(shí)和能力，有利于整體規(guī)劃，協(xié)同推進(jìn)學(xué)校德育，實(shí)現(xiàn)全科育人、全程育人、全員育人。

三、跨學(xué)科德育主題教學(xué)的基本模式

依據(jù)對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)科德育的教育教學(xué)現(xiàn)狀的把握與實(shí)踐分析，有效開(kāi)展跨學(xué)科德育主題教學(xué)的基本模式主要有以下兩種。

殊途同歸式。這是一種學(xué)科取向的跨學(xué)科模式，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)多個(gè)學(xué)科中存在的共有的概念、相關(guān)的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提取一個(gè)德育主題，繼而圍繞該主題有效地整合各個(gè)學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)補(bǔ)充或挖掘其他相應(yīng)學(xué)科可能存在的課程資源，形成一個(gè)以主題為軸心的課程單元，這種主題選擇方式是歸納聚合式的。

案例1 體驗(yàn)精神

思品課和語(yǔ)文課有著天然的聯(lián)系。教師在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)五年級(jí)教材《為了中華民族的崛起》單元中“二萬(wàn)五千里”和五年級(jí)語(yǔ)文教材《七律?》這兩課內(nèi)容相似，盡管課本編寫(xiě)者的角度不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但教學(xué)時(shí)必然存在重復(fù)，語(yǔ)文課要準(zhǔn)確了解詩(shī)的內(nèi)涵與意境，顯然離不開(kāi)對(duì)過(guò)程中發(fā)生的典型事件的了解，而社會(huì)課要感受戰(zhàn)士大無(wú)畏的英雄氣概和樂(lè)觀主義精神，必然離不開(kāi)對(duì)主席詩(shī)作《七律?》的理解與感悟。為避免不必要的重復(fù)兩科教師決定合作完成這一內(nèi)容的教學(xué)。在紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)勝利80周年之際，為更好地抓住這一契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神和愛(ài)國(guó)主義教育，結(jié)合小學(xué)生的興趣和年齡特點(diǎn)，確定以“體驗(yàn)精神”作為德育主題。為豐富主題教學(xué)，同時(shí)補(bǔ)充或挖掘其他相應(yīng)學(xué)科可能存在的課程資源，如音樂(lè)學(xué)科情感體驗(yàn)豐富、體育學(xué)科身體體驗(yàn)強(qiáng)烈，兩個(gè)學(xué)科的加入可以更好地完成這一主題的教學(xué)。語(yǔ)文課設(shè)計(jì)的活動(dòng)有講解《》《豐碑》等篇目、學(xué)生寫(xiě)觀后感、舉辦故事會(huì)。品社課上，探尋的原因、尋找路線(xiàn)，觀看電影，了解的意義。音樂(lè)課上，選取《組歌》選曲，演唱當(dāng)年唱的歌曲。體育課上，設(shè)計(jì)《重走路》的越野行走、開(kāi)展拓展運(yùn)動(dòng)、模擬通過(guò)鐵索橋，身體力行體驗(yàn)的艱難和壯舉。通過(guò)以上各個(gè)學(xué)科所設(shè)計(jì)的多種多樣的活動(dòng)全方位感悟精神，如堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前、堅(jiān)定信念等。

庖丁解牛式。這是一種主題取向的跨學(xué)科模式，它以一個(gè)涵蓋面較廣、具有普遍意義的概念、論題等作為德育主題，然后再將該主題分解為若干個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題均整合了不同學(xué)科的課程內(nèi)容，單元教學(xué)逐一展開(kāi)，這種主題選擇方式是演繹發(fā)散式的。

案例2 國(guó)際理解

為促進(jìn)不同國(guó)家和人民的相互了解和尊重，在全校范圍內(nèi)舉辦一個(gè)以國(guó)際理解為主題的跨學(xué)科德育主題周。圍繞主題和小學(xué)生的興趣和認(rèn)知特點(diǎn)，分設(shè)了不同國(guó)家和人民的文化（文學(xué)故事、傳統(tǒng)游戲、民族藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀）、共同關(guān)注的問(wèn)題（、環(huán)境）、國(guó)際貿(mào)易（商品種類(lèi)、貨幣兌換）等三個(gè)專(zhuān)題。三個(gè)專(zhuān)題的研究，則需要不同學(xué)科的知識(shí)支撐，如語(yǔ)文學(xué)科展示來(lái)自不同文化的代表性國(guó)家的短篇故事，體育學(xué)科讓學(xué)生玩世界各地的游戲，藝術(shù)和音樂(lè)教師使學(xué)生專(zhuān)注于各類(lèi)視覺(jué)媒體和各民族的音樂(lè)，外語(yǔ)學(xué)科角色表演不同民族的風(fēng)俗禮儀，社會(huì)科探究的種種危害和社會(huì)影響，數(shù)學(xué)教師則講授有關(guān)外國(guó)貨幣的知識(shí)，等等。

以上兩種跨學(xué)科德育主題教學(xué)方式，打破學(xué)科界限確立同一探究主題，改變了學(xué)科之間互不往來(lái)的狀況，加強(qiáng)了學(xué)科間的相互聯(lián)系，也改變了教與學(xué)的方式， 其最終目的不僅僅是某幾個(gè)學(xué)科知識(shí)內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的綜合，而是使學(xué)生從多學(xué)科的視角立體的、全方位的、深刻的理解主題問(wèn)題。

四、跨學(xué)科德育主題教學(xué)的實(shí)施策略

為確保跨學(xué)科德育主題教學(xué)的順利實(shí)施，具體策略層面需要關(guān)注德性主題設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的難易度與多樣性以及教師共同體的組建等方面。

（一）確立具“德性”的主題是教學(xué)的關(guān)鍵

跨學(xué)科主題教學(xué)的概念和提法并不陌生，在世界范圍的課程與教學(xué)實(shí)踐也并不少見(jiàn)，其價(jià)值取向大都指向綜合性知識(shí)的獲得、解決問(wèn)題能力的開(kāi)發(fā)與提升上，而較少關(guān)注其對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向和育人作用。盡管直接德育課程、語(yǔ)文、歷史等學(xué)科在幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有各自獨(dú)特的育人價(jià)值，但學(xué)生思想、道德、素質(zhì)、價(jià)值觀的養(yǎng)成更是一個(gè)多學(xué)科涵養(yǎng)、長(zhǎng)期潛移默化的漫長(zhǎng)過(guò)程，跨學(xué)科綜合育人，更能達(dá)成“1+1>2”的德育效應(yīng)。

作為跨學(xué)科的德育主題，其目標(biāo)不僅是整合學(xué)習(xí)某些知識(shí)，更重要的是在跨學(xué)科過(guò)程中培育學(xué)生的價(jià)值觀、獲得德性的成長(zhǎng)。從“德性”的內(nèi)涵上，主要指學(xué)生的道德品性、健康人格、社會(huì)責(zé)任能力、民族與國(guó)家情感的養(yǎng)成。從“德性”的來(lái)源上，非常廣泛，那些以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的主流價(jià)值觀、思品類(lèi)課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的育德范疇、學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中容易出現(xiàn)的價(jià)值觀問(wèn)題、思想困惑以及現(xiàn)實(shí)生活中具體可感且大家共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題都可以進(jìn)入主題選擇的視野，如上述案例中的以精神為代表的民族精神、國(guó)際理解。在學(xué)科從屬上，基本上以思品類(lèi)學(xué)科為主，其他學(xué)科內(nèi)容為輔。

（二）有效的主題教學(xué)應(yīng)難易適宜、活動(dòng)多樣

如何把握跨學(xué)科主題教學(xué)的跨度、深度是教學(xué)的難點(diǎn)?？鐚W(xué)科隨心所欲的“跨”，而是在一定范圍內(nèi)“跨”，這個(gè)范圍的選定，要看其學(xué)科整合、知識(shí)整合后是否最有助于發(fā)揮其綜合育人效益的。至于主題設(shè)計(jì)的難度和深度，由于主題教學(xué)本身的特點(diǎn)所限，當(dāng)前的確很多主題活動(dòng)在開(kāi)展時(shí)，其本身在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科邏輯上并未體現(xiàn)出應(yīng)有的層次性和漸進(jìn)性，以至于在不同年齡階段的教育中會(huì)簡(jiǎn)單重復(fù)出現(xiàn)相同的主題，如小學(xué)階段和初中階段都會(huì)有感恩教育的主題，但并未顯示出隨學(xué)生認(rèn)知和年齡特點(diǎn)變化而體現(xiàn)難度上的差異。為此，依據(jù)主題組織或編制的課程必須關(guān)注各學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯性，運(yùn)用“最近發(fā)展區(qū)”原理和道德發(fā)展階段理論，使主題難度水平契合學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)、邏輯思維和發(fā)展水平。

活動(dòng)方式不同，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展所產(chǎn)生的作用也會(huì)各異，因此主題教學(xué)應(yīng)構(gòu)建起活動(dòng)形式多樣、實(shí)施情境和教育內(nèi)容豐富的活動(dòng)體系。活動(dòng)方式上如通過(guò)觀察、訪(fǎng)問(wèn)調(diào)查、制作、實(shí)驗(yàn)、游戲、比賽、角色扮演的體驗(yàn)和探究活動(dòng)，以及應(yīng)用言語(yǔ)、文字、圖像、繪畫(huà)、動(dòng)作等表現(xiàn)自己活動(dòng)過(guò)程的思考和交流活動(dòng)。要摒棄單純說(shuō)教的德育方式，選擇讓學(xué)生親身參與、現(xiàn)場(chǎng)感受、觸動(dòng)靈魂、生成感悟等喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，如情境體驗(yàn)式、辯論式、角色模擬式、自主探究式等。

（三）教師組建“跨學(xué)科共同體”是有效教學(xué)的保障

跨學(xué)科主題教學(xué)，將會(huì)涉及多個(gè)學(xué)科的課程和活動(dòng)，需要不同學(xué)科教師組成教學(xué)共同體，通過(guò)有效的互動(dòng)交流，深入了解自己和其他學(xué)科知識(shí)脈絡(luò)，把握主題知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和聯(lián)系，精誠(chéng)合作進(jìn)行主題設(shè)計(jì)與教學(xué)。

為使跨學(xué)科共同體有效運(yùn)作，注意如下三個(gè)層面的問(wèn)題至關(guān)重要。首先，確立共同體的核心人物。鑒于主題凸顯的“德育”屬性，決定了思品類(lèi)、語(yǔ)文類(lèi)課程教師會(huì)在跨學(xué)科共同體中起統(tǒng)領(lǐng)作用，擔(dān)當(dāng)共同體的召集人、規(guī)劃師、協(xié)調(diào)員等多種角色。

其次，建立跨學(xué)科共同體教師互動(dòng)交流的教研制度。學(xué)科教師不僅要熟悉自己學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，而且還需要通過(guò)共同體內(nèi)定時(shí)的交流來(lái)熟悉其他教師的課程，了解其他教師將教授哪些內(nèi)容、技能;在此過(guò)程中，識(shí)別不同課程之間存在著哪些重復(fù)的區(qū)域、還遺漏了哪些重要的內(nèi)容、是否符合課程標(biāo)準(zhǔn)、適合整合的潛在的區(qū)域等。通過(guò)共同體內(nèi)的互動(dòng)交流，尋找和發(fā)現(xiàn)一些不同學(xué)科都要涉及到的，需要長(zhǎng)時(shí)間探究的，需要跨學(xué)科學(xué)習(xí)的一些共同的德育概念和主題，這些共同的主題將為跨學(xué)科主題教學(xué)的設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。