名勝古跡的詩句精選(九篇)
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第1篇：名勝古跡的詩句范文
靈寶位于河南省西部，豫秦晉三省交界，分別與陜西省的洛南、潼關(guān)，山西省的芮城、平陸，河南省的陜縣、洛寧、盧氏等7個(gè)縣接壤。靈寶地上地下眾多的文物和流傳萬方的神化傳說，異彩紛呈,是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的城市；并且靈寶的旅游資源十分豐富，山川秀麗，風(fēng)光旖旎，加上別具特色的名勝古跡，國家級(jí)森林公園、山岳型風(fēng)景名勝區(qū)亞武山，自然景觀雄、險(xiǎn)、奇、秀、野；炎黃子孫尋根祭祖圣地---荊山黃帝陵，鼎、冢、樓、閣，氣勢恢弘；一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的函谷關(guān)，千古滄桑，勝跡猶存。
鼎湖灣風(fēng)景區(qū)，屬國家2A級(jí)旅游區(qū)（點(diǎn)），位于靈寶市西閻鄉(xiāng)文東村北 600米處，北瀕黃河，東西長約3600米，南北寬約1800米，總面積約1萬畝。原為大面積荷塘， 1960年前后，因三門峽大壩攔洪致使荷塘被毀。在此后的十多年間，地下泉涌，土肥水豐，草木叢生，蘆蘭瘋長，蛙鳴魚躍，鳥語花香，形成了魚網(wǎng)環(huán)繞、葦路縱橫、荷香婷婷、蒹葭蒼蒼的夢中綠園。
如今，萬畝湖面上，千萬只燕子飛來繞去，和葦中的白鷺、天鵝、魚鷹、野鴨等各種水鳥組成了珍禽集體舞，而水上蘆葦、馬蘭、荷花等綠色植被在黃河風(fēng)的吹拂下，波浪起伏，水、草、鳥布景天然，形、聲、色賞心悅目，游人蕩舟其間，完全會(huì)被滿目蒼翠中充盈的靈光寶氣、紫氣祥云所陶醉。
唐代詩人李白曾在此寫下“鼎湖流水清且閑”的詩句。明代詩人彭剛則寫下“鼎湖煙樹接孤城”的詩篇；唐代詩人姚合在此寫下《題河上亭》“亭亭河上亭，魚躑水禽鳴。九曲何時(shí)盡，千峰今日清。晨光秋更遠(yuǎn)，暑氣夏常輕。杯里移墻影，琴中有浪聲。岸沙連砌靜，漁火入窗明。來此多沉醉，神高無宿醒”。
第2篇：名勝古跡的詩句范文
今天，我們一行六個(gè)大人，三個(gè)小孩去了五臺(tái)山。剛出發(fā)的時(shí)候，天下著蒙蒙細(xì)雨，漸漸地，雨停了，太陽露出了笑臉，汽車在公路上飛馳，離目的地越來越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出籠的鳥兒一樣，興奮極了，望著遠(yuǎn)處隱隱約約的山峰，我不由得吟起了“白云深處有人家”的詩句，逗得大家哈哈大笑，不知不覺，我們來到了五臺(tái)山腳下。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場，佛教四大名山之一，它因東西南北中五峰突如臺(tái)狀而得名，在三百七十六平方公里的景區(qū)范圍內(nèi)，有許多名勝古跡，是全世界著名的旅游勝地。
由于時(shí)間緊，我們只去了，最有名的是“菩薩頂”，它建于北孝文帝時(shí)期，有“喇嘛宮”之稱，又稱“大文殊院”。寺內(nèi)一座座佛像莊嚴(yán)肅穆，栩栩如生。佛樂聲中，許多游人頂禮膜拜，跪下許愿，我也悄悄地許了一個(gè)小小的愿望，希望媽媽下次再帶我來五臺(tái)山。我特別喜歡“大文殊殿”，殿內(nèi)供奉大小七尊文殊菩薩的塑像，巍峨壯觀，生動(dòng)逼真，聽和尚說，文殊菩薩是智慧第一的菩薩，拜文殊菩薩可以保佑我文運(yùn)亨通。媽媽給我請(qǐng)了一個(gè)平安符，希望我聰明伶俐，平安健康。
爬上菩薩頂，極目遠(yuǎn)眺，山下寺院林立，香煙彌漫，沿著山路蜿蜒爬行的游人們都變成了小螞蟻。抬頭仰望，山上積雪覆蓋，白云繚繞，仿佛置身于童話仙境一般。
下山的時(shí)候，叔叔阿姨給我買了好多紀(jì)念品，我高興極了。哎呀，今天真是不虛此行啊！
第3篇：名勝古跡的詩句范文
中國，是一個(gè)有著五千年歷史的大國，我們的母語歷經(jīng)了滄桑。但滄桑流逝了歲月，留下了自倉頡創(chuàng)造的漢語。古詩、唐詩、宋詞、元曲、明清小說至現(xiàn)在那文體多樣的詩文。有的柔情、有的豪放、有的一刀見血、有的震撼人心、有的曲折彎延……這就是我們的偉大母語，讓很多外國人著迷的漢語，真讓我心醉……
“讀詩使人智慧”，這是人們常掛在嘴邊的，讀李白的詩，豪放之氣渾然而起。他的想象與夸張讓人大為嘆服：“飛流直下三千尺”，你能想象出這樣的詩句嗎？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，你敢如此大膽直白出自己的想法嗎？“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，你有如此的胸襟嗎？這就是李白用母語發(fā)出的感慨。讀他的詩，讓人心醉于那種“不屈已，不干人”的狂傲和張揚(yáng)中。
都說明清的專制統(tǒng)治讓中國在近代史落伍，特別是清朝.但他們卻留下了中國四大名著。明朝的三大奇書《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，還有清朝的《紅樓夢》。那曲折的故事讓人贊嘆不已，隱含的意義讓人意猶未盡。紅學(xué)就是專門研究《紅樓夢》的一學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。這就是我們的母語，以她特有的魅力讓我心醉。
如今，母語發(fā)展得更為豐富多彩。有時(shí)意味深遠(yuǎn)、有時(shí)幽默生趣、有時(shí)感人肺腑、有時(shí)氣憤填膺……讓人愛上她，愛上書，使我們的生活也豐富多采。
第4篇：名勝古跡的詩句范文
一 、 為有暗香來――展想象 析因果
為加強(qiáng)學(xué)生仔細(xì)品味詩歌的意識(shí)，我舉小學(xué)已學(xué)過的孟浩然的《春曉》，讓學(xué)生分析詩的內(nèi)容。學(xué)生甲在理解詩的第三四句“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”時(shí)，認(rèn)為是“夜里聽到了風(fēng)雨聲，花也凋謝了”。學(xué)生乙反駁道“花不是凋謝了，而是被昨夜的風(fēng)雨打落了”。學(xué)生乙的分析極有道理，這兩句之間存在因果關(guān)系。這樣的理解才能鑒賞出這兩句在表達(dá)技巧上用了虛寫的手法，也更能表達(dá)作者的惜春之情。看來，只有展開想象的翅膀，進(jìn)行合理的因果分析，才能準(zhǔn)確把握詩詞的含義。
二、 京口瓜洲一水間――看結(jié)構(gòu) 辯啟承
月考中，出現(xiàn)了這樣一首詩：
金陵城西樓月下吟
李白
金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。
白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。
解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。
在理解詩的內(nèi)容時(shí)，一學(xué)生提出全詩中“古來相接眼中稀”和其它幾句聯(lián)系不上，很突兀，不知道怎樣理解。我這樣引導(dǎo)：后兩聯(lián)四句是詩的第二個(gè)層次，其中后三句是“月下沉吟久不歸”中“吟”的內(nèi)容?！把壑邢 笔侵赶衲軐懗觥俺谓瓋羧缇殹钡膬?yōu)秀詩人謝玄暉那樣的人很少。表現(xiàn)詩人身處暗世，缺少知音的感情。也就是說“古來相接眼中稀”承接了上句中的“吟”，又啟了下句中的“謝玄暉”。 在詩中起了金針暗度的作用?？磥恚瑢?duì)詩句中某句的理解出現(xiàn)思維斷層時(shí)，要考慮結(jié)構(gòu)上是否有啟承關(guān)系，以便深入理解，全面把握詩詞內(nèi)容。
三、忽聞岸上踏歌聲--――知古樂 巧理解
古代詩詞里面，有好多樂曲名附有特定含義，關(guān)注古代樂曲名，也就理解了詩詞的真正含義。如：
柳稍青 送盧梅坡
劉過
泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。
教人怎不傷情？覺幾度，魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。
這首詞中“吹梅角遠(yuǎn)”，有學(xué)生把“梅”理解為“梅花”，“吹梅”就是“吹落了梅花”，這樣的理解在詞中解釋不通，究其原因是缺乏古典音樂知識(shí)?！敖恰笔枪糯臉菲?，“吹梅”是指“吹《梅花落》這個(gè)曲子”。《梅花落》與《折楊柳》同為笛曲代表，以傲雪凌霜的梅花為主題?！按得方沁h(yuǎn)”化用李清照的詩，寫在春天時(shí)候他們郊游賞梅，聆聽那余韻悠長的笛聲。
另外，《陽關(guān)曲》、《折楊柳》為李延年所作，唐人多為傷春惜別之辭和懷念征人之作。
《花》指陳后主作《玉樹花》，泛指亡國之音和不祥之音。
四、每逢佳節(jié)倍思親―――懂民俗 促領(lǐng)悟
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，寄托人們別樣的相思，疏理古代傳統(tǒng)節(jié)日，了解當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，有助于理解詩詞內(nèi)容。如：
邯鄲冬至夜思家
白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
這首詩中出現(xiàn)冬至這個(gè)節(jié)氣，冬至在唐代和今天的元旦相似，政府官員要放假，民間人們互贈(zèng)食品，搞慶?；顒?dòng)。這樣的節(jié)日，正是和家人團(tuán)聚的時(shí)候，而詩人卻在邯鄲的驛館中抱膝獨(dú)坐，只有燈影相伴，形單影只，思念家鄉(xiāng)，盼望團(tuán)聚之情就躍然紙上了。
另外，還有幾個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日：
二月二，龍的節(jié)日，期盼雨水豐沛。
七夕節(jié)，也叫乞巧節(jié)或女兒節(jié)，向織女乞求賜以智慧的靈魂和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。
寒食節(jié)，禁火，外出游春，吃現(xiàn)成食物。
臘八節(jié)，慶祝豐收，感謝祖先和神靈，驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式。
五、欲把西湖比西子 ―――抓修辭 深感悟
古詩詞的語言是含蓄凝練的，作者往往通過恰當(dāng)?shù)男揶o表達(dá)深層的含義。其中典故、借代、互文這三種修辭在古詩詞中運(yùn)用較多，也是學(xué)生理解詩詞的難點(diǎn)。簡析如下：
（一）典故的運(yùn)用
夢中作
歐陽修
夜涼吹笛千山月， 路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世， 酒闌無奈客思家。
詩的第三句“棋罷不知人換世，”是一個(gè)典故，講的是晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴，見兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤棋結(jié)束，斧已爛掉，回家后發(fā)現(xiàn)早已換了人間。作者在這里借此典故表現(xiàn)想超脫時(shí)空而又不得不回到現(xiàn)實(shí)的仕與隱的矛盾。作者復(fù)雜的情感蘊(yùn)含在這樣一個(gè)傳說中，極其凝練幽深。
可見，不知典故內(nèi)涵，很難揣摩透作者的內(nèi)在情感。
（二）借代的運(yùn)用
滿江紅 登黃鶴樓有感
岳飛
遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。 兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭只渡清洛河。卻歸來，再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
這首詞中“萬歲山前珠翠繞”一句使用了借代的手法，以女子服飾“珠翠”代指女子。有學(xué)生看不出是借代手法的運(yùn)用，理解為“萬歲山前青蔥樹木環(huán)繞”，顯然和上下文聯(lián)系不起來。句子應(yīng)該理解為“萬歲山前許多女子歡歌起舞”，寫出了此地以前歌舞升平的熱鬧場景，和下文的破敗悲涼形成對(duì)比。
（三）互文的運(yùn)用
互文這種修辭，學(xué)生如果把握不到位，會(huì)把整個(gè)詩句意思肢解了。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”學(xué)生理解為“秦時(shí)的明月漢時(shí)的關(guān)”從時(shí)間上來看，不符合邏輯。應(yīng)理解為“秦漢時(shí)的明月照耀著秦漢時(shí)的邊關(guān)”。再如，“主人下馬客在船”有學(xué)生理解為“主人下馬客人回到船上”從全文看，不符合事理。應(yīng)理解為“主人和客人共同下馬一起到船上”。
六、直把杭州作汴州――――找明勝 尋古跡
古詩詞中出現(xiàn)的一些名勝古跡，承載著厚重的歷史，把握名勝古跡的歷史內(nèi)涵，就走近了作者，容易把握詩詞的情感。如：
臺(tái)城
劉禹錫
臺(tái)城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲花。
其中“臺(tái)城”是現(xiàn)在的南京，在古代又稱“建康、建業(yè)、金陵”。歷史上共有三四百個(gè)皇帝在此建都，歷經(jīng)三百多年。臺(tái)城見證了歷史的興衰更替。詩句可理解為“臺(tái)城六個(gè)朝代以來都異常繁華”和下句“萬戶千門成野草”作對(duì)比，揭示作者對(duì)歷史興衰的感慨。
第5篇：名勝古跡的詩句范文
春季來臨，山上的竹子，果樹們都穿著嶄新的綠衣裳，在山中跳起了優(yōu)美的綠舞蹈。一眼望去，給人一種清新，舒暢的感覺。風(fēng)一吹來，綠葉們猶如波浪一樣，翻騰起來。雖然這里沒有富麗堂皇的“牡丹”，也沒有花中皇后的“月季”，但著里卻有一些不知名的小花，密密麻麻地撒落在草叢里，跳著優(yōu)美的花瓣舞，散發(fā)著陣陣清香，不時(shí)還招蜂引蝶來嬉戲，不由得為春天增添了一道美麗的風(fēng)景線。
夏季是酷熱的，但我們這兒荷花池卻成了人們消暑的“盛地”池塘里，微波粼粼的水面上開滿了千姿百態(tài)的荷花，有的已經(jīng)展開“花裙”在陽光下迎風(fēng)起舞，猶如一位少女；有的半開半合，卻顯出了自己獨(dú)特的風(fēng)味；有的還是花骨朵，含苞待放，好像在積儲(chǔ)力量為日后開放做準(zhǔn)備。這時(shí)一些調(diào)皮的小蜻蜓立在花尖上，不由的人想起“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的詩句。當(dāng)然，荷葉大哥也不示弱，他們在夏日顯得格外的綠，個(gè)個(gè)猶如碧綠的大玉盤，盤中不時(shí)還能瞧見粒粒珍珠般晶瑩剔透的小水珠，十分美麗。
秋季也是個(gè)美不勝收的季節(jié)。你看，秋姑娘帶著她寶貴的特色來到了我的故鄉(xiāng)，田野里，一片金黃，猶如稻的海洋一般，稻桿也像農(nóng)民伯伯的腰一樣笑彎了。山上的果實(shí)們脫下綠衣穿上金黃的夾克衫以及外套，掛出含羞的果實(shí)十分誘人，我們這些小讒貓便去山上去摘那令人口水直流的果實(shí)。嘗一口，啊，甜滋滋的！于是，每個(gè)人都爭先恐后，七手八腳的摘了起來。連年齡最小的也不甘示弱，無論是被刺傷了都很開心。有的時(shí)候，太陽公公看到農(nóng)民伯伯那么辛苦收割稻子時(shí)，便不由的笑開了嘴，獻(xiàn)上自己的一份美麗的禮物??晚霞。為秋天獻(xiàn)上了自己的一份力。
第6篇：名勝古跡的詩句范文
踏春之俗早在漢代就已經(jīng)形成，到了唐代更為盛行。人們聚親約友到郊外游玩，沐浴大好春光，圍坐野宴，抵暮而歸。杜甫的“江邊踏春罷，回首見旌旗”即是當(dāng)時(shí)踏春盛況的真實(shí)寫照。人們踏春歸來，個(gè)個(gè)簪楊戴柳，家家楊柳滿檐，故有“滿街楊柳綠如煙，劃出清明三月天”的詩句。
古人踏春，內(nèi)容豐富多彩，觀賞山川風(fēng)光，游覽名勝古跡、野炊、采摘百草、狩獵、放風(fēng)箏等?！胺甏翰挥螛?，但恐是癡人?！边@話說得在理，春天萬物復(fù)蘇，滿目蔥蘢，正是一年中最美麗的季節(jié)。踏春不僅可以鍛煉身體，還可以在青山綠水間陶冶自己的性情。
白居易的《錢唐湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！闭Z言樸素，情景交融，錢唐湖早春的美景讀之如見，呼之欲出，仿佛身臨其境。
宋代吳惟信的《蘇真堤清明即事》卻是一幅因戀春而留連忘返，以至日暮而歸的春游畫卷：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”真可謂文情并茂，膾炙人口。像徐元杰的“花開紅樹亂鶯啼，草上平湖白鷺飛。風(fēng)和日麗人意好，夕陽瀟鼓幾船歸?！保幻辖嫉摹叭杖粘鰞蓤@，只望花柳色。乃知田家春，不入五侯宅?！保惶K軾的“踏青游，拾翠惜，襪羅弓小。蓮步裊。腰支佩蘭輕妙。行過上林春好?！?，也都是妙筆生花，各具特色。
自唐朝后，宋代的踏春愈加盛行。詩人王令就以《春游》為題，賦詩一首：“春城兒女縱春游，醉倚樓臺(tái)笑上樓。滿眼落花多少意，若何無個(gè)解春愁?！蓖ㄆ娢脑谑⑴c衰、熱鬧與孤獨(dú)、歡樂與悲愁的對(duì)比中，把由春游而產(chǎn)生的獨(dú)特感受意味深長地寫了出來。詩人陸游春天到郊外踏青，也寫下了令人心曠神怡的《山城踏青》：“天晴山雪明城廓，水漲江流近驛亭?？汪W不如堤上柳，數(shù)枝春動(dòng)又青青。”短短四句，詩人踏青時(shí)的所見所聞便躍然紙上。
第7篇：名勝古跡的詩句范文
關(guān)鍵詞：旅游；公共管理體制；現(xiàn)狀分析；創(chuàng)新
在古代，人們也會(huì)選擇在閑暇時(shí)光或者壓力大的狀態(tài)下對(duì)名勝古跡和風(fēng)水宜人的小鎮(zhèn)進(jìn)行游玩和觀賞，宋代的詩人王令就曾經(jīng)寫過“春城兒女縱春游，醉倚層臺(tái)笑上樓”的詩句，來描述春游時(shí)候大家爭先恐后的場面，因此，旅游在古代就有著悠久的歷史。到了如今，隨著生活水平的提高，旅游更是成為現(xiàn)代人休閑的第一選擇。在旅游中，人們可以增加自身的見識(shí)，提高思想上的境界，通過感受名勝古跡來與古人進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話，也可以排解自己生活中的壓力，將自己融入到大自然中。正因?yàn)楝F(xiàn)在人們對(duì)于旅游的需求，導(dǎo)致現(xiàn)在市場中出現(xiàn)了大量的旅游企業(yè)和小旅行社，造成了市場上的良莠不齊，因此，相關(guān)部門應(yīng)該對(duì)旅游中的公共管理體制現(xiàn)狀問題進(jìn)行分析，創(chuàng)新旅游管理機(jī)制。
1旅游的分類
（1）地理位置上的分類。在旅游中，人們有著不同的目的地，有些人旅游只是在家鄉(xiāng)附近出行，有些人喜歡出國旅游，所以按地理位置劃分為國際旅游和國內(nèi)旅游。國際旅游又分為入境和出境旅游，入境是指其他國家的公民到我國來進(jìn)行旅游，出境則是指我國公民到他國進(jìn)行旅游，二者都需要到相關(guān)部門進(jìn)行手續(xù)的辦理。（2）按照旅游目的的分類。許多人對(duì)于旅游的目的是不同的，因此可以分為以下幾類。首先，是純粹的休閑娛樂，這類旅游的目的地主要是一些娛樂和度假觀光場所。另外還有一種是生態(tài)旅游，為了增強(qiáng)自己的體力，這種旅游方式一般都選擇強(qiáng)度較大的旅游基地。
（3）按照人數(shù)進(jìn)行分類。一般現(xiàn)在的旅游形式有團(tuán)隊(duì)游、自駕游、散客游、互助游等多種形式，通過人數(shù)的不同，有著不同的分類，有些喜歡獨(dú)自出行的一般都是自己完成旅游的一切事務(wù)，另外，也有選擇跟隨旅游社進(jìn)行旅游，都是由企業(yè)完成對(duì)酒店和地點(diǎn)的選擇，游客只需要跟著團(tuán)隊(duì)就能完成的旅游模式。
2旅游公共管理體制的現(xiàn)狀
（1）管理內(nèi)容不夠全面。對(duì)于現(xiàn)階段我國的旅游公共管理體制來說，存在著的主要矛盾就是管理內(nèi)容形式的單一，過于注重在游客旅游形式上的管理，旅游局相關(guān)部門在進(jìn)行有關(guān)規(guī)定的實(shí)施中，總是忽略游客在旅游中的切實(shí)感受。旅游管理部門對(duì)于當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的管理總是在傳輸其歷史人文因素，忽略了游客對(duì)于旅游景區(qū)吃住行的要求，沒有做到面面俱到的從游客角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況針對(duì)性的發(fā)展一些當(dāng)?shù)孛朗澈吞厣５瑫r(shí)，也有一些景區(qū)太注重于對(duì)于物質(zhì)方面的追求，忽略了游客精神世界的滿足感，這種情況的出現(xiàn)都說明了現(xiàn)代景區(qū)管理機(jī)制的不健全，管理內(nèi)容過于失調(diào)。例如，對(duì)于正定縣來說，相關(guān)旅游部門過度的把焦點(diǎn)放在對(duì)景區(qū)硬件設(shè)施的改造提升上，沒有將景區(qū)與當(dāng)?shù)匚幕叵嘟Y(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)文化的交融，從而對(duì)游客產(chǎn)生更大的吸引，提高當(dāng)?shù)匚穆萌诤袭a(chǎn)業(yè)發(fā)展。
（2）政策實(shí)施力度不強(qiáng)。對(duì)于現(xiàn)在的旅游行業(yè)來說，管理機(jī)制仍然不到位，實(shí)施政策的手段不足，導(dǎo)致在景區(qū)的管理上存在著許多漏洞。旅游業(yè)是現(xiàn)階段我國的重要發(fā)展項(xiàng)目之一，但是實(shí)際上，大多旅游部門在我國的成立時(shí)間僅20年左右，這就導(dǎo)致了旅游制度的不完善，旅游業(yè)在操作過程中涉及到的部門很多，需要與多個(gè)部門進(jìn)行溝通，在溝通的過程中，相關(guān)工作人員與企業(yè)并沒有達(dá)成共識(shí)，有些甚至為了經(jīng)濟(jì)收益私下里違背了旅游市場的規(guī)定，從中牟取利益，雖然我國旅游部門在此問題上一直在加大保障力度，但是現(xiàn)階段，這種事情仍是屢見不鮮，需要有關(guān)部門尋求新的治理措施來應(yīng)對(duì)這一問題。
（3）對(duì)市場的監(jiān)控不足。隨著人們對(duì)于旅游愛好的提升，越來越多的旅游公司出現(xiàn)在旅游市場中，這些或大或小的公司導(dǎo)致了旅游市場的激烈競爭，由于求大于需，所以有些商家就會(huì)在市場上通過各種違法活動(dòng)造成了現(xiàn)在市場的不良競爭。相關(guān)旅游部門對(duì)于市場的監(jiān)控上并沒有做到實(shí)時(shí)到位，導(dǎo)致許多企業(yè)可以有機(jī)可乘，從而引起了旅游市場的混亂，對(duì)于行業(yè)和游客來說都是不小的損失。
3旅游公共管理體制的創(chuàng)新措施
（1）多方面發(fā)展旅游管理內(nèi)容。在當(dāng)?shù)匚穆镁謱?duì)于景區(qū)的管理和宣傳上，應(yīng)該從多個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行全面管理。對(duì)于景區(qū)來說，應(yīng)該從景區(qū)的歷史背景、當(dāng)?shù)匚幕?、景區(qū)風(fēng)貌、地理環(huán)境、娛樂設(shè)施和美食等多個(gè)方面進(jìn)行多元化的管理。分配相關(guān)工作人員進(jìn)行專門的工作，把控好各個(gè)環(huán)節(jié)上的調(diào)度，提高景區(qū)對(duì)于游客的吸引程度。
（2）加強(qiáng)部門的管理政策。相關(guān)旅游管理部門應(yīng)該加強(qiáng)制度的完善，做到權(quán)利的集中管理，必要時(shí)可以借助政府部門的幫助來完成各個(gè)企業(yè)之間的協(xié)調(diào)模式，由文化旅游部進(jìn)行統(tǒng)一式管理，做好宏觀調(diào)控，對(duì)于各個(gè)地方的文旅局也要做到發(fā)展方向統(tǒng)一，為旅游行業(yè)的共同進(jìn)步做出努力。
（3）提高對(duì)旅游市場的行政管理。對(duì)于現(xiàn)在市場中旅游企業(yè)良莠不齊的狀況，有關(guān)部門應(yīng)該加大對(duì)旅游社的管控權(quán)利。在旅游社的相關(guān)證件辦理上做到嚴(yán)格按照國家要求進(jìn)行批準(zhǔn)，對(duì)旅游社進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，加強(qiáng)辦理過程中的嚴(yán)謹(jǐn)性和保密性。設(shè)立多個(gè)監(jiān)督部門，對(duì)各個(gè)旅游社進(jìn)行實(shí)施監(jiān)控，也可以成立旅游反饋部門，接收游客的反饋信息，如果發(fā)現(xiàn)有虛假旅游情況的發(fā)生，要對(duì)該旅游社進(jìn)行全面調(diào)查，明確其中問題，如果確實(shí)存在這種情況，就要對(duì)其進(jìn)行執(zhí)業(yè)執(zhí)照的吊銷，并對(duì)相關(guān)人員按照法律規(guī)定進(jìn)行處理。通過這種形式來提高旅游局對(duì)于旅游市場的把控能力，建立良好和諧的旅游市場，為人們的旅游出行奠定基礎(chǔ)。
4結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)階段的旅游公共管理機(jī)制仍然存在著許多制度和管理上的問題，需要相關(guān)工作人員和有關(guān)部門進(jìn)行針對(duì)性處理，全面提高旅游機(jī)制的嚴(yán)謹(jǐn)性和服務(wù)性，從而保證人們?nèi)粘Ｂ眯械捻樌归_。
參考文獻(xiàn)
[1]吳凱.基于旅游公共管理體制的現(xiàn)狀剖析及創(chuàng)新研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2019（08）：155.
第8篇：名勝古跡的詩句范文
臺(tái)灣日月潭導(dǎo)游詞【一】
大家好，我是日月潭的導(dǎo)游，日月潭是我國臺(tái)灣是最大的一個(gè)湖，也叫龍湖。那里群山環(huán)繞，樹木茂盛，風(fēng)景如畫。周圍有許許多多的名勝古跡。
日月潭位于臺(tái)灣西部的南投縣，是臺(tái)灣省最大的天然湖泊，臥伏在玉山和阿里山之間的山頭上。湖岸周長35千米，面積7。7平方千米，水深二三十米，水深超過西湖10多倍。臺(tái)灣省天然泊很少，最大和最有名的就是日月潭。它水域面積9平方公里，平時(shí)水深30多米。日月潭中有一個(gè)小島，遠(yuǎn)看好像浮在水面上的一顆珠子，所以這個(gè)小島被叫做“珠子嶼”，現(xiàn)在也叫光華島、拉魯島。以這個(gè)島為界，湖的北半部分圓圓的像太陽，湖的南半部分彎彎的像月牙，這就是日月潭名字的由來。
關(guān)于日月潭的名字，還有一個(gè)美麗的傳說哩。話說很久以前，這個(gè)大潭里住著兩條惡龍，有一天太陽走過天空，公龍飛躍起來，一口將太陽吞食下肚。晚上月亮走過天空，母龍也飛躍起來，一口將月亮吞下。這對(duì)惡龍?jiān)谔独镉蝸碛稳?，把太陽和月亮一吐一吞，一碰一擊的。他們只圖自己好玩，卻沒想到人世間沒有了太陽和月亮。當(dāng)?shù)匾粚?duì)青年男女，聰明勇敢的大尖哥和水花姐，決心為人世間找回太陽和月亮。
他們跋山涉水，歷盡艱險(xiǎn)，終于來到阿里山下，找到了惡龍們害怕的金斧頭和金剪刀。然后他們又回到大潭邊，與惡龍惡戰(zhàn)了一場，兩條惡龍終于死了，可是太陽和月亮還是沉在潭里。大尖哥摘下公龍的眼珠，一口吞下肚;水花姐摘下母龍的眼珠，也一口吞下肚。他們變成了巨人，站在潭里像兩座高山，大尖哥用勁把太陽拋起來，水花姐就拔起潭邊的棕櫚樹向上托著太陽，把太陽頂上天空。接著水花姐用勁把月亮拋上了天空，大尖哥也用棕櫚樹把月亮頂上天空。太陽和月亮又高掛在天上，光耀大地，萬物復(fù)蘇，人們歡呼雀躍。而大尖哥和水花姐從此變成了兩座雄偉的大山，永遠(yuǎn)矗立在潭邊，后來，人們就把這個(gè)大潭叫做日月潭，把這兩座大山叫做大尖山和水花山。
好了大家今天就到這里了，希望大家能到這來觀看日月潭的美景。
臺(tái)灣日月潭導(dǎo)游詞【二】
大家好，我是“xx旅行社”的導(dǎo)游。今天我要帶大家來參觀臺(tái)中市最大的湖——日月潭。
日月潭中央的光華島，把日月潭分成了兩半，北邊像圓圓的太陽，叫日潭；南邊的像彎彎的月亮，叫月潭，所以大家才稱它為“日月潭”。關(guān)于日月潭有很多的傳說，今天我就給大家講其中之一——從前，有兩個(gè)青年，一個(gè)是勇敢的大尖哥，另一個(gè)是美麗的水社姐。他們倆常常在潭邊的一棵大樹下約會(huì)，但傳說這個(gè)潭里面還有兩條惡龍。有一天正午，太陽高照，公龍飛躍起來把太陽給吞噬了。晚上，月亮走過來，母龍照著公龍的樣子，也把月亮給吞了。兩只龍?jiān)谒乱煌桃煌隆⒁慌鲆蛔?，在水里嬉戲打鬧。它們只想著自己，卻沒有想到如果這世界沒有月亮和太陽，那么人就無法存活了。附近的村民把這件事告訴了大尖和水社，于是，他們倆發(fā)誓一定把太陽和月亮奪回來。這天兩個(gè)人在惡龍住的巖石屋外聽到，它們最怕埋在附近石碑下的金剪刀和金斧頭。于是這兩個(gè)人歷盡千辛萬苦，終于找到了石碑，又挖出了金剪刀和金斧頭。兩個(gè)人回去時(shí)，正看到兩條龍又在嬉戲玩耍，大尖哥用斧頭把兩條龍都砍死了。水社姐把惡龍肚子剖開，取出了月亮和太陽。于是兩人又把月亮、太陽頂上了天。這下，人世間又恢復(fù)了生機(jī)，而這兩個(gè)人卻變成了兩座雄偉的大山。
故事聽完了，接下來我給大家介紹介紹日月潭的美景。日月潭潭水很深，湖水碧綠，周圍有許許多多名勝古跡，所以有許多中外游人來參觀?，F(xiàn)在是中午12點(diǎn)整，大家看到的所有東西都很清晰；如果大家在清晨來，那么日月潭就會(huì)被薄霧籠罩，像是來到了仙境一樣；如果再下起蒙蒙細(xì)雨，那就是仙境中的仙境了……
臺(tái)灣日月潭導(dǎo)游詞【三】
各位游客大家好！我是你們的導(dǎo)游何宇霖。歡迎大家來到美麗的日月潭。
日月潭位于臺(tái)灣省南投縣魚池鄉(xiāng)水社村，是臺(tái)灣唯一的天然淡水湖。日月潭由玉山和阿里山之間的斷裂盆地積水而成。湖面海拔760米，面積約9平方千米，平均水深30米，湖周長約35千米。
大家看到湖中央那座美麗的小島了嗎？它叫光華島。小島把湖水分成兩半，北邊像圓圓的太陽叫日潭；南邊像彎彎的月亮叫月潭。日月潭也因此而得名。
日月潭風(fēng)光秀麗，美景如畫。不同季節(jié)、不同天氣，景色變化無窮。清代大詩人曾作霖曾用”山中有水水中山，山自凌空水自閑“的詩句來贊美日月潭這”青山擁碧水，明潭抱綠珠“的美麗景觀。清代的女畫家陳書游湖時(shí)，也說是“但覺水環(huán)山以外，居然山在水之中”。日月潭之所以美麗，是因?yàn)樗乃闹苁且蛔L滿綠樹的山，而湖水又靜靜的，藍(lán)藍(lán)的，像一面鏡子，周圍的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨晚上，映在湖里的景色也不一樣，變來變?nèi)?，就像傳說中的仙境。
說起日月潭來,還真有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說呢!
傳說很久很久以前,潭里面有兩條惡龍吞吃了太陽和月亮.天地間一片漆黑.附近的村民把這件事告訴了大尖和水社，于是，他們倆發(fā)誓一定把太陽和月亮奪回來。他們歷盡千辛萬苦終于制服了惡龍，取回了月亮和太陽。兩人又把月亮、太陽頂上了天。這下，人世間又恢復(fù)了生機(jī)，而這兩個(gè)人卻變成了兩座雄偉的大山——大尖山和水社山。所以現(xiàn)在每年中秋圓月當(dāng)空時(shí)，高山族的青年男女扛著又長又粗的竹竿，帶著彩球，來到潭邊跳起古老的民間舞蹈。他們重演著征服惡龍的民間故事，把太陽和月亮頂上天，讓日月潭永遠(yuǎn)享有日月的光輝。
第9篇：名勝古跡的詩句范文
關(guān)鍵詞： 杜甫 夔州 孤獨(dú) 失落
一
大歷元年（766年）春夏間，杜甫自云安移居夔州。其間，他多次輾轉(zhuǎn)于西閣、赤甲、瀼西、東屯之間，終于在大歷三年（768年）正月去夔出峽。在夔州將近兩年的時(shí)間里，杜甫度過了他一生中最為“漫長”而痛苦的日子。
二
在杜甫的四百余首夔州詩歌中，我們能夠清晰而深刻地感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)而又失落的情懷穿插其中。這種孤獨(dú)和失落的情緒似乎由詩人骨髓里浸透出來，并且?guī)еz絲苦澀、憂愁和凄涼渲染開來，而后又深深地重新沉淀于詩人的心底。這種周而往復(fù)、綿延不絕的夔州情懷形成了杜甫夔州詩歌獨(dú)有的精神意蘊(yùn)。透過這些詩歌的孤獨(dú)與失落之情，我們感受到了一個(gè)老人的深切的悲慟。
杜甫在夔州的生活還算安定，當(dāng)時(shí)任夔州都督兼御史中丞的柏茂琳待杜甫不錯(cuò)，杜甫在瀼西有果園四十畝，又主管東屯公田一百頃，并有好幾個(gè)奴仆。從物質(zhì)生活上來說，此時(shí)的杜甫應(yīng)該是生活無憂的。但是事物總是充滿矛盾的，作為一位詩人，一位有遠(yuǎn)大政治理想而又不能實(shí)現(xiàn)的詩人，這種自身的矛盾是無可避免的。他在這種生活無憂的狀況下，在相對(duì)閑適的環(huán)境中，反而更覺失落與憂愁，內(nèi)心沒有得到絲毫的滿足。物質(zhì)生活的暫時(shí)安定舒適沒能彌補(bǔ)內(nèi)心精神生活的缺陷，甚至更放大了這個(gè)缺陷。他來往于西閣、赤甲、瀼西、東屯之間，這種奔波與忙碌讓他接觸到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也使他對(duì)夔州總的感受是“形勝有余風(fēng)土惡”（《峽中攬物》）。與成都草堂相比，這里人情薄、風(fēng)俗異，簡直是一個(gè)天上一個(gè)地獄。因而在杜甫夔州詩歌中，便有了不少批評(píng)夔州風(fēng)土人情的詩句。在詩人看來，這里的一草一木一人，都是不如意的：“江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情”（《愁》），已經(jīng)全然沒有成都草堂時(shí)期“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”的繁榮景象與欣喜的心情，也沒有與鄰居把酒言歡的自由與灑脫，正是“錦江春色逐人來，巫峽清秋萬壑哀”（《諸將五首》）。在這里，取而代之的是詩人身體性命的衰殘、政治理想的破滅、環(huán)境的陌生、人情的冷漠、朋友的相繼離世。一次又一次的打擊、一層又一層的憂慮當(dāng)然讓詩人覺得夔州的生活度日如年，竟讓詩人有了會(huì)老死夔州的預(yù)想。
山水險(xiǎn)惡、民俗荒蠻、人情淡薄，處處都讓詩人有一種獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客的孤獨(dú)寂寞的心情。他覺得自己是一個(gè)與此處格格不入的異域賓客，雖有自己的果園，也建起了草堂，但詩人從未把此地看成一個(gè)家，絲毫沒有成都草堂時(shí)期那種建立新家園的短暫希望與期待。杜甫在夔州的詩歌中，“故園”、“故國”、“無家”、“作客”等字眼特別多，真是“泊舟楚宮岸，戀闕浩酸辛”（《敬寄族弟唐十八使君》）。眼前的每一景物都能引起他對(duì)故鄉(xiāng)的思念：
“會(huì)將白發(fā)倚庭樹，故園池臺(tái)今是非”（《秋風(fēng)二首》）
“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》）
“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（《秋興八首》）
“春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”（《立春》）
“一辭故國十經(jīng)秋，每見秋瓜憶故丘”（《解悶十二首》）
無論是庭樹、，還是落日、秋瓜，在詩人看來，時(shí)下現(xiàn)實(shí)的東西僅僅是外在的虛設(shè)，難以真正進(jìn)入詩人的審美心理，它們只是種種詩人懷念故鄉(xiāng)的渠道，本身沒有獨(dú)立價(jià)值。因而這一時(shí)期詩人筆下的這類景物都蒙上了孤獨(dú)的色彩，朦朦朧朧似乎讓人接觸不到。這種濃厚的鄉(xiāng)關(guān)之思、渴盼回歸的急切心理與長期滯留夔州、不得回歸的現(xiàn)實(shí)形成鮮明激烈的矛盾。盡管詩人心急如焚，但又不得不強(qiáng)壓住內(nèi)心欲望，因而詩句表現(xiàn)出一種看似表面平淡，實(shí)則感情澎湃深沉的意味，這種悲傷、孤寂的情調(diào)讓人不禁唏噓。
杜甫夔州詩除了“故園”等字眼多以外，“月”的出現(xiàn)也數(shù)不勝數(shù)，并大大超過這一階段“故園”等詞的運(yùn)用頻率。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，以仇兆鰲的《杜詩詳注》為標(biāo)準(zhǔn)，以《移居夔州作》和《大歷三年春白帝城放船出瞿塘峽》為杜甫夔州詩的起止詩篇，含義為“月亮”的“月”的運(yùn)用就有62次?？梢韵胂蟮氖牵娙嗽谫缰荻冗^了多少無眠之夜。在朋友稀少、鄰居稀少的西閣之夜，詩人一定輾轉(zhuǎn)反側(cè)。西閣依山而建，地勢高，在漆黑的夜空下，憑欄眺望，只看見遠(yuǎn)處星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火和孤懸于空中的月亮：“疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴?！保ā兑埂罚╇m然江面上有時(shí)也很熱鬧，但那熱鬧是完全遠(yuǎn)離詩人的。山閣孤棲，難怪杜甫寫出類似思婦心語的詩句：“江月光于水，高樓思?xì)⑷恕保ā督隆罚?，“孤月?dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉”（《月圓》）。這樣的夜，是難熬的；這樣的月，是讓人孤單和失落的。孤單的生命在靜悄悄的夜里、明亮的月光下暴露無遺，得不到喘息，這讓詩人更覺凄苦難耐。無論是在西閣、赤甲，還是瀼西、東屯，不變的都是明月，抬頭低頭都有它形影不離的陪伴，夜晚對(duì)月，想到自己是“天邊長作客”的異域賓客，怎能不勾起人無盡的孤獨(dú)之感？又怎能不讓詩人在字里行間、在不知不覺中次次提到它呢？
“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治追求在杜甫一生中都占有極其重要的地位，即使在夔州，杜甫也“尚想趨朝廷，毫發(fā)裨社稷”（《客堂》）。“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班”（《秋興八首》），授任左拾遺的經(jīng)歷還歷歷在目，仿佛還發(fā)生在昨天，又仿佛是幾十年前的舊事了。這個(gè)記憶里有著端午賜衣的恩榮，有著清貴而閑適的生活節(jié)奏，也有著房琯事件的正義與偏執(zhí)，還有著吳郁事件的沉默與悔恨，……但不管怎樣，這個(gè)經(jīng)歷實(shí)在是太短暫了，立朝才幾度，自己的雄心壯志還未來得及施展。在成都嚴(yán)武幕府的生活更不是杜甫想要的，況且其中還充滿著種種郁悶與煩惱。劉明華先生說：“杜甫的‘戀闕心態(tài)’常常是對(duì)過去的輝煌的回憶中夾雜著對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望?！盵1]是的，過去的輝煌與現(xiàn)實(shí)的失望的巨大落差既能成為一個(gè)人從此萎靡不振的禍端，又能成為一個(gè)人繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。而對(duì)于杜甫來說，前者肯定不是他所追求的。在朝為官的短暫、朝廷與幕府為官生活的優(yōu)劣對(duì)比，都促使和加深了杜甫重新回到朝廷的愿望：
“我多長卿病，日夕思朝廷”（《同元使君舂陵行》）
“長懷報(bào)明主，臥病復(fù)高秋”（《搖落》）
“回首周南客，驅(qū)馳魏闕心”（《晴二首》）
“滿目飛明鏡，歸心折大刀”（《八月十五夜月二首》）
“寒空見鴛鷺，迴首憶朝班”（《自瀼西荊扉且移居?xùn)|屯茅屋四首》）
“時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休”（《江上》）
如此種種，真是引不勝引。我們可以看到，詩人的這種渴盼回歸朝廷、報(bào)效君主的心愿常常和詩人哀嘆生命的凋零相伴隨：“功名不早立，衰病謝知音”（《西閣二首》其一），“壯心久零落，白首寄人間”（《有嘆》），“胡為將暮年，憂世心力弱”（《西閣曝光》）。顯而易見，詩人當(dāng)然清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)情況的殘酷與不允許，“身許麒麟畫，年衰鴛鷺群”（《秋野五首》）正是這一矛盾的反映。詩人雖然說自己：“才盡傷形骸，病渴污官位”（《送顧八分文學(xué)適洪吉州》），“素發(fā)乾垂領(lǐng)，銀章破在腰”（《奉贈(zèng)盧五丈參謀琚》）。仇注，素發(fā)銀章，自謂老年帶官。[2]表面上，詩人自衰貧老，愧以己身任官，但實(shí)際上，詩人對(duì)自己老年帶官的經(jīng)歷很是在乎和珍惜的，因?yàn)檫@種經(jīng)歷一去不返。在夔州的眾多戀闕心態(tài)的詩篇中，詩人常常從朝廷著筆，想象朝廷對(duì)自己的關(guān)懷：
“朝廷問府主，耕稼學(xué)山村”（《晚》）
“卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客”（《惜別行送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都》）
詩人精心設(shè)想君主、朝臣對(duì)自己的惦記，正是反映了杜甫希望朝廷記得自己、希望返回朝廷的微妙心理。但詩人同時(shí)又清醒地意識(shí)到這不過是自欺欺人的話，事實(shí)是：
“茱萸賜朝士，難得一枝來”（《九日五首》）
“鴛鷺迴金闕，誰憐病峽中”（《社日兩篇》）
“養(yǎng)拙江湖外，朝廷記憶疏“（《酬韋韻州見寄》）
此時(shí)杜甫的處境，正是“孤負(fù)滄州愿，誰云晚見招“（《奉贈(zèng)盧五丈參謀琚》）。仇注：負(fù)滄州，不能遁世。誰見招，無復(fù)用世也，所謂老拙逢迎也。[3]意思是杜甫既不能出世而不問世事，又不能被朝廷重新錄用。詩人積極用世之心在兩難的局面下，更顯得失落與無力，只有“遲暮堪帷幄，飄零且釣緍”（《謁先王廟》），即使憂國心深，也不得不獨(dú)自淚灑衣巾。
夔州山水險(xiǎn)惡，而且是一個(gè)名勝古跡眾多的地方。在夔州，峽谷之間的水是那樣的湍急澎湃，兩岸的山是那樣的筆直驚險(xiǎn)，意氣風(fēng)發(fā)、得意的人們一定會(huì)感嘆大自然的鬼斧神工。但在杜甫眼里，這里奔騰不息的不是水，而是自己一去不復(fù)返的歲月和抱負(fù)；這里挺拔于兩岸的不是山，而是不斷向自己壓來的孤獨(dú)與無助。這里有先王廟、武侯廟、昭君村、永安宮、八陣圖等，引起杜甫憶古思今。詩人由古跡想到庾信、宋玉、王昭君，想到諸葛亮、劉備。詩人詠嘆劉備與諸葛亮的“一體君臣”，歆慕諸葛亮“君臣已與時(shí)際會(huì)”的際遇，也感慨昭君不遇、美人淪落的身世。詩人“向前展望幾乎看不到一點(diǎn)光明，于是詩人就回首反顧，讓過去那些令人懷念和激動(dòng)的日子填充此刻空虛、哀愁的心靈，通過對(duì)國家興亡盛衰的反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或者干脆以對(duì)于歷史人物、歷史事件的吟詠代替對(duì)于時(shí)局的評(píng)說和對(duì)于未來道路的朦朧希望。杜甫在夔州時(shí)積壓在心頭的失望、壓抑、苦悶促使他寫作了大量的懷舊與詠史詩”。[4]但是正面、反面的歷史都同樣地給這個(gè)此時(shí)處于蕭瑟的詩人以更大的刺激，更加深了他的孤獨(dú)與失落情緒，構(gòu)成了一聲聲凄楚而沉重的暮嘆：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)?！保ā对亼压袍E五首》其二）。
三
杜甫久經(jīng)滄桑，對(duì)人事無常、生命短暫的體驗(yàn)極深，命運(yùn)的捉摸不定和理想的難以滿足都給他帶來苦澀、孤獨(dú)與沉重。夔州生活的單調(diào)、煩惱、寂寞、無助和失落更融入詩人的血液當(dāng)中，加速他的衰老，加重他的心理負(fù)擔(dān)。在夔州的兩年，對(duì)于詩人來說，是漫長而痛苦的，它快速地?cái)U(kuò)大了詩人的內(nèi)心滄桑，也給詩人以后的生活抹上了一層厚厚的悲劇色彩。
參考文獻(xiàn)：
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