核心素養(yǎng)智慧教育精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

人物對話

《教育》：如何理解“智慧育人，育智慧之人”教育理念？

游業(yè)強：作為深圳市龍華區(qū)首批“智慧學(xué)?！睂嶒瀸W(xué)校，經(jīng)過數(shù)年探索、實踐、思考后，我們提出了“智慧育人，育智慧之人”的教育理念。智慧教育是以美德為支撐，以能力為核心，以提升學(xué)生綜合素養(yǎng)為目的，培養(yǎng)有現(xiàn)代意識、時代視野的未來公民。智慧教育是“求真知，做真人”校訓(xùn)在新時期教育背景下發(fā)展而來，是上芬小學(xué)承前啟后、繼往開來的辦學(xué)思想的延續(xù)，是新的辦學(xué)理念與辦學(xué)成果的體現(xiàn)。

《教育》：您對智慧課程再構(gòu)建有哪些想法？

游業(yè)強：電子教學(xué)并不是課堂教學(xué)的唯一x擇，教育現(xiàn)代化、國際化也不等于簡單的實施教育技術(shù)化、課堂電子化。本人認(rèn)為：真正優(yōu)秀的教育緣于投入，而投入的關(guān)鍵在于優(yōu)秀教師與有趣的教學(xué)相結(jié)合。上芬小學(xué)的“3H智慧課程”，就是基于課堂內(nèi)容的再構(gòu)建，基于實踐性和操作性的靈活把握，基于教育教學(xué)綜合能力、文化審美和身心健康的融合，在不依賴電子課堂、不依賴科技技術(shù)的前提下實現(xiàn)育人目標(biāo)，從而實現(xiàn)辦學(xué)品牌的形成。

《教育》：智慧教育與全面提升學(xué)生核心素養(yǎng)有哪些關(guān)系？

游業(yè)強：開發(fā)適合學(xué)生發(fā)展、適合學(xué)校發(fā)展、適合時代需要和為未來公民做準(zhǔn)備的課程體系，是一名優(yōu)秀校長應(yīng)盡之責(zé)。智慧教育與全面提升學(xué)生核心素養(yǎng)是學(xué)校教育內(nèi)涵的生命線；比如，我們學(xué)校開發(fā)足球、機器人、創(chuàng)客、水墨國畫、數(shù)碼攝影及智慧生活等系列課程，能有效補充國家基礎(chǔ)課程和地方課程的不足；而且在教育教學(xué)中，重視實踐操作，重視活動體驗。

《教育》：為什么說智慧課程必須要不斷的生長與完善？

游業(yè)強：我們在教育實踐中，重新定義了智慧課程，因為課程不是一本書，而是對孩子思想情感、生命成長的有效影響，生活中的一切都可以是課程。上芬小學(xué)開發(fā)的智慧課程應(yīng)用于課堂教學(xué)之后，老師們在“怎樣教”和“教什么”上有了很大進(jìn)步，打破了原有的學(xué)科壁壘，不得不在“怎么教”上做深入細(xì)致的思考與探索，這也與國家課改中“要建立開放而有活力課程”相吻合。所以，智慧課程必須要不斷的生長與完善，才會具有頑強的生命力。

勇立時代潮頭的學(xué)校

深圳市龍華區(qū)上芬小學(xué)創(chuàng)辦于1976年，現(xiàn)有教學(xué)班34個，學(xué)生1720名，教職工105人，其中省、市級名師28人。2017年9月將搬至新校址，辦學(xué)規(guī)模也將擴至48個教學(xué)班。新校址位于騰龍路與簡上路交口，背靠中海錦城，東鄰和公館花園。占地2.46萬平方米，總投資1.4億元，是龍華區(qū)又一所功能先進(jìn)的現(xiàn)代化學(xué)校。新校建有藝術(shù)樓、機器人博物館、圖書館、體育館、科學(xué)館等。

學(xué)校認(rèn)為：“智慧之人”首先指向“德”，指向人的品質(zhì)，“智慧之人”應(yīng)是具備美德的人，具有“真”和“善”的品質(zhì)；教育是與時俱進(jìn)的，“智慧之人”也一定是適應(yīng)“未來”之人，他們是有現(xiàn)代意識、時代視野的未來公民，“智慧之人”應(yīng)有“仰望星空”的志向，亦有“腳踏實地”的意志；“智慧之人”不僅是聰慧的，更是“敏于行”、有強大實踐能力，并在實踐中能夠體會到幸福與快樂的人。此正是上芬小學(xué)“智慧上芬人”的三個標(biāo)識?！?017年FIRST工程挑戰(zhàn)賽華南區(qū)選拔賽”之前，上芬小學(xué)機器人創(chuàng)客實踐室學(xué)生代表參加了由深圳市教育局、深圳市教育技術(shù)中心聯(lián)合舉辦的“2017年深圳市中小學(xué)電腦機器人活動”，學(xué)校派出9支學(xué)生代表隊分別參加4個項目比賽，學(xué)生陳堯奪得“機器人足球比賽”項目第一名，也成功實現(xiàn)了連續(xù)4年該賽事衛(wèi)冕；該項比賽全市100多所中小學(xué)參加，上芬小學(xué)“機器人足球”“機器人滅火”“FLL動物之友競賽”等項目5支代表隊獲得晉級。除了以機器人、攝影、水墨、民樂合奏團(tuán)、文學(xué)社為代表的智慧社團(tuán)，學(xué)校還開發(fā)“3H智慧課程”，契合學(xué)?！翱鞓穼W(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)”學(xué)風(fēng)建設(shè)，達(dá)到減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，拓展學(xué)生成長空間的目的。學(xué)校先后出版《語文智慧教育探索》《墨趣》《智慧生活》《跟著課本去旅行》等教輔用書。通過“3H智慧課程”建設(shè)，學(xué)生綜合素養(yǎng)顯著提升。據(jù)“廣東省義務(wù)教育均衡街道”“深圳市辦學(xué)效益評估”調(diào)查結(jié)果，上芬小學(xué)綜合滿意度超過95分，學(xué)校成為學(xué)生、家長和社會各界高度認(rèn)可的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。近3年，師生獲得區(qū)級以上榮譽達(dá)1159人次。

校長游業(yè)強在任深圳市清湖小學(xué)校長期間，將一所村辦小學(xué)打造成具有教育特色的“航母學(xué)?！?，校長崗位13年來，創(chuàng)造了一系列教育典型。游業(yè)強任上芬小學(xué)校長后，百尺竿頭，更進(jìn)一步；學(xué)校繼續(xù)沿著培養(yǎng)“時代視野”為標(biāo)識的智慧學(xué)生邁進(jìn)。近年來，學(xué)校畢業(yè)生成為深圳名校的搶手生源，學(xué)校因此先后獲全國青少年文明禮儀教育示范基地、廣東省水墨國畫和攝影特色教學(xué)實驗基地、廣東省紅領(lǐng)巾小社團(tuán)、深圳市中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展基地學(xué)校、深圳市中小學(xué)創(chuàng)客實踐學(xué)校、深圳市足球特色學(xué)校、深圳市“智慧校園”示范校、深圳市教科研先進(jìn)單位、深圳市藝術(shù)教育先進(jìn)學(xué)校、深圳市中小學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)試點學(xué)校等榮譽稱號。

“3H智慧課程”解讀

上芬小學(xué)是深圳市龍華區(qū)首批“智慧學(xué)?！睂嶒瀸W(xué)校。學(xué)校認(rèn)為：培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，是教育永恒的話題。上芬小學(xué)經(jīng)過多年探索與實踐，提出“以智慧育人，育智慧之人”的智慧教育理念?！爸腔邸奔仁怯四繕?biāo)，又是育人手段，必然成為學(xué)校辦學(xué)特色與構(gòu)建課程的關(guān)鍵詞。學(xué)校以“智慧”為關(guān)鍵詞進(jìn)行頂層設(shè)計?！?H智慧課程”突出智慧教育，是實現(xiàn)智慧育人的重要載體?！?H智慧課程”是在國家課程總目標(biāo)基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校智慧教育理念，通過校本課程整合，從課程統(tǒng)領(lǐng)、課程規(guī)劃與建構(gòu)、課程實施三個維度實施課程改革。三個維度既是自上而下的引領(lǐng)，又有自下而上的互補與創(chuàng)新。在“慧心課程”“慧思課程”“慧行課程”中取“慧”字的首字母，合稱“3H智慧課程”，又如三個齒輪一樣咬合、疊加，螺旋推進(jìn)，共同培育“智于心，明于思，慧于行”的智慧學(xué)生。

上芬小學(xué)課程改革的規(guī)劃、建設(shè)、實施，都帶有自己特定的標(biāo)識，如英語配音、語文國學(xué)、趣味數(shù)學(xué)相互拓展。據(jù)介紹，“3H智慧課程”以“拓展”為途徑，以“體驗”為過程，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。學(xué)校每天下午第三節(jié)課，教師實行走班制，根據(jù)教學(xué)實際和學(xué)生發(fā)展需要開展課程?！?H智慧課程”以課程表的形式落實在課堂、功能室及社區(qū)活動場地，教師是智慧課程的開發(fā)者，也是課程的實施者。學(xué)校規(guī)定，每學(xué)期至少有一次大型智慧教學(xué)展示活動。此類活動已成為深圳市、龍華區(qū)品牌教研活動。過去一年，學(xué)校以智慧教學(xué)為核心，將“智慧課程”落實在操作層面，形成看得見、摸得著、學(xué)得到的教學(xué)成果。

學(xué)校建立“學(xué)科教學(xué)；綜合實踐活動；班隊活動；社團(tuán)活動”四位一體教學(xué)體系，如“慧心課程”既有《品德與生活》《品德與社會》的學(xué)科教學(xué)，也有“手拉手工程、義工工程、當(dāng)家工程”及“職業(yè)體驗俱樂部”綜合實踐活動；“慧行課程”實行學(xué)生走班制，學(xué)生選擇不同的課程走向不同教室，形成自學(xué)與互學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍；“慧思課程”實行導(dǎo)師走班制，負(fù)責(zé)不同課程的教師共同負(fù)責(zé)一個班級。這樣，每一天，每一名孩子都能享受不同的智慧教育，滿足學(xué)生全面發(fā)展、個性發(fā)展的需要。

V東省南粵優(yōu)秀教師、上芬小學(xué)教師發(fā)展中心主任陳燕香說：這種課程內(nèi)容與形式的再整合，以學(xué)科單元或知識點統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，將知識、經(jīng)驗與生活相結(jié)合，學(xué)生能學(xué)到連貫性的知識與技能，并能做到學(xué)以致用?！肮庥罢n程”“FT機器人課程”“星光點點文學(xué)課程”整合后，出現(xiàn)一種視界融合的教學(xué)景觀：機器人社團(tuán)的孩子用現(xiàn)場演繹的方式，展現(xiàn)科技魅力；而攝影社團(tuán)的孩子，用鏡頭記錄機器人社團(tuán)的精彩校園生活；文學(xué)社社團(tuán)孩子，則用文字為鏡頭潤色。

近年來，全國不同省份學(xué)校相繼來到上芬小學(xué)取經(jīng)，“3H智慧課程”教學(xué)模式走向天津、杭州、桂林、重慶等地學(xué)校。浙江省特級教師蔣軍晶到上芬小學(xué)仔細(xì)研究了“3H智慧課程”后說：我很欣賞這種自主開發(fā)、高度整合的課程教學(xué)模式，在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)上是一次重大創(chuàng)新。上芬小學(xué)基于教學(xué)、學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)智慧，被深圳市授予首批“教師專業(yè)發(fā)展基地學(xué)?！狈Q號，《南方都市報》《廣東教育》及深圳教育新聞網(wǎng)以不同方式對上芬小學(xué)“3H智慧課程”進(jìn)行專題報道。

智慧學(xué)生的別樣風(fēng)采

在上芬小學(xué)校園，隨處可見學(xué)生攝影、水墨作品，校長辦公室也是用學(xué)生作品裝飾。學(xué)?，F(xiàn)有機器人、數(shù)碼攝影、水墨國畫、文學(xué)社、朗誦社、女子足球隊、舞蹈隊、民樂合奏團(tuán)等20多個學(xué)生社團(tuán)。退休教師鄧建昌主動向?qū)W校提出建立“小小實驗家”社團(tuán)，組織學(xué)生進(jìn)行科普活動。學(xué)校100%學(xué)生參與社團(tuán)活動，學(xué)生攝影作品分別在《攝影之友》《特區(qū)教育》等雜志發(fā)表110多篇（幅），學(xué)生水墨畫作品獲區(qū)以上獎項740余人次；學(xué)生攝影與水墨國畫在深圳市少兒圖書館、寶安群藝館、新區(qū)文體中心展覽13次。目前，學(xué)校既是廣東省國畫特色教育與創(chuàng)作實驗基地，也是廣東省攝影特色教學(xué)與創(chuàng)作實驗基地。“星光點點文學(xué)社”創(chuàng)辦至今，已經(jīng)編輯出版《星光點點》校報33期，在各級報紙雜志發(fā)表文章560余篇，被評為“廣東省優(yōu)秀紅領(lǐng)巾小社團(tuán)”，被深圳報業(yè)集團(tuán)定為“學(xué)通社小記者站”。在各級比賽中，學(xué)校智能機器人實驗室學(xué)生7次獲區(qū)級冠軍，5次獲市級冠軍，2次奪省級冠軍，1次拿到全國金牌。

在學(xué)校活動中，拿著“長槍短炮”拍照的是“童心飛揚”攝影小社團(tuán)成員，他們是“生活即教育”的最好實踐者。社團(tuán)負(fù)責(zé)教師賀劍輝說：我們的初衷只是讓學(xué)生熟悉相機，用鏡頭記錄童年生活；在教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過攝影不僅身心得到健康發(fā)展，審美與創(chuàng)新素養(yǎng)也得到了極大提升。2010年，上芬小學(xué)申報攝影教學(xué)課題《小學(xué)數(shù)碼攝影教學(xué)探索》成為區(qū)重點課題，由此開啟了學(xué)校探索普及攝影教學(xué)的時代。

攝影教學(xué)以小組形式為主，課堂教學(xué)與課外活動采取“實踐、點評、再實踐”循環(huán)教學(xué)法及小團(tuán)隊合作實踐法。比如：以拍攝某主題為契機培養(yǎng)學(xué)生合作、操作與溝通能力，拍攝期間有教師跟蹤指導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并作總結(jié)性分析；學(xué)生逐漸學(xué)會理解與拍攝方法，通過電腦制作、整理圖片達(dá)到教學(xué)目的。同時，社團(tuán)在進(jìn)行循環(huán)學(xué)習(xí)期間，經(jīng)常穿插作品欣賞、名家作品分析及學(xué)生作品觀摩等，以提高學(xué)生的審美與欣賞能力。

科普機器人成為提升學(xué)生信息素養(yǎng)的重要陣地，目前在龍華區(qū)乃至深圳市都小有名氣。學(xué)生從三年級開始學(xué)習(xí)機器人課程，五年級學(xué)生已經(jīng)可以“玩轉(zhuǎn)”編程，讓不少教育專家大為驚嘆。青少年機器人世界杯組委會主席、哈佛大學(xué)教育學(xué)博士艾米?江口（Amy Eguchi）女士，以及青少年機器人世界杯中國區(qū)主席、中科院自動化研究所博士李實等人，曾慕名來到上芬小學(xué)，高度肯定了學(xué)校普及機器人教學(xué)與培養(yǎng)方式，并愿意為機器人教學(xué)提供經(jīng)驗和技術(shù)支持。

“3H”同行：每一學(xué)科都寫滿故事

學(xué)校認(rèn)為：教育無時不在創(chuàng)造智慧，以“3H智慧課程”為載體的智慧教育，成就了智慧學(xué)生、智慧教師、智慧學(xué)校的整體功能?！?H智慧課程”下的“慧心課程”是在國家課程框架內(nèi)，以學(xué)科為基礎(chǔ)進(jìn)行整合與重構(gòu)。首先，“慧心課程”整合為“智慧語文”“智慧數(shù)學(xué)”等7個學(xué)科。每一個學(xué)科課程均有獨特的智慧標(biāo)識，如“智慧數(shù)學(xué)”，學(xué)校教師黃愛華組成課題組，構(gòu)建“基于問題”的數(shù)學(xué)課程，課程學(xué)習(xí)從“大問題”開始，提供“大空間”，最終呈現(xiàn)“大格局”的智慧景觀。游戲是少年兒童的天性，體育與健康教育遵循這一規(guī)律，重新構(gòu)建課程內(nèi)容，不論是田徑、籃球等常規(guī)課程還是“快樂足球”校本課程，都散發(fā)出一種寓教于樂的智慧?！盎坌恼n程”是“3H智慧課程”的基礎(chǔ)，占有核心地位，是學(xué)生品德素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)等核心素養(yǎng)的主陣地?！盎鬯颊n程”則是基礎(chǔ)課程的延伸和拓展。少年兒童作為“快樂的體驗者”參與到課程活動中，既有靈動的“國學(xué)堂”，又有時尚的“英語配音秀”；有引人注目的“趣味數(shù)學(xué)”，還有流連忘返的“陽光體育”；課堂不再局限于班級教室，由課堂走向操場、功能室、社區(qū)等廣闊天地。

“慧行課程”以滿足學(xué)生個性化發(fā)展而構(gòu)建，它以教師特長與學(xué)生發(fā)展需要相結(jié)合，實現(xiàn)課程的“私人訂制”。學(xué)校的攝影社團(tuán)、文學(xué)社團(tuán)、機器人社團(tuán)由此分別走進(jìn)“光影課程”“星光點點文學(xué)課程”，在“慧行課程”中，學(xué)生不僅是體驗者，也是實踐者，更是成功的“創(chuàng)造者”?！盎坌姓n程”開發(fā)與執(zhí)行中，教師的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀得以“刷新”和“升級”，不斷體驗個人成長與成功的幸福。上芬小學(xué)教師與“3H智慧課程”同行，每一學(xué)科都寫滿故事：

廣東省南粵優(yōu)秀教師陳燕香，深圳市教師評審專家?guī)斐蓡T；深圳市中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展基地學(xué)校上芬小學(xué)負(fù)責(zé)人；深圳市首批“教師專業(yè)發(fā)展基地學(xué)?！崩^續(xù)教育課程主講教師；上芬小學(xué)“智慧教學(xué)研究室”的核心成員。

語文教師馬強國，人民教育出版社特聘教師；深圳市龍華區(qū)首批學(xué)科帶頭人；曾獲得原寶安區(qū)首屆班主任大賽第一名。

美術(shù)教師賀劍輝，小學(xué)一級教師；深圳市美術(shù)兼職教研員；先后主持、參與省、市、區(qū)重點課題研究；編著《童心飛揚》《墨影》《索攝拾文》《墨趣》等教育文集；作品在寶安區(qū)藝術(shù)館、深圳少年兒童圖片館展覽；所教學(xué)科已成為深圳市美術(shù)繼續(xù)教育實驗基地。

數(shù)學(xué)教師陳觶深圳市中青年骨干教師；在參加市、區(qū)課堂教學(xué)比賽中，其數(shù)學(xué)的本真教育獲得廣泛好評，參與出版《數(shù)學(xué)“三味”》等文集。

語文教師張慧，深圳市教壇新秀；龍華區(qū)首屆中青年骨干教師；龍華區(qū)“卓越課堂”大賽語文學(xué)科一等獎獲得者；曾獲原寶安區(qū)第三屆教師綜合素質(zhì)大賽一等獎；合著《語文教育智慧探索》《跟著課本去旅行》；編著《點點星光》一書；輔導(dǎo)學(xué)生發(fā)表作品100余篇。

英語教師廖曉霞，龍華區(qū)首批中青年骨干教師，深圳市第二、三屆小學(xué)英語教研中心組成員；龍華區(qū)“卓越課堂”大賽英語學(xué)科一等獎獲得者；參加課堂教學(xué)、說課、資源包設(shè)計、試題命制、英語演講等各類比賽獲得佳績。

第2篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

關(guān)鍵詞：教師；經(jīng)典閱讀素養(yǎng)；構(gòu)成；培育

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1673-4289(2014)06-0058-04

教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，是指教師閱讀經(jīng)典的態(tài)度、動機、能力、收獲以及運用其收獲等能力的綜合體。良好的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)主要體現(xiàn)在積極閱讀經(jīng)典的態(tài)度，發(fā)展自我與優(yōu)化工作的閱讀動機，讀懂、讀深、讀細(xì)、讀新的閱讀能力，獨特的體驗、感悟與創(chuàng)生，在教書育人中積極運用讀書所得的意識與技能等。閱讀經(jīng)典是教師走向優(yōu)秀的必然，只有在經(jīng)典中吸取精華，并將其轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展與優(yōu)化工作的力量，才能促進(jìn)專業(yè)水平的持續(xù)發(fā)展。古德蒙茲多蒂爾和舒爾曼的研究顯示：“專家教師和新手教師最顯著的一個差異是，前者具有更豐富的學(xué)科教學(xué)知識使得他能夠從多角度看到大局，因此在選擇適合主題的教學(xué)方法時更加靈活?！盵1]40教育經(jīng)典不但富含學(xué)科知識，而且揭示了學(xué)生成長與教育過程的規(guī)律，是人生智慧、科學(xué)智慧或教育智慧等的集合體。有較高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的老師，能從高處鳥瞰學(xué)科知識，游刃有余地運用教學(xué)方法。教師如果沒有閱讀經(jīng)典作品的能力，就只能永遠(yuǎn)是在低處爬行的“教書匠”，教育的境界和教學(xué)活動的藝術(shù)性將難以提升。因此，要成為一名優(yōu)秀教師，必須大力提升經(jīng)典閱讀素養(yǎng)；但是，教師要提高自身的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要在弄清其構(gòu)成的基礎(chǔ)上有針對性地運用策略，才能有效培育和提升。

一、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成

教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，兼具了“教師閱讀”、“經(jīng)典閱讀”和“閱讀素養(yǎng)”多個方面的內(nèi)容與要求，它是以“閱讀”為核心要素，以“經(jīng)典”為主要對象，以“教師”為專業(yè)特征，以“素養(yǎng)”為發(fā)展目的的綜合性能力。主要由心理機制與主體意志、積累厚度與視野廣度、思考深度與實踐技能三個方面構(gòu)成。

（一）心理機制與主體意志：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的情感傾向

在當(dāng)代西方閱讀理論中，關(guān)于閱讀心理的理論主要有四種：一是姚斯提出的認(rèn)同論，這種認(rèn)同在文學(xué)閱讀活動中主要體現(xiàn)為讀者的某種情感介入，分為聯(lián)想式、傾慕式、同情式、凈化式和反諷式；二是沃爾夫?qū)?伊瑟爾的完型論，經(jīng)典文本與具有獨特經(jīng)歷、意識的讀者個人心靈之間的交會，是文本和讀者相互作用的產(chǎn)物；三是保羅?利科的同化論，這一理論指讀者在文本面前，在語境和作品面前理解他自己，從文本中接受一個擴大了的自我或重塑的自我；四是諾曼?N?霍蘭德的內(nèi)攝論，認(rèn)為文學(xué)作品可以滲過讀者的自我防御，按照讀者特有的欲望滿足方式發(fā)生象征變形并復(fù)制自身。[2]從這四種閱讀心理機制看，教師的經(jīng)典素養(yǎng)在情感傾向上包含兩個要素：一是對經(jīng)典閱讀充滿興趣、好奇、渴求、想象的心理機制；二是能動地認(rèn)識自我、敞開自我、超越自我的主體意志，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須首先在心理機制和主體意志上下功夫，才能培育積極的經(jīng)典閱讀動機與態(tài)度。

（二）積累厚度與視野廣度：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)

教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的核心構(gòu)成要素是閱讀經(jīng)典的能力，影響經(jīng)典閱讀能力的基本要素是積累的厚度與視野的廣度。厚度和廣度是影響教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的關(guān)鍵要素，是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)。沒有一定的厚度，教師在經(jīng)典面前只能淺嘗輒止；沒有一定的廣度，教師難以將經(jīng)典內(nèi)容與自我、學(xué)生、教育活動等聯(lián)系起來，容易降低閱讀經(jīng)典的效益。因此，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要教師在積累中增加厚度，在視野中拓寬廣度?！胺e累，是指閱讀了多少、理解了多少、記憶了多少、默寫了多少，其核心是閱讀和記誦量。視野，是閱讀了多少不同風(fēng)格的作品，了解了多少不同流派的作家，閱讀了多少不同時代的作品，對不同作家不同時代的作品特點了解多少等，其核心是閱讀面?！盵3]教師要形成閱讀經(jīng)典的能力，不僅要在理解、感悟、記憶、默誦的基礎(chǔ)上增加閱讀量，而且要圍繞所讀經(jīng)典，不斷豐富經(jīng)典類型，拓寬經(jīng)典的時空覆蓋與種類，在大時空和多種類的經(jīng)典閱讀中增加視野廣度。因為教師不僅是教育教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，更是中國文化的傳播者和開拓者，這就要求教師既要有意識地豐富自己的經(jīng)典知識積累，加深閱讀、理解和感悟量，為具備厚實的經(jīng)典知識打下基礎(chǔ)；也要積極擴展自己的視野廣度，拓寬閱讀面，在寬視野中提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。

（三）思考深度與實踐技能：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征

經(jīng)典閱讀的目的之一是體察他人的經(jīng)驗，在有限的時空內(nèi)拓展自己的人生閱歷，涵養(yǎng)自己的教育與發(fā)展智慧。閱讀經(jīng)典的最大價值，是在深度理解經(jīng)典內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對具有現(xiàn)實意義的價值觀念、思維方式、操作策略等有效地加以運用，實現(xiàn)經(jīng)典與實踐的有效互動，這種有效互動的智慧，就是閱讀經(jīng)典的智慧。要養(yǎng)成這種智慧，必須在閱讀過程中加大思考的力度，穿過語言表層體察其深層內(nèi)涵，用思維和智慧閱讀經(jīng)典，才能在經(jīng)典中收獲真正的智慧，才能運用經(jīng)典智慧指導(dǎo)實踐變革。因此，閱讀經(jīng)典時的思考深度與閱讀經(jīng)典后的有效實踐，是教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征。聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會在《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》中提到：“教師的職業(yè)現(xiàn)在越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考。除了他的正式職能以外，他越來越成為一個顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！苯處熞獙崿F(xiàn)這一角色轉(zhuǎn)變，需要在閱讀經(jīng)典的過程中有意識地進(jìn)行創(chuàng)造性的思考與實踐，才能促進(jìn)學(xué)生在創(chuàng)造性的活動中不斷發(fā)展學(xué)習(xí)能力與成長智慧。事實上，只有在閱讀過程中創(chuàng)造性地思考和實踐，才能真正吸收中外經(jīng)典作品中蘊含的民族精神和教育要義，才能批判性地汲取經(jīng)典中的主張和智慧，多元化地審視經(jīng)典對自我與學(xué)生發(fā)展的積極意義和歷史局限，才能將自己的感悟與收獲用于日常教育工作，把思考感悟和教育實踐結(jié)合起來，形成教育智慧和持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展力。因此，教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征，應(yīng)是思考深度與實踐技能的有效融合，教師要提高閱讀經(jīng)典的智慧，需要促進(jìn)思考深度與實踐技能的整體發(fā)展。

二、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的培育策略

從經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成看，教師要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要在情感傾向、能力基礎(chǔ)和智慧表征三個方面下功夫。

（一）消解心理障礙，培育經(jīng)典閱讀的積極情感傾向

經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的基礎(chǔ)構(gòu)成是情感傾向，只有樂讀、愿讀，才能把經(jīng)典融入自己的內(nèi)心，產(chǎn)生不可多得的教育智慧。情感傾向制約著教師閱讀經(jīng)典的內(nèi)部動機，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要提高經(jīng)典閱讀的喜愛度、投入度、意志力、勤奮度、專注度等心理品質(zhì)，才能培育良好的經(jīng)典閱讀的心理機制與主體意志。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須首先消解經(jīng)典閱讀的心理障礙。

1.消解經(jīng)典閱讀時間難調(diào)配的心理障礙

經(jīng)典需要慢讀，只有通過長時期的浸泡，經(jīng)典中的養(yǎng)料才能進(jìn)入讀者的思想。因此，經(jīng)典閱讀首先需要時間做保障。有些教師認(rèn)為時間調(diào)配問題很傷腦筋，上課不能遲到、早退，課后還要備課、改作業(yè)，如果是班主任，事情就更多，更何況還有家庭負(fù)擔(dān)和業(yè)余生活，很少甚至沒有時間閱讀經(jīng)典。事實上，提高教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，是幫助教師提高思考力與改革力，在實踐中收獲“事倍功半”的有效途徑?！翱偟膩碚f，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的?！薄霸鯓舆M(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。”[4]只有與經(jīng)典結(jié)下了深厚的友誼，才能在繁雜的瑣碎的事務(wù)中尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)捷徑，使用巧勁，節(jié)約出時間閱讀更多經(jīng)典，形成工作、生活與閱讀的良性循環(huán)。同時，教師在閱讀經(jīng)典作品時，還能感受到先賢的時間管理智慧，從而平衡工作與生活的時間。不難看出，不是時間調(diào)配難度大，而是沒有在經(jīng)典閱讀中收獲“事半功倍”的意識與能力。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須消解閱讀時間難調(diào)配的心理障礙，并掌握經(jīng)典閱讀與優(yōu)化實踐的時間調(diào)配技巧。

2.消解經(jīng)典內(nèi)容太深奧的心理障礙

不少教師知道閱讀經(jīng)典關(guān)乎教育規(guī)律、高尚心靈、優(yōu)雅氣質(zhì)，有利于人文素養(yǎng)和教育思想的形成；但也有不少老師認(rèn)為經(jīng)典內(nèi)容深奧難懂，閱讀費時費力，難以“拿來就用”，沒有勇氣跨出閱讀經(jīng)典的第一步。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須克服閱讀的畏難情緒，打破經(jīng)典的神秘感。經(jīng)典是無數(shù)思考的凝聚，是大量事實的升華，是具體事實的高度概括，只要在閱讀過程中把作品與生活、把事實與自我、把觀點與現(xiàn)象聯(lián)系起來，就能在抽象中鏈接具體，在別人的事實中聯(lián)系自我，把過去的人事投射到今天，逐步消除經(jīng)典深奧、抽象、久遠(yuǎn)等印象，進(jìn)而讀出無窮的樂趣與況味。

3.消解經(jīng)典閱讀多余的心理障礙

一些教師認(rèn)為自己擁有一定的專業(yè)洞察力，能夠精準(zhǔn)地傳授學(xué)科知識，能應(yīng)付教學(xué)中的各種場面，沒有閱讀經(jīng)典的必要。一些老師認(rèn)為可以讀讀與自己所教學(xué)科有關(guān)的經(jīng)典，如一些數(shù)學(xué)老師認(rèn)為自己只要閱讀羅素的《數(shù)學(xué)原則》就可以了，至于盧梭、杜威、陶行知等普適性的教育經(jīng)典不必去讀，《孟子》、《理想國》、《人性論》、《人類理解論》等思想著作更是多余，閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《人間喜劇》等經(jīng)典作品純屬浪費時間。事實上，教育思想的形成離不開教育理論的指引，教育境界的提升離不開多種經(jīng)典的滋養(yǎng)。因此，要提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須破除這種心理傾向，既要閱讀經(jīng)典，也要不斷拓展經(jīng)典的閱讀面，才能不斷發(fā)展積累的厚度與視野的廣度，避免把自己蛻變?yōu)閱握{(diào)乏味的體力勞動者的危險。

（二）積累拓展，夯實經(jīng)典閱讀的能力基礎(chǔ)

經(jīng)典閱讀的積累和拓展，是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)。要夯實這一能力基礎(chǔ)，需要學(xué)會制定適合自己的經(jīng)典閱讀目標(biāo)、甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容、活用經(jīng)典閱讀方法。

1.認(rèn)知自我，確立經(jīng)典閱讀目標(biāo)

閱讀經(jīng)典需要確立恰當(dāng)?shù)膫€人目標(biāo)。李海林認(rèn)為教師成長有三個階段[1]307，處在不同階段的教師應(yīng)確立不同的經(jīng)典閱讀目標(biāo)，才能在恰當(dāng)?shù)姆e累與拓展中夯實能力基礎(chǔ)。對于新教師來說，經(jīng)典閱讀的目標(biāo)應(yīng)圍繞“如何在課堂上利用經(jīng)典引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”來制定；對于處在職業(yè)倦怠期也就是高原期的教師來說，經(jīng)典閱讀的目標(biāo)應(yīng)以“怎樣閱讀經(jīng)典才能促進(jìn)自己的第二次成長”為主；對于專家型教師來說，應(yīng)以“追求更加幸?？鞓返墓ぷ骷敖逃虒W(xué)風(fēng)格與思想”為中心制定經(jīng)典閱讀目標(biāo)。總的來說，我們要善于認(rèn)知自我，明白自己所處的狀態(tài)，找到自己在教學(xué)中的問題，以此確立適合自己的經(jīng)典閱讀目標(biāo)，才能切實提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。

2.善找書籍，甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容

根據(jù)“教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的開放性認(rèn)知模型”[1]32分類，可以將教師最基本的經(jīng)典閱讀內(nèi)容確定為學(xué)科專業(yè)經(jīng)典、國學(xué)經(jīng)典和教育心理學(xué)經(jīng)典三類。例如一個英語教師不僅需要閱讀索緒爾的《語言學(xué)教程》，還需要閱讀《大學(xué)》、《學(xué)記》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典，也要讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《陶行知教育文集》等教育經(jīng)典。這三類經(jīng)典應(yīng)以學(xué)科專業(yè)經(jīng)典為基礎(chǔ)，教育經(jīng)典為核心，國學(xué)或文學(xué)等經(jīng)典為拓展。在書目的選擇上以“?！?、“精”、“博”為準(zhǔn)則，“?！币庠诎盐兆约旱膶W(xué)科思想，“精”重在形成自己獨特的有價值教育思想，“博”意在拓寬自己的視野。

3.用好方法，提高經(jīng)典閱讀效益

經(jīng)典作品蘊含著豐富深厚的知識、思想與諸多信息，能夠常讀常新?！胺仓档米x的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全遍大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容”。[5]此外，也可按照朱熹所說的按照由易到難的順序讀經(jīng)典：“讀書先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！盵6]另外，還有選篇或選句法、熟讀法、專一法、退步法、參讀法、闕疑法、講述法、圈點標(biāo)記法、“四到法”……對任何一部經(jīng)典作品，這些方法都是可用的，關(guān)鍵是要選擇適合自己的方法，才能提高閱讀效率，達(dá)到事半功倍的效果。

（三）深度實踐，培育經(jīng)典運用智慧

真正的經(jīng)典不僅隱藏著各個領(lǐng)域的智慧源頭，還蘊含著豐厚的教育思想、哲學(xué)思維、人倫常識、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化等。深度實踐，是指教師在實踐中抓住經(jīng)典內(nèi)核，有效運用從經(jīng)典閱讀中獲得的思想、知識、體驗、情感、技巧等，在與學(xué)生、學(xué)校、社會、自然的交互過程中，能動性地提升教育教學(xué)水平與自我發(fā)展能力。

1.在經(jīng)典閱讀中改善課堂

在新課程改革的推動下，教師、課程、教學(xué)的聯(lián)系更加緊密。教師不再是教科書、教學(xué)參考資料的機械執(zhí)行者，而是課程建設(shè)與開發(fā)的決策者，這種角色定位對教師的專業(yè)素質(zhì)提出了更高要求。教師要利用自己閱讀經(jīng)典的體驗與收獲，能動地參與到課程設(shè)計和教學(xué)改革中來，將自己在經(jīng)典閱讀中學(xué)到的理論知識、領(lǐng)悟到的教學(xué)思想等與課堂實踐不斷磨合，內(nèi)化為自己的課程觀念和教學(xué)理念，創(chuàng)生出新的教育思想，開發(fā)出更好的教學(xué)策略，實現(xiàn)經(jīng)典閱讀的深度實踐。

2.在經(jīng)典閱讀中群體共生

閱讀經(jīng)典，強化交流，在交流中收獲更多信息，思考更多問題，共同反思閱讀過程中的優(yōu)點與不足，以此發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的深層內(nèi)涵，才能促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，學(xué)校一方面要賦予教師更多經(jīng)典閱讀自，豐富圖書館中的各類經(jīng)典；還要建立一套有利于教師交流分享、深度思考的經(jīng)典閱讀評價制度，鼓勵教師群體創(chuàng)造性地合作交流，促進(jìn)經(jīng)典閱讀的群體共生，才能在經(jīng)典閱讀中大范圍內(nèi)推動實踐變革。

3.在研究創(chuàng)新中發(fā)揮經(jīng)典的常態(tài)促進(jìn)功能

在經(jīng)典閱讀中研究創(chuàng)新，才能在深度思考中把經(jīng)典智慧用于日常教育教學(xué)，發(fā)揮經(jīng)典的常態(tài)促進(jìn)功能。優(yōu)秀教師善于將自己在經(jīng)典閱讀中的收獲轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，正如趙謙翔所說：“反思心路歷程，我只走了三步路：敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)、樂業(yè)。”[7]他所說的“綠化語文”之“業(yè)”，就是在廣泛閱讀經(jīng)典的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，再如李吉林、魏書生、吳正憲、徐長青、錢金鐸、沈雪春、姚敬華等，盡管所教學(xué)科不同，但他們都在研究創(chuàng)新中發(fā)揮了經(jīng)典的實踐改善功能，并進(jìn)而形成了自己的教育風(fēng)格與思想。由此可見，在閱讀經(jīng)典中研究創(chuàng)新，是形成經(jīng)典閱讀智慧、發(fā)揮經(jīng)典常態(tài)促進(jìn)功能的重要方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵光華.教師專業(yè)知識發(fā)展研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.

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[3]張偉.語文學(xué)業(yè)成就有效測評技能訓(xùn)練[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2012:135.

[4]蘇霍姆林斯基著杜殿坤編譯.《給教師的建議》[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984:7.

[5]朱光潛.談讀書[A].//等.怎樣讀書[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2012:91.

第3篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

在“啟慧教育”的浸染下，學(xué)校力求將學(xué)生培養(yǎng)成“外健內(nèi)慧”的智慧少年，致力于學(xué)生良好身體素質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、學(xué)科知識的教育和天下為公、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于開拓的公民意識的喚醒。因此，將學(xué)?，F(xiàn)有的大小課程進(jìn)行整體設(shè)計、優(yōu)化組合，形成“啟慧”課程體系，主要由兩部分構(gòu)成：啟慧五大學(xué)科課程群（語言與文學(xué)、數(shù)學(xué)與創(chuàng)造、體育與健康、藝術(shù)與審美、品德與社會）和啟慧六系列活動課程（人文素養(yǎng)系列、品德素養(yǎng)系列、科學(xué)素養(yǎng)系列、健康素養(yǎng)系列、生活素養(yǎng)系列、藝術(shù)素養(yǎng)系列）。

本文以學(xué)校校本化課程中的武術(shù)校本教材開發(fā)與實施為例，以期更好地培育出“外健內(nèi)慧”的智慧少年。

一、以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)引領(lǐng)武術(shù)課程方向

1.武術(shù)校本課程實施目標(biāo)，直指學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育

武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對發(fā)展學(xué)生身體與心理素質(zhì)、培養(yǎng)道德品質(zhì)，起著重要的作用。通過武術(shù)課程教學(xué)，可以使廣大學(xué)生熱愛武術(shù)，自覺參與并養(yǎng)成終身武健身的好習(xí)慣，從小尚武崇德，具有強烈的愛國主義精神和民族自豪感；了解和掌握武術(shù)的基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)和基本技能；以教師講解、傳授、示范，學(xué)生參與練習(xí)，搭建活動展示平臺為手段，使學(xué)生內(nèi)外兼修、體魄強健、身心健康，具有一定的自我展示能力和社會適應(yīng)能力。為此，學(xué)校以培養(yǎng)為目標(biāo)，通過“普及+提高”的模式推動武術(shù)課程建設(shè)。

武術(shù)課程具有強大的育人功能，具體表現(xiàn)在：一是樹武德，“未曾習(xí)武先修德，未曾學(xué)藝先明禮”。武術(shù)教育注重“德”與“禮”的培養(yǎng)。二是習(xí)武技，武術(shù)是一項注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項目，既能培養(yǎng)學(xué)生積極鍛煉的良好習(xí)慣，增強體質(zhì)，激發(fā)生命潛能，還有利于學(xué)生直面挫折、主動進(jìn)取、個性品質(zhì)的形成。三是弘武魂，不僅能傳承民族精神，豐富愛國主義內(nèi)涵，還能培養(yǎng)忠于民族、報效國家的崇高理想。為此，我們將武術(shù)課程建設(shè)作為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)、培育“外健內(nèi)慧”智慧少年的重要途徑。

2.武術(shù)校本課程實施任務(wù)，重在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育

學(xué)校運用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣，形成終身習(xí)武、練武的意識，積極參加學(xué)校開展的各項武術(shù)活動。而且，我們會通過對武術(shù)歷史的學(xué)習(xí)、武術(shù)名人的了解和教學(xué)中出現(xiàn)的問題，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族主義和武德的教育。通過對學(xué)生進(jìn)行基本功、基本動作、組合動作、套路練習(xí)、對練等內(nèi)容的教學(xué)，認(rèn)真?zhèn)魇谖湫g(shù)“三基”（基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)、基本技能），培養(yǎng)武術(shù)的正確姿態(tài)和“精、氣、神”，大力發(fā)展學(xué)生的身體形態(tài)、身體機能和身體素質(zhì)。

在武術(shù)教學(xué)活動中，我們會創(chuàng)設(shè)各種情境，加強培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，使他們具有健康心態(tài)、健全人格，建立個人與群體、社會的責(zé)任感、合作與競爭意識，教會學(xué)生尊重和關(guān)心他人，養(yǎng)成敢于展示自我、積極參與社會的能力。

3.武術(shù)校本課程實施分層要求，重在凸顯學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

一年級：初步了解武術(shù)歷史和現(xiàn)代武術(shù)名人故事，了解學(xué)習(xí)武術(shù)的基本方法和要求；初步學(xué)習(xí)武術(shù)的基本功、基本動作及簡單組合，樹立正確的動作概念，發(fā)展身體柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)素質(zhì)，培養(yǎng)正確的身體姿態(tài)，激發(fā)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)愛國主義精神和民族自豪感。并且能夠讓學(xué)生初步領(lǐng)略“精、氣、神”的意義。

二年級：了解武術(shù)歷史和古代、近代武術(shù)名人的故事，了解武術(shù)健身、養(yǎng)身、防身的基本常識；學(xué)習(xí)武術(shù)的基本功、基本動作、簡單組合以及基本功串聯(lián)；力求學(xué)生動作規(guī)范，用力準(zhǔn)確，發(fā)展柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)、力量等身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和習(xí)慣，增強愛國主義精神和民族自豪感，進(jìn)一步感受“精、氣、神”的氣勢。

三年級：了解武德精神的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)武術(shù)的安全知識；進(jìn)一步學(xué)習(xí)武術(shù)基本功、基本動作、組合動作及基本功串聯(lián)，學(xué)習(xí)武術(shù)套路（步行拳）和少兒武術(shù)操，使學(xué)生的動作規(guī)范，用力準(zhǔn)確，“手眼身法步”協(xié)調(diào)一致，養(yǎng)成習(xí)武、練武的好習(xí)慣和安全意識，培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)和良好武德，全面鍛煉身體，促進(jìn)正常的生長發(fā)育。

四年級：了解學(xué)校武術(shù)活動開展的歷史與成就，介紹優(yōu)秀運動員的成長之路；進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握武術(shù)基本功、基本動作、組合動作、基本功串聯(lián)，以及步行拳和少兒武術(shù)操，學(xué)習(xí)少年拳第一套。力求達(dá)到動作熟練規(guī)范，神形兼?zhèn)?，提高動作的連貫性、協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感，使學(xué)生具有習(xí)武、練武的濃烈興趣和積極性，以及團(tuán)結(jié)互助、刻苦學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取的思想

品質(zhì)。

五年級：復(fù)習(xí)、鞏固一至四年級所學(xué)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)少年拳第二套和組合長拳第一套，學(xué)習(xí)自編武術(shù)組合動作。使學(xué)生掌握武術(shù)“三基”要領(lǐng)，提高動作質(zhì)量；建立武術(shù)套路的概念，增強安全意識和自我保護(hù)能力，培養(yǎng)自我展示意識、創(chuàng)新精神和團(tuán)隊合作精神。能自然而然地在個體動作中顯現(xiàn)“精、氣、神”的

姿勢。

六年級：復(fù)習(xí)、鞏固一至五年級所學(xué)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)棍術(shù)的基本棍法和套路，學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)會自編武術(shù)組合動作。使學(xué)生全面學(xué)會和掌握所學(xué)武術(shù)內(nèi)容，武術(shù)動作規(guī)范、準(zhǔn)確、健美，并彰顯武術(shù)的“精、氣、神”；全面增強學(xué)生的身體素質(zhì)和體能，促進(jìn)其身心健康發(fā)展；大力培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、自我展示和參與社會活動的能力。

二、以“普及+提高”的模式，推動武術(shù)課程實施

學(xué)校的武術(shù)課程建設(shè)走的是一條“全員普及”與“提高訓(xùn)練”相結(jié)合之路，在全員普及的基礎(chǔ)上進(jìn)行提高，確保課程的實效性。

1.全員普及，夯實課程基礎(chǔ)

為了保障武術(shù)課程的有效建設(shè)，學(xué)校開展了武術(shù)課程體系研究，編寫了武術(shù)校本教材《中華武術(shù)》，明確了各年段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容：低段要求初步掌握武術(shù)基礎(chǔ)技術(shù)，中段要求掌握武術(shù)基本功，高段要求掌握武術(shù)套路與武術(shù)器械的運用。學(xué)校將武術(shù)納入課程計劃，各班每周開設(shè)一節(jié)武術(shù)課，讓所有學(xué)生了解武術(shù)的相關(guān)知識，掌握武術(shù)的基本技能。學(xué)校每天的大課間活動堅持做自編武術(shù)操，讓武術(shù)成為學(xué)生日常鍛煉身體的主要運動。在陽光體育節(jié)中，我們還設(shè)立了以班級為單位的武術(shù)集體獎項和“功夫小子”“功夫達(dá)人”等個人表演獎項，營造出濃厚的武術(shù)課程氛圍。

例如，在教學(xué)“基本功成套串聯(lián)―仆步穿掌”時，教師要先向全體學(xué)生講解動作方法：兩腳并立，雙擺掌。（1）左腳向左橫跨半步，上體右轉(zhuǎn)成右弓步，右手自左向上，經(jīng)頭向右方劈落，右掌與眉同高，左手回收至腰側(cè)。（2）上體繼續(xù)右轉(zhuǎn)，右手收至右腰側(cè)成掌，左手自左經(jīng)上頭部，向右前方下落成按掌，高與胸齊，掌心向外。（3）上體向左轉(zhuǎn)，左掌收至右胸前，同時右掌經(jīng)左掌背向前上穿出成穿掌，手心朝上，并右腿直立，左腿屈膝提起成右立，目視右掌。（4）左腳向左側(cè)落步，右腿屈膝全蹲成左仆步，右掌內(nèi)旋使掌心朝外，上體左轉(zhuǎn)，左掌貼左腿內(nèi)側(cè)向前穿出，眼看左掌，成左仆步穿掌。（5）右腿蹬直，左腿屈膝成左弓步，左手上挑，右手下落，兩手成左高右低斜直線，眼看左掌。并強調(diào)兩臂要揮圓，臂的擺動與身體轉(zhuǎn)動協(xié)調(diào)配合，整個動作連貫協(xié)調(diào)。

武術(shù)的全員普及，對學(xué)生體格和人格的塑造產(chǎn)生著重要的影響，有助于發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)。

2.社團(tuán)活動，助推課程發(fā)展

為了讓更多喜愛武術(shù)的學(xué)生在武術(shù)功底、身體機能、意志品質(zhì)與武德修養(yǎng)方面得到進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)校通過武術(shù)社團(tuán)活動助推武術(shù)課程建設(shè)向縱深發(fā)展。武術(shù)社團(tuán)活動主要以學(xué)生武術(shù)提高訓(xùn)練為主，嘗試課程間的橫向關(guān)聯(lián)，將中華武術(shù)與文學(xué)、藝術(shù)等進(jìn)行整合，編排出高質(zhì)量的武術(shù)表演項目，如中國少年說、紅旗飄飄、大王叫我來巡山等，在市、區(qū)各級各類表演中均獲一等獎。

3.提高訓(xùn)練，彰顯課程特色

學(xué)校在武術(shù)社團(tuán)的基礎(chǔ)上，成立了武術(shù)提高班，進(jìn)行武術(shù)業(yè)余訓(xùn)練。一是抓好訓(xùn)練常規(guī)，從隊員的武德禮儀、規(guī)則意識、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和訓(xùn)練作風(fēng)等方面嚴(yán)格要求。二是努力打造體育與教育相結(jié)合的育人模式，悉心培養(yǎng)優(yōu)秀武術(shù)運動員，選送到各省市專業(yè)武術(shù)隊深造訓(xùn)練，肩負(fù)為國爭光的使命。三是通過組織隊員參加全國、全市的運動會，彰顯學(xué)校武術(shù)品牌。

武術(shù)特色品牌課程的整體設(shè)計與實施，為“啟慧”課程體系的構(gòu)建和學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，提供了豐富的實踐經(jīng)驗與可借鑒的實施途徑，有助于學(xué)校特色的打造。

三、增加課程實施效果和師生評價

梅花香自苦寒來。通過多年努力，我校先后走出了世界武術(shù)冠軍、全國九運會冠軍劉艷艷，世界青少年武術(shù)錦標(biāo)賽冠軍湯露，世界青少年武術(shù)錦標(biāo)賽冠軍袁夢潔……近幾年，我校參加的各級競賽中，獲得團(tuán)體第一名為20多次，單項金牌216枚，銀牌196枚，銅牌92枚。2014年，學(xué)校組隊參加第十二屆全國學(xué)生運動會，獲重慶市教委頒發(fā)的特殊貢獻(xiàn)獎。2015年，學(xué)校輸送的武術(shù)隊員徐鵬以19.26的高分獲第一屆全國青年運動會武術(shù)全能冠軍，為重慶奪得唯一金牌。學(xué)校也成為全國武術(shù)進(jìn)校園試點單位、重慶市首批體育（武術(shù)）特色學(xué)校、重慶市深化教育領(lǐng)域綜合改革武術(shù)特色課程建設(shè)項目試點學(xué)校、重慶市武術(shù)后備人才培訓(xùn)基地，成功榮獲國家體育總局授予的青少年體育俱樂部稱號，為今后更加扎實地落實陽光體育運動，培養(yǎng)學(xué)生體育特長，增強學(xué)生體質(zhì)，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，奠定了良好基礎(chǔ)。

第4篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

本文作者：安燕工作單位：南疆教育發(fā)展研究中心

研究結(jié)果

通過調(diào)查研究，本文對喀什A中學(xué)教師的專業(yè)成長進(jìn)行了現(xiàn)狀分析，并從專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)人格、行動研究三方面作了如下分析：（一）民漢合校中學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀專業(yè)素養(yǎng)主要指教師的課程智慧（即教師對教材進(jìn)行調(diào)整、補充和開發(fā)的智慧，關(guān)注文化與課程的融合，體現(xiàn)在備課過程）、教學(xué)智慧（即教師要保證45分鐘的課堂是有效的，主要是知識上的有效，體現(xiàn)在上課過程）、管理智慧（即教師的民主精神以及相關(guān)的管理技巧和管理威信，主要體現(xiàn)在班主任管理過程）三部分。［3］民漢合校中學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)調(diào)查分析結(jié)果（見表2）顯示：不同性別教師中，男性教師的專業(yè)智慧分?jǐn)?shù)略高于女性教師，教學(xué)智慧、總體分?jǐn)?shù)低于女性教師，男女教師的管理智慧差異較小。不同年級組教師中，高二年級組教師的專業(yè)智慧分?jǐn)?shù)最高，其余依次是初中年級組教師、高一年級組教師、高三年級組教師；高三年級組教師的教學(xué)智慧分?jǐn)?shù)最高，其余依次是高一年級組教師、初中年級組教師、高二年級組教師；高二年級組教師的管理智慧分?jǐn)?shù)最高，其余依次是高三年級組教師、初中年級組教師、高一年級組教師；高二年級組的總體分?jǐn)?shù)最高，其余依次是高三年級組教師、初中年級組教師和高一年級組教師。不同民族的教師中，其它民族和漢族的專業(yè)智慧分?jǐn)?shù)略高于維吾爾族教師，維吾爾族教師的教學(xué)智慧和管理智慧分?jǐn)?shù)高于其它民族的教師，維吾爾族教師專業(yè)素養(yǎng)的整體分?jǐn)?shù)也高于漢族和其它民族教師。不同教齡的教師中，0到5年的教師專業(yè)智慧分?jǐn)?shù)高于其它教齡段的教師，10到15年教齡和15年以上教齡教師的教學(xué)智慧分?jǐn)?shù)高于其它年齡段老師，15年以上教齡教師的管理智慧明顯高于其它教齡段的教師?？傮w來說，15年以上教齡教師的專業(yè)素養(yǎng)分?jǐn)?shù)高于其它教齡段的教師。（二）民漢合校中學(xué)教師專業(yè)人格現(xiàn)狀人格是教師魅力的核心，是教師對學(xué)生、事業(yè)以及自己的態(tài)度在其言行中的反映。教師是否具有良好的人格魅力這是區(qū)分優(yōu)秀教師的因素之一，也是影響教師專業(yè)成長的一個重要的因素。民漢合校中學(xué)教師專業(yè)人格的調(diào)查分析結(jié)果（見表3）顯示：不同性別教師中，男性教師的專業(yè)人格和行動研究分?jǐn)?shù)略高于女性教師；不同年級組教師中，高三年級組教師的專業(yè)人格分?jǐn)?shù)高于其它年級組教師，其他依次是初中年級組教師、高二年級組教師、高一年級組教師；不同民族的教師中，維吾爾族教師的專業(yè)人格數(shù)最高，其他依次是漢族教師、其它民族教師；不同教齡段教師中，10到15年教齡的教師專業(yè)人格分?jǐn)?shù)最高，其他依次是15年以上教齡的教師、5到10年教齡的教師、0到5年教齡的教師。（三）民漢合校中學(xué)教師專業(yè)成長途徑現(xiàn)狀行動研究是教師促進(jìn)自身專業(yè)成長的重要途徑。具體包括教師學(xué)習(xí)（教師可以通過拜師、閱讀和研修等方式獲得專業(yè)支持）、教師研究（校本課程開發(fā)、校本教學(xué)研究和校本管理研究）與教師寫作（鼓勵教師講述自己的教育故事）。民漢合校教師行動研究的調(diào)查分析結(jié)果（見表4）顯示：不同性別教師中，男性教師和女性教師的行動研究分?jǐn)?shù)差異不明顯；不同年級組教師中，初中年級組教師的行動研究分?jǐn)?shù)最高，其他依次是高一年級組教師、高三年級組教師、高二年級組教師；不同民族的教師中，維吾爾族教師的分?jǐn)?shù)最高，其余依次是漢族教師、其他民族教師；不同教齡的教師中，15年以上教齡教師的行動研究分?jǐn)?shù)最高，其他依次是10到15年教齡的教師、5到10年教齡的教師、0到5年教齡的教師。

結(jié)論與建議

（一）民漢合校中學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)個性化差異明顯，還有很大提升空間研究結(jié)果顯示，專業(yè)素養(yǎng)較高的教師主要集中為有15年以上教齡、高二年級組的維吾爾族教師，專業(yè)素養(yǎng)有較大提升空間的教師主要集中為0到5年教齡、初中和高一年級組的漢族教師。研究結(jié)果充分說明民漢合?？梢源龠M(jìn)各民族教師共同學(xué)習(xí)，形成一個良好的“學(xué)習(xí)共同體”。因而，政府需加強民漢合校政策宣傳，正確引導(dǎo)各民族教師認(rèn)識民漢合校的背景與愿景，激勵大家確立以專業(yè)成長為核心的發(fā)展觀，并在以后的工作中鼓勵和促進(jìn)教師“專業(yè)對話”。促進(jìn)教師專業(yè)對話的途徑一是“請進(jìn)來和走出去相結(jié)合的戰(zhàn)略”，二是倡導(dǎo)“同伴互助”策略。在以后的教學(xué)活動中，要堅持與其他地區(qū)教學(xué)質(zhì)量較好的漢語學(xué)校保持合作交流關(guān)系，經(jīng)常性地按學(xué)科將本校的教師送到合作學(xué)校觀摩課、交流學(xué)習(xí)，實現(xiàn)“走出去”；可以用“合作式備課”和“沙龍式研討”的方式實現(xiàn)“同伴互助”?！昂献魇絺湔n”是指民漢教師同處一室，集體備課，共同研討，使得不同民族的教師在備課過程中學(xué)會合作，促進(jìn)教師間的互動、溝通與分享，促進(jìn)發(fā)展“；沙龍式研討”是指按照時間段每個學(xué)科組或教學(xué)教研組搞活動，或聽課評課，或研討高考題，或討論教學(xué)難點等。這些活動的開展都有利于教師的專業(yè)成長。（二）塑造教學(xué)核心文化，鼓勵民漢合校中學(xué)教師發(fā)展專業(yè)人格研究結(jié)果顯示，專業(yè)人格魅力較高的教師主要集中為有10到15年教齡、高三年級組的維吾爾族教師；專業(yè)人格魅力有較大提升空間的教師主要集中為0到5年教齡，高一年級組的漢族和其它民族教師。分析認(rèn)為，專業(yè)人格魅力較高的教師和學(xué)生之間的心理代溝少，而且教學(xué)經(jīng)驗豐富、蘊含維吾爾民族的良好品質(zhì)。一個優(yōu)秀的教師要有自己獨特的人格魅力，首先體現(xiàn)為自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，這反映了教師的主動精神———善于人生規(guī)劃或生涯設(shè)計，為自己爭取發(fā)展的機會；其二是教師有愛心，工作熱情，興趣廣泛，可以吸引學(xué)生。政府和學(xué)校應(yīng)鼓勵教師主動探究了解民漢合校學(xué)生的心理特征，并要求教師作好自己的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。同時在鼓勵教師交流的同時，形成一個以“寬容“”尊重“”主動“”樂觀”為核心的教學(xué)文化和教師團(tuán)隊。（三）拓寬專業(yè)成長途徑，提高專業(yè)成長速度研究結(jié)果顯示，在教師專業(yè)成長中采取行動研究較多的教師主要集中為有15年教齡以上、初中年級組的漢族教師，采取行動研究較少的教師主要集中為0到5年教齡、高二年級組的維吾爾族教師。分析認(rèn)為，鑒于教育經(jīng)驗和教學(xué)資源的原因，新教師、少數(shù)民族教師專業(yè)成長途徑不夠?qū)掗?，采取的行動研究較少。因而，在以后的教學(xué)工作中，政府或者學(xué)校不僅要培養(yǎng)教師專業(yè)成長的意識，鼓勵教師之間相互交流，還應(yīng)主動幫助教師爭取教育資源，拓展專業(yè)成長途徑。教育理論認(rèn)為，常見的教師專業(yè)成長途徑有專業(yè)學(xué)習(xí)、專家引領(lǐng)、同伴互助、個人反思四種。［7］各族教師要在民漢合校的良好教育政策背景下，自覺追求專業(yè)理想，走可持續(xù)發(fā)展之路。如積極參與校內(nèi)的老、中、青教學(xué)觀摩課評比，在教研會議中多聽取同事建議，充分征求學(xué)生的課堂教學(xué)建議等進(jìn)行教學(xué)反思；借助本地高校的師資力量，利用教育實習(xí)、實習(xí)支教、教師繼續(xù)教育等機會與高校加強合作聯(lián)系，爭取理論指導(dǎo)，獲得專家引領(lǐng)；多與本專業(yè)的同?；蛲庑５慕處熃涣?，獲得同伴互助；多利用網(wǎng)絡(luò)平臺觀摩本專業(yè)優(yōu)質(zhì)課，加強教育理論知識和本學(xué)科教學(xué)法知識的獲取，加強專業(yè)學(xué)習(xí)。

第5篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

教育的目的是幫助受教育者有能力過更健康的生活。生活是動態(tài)的、變化的，教育也不是固定僵化的，不要把過于宏大、籠統(tǒng)的人生目標(biāo)和價值觀生硬地灌輸給兒童，而是引導(dǎo)用積極的生活經(jīng)驗與態(tài)度認(rèn)同正面的人生觀和價值觀。兒童有他特有的看法、想法和感情；如果想用成人的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很糟糕的事情。太看重輸贏、成功、成才，很可能適得其反，因為小學(xué)兒童的生命小苗剛剛破土，生命之樹開始生長，生命之花遠(yuǎn)未綻放。我以為，這個階段培養(yǎng)兒童，在一定意義上，保護(hù)、尊重比開發(fā)更加重要，過度開發(fā)有可能釀成日后的悲劇。教育要讓兒童認(rèn)識到學(xué)習(xí)活動是自己有意義的勞動，是體現(xiàn)自己生命價值最重要的活動形式，兒童需要在這種勞動過程和積極快樂地參與中發(fā)展自己的素養(yǎng)。清華附小確立了“為學(xué)生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命，體現(xiàn)他們對小學(xué)教育的價值追求：一是聰慧，即聰明和智慧，育人目標(biāo)不僅是知識傳授、能力發(fā)展，而且更加關(guān)注學(xué)生的思維和智慧發(fā)展；二是高尚，是對學(xué)生人格道德素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)了他們希望培養(yǎng)的學(xué)生有高尚的人格和道德素養(yǎng)；三是奠基，是對小學(xué)階段性目標(biāo)的界定，體現(xiàn)了注重培養(yǎng)的階段性和適應(yīng)性；四是人生，是對學(xué)生生命全過程的關(guān)注，關(guān)注了學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色，并具象為“身心健康、成志于學(xué)、天下情懷、審美雅趣、學(xué)會改變”五大核心素養(yǎng)，有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落實在課堂上，呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài)。我曾經(jīng)聽過竇桂梅校長兩次課，第一次是她帶領(lǐng)學(xué)生閱讀繪本《我爸爸》，在書中認(rèn)識了那個雖有缺點，卻也不乏可愛，最重要的是永遠(yuǎn)愛我的父親的形象。當(dāng)課堂的最后，在溫暖的音樂聲中，學(xué)生模仿著書中的句式說出“我爸爸像長頸鹿一樣高，像大猩猩一樣強壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時候像蛋糕一樣甜”……一份感動涌上心頭，讓我不禁濕潤了眼眶。此后我又聽過她執(zhí)教《大腳丫跳芭蕾》，讓我們驚訝的是道德教育專家希望學(xué)生建立的價值觀，從四五年級的孩子嘴里竟然十分自然地、理直氣壯、生動地表達(dá)出來。應(yīng)該怎樣對兒童進(jìn)行社會主義核心價值觀教育？按理不到特定的年齡，兒童并不能理解抽象的概念，但是核心價值觀認(rèn)同又確確實實是一個人道德修養(yǎng)、人格形成、公民品質(zhì)、精神飽滿的必經(jīng)之路?？墒呛芏鄬W(xué)校和教師，為什么要做得那么生硬呢？透過竇校長的課，我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑，比如：閱讀、動手操作、辯論、比較、探究等，將一些抽象的內(nèi)容與兒童的生活進(jìn)行鏈接，在一步一步的教學(xué)過程中，教師來調(diào)動、牽引、凝聚共識，讓孩子們自己感受價值觀、體認(rèn)價值觀、表達(dá)價值觀。這個過程是老師和孩子們一起成長的，孩子是感到安全愜意的，而這，恰恰有利于兒童道德價值觀與審美情趣的形成。

二、分科教學(xué)與課程整合共促學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展

課程整合中有兩個問題特別值得我們關(guān)注。一是如何解決分科與綜合的問題。我曾與美國研究教學(xué)模式整合的有關(guān)專家進(jìn)行過對話，了解到他們主要是將原有的學(xué)科變成知識領(lǐng)域，此外還有主題教學(xué)、主題大單元等整合方式。我們知道，每個學(xué)科有不同的性質(zhì)和核心知識，也有不同的方法和相應(yīng)的訓(xùn)練，現(xiàn)在進(jìn)行學(xué)科整合后，到底應(yīng)該怎樣處理分科與綜合的關(guān)系，這是值得我們深入探討的問題。二是提高教師的素質(zhì)非常重要。現(xiàn)在我們說課程整合，通常是指學(xué)校層面上進(jìn)行整合，而一旦進(jìn)入課堂，怎么做還得看教師。教學(xué)是高度情境化的，教師如果沒有整合的知識基礎(chǔ)，沒有和學(xué)生之間的情感呼應(yīng)，那么整合在課堂上就很難完全實現(xiàn)。清華附小“1+X課程”打破了過于以學(xué)科為中心、以分科為基礎(chǔ)的教育教學(xué)模式，改變了以學(xué)科成績作為衡量教育質(zhì)量的唯一指標(biāo)，改變了碎片化、功利化的教學(xué)傾向，凸顯了促進(jìn)完整人健康全面發(fā)展的教學(xué)理念，回避離開學(xué)生談學(xué)科、離開學(xué)生談教育、離開生活談學(xué)科、離開真實的綜合性活動談智育、德育、美育的弊病。“1+X課程”既保留了傳統(tǒng)分科教學(xué)的精華，當(dāng)然是通過整合的方式，但同時將德育、智育、體育、美育、勞育進(jìn)行整合，把教與學(xué)進(jìn)行整合，把既有的資源與生成的資源進(jìn)行整合，將原有國家課程分類整合，形成按領(lǐng)域組合的學(xué)校課程設(shè)置，整合為五大板塊，即品格與社會、體育與健康、語言與人文、數(shù)學(xué)與科技、藝術(shù)與審美。從學(xué)生的實際需求出發(fā)，解決了學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)什么、重點學(xué)什么，以及怎么學(xué)等一系列核心問題。學(xué)校的大課間體育活動、戲劇課、創(chuàng)新實踐課等整合形式，其效果十分明顯。在教師層面，清華附小也摸索出一條適合自身的發(fā)展路徑，同一領(lǐng)域?qū)W科組的老師能根據(jù)本學(xué)科課程規(guī)劃和學(xué)校課程設(shè)置計劃，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點，處理教材，促進(jìn)課程內(nèi)容間的融合。每一個老師進(jìn)入課堂后能根據(jù)學(xué)生的實際狀況，用好學(xué)校研發(fā)的課程系列成果，通過《學(xué)科質(zhì)量目標(biāo)指南》讓課程標(biāo)準(zhǔn)可視化，通過《樂學(xué)手冊》讓課堂目標(biāo)可視化，通過“一單、一問、一練”讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)自主化，這樣便很好地把握了課程的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。在清華附小的課堂上，我看到了學(xué)生活潑潑的精神面貌，這讓我覺得那就是孩子們本來該有的樣態(tài)，是以課程促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的應(yīng)有的樣態(tài)。

三、教育改革沒有唯一的價值尺度，學(xué)生的發(fā)展是其核心

第6篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

關(guān)鍵詞：智慧課堂；教學(xué)模式分析；高效課堂

中圖分類號：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2017）12-0078-04

教育信息化作為我國信息化建設(shè)的重要組成部分和戰(zhàn)略重點，是十報告中“深化教育領(lǐng)域綜合改革”發(fā)展中不可或缺的支撐和推動力。隨著教育信息化發(fā)展的不斷深入，課堂教學(xué)作為教育教學(xué)的主戰(zhàn)場，其信息化工作成為了當(dāng)前一個階段教育信息化工作的重點與焦點。以信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合為代表的智慧課堂在打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式、豐富課堂教學(xué)手段、增進(jìn)教學(xué)互動性等方面發(fā)揮著重要作用，但智慧課堂在實際教學(xué)應(yīng)用中仍然存在問題。本文基于上述背景及合肥市部分高中的應(yīng)用實踐，對智慧課堂的概念及模式進(jìn)行分析，探究利用智慧課堂實現(xiàn)高效課堂的方法。

一、智慧課堂的概念及特征

隨著教育信息化技術(shù)的深入發(fā)展，智慧課堂被越來越多的關(guān)注，有關(guān)智慧課堂的研究也層出不窮，吳曉靜和傅巖指出智慧課堂教學(xué)的基本理念是追求學(xué)生的智慧發(fā)展、師生情智交流和學(xué)生智慧發(fā)展過程[1]。唐燁偉在《信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂構(gòu)建方法及案例研究》一文中論述了智慧課堂應(yīng)用的四個層次，提出先思想后應(yīng)用工具的智慧課堂應(yīng)用模式[2]。卞金金和徐福蔭分析了智慧課堂的學(xué)習(xí)模式，認(rèn)為有助于學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，提升學(xué)習(xí)興趣[3]。張麗娟和鄭曉丹采用實證研究方法，在學(xué)習(xí)者主動、引導(dǎo)者指導(dǎo)的模式下，驗證在學(xué)生高階思維發(fā)展教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)智慧課堂的價值和意義，表明智慧課堂對于推進(jìn)學(xué)生高階思維發(fā)展具有積極影響[4]。孫曙輝和劉邦奇認(rèn)為智慧課堂是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，利用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)打造的智能、高效的課堂，其目的是基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云網(wǎng)端”的運用，實現(xiàn)教學(xué)決策數(shù)據(jù)化、評價反饋即時化、交流互動立體化、資源推送智能化，全面變革課堂教學(xué)的形式和內(nèi)容，構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代的信息化課堂教學(xué)模式[5]。基于以上研究，結(jié)合合肥市高中智慧課堂的應(yīng)用實例，筆者認(rèn)為智慧課堂是在大數(shù)據(jù)、云計算等信息技術(shù)支撐下，通過引入新型的教學(xué)方法和理念，將技術(shù)融入到日常的課堂教學(xué)中，變革創(chuàng)新教育教學(xué)模式，構(gòu)建針對性、互動性和智慧化的高效課堂，進(jìn)而提升課堂教學(xué)效率，實現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新。結(jié)合上述定義，本文認(rèn)為智慧課堂特征主要表現(xiàn)在以下幾點：

1.教學(xué)針對化

智慧課堂教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)最大的區(qū)別在于核心理念，傳統(tǒng)課堂教學(xué)實現(xiàn)的是大班制、統(tǒng)一化教學(xué)，而智慧課堂旨在實現(xiàn)個性化、針對性教學(xué)。在具體的技術(shù)實現(xiàn)中，智慧課堂教學(xué)模式通過課前的資源推送和測評分析、課中互動的及時評價和立體反饋，以及課后作業(yè)的個性化推送，有針對性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和專題輔導(dǎo)，真正實現(xiàn)因材施教。

2.課堂互動化

傳統(tǒng)課堂教學(xué)活動的互動交流依賴于教師的課堂提問，學(xué)生代表回答，具有極大的局限性。一方面由于“互動”由教師單方面發(fā)起，缺乏雙向性，另一方面，“被互動”到的學(xué)生較少，缺乏全面性?；谥腔壅n堂的核心理念，為實現(xiàn)智慧課堂教學(xué)針對性，借助教育信息化的快速發(fā)展，移動教學(xué)、學(xué)習(xí)終端不斷智能化提升，為課堂教學(xué)活動的互動性提供工具支持，實現(xiàn)師生、生生之間的立體化交流。

3.反饋數(shù)據(jù)化

智慧課堂實現(xiàn)針對性教學(xué)的核心優(yōu)勢來自于對教師教學(xué)行為、學(xué)生學(xué)習(xí)行為的大數(shù)據(jù)挖掘與分析。傳統(tǒng)課堂教學(xué)活動缺乏理念與技術(shù)對行為數(shù)據(jù)進(jìn)行采集分析，疏于過程性評價，僅限于對學(xué)業(yè)成績的總結(jié)性評價。大數(shù)據(jù)技術(shù)的空前發(fā)展對于教育教學(xué)形成有力支撐。在智慧課堂中，通過課堂教學(xué)模式的設(shè)計、設(shè)備的采用，借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，伴隨式采集師生教學(xué)、學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)，最終形成有效的、高價值的教學(xué)、學(xué)習(xí)評價。

二、智慧課堂模式構(gòu)建

針對當(dāng)前國內(nèi)智慧課堂發(fā)展和研究現(xiàn)狀，為了更好應(yīng)用智慧課堂提升我市教師的信息化素養(yǎng)和運用信息技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)的能力，我市面向全市12所市屬高中進(jìn)行了智慧課堂的全面建設(shè)，并于2016年9月全面投入使用。結(jié)合合肥市市屬高中智慧課堂實踐模式，對智慧課堂展開深入分析，從智慧課堂的教學(xué)模式、架構(gòu)設(shè)計兩個層面進(jìn)一步剖析智慧課堂。

1.智慧課堂教學(xué)模式構(gòu)建

第7篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

關(guān)鍵詞：教師；教學(xué)智慧；課堂教學(xué)；有效教學(xué)

中圖分類號：g642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號：1674-9324（2013）30-0052-03

教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)是師生互動和共同發(fā)展的過程。在新課程“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”所構(gòu)成的“三維目標(biāo)”的指導(dǎo)下，現(xiàn)代課堂從傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)發(fā)展成為動態(tài)生成性教學(xué)，教學(xué)方式趨于靈活、多樣，并在教學(xué)過程中承擔(dān)學(xué)生情感的啟迪和正確價值觀的引導(dǎo)。因此，教師應(yīng)增加自身文化底蘊，增強教學(xué)智慧，靈活駕馭課堂教學(xué)的實施，使教學(xué)活動真正有效，創(chuàng)造嶄新的課堂教學(xué)。

一、教師的教學(xué)智慧

（一）教學(xué)智慧涵義及特點

教學(xué)智慧是指教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷與行動的能力，是教師在教學(xué)實踐活動中主動運用個體知識、經(jīng)驗、能力、思維等合理認(rèn)知，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實際問題時所體現(xiàn)出來的綜合素養(yǎng)。

1.實踐性。實踐性是教學(xué)智慧的本質(zhì)特征，是基于對教學(xué)實踐的關(guān)注和行動而形成的特殊智慧，在教學(xué)過程中，教學(xué)智慧主要表現(xiàn)為在一定的教學(xué)實踐情境中，教師自身直覺的反應(yīng)能力和執(zhí)教行為水平。

2.創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是教學(xué)智慧的核心特征。教師在實際課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，需要具有處理有關(guān)教學(xué)偶發(fā)事件的能力，能果斷自如地應(yīng)付，及時、妥當(dāng)?shù)靥幚斫虒W(xué)活動中各種不曾預(yù)料到的問題，并做出反饋調(diào)節(jié)處理，即教學(xué)應(yīng)變能力。其實質(zhì)是一種處理教學(xué)過程中教與學(xué)矛盾的教學(xué)技巧，這需要教師自身具有一定的教學(xué)智慧，使教學(xué)過程更加順暢，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極、正向的引導(dǎo)作用。

3.個體性。教學(xué)智慧是教師個體在教學(xué)實踐活動中逐漸形成的，受教師自身知識體系、思維方式、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)能力、教學(xué)風(fēng)格等方面的影響，在教學(xué)過程的各個要素和環(huán)節(jié)的處理上，有著自身獨特的理念和方法。每個教師自身所具有的教學(xué)智慧不盡相同，從某種程度上來說，它是一種個性化教學(xué)魅力和人生修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，是教師通過情感體驗、感悟、反思、實踐等方式逐步形成的個人特有能力。

4.復(fù)雜性。教學(xué)智慧是教師通過多年的教學(xué)實踐積累與自身修養(yǎng)的提高而獲得的，集知識經(jīng)驗、自身能力、思維方式等綜合素養(yǎng)為一體。教師要在處理紛繁復(fù)雜的可預(yù)見及不可預(yù)見的各種教學(xué)問題時做到游刃有余，就需要具有不同的教學(xué)智慧，新課程理念要求教師關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，因此，教師具有多樣、綜合的教學(xué)智慧，才能達(dá)到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個體能動性。

（二）教學(xué)智慧對教師角色認(rèn)識的新要求

新型的師生關(guān)系應(yīng)是一種民主、平等、理解、尊重為基礎(chǔ)的積極合作、雙邊互動的關(guān)系。教師應(yīng)組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)活動中真正實現(xiàn)從“以教為中心”向“以學(xué)為中心”的轉(zhuǎn)變，建立平等交流、主動對話和相互理解的師生關(guān)系。在課堂教學(xué)中，教師要主動思考、勤于鉆研、善于思考、樂于總結(jié)，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，努力發(fā)揮自身的教學(xué)潛力，使教師素養(yǎng)和教育質(zhì)量同步提高。

二、有效課堂教學(xué)中教師教學(xué)智慧的體現(xiàn)

有效教學(xué)要求教育者根據(jù)社會與人的發(fā)展規(guī)律、需要和目的，系統(tǒng)地指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地學(xué)習(xí)知識，發(fā)展能力、體力，形成技能和良好思想品德的活動，使受教育者自我教育、自我選擇、自我設(shè)計、自由發(fā)展，師生間、學(xué)生間通過交流實現(xiàn)師生互動，生生互動，相互影響，相互補充，從而達(dá)成共識、共享、共進(jìn)。

實現(xiàn)有效課堂，需要教師有明確的教學(xué)目標(biāo)，它是教師專業(yè)活動的靈魂，是判斷教學(xué)活動是否有效的直接依據(jù)。在課堂教學(xué)過程中，充分利用能激發(fā)學(xué)生潛能、提高教學(xué)質(zhì)量、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一切課堂教學(xué)資源，超越傳統(tǒng)課堂形態(tài)的組織策略，運用有效的課堂管理技巧，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，強調(diào)教學(xué)過程是師生交流、共同發(fā)展的互動過程，使學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)主體。教師要自覺、主動地研究新的課程理念和新的課程理論的宏觀發(fā)展趨勢，改變以往學(xué)科本位論的觀念和消極被動執(zhí)行的行為，形成強烈的課程參與意識，詳細(xì)、深入地掌握各個層次的課程知識，不斷提高自身的課程理論素養(yǎng)，注

重自身知識的更新，賦予傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)活動以新鮮的血液，積極尋找、利用學(xué)校及其周圍所具有的正向教學(xué)資源，開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化的課程，使學(xué)校的課程內(nèi)容更加豐富多彩，更易調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂教學(xué)變得富有生機和活力，有效促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。

（一）課堂情境性的教學(xué)智慧

教學(xué)是教師運用實踐智慧賦予每一情境以教育意義的臨場創(chuàng)造，在情境中展開教學(xué)，區(qū)別于“去情境化”的技術(shù)性教學(xué)實踐。在班級中，受教育者個體在學(xué)習(xí)、生活中不可避免地會受其他個體的相互影響，同時也受到集體的影響，教育者自身的觀念意識、價值行為、教學(xué)習(xí)慣等也會相互產(chǎn)生影響，這種交互影響塑造了個人的態(tài)度、期望、價值及行為，從而表現(xiàn)在課堂教學(xué)的各種活動中，久而久之，形成課堂上所有成員共同的、穩(wěn)定的心理特質(zhì)或傾向，即課堂教學(xué)心理環(huán)境。教師在實際課堂教學(xué)中，應(yīng)給予學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主、互動、合作、平等的心理環(huán)境，形成民主、尊重、理解、寬容的教學(xué)行為，善于運用非語言溝通方式營造輕松的教學(xué)心理環(huán)境，給予學(xué)生足夠的自主學(xué)習(xí)的空間及自由，增強學(xué)生自信力，注重學(xué)生智力的個體差異性，使學(xué)生能在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮、展現(xiàn)自身優(yōu)勢。

（二）課堂復(fù)雜性的教學(xué)智慧

課堂教學(xué)具有多維性，教師要處理好課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成關(guān)系，尋找平衡教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的核心元素，排除課堂教學(xué)中的干擾因素，是生成有效課堂的重要保證，這就要求教師學(xué)會診斷和糾正課堂問題行為，進(jìn)一步提高自身專業(yè)素養(yǎng)和靈活駕馭課堂教學(xué)的能力，從而實現(xiàn)提高教學(xué)效益的目標(biāo)。

課堂教學(xué)問題的產(chǎn)生主要影響因素是學(xué)生、教師和環(huán)境，而學(xué)生自身的原因是內(nèi)因，教師和環(huán)境的因素是誘發(fā)學(xué)生行為的外因。教學(xué)智慧要求教師要客觀、公正地分析課堂問題產(chǎn)生的因素，尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個體成長，采用分層教學(xué)、個別化教學(xué)；積極開展合作教學(xué)、小組教學(xué)等多樣的教學(xué)方式，巧用感情評價，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的元認(rèn)知意識，根據(jù)學(xué)生的性格特點和心理特點，結(jié)合多種藝術(shù)教育手段，積極解決課堂教學(xué)中的問題，使課堂產(chǎn)生有效性。

（三）課堂實踐性的教學(xué)智慧

在實際課堂教學(xué)實踐中教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，做到教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)性的把握和趣味性的提升，使用合理、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)化。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特征，以加得納的多元智力為理論支撐，對學(xué)生實行平等差異性的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生將自己的優(yōu)勢智力遷移到弱勢智力領(lǐng)域中去，使每個學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展。

三、小結(jié)

總之，教師角色是一個發(fā)展的、動態(tài)的、開放的概念，它體現(xiàn)了社會對教育與教育者的期待和要求，也體現(xiàn)了教師自身對教育的批判和反思，它是社會宏觀背景與教師豐富個性相互結(jié)合的最終體現(xiàn)。隨著我國素質(zhì)教育的推進(jìn)發(fā)展，教師應(yīng)注重增加文化底蘊，積累教學(xué)智慧，在課堂教學(xué)實踐中塑造全新的職業(yè)形象，有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.“有效教學(xué)”研究的價值[j].教育研究，2007，（6）.

[2]黎奇.新課程背景下的有效課堂教學(xué)策略[m].北京：首都師范大學(xué)出版社，2006.

第8篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；人文素養(yǎng)必要性；提升途徑

一、什么是人文素養(yǎng)

中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。就其現(xiàn)實基礎(chǔ)來說，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價值體系和現(xiàn)實基礎(chǔ)來看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過全方面的發(fā)展，歷經(jīng)現(xiàn)實的錘煉才能形成。

教師的人文素B就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)?；緲?gòu)架包括人文知識、人文精神、人文方法。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。

二、人文素養(yǎng)的重要意義

作為一名高職教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任，教師自身的人格魅力對于學(xué)生來說有著潛移默化的影響。同時，教師作為當(dāng)今社會的“文化人”、“文明人”，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，才能作好學(xué)生的榜樣；才能在教學(xué)工作中貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)；才能真正樹立“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。

三、如何提高教師人文素養(yǎng)

教師首先就是要教會學(xué)生懂得怎樣做人，怎樣做一個對社會有用的人。這就要求教師能把正確的世界觀、人生觀和價值觀及審美情趣融于一身，使人類一切美好的情感在自己身上具體化，以特有的個性魅力吸引學(xué)生、影響學(xué)生。因此，要適應(yīng)時代教育發(fā)展的需要，教師的人文素養(yǎng)也得不斷的提高。

第一，通過讀書，增加教師的人文知識。一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊深厚的教師。一個文化底蘊深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長為優(yōu)秀教師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。俗話說“欲給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”，并且這一桶水必須是活水，是充滿生機、富有活力，長流不竭的活水。只有這樣才能將學(xué)生知識和智慧的“池塘”挖深挖寬。特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，我們那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。

學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說，學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊。沒有學(xué)習(xí)，就沒有教師的成長，教師在教學(xué)和管理活動中就無法做到從容不迫，游刃有余，把握有度。因此教師要學(xué)會學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件。作為一個優(yōu)秀的教師，讓教育更成功、更有智慧，更加人性化，使自己在教學(xué)中能依靠自己的專業(yè)知識、品德修養(yǎng)、人文底蘊、審美情趣和教育技巧來贏得學(xué)生的認(rèn)同和模仿，使學(xué)生主動自覺地樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，潛移默化地接受人文教育。

第二，教師應(yīng)不斷提升自己的人文精神。人文素養(yǎng)包括兩部分，一個是人文知識，另一個是人文精神。人文當(dāng)然有利于提高人的素質(zhì)，但是，應(yīng)該知道，人文教育并不等于只向?qū)W生傳授某些人文知識。要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于‘內(nèi)化’，即將人文知識轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。”鑒于此，教師要重視引導(dǎo)，重視經(jīng)歷，重視喚醒，重視感染，重視熏陶，并以此來強化學(xué)生重視感受，重視體驗，重視創(chuàng)造，從而引領(lǐng)學(xué)生加強‘內(nèi)化’，自我提升，自我塑造。同時教師要反省自己的人文修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，反省自己的教育理念和教育方法，從而進(jìn)一步提升自己。

第三，提升人格、健康心理。教育的真諦是育人，育人的核心是塑造人格、養(yǎng)成道德、培養(yǎng)人文精神.人格、道德、人文精神的獲得更多地通過潛移默化的感染、熏陶，因此教師必須道德高尚、人格完整，這也是素質(zhì)教育提出的要求，而且這種道德人格必須是建立在上述知識、觀念、意識的綜合融通的基礎(chǔ)上的，這樣的道德人格才具有巨大的教育價值和教育個性.心理健康是現(xiàn)代人立足社會、生存發(fā)展的一項基本素質(zhì)，教師的心理素質(zhì)不能滿足于平衡心理、愉悅生活的層次上，更要以健全的心理素質(zhì)去操縱課堂教學(xué)和課外教育活動，以從容不迫、游刃有余的理智去準(zhǔn)確生動地感染學(xué)生，以自然真實的情感表達(dá)與學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴，以形式多樣的心理技巧增進(jìn)教育教學(xué)的成效。

第9篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

懶惰的人不能改變命運，也不會獲得事業(yè)的成功。勤奮的人是否就能改變命運，獲得事業(yè)的成功呢？也不盡然，勤奮可以使落后變成先進(jìn)，使貧困變成富裕，但怎樣生活得有意義，使生活富有色彩，使生命更有價值，需要的是智慧。曾接觸一位成功的商人，與他的交往，感覺就是對一種人文精神的追求，他不惜出資千萬搞畫展，建立田園工廠、藝術(shù)辦公室。工作就是享受生活的理念，吸引了一批志同道合的能人，似乎在追求藝術(shù)，他獲得了更多簽訂合同的機遇，更多事業(yè)發(fā)展的空間，他是在用智慧去生活。

“勤能補拙”的說法只能算著是人生發(fā)展低級階段的事，在一切事物的啟蒙階段，勤奮能夠解決問題，勤奮可以完成原始積累，但事物發(fā)展到一定階段，需要的卻是智慧。聯(lián)想學(xué)生的學(xué)習(xí)，每一門學(xué)科，開始的接觸是認(rèn)知的階段，只要有時間，只要肯花工夫，總能有成效，總能出成績，但要想有深刻的學(xué)科思想，利用學(xué)科思想去判斷、分析和解決問題，形成良好的學(xué)科素養(yǎng)，形成受益終身的能力，不是靠勤奮就能夠辦到的。智慧對我們來說實在太重要了，就像女人織毛衣，勤奮只能保證合身、保暖，智慧才能保證色樣、美觀，從而滿足人的視覺。

在解決了溫飽問題的今天，人們開始追求有品位的生活。更多的工作不再是為了完成任務(wù)，而是為了得到更好的效益，更美觀的藝術(shù)化效果?！吧顬榱讼硎堋辈辉偈强谔枺乾F(xiàn)實，人們開始追求吃好、穿好、住好、玩好，對生活的環(huán)境、工作的條件都有了新的要求，隨之而來社會對人才的批判標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，社會越來越多的需要善于變通、富于創(chuàng)造力的人才，社會的需要決定學(xué)校培養(yǎng)人才的方式要做出相應(yīng)變化，學(xué)校培養(yǎng)的人不是知識越多越好，而是要更“聰明”的人，能夠靈活處理生活問題、工作問題的人，靈動和智慧成為新生代的顯著特征，時代呼喚教育要培養(yǎng)有智慧的人。

傳統(tǒng)教育以傳授知識為主要特征的教育模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教育以培養(yǎng)智慧為主要特征，衡量人才的不以知識量的多少為標(biāo)準(zhǔn)，而是以能否掌握核心技術(shù)，是否具有創(chuàng)新能力為依據(jù)。教育面臨的挑戰(zhàn)是教學(xué)方式的變革，基礎(chǔ)教育的形勢更嚴(yán)峻，現(xiàn)實又非常殘酷，教育的功利色彩非常濃烈，社會、家庭和教育行政部門仍以升學(xué)率為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，校長、教師無法擺脫現(xiàn)實的約束，愛因斯坦百分之九十九的汗水論占據(jù)著教育市場，此時人們忽略了愛因斯坦的智慧。面對這樣的現(xiàn)實，教育工作者要有自己的警醒和覺悟，要有自己的認(rèn)識，要能夠鉆研教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)行為，以智慧培養(yǎng)智慧。