德育會(huì)議主題精選(九篇)

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第1篇：德育會(huì)議主題范文

中央政法委決定2006年對(duì)全體政法干警開展社會(huì)主義法治理念教育，這是加強(qiáng)政法隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是促進(jìn)政法干警公正執(zhí)法，提高執(zhí)法水平和辦案質(zhì)量的治本之策。最高人民檢察院檢察長(zhǎng)賈春旺在全國檢察機(jī)關(guān)開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)電視電話會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，開展社會(huì)主義法治理念教育，是當(dāng)前檢察機(jī)關(guān)的一件大事。我個(gè)人認(rèn)為，開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)旨在全面提高檢察干警政治素質(zhì)、隊(duì)伍素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，推動(dòng)各項(xiàng)檢察工作的重要舉措。要想達(dá)到預(yù)期目的，就要深刻理解社會(huì)主義法治理念是先進(jìn)的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。其基本內(nèi)涵可以概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面。

依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容；執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求；公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求；服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。所謂“理念”，實(shí)際上就是人們的一種觀念、認(rèn)識(shí)和信念，或價(jià)值觀。司法理念是指導(dǎo)司法制度設(shè)計(jì)和司法權(quán)實(shí)際運(yùn)作的價(jià)值觀和理論基礎(chǔ)，因此，在行使司法權(quán)的過程中，司法理念是無處不在，無時(shí)不在的。檢察權(quán)是司法權(quán)的重要組成部分，首先，每一種檢察制度都蘊(yùn)含著一種司法理念，司法理念通過檢察制度得以具體的體現(xiàn)，并在這種制度的實(shí)際運(yùn)作中得到貫徹。其次，每一位檢察人員在行使檢察權(quán)中，都會(huì)按自己對(duì)法律制度的理解、對(duì)檢察制度和訴訟制度的理解、對(duì)法律的本質(zhì)、社會(huì)的觀念甚至對(duì)人性善惡的理解，通過行使檢察權(quán)來表現(xiàn)出他們的司法理念。再次，司法理念在社會(huì)上的推行或擁戴的程度可以直接表現(xiàn)為社會(huì)大眾的法律意識(shí)的內(nèi)涵、大小和強(qiáng)弱，從而關(guān)系到全社會(huì)守法、護(hù)法、愛法的程度，影響到國家的法治化的進(jìn)程和檢察改革的成敗。因此，司法理念已深深地熔入檢察制度之內(nèi)，成為其重要組成部分?？梢哉f，有什么樣的司法理念，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的檢察制度。而有什么樣的檢察制度，也會(huì)引導(dǎo)人們形成什么樣的司法理念。下面我想談一下對(duì)公平正義的粗淺的理解。在百姓的眼里，檢察官是國家和法律的化身，是國家檢察權(quán)的行使者是社會(huì)正義和社會(huì)良知的象征。檢察官要不負(fù)人民的期望、不辱法律的使命，就必須成為一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的、法律專業(yè)知識(shí)深厚的、司法技能嫻熟的、職業(yè)道德高尚的人，要具有較高的文化和道德素質(zhì)和較嫻熟的業(yè)務(wù)能力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家法制化的進(jìn)程，需要建立相應(yīng)的檢察制度來作保障，同時(shí)還要求檢察人員必須具備現(xiàn)代司法理念，而依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)就是符合我國國情的社會(huì)主義法治理念，是先進(jìn)的法治理念，是真正符合廣大人民群眾利益和需要的法治理念。檢察官要樹立公正的理念才能夠保證其所行使的職權(quán)不失公正性。因此，公正的理念應(yīng)當(dāng)成為每一位檢察官進(jìn)行行使檢察權(quán)的精神和靈魂。檢察干警應(yīng)當(dāng)牢固樹立 "公正執(zhí)法、一心為民"的宗旨，維護(hù)最廣大人民的根本利益作為檢察工作永恒的價(jià)值追求，把人民的利益放在第一位，把人民滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為檢驗(yàn)我們工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。執(zhí)法為民，服務(wù)社會(huì)，執(zhí)法人員要學(xué)會(huì)善于和正確運(yùn)用處理人民內(nèi)部矛盾的方法，努力做到及時(shí)化解矛盾、息訟寧人，努力減少和消除社會(huì)對(duì)抗，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，以公平促和諧，以穩(wěn)定促和諧。如何做到公平正義嚴(yán)格執(zhí)法是基礎(chǔ)，所以說檢察官在辦理案件活動(dòng)中必須要嚴(yán)格遵守法律面前人人平等的原則，如果法律的平等原則不能遵守，則法律將形同虛設(shè)，其應(yīng)有的公平和正義價(jià)值也不可能得到實(shí)現(xiàn)。如果檢察官在行使檢察權(quán)中具有超越法定職權(quán)的權(quán)力，就很有可能在正義的幌子下從事非法的行使檢察權(quán)活動(dòng)。所以檢察官在辦理案件時(shí)必須以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，正確運(yùn)用實(shí)體法作出公正的處理。在嚴(yán)格遵守實(shí)體法的同時(shí)也必須嚴(yán)格按照程序法辦事，檢察機(jī)關(guān)按照訴訟程序辦理案件，本身就是實(shí)現(xiàn)法的公正價(jià)值的要求，同時(shí)嚴(yán)格遵守程序才能保障行使檢察權(quán)的公正。只有按照公正的程序行使檢察權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)行使檢察權(quán)的公正和程序的正義。但不可忽視的是，執(zhí)法不嚴(yán)格、不公正、不文明、不作為，甚至執(zhí)法犯法現(xiàn)象，在政法隊(duì)伍中還不同程度地存在，有的還相當(dāng)嚴(yán)重。之所以出現(xiàn)這些問題，很重要的一個(gè)原因是一些干警的執(zhí)法理念不正確。所以，非常有必要從端正政法干警的執(zhí)法理念入手，通過廣泛深入的思想教育，讓大家真正弄明白、解決好權(quán)從何來、為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、如何執(zhí)法等重大思想問題，從而進(jìn)一步提高政法隊(duì)伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高維護(hù)社會(huì)主義法治的能力。開展社會(huì)主義法治理念教育，無疑為解決這些問題提供了一個(gè)契機(jī)。

因此，我們每一名檢察干警要珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，通過這次社會(huì)主義法制理念教育活動(dòng)，切實(shí)提高自己的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)，端正自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立現(xiàn)代的執(zhí)法理念，扎實(shí)地履行好權(quán)利與義務(wù)，把檢察職能落到實(shí)處，經(jīng)得起黨和人民的檢驗(yàn)。

第2篇：德育會(huì)議主題范文

[摘要]資本主義作為人類歷史進(jìn)程中的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展到當(dāng)代，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面都發(fā)生了一系列重大變化，這些變化對(duì)世界、對(duì)社會(huì)主義國家產(chǎn)生了巨大影響。在這種背景下，用的世界觀、方法論來研究資本主義的新情況、新變化，分析當(dāng)代資本主義重大變化的實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義的發(fā)展階段，科學(xué)預(yù)測(cè)資本主義的發(fā)展趨勢(shì)，正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，檢驗(yàn)關(guān)于社會(huì)主義和資本主義的基本理論，推動(dòng)理論的發(fā)展和創(chuàng)新，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，是思想理論戰(zhàn)線的重要任務(wù)。

一、當(dāng)代資本主義的新情況、新變化、發(fā)展階段以及發(fā)展趨勢(shì)

在對(duì)資本主義與社會(huì)主義關(guān)系的研究中，國內(nèi)許多學(xué)者從資本主義新變化的角度對(duì)這一問題進(jìn)行了研究，在認(rèn)清資本主義新變化的同時(shí)對(duì)其發(fā)展階段進(jìn)行了劃分，對(duì)其發(fā)展的趨勢(shì)作出了預(yù)測(cè)。

有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)力方面的變化主要是：在以信息技術(shù)為中心的科技革命的有力推動(dòng)下，西方發(fā)達(dá)國家的社會(huì)發(fā)生深刻變化，集中表現(xiàn)為傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)變。隨著生產(chǎn)發(fā)展和整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，西方國家的社會(huì)面貌和國民生活水平也獲得了改善和提高，進(jìn)入了以高消費(fèi)為突出特征的所謂“富裕社會(huì)”。當(dāng)達(dá)資本主義國家都經(jīng)歷了第三次科技革命。和第一、第二次科技革命相比，第三次科技革命具有如下特點(diǎn)：第一，規(guī)模宏大，范圍廣泛。即這次科技革命涉及各門科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域。第二，智力革命。電子計(jì)算機(jī)能部分代替人腦的工作。第三，高速化，網(wǎng)絡(luò)化，信息化。第四，科研、技術(shù)、生產(chǎn)一體化。現(xiàn)代科技進(jìn)步改造、豐富和優(yōu)化了生產(chǎn)力的基本要素。生產(chǎn)力基本要素包括勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。在勞動(dòng)工具方面，出現(xiàn)了一系列劃時(shí)代的新型的先進(jìn)的生產(chǎn)工具，如電子計(jì)算機(jī)、機(jī)器人、核能、人造衛(wèi)星等等；在勞動(dòng)對(duì)象方面，新型材料的不斷涌現(xiàn)，擴(kuò)大了勞動(dòng)對(duì)象的范圍，提高了勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量，加快了勞動(dòng)對(duì)象的生產(chǎn)，從而推動(dòng)著新興產(chǎn)業(yè)和原有產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展；在勞動(dòng)者方面，由于現(xiàn)代科技日新月異，勞動(dòng)者的文化和技術(shù)素質(zhì)及應(yīng)變能力有了很大提高，腦力勞動(dòng)日益成為社會(huì)勞動(dòng)的主體。新的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的全面現(xiàn)代化。改變著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌，加速著資本主義物質(zhì)文明的進(jìn)程。但是，在物質(zhì)文明不斷加強(qiáng)的同時(shí)，資本主義的基本矛盾依然存在，金融危機(jī)周期性的不斷發(fā)生，尤其是美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球性金融危機(jī)給資本主義社會(huì)極大的打擊，證明西方國家一再鼓吹的新自由主義是徹底失敗的。

在生產(chǎn)關(guān)系方面，資本主義的變化主要是所有制的變化：其一，資本主義個(gè)人所有權(quán)的制度形式日益多樣。資本主義個(gè)人所有權(quán)越來越依賴個(gè)人所有制以外的制度形式來實(shí)現(xiàn)自己。此外，國有制、合作制等非個(gè)人所有制形式的發(fā)展，使當(dāng)代西方國家的所有制形式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)。個(gè)人所有權(quán)的制度形式在多樣化過程中增強(qiáng)了靈活性、適應(yīng)性和組合協(xié)調(diào)性。其二，資本主義個(gè)人所有制在所有制結(jié)構(gòu)中的地位下降。資本主義個(gè)人所有制在當(dāng)代西方國家仍然是資本主義所有制的基本形式之一。當(dāng)達(dá)資本主義國家的所有制是一種以股份制和法人所有制為主，配之以個(gè)人所有制、國有制和合作制等其他所有制多種形式并存的結(jié)構(gòu)。其三，資本主義所有制的社會(huì)屬性增強(qiáng)。在股份制、法人制、國有制和合作制等所有制形式下，資本由分散而至集中，在此過程中，資本的社會(huì)屬性則得到相應(yīng)強(qiáng)化。這表明，在資本主義私有制的本質(zhì)不變的情況下，其形式是可以多變的，這從一個(gè)側(cè)面反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的張力，因此，對(duì)資本主義歷史發(fā)展過程的長(zhǎng)期性要有充分的估計(jì)，不能簡(jiǎn)單化。

在民主政治方面，西方資本主義國家也發(fā)生了深刻變化：形式民主的完善與政治冷漠、民主危機(jī)和民主迷信同時(shí)出現(xiàn)；西方國家政黨的數(shù)量劇增，政黨政治法制化程度大大提高，政黨政策日益趨同，政黨制度面臨著利益集團(tuán)、媒體等因素的挑戰(zhàn)；西方國家全面介入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活，議會(huì)權(quán)力和地位衰落，行政權(quán)力擴(kuò)大，司法功能向政治領(lǐng)域延伸；資本主義意識(shí)形態(tài)和政治制度輸出的戰(zhàn)略越發(fā)明顯。資本主義國家在政治方面的這些變化，表明民主政治制度是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的最好的政治外殼。

第3篇：德育會(huì)議主題范文

【關(guān)鍵詞】主題班會(huì)；德育；生活化

一、一節(jié)主題班會(huì)對(duì)學(xué)生的影響

2008年桂林市開展主題為“抗震救災(zāi)精神”中小學(xué)主題班（團(tuán)、隊(duì)）會(huì)比賽，筆者組織本校08-5班學(xué)生開展此次主題班會(huì)，班會(huì)題目叫“抗震救災(zāi)精神在我心”。班會(huì)的過程是：

1、觀看學(xué)生自己在網(wǎng)上找出來的關(guān)于抗震救災(zāi)的視頻

2、學(xué)生進(jìn)行模擬場(chǎng)景表演

切入點(diǎn)1：災(zāi)區(qū)學(xué)生被困時(shí)表現(xiàn)出來的沉著、冷靜、堅(jiān)強(qiáng)。

切入點(diǎn)2：災(zāi)區(qū)學(xué)生在救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)出來的勇敢、自強(qiáng)不息、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏氣概。

切入點(diǎn)3：各地年輕人團(tuán)結(jié)一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。

二、學(xué)校德育教育需要生活化

通過這次活動(dòng)，筆者更深刻地認(rèn)識(shí)到，教育不能是單純的說教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個(gè)人心里都有一個(gè)純凈的地方，只有真誠，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個(gè)人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發(fā)出耀眼的光芒。

德育在很大程度上是生成性的活動(dòng)，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學(xué)生各種道德認(rèn)識(shí)素材的主要來源，也是學(xué)生道德踐行的土壤。離開生活世界的活動(dòng)和交往，教育便成為無源之水，無本之木。陶行知先生說：生活即教育，社會(huì)即課堂。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)。德育教育的生活化，是德育對(duì)人的主體地位的認(rèn)可和對(duì)生命的尊重。德育并不是學(xué)生敬而遠(yuǎn)之或高不可攀外在的東西，而是尋求個(gè)人成長(zhǎng)優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺的需要和保障，可以是學(xué)生的自覺意識(shí)和自覺行為。從馬斯洛的需要層次說來分析，人的品德形成和完善過程也是人在一個(gè)社會(huì)里合理合法地逐步滿足長(zhǎng)期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要的過程。

三、學(xué)生表現(xiàn)自己對(duì)抗震救災(zāi)精神的理解

主要是唱歌和朗誦以及發(fā)表感想。

四、教師總結(jié)

抗震救災(zāi)精神不是一句空話。首先，它體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏英雄氣概。同時(shí)，還體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、患難與共的愛國主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛物、物與同胞的人道主義精神。

汶川地震發(fā)生后，曾經(jīng)飽受詬病的80后、90后年輕人表現(xiàn)出了極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和人道主義精神，他們活躍在救災(zāi)、捐助等現(xiàn)場(chǎng)，表現(xiàn)突出，讓人眼前一亮。在災(zāi)難來臨的時(shí)候，在災(zāi)區(qū)的這些我們認(rèn)為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自強(qiáng)不息的可貴品質(zhì)。

我們同樣是90后的學(xué)生能夠理解和體會(huì)這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔(dān)心。而事實(shí)是一開始學(xué)生確實(shí)覺得抗震救災(zāi)精神確實(shí)非常值得學(xué)習(xí)，但與自己的生活似乎距離有些遠(yuǎn)。在老師的指導(dǎo)下，他們通過圖書、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)搜索資料，積攢主題班會(huì)的素材，并找到三個(gè)切入點(diǎn)通過場(chǎng)景表演來展示他們所理解的抗震救災(zāi)精神。

開完主題班會(huì)后，學(xué)生們說，他們自己也曾獻(xiàn)血，也曾捐款捐物，當(dāng)時(shí)想的是自己也為災(zāi)區(qū)出一點(diǎn)力，沒覺得自己有多么高尚。通過這次班會(huì)活動(dòng)，他們發(fā)現(xiàn)，以往那些在他們看來讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認(rèn)識(shí)到勇敢、堅(jiān)強(qiáng)這些精神并不是一句口號(hào)，而是每個(gè)人只要有心就能夠做到的行動(dòng)。而這些行動(dòng)，也并不是在抗震救災(zāi)的時(shí)候才能做到。在現(xiàn)階段，在他們的學(xué)習(xí)生活中就能時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)、展示這樣的品格。

以往的學(xué)校教育過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德規(guī)范、思想政治理論等的知識(shí)性傳授，忽視學(xué)生思想和個(gè)性發(fā)展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠(yuǎn)”，脫離了學(xué)生實(shí)際生活和個(gè)人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時(shí)，德育目標(biāo)又缺乏層次性，基本是用一個(gè)統(tǒng)一的模式去塑造所有的學(xué)生，德育內(nèi)容以社會(huì)為本位，過于空泛，學(xué)生難有心靈的震撼和感情的認(rèn)同。在個(gè)人主體意識(shí)日益高漲的現(xiàn)代社會(huì)，只有自下而上的、從學(xué)生個(gè)人本位需要出發(fā)的德育，才容易成為學(xué)生內(nèi)在的、自覺的、主動(dòng)的道德認(rèn)同、價(jià)值選擇、情感體驗(yàn)和行為追求，成為其當(dāng)前和今后生活的基本內(nèi)容，這也是學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機(jī)，事事育人，處處育人，時(shí)時(shí)育人，學(xué)生就能更好地健康成長(zhǎng)，德育教育也就落到了實(shí)處。大千世界蘊(yùn)藏著豐富的育人價(jià)值和教育意義，它在形式上似乎表現(xiàn)為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價(jià)值和意義卻泛化地存在于其中，人們?cè)诰唧w的生活中能夠探尋和感悟其中的樂趣、價(jià)值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學(xué)生確立生活信念，領(lǐng)悟真善美，培養(yǎng)健康人格。在培養(yǎng)人的教育上，以關(guān)注內(nèi)在的、改變?nèi)说乃枷胝J(rèn)識(shí)來促進(jìn)其形成合理合法的行為的德育，才是體現(xiàn)促進(jìn)人的身心發(fā)展這個(gè)教育本質(zhì)的德育。道德是個(gè)人自身發(fā)展完善需求的產(chǎn)物，德育是人自我完善發(fā)展的基本方式，其實(shí)質(zhì)是追求和促進(jìn)人的德性自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面和諧發(fā)展這一人類最高價(jià)值。樹立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養(yǎng)的選擇權(quán)，尊重人的需要、興趣、愛好，尊重人對(duì)德育的內(nèi)容、方法、途徑等的自由選擇權(quán)，真正把教育的對(duì)象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會(huì)的教育變成是自己追求人格完善促進(jìn)社會(huì)美滿的教育，這才能充分實(shí)現(xiàn)德育對(duì)人的終極關(guān)懷。

學(xué)校德育生活化，更多地注重學(xué)生的生活世界，它讓學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)回歸學(xué)生的生活、回歸真實(shí)，回歸學(xué)生自我。它尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、興趣愛好、思維方式，引導(dǎo)學(xué)生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價(jià)值的過程中，感悟生活，領(lǐng)悟道德的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，并加以內(nèi)化和升華，進(jìn)而形成高尚的道德情操，不斷優(yōu)化自己的道德行為，形成正確的價(jià)值取向。它承認(rèn)并尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和權(quán)利，尊重學(xué)生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態(tài)、生活方式。它強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學(xué)生看著是獨(dú)立的人、完整的人、社會(huì)的人，是成長(zhǎng)于社會(huì)生活中的有生命價(jià)值、有獨(dú)特人格的個(gè)體。它更多地注重每個(gè)有個(gè)性特長(zhǎng)的學(xué)生不同于他人的個(gè)性特征、興趣愛好、成長(zhǎng)特點(diǎn)、能力傾向、價(jià)值觀取向，最大程度地讓學(xué)生在生活中愉悅、自信、有尊嚴(yán)感地成長(zhǎng)與發(fā)展。這是目前提高學(xué)校德育工作針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

1、廣東教育學(xué)院教育系編著，《現(xiàn)代教育理論熱點(diǎn)透視》中山大學(xué)出版社 2005年6月第2版

2、陳坤華、彭擁軍主編，《現(xiàn)代教育學(xué)》中南大學(xué)出版社 2009年8月第1版

第4篇：德育會(huì)議主題范文

“玫瑰花的啟示”

蘇霍姆林斯基在烏克蘭擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)，曾經(jīng)碰到過這么一件事：校園的花房里開出了一朵最大的玫瑰花，全校的同學(xué)都非常驚訝，每天都有許多的同學(xué)來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲的女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地望外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花式送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶病的很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過我就把花送回來?！甭犃撕⒆犹煺娴幕卮穑K霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他牽著小女孩，從花房里又摘下兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>

我換位思考過，如果是我，這個(gè)小女孩一定免不了一頓嚴(yán)厲的批評(píng)。而我也全然不會(huì)知道小女孩那個(gè)美麗的初衷。這個(gè)故事長(zhǎng)久地激勵(lì)著我，提醒著我，作為一名班主任老師，應(yīng)該善待學(xué)生的錯(cuò)誤行為。我們面對(duì)的是一群對(duì)世界懵懵懂懂的孩子。他們以眼中的世界賦予他們的種種認(rèn)識(shí)，憑著自己的感覺做著自己想做的事。由于他們沒有足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物缺乏理性的思考，因此做出一些“出軌”的事情。而往往在很多時(shí)候，孩子的初衷是那么得純真與美好。作為教師，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤行為應(yīng)該先多問一個(gè)為什么？善于肯定與激揚(yáng)學(xué)生思想中的“金子”，對(duì)他幼稚的行為進(jìn)行誠懇的引撥。在工作中多一份寬容與理解，這樣做的結(jié)果一定來得更加的美好。舉例體罰。我們需要冷靜，心平氣和的處理問題。

“具體有效的措施—處理問題的法寶”

日常的班級(jí)管理中，我們肯定能發(fā)現(xiàn)許多的問題。

例如：班級(jí)的紀(jì)律問題。紀(jì)律良好，秩序井然，是班級(jí)管理的重要目標(biāo)。反思：早讀，午休，自修課的紀(jì)律等等。

例如：差生問題： 戴培倫 1、宣言 2、溝通

印 鵬 1、冷處理

例如：衛(wèi)生問題： 1、明確責(zé)任

2、加強(qiáng)監(jiān)督

3、增強(qiáng)意識(shí)

班級(jí)的管理其實(shí)就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題———分析問題————解決問題的過程。

“抓反復(fù)、反復(fù)抓”

班主任工作更要有顆恒心，班集體的建設(shè)不是一朝一夕能

夠完成，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程。比如：要轉(zhuǎn)化一名差生，更要有

這種持之以恒的精神。差生有動(dòng)蕩性的心理特征，其通病就是在前進(jìn)

第5篇：德育會(huì)議主題范文

開學(xué)前，當(dāng)?shù)弥獙W(xué)校擬定的14位高一班主任人選中有9位不愿意接受工作后，我主動(dòng)申請(qǐng)?jiān)敢鈸?dān)任班主任工作。之所以這么做，不是因?yàn)楦呱?，而是?duì)這幾年行政工作缺乏成就感的逃離，希望可以在班主任工作中成人成已，滿足自己不想墮落和過于消極的需要。

還沒開始新生注冊(cè)，我又把曾經(jīng)關(guān)于整體設(shè)計(jì)班級(jí)德育工作的思路捋了捋，遺憾學(xué)校對(duì)新生軍訓(xùn)工作的安排太不合理了，班主任只是臨時(shí)的，班級(jí)也是臨時(shí)的，正式開學(xué)后重新分班并確定新的班主任。開學(xué)初尤其是新生軍訓(xùn)期間的德育工作極其重要，上述安排的結(jié)果是臨時(shí)班主任只起值日和監(jiān)管的作用，基本不花心思做新生入學(xué)教育，更不用說整體設(shè)計(jì)和安排班級(jí)德育工作了。拿到課程表后，居然發(fā)現(xiàn)沒有安排班會(huì)課。原計(jì)劃召開一系列主題班會(huì)，以迅速形成良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)，看來要向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)了。

此前不是不知道學(xué)校德育存在的種種問題，只是不知道問題這么嚴(yán)重。生管老師居然不負(fù)責(zé)叫寄宿生早上起床，也取消了早操；升旗儀式隊(duì)伍參差不齊，學(xué)生多在看書，傍晚經(jīng)常沒有學(xué)生降旗；衛(wèi)生大掃除幾乎沒看到有政教處人員到場(chǎng)檢查；早讀也很少有班主任找學(xué)生談心；政教處也基本不檢查儀容儀表與行為規(guī)范，有的班主任很在乎就抓得緊，有的班主任也基本不管學(xué)生的儀容儀表和行為規(guī)范；課間操出操率低，隊(duì)伍不齊，愛做不做，有氣無力，操?zèng)]做完就學(xué)生就自行解散了；一學(xué)期來下午第四節(jié)的體育活動(dòng)就學(xué)生會(huì)組織了一次拔河比賽；班會(huì)在課程表上沒有了，主題班會(huì)只要上交教案，事實(shí)上開不開，政教處不管；德育會(huì)議還是一學(xué)期兩次，但似乎不開也沒什么不妥，因?yàn)楦緵]有實(shí)質(zhì)性和有意義的內(nèi)容；年段長(zhǎng)在班主任會(huì)議上公開教班主任如何抄別人的班主任工作計(jì)劃、總結(jié)；班主任工作手冊(cè)在半期考后才下發(fā)，也不管班主任寫什么，只要能上交就好；很多班主任已經(jīng)不給學(xué)生寫真實(shí)的期末評(píng)語了，上交的全是假的張冠李戴的；每學(xué)年的德育論文沒幾個(gè)是老師自己寫的，多是抄襲湊數(shù)的，以至于政教處推薦的新一期校刊的德育文章居然是很多年前該老師在?？系禽d過的，好在編輯發(fā)現(xiàn)及時(shí)沒鬧笑話。

上述現(xiàn)象說明德育常規(guī)和管理制度已經(jīng)得不到落實(shí)，德育完全淪落為形式了。更有甚者，有些怪現(xiàn)象是別人難以想象的。比如，語文老師醉酒鬧課堂和政教處，把政教處門砸了，資料扔了，還把尿拉在政教處辦公室，學(xué)校卻無可奈何；且不說十年前制定的班級(jí)量化評(píng)比制度是否合理，現(xiàn)在居然從來不統(tǒng)計(jì)和公布，為了評(píng)選先進(jìn)班級(jí)，才臨時(shí)統(tǒng)計(jì)部分時(shí)段成績(jī)，也不向師生甚至班主任公布，但卻以此作為評(píng)選先進(jìn)班級(jí)的主要依據(jù)，而把評(píng)選先進(jìn)班級(jí)和優(yōu)秀班主任的制度、條件拋棄；市文明學(xué)校考評(píng)組到?？荚u(píng)創(chuàng)建文明學(xué)校情況，政教處主任居然問來檢查工作的文明辦人員今年是哪屆文明學(xué)校評(píng)比；作為分管年段的行政領(lǐng)導(dǎo)和政教處主任，早讀和晚自修晚讀居然極少到位巡視，還公開教班主任如何應(yīng)付政教處檢查；學(xué)生數(shù)次偷竊手機(jī)等物品，案值較大，卻擔(dān)心學(xué)生難以接受而遲遲不敢給予處分并公布……

第6篇：德育會(huì)議主題范文

上世紀(jì)八十年代初，人類成功研制出核磁共振成像技術(shù)，自這一技術(shù)應(yīng)用到臨床以來，在醫(yī)學(xué)史上產(chǎn)生了重大意義。磁共振成像(MRI)是利用射頻電磁波對(duì)置于磁場(chǎng)中的含有自旋不為零的原子核物質(zhì)進(jìn)行激發(fā)，發(fā)生核磁共振，用感應(yīng)線圈采集磁共振信號(hào)，按一定數(shù)學(xué)方法進(jìn)行處理而建立的一種數(shù)字圖像。磁共振成像技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是：①多參數(shù)成像可提供豐富的診斷信號(hào)。②高對(duì)比成像可得到詳盡的解剖圖譜。③任意層面斷層，可以從三維空間上觀察人體成為現(xiàn)實(shí)。④人體成能量代謝研究，有可能直接觀察細(xì)胞活動(dòng)的生化藍(lán)圖。⑤不使用造影劑，可觀察心臟和血管結(jié)構(gòu)。⑥無電離輻射，一定條件下可進(jìn)行介入MRI治療。⑦無氣體和骨偽影的干擾，后顱凹病變清晰可見。

基于以上優(yōu)點(diǎn)，MRI檢查已成為臨床診斷治療疾病的重要手段，臨床選擇MRI檢查的越來越多，由于患者及家屬對(duì)這一技術(shù)了解很少，再加2011年日本海嘯引起的核輻射爆炸，人們談“核”色變，與核輻射相混淆，有很多顧慮，擔(dān)心此項(xiàng)檢查對(duì)身體有危害，所以本人通過多年的臨床工作與觀察，總結(jié)一下磁共振對(duì)人體的生物反應(yīng)與安全性。

人體在靜磁場(chǎng)（2.0T以下）、梯度磁場(chǎng)、射頻磁場(chǎng)下，行MRI檢查是安全、可靠的。MRI檢查不會(huì)一起心臟異常，不會(huì)引起神經(jīng)刺激癥，對(duì)人體皮膚和組織器官溫度不造成影響，不會(huì)引起眼球的損害。偶爾出現(xiàn)頭暈、惡心、眩暈、胸悶者，也是由于精神緊張?；加杏拈]恐懼癥的患者，只要給患者做好思想工作，讓其了解檢查的全過程，解除顧慮，就能順利完成檢查。

MRI檢查時(shí)有聽覺噪聲，這是由引起梯度線圈振蕩的電流不斷開啟和關(guān)閉而形成的。這些噪聲具有潛在的危害，可激惹部分患者，干擾患者與工作人員之間的口頭交流。為防止?jié)撛诘臅簳r(shí)性的聽力喪失，故在MRI檢查時(shí)可佩戴耳塞。

總而言之，人體在2.0T靜磁場(chǎng)下行MRI檢查，不會(huì)引起肯定的不可逆轉(zhuǎn)的有害的生物反應(yīng)，對(duì)人體各器官不會(huì)造成任何危害。

MRI檢查對(duì)患者及工作人員均是安全、可靠的，但隨著MRI技術(shù)的發(fā)展，靜磁場(chǎng)和梯度磁場(chǎng)性能的提高，特別時(shí)靜磁場(chǎng)強(qiáng)度的增高，造成其邊緣效應(yīng)加大。盡管磁屏蔽設(shè)施很完善，但仍需意識(shí)到MRI檢查始終有較大靜磁場(chǎng)存在，所以需要注意以下幾項(xiàng)安全措施與注意事項(xiàng)，避免危害發(fā)生。

1 MRI檢查室的機(jī)房裝修必須遵照國家相關(guān)要求與措施進(jìn)行裝修、屏蔽。磁體室與檢查室必須分開，一旦出現(xiàn)磁體失超，所有人員必須立即撤離磁體室，待室內(nèi)安全通風(fēng)后方可檢查。

2 禁止患者、家屬及工作人員將手機(jī)、手表、各類磁卡、剪刀、鑷子、聽診器、別針、鑰匙、助聽器、金屬飾品、發(fā)卡、釘子、打火機(jī)、擔(dān)架、輪椅、氧氣瓶等鐵磁性物品帶入MRI檢查室機(jī)房，避免發(fā)生人員損傷，財(cái)產(chǎn)意外。

3 體內(nèi)有止血夾、動(dòng)脈瘤夾植入者，禁止做MRI檢查，以防磁場(chǎng)作用造成其移位發(fā)生危險(xiǎn)；有假牙的患者，MRI檢查前去除假牙，避免假牙脫落誤入氣管造成窒息。

4 裝有心臟起搏器的患者禁止做MRI檢查，因?yàn)殪o磁場(chǎng)和射頻磁場(chǎng)對(duì)心臟起搏器有很大影響，可以使它轉(zhuǎn)換到不同步模式，使起搏器的運(yùn)動(dòng)和導(dǎo)線移動(dòng)，造成心臟驟停的危險(xiǎn)，所以裝有心臟起搏器者要遠(yuǎn)離MRI檢查室機(jī)房。

5 有電子耳蝸植入者，人工心臟瓣膜置換者，禁止做MRI檢查，可造成對(duì)電子耳蝸的干擾，人工心臟瓣膜開裂的危險(xiǎn)。

6 盆腔MRI檢查者時(shí)，宮內(nèi)有塑料環(huán)或銅質(zhì)金屬環(huán)的患者，可安全檢查，老式節(jié)育環(huán)需取出后方可檢查。

7 MRI檢查前把假肢和人工關(guān)節(jié)去除，避免造成圖像的偽影。

8 眼眶內(nèi)有鐵磁性異物者禁止做MRI檢查，病史很重要，病史不明確者，可先拍常規(guī)X線片以排除金屬異物的存在，方可檢查，以防止金屬異物移位、旋轉(zhuǎn)，造成眼球的損傷。

9 危重病人帶有心臟監(jiān)護(hù)裝置和呼吸機(jī)的，不做MRI檢查，因?yàn)樾呐K監(jiān)護(hù)裝置不適合磁體室內(nèi)使用。

10 早孕的婦女禁止做MRI檢查。

11 有少數(shù)患者M(jìn)RI檢查時(shí)，在封閉空間內(nèi)感到頭暈、心慌、惡心、胸悶、焦慮、恐慌、瀕死的感覺，此癥狀為幽閉恐怖癥，為防止此類癥狀的發(fā)生，檢查前向患者做好宣教工作，讓患者了解MRI檢查的全過程、噪聲的程度與措施、掃描儀孔徑的大小、掃描持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間，或者讓患者家屬留在檢查室陪同，必要時(shí)肌注地西泮10mg，去除恐懼與焦慮，保證檢查順利完成。

第7篇：德育會(huì)議主題范文

總書記在全國政協(xié)十屆四次會(huì)議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持八榮八恥。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生具有重要的意義。

在校大學(xué)生的榮辱觀如果按照科學(xué)的程度來分，可分為三個(gè)層次：社會(huì)主義榮辱觀層次高的是少數(shù)；中間層次的是多數(shù)；層次低的也是少數(shù)?？偟膩碇v，在社會(huì)主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，而且正在學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他們?cè)诓痪玫膶?，將成為我國社?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量和參與激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)的生力軍。從大學(xué)生的數(shù)量和他們未來的重要作用看，在他們身上，寄托著中華民族的美好未來。

但是，目前大學(xué)生在社會(huì)主義榮辱觀方面存在的問題也是不容忽視的。比如，在對(duì)待祖國、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生心目中淡漠了。他們對(duì)個(gè)人利益想得多，而對(duì)國家的前途，民族的命運(yùn)和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考慮；有個(gè)別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)；害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯(cuò)誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。這些學(xué)生，忘記了自己肩負(fù)的歷史重任，對(duì)政治活動(dòng)不感興趣，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無所事事，白白消磨時(shí)光，有的連自己的學(xué)業(yè)都無法完成。在大學(xué)生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關(guān)系到國家、民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人的問題。

大學(xué)生未來地位的特殊性和在榮辱觀方面存在的問題，決定了對(duì)他們加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性。我們要以總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，結(jié)合高校的實(shí)際，針對(duì)大學(xué)生在榮辱觀方面存在的問題，采取理論學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、參觀考察、聽英雄模范作報(bào)告等方式，加強(qiáng)熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮的教育。用科學(xué)的榮辱觀理論武裝他們，用先進(jìn)人物在科學(xué)榮辱觀指導(dǎo)下表現(xiàn)出來的優(yōu)秀事跡引導(dǎo)他們，用我國人民經(jīng)過艱苦奮斗取得的巨大成就激勵(lì)他們。大學(xué)生只有牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

第8篇：德育會(huì)議主題范文

公平正義，是自古以來人類社會(huì)共同的、不懈的向往和追求，也是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。只有樹立公平正義的理念，才能使憲法規(guī)定的建設(shè)社會(huì)主義法治國家的任務(wù)落到實(shí)處，才能真正維護(hù)人民的利益，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

公平正義的樸素含義包括懲惡揚(yáng)善、是非分明、處事公道、態(tài)度公允、利益平衡、多寡相勻等內(nèi)容。作為法治理念的公平正義，則在此基礎(chǔ)上增加了豐富的內(nèi)涵，是指社會(huì)成員能夠按照法律規(guī)定的方式公平地實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)，并受到法律的保護(hù)。與西方國家公平正義不同的是，我國是以維護(hù)、實(shí)現(xiàn)、發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益為宗旨的公平正義。

一、公平正義是社會(huì)主義法治的重要目標(biāo)

依法治國的重要目標(biāo)就是在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義。僅有完善的法律體系并不是法治的全部，法治更深層次的意義在于公平正義的精神和價(jià)值通過法的適用、實(shí)施，在執(zhí)法實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)、彰顯和弘揚(yáng)。只有牢固樹立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透在法治實(shí)施的全過程，使公平正義成為人們看得見、實(shí)實(shí)在在感受得到的結(jié)果，社會(huì)主義法治才能真正成為吸引并惠及廣大人民群眾的偉大實(shí)踐。

二、實(shí)現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)

社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是公平正義的社會(huì)。在和諧社會(huì)中，社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，全體人民能夠平等友愛、融洽相處，所有這些都是公平正義得到實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。與此同時(shí)，公平正義又是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)和保障。只有致力于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義，社會(huì)主義和諧社會(huì)才會(huì)獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的和諧。

三、公平正義是新時(shí)期廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望

隨著社會(huì)主義民主法制建設(shè)的不斷發(fā)展，廣大人民群眾的民主法制意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)公平正義的現(xiàn)實(shí)要求也迅速增長(zhǎng)。但在社會(huì)生活中，不能夠維護(hù)公平、彰顯正義的現(xiàn)象還一定程度存在。如果漠視人民群眾對(duì)公平正義的呼聲，對(duì)各種社會(huì)不公聽之任之，不去努力改善和消除，就會(huì)失去廣大人民群眾的信任，影響改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

四、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義是政法機(jī)關(guān)的神圣職責(zé)

政法機(jī)關(guān)和廣大干警肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)公民法人和其他組織權(quán)利的重任，是法律的執(zhí)行者，也是公平正義的維護(hù)者。政法工作是各類社會(huì)關(guān)系、矛盾、糾紛沖突的調(diào)節(jié)器，既是社會(huì)公平正義的重要組成部分和窗口，也是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和保障社會(huì)公平正義的最后一道防線。因此，整個(gè)社會(huì)和廣大人民群眾對(duì)政法機(jī)關(guān)通過執(zhí)法活動(dòng)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)公平正義寄予厚望，提出了很高的要求。與此相比，政法隊(duì)伍在思想觀念和實(shí)際工作中都還有許多不適應(yīng)的地方。公正執(zhí)法，理念先行。必須大力加強(qiáng)公平正義理念教育，引導(dǎo)和促使廣大政法干警牢固樹立公平正義理念，不斷提高執(zhí)法水平和能力，更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)社會(huì)公平正義的重任。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義是一項(xiàng)綜合工程，需要綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，堅(jiān)持依法、及時(shí)、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調(diào)解、司法等方法，最重要的是要通過推進(jìn)社會(huì)主義法治進(jìn)程，逐步建立并從法律上保障公平的機(jī)制、公平的規(guī)則、公平的環(huán)境、公平的條件和公平發(fā)展的機(jī)會(huì)。一方面，在立法上，要體現(xiàn)全社會(huì)對(duì)公平正義的要求和愿望，使正義的要求法律化、制度化，使實(shí)現(xiàn)正義的途徑程序化、公開化；另一方面，在執(zhí)法與司法過程中,要牢固樹立公平正義的理念，讓公平正義的精髓滲透到法治實(shí)施的全過程，使公平正義的精神和價(jià)值通過法的適用、實(shí)施得到實(shí)現(xiàn)、彰顯和弘揚(yáng)，使公平正義成為人們看得見、實(shí)實(shí)在在的可以感受得到的結(jié)果。

體現(xiàn)公平正義精神的制度，如果沒有具有公平正義理念的人去執(zhí)行，再好的制度也會(huì)打折扣，還可能走向反面；而如果執(zhí)法不公,再公平的法律制度也是空談，只會(huì)離公平正義越來越遠(yuǎn),而不可能實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)的公平正義。公平正義的法治理念要求我們每一名司法行政干警至少要具備以下三個(gè)方面的素質(zhì)：

一要有維護(hù)公平正義的品質(zhì)。踐行公平正義理念，首先要在思想上、情感上想公正。這種對(duì)公平正義的誠摯追求，是肩負(fù)起公平正義使命的動(dòng)力源泉。公平正義又是善良和愛心的藝術(shù)，要讓人民群眾在司法工作中體會(huì)到公平正義的溫暖，不僅需要我們有一顆公正之心，而且要有一顆善良之心。

二要有維護(hù)公平正義的勇氣。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們的司法環(huán)境雖然有很大好轉(zhuǎn)，但許多方面還不很理想，執(zhí)法中時(shí)刻面臨著來自權(quán)力、金錢、物質(zhì)的各種誘惑，經(jīng)受著權(quán)與法、錢與法、情與法等各種考驗(yàn)。作為一名干警，在自身利益和社會(huì)利益的權(quán)衡中，要始終把社會(huì)利益放到第一位，樹立為公平正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神，把維護(hù)社會(huì)公平與正義作為職業(yè)和人生價(jià)值所在。只要具有為公正獻(xiàn)身的精神和敢于公正的勇氣，就能把自己對(duì)公平正義的追求貫徹到實(shí)踐中。

第9篇：德育會(huì)議主題范文

翻譯的實(shí)質(zhì)，是雙語間意義的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換。它涉及從形式到內(nèi)容、從語音到語義、從達(dá)意到傳情、從語言到文化的多層次、多方位語際轉(zhuǎn)換。翻譯首先是一門科學(xué)，有其本身的內(nèi)部規(guī)律、行為模式、作用機(jī)制、工作規(guī)范和實(shí)施程序。譯者必須運(yùn)用自己的抽象思維和形象思維；同時(shí)，翻譯又是一門藝術(shù)，有其本身的藝術(shù)法則、美學(xué)特征、審美意識(shí)系統(tǒng)和體驗(yàn)過程。譯者還必須運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維，賦予自己的成果以美學(xué)價(jià)值。翻譯是一種艱辛的分析綜合性腦力勞動(dòng)，同時(shí)又是一種令人神往的藝術(shù)創(chuàng)作。

1 翻譯過程中的客觀制約性和主體性發(fā)揮

翻譯的任務(wù)是在盡可能發(fā)揮翻譯的社會(huì)功能的條件下，實(shí)現(xiàn)語際的盡可能完善的意義轉(zhuǎn)換，尋求盡可能準(zhǔn)確的意義對(duì)應(yīng)，一般來說，翻譯的過程包括三個(gè)階段：（1）理解階段——通過解讀原作（對(duì)原作的語義結(jié)構(gòu)進(jìn)行語言解碼）形成概念的階段；（2）轉(zhuǎn)換階段——將一個(gè)個(gè)概念換成譯入語中對(duì)應(yīng)的語義結(jié)構(gòu)；（3）表達(dá)階段——通過語言編碼使語義結(jié)構(gòu)外表化。從這三個(gè)階段我們可以看出，譯者在翻譯的過程中要受到原語的客觀制約，但是其主觀能動(dòng)性，即主體性也發(fā)揮著極其重要的作用。

1.1 客觀制約性

首先，翻譯思維的活動(dòng)領(lǐng)域是被“預(yù)先限定”了的：原文的詞義和句義是被預(yù)先限定的；原文的章句組織和情態(tài)體勢(shì)也是被預(yù)先限定的?？傊?，翻譯的工作對(duì)象，是被預(yù)先限定的客體。所以，翻譯不同于文學(xué)創(chuàng)作，不能憑興之所至，任情思飛揚(yáng)。

其次，從翻譯成果看，翻譯活動(dòng)也是被“預(yù)先規(guī)定”了的；翻譯不是個(gè)人的活動(dòng)，而是一種社會(huì)交際形式，翻譯有其社會(huì)功能，翻譯的成果必須受到社會(huì)接受力的檢驗(yàn)。而所謂社會(huì)接受力，是指一定時(shí)期的文風(fēng)時(shí)尚，社會(huì)的約定俗成機(jī)制以及基本讀者群的知識(shí)判斷力與審美標(biāo)準(zhǔn)。所謂的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是在社會(huì)接受力的綜合制約下的翻譯活動(dòng)質(zhì)量規(guī)范。

客觀制約性使整個(gè)翻譯活動(dòng)無法脫出原文及翻譯標(biāo)準(zhǔn)這雙重軌跡；而一旦脫離，就會(huì)使翻譯效果蒙受其害，使譯者的苦心經(jīng)營功虧一簣。

1.2 譯者主體性發(fā)揮

然而，客觀制約性只是翻譯活動(dòng)特征的一個(gè)消極面。翻譯還有一個(gè)經(jīng)常起重要作用的積極面，那就是翻譯者本人的主觀能動(dòng)性。實(shí)際上，翻譯的整個(gè)過程，也就是譯者以自己的主觀能動(dòng)性克服客觀制約性的過程。這就是說，如果翻譯者不最大限度地調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，使翻譯的客觀制約性得不到抑制，則翻譯益顯其難；反之，如果翻譯者盡最大可能調(diào)動(dòng)自己的主觀，使翻譯的客觀制約性得到抑制或克服，則翻譯可能成為得心應(yīng)手的腦力勞動(dòng)。從本質(zhì)上講，翻譯的過程是一個(gè)包含著比較、認(rèn)知、推理和創(chuàng)新的過程，決不是一種機(jī)械簡(jiǎn)單的勞動(dòng)；而翻譯的創(chuàng)造性更多的是指譯者在翻譯過程中要進(jìn)行大量的辨別比較、分析推理工作，一方面源信息本身就會(huì)有許多是譯者所不熟悉的，另一方面信息載體之間存在著大量似是而非的東西。對(duì)于信息本身所包含的陌生內(nèi)容和載體之間客觀存在的似是而非的差異，譯者只能像人類獲得新知識(shí)那樣，憑借自己的知識(shí)儲(chǔ)備，包括信息極其載體兩方面的知識(shí)，運(yùn)用人所特有的創(chuàng)造性推理能力進(jìn)行合乎邏輯的推理。德國哲學(xué)家富蘭克曾說：“每一種意義，每一種世界圖像，都處在流動(dòng)與變異之中，既不能逃脫差異的游戲，也無法抗拒時(shí)間的改變。絕沒有一種適于一切時(shí)代的對(duì)世界和存在的解釋”。這一斷語對(duì)于我們今天討論翻譯也是很有借鑒意義的。以翻譯的概念為例，從最初的“語言之間的意義的傳遞”，到跳出了單純語言轉(zhuǎn)換范疇的“符際翻譯”，再到“理解即翻譯”、“閱讀即翻譯”等概念，其間對(duì)翻譯的理解和解釋變化之巨大，體現(xiàn)了譯者的主體性在翻譯過程中的作用日益突出。

2 英語翻譯教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)譯者的幾種能力

2.1 分析綜合能力

翻譯是一種分析性很強(qiáng)的工作，譯者拿到原文以后，必須進(jìn)行全面的分析工作，包括詞類形態(tài)分析，語法層次分析，文章章句分析，詞義色彩分析及文化歷史分析。以上幾個(gè)方面的分析工作缺一不可。

2.2 應(yīng)變對(duì)策能力

譯者在做了全面的分析工作，對(duì)原文有了透徹的理解以后，對(duì)自己所面臨的翻譯任務(wù)有所了解。這時(shí)候譯者在雙語轉(zhuǎn)換中所遇到的一切問題都應(yīng)了然于心：哪些問題可以采取常規(guī)手段予以解決；哪些必須采取變通手段，什么樣的變通手段才能順利解決。其實(shí)在實(shí)際的翻譯活動(dòng)中，在翻譯者對(duì)原文進(jìn)行全面的分析綜合的過程中，應(yīng)變對(duì)策能力已經(jīng)是必不可少的了。實(shí)際上，綜合過程常常就是譯者構(gòu)擬應(yīng)變對(duì)策的過程。

2.3 表述行文能力