中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精選(九篇)
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第1篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文
關(guān)鍵詞 思想道德修養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；教學(xué)
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡稱為“思法”課），是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要陣地之一，既有鮮明的政治性和思想性，又有較強的理論性和知識性。它以為指導(dǎo)，以思想教育、道德教育和法律教育為主要內(nèi)容，把構(gòu)建社會主義核心價值體系貫穿始終。中國傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，為對大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育、健康人格教育和社會責(zé)任教育提供了方向和寶貴的資源。在“思法”課的教育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，有利于啟發(fā)學(xué)生對樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀作更深入的思考，從而提高“思法”課的教育教學(xué)效果。
一、在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)做到以下幾點
1.教師應(yīng)加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)
學(xué)生都有向師性，教師自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是對學(xué)生最好的教育和引導(dǎo)。教師應(yīng)自覺學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的知識，增強對傳統(tǒng)文化的掌握與運用能力。教師深厚的知識底蘊會在課堂上自然的由內(nèi)而外地釋放，使學(xué)生具體的認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對人生修養(yǎng)、個人氣質(zhì)重要影響。教師的言談舉止會成為生動的教材，比如個人氣質(zhì)的風(fēng)度儒雅，課堂上的引經(jīng)據(jù)典，授課過程中對傳統(tǒng)文化的嫻熟運用等，都會賦予教師個人獨特的魅力，使他們在思法課講臺上對大學(xué)生產(chǎn)生巨大影響力。而只有源自內(nèi)心的敬佩與欣賞，才會使大學(xué)生有意識地將中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識消化吸收，提高自身的整體素養(yǎng)。
2.將本課程教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機的結(jié)合起來
例如，在“思法”課程的課堂教學(xué)中通過精心設(shè)計，找到授課內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的融合點，將傳統(tǒng)文化教育自然貫穿于課程教學(xué)中；通過專題講座的方式延伸課程內(nèi)容，如開展儒家親子倫理及其現(xiàn)在價值講座讓學(xué)生認(rèn)識到“孝”的重要性，進(jìn)一步完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。另外，在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新、創(chuàng)建豐富多彩的教育情景，如采用互動式授課方式，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，結(jié)合、音樂、視頻等手段，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“進(jìn)腦率”，在加強情感體驗中陶冶情操。
“思修”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性、實踐性于一體的課程。把學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合起來是取得良好學(xué)習(xí)效果的重要條件之一。
二、在實踐教學(xué)中，可以嘗試以下幾點
1.分組討論式教學(xué)
分組討論式式教學(xué)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課全新的實踐教學(xué)模式之一。教師在開學(xué)之初布置相關(guān)課題，學(xué)生自愿以七八個人一組，自主選擇感興趣的題目，每人準(zhǔn)備3至5分鐘的發(fā)言。幾周之后，在課下集中起來，與教師共同討論。分組討論式教學(xué)完全打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中以教師為主的模式，強調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。討論過程中，每位學(xué)生都要參與進(jìn)來，發(fā)言之后，其它同學(xué)以對其內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑和提問。通過訪談，學(xué)生把個人思想和道德修養(yǎng)層面的問題與中國傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)實，以及個人對這些問題的看法緊密結(jié)合，氣氛既活躍又幽默，不但增進(jìn)了師生之間的溝通，還鍛煉了他們的邏輯思維能力與語言表達(dá)能力。教師主要起到引導(dǎo)話題、控制局而、調(diào)動氣氛、總結(jié)發(fā)言的作用。通過分組討論式教學(xué)，教師可以掌握學(xué)生真實的心理狀況，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，也可以掌握第一手的資料來促進(jìn)科研，是真正的教學(xué)相長。
2.閱讀經(jīng)典書目
教師可以組織學(xué)生開展推薦一本好書活動，具體方法是，學(xué)生在一個學(xué)期中閱讀與本課程相關(guān)的經(jīng)典著作，再寫出個人的理解、認(rèn)識與感悟以及推薦給同學(xué)們的理由。這是是學(xué)生對心靈問題、熱點問題的反思與總結(jié)。在活動開展過程中教師應(yīng)及時將意見及時反饋給每個學(xué)生，并要求學(xué)生參照意見進(jìn)行修改。信息反饋是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，它是師生之間的對話，使教師深入了解學(xué)生的思想動態(tài)與對相關(guān)知識的掌握程度。
3.利用學(xué)校社團(tuán)開展主題活動
高校社團(tuán)是開展“思法”課實踐教學(xué)的良好平臺。“思法”課程組可聯(lián)系或組織成立國學(xué)社、愛心社、青年志愿者協(xié)會等社團(tuán)，在中國傳統(tǒng)的節(jié)日組織學(xué)生開展一些主題活動，如在端午節(jié)開展愛國主義主題教育活動，在孔子誕辰進(jìn)行尊師重教主題活動，在重陽節(jié)開展尊老敬老主題活動等。這些活動的開展既能使學(xué)生感受到作為炎黃子孫傳承中國傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，又能在參與的過程中增強對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
綜上所述，為使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好應(yīng)用于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程，要以學(xué)生為本位，貼近生活，對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完善，對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與實踐教學(xué)進(jìn)行改革，提高此課程對大學(xué)生的感染力和吸引力，使其成為大學(xué)生真正喜愛、終生受益的課程。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；滲透；初中思想品德課教學(xué)；素質(zhì)教育
幾千年來，我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族精神的思想體現(xiàn)，是我們寶貴的財富。將其進(jìn)行有效利用,不僅對思想品德課程的功能價值有提升作用,而且有助于學(xué)生全面發(fā)展?！冻踔兴枷肫返滦抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生……促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。由此可見，在中學(xué)思想品德課教學(xué)中,強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚具有重要的現(xiàn)實意義。將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化運用于中學(xué)思想品德課教學(xué)，豐富教學(xué)資源，是符合新課程基本理念，順應(yīng)新課程改革的要求，對探索素質(zhì)教育都起到較大的作用；調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性意識的必然要求，也是貫徹人文素養(yǎng)教育、促進(jìn)思想品德教育與人文精神的有機融合的需要。
下面我僅從中學(xué)思想品德課教學(xué)的角度作一些思考和探索。
在思想品德課教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，利用名言、警句、諺語、歌謠、故事等我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，恰當(dāng)?shù)剡\用到教學(xué)環(huán)節(jié)中去，收到良好的教學(xué)效果。
一、將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化引入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
常言道，良好的開端是成功的一半。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，恰當(dāng)?shù)剡\用古詩，并配音樂引入新課，能創(chuàng)設(shè)愉快教學(xué)情境，并恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，能利用圖像、文本、聲音等多種媒體信息刺激學(xué)生的感官，通過形象生動的畫面、悅耳動聽的音樂等充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，往往會產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。例如，教學(xué)“我和父母”時，我播放了一首古詩《游子吟》（唐 ?孟郊）慈母手中線，游子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。伴隨著膾炙人口的歌曲《世上只有媽媽好》，學(xué)生聽得很入迷，很是感動，同學(xué)們似乎都感同身受，興趣大增，打破以往課堂沉悶的氣氛。我借機引入了《我和父母》。并設(shè)問：這首古詩給我們的啟迪是什么？學(xué)生十分活躍，迫切希望探究問題的根源，很快把學(xué)生的注意力吸引到新課的學(xué)習(xí)上來，使學(xué)生主動參與新課學(xué)習(xí)，為新課學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、在探究新課時，利用靈活多樣的方法，將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透
1．利用名言、警句、典故，論證觀點，加深學(xué)生對知識理解
中學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容是從學(xué)生適應(yīng)社會公共生活和思想品德形成和發(fā)展的實際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與國家和社會的關(guān)系為主線，對道德、心理健康、法律和國情等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機整合。教材內(nèi)容具有一定的理論難度，學(xué)生學(xué)習(xí)起來可能有些地方感到吃力,要完成這些教學(xué)內(nèi)容,如果采取從觀點到觀點、從概念到概念、從原理到原理呆板枯燥的理論灌輸，這樣會陷入“滿堂灌”、“一言堂”的泥潭之中。教師由淺入深，有感性到理性，利用一些學(xué)生熟悉的名言、警句、諺語、歌謠、故事等教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生動起來，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思考。例如，教學(xué)“實現(xiàn)理想需要艱苦奮斗”時,我引用了蒲松齡的名言、警句：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人無不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞。”然后，播放了典故：懸梁刺股的視頻，從中不難體會出實現(xiàn)理想需要艱苦奮斗，從而加深學(xué)生對知識理解。
2．把經(jīng)典名句用于小結(jié)，升華主題，畫龍點睛
明朝人謝榛在《四溟詩句》中也曾說到：“凡起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！逼鋵?，講授完新課內(nèi)容，學(xué)生一般較為松弛，若此時選擇一些經(jīng)典名句，既有豹尾般的響蕩有力，還有撞鐘般的余音繞梁，這樣才無愧于課堂的突出重點，升華主題，畫龍點睛，達(dá)到“言已盡，意猶存”的理想境界。例如，教學(xué)“不良行為可能發(fā)展為違法犯罪”時，我引用了“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（三國時期?劉備），“千里之堤，潰于蟻穴”《韓非子?喻老》，“近墨者黑，近朱者赤”，“小洞不補 ，大洞吃苦”等，讓學(xué)生認(rèn)清不良行為與違法犯罪、一般違法與犯罪之間的關(guān)系。它們之間沒有不可逾越的鴻溝；同時，啟發(fā)學(xué)生的思維，新的探索開始，防微杜漸，避免違法犯罪的發(fā)生。
3．巧用詩句作練習(xí)，有利于學(xué)生對知識的鞏固和運用
思想品德課的內(nèi)容比較抽象，理論性強，如果能用詩句為載體設(shè)計一些練習(xí)題，既可抽象的理論形象具體，又可提高學(xué)生對知識的實際運用能力。例如，學(xué)習(xí)了“生活不能沒有寬容”后，我用多媒體展示了（2010年昭通市中考）“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！鼻宕Y部尚書張英的這首詩告訴人們的道理是（A）
A.生活需要寬容
B. 金無足赤，人各有別
C.人們之間應(yīng)該平等相待
D.寬容他人，不利自己
三、積極開展豐富多彩的第二課堂活動，將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化引導(dǎo)蘊涵在鮮活的生活主題之中
將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透到中學(xué)思想品德課教學(xué)中，要注重與課外相結(jié)合，積極開展豐富多彩的第二課堂活動，鼓勵學(xué)生在實踐中積極探究和體驗。思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗。只有通過學(xué)生自身的實踐才能真正內(nèi)化。將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育引導(dǎo)蘊涵在鮮活的生活主題之中，通過實踐促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。其主要途徑：
（1）引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀一些優(yōu)秀的歷史文化讀物，如：《中華上下五千年》、《三國演義》、《西游記》、《唐詩三百首》等，培養(yǎng)閱讀興趣。鼓勵學(xué)生多讀古典名著，引導(dǎo)學(xué)生共同探究、評價，寫讀后感。從中吸取文化的營養(yǎng)，認(rèn)同中國文化。
（2）辯論活動等，不僅可以豐富校園文化生活，鍛煉口頭表達(dá)能力，而且加深了對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（3）挖掘地方、民間的藝術(shù)、文化，使學(xué)生增長見識，擴大視野，熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動人民。參觀文化景觀，如：三影塔、珠璣古巷、梅關(guān)古道、鐘鼓巖；觀看中秋節(jié)、元宵節(jié)等民間藝術(shù)表演等具有濃厚的文化色彩，蘊含著勞動人民的智慧和力量。我們珍惜、愛護(hù)彌足珍貴的歷史文化。
（4）積極參加社會實踐，利用3月5日，學(xué)習(xí)“雷鋒”活動日；“五?一”勞動節(jié)、“五?四”青年節(jié)等，深入到福利院、社區(qū)。參加勞動，體驗勞動艱苦，感悟：（ 唐?李紳）“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！”的道理，培養(yǎng)艱苦樸素的生活作風(fēng)；關(guān)愛老人、兒童，體驗孟子的名句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”的內(nèi)涵，培養(yǎng)尊老愛幼的高尚品質(zhì)。
總之，在中學(xué)思想品德課教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容和要求，滲透我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，不僅豐富教學(xué)資源，而且有利于實現(xiàn)教學(xué)“三維目標(biāo)”，對探索素質(zhì)教育都起到較大的作用。我們做到：①要注重課內(nèi)與課外相結(jié)合。課內(nèi)，結(jié)合教材內(nèi)容，適時適度地使用名言、警句、諺語、歌謠、故事等我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對增強課堂教學(xué)的趣味性，幫助學(xué)生理解知識，啟迪思維。課外，將其運用在鮮活的生活主題之中，通過學(xué)生自身的實踐，促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。②要“揚棄”原則。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，一定要吸取其精華，剔除其糟粕。我們要充分吸取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想營養(yǎng)，并結(jié)合新時期的特點加以發(fā)展，做到古為今用，推陳出新，讓民族精神代代相傳。
參考文獻(xiàn):
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[2]陳方丁.《在思想政治課教學(xué)中實施文化傳統(tǒng)教育的嘗試》.思想政治課教學(xué)，1996年第12期
第3篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）16-360-01
一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點
中國的傳統(tǒng)文化有著五千年的歷史，傳統(tǒng)文化觀念給每個中國人打上了繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的烙印。因此，傳統(tǒng)文化成為中國對外的一個代名詞，在這個大框架下，這種觀念是由傳統(tǒng)和文化兩者相互編制而成。何為“傳統(tǒng)”，它是代表我們從古至今身體里所蘊含的一種社會價值觀念，它所涉及的范圍相當(dāng)廣泛，涉及道德文化、自我修養(yǎng)、藝術(shù)、政治、禮儀等等。對于“文化”而言，與暴力相對，都形成了對社會的一種價值理念，這里要說的文化是較為含蓄內(nèi)斂的理念。從宏觀來看“文化”，說的是人們在歷史的社會實踐過程中創(chuàng)造出來的精神和物質(zhì)財富的共同體。從微觀來看“文化”，說的是我們在社會勞動中逐漸形成的一種共同的意識形態(tài)，伴隨意識形態(tài)產(chǎn)生而來的是與它吻合的規(guī)章制度和社會團(tuán)體。因此，在歷史發(fā)展的過程當(dāng)中并不是所有的意識形態(tài)都可以稱之為文化。文化指的是對社會意識形態(tài)的發(fā)展具有積極地推動作用，這樣的文化才能經(jīng)得起時間的考驗，通過一代又一代人傳承下來，在繼承的過程中不斷完善和修改，去粗取精，將對文化的發(fā)展有重要作用的部分延續(xù)下去。
中國傳統(tǒng)文化的具有如下特點：首先，中國傳統(tǒng)文化對社會意識形態(tài)的認(rèn)識具有共通性和非共通性兩種，它引導(dǎo)著人們的日常生活作息習(xí)慣，對我們傳承傳統(tǒng)文化有著重要意義；其次，中國傳統(tǒng)文化差異是本土文化與外界文化相統(tǒng)一的，本土文化有著深厚的文化積淀，這種文化有著上千年的歷史，與世界其他文化有著顯著的差異；最后，中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的傳承性和創(chuàng)新性，傳統(tǒng)文化當(dāng)中有特別豐富的資源，需要我們?nèi)鞒?。另外就是傳統(tǒng)文化的向前發(fā)展，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的去發(fā)展。
二、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義
中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育有著不可估量的價值意義，深厚的傳統(tǒng)文化成為教育大學(xué)生的精神寶藏，不管是充實大學(xué)生思想政治教育的精神領(lǐng)域，還是提高思想道德教育者的文化素質(zhì)水平，都有很高的教育意義：
首先，有助于處理世界經(jīng)濟全球化的催動下對文化的挑戰(zhàn)，也是對高校大學(xué)生思想政治教育工作的重大考驗。通過對“文化全球化”的思考，將會有形形的世界各地的文化進(jìn)入中國高校，對于中國高校的教育工作者來說，既是吸收外來文化的機會又擔(dān)心會對傳統(tǒng)文化的傳承造成一定的影響。而“文化全球化”不但對中國高校教育進(jìn)入世界發(fā)展潮流有著深遠(yuǎn)影響；而且也能吸收外界新鮮的文化，以此來充實大學(xué)生的精神世界，也能加深大學(xué)生對祖國的愛國情懷。
其次，中國傳統(tǒng)文化能幫助大學(xué)生自身修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，也能夠構(gòu)建大學(xué)生的人格魅力。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，因此，高校的大學(xué)生思想政治教育要必須從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。
最后，中國傳統(tǒng)文化對增強大學(xué)生的道德素養(yǎng)有著重要意義，也在潛移默化的教育著大學(xué)生如何做人，這對進(jìn)行大學(xué)生的思想政治教育工作有著重要意義。
三、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值實現(xiàn)途徑
我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化中的精華部分，在大學(xué)生思想政治教育中對我國傳統(tǒng)文化要學(xué)會甄別，去其糟粕、取其精華，要對現(xiàn)有文化批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新式繼承，并要結(jié)合時代背景進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新，形成具有鮮明時代特色的傳統(tǒng)文化，采取循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育。從以下幾種途徑實現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值。
1、營造大學(xué)生成長的有利環(huán)境
首先，隨著社會經(jīng)濟的不斷向前發(fā)展，社會中的思潮、時事新聞等也能夠更加容易地進(jìn)入大學(xué)校園，對大學(xué)生的培養(yǎng)越來越需要注重與社會的緊密結(jié)合，作為影響人格最大的社會環(huán)境因素，社會文化促使人們實現(xiàn)社會化，并形成獨立人格。因此，要在大學(xué)校園中大力發(fā)展先進(jìn)文化，將傳統(tǒng)文化列入大學(xué)課程、考核范圍中，營造重視傳統(tǒng)文化的氛圍；其次，家庭是社會的組成單位，包括倫理、道德等在內(nèi)家庭文化深刻地影響著家庭成員的思想狀況和健康成長，因此在利用我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育時，要充分發(fā)揮家庭對大學(xué)生的教育影響作用，要注重開展家庭美德建設(shè)，為大學(xué)生的成長營造一個有文化氛圍和思想道德的環(huán)境，為大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化創(chuàng)造基礎(chǔ)。
2、正確引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
要加強對大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，使其正確認(rèn)識到接受傳統(tǒng)文化教育的重要性，可以在大學(xué)中多開設(shè)一些傳統(tǒng)文化方面的選修課、舉辦一些名師講座，利用課堂教學(xué)活動、課外實踐活動，增強大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，并充分利用大學(xué)所在的城市所擁有的傳統(tǒng)文化教育資源，如古跡、收藏、歷史故事等對大學(xué)生進(jìn)行立體、全方位的教育。
3、完善大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的組織和制度建設(shè)
開展傳統(tǒng)文化教育，離不開相關(guān)組織和制度的保障。首先要建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制，完善相關(guān)規(guī)章制度，將相關(guān)權(quán)利職責(zé)明確到人，加大高校在傳統(tǒng)文化教育方面的經(jīng)費投入，加強傳統(tǒng)文化教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、事業(yè)心，以其自身的高尚人格對學(xué)生進(jìn)行切身的感召和影響。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文
思想品德教育，既需要知識沉淀，又需要情感溝通，以達(dá)到能力提升的目的。盡管有豐富的知識作基礎(chǔ)，學(xué)生也洞察了個體與社會的關(guān)系，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因為情感是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的導(dǎo)火索，使學(xué)生認(rèn)識自我，了解什么是自己愛做的，并且不得不做的。此時，學(xué)生在潛移默化中構(gòu)建起了自己的人格體系。這樣的“潤物入微”，得益于教材的精編。首先，深入淺出，展示中華文化的博大與精深。以思想品德（蘇人版）九年級教材為例，第二課為“融入民族”。教材立足于“民族”，展現(xiàn)不同民族風(fēng)情，介紹燦爛的民族文化，以及其中的廣博內(nèi)涵。從挖掘文化的一點，使學(xué)生宏觀看到，在世界文明史中，我國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，從而培養(yǎng)初中生民族認(rèn)同感，激發(fā)名族自豪感。其次，與時俱進(jìn)，展示中華文化的日新月異。思想品德（蘇人版）九年級教材，第五課講“誠信”。全篇列舉了當(dāng)前一些不健康的社會現(xiàn)象，利益驅(qū)使下的不法行為，使學(xué)生樹立起“誠信做人”的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。不僅貼近時展，還為學(xué)生展示了“人無信不立”的傳統(tǒng)文化思想，使學(xué)生在潛移默化中體會到“格、致、誠、正”的儒家經(jīng)典哲學(xué)思想，幫助學(xué)生構(gòu)建完美的人格體系。初中思想品德教材中，蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化思想，通過生動的案例，使枯燥的教學(xué)過程變得光彩熠熠。從另一角度說，傳統(tǒng)文化已滲透于教材的字里行間，滲透于思想品德教育的方方面面。
二、意境融徹，錘煉個人意志品質(zhì)
知識的習(xí)得，是一個不斷內(nèi)化的過程。在道德體系構(gòu)建中，知識獲取，情感培養(yǎng)，僅僅是知識內(nèi)化過程的前提。而“踐行”能力，才是對初中生綜合能力的考評，即
（1）知識儲備
（2）文化修養(yǎng)
（3）意志品質(zhì)。
第5篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文
【關(guān) 鍵 詞】課堂教學(xué)；道德品質(zhì)
中圖分類號：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）01-0154-02
新課程語文課堂的探究教學(xué)，要滲透道德品質(zhì)教育，充分運用語文教材中的典型人物和思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，深入進(jìn)行中華民族精神、時代精神的教育和培養(yǎng)，“建構(gòu)”中學(xué)生和諧、健康的道德品質(zhì)。
一、語文課堂教學(xué)中要滲透道德品質(zhì)的培養(yǎng)
新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了語文課堂教學(xué)的目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教學(xué)和人文思想培養(yǎng)是一個語文教師的重要任務(wù)。中學(xué)語文教材，本身是一部優(yōu)秀民族文化的歷史濃縮，也是人類優(yōu)秀文化成果的精選，其中包含著價值觀念、科學(xué)精神、人文思想的內(nèi)容。在探究式語文課堂教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)道德體驗的情景。
探究式課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生都是情景的參與者，是教學(xué)活動的體驗者，在這種情感再體驗中，學(xué)生掌握了基本知識，提升了能力，形成了價值觀，培養(yǎng)了學(xué)生的思想品德，并為道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，師生一起學(xué)習(xí)并繼承中華文化精神，一起拓展其精神價值。除了樹立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的社會責(zé)任感之外，還要拓展中華文化新的時代內(nèi)涵，真正達(dá)到中華傳統(tǒng)文化精神與時代精神的融合。著名哲學(xué)家馮友蘭先生對我國傳統(tǒng)文化思想發(fā)展有深深的危機感，把“闡舊邦輔新命”作為自己的學(xué)術(shù)追求。以高堂的道德人物感染學(xué)生，既以優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化為營養(yǎng)，又以中國化的最新理論成果指導(dǎo)教育教學(xué)，把學(xué)生的智育和德育真正結(jié)合起來，培養(yǎng)全面發(fā)展的中學(xué)生，這也是語文課獨有的特點。真正體現(xiàn)當(dāng)代中國人積極向上的精神風(fēng)貌，既有儒家文明的物質(zhì)，又體現(xiàn)時代精神，把中國人“己所不欲，勿施于人”、“天人合一”、“仁”、“和”的思想和追求科學(xué)、改革創(chuàng)新的時代精神融合起來，建立中國人的價值觀，在社會主義核心價值體系的建設(shè)中樹立中國人的自信和價值追求。
二、語文課堂教學(xué)中要深透人文思想
探究式語文課堂教學(xué)，通過運用大量的教學(xué)情景和大量的教學(xué)資源，對學(xué)生起到了人文思想培養(yǎng)和陶冶的效果。語文教學(xué)不僅培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)、綜合運用語言的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人文思想。人文思想體現(xiàn)出的內(nèi)容也是非常廣泛的，比如善良的人性、高尚的人格、文明的言行舉止、豐富淵博的人文知識、重視生命的價值、以人為本的理念等等。而這許多圍繞人類文明和人生價值而體現(xiàn)出來的人文思想，在探究式課堂教學(xué)中能深化學(xué)生的思考，學(xué)生在探究和思考中，能更深地去體會生活、感悟人生、思考人生，從而崇尚人文思想，追求人類文明和人生價值。比如，莎士比亞、彼特拉克、馬克·吐溫等國外作家及作品、儒家經(jīng)典著作等等，這些作品被精選出來，能培養(yǎng)人文精神。
在探究式語文課堂教學(xué)中，在完成基本知識目標(biāo)和能力目標(biāo)的同時，要引導(dǎo)學(xué)生體會作品所體現(xiàn)出來的人文思想，讓學(xué)生追求人文思想。人文思想的培養(yǎng)是新課程標(biāo)準(zhǔn)確定的語文教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)的一個重要內(nèi)容。培養(yǎng)人文思想，要充分運用語文教學(xué)中思想道德教育的功能，以優(yōu)秀的文化感染學(xué)生，不斷肯定人的價值，倡導(dǎo)人的思想，歌頌人的思想。在中西方文化的融合中，國外人文主義思想和中國人本思想發(fā)展的基礎(chǔ)上形成了科學(xué)發(fā)展觀，并作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)方針和重大戰(zhàn)略思想。在教學(xué)中，既要讓學(xué)生站在特定的歷史背景中認(rèn)識作者、了解其作品的社會背景，又學(xué)習(xí)其作品對整個人類思想文化發(fā)展中的貢獻(xiàn)、閃光點?！八枷胧堑厍蛏献蠲利惖幕ǘ洹保@些花朵需要我們學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展。
三、語文課堂教學(xué)中要滲透中華民族精神
語文課堂教學(xué)中，要對學(xué)生進(jìn)行民族精神的熏陶和影響，教材中各種優(yōu)秀人物、人文思想對學(xué)生愛國主義民族精神的影響，是通過師生在教學(xué)過程中重新建構(gòu)、體驗，達(dá)到思想的共鳴和感悟體驗，最后達(dá)到升華，形成學(xué)生自己的愛國主義思想和精神品質(zhì)。而這一教學(xué)過程是潛移默化的過程，對學(xué)生的思想形成將產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。民族英雄文天祥寧死不屈，屈原對楚國的深情和感慨，李白的報國理想，陸游的遺愿，林則徐的……從古到今，無數(shù)仁人志士為中華民族的發(fā)展進(jìn)步、改革圖強所進(jìn)行的勇敢創(chuàng)新和奮斗，無不凝聚著他們對我們中華民族的責(zé)任和使命。語文教學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品，更重要的是通過學(xué)習(xí)傳承中華民族的偉大精神。
第6篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文
關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化美術(shù)專業(yè)思想政治理論課教學(xué)作用
【中圖分類號】G641
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨特精神聳逗捅貴精神財富，是中華民族得以在文化相互激蕩的21世紀(jì)浪潮中站穩(wěn)陣腳的根底，其所透射出來的是中華民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是中華民族精神的靈魂。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，無法脫離學(xué)校教育，因而作為培養(yǎng)素質(zhì)人才重要基地的高校，必須要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化思想政治理論課中的作用，以思想政治理論課為渠道，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。鑒于此，就我國美術(shù)專業(yè)院校來說，相關(guān)教育者應(yīng)結(jié)合美術(shù)專業(yè)大學(xué)生自身中華傳統(tǒng)文化知識儲備偏低的實際，積極借鑒中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，以推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課的有機結(jié)合，提高思想政治理論課教學(xué)水平，夯實思想教育基礎(chǔ)，以確保我國藝術(shù)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
一、美術(shù)專業(yè)思想政治理論課中運用中華傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀
在全民倡導(dǎo)弘揚中華傳統(tǒng)文化的環(huán)境背景下，我國各大高校應(yīng)發(fā)揮自身的育人功能，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教育。事實上，在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的思想政治理論課中運用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，既滿足了學(xué)生的內(nèi)在需要，又有外在的有利時機。這是由于傳統(tǒng)文化與美術(shù)史有很多相通的地方，國畫就是一個很好的例子。然而，根據(jù)我國在2008所進(jìn)行的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問卷調(diào)查報告所得，在普通高校，學(xué)生對問卷的正確率只有62.27，而在美術(shù)類高校中，正確率只有54.5%，兩者相差8.77%。可見，美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識儲備相對較低。此外，我國還進(jìn)行了美術(shù)專業(yè)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：大學(xué)生希望教師運用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)的占了48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠在思想政治理論課中運用傳統(tǒng)文化教學(xué)的則占29.1%，近三成；有時這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。我們可以從中看到學(xué)生的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距。
二、傳統(tǒng)文化在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中的作用
（一）有利于充實思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華民族所特有的自然觀念、民族精神、國家意識、社會理想和人生取向等，為大學(xué)生思政教育提供了取之不盡的精神財富，同時也充實了思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。
1.1傳統(tǒng)文化中的自然觀和生態(tài)觀
人與自然的關(guān)系歷年來都是中華傳統(tǒng)文化所強調(diào)的重點，“天人合一”更是被視為了人生的理想境界。老子針對人與自然的關(guān)系提出了：人作為自然界的一部分應(yīng)當(dāng)法地則天師法自然，順應(yīng)自然而不強加妄為。在社會思潮不斷沖擊當(dāng)代大學(xué)生思想的今天，美術(shù)院校的學(xué)生思想也開始呈多元化發(fā)展，這種“天人合一”的思想對現(xiàn)代生態(tài)道德教育有著積極的其實作用。倘若教師能夠在思想政治理論課中加以引用，那么就能幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)自然觀，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成為兼?zhèn)涞赖?、尊重、順其自然?guī)律的素質(zhì)型藝術(shù)人才。
1.2傳統(tǒng)文化中的國家觀和民族觀
愛國主義一直貫穿在中華民族的文化歷史長河中，歷年來也有無數(shù)的詩詞作者對愛國主義進(jìn)行了歌頌和闡釋。當(dāng)代大學(xué)生是祖國未來的希望，向他們滲透愛國主義教育，對祖國的未來發(fā)展至關(guān)重要。為此，學(xué)校應(yīng)深入挖掘德育課程資源，善用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義素材，利用這些素材資源開展有效的思想政治課，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和民族精神。
1.3傳統(tǒng)文化中的人際觀和社會觀
隨著社會經(jīng)濟消費水平的上漲，學(xué)生的生活方式、利益需求日趨多元化，學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀也因此受到?jīng)_擊，這也間接影響了他們對待人際和社會的態(tài)度?；谶@種形勢，需要在思想政治理論課中滲透傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀，讓學(xué)生能自覺抵制西方腐朽文化的毒害。而我國傳統(tǒng)文化所主張的“和為貴”，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“有容乃大”的博懷，追求團(tuán)結(jié)、和諧的人際關(guān)系，為思想政治教育提供了良好的文化環(huán)境。
（二）有利于增強思想政治理論課教學(xué)的實效性，培養(yǎng)學(xué)生全面健康發(fā)展
改革開放以來，伴隨著西方文化的入侵，極端個人主義、拜金主義等不良思想的影響，使得當(dāng)代高校大學(xué)生當(dāng)中道德素質(zhì)弱化的現(xiàn)象不斷滋生。而傳統(tǒng)文化中所蘊含的極為豐富的思想教育資源，美術(shù)院校思想政治教育者，應(yīng)立足時展實際，充分利用傳統(tǒng)文化所特有的資源，并把傳統(tǒng)文化中的民族精神滲透到學(xué)生的思想中，幫助學(xué)生了解和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而增強學(xué)生對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的信心和投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心。
（三）有利于貫徹黨的文化政策，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化工作貫穿了黨的事業(yè)發(fā)展的各個時期，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期都發(fā)揮了無法比擬、無可替代的重要作用。傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族自強不息的精神追求和歷史彌新的精神財富，是我國發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，同時也是建設(shè)精神家園的重要支撐。思想政治理論課作為美術(shù)院校傳播和貫徹黨指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念的重要渠道，是培養(yǎng)學(xué)生正確人生價值觀的主途徑。因此，在思想政治理論課教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，開展文化教育，將有助于貫徹新時期黨的文化政策，有助于建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。
三、結(jié)語
總而言之，學(xué)生的思想政治教育不僅是高校教育管理體系的一項重要內(nèi)容，其還是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀的重要途徑。而中華傳統(tǒng)文化作為中華民族文明的象征，其在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中有著無可替代的作用。只有進(jìn)行傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的有機融合，才能真正實現(xiàn)對大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不斷增強學(xué)生的文化自覺，不斷增強學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文
文化基因最早是由閔家胤、劉長林、米文平等中國著名學(xué)者提出的，主要指的是對中華民族歷史及文化產(chǎn)生過重大影響的思維方式及心理底層結(jié)構(gòu)?；谖幕虻幕纠碚?，任何系統(tǒng)的發(fā)展發(fā)育都必然會受到相應(yīng)基因的合理控制，而文化系統(tǒng)也是如此。其實，在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家優(yōu)秀的文化基因早已奠定了中華民族文化堅實的基礎(chǔ)，而中華文化信息庫也是在那個時期逐步建立起來，并以不斷增益或減損的過程慢慢積累、遺傳下來。與此同時，不同的文化影響及文化存在是核心價值觀凝聚的價值與取向，而社會主義核心價值觀又是文化性質(zhì)與方向的決定性因素，它必然是在民族文化的心理底層結(jié)構(gòu)及思維方式中形成的，因此，只要抓住這一關(guān)鍵，就能牢固各族人民共同信仰及團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的道德基礎(chǔ)。
一、傳統(tǒng)文化的繼承之中華民族傳統(tǒng)文化的價值核心
儒家作為中華傳統(tǒng)文化的主流，其核心價值觀起源于夏、商、周禮樂中蘊含的文化，而后由孔子奠定了其思想基礎(chǔ)，并由董仲舒進(jìn)行后續(xù)的完善與發(fā)展，最終在西漢的武帝時期逐漸形成了以三綱五常為核心的文化。歷史的發(fā)展說明了一個國家的強及盛和核心價值觀所發(fā)揮的作用有較為密切的內(nèi)在關(guān)系。根據(jù)史記顯示，周王朝榮辱興衰和周公制禮的作樂內(nèi)容有緊密的關(guān)聯(lián)。其中，周公制禮的禮樂本主要是以親親、尊尊為兩條主線。親親是根據(jù)血緣關(guān)系來劃分的親疏遠(yuǎn)近，而尊尊則是根據(jù)政治爵位層級來劃分的尊卑貴賤?？鬃拥倪@種思想由董仲舒作了相應(yīng)完善后進(jìn)行了弘揚，同時還按照儒家思想合理提煉出了三綱五常的文化價值觀來對人際關(guān)系進(jìn)行規(guī)范，從而成為了一種融合了儒家思想的意識形態(tài)?；谏鲜稣J(rèn)識，每個社會的穩(wěn)定都會有它的文化核心價值觀，故將儒家思想作為中華民族傳統(tǒng)文化凝聚的關(guān)鍵，可在促進(jìn)社會穩(wěn)定及國家統(tǒng)一方面起到重要的積極作用。但也需要注意，傳承并不是一味的一成不變，而是繼承那些存在永恒價值、符合當(dāng)代意義、跨越國度、超越時空的精神文化。
二、文化傳承的反思之核心價值觀的踐行文化根基
錢穆（著名歷史學(xué)家）曾經(jīng)說過：文明偏于外，為物質(zhì)方面。文化偏于內(nèi)，則為精神方面。其中，文明可向外發(fā)展、傳播、接受，而文化則是由群體的內(nèi)部精神不斷積累產(chǎn)生。因此，文化不僅僅只是活在發(fā)黃的古典書籍、殘缺的曲譜以及壁畫中，而是活在這個14億人口的中華民族的心中，是中華民族的信仰、血液，也是各組人民的精神家園。在十七大六中全會上，以文化強國為主要戰(zhàn)略任務(wù)，以社會主義核心價值觀的建設(shè)作為文化發(fā)展核心是會議上的重要研究內(nèi)容之一。其中，核心價值觀的體系建設(shè)主要是指形態(tài)意識的本質(zhì)體現(xiàn)及和諧文化根本、先進(jìn)文化精髓等。綜上，中華民族文化是各個民族的共同記憶，必須筑牢社會主義核心價值觀的實踐文化根基，從而才能以構(gòu)建社會主義核心價值觀的方式來重建民族的文化價值信仰。
三、文化自信的重塑之社會主義核心價值觀踐行路徑的選擇
從文化角度進(jìn)行分析，培養(yǎng)人們的核心價值觀不僅可以傳承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的基因，還能促使文化自信向文化自覺走去，從而達(dá)到由認(rèn)知及認(rèn)同、共識逐漸發(fā)展為統(tǒng)一行動的效果。以下為社會主義核心價值觀的踐行路徑：
（1）積極弘揚民族和諧文化，促進(jìn)社會主義文化的建設(shè)，從而達(dá)到文化強國的目的。弘揚和諧是中華民族一直以來的追求。其中和諧思想不僅是歷史文化價值的緊要維度，還是中華文化信息中優(yōu)秀的基因，而社會主義價值觀的總體布局是促進(jìn)文化的建設(shè)關(guān)鍵，因此，從國家的角度分析，我們應(yīng)積極弘揚傳統(tǒng)文化與和諧思想文化，以建設(shè)具有中國特色的社會主義文化強國。
（2）促進(jìn)德法相輔，實現(xiàn)社會公平正義
第8篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文
中華傳統(tǒng)文化是中華民族文明、思想、風(fēng)俗、精神的總稱，是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，在歷史長河中形成的政治、經(jīng)濟、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中國傳統(tǒng)文化與美術(shù)的關(guān)系，如同理學(xué)家思想，是“一本”與“萬殊”的關(guān)系，即中國傳統(tǒng)文化思想是一切的基石，在此基礎(chǔ)之上才有了禮、樂、射、御、書、數(shù)，衍生出了建筑、書法、音樂、繪畫、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化影響著古人的審美理念，并通過建筑、雕塑、繪畫等美術(shù)形式得以呈現(xiàn)和發(fā)揚，而諸形式的美術(shù)作品也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，透過這些美術(shù)作品，我們可以看到蘊藏其中的思想、精神、情感等人文因素。
二、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義
我國正處于全面開放、深化改革的關(guān)鍵時期，伴隨而來的是傳統(tǒng)文化與不同文化的交流與碰撞。在這樣的背景下，處于生理和心理發(fā)育關(guān)鍵階段的初中生，他們的思想意識變得混亂，價值取向迷茫。中華傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓所在，影響著人們的審美、思想、精神和追求，具有極強的人文因素，這對處于發(fā)展期的青少具有重要導(dǎo)向作用，通過傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)青少年樹立正確價值觀、形成健康的人格，做出正確的行為選擇。因此，在初中美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化是教育形勢的需要，不僅能讓學(xué)生更好地掌握美術(shù)知識與技能，而且能讓他們認(rèn)識到中華文明的偉大成就，激起他們的民族自豪感，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，形成良好的意志品質(zhì)和健全人格。另外，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，也更有利于青少年對社會主義價值觀認(rèn)同。
三、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略
（一）教師要提高認(rèn)識，增強自身素質(zhì)
首先，教師應(yīng)認(rèn)識到初中美術(shù)課堂教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的重要意義，結(jié)合新課改精神，與時俱進(jìn)更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。要深度挖倔初中美術(shù)課程內(nèi)容中與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點，選取合適的教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、教學(xué)策略、教學(xué)過程設(shè)計上，引導(dǎo)學(xué)生深度認(rèn)識和感受到中國傳統(tǒng)文化的審美情趣，升華他們的思想情感，從而形成良好的、全面的審美能力。其次，初中美術(shù)教師應(yīng)深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化方面的知識，結(jié)合美術(shù)教育的前沿動態(tài)，使自身的美術(shù)專業(yè)技能水平和人文素質(zhì)都得到有效提升。在實踐教學(xué)過程中，要不斷創(chuàng)新和嘗試，完善和優(yōu)化教學(xué)方法，并總結(jié)出一般性規(guī)律和方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識和技能的同時，又能夠培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化思維，為他們美術(shù)素養(yǎng)的提升打下基礎(chǔ)。
（二）教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生體驗中國傳統(tǒng)文化
我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長，大量的古代繪畫佳作都是不可多得的藝術(shù)珍品，這些作品中反映了不同歷代時期的社會形態(tài)、民俗習(xí)慣。初中美術(shù)教師可以通過古代繪畫作品鑒賞引導(dǎo)學(xué)生了解作品背后的人文風(fēng)貌，從而引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地體驗傳統(tǒng)文化。如，教學(xué)《獨樹一幟的中國畫》一課時，讓學(xué)生欣賞《清明上河圖》，教師不僅要跟學(xué)生講解其中的繪畫專業(yè)知識，還要引導(dǎo)學(xué)生去了解作品所描繪的社會風(fēng)貌、人文景觀，以及作品中的故事，從而使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性理解，感受到繪畫作品中的內(nèi)在美，從而有效地提升審美意趣和藝術(shù)鑒賞能力。
第9篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文
關(guān)鍵詞:文化自信;英語課堂;中國文化;原則;植入路徑
現(xiàn)今，堅定文化自信成為高校教育發(fā)展必不可少的重要構(gòu)成?；谖幕孕沤逃瑢崿F(xiàn)中國文化在英語課堂教學(xué)方面有效植入，將為大學(xué)生更好地了解中國文化及學(xué)習(xí)中國文化思想提供教育窗口。高校應(yīng)緊抓這一時代機遇，積極做好英語課程教育創(chuàng)新及教育改革，為中國文化植入英語教學(xué)課堂尋找教育突破口，充分發(fā)揮中國文化在高校英語課程教學(xué)方面的引導(dǎo)作用。
一、文化自信對大學(xué)生英語教育工作的影響
文化自信對高校英語教育工作的主要影響包括英語課程教學(xué)、英語專業(yè)人才培養(yǎng)及建立傳統(tǒng)文化教育發(fā)展體系三個方面內(nèi)容。首先，提升新時代大學(xué)生專業(yè)文化素養(yǎng)，是高校未來教育發(fā)展改革的必然方向，對于更好地推進(jìn)我國高素質(zhì)人才教育產(chǎn)生積極影響。其次，英語課程教學(xué)對于傳統(tǒng)文化的運用，有效幫助大學(xué)生理解不同語言環(huán)境下漢語與英語語言文化的內(nèi)涵，提高大學(xué)生語言文化學(xué)習(xí)探索及理解能力，為后續(xù)階段英語教學(xué)工作開展提供有力保障。最后，以文化自信教育為載體，建立多元化傳統(tǒng)文化教育發(fā)展體系，將為新時代傳統(tǒng)文化發(fā)展、傳承創(chuàng)造良好機遇。
(一)增強高校大學(xué)生各類語言文化的學(xué)習(xí)理解能力
文化自信是中國傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的重要載體。歷經(jīng)5000余年的歷史積淀，中華文化已然具有強大的文化影響力，其文化思想內(nèi)涵充分囊括社會、語言、歷史及軍事等多個方面。其中，以文化自信為基礎(chǔ)增強大學(xué)生對于英語語言文化的理解能力，是樹立文化自信對于高校英語教育工作的主要影響之一［2］。漢字的歷史發(fā)展周期長達(dá)6000余年，漢字的音、意及形等內(nèi)容的相互融合，是在充分借鑒不同語言文字特點基礎(chǔ)上加以實現(xiàn)的。將文化自信運用于英語課程教學(xué)工作，對于更好地幫助大學(xué)生理解不同語言文化背景下各類語言文化概念具有良好幫助作用，使大學(xué)生能從漢字文化語言視角，在更多維度對英語語言文化進(jìn)行解讀。從而充分提高大學(xué)生的英語語言文化學(xué)習(xí)理解能力，提高高校英語課程教學(xué)質(zhì)量及大學(xué)生實際英語學(xué)習(xí)水平。
(二)構(gòu)建高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展新體系
新時代的新經(jīng)濟發(fā)展，提升了我國國際影響力及國際貿(mào)易發(fā)展水平。為更好地適應(yīng)國際發(fā)展新環(huán)境，做好高校英語專業(yè)人才培養(yǎng)及提升專業(yè)人才英語水平至關(guān)重要，是推動國際文化教育及國際貿(mào)易發(fā)展的重要基礎(chǔ)。其中，文化建設(shè)作為文化交流發(fā)展的重要一環(huán)，對于英語專業(yè)人才培養(yǎng)及英語課程教學(xué)產(chǎn)生積極影響。文化自信背景下的教育發(fā)展，勢必要圍繞加強傳統(tǒng)文化教育傳承及提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育宣傳能力開展布局。因此，文化自信的教育發(fā)展，實際上是為高校英語課堂教學(xué)更好地開展傳統(tǒng)文化教育宣傳提供有利平臺，切實滿足高校英語課程教學(xué)的傳統(tǒng)文化教育需求，為后續(xù)階段更好地在新時展背景下構(gòu)建大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展新體系做好充分鋪墊［3］。
二、文化自信視域下大學(xué)英語課堂植入中國文化的意義與需求
經(jīng)濟的高速發(fā)展為我國進(jìn)一步融入國際發(fā)展舞臺創(chuàng)造了有利條件。然而，全球化發(fā)展所帶來的實際影響，不僅為各地區(qū)文化交流提供幫助，也促使文化入侵問題愈演愈烈，對于更好地進(jìn)行民族文化保護(hù)形成阻礙。文化自信視域下推動中國文化植入英語課堂，則是在增強教育有效性的前提下，抵御西方主流文化價值入侵的一種有效路徑，并充分為青年一代大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想提供教育切入點。最終，使文化教育與專業(yè)課程教育工作形成一體化融合發(fā)展趨勢，解決文化教育及專業(yè)課程教學(xué)結(jié)構(gòu)性沖突問題，實現(xiàn)文化教育與專業(yè)課程教育協(xié)同推進(jìn)。
(一)抵御西方主流意識形態(tài)入侵
目前，西方主流意識形態(tài)入侵，對于大學(xué)生的教育工作產(chǎn)生嚴(yán)重阻礙。缺少服從意識，追求利己主義、享樂主義，成為部分大學(xué)生實現(xiàn)人家價值的唯一方向。高校英語課程教學(xué)雖然以推動英語、漢語語言文化雙向融合為主，但為更好地加深大學(xué)生對于英語語言文化的了解及強化大學(xué)生對不同地區(qū)英語語言特點的掌握，不可避免要對西方文化思想加以融入。在英語課堂中植入中國文化，則是解決這一問題的有效路徑。英語語言文化與漢語語言文化雖然具有一定的共同性，但文化中心思想及語言歷史發(fā)展存在較大差異。將中國文化融入英語課堂，能更好地幫助大學(xué)生構(gòu)筑抵御西方主流意識形態(tài)入侵的堅固壁壘，使大學(xué)生能理性地進(jìn)行英語課程知識學(xué)習(xí)，避免大學(xué)生盲目地追求西方文化價值觀念，提升大學(xué)生對于民族文化及傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
(二)增強高校大學(xué)生的民族自豪感及文化傳承使命感
現(xiàn)階段，部分高校人才教育培養(yǎng)，單方面注重對大學(xué)生專業(yè)技能的強化，忽視文化教育的實際重要性，使大學(xué)生成為提高社會生產(chǎn)力的單一工具，未能發(fā)揮高校全面化人才教育培養(yǎng)的基本職能，導(dǎo)致部分歷史文化及中華傳統(tǒng)文化無法得到大學(xué)生的充分認(rèn)同，削弱大學(xué)生的民族自豪感及文化傳承使命感。將中國文化融入高校英語課程教學(xué)體系，則是在保證基礎(chǔ)學(xué)科教育質(zhì)量的基礎(chǔ)上，幫助大學(xué)生重塑民族文化自信心，提高大學(xué)生對中華文化及傳統(tǒng)文化的正面認(rèn)識，使新時代大學(xué)生能成為中國文化傳播及傳承發(fā)展的重要載體，完善高校人才培養(yǎng)的全面化發(fā)展體系，最大限度彌補高校文化教育的不足，為新時代高校教育工作更好地突出大學(xué)生民族自豪感與文化傳承使命感奠定堅實基礎(chǔ)。
(三)實現(xiàn)高校大學(xué)生英語知識儲備及中國文化積累雙向提升
近年來，提高文化影響力，加強傳統(tǒng)文化教育滲透，已然成為新時代高校教育發(fā)展的新目標(biāo)。其中，如何平衡傳統(tǒng)文化教育與基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)工作協(xié)同開展，成為高校教育改革面臨的嚴(yán)峻問題。采用嵌入式教學(xué)方式，將中國文化植入課程教學(xué)，則是解決這一問題的科學(xué)方式。英語課程教學(xué)及專業(yè)人才培養(yǎng)，也應(yīng)基于對中國文化思想及教育理念的有效植入，豐富大學(xué)生的英語知識儲備，加強中國文化積累，進(jìn)一步滿足高校專業(yè)人才培養(yǎng)及傳統(tǒng)文化教育的雙向需求，使新時代高校英語課程教學(xué)能形成以中國文化為中心的發(fā)展循環(huán)，解決早期階段高校文化教育與專業(yè)課程教學(xué)之間存在的矛盾問題，為中國文化教育滲透及英語課程教學(xué)改革的穩(wěn)步推進(jìn)奠定良好基礎(chǔ)。
三、基于文化自信發(fā)展背景下大學(xué)英語課堂植入
中國文化的原則及路徑文化自信背景下高校英語課程教學(xué)，應(yīng)從加強文化教育滲透、加強文化教育溝通及豐富語言文化元素等多個層面推進(jìn)，進(jìn)一步圍繞解決英語課程教學(xué)難題及弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中心思想，建立多元化英語課程教學(xué)發(fā)展體系，為未來充分構(gòu)建以中國文化為載體的英語教學(xué)新生態(tài)創(chuàng)造有利條件。
(一)加強英語課堂教學(xué)的中國文化教育滲透
加強中國文化在英語課堂教學(xué)方面的滲透，將從文化影響力角度強化中國文化教育輸出能力，在保證英語課程教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，搭建多元化語言文化交互平臺，切實提高大學(xué)生對于中國文化的理解能力，并圍繞英語課堂教學(xué)為中國文化長期運用做好科學(xué)教育布局。為此，高校方面應(yīng)在教師教學(xué)工作方面給予一定支持，進(jìn)一步為教師提供部分中國文化教育資源，將中國文化與英語課程概念充分融合，使英語課程教學(xué)能對大學(xué)生中國文化學(xué)習(xí)與探索產(chǎn)生潛移默化的影響。高校還應(yīng)積極做好英語課程教育拓展，從英語語言文化多元化發(fā)展及中國語言文化發(fā)展歷史研究兩個層面建立教學(xué)互動機制，基于學(xué)習(xí)互動與學(xué)習(xí)探索幫助大學(xué)生樹立文化自信，為未來階段更好地提高大學(xué)生對于中國文化研究的興趣提供教學(xué)支持。
(二)積極開展?jié)h語語言文化及英語語言文化學(xué)習(xí)競賽
開展?jié)h語語言文化及英語語言文化學(xué)習(xí)競賽的意義主要有以下兩個方面。第一，基于語言競賽加強學(xué)生對中國語言文化與英語語言文化的了解，使學(xué)生能對兩種不同文化進(jìn)行融合，對中國文化教育與英語課程教學(xué)進(jìn)行平衡，彌補英語課程教學(xué)在中國文化教育方面的不足。第二，通過積極開展?jié)h語語言文化與英語語言文化競賽可以突出中國文化的歷史優(yōu)越性及文化自豪感，提升大學(xué)生對中華語言文化的認(rèn)同感，使大學(xué)生深刻認(rèn)識到中國文化的思想內(nèi)涵及文化魅力，從根本上為大學(xué)生深入探索中國文化埋下教育種子。因此，從本質(zhì)上來說，開展?jié)h語語言文化與英語語言文化學(xué)習(xí)競賽，是實現(xiàn)英語課程教學(xué)與中國文化教育互利共贏的科學(xué)方式，對于更好地構(gòu)筑中國文化教育發(fā)展橋梁具有重要意義.
(三)強化英語教師隊伍的中國文化教育培訓(xùn)
教師隊伍建設(shè)也是大學(xué)英語課堂植入中國文化的重要一環(huán)。早期階段，之所以部分高校難以在英語課程教學(xué)中推進(jìn)中國文化教育，主要原因在于大部分英語教師長期從事英語課程教學(xué)研究，對于中國文化專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容鮮有涉足，僅能基于現(xiàn)有文化體系及傳統(tǒng)文化思想對中國文化教育進(jìn)行概念總結(jié)，難以實現(xiàn)中國文化與英語課程教學(xué)多元化融合。針對教師隊伍做好中國文化教育培訓(xùn)，則有助于高校更好地解決這一問題，使英語教師能掌握更多中國文化教學(xué)技巧，進(jìn)一步在提高英語課程教學(xué)有效性的同時，增強中國文化教育融合的實效性，幫助教師解決教學(xué)工作中的諸多實際問題及基礎(chǔ)難題，有效實現(xiàn)將中國文化與英語課程教學(xué)多元化及系統(tǒng)化融合，為未來階段更好地以英語課程教學(xué)為載體進(jìn)行中國文化教育輸出創(chuàng)造積極條件。
(四)豐富英語課堂教學(xué)的中國文化元素
文化元素是引起文化共鳴的重要圖騰與符號。加強英語課程教學(xué)中對于中國文化元素的運用，可以激發(fā)文化思想共鳴，加強中國文化在英語課堂教學(xué)方面的有效植入。為此，英語教師應(yīng)在課程布置的前期階段、課程教學(xué)過程及課后做好中國文化元素的有效運用，將各類不同文化元素進(jìn)行串聯(lián)，引起大學(xué)生對中國文化的共鳴，消除中國文化植入高校英語課程教學(xué)的突兀感，提高大學(xué)生對于中國文化的實際感知能力。通過長期文化元素熏陶及文化思想影響，高校英語課程教學(xué)對于中國文化元素常態(tài)化運用，將有效改變大學(xué)生對于中國文化的錯誤認(rèn)識，提升大學(xué)生對中國文化的學(xué)習(xí)興趣，彌補大學(xué)生對于中國文化學(xué)習(xí)積累的不足，使英語教學(xué)工作與中國文化教育能形成充分教學(xué)互補。以此，構(gòu)建具有中國文化特點的高校英語教學(xué)課堂。
(五)優(yōu)化文化自信背景下英語課程教學(xué)考核評價機制
高校英語課堂植入中國文化，勢必對現(xiàn)有英語課程教學(xué)工作的開展產(chǎn)生一定影響。為更好地實現(xiàn)中國文化在英語教學(xué)方面的有效融合，并增強中國文化在英語教學(xué)中的重要性，高校應(yīng)在現(xiàn)有英語教學(xué)考核、評價機制的基礎(chǔ)上，對教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)及評價方式進(jìn)行調(diào)整，將部分中國文化思想及文化概念納入考核體系，提升大學(xué)生對于中國文化學(xué)習(xí)的重視程度。在此過程中，高校需要注重對教學(xué)考核、評價平衡性的控制，既要滿足英語課程教學(xué)的基本需要，提升英語課程教學(xué)考核、評價的有效性，又要突出中國文化教育的重要性，有效將中國文化嵌入英語課程教學(xué)的各項細(xì)節(jié)，使大學(xué)生隨時隨地能基于英語課程知識學(xué)習(xí)對中國文化進(jìn)行接觸。以此推動中國文化教育在英語課程教學(xué)方面常態(tài)化發(fā)展，解決英語課堂教學(xué)對中國文化教學(xué)應(yīng)用時效性不足的問題。
(六)創(chuàng)新英語課程教學(xué)新形式、新方法與新概念
創(chuàng)新英語課程教學(xué)新形式與新方法的意義在于，基于文化自信的教育視角推動高校英語課程教學(xué)的與時俱進(jìn)開展，使英語課程教學(xué)能在中國文化教育植入過程中不斷在教育上推陳出新。例如，針對英語作文翻譯課程教學(xué)創(chuàng)新，可以融入部分中國傳統(tǒng)語言文化藝術(shù)特點，采用傳統(tǒng)文言文語言表達(dá)方式，對部分學(xué)生存在翻譯閱讀障礙的部分進(jìn)行優(yōu)化，使學(xué)生能基于漢語語境充分了解閱讀理解難度較高部分所表達(dá)的英語意義。通過對英語作文翻譯的教育創(chuàng)新，可以幫助大學(xué)生了解古代人民的語言智慧與語言藝術(shù)中心思想，在進(jìn)一步強化中國文化輸出的同時，解決英語作文翻譯的教學(xué)難題，為后續(xù)階段更好地推進(jìn)高質(zhì)量英語課程教學(xué)工作提供重要參考。
結(jié)束語
綜上所述，文化自信視域下大學(xué)生英語課堂植入中國文化，是提升我國大學(xué)生文化自豪感及文化傳承使命感的核心關(guān)鍵。因此，高校應(yīng)積極做好中國文化教育探索，加強中國文化在英語課程教學(xué)方面的滲透，加深大學(xué)生對中國文化的正面認(rèn)識，為后續(xù)階段更好地實現(xiàn)中國文化教育及英語課程教學(xué)穩(wěn)步推進(jìn)提供有力支撐。
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