與端午節(jié)有關(guān)的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的與端午節(jié)有關(guān)的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

2017年端午節(jié)班會主持稿【1】

男:敬愛的老師，親愛的家長

女:各位同學(xué)們，

合:大家好!

男:六月，是童年的搖籃，是童年的夢鄉(xiāng)。

女:六月，有童年的沃土，有童年的太陽。

男:六月，是一支歌，一支幸福的歌

女:踏著六月的鮮花，迎著初升的朝陽，今天，讓我們歡聚在這里，共同擁抱美麗的六月，慶祝屬于我們的美好節(jié)日。

合:六一兒童節(jié)、端午節(jié)!

男:盡管我們只是一棵幼苗，但我們驕傲地生活在父母的懷抱。

女:盡管我們只是一顆小星星，但我們幸福地閃亮在老師的身邊。

男:在這美好的節(jié)日里，讓我們滿懷感激之情地說一聲

合:謝謝你們，爸爸媽媽!謝謝你們，辛勤的老師!

男:今天，老師和家長們帶著節(jié)日的問候，帶著對我們的殷切期望來看望我們啦! 女:讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來!(同學(xué)鼓掌)

男:我們的六一，是那么開心難忘;我們的六一，是那么激動幸福，下面有請***為我們表演節(jié)目***。請欣賞(鼓掌)。

女:溫暖的陽光，誘人的花香，喜悅的笑臉，激動的臉龐，連小草都在歡樂的歌唱。

男:輕輕地屏住呼吸，啊，這是夏的氣息，夏天來啦。請欣賞節(jié)目:《***》(鼓掌)

女:感謝***和***為我們帶來的精彩節(jié)目，為了對各位同學(xué)節(jié)日的問候和祝福 男:我們的爸爸媽媽們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了特別的禮物-----現(xiàn)場做水果拼盤，有請家長代表

(拼盤做好后，一名主持人將水果拼盤分發(fā)給小朋友們分享)

女:謝謝爸爸、媽媽、老師們給我們帶來的節(jié)日禮物和祝福

男:古往今來，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛國情懷，已經(jīng)成為中華兒女的共識。

女:飄香的端午粽子和詩人屈原不朽的精神一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化，深深地刻在我們每一個人的心中。

男:每年的端午，我們中國人都會包粽子紀(jì)念詩人屈原。那同學(xué)們會包粽子嗎?下面有請***的家長為我們展示粽子的制作過程(鼓掌)

展示完成后

男:同學(xué)們都學(xué)會了嗎?別忘了端午前幫媽媽包粽子，好不好?

女:在媽媽的親吻里，我們是幸福的

男:在爸爸的擁抱里，我們是幸福的

女:在老師無微不至的關(guān)懷下，我們是幸福的。

男:好想就這樣，沉靜在幸福中，永遠(yuǎn)也不要長大。歡迎**為我們帶來的節(jié)目***。(鼓掌)

女:風(fēng)的輕柔道不盡人間深深的愛，我們的世界是一個愛的世界

男:感謝爸爸、媽媽、感謝老師、感謝所有關(guān)心我們的人，我們真的長大了 女:今天我們在這里踏歌起舞

男:明天我們從這里起航

女:托起夢想，讓她閃亮在未來的天空。

男:踏響大地，讓童心乘著春風(fēng)翱(ao)翔(xiang)。

女:成長在祖國的懷抱里，我們格外幸福，

男:成長在黨的陽光下，我們朝氣蓬(peng)勃(bo)。

合:我們是祖國的春天，我們是祖國的希望。衷心感謝老師和的辛勤教育和培養(yǎng)! 男:幸福的時光卻總是太短暫。

女:快樂的日子總是那樣匆忙!

合:最后祝大家:學(xué)習(xí)進(jìn)步!六一、端午雙節(jié)快樂!

下面請輔導(dǎo)員老師講話，大家掌聲歡迎。

退旗:敬禮

中隊長宣布隊會宣布結(jié)束。

2017年端午節(jié)班會主持稿【2】

馬上就要到端午節(jié)了，同學(xué)們對端午節(jié)的知識了解多少呢，?我宣布：端午話傳統(tǒng)主題班會現(xiàn)在開始。

一、展示

(1)首先由各小組交流整理各自收集的的有關(guān)端午節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣及屈原的事跡。

(2)由各小組推選一名代表匯報自己收集到的知識，師生交流、匯總，共同學(xué)習(xí)：

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭如《九歌》、《離騷》，深入人心。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩句，兩千多年來，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。人們惜而哀之，世論其辭，以相傳焉。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。

中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

每到端午節(jié)，人們都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩會吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

二、交流

1)選取學(xué)生代表說出有關(guān)端午節(jié)的詩歌及偉大詩人屈原的作品，師生交流、匯總

(2)選取代表朗誦李清照《端午》、《九歌》、《離騷》部分詩句，師生評價。

(3)師朗誦《離騷》部分詩句，引起共鳴，師生齊讀，升華情感。

三、升華

師進(jìn)行情景升華：今天我們了解了端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣及偉大愛國詩人屈原的

事跡及他的作品，就是要弘揚(yáng)屈原的愛國主義精神，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)今中國不僅需要大量優(yōu)秀的人才，更需要成千上萬富有高尚愛國情操的仁人志士。我們小學(xué)生作為祖國的未來及希望，更要做一個愛國的現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

四、拓展：

(1)討論交流：為了明天更幸福，我們應(yīng)該怎么做?

(2)師生小結(jié)討論交流情況。

第2篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

艾葉香，香滿堂。

桃枝插在大門上，

出門一望麥兒黃。

這兒端陽那兒端陽，

處處都端陽。

這是一首生動描繪了古時我國民間過端午節(jié)時熱鬧場景的民謠。在古代，因“午”與“五”同音，故端午又稱“端五”、“重五”。古人有在五月初五以蘭草湯沐浴的習(xí)俗，稱端午為“沐浴節(jié)”：明清時的北京人還稱端午為“女兒節(jié)”、“五月節(jié)”。端午節(jié)(五月初五)是整個夏季中唯一一個重要節(jié)日，它與春節(jié)、中秋節(jié)并稱我國三大民族節(jié)日。端午節(jié)的習(xí)俗，融南北于一體，遍布全國各地。

有關(guān)端午節(jié)的起源，真可謂“眾說紛紜”，但大體可分為五種。其一，就是人所共知的紀(jì)念屈原。此說流傳久遠(yuǎn)，見于南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗懔《荊楚歲時記》：二說源于夏商周以來的夏至節(jié)，可見范曄的《后漢書》；三說是祭“地臘”，道家弟子持此說；四說源于吳越民族圖騰崇拜活動。持此說者為聞一多先生；五說源于古代的惡日。除以上各說法，各地民間還有流傳，如山西一帶說為紀(jì)念介子推：吳楚等地說為悼念伍子胥；浙江會稽一帶說為紀(jì)念東漢孝女曹娥等。

端午節(jié)吃粽子，流傳最廣、也最為人們熟知的是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原。民間傳說屈原于五月初五投江以后，舉國哀痛。楚國人每逢端午這一天，都要以竹筒貯米做成筒粽，將其投入江中以祭屈原。傳說在東漢建武年間，長沙有一個叫歐回的人遇見一自稱是三間大夫的人對他說，人們每年祭祀的東西都被蛟龍吃掉了，如果以后還要祭祀，就用五色絲線和楝樹葉子將筒粽扎上，因?yàn)轵札堊钆碌木褪沁@兩樣?xùn)|西。此后，民間有用五色線包扎粽子，用以祭祀屈原。歷代文人都有在端午詠頌屈原的詩句。唐代詩人文秀的《端午》詩，可稱之為代表作或說佳作：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

粽子古稱“筒”、“角黍”，西晉陽羨人周處所著《風(fēng)土記》中所說的“端午進(jìn)筒，一名角黍。以菰葉裹”，是端午節(jié)的傳統(tǒng)食品。至于“角黍”后來為啥又叫“粽子”呢?《本草綱目?谷部四》是這么說的：“古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角如棕櫚葉心之形，故日粽?！薄棒铡弊謥碜浴白貦啊?，以米易木。

粽子到底源自何時，其說不一。任星在《端午食粽》中說，粽子自周朝就有，其論據(jù)是“角黍”乃由黍米制成，而黍自古以來是我國北方的一種農(nóng)作物?，F(xiàn)在人吃的江米粽，是屈原投江以后的制品。而角黍在這以前就已出現(xiàn)在北方。無論根據(jù)哪種說法，可以肯定的是，粽子從公元前278年屈原忌日始就已存在，迄今至少已有二千二百八十多年了。

南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》記載荊楚五月風(fēng)俗中說：“夏至節(jié)日食粽。周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽?！痹跂|晉時，粽子里只有黍米或糯米加棗、栗等物，發(fā)展到唐朝，在粽子中加進(jìn)了各種果仁，首都長安還出現(xiàn)了專門制作、銷售粽子的店鋪。到了明朝，則開始以豆沙、火腿、棗等為粽子餡。據(jù)《風(fēng)俗通》記載：漢代在端午節(jié)前一天包粽子，端午節(jié)時吃。當(dāng)時吃粽子并無特殊的意義，只是當(dāng)做一種節(jié)令食品“民間素有”食過五月粽，寒衣收入籠，“未食五月粽，寒衣不敢送”的諺語。粽子一出現(xiàn)，就說明時序已轉(zhuǎn)入夏季，人們將要換上夏裝。

“竹葉青青白糯香，細(xì)姑裹粽過端陽。折成五只尖尖角，添上紅心雞蛋黃。”俗話說，“千里不同俗”，兩千年來，粽子在我國大江南北，按當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、食俗，形成多種特色。因農(nóng)作物種植不同，有大黃米的、小黃米的、江米的、黏高粱米的；因口味不同，米中有夾以豇豆、豌豆、紅棗、果脯、冬菇、椰蓉，火腿，雞絲、鴨丁、豬油的等等：至于形狀，更是推陳出新、樣式各異，有方形、菱形、筒形，多角形、角錐形、秤砣形，枕頭形、金字塔形等。粽子的包裹，南方多用菰葉包、荷葉裹，還有用竹葉的，北方多用蘆葦葉包裹，煮出的粽子，有縷縷的沁脾清香，這股芳芬和糯米的調(diào)和清馨，人們叫它“粽香”。在香味的世界里，這香型為粽子所獨(dú)具。

粽子發(fā)展到今天分類更多，主要是葷餡和素餡兩大類：素餡多為果仁、棗、栗、雜糧等，北方人多喜食；葷餡者多為鮮肉、咸肉、火腿、雞蛋等，南方人喜食。粽子不但在國內(nèi)深受歡迎，還先后傳至日本、菲律賓等國家。在菲律賓，粽子還成為圣誕節(jié)的美點(diǎn)之一。

當(dāng)然端午節(jié)時的主要風(fēng)俗除了吃粽子，還有龍舟競渡。時至今日，全國各地的龍舟競渡活動，以汨羅江畔的最具代表。人們扶老攜幼，身著節(jié)日盛裝，先點(diǎn)蠟燭到屈子廟朝拜，再抬龍頭祭廟。祭祀完畢，開始龍舟比賽。在我國一些少數(shù)民族中也有龍舟競渡的習(xí)俗，因民族不同，舉行的時間各異。端午節(jié)人們除了吃各種精巧別致的粽子以外，還要飲莒蒲酒。五月初五，母親們要用麻扎成小巧玲瓏的小掃帚、小葫蘆，用五顏六色的綢布拼縫成小粽子、小娃娃及瓜果、小動物等，然后用五彩絲連在一起，拴在小孩的衣扣上，以掃除瘟疫和雜災(zāi)。這叫“長命縷”。人們在五月初五這一天要佩戴香囊，以示對屈原的景仰，香囊象征屈原的高貴品德和情操將馨香四溢，萬古流芳。除了紀(jì)念屈原，民間還傳說香囊可以祛瘟辟邪，強(qiáng)身健體。貼天師符的習(xí)俗起于宋代，至明清時更為流行。有的還在五色桃印彩符上畫姜太公、財神、聚寶盆、搖錢樹等。古時候，端午節(jié)有斗百草的習(xí)俗。在端午節(jié)這一天，青少年們到郊外去踏青時，要采集各種花草的標(biāo)本，然后大家進(jìn)行比賽，以采集的品種多，采集的標(biāo)本奇者為勝。斗百草之戲?qū)崬橐豁?xiàng)健康而有趣的活動，是青少年認(rèn)識自然的極好機(jī)會。

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第3篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

可是，我們的學(xué)生對待傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，年輕一代正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！彼骖櫿Z言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！币惨袚?dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史使：充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

為了更好的發(fā)揮語文學(xué)科的人文素質(zhì)教育功能，我在語文教學(xué)活動中以下的嘗試：

一、充分挖掘語文教材文化內(nèi)涵

我們現(xiàn)在所使用的語文教材每冊書中，都安排了不少于七篇的優(yōu)秀經(jīng)典文言文，課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

在教學(xué)這些文章的時候，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們充分挖掘其思想內(nèi)涵，對他們進(jìn)行愛國教育，熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

二、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）教室布置：在班內(nèi)建設(shè)文化長廊，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中耳濡目染，親近，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

（2）精心設(shè)計導(dǎo)入情節(jié)：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《荔枝圖序》時，我為學(xué)生展示了蘇軾的《惠州一絕》里的詩句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，在學(xué)生追問蘇軾為什么會如此喜愛荔枝的興趣下，抓住契機(jī)自然地導(dǎo)入新課，在好奇心的驅(qū)使學(xué)生有進(jìn)一步領(lǐng)略了古文的魅力。

三、把傳統(tǒng)文化滲透到語文活動中

（1） 誦讀積累，感受中國傳統(tǒng)文化

熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，每天利用晨讀時間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程；也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。

（2）情境解讀，走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深奧，學(xué)生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，搜集成語故事，古代名人軼事……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

（3）趣味訓(xùn)練 ，鐘情傳統(tǒng)文化

訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。針對學(xué)生寫錯別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時透過漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

（4）節(jié)日熏陶 ，追尋中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》杜牧的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實(shí)踐活動等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

第4篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

中秋節(jié)演講稿一各位同事：

大家好！今天是中秋佳節(jié)，我代表公司向所有的同事們說一聲節(jié)日快樂，也祝福我們的家人能夠健康幸福。"月是故鄉(xiāng)圓，人是故鄉(xiāng)親"，雖然我們都來自不同的地方，但是為了公司的發(fā)展聚在了一起共同努力，一起為了公司的成長壯大，在此我向?yàn)榱斯靖冻銮啻号c汗水的員工道一聲謝謝！在今天這個花好月圓的美好夜晚，我們難免會有思念親人的感想，但是也為在我們這個團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大家庭而感到高興。

中秋節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，是豐收的節(jié)日，是合家團(tuán)聚、把酒邀明月的喜慶節(jié)日。關(guān)于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說，"嫦娥奔月"在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想，而且將中秋之夜點(diǎn)綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發(fā)自己情懷，留下許多不朽的詩句！"海上升明月，天涯共此時" 、"舉杯邀明月，對飲成三人" 、"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

皓月當(dāng)空灑銀泄玉，中秋正至喜事悅?cè)?。昨天的成績造就今天的輝煌，今天的輝煌又是明天新的起點(diǎn)。當(dāng)前，我們公司正處在發(fā)展的關(guān)鍵時刻，多個項(xiàng)目的快速推進(jìn)，為公司帶來了千載難逢的機(jī)遇，形勢逼人，時不我待。機(jī)關(guān)是公司實(shí)施有效管理的"中樞神經(jīng)"，起著上情下達(dá)、下情上報、內(nèi)外溝通的樞紐作用，其工作作風(fēng)、工作效率和作風(fēng)形象直接關(guān)系到公司的對內(nèi)對外形象和發(fā)展。讓我們齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，以更加勤懇敬業(yè)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的作風(fēng)和熱情充沛的勁頭，不斷推進(jìn)公司各項(xiàng)工作再上臺階，再創(chuàng)佳績。

讓我們懷著飽滿的熱情，為了公司的大力發(fā)展而貢獻(xiàn)出自己的努力。謝謝大家！

中秋節(jié)演講稿二在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親?！?/p>

中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩情畫意的節(jié)日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有二十多個民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團(tuán)團(tuán)圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團(tuán)圓之意，家家賞月歡宴，呈現(xiàn)太平盛世，祥和，文明的景象，團(tuán)圓節(jié)哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團(tuán)圓，祖國的統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

隨著中秋節(jié)的即將來臨，我們偉大的祖國建國六十周年國慶節(jié)，也接踵而來，更增添了節(jié)日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節(jié)之時，我們也應(yīng)該在學(xué)業(yè)上來個雙贏，為國家的建設(shè)，民族的振興。造就成祖國有用之材，我們共同去努力吧！

中秋節(jié)演講稿三尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)！

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節(jié)到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

這個中秋，我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩句：“海上升明月，天涯共此時?！敝星锕磐駚?，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。

第5篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

龍起源于新石器時代早期，距離今天的時間不會少于八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來從事生產(chǎn)活動了。生產(chǎn)活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什么魚類穿游不居，蛇類陰森恐怖?為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆?為什么海浪翻卷，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學(xué)解釋的。他們模糊地猜測到，應(yīng)當(dāng)有那么一個力大無窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領(lǐng)那樣。

龍，作為一種崇拜象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約八千年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)的年代最早、形體最大的龍。接下來還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年的蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過程的起點(diǎn)在新石器時代，經(jīng)過商、周至戰(zhàn)國時期的長足發(fā)展，到秦漢時便基本成形了。

龍是怎么形成的?

龍是怎么形成的?歷來眾說紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等說法。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，他們不能將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚，也不能運(yùn)用豐富的生物學(xué)知識將魚、鱷、蛇、蜥蜴以及豬、馬、牛等動物的生活習(xí)性研究得明明白白。在他們看來，云、雷電、虹等在天上彎轉(zhuǎn)都和雨相關(guān)，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水――河馬、水牛更是水中物。云團(tuán)滾滾翻卷，變化萬方；雷電叱咤長空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；還有大小不一，脾性不同，長短參差，陰森怪異的魚、鱷、蛇、蜥蜴等等。這一切令古人感到神秘，覺得可怖可畏。于是古人猜想了：一定有一個“神物”主管這一切，總領(lǐng)這一切，支配這一切，排演這一切。這個“神物”應(yīng)該體型很大，且能大能?。荒w色是多樣的，且能明能暗；還應(yīng)當(dāng)是有頭有尾，能起能臥。擅爬會游，彎轉(zhuǎn)曲折，快速行進(jìn)；總之是能量巨大的、能上能下的、善于變化的、天上可飛水中可藏的、集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關(guān)系的。

該怎么稱呼這個“神物”呢?人們發(fā)，雨水降臨時。烏云洶涌，電光閃閃，相伴隨的是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風(fēng)吸水，泥石流下山，也都發(fā)出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠(yuǎn)等特點(diǎn)，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。于是，人們就取其聲，將這個模糊集合起來的“神物”，以“隆”這個音呼之了。

造字的時代到了，需要給這個以“隆”音呼之的神物搞個符號了。老祖宗最初造字，多以象形為之。那么，讓這個神物像什么形好呢?有人說像鱷，就造了幾個像鱷的“龍”字；有人說像蛇，就造了幾個像蛇的“龍”字；還有人說像閃電，就再造幾個像閃電的“龍”字；另有人說身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬……于是，甲骨文和金文中便有了各式各樣的“龍”字。后來，逐漸演化，直到最后簡化成在這個“龍”。

因此，可以說：龍是中國古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。

龍的分類

對于龍的分類研究，古人很早時候就已經(jīng)開始注意了?；虬凑漳硞€身體部位有無分類，或按照龍的顏色分類，或按照形式不同進(jìn)行歸類。早在三國魏時，張揖《廣雅》就將龍分為四類，并謂“有鱗日蛟龍。有翼日應(yīng)龍，有角日虬龍，無角日螭龍”。此外，《淵鑒類函》卷四三八引《須彌藏經(jīng)》把龍分成五種：象龍、馬龍、魚龍、蝦蟆龍、蛇龍。王大有《龍鳳圖集》(1988年)認(rèn)為中國是龍的家族，以蒼龍為干系，螭龍為枝系中居首者，其次是魚龍和玄武龍。其他各枝：有鱗為蛟龍，有翼為應(yīng)龍，有角為虬龍(有角的小龍)，無角為蟠龍，一足為夔龍，龍頭魚身為魚龍，一身首尾各一頭者為并逢龍，無翅而飛者為龍，一頭雙身者為肥遺龍。還有雙頭龍、竊曲龍、象鼻龍、饕餮龍、玄武龍、天黿龍、燭龍、馬龍、卷草纏枝龍(草龍)、鳳尾龍、返祖龍、盤龍、蟠龍、云龍、青龍、白龍、赤龍、黑龍、黃龍等，約四十多種龍。龐進(jìn)編著的《八千年中國龍文化》(1993年)一書把龍的家族分為燭龍、應(yīng)龍、蛟龍、虬龍等29類，并對每一種龍引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行了描述和梳理。

“龍文化”的影響

詩歌是我國文學(xué)中出最早的形式，在上古的詩歌集《詩經(jīng)》中，就已有關(guān)于龍的描述：“龍旗十乘”、“龍旗陽陽”，展示了在盛大的祭祀活動中，繪有龍紋的旗幟迎風(fēng)獵獵的神圣莊嚴(yán)場面。在春秋戰(zhàn)國時興起的楚辭中，龍也是詩人幻想詠頌的對象。詩人屈原在《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表了他崇高的人格和強(qiáng)烈的憂國’隋懷。在另一組詩《九歌》中，屈原將民間祀神的巫歌進(jìn)行了藝術(shù)的加工，注入了自己誠摯的情感，使詩句充滿了奇幻瑰麗的浪漫色彩和懾人魅力。詩中描寫的仙人大都有駕龍的神車，因而詩中有不少涉及龍的詩句。

漢以后，賦體流行。由于得到漢代帝主特別是漢武帝的倡導(dǎo)，賦體發(fā)展很快，但同時內(nèi)容與風(fēng)格上卻變得綺麗空虛、百般鋪陳，成了歌功頌德的文體。漢及漢之后瑞符之說大行，而瑞符又以龍為最，于是龍成了賦歌詠的主要題材。唐宋時期的賦中也不時出所謂的“龍賦”，但大都空洞無物，有的純粹是一種阿諛，藝術(shù)上也無大可取之處。只有個別大家手筆的龍賦別有一番氣象，如白居易的《黑龍飲渭水賦》。盡管完全是詩人的想象，但給人栩栩如生、神態(tài)畢之感，有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價值。宋王安石作《龍賦》，以龍喻人，別開生面。

在古代七言與五言詩歌中，直接詠龍的不多見?！度圃姟穬H錄唐初李一首，北宋韓崎也有詠龍詩一首。這類龍詩在內(nèi)容與藝術(shù)上都沒有多少可取之處。倒是一些描寫與“龍”有關(guān)的自然象和民俗活動的詩有較高的藝術(shù)性。如宋歐陽修的《百子坑賽龍詩》，主要寫民間祈雨，詩人先寫降雨情形。然后寫祈雨得驗(yàn)、農(nóng)民萬分歡欣的場面：“明朝老農(nóng)拜潭側(cè)，鼓聲坎坎鳴山隅，野巫醉飽廟門合，狼籍烏烏爭殘余?！眻鼍盎铎`活。再如陸游的《龍掛》詩：“成都六月天大風(fēng)，發(fā)屋動地氣勢雄。黑云崔鬼行風(fēng)中，凜如鬼神塞虛空。霹靂進(jìn)火射地紅，上帝有命起伏龍。龍尾不卷曳天東，壯哉雨點(diǎn)車軸同，山摧江溢路不通，連根拔出千尺松?！饼埦盹L(fēng)那種令人驚悸的氣勢和破壞力躍然紙上。

在中國古代的小說中，龍也是個重要角色。中國小說源于“志怪”與傳奇，而志怪、傳奇又與古代的神話傳說有淵源的關(guān)系，因此神話中的龍也就進(jìn)了小說。明代神魔小說興盛。小說對龍的描寫及其情節(jié)多摻加了佛、道的內(nèi)容，其中的龍往往是作者譴責(zé)、戲謔、嘲諷的對象，如《封神演義》中的“哪吒鬧海”、《西游記》中的“魏征斬徑河老龍”、“孫悟空龍宮索要如意金箍棒”等。

清代的小說實(shí)主義藝術(shù)傾向強(qiáng)烈，出了《紅樓夢》這樣的鴻篇巨制，以神魔為角色的小說急劇衰落。龍遭到冷落，只有蒲松齡的《聊齋志異》有十余篇與龍有關(guān)。然多為掇拾鄉(xiāng)間市井之語，加以藝術(shù)加工，因蒲氏文筆精練生動，描寫神韻盎然，也十分精彩。

第6篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 詩詞歌賦 豐富

中國是一個詩的國度，有數(shù)以萬計膾炙人口的詩詞歌賦，它們猶如一顆顆閃亮的珍珠，光彩奪目。語文教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦、鑒賞和運(yùn)用教材中的詩詞，還要善于運(yùn)用詩詞歌賦來豐富語文課堂，從廣度和深度上開發(fā)詩詞歌賦在語文教學(xué)中的作用。那么，詩詞歌賦如何同語文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢？

一、渲染意境，激發(fā)興趣

詩中有畫，畫中有詩，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境。講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩詞，不僅利用點(diǎn)滴時間傳授了知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，營造了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，讓學(xué)生領(lǐng)略這妙不可言的意境美，使學(xué)生從心理上把語文課同其他課區(qū)別開來，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。例如，語文教學(xué)中師生依靠詩情畫意作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，都能讓學(xué)生體會到課文中的詩情畫意，激起學(xué)生對民族文化的敬仰之情。

二、拓展閱讀，補(bǔ)充課文

課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。利用詩詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識比喻說明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》，把歐陽修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過閱讀，引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對比，從而體會出課文作者寫秋色的時代特征，有利于領(lǐng)會文章主旨。

上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充，以印證體會；后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充，以對比認(rèn)識。有些詩詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過程中補(bǔ)充。

三、立足詩詞，培養(yǎng)素養(yǎng)

素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事，這里有一個量的積累。在大語文觀理念的指導(dǎo)下，語文教學(xué)應(yīng)運(yùn)用詩詞歌賦來致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩學(xué)素養(yǎng)，對語言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉在語文的海洋里，領(lǐng)悟語言文字之精妙。由于詩詞歌賦短小精悍，有好些詩詞在孩提時代學(xué)生就已經(jīng)會背誦，教師應(yīng)充分利用學(xué)生已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。

在語文課堂教學(xué)中，有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時，有必要借用詩詞歌賦的素養(yǎng)追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識作者的人格、情操、愛憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，體會文章的感情。例如，學(xué)習(xí)陶淵明的詩《歸園田居》《飲酒》，可同時學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》，使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩的主題。

四、聯(lián)系體會，借鑒練筆

不妨先來看一個頗有趣味的現(xiàn)象：老版高中課文第一冊第一課《荷塘月色》中，引用了南朝樂府詩《西洲曲》；第二課《長江三峽》，引用了杜甫《夔州歌》《詠懷古跡》和古代歌謠；第三課《雨中登泰山》，引用了《詩經(jīng)》的句子、杜甫的《望岳》、宋之問的《桂陽三日述懷》。一個單元，三篇課文，篇篇都引用詩詞歌賦。是偶然現(xiàn)象嗎？不是。打開每天的報刊雜志，你會發(fā)現(xiàn)不少文章是以古人詩句做題目的；看看電影電視預(yù)告欄，你也會發(fā)現(xiàn)有些片名與古人詩句不無關(guān)系。這說明了古代詩詞歌賦的優(yōu)秀篇什，是古人千錘百煉的成果，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，是能使文章生色的。

詩詞歌賦篇幅雖短小，但同樣有起承轉(zhuǎn)合，有完整的結(jié)構(gòu)，有格局，有意境。在寫作教學(xué)中，用它做范例，具有簡潔、方便的特點(diǎn)。比如寫《一個振奮人心的消息》之類的作文題，我們就可以拿杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩做例子，思考如何組織材料，如何布局謀篇。如果寫《送別》之類的作文題，則可以拿李白的《贈汪倫》為例，夾敘夾議，寫景抒情相結(jié)合。

五、了解民俗，積淀底蘊(yùn)

古詩詞歌賦距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩詞都有當(dāng)時的特定歷史背景和風(fēng)俗民情，反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識、開闊視野、積淀底蘊(yùn)。

第7篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

教無定法。由于課文體裁、思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的不同，學(xué)生知識水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣的差異，要求老師課堂教學(xué)的導(dǎo)入要千變?nèi)f化，各具特色。尤其是在強(qiáng)調(diào)“以生為本”的學(xué)習(xí)觀在教育實(shí)踐得到更充分體現(xiàn)的今天，導(dǎo)入作為教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，雖說只有短短的3―5分鐘，但它卻是決定課堂教學(xué)成敗的重要因素。要打造一個優(yōu)質(zhì)課堂，就應(yīng)該從導(dǎo)入著手。

一、談話式導(dǎo)入

談話式導(dǎo)入也稱文本式導(dǎo)入。教師運(yùn)用精彩的描述、深刻的哲理、有趣的軼事，更好地把學(xué)生帶入課堂。談話式導(dǎo)入是最傳統(tǒng)、最常用的課堂導(dǎo)入方式，它可以是一段情感充沛的抒情，一段生動形象的詩情畫意的描述，更可以是蘊(yùn)涵深刻、精辟獨(dú)到的哲理。語文課堂教學(xué)要從多角度，以多種方式導(dǎo)入課文，使課堂收到預(yù)期效果。

（一）創(chuàng)設(shè)懸念，提問導(dǎo)入

初中階段的學(xué)生都有很強(qiáng)的好奇心，語文老師可以很好地利用這一特點(diǎn)，在導(dǎo)入課文時可以創(chuàng)設(shè)一些懸念，吸引大家的注意力。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“要利用閱讀期待、閱讀反思和批評閱讀等環(huán)節(jié)，開拓思維空間，提高閱讀質(zhì)量。從閱讀的心理角度看，閱讀是一個‘期待產(chǎn)生――期待實(shí)現(xiàn)――新期待產(chǎn)生’過程?！崩?，教學(xué)魯迅先生的《藤野先生》這篇課文時可這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，說到日本，你會想到什么？”有人說：“日本是一個貪婪而無信的民族，事件就是很好的說明?！薄叭毡镜墓I(yè)品質(zhì)量很好，我們家里的電器和汽車都是日貨。”“大家的發(fā)言很踴躍，也很有道理，”我說，“要是你要留學(xué)，你會選擇日本嗎？”帶著懸念和疑問，同學(xué)們?nèi)琊囁瓶实亻喿x著課文。就這樣，同學(xué)們很快就能說出藤野先生的外貌特征、以及在東京時藤野先生對作者的幫助和照顧，效果甚佳。

（二）尋找課文最適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)導(dǎo)入

有的課文篇幅很長，這樣的課文，導(dǎo)入教學(xué)就要花點(diǎn)心思了。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，就得找個最適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)導(dǎo)入課文。教學(xué)《故鄉(xiāng)》這篇課文時，我找到了兩個切入點(diǎn)，都可以導(dǎo)入課文，都很容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一是從少年閏土其人其事為切入點(diǎn)，用這樣一段話導(dǎo)入：“有一個少年，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套著一個明晃晃的銀項(xiàng)圈，這就是閏土?！拔摇焙烷c土在大雪之后，在沙地上，掃出一塊空地來，用短棒支起一個大匾，撒下秕谷，看鳥來吃時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將在棒上的繩子一拉，那鳥雀就罩在匾下了。什么都有，稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……”農(nóng)村的孩子本來就是捕鳥抓魚的好手，聽到這里，個個都被吸引住了。大家的興趣上來了，接下來的內(nèi)容就容易學(xué)好了。

二是可以以“豆腐西施”楊二嫂為切入點(diǎn)來導(dǎo)入課文。我是這樣導(dǎo)入的：“‘平生最愛魚無舌，游遍江湖無是非。’說得多好呀，而號稱‘豆腐西施’的楊二嫂卻是一條有舌的魚，她多嘴多舌，搬弄是非，尖酸刻薄。這個人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的魯迅先生《故鄉(xiāng)》中的典型人物?！边@樣的導(dǎo)入，不但激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，還教育了大家，做人做事要厚道。一舉兩得，既強(qiáng)教育，又強(qiáng)素質(zhì)。

（三）用家喻戶曉的詩句導(dǎo)入

前人給我們留下很多精彩詩歌，絕妙語句。這些詩句不僅家喻戶曉，而且很多與課文內(nèi)容相關(guān)。教學(xué)課文時，我們可以通過的這些詩句來導(dǎo)入，這樣能使學(xué)生既鞏固以前的知識，又初步感知課文內(nèi)容，自然進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

如教學(xué)朱自清的《春》時，我這樣導(dǎo)入：讓學(xué)生回憶他們以前學(xué)過的與“春”有關(guān)的古詩，并要求他們說說這些詩句讓他們想到了什么。同學(xué)們個個都認(rèn)真思考，踴躍回答，而我是一邊提問，一邊把這些詩句板書在黑板上：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”（春風(fēng)）“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”（春雨）“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”（春水）“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”（春草）“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”（春花）……熟悉的千古佳句喚起了同學(xué)們塵封的記憶，盎然的春意點(diǎn)燃了他們的學(xué)習(xí)熱情，真是一石激起千層浪。氣氛正濃時，我因勢利導(dǎo)說：“絢麗多姿的春天，是古往今來無數(shù)文人墨客抒寫的永恒主題，今天我們就來學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》，看看在大作家的筆下，春天又是怎樣的一番景象……

二、多媒體導(dǎo)入

隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的普及和教育改革的日益深化，教育的硬件設(shè)施也日趨完善。教師要充分利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，增加課堂信息量，提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生整體素質(zhì)。

圖片是很有效的教學(xué)資源，直觀形象，可以代替很多語言描述，而且收到更好的效果。教學(xué)《蘇州園林》時，我收集了十幾幅圖片，以幻燈片的形式導(dǎo)入課文。這些圖片從近景到遠(yuǎn)景的層次、從假山池沼的配合、從亭臺軒榭的布局、從花草樹木的映襯到門窗的雕鏤圖案等，多角度、深層次展示了蘇州園林的美景，讓學(xué)生耳目一新。這樣的導(dǎo)入可以幫助學(xué)生一目了然地感知課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，更有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)過程中，我們可以根據(jù)需要選擇合適的歌曲讓學(xué)生欣賞，營造一種特殊的氛圍來喚起學(xué)生的感情共鳴，從而自然導(dǎo)入課文。

第8篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

社區(qū)中秋國慶活動策劃方案一：

為了迎接2016年中秋節(jié)的到來，豐富小區(qū)業(yè)主的業(yè)余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節(jié)日的快樂。矢志不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成健康和諧的社區(qū)風(fēng)尚，既要管物，更要管人。

一、目標(biāo)：

1、為了迎接2016年中秋節(jié)的到來，豐富小區(qū)業(yè)主的業(yè)余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節(jié)日的快樂。

2、矢志不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成健康和諧的社區(qū)風(fēng)尚，既要管物，更要管人。

3、寓教于示地建立新型的人際關(guān)系，培養(yǎng)住戶的自律，發(fā)揮群體效能，共同創(chuàng)造親切和睦的空間。

4、循序漸進(jìn)地開展社區(qū)文化活動，充分發(fā)揮社區(qū)文化的導(dǎo)向功能、約束功能、凝聚功能、激勵功能和輻射功能。有利地促進(jìn)管理處較好的管理與服務(wù)，塑造小區(qū)品牌形象，加深物業(yè)公司與業(yè)主之間的交流和溝通。

二、具體活動方案如下：

(一)、夾彈子：

1、在30秒鐘的時間內(nèi)用游戲指定的筷子從杯中夾出彈子放進(jìn)酒瓶內(nèi)，數(shù)量越多

越好;

2、在夾彈子過程中不得用另一只手輔助或用其他外力及物品進(jìn)行輔助，否則成績無效;

若在夾出彈子以后彈子掉在地上了，此次成績無效，選手可以繼續(xù)夾下一顆彈子;

3、分值：在規(guī)定時間(30秒)內(nèi)夾出15顆以上彈子的為獲勝者，將得禮品一份。

(二)、扔飛鏢

1、在1分鐘的時間內(nèi)，站在3米線外用飛鏢向鏢靶準(zhǔn)心投鄭，環(huán)數(shù)越高越好;

2、選手在投鄭飛鏢時脫靶或未按規(guī)定的距離、時間進(jìn)行投鄭的，此次成績無效;

3、分值：在規(guī)定距離、時間內(nèi)得到35環(huán)以上者獲勝，得禮品一份。

(三)、猜燈謎

1、將猜中的燈謎撕下，根據(jù)燈謎編號到領(lǐng)獎處進(jìn)行核實(shí)燈謎答案，答案正確后領(lǐng)取相應(yīng)的禮品。

(四)、飛鏢射氣球：

1、本活動共分為男子組、女子組、少兒組三組進(jìn)行。

2、男子組選手距離泡沫板3米，女子組選手距離泡沫板2.5米，少兒組選手距離泡沫板2米。

3、每人可以擲飛鏢5次，飛鏢擊破氣球后根據(jù)氣球里的紙條內(nèi)容回答一個腦筋急轉(zhuǎn)彎問題，答對者獲禮品一份。

(五)、套圈：

1、物品擺放在圈定地面上。

2、距離最近物品2米遠(yuǎn)(小孩1米遠(yuǎn))拋圈。每人限拋3次。

三、以上活動的比賽成績必須由此次活動的裁判進(jìn)行簽定，否則無效，每戶家庭最多可派出2名代表參加2個不同的活動，并憑管理處統(tǒng)一發(fā)放的中秋成績卡參加，根據(jù)簽定的成績至物業(yè)客服臺前領(lǐng)取獎品。

社區(qū)中秋國慶活動策劃方案二：

一、 《爺爺為我打月餅》音樂引入，幼兒唱歌。

二、主持人開場白 尊敬的業(yè)主、親愛的小朋友： 大家晚上好!秋風(fēng)送爽，丹桂飄香，送走了炎炎夏日，我們迎來了碩果累累的秋天， 又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)。

三、主持人介紹中秋節(jié)

一 活動背景 中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，這一天家家吃團(tuán)圓飯，品月餅，賞明月， 到處洋溢歡樂喜慶氣氛。 中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，業(yè)主集聚的情形，不僅體現(xiàn)出小區(qū)大家庭般的 和諧氛圍，進(jìn)一步提升物業(yè)公司形象。

二 活動籌備

(一)活動主題 中秋佳節(jié)，團(tuán)圓新居 新居二字也可由開盤小區(qū)的名稱替代

(二)活動目的 1、 以中秋這個眾所周知的傳統(tǒng)節(jié)日為由頭，讓業(yè)主每逢中秋便會回憶起這次中秋活動的 歡樂景象，印象良好。 2、通過這次文娛活動，增進(jìn)物業(yè)與業(yè)主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保 持了兩者之間友好和諧的關(guān)系。 3、提升小區(qū)物業(yè)的影響力和吸引力，樹立良好形象。

(三)活動形式 以中秋為主題的文娛活動，形式豐富多彩

(四)活動對象 入住小區(qū)的業(yè)主 中秋節(jié)活動專用節(jié)目

(五)活動時間 2016.9.30晚(由我司自行決定)

(六)活動地點(diǎn)

中心廣場

三 前期準(zhǔn)備

(一)前期造勢

1、交房時主動向業(yè)主提起此項(xiàng)活動，并熱情邀請業(yè)主的參加。 2、海報形式的宣傳 3、宣傳單形式(選用) 4、短信群發(fā)

(二)活動的前期準(zhǔn)備

1、活動前10天，宣傳動員會，確定活動主題、活動方式、娛樂節(jié)目、活動流程發(fā)到每名員 工手中，這樣讓員工知道自己的任務(wù)，同時也可以明確告訴業(yè)主有什么亮點(diǎn)及娛樂項(xiàng)目，吸 引業(yè)主的積極參與。 2、通過預(yù)熱把臺詞及文藝節(jié)目進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練，并總結(jié)問題再熟練、自然地運(yùn)用。針對不同 的工作設(shè)置專職主持人和會務(wù)人員負(fù)責(zé)。 3、活動現(xiàn)場的彩排及音響調(diào)試及布置 4、安排專任布置場地 5、活動前一天晚上，召開活動動員會，總結(jié)宣傳活動，明確活動現(xiàn)在的分工及出現(xiàn)意外情 況的應(yīng)急預(yù)案。 6、活動當(dāng)中用到的禮品要在活動前3天到位，不要到活動開始那天，出現(xiàn)禮品不足或者不到 位的問題。 7、尋找小區(qū)中有藝術(shù)特長的兒童，并進(jìn)行邀請。 8、了解業(yè)主中是否有新婚夫婦，進(jìn)行邀請，并可事先跟他們說好活動規(guī)則和安排。

(三) 企劃準(zhǔn)備

1、現(xiàn)場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節(jié)日氣氛 2、制作禮包，準(zhǔn)備禮品 3、畫出活動現(xiàn)場平面布置圖，事先演練

四 活動設(shè)計

1、賞月，分發(fā)月餅，同時用心體會中秋主題意義，如有可能建議業(yè)主給家里的父母或者親 人打電話，捎去對遠(yuǎn)方親友的思念之情。

2、簡單介紹關(guān)于中秋的來歷、意義等相關(guān)信息，可以讓業(yè)主們說出以前或者最難忘的一次 過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣

3、互動游戲：

(1)吟對與中秋有關(guān)的詩句。誰吟對的多，就贈送精美小禮品

(2)吟唱歌曲，歌曲里帶月字，誰唱得好唱得多，贈送小禮品。

4、中秋最棒家庭競賽 可以進(jìn)行拉唱節(jié)目，即歌唱帶月字的歌曲(或吟對與月有關(guān)的詩句或成語) ，邀請幾戶業(yè) 主進(jìn)行對抗，以所唱歌曲的多為勝，贈送禮品，其他參加的家庭也贈送小禮品。每組家庭只 需贈送一份禮品。

5、最好安排小區(qū)中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節(jié)目。

6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。因此在一些地區(qū)，逢中秋月夜，婦女會走出 家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之照月。公司可以借鑒這個傳說，邀請新婚不久的夫 妻上臺，恭祝早生貴子。 (活動期間也可以我公司的員工參加) 游戲《擊鼓傳花》 我們中國有許多傳統(tǒng)游戲， 現(xiàn)在我們來玩?zhèn)€《擊鼓傳花》的游戲，玩法和規(guī)則大家都 很熟悉，花落誰家，誰就回答主持人指定的題目，游戲開始。

題目1： 請你說說中秋節(jié)什么時候成為固定節(jié)日? (唐朝初年) 中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)慣? 題目2：請說出中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日? (元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

游戲《齊心協(xié)力吃果果》

心往一處想，勁往一處使，只有全家齊心協(xié)力才能收獲到豐收的果實(shí)，下面我們來玩 個游戲《齊心協(xié))力吃果果》 。

游戲玩法：媽媽手持豐收果實(shí)，站在指定位置，爸爸蒙上眼睛，抱著孩子，原地轉(zhuǎn)三圈 后，在孩子的語言提醒下，去尋找媽媽手中的果實(shí)，并用嘴吃掉果實(shí)，最先吃到為勝利

游戲規(guī)則：

(1)參賽選手必須是全家三口。 (2)爸爸媽媽不許發(fā)出任何聲音，任何人 不許用手碰果實(shí)，違者取消游戲資格。

五 中期操作

1 現(xiàn)場布置:提前將現(xiàn)場根據(jù)預(yù)選描繪的現(xiàn)場平面圖加以包裝布置，安裝調(diào)試儀器，音響、 活動時間等必須逐一落實(shí)。 2、統(tǒng)一著裝，員工提前到場，鼓舞士氣，熱身，調(diào)整到最好的精神狀態(tài);需要協(xié)調(diào)和強(qiáng)調(diào) 的工作，嚴(yán)格按操作標(biāo)準(zhǔn)及分工進(jìn)行。 3、保證禮品的到位 4、活動進(jìn)行中，指揮人員根據(jù)活動中暴露的問題及時規(guī)范和調(diào)整各環(huán)節(jié)的操作，提高活動 質(zhì)量。

第9篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

南市是小吃的王國，餛飩是熱賣的品種之一。天津的老味餛飩有自己的獨(dú)到之處，講究個薄皮大餡，湯鮮味美。首先是湯。湯要高湯，鍋要沙鍋。湯又分排骨湯、雞湯、海鮮湯多種。餡也講究，豬肉、雞肉、牛羊肉均可，五花肥瘦，搭配得當(dāng)，剁成肉糜，佐以蔥姜。面皮薄而筋道，切成方形或梯形塊，裹餡后捏制或卷制而成。餛飩講究現(xiàn)煮現(xiàn)吃，下湯鍋煮熟后，碗里要加碎海米、小蝦皮、香菜（芫荽）、紫菜、冬菜、芝麻香油和調(diào)味料。煮餛飩不興大鍋，要用小沙鍋，一份一鍋，一鍋只煮十只餛飩，依各人習(xí)慣口味，在湯里或臥或飛一只雞蛋，則成為雞蛋餛飩。吃時或加老醋，或加辣子，還有陳佩斯、朱時茂那個令人捧腹的小品中爭搶往自己碗里灑的胡椒面。

除了到處賣餛飩的飯館、小攤外，天津的一流飯莊、酒樓等也賣餛飩。老朽就是去登瀛樓喝餛飩的?？?。當(dāng)然，大飯莊的餛飩要比小飯館精致多了。除了餡好、湯好，還要放上雞絲、皮蛋等不少佐料，風(fēng)味奇特。余吃餛飩，一般是一碗餛飩、一個燒餅、一碟排骨，花上兩角錢，吃個心里美。

為了餛飩，天津的商家們想了很多高招，推出了不少花色品種，比如捶雞餛飩、縐紗餛飩、芝麻餛飩、燕皮餛飩等。此外，還有素餛飩，是用粉皮、香干、面筋、香菇、筍片、綠豆菜、香菜做餡，包成元寶形，別有風(fēng)味。

天津還有清真餛飩，但不叫餛飩，也不叫云吞，而是稱“菱角”，其包制方法也不同。肉餡為雞肉或牛羊肉，高湯則使用雞、牛骨或羊骨熬制的雞湯、牛湯、羊湯或者是海鮮湯。喝上一大碗菱角羊湯，保你一頭熱汗，滿嘴銜香。

餃子和餛飩都是咱中國老百姓最常見、最喜愛的食品之一。不過，這兩種食品在古代是相互混稱的。餃子早先也曾被稱為“餛飩”，其名取意為“餛飩，是謂混沌也”。是說世界生成之前混混沌沌，自開天地，才有了四方。因此，“餛飩”是老輩子給后人留下的吃食，讓人莫忘了天地的養(yǎng)育之恩，而且習(xí)慣在冬至這一天必吃餛飩。

冬至，也叫冬節(jié)，是二十四節(jié)氣中重要的節(jié)氣之一，古時把冬至稱為“亞歲”。

民諺道：“冬至餛飩夏至面”。冬至這天，許多地區(qū)家家戶戶都要吃餛飩。老百姓認(rèn)為，冬至日吃餛飩，冬天不凍耳朵，這當(dāng)然是一種民俗傳說。

在中國古代神話中，混沌是有關(guān)開天辟地的一位重要的神話傳說人物?！肚f子》說，遠(yuǎn)古時代，南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽二位常到混沌那里去游玩，每次都受到混沌的熱情招待。有一天，倏和忽商量如何來報答混沌。他們說：“每個人都有眼耳口鼻，用來看、聽、吃、聞東西。可是好心的混沌卻一竅也沒有。我們不如去替他鑿出七竅來，讓他和我們一樣地有眼、耳、口、鼻?！庇谑琴亢秃鼋o混沌開竅，一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是這二位哥們兒是好心幫了倒忙，卻叫混沌壽終正寢了。而在《山海經(jīng)》中，混沌傳說是我們中華民族開天辟地的黃帝。不管怎么說，在中國神話中，混沌一詞屢見于開天辟地之篇，而開天辟地的人物，無疑是受后世敬仰的祖先。這就是古代人們把餛飩作為祭祀祖先的儺食品的緣故吧。余在拙作《會說話的食物》一書中曾分析中國食物的這種特殊性。餛飩的背后，有情感、有語言、有語義，向人們訴說著故事，盡著“食以載道，敦化人倫”，傳承道德文化的社會義務(wù)。也就是說，我們的祖祖輩輩是通過吃餛飩這一行為儀式來教育下一代敬畏天地、不忘祖恩的。

按照文化人類學(xué)的觀點(diǎn)分析，無論是在中國或者是外國，每個民族的民俗儀式（或行為）都有一種規(guī)律可循，那就是每個儀式的背后都有一個（或幾個）動人的神話故事支持，故事的物化往往體現(xiàn)在一種或幾種節(jié)日美食上。比如，中國的寒食節(jié)和西方的復(fù)活節(jié)就有異曲同工之妙，它們都是使用了古代季節(jié)性的儀式與傳說的“任擇”關(guān)系，使并無關(guān)聯(lián)的儀式與傳說以及美食之間產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，用崇德報功的心理，使老百姓遵保儀式的習(xí)俗。

民俗在民間所以能世代傳承，不僅是牽強(qiáng)附會，還要有一定的合理性。比如在寒食吃寒具（麻花）是為了即食方便。端午節(jié)吃粽子是為了驅(qū)邪納福?！岸琉Q飩夏至面”，一個是暖寒，一個是避暑，自有其養(yǎng)生健身之道理。

古時極重冬至節(jié)，甚至將其與春節(jié)相提并論?！稏|京夢華錄》說：“京師最重冬至節(jié)，雖至貧者，一年之間積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來，一如年節(jié)。”《歲時雜記》還說：“冬至既號‘亞歲’，俗人遂以冬至前之夜為‘冬除’，大率多仿歲除故事而差略焉?！?/p>

清代江南嘉定地區(qū)，依然極重冬至前一日，“名節(jié)夜，亦謂之除夜”，因歲除而立冬除，冬至的意義便可由此而揣度出來了。亞歲之說，至遲起于唐代，釋皎然《冬至日陪裴端公使君清水堂集》中的詩句“亞歲崇家宴，華軒照綠波”，便是見證。以冬至為節(jié)的習(xí)俗，可上溯得更早，如《四民月令》所說：“冬至之日薦黍糕，先薦玄冥以及祖禰，其進(jìn)酒肴及謁賀君師耆老，如正日。”

據(jù)載，冬除和冬至節(jié)食，除了米丸和黍糕外，還有百味餛飩等。

百味餛飩，見《咸淳歲時記》：冬至“三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之做節(jié)。享先則以餛飩，有‘冬餛飩年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂百味餛飩?！倍脸责Q飩還見于《歲時雜記》：“京師人家，冬至多食餛飩，故有‘冬餛飩年馎饦’之說，又云‘新節(jié)已故，皮鞋底破，大捏餛飩，一口一個’?！薄睹裆绫逼街改稀芬舱f：“十一月通稱冬月，諺謂‘冬至餛飩夏至面’者，蓋是月遇冬至日，居民多食餛飩，猶夏至之必食面條也?！?/p>

冬至吃餛飩，還圖個熱鬧以去冬寒，形式是圍爐。清代杭州府，冬至家家“以牲果祀神享先……爇栗炭于圍爐”。即便是在嶺南，圍爐而食亦為至節(jié)盛事。廣東順德地區(qū)，“冬至祀祖、燕宗族。風(fēng)寒召客，則以魚肉臘味蜆菜雜烹，環(huán)鼎而食之，謂之‘邊爐’，即東坡先生稱之為‘骨董羹’?！北狈降貐^(qū)就更不用說了，火爐是斷然少不了的。冬至吃餛飩，互相拜賀，擁爐會飲，謂之扶陽。