勞動教育困境精選(九篇)

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第1篇：勞動教育困境范文

作為我們XX小學因為地處濟南市的近郊，所以生源比較復雜。有許多孩子是外來務工子女，其中還有部分留守兒童，外加家長學歷水平整體不高，從而削弱了家庭教育的力量。還有些孩子因為父母繁忙，由爺爺奶奶管教，他們卻更加寵愛，使得學生的心理放縱，讓學校教育工作難上加難。

正因為家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對子女有求必應，以至于溺愛和放縱，養(yǎng)成了許多不好的生活習慣，從而影響到孩子在學校的學習習慣。這給學校教育帶來諸多的難處。家長望子成龍，只看重自己子女的學業(yè)成績而忽視或放松了對子女的思想品德、紀律教育，有些家長對素質教育不理解、不支持，甚至對素質教育提出質疑，與其背道而馳，這使得學校教育工作開展很不順利。家訪讓我感受頗深：

第一，全面的家訪，深入到每一個家庭細致了解，與家長學生面對面的交流，加強了社會，家庭，學生的聯(lián)系，了解了家長的期望與要求。了解了學生的個性與想法，加強了師生感情，家訪對以后的工作將起到積極的作用。

第二，全面的家訪，了解了家長對子女的關切與期望，也了解了一些學生家庭的困境，增強了我們的責任感，也讓我們更加熱愛學生，熱愛工作。

第三，交換訪談方式，為家訪工作增加新的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展，家訪的方式也隨著改變。由于人們的職業(yè)特點、個人閱歷、經(jīng)濟狀況、文化素質、思想修養(yǎng)、性格脾氣各不相同，學生家長可分為好多不同的類型。作為班主任應該具體問題具體分析，“到什么山唱什么歌”。

第四，家訪也給教師本人上了一課。因為一個學生在班上不過是四十六分之一，很不起眼;而在家里，卻是家長的百分之百，寄托了厚厚的期望。在家訪時的交談中，老師們深深體會到家長的期盼，深感責任重大，對今后的工作絲毫不敢有懈怠之心。家訪走出服務第一步。

第2篇：勞動教育困境范文

《社區(qū)矯正實施辦法》（2012年）第15條規(guī)定：“社區(qū)矯正人員應當參加公共道德、法律常識、時事政策等教育學習活動……社區(qū)矯正人員每月參加教育學習時間不少于八小時。”第16條規(guī)定：“有勞動能力的社區(qū)矯正人員應當參加社區(qū)服務……社區(qū)矯正人員每月參加社區(qū)服務時間不少于八小時。”然而八小時的教育學習時間、八小時的社區(qū)服務時間，相對于一個月來說八小時的“底線時間”規(guī)定是否合理？同時有調查顯示：海南省未成年犯管教所從1992到2006年底止累計收押近1000名未成年犯。其中文盲、半文盲占在押犯總數(shù)的3.71%，小學文化程度的占45.4%，初中以下文化程度占49.12%，未完成九年義務教育的約占1/2。湖南省未成年犯管教所對 1700 多名未成年犯的調查結果顯示，有1600多人沒有完成義務教育。廣東省對近幾年在押未成年犯的調查發(fā)現(xiàn)， 每年約有85% 以上的未成年犯在進入未成年犯管教所前未完成九年制義務教育。山東省少管所有調查顯示，在收押的未成年犯當中輟學學生占了70%以上。

那么，排除正常的矯正時間，未成年社區(qū)服刑人員在社區(qū)當中能做些什么？會做些什么？該做些什么？針對未完成義務教育的未成年犯比例較高的現(xiàn)象，我們對未成年犯或未成年社區(qū)矯服刑人員，該如何進行矯正？僅對未完成義務教育的未成年社區(qū)服刑人員進行社區(qū)內(nèi)的教育矯正能否達到社區(qū)矯正的目標？若不發(fā)揮學校教育的作用——這樣的矯正方法是否符合“政府主導推動，社會多方參與”的矯正格局？《實施辦法》中關于“未成年社區(qū)矯正人員的特殊規(guī)定”的相關條款也未能給出答案。筆者做出假設：能否讓未完成義務教育的并且符合一定條件的未成年社區(qū)服刑人員繼續(xù)接受義務教育。把學校教育引入我國社區(qū)矯正體系，使“刑罰權”與“未成年人受教育權”相結合，使“限制自由”與“享受自由”相結合。這就是筆者所提出的——教育矯正新模式。本文將從國內(nèi)外實踐、理論、法律、新模式具體框架建構依據(jù)等四大方面來論證教育矯正新模式的可行性。

二、教育矯正新模式的含義

文中所指的新模式主要是在結合上海市社區(qū)矯正實踐情況基礎上所提出的，具體是指：針對符合一定條件的未成年社區(qū)服刑人員所實施的社區(qū)矯正和學校教育相結合的，讓未成年社區(qū)服刑人員在學校繼續(xù)接受文化技術學習、矯治不良思想與行為的教育矯正模式。新模式具有以下特征：

（一）對象：符合一定條件的未成年社區(qū)服刑人員。1.年滿14不滿18周歲的未成年社區(qū)服刑人員；2.進入分級矯正階段后才能在學校接受教育（3個月的初期矯正階段，未成年社區(qū)服刑人員必須在社區(qū)內(nèi)接受矯正）；3.未完成義務教育的未成年社區(qū)服刑人員必須在學校繼續(xù)接受義務教育。

（二）執(zhí)行主體：1.社區(qū)矯正執(zhí)行小組（司法行政人員、社會工作者、志愿者等組成）；2.學校幫教小組（校長、教導主任、政教組組長、班主任等組成）。

（三）領導小組：在執(zhí)行主體之上設立區(qū)縣級未成年社區(qū)服刑人員領導小組（隸屬于區(qū)縣級政府），受市級未成年社區(qū)服刑人員領導小組領導（隸屬于市政府）。

（四）新穎性：新模式是把社區(qū)矯正與學校教育的有機結合而不是兩者的簡單相加。筆者推崇的方式分為三部分：1.周一至周五，未成年社區(qū)服刑人員在學校接受義務教育。2.社區(qū)矯正工作人員對其進行集中、個別、心理、勞動教育等的時間應多集中與周六、周日（內(nèi)容圍繞法制、心理、社會功能教育三大模塊展開）。3.對社區(qū)矯正及學校教育具體時間的安排與調動由矯正領導小組決定。

三、把學校教育引入我國社區(qū)矯正體系的實踐依據(jù)

（一）上海市對未成年社區(qū)服刑人員的教育矯正及不足

從2012年上海市委政法委啟動社區(qū)矯正試點工作至今，已初步形成“政府主導推動，社團自主運作，社會多方參與”的工作格局，同時構建了包括日常管理、教育學習、心理矯正、公益勞動、幫困解難等五個板塊的基本工作內(nèi)容，建立健全了有關規(guī)章制度，總體實現(xiàn)了社區(qū)矯正的規(guī)范運作。然而其所構建的社區(qū)矯正工作尚存很多有待完善的部分，關于未成年社區(qū)矯正人員的教育矯正就是其中之一。

2007年出臺的《上海市社區(qū)服刑人員分類矯正規(guī)定》（以下簡稱《規(guī)定》），其第10條指出：在3個月的初期矯正階段，社區(qū)服刑人員每半個月接受個別教育不少于1次。第11條指出：社區(qū)服刑人員接受社區(qū)矯正滿3個月后進入分級矯正階段。分級矯正階段分為一級矯正、二級矯正與三級矯正等3種矯正級別。初次分級根據(jù)風險評估的結果確定。其中在一級矯正中，社區(qū)服刑人員每半個月接受個別教育不少于1次；每月參加集中教育學習不少于1次；有勞動能力的，每月必須完成不少于10小時的公益勞動。在二級矯正中，社區(qū)服刑人員每月接受個別教育不少于1次；每兩月參加集中教育學習不少于1次；有勞動能力的，每月應參加不少于10小時的公益勞動。在三級矯正階段中，社區(qū)服刑人員每季度接受個別教育不少于1次；社區(qū)服刑人員可不參加除心理健康教育以外的集中教育；經(jīng)司法所（科）同意，社區(qū)服刑人員可以自主選擇公益勞動場所，每月參加公益勞動不少于10小時?？v觀《規(guī)定》我們不難發(fā)現(xiàn)，不管是集中、個別、勞動教育時間，抑或三種教育時間之和。它們與社區(qū)矯正非監(jiān)禁時間相比，都顯得微乎其微。而這正好給學校教育引入社區(qū)矯正體系提供了有力的時間

2008年出臺的《關于進一步加強青少年社區(qū)服刑人員分類矯正工作的實施意見》（以下簡稱《意見》），規(guī)定了矯正工作的基本內(nèi)容：將矯正工作整體上劃分為三個階段，即初期矯正階段、分級矯正階段和期滿宣告階段，針對處于分級矯正階段的青少年社區(qū)服刑人員的不同特點設置不同的矯正內(nèi)容。在初級階段要注重加強遵紀守法教育。在分級矯正階段除應加強日常管理外，要注重提升教育質量和效果。以模塊教育為基礎，圍繞法制、心理、社會功能教育三大模塊展開。在期滿宣告階段應對青少年社區(qū)服刑人員進行形勢、政策等方面內(nèi)容的回歸 教育。社會功能教育模塊中的文化素質教育是指：對未完成九年義務教育的青少年社區(qū)服刑人員，應當積極與有關部門聯(lián)系，幫助并督促其完成義務教育；對已完成義務教育的青少年社區(qū)服刑人員，可以鼓勵其通過自學或其他方式，參加高中（中專）、高等教育和其他各種文化教育的自學考試，提升自身的文化水平。然而《意見》中關于“文化素質教育”的規(guī)定卻存在以下三處明顯的缺陷，從而使該規(guī)定的現(xiàn)實效果大打折扣。1.與有關部門聯(lián)系的執(zhí)行主體沒有規(guī)定；2.接受九年義務教育是在社區(qū)矯正期間內(nèi)還是之后；3.“鼓勵”一詞不當。很難想象受到過刑罰處罰的未成年人能夠憑一己之力繼續(xù)接受高中教育或高等教育。在實踐當中，為了解決這一問題，一些社工探索與相關學校建立聯(lián)系，給符合特定條件的青少年社區(qū)服刑人員提供學習機會。有學者指出：教育矯正質量是檢驗社區(qū)矯正工作效果的首要標準，是社區(qū)矯正工作的生命力所在。筆者認為：將中學教育納入到對未成年社區(qū)服刑人員的教育矯正體系中，充分發(fā)揮學校在社區(qū)矯正的教育作用。使社區(qū)矯正中的教育矯正與學校教育有機結合，必定能夠更好地實現(xiàn)社區(qū)矯正的目標。

（二）美國社區(qū)教育矯正與學校教育的成功結合

美國社區(qū)矯正中也真實出現(xiàn)了把學校教育納入矯正體系的實踐措施。如：學校型緩刑。帕特里克·格里芬等人指出：“近年來，這個國家不同司法管轄區(qū)的少年緩刑官們正在離開傳統(tǒng)的地區(qū)，正在走進中學、初中和高中的建筑內(nèi)——在學校內(nèi)監(jiān)督他們負責的緩刑犯。”在緩判官的監(jiān)督下，少年緩刑犯能夠更好地到學校上學增加他們在學校中獲得學業(yè)成功的可能性。

參考文獻

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[9]劉強.社區(qū)矯正制度研究[M].法律出版社2007.

第3篇：勞動教育困境范文

少數(shù)民族地區(qū)留守兒童指的是在少數(shù)民族地區(qū)，由于父母一方或者雙方因各種原因而不在兒童身邊，導致兒童只能跟父母中的一方或者是祖輩或其他親戚生活在一起的兒童的統(tǒng)稱。由于父母長期不在身邊，家庭教育缺位，留守兒童缺乏有效監(jiān)督和教育，他們往往覺得父母對自己的關愛不夠，因此會采取一些叛逆行為來引起父母對他們的關注。加上由于年紀小對事情的本質和是非對錯缺乏深刻認識，成長期的好奇心理使他們喜歡模仿一些不良的行為，群體中不良習慣的互相傳染等，這些都加劇他們的叛逆心理使得他們想盡辦法擺脫來自家庭、學校和社會的各種監(jiān)管和教育。在外界不良因素和自身叛逆心理的雙重作用下，這些叛逆行為如果得不到及時有效的引導和糾正，就會使他們的思想朝著不好的方向發(fā)展而導致少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題的產(chǎn)生，其表現(xiàn)主要有以下幾個方面：對長輩的不尊重、責任感不強、說謊、冷漠缺乏同情心。

（一）對長輩的不尊重。

表現(xiàn)為喜歡與長輩爭執(zhí)，逃避勞動，不懂得體會父母及其他長輩對自己的艱辛養(yǎng)育，缺乏感恩之心。尤其是當留守兒童的監(jiān)護人是祖輩時，監(jiān)護人因為知識的匱乏加上年老力衰，對兒童的監(jiān)管和教育不是很到位，一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的父母長年在外，沒有時間來教導自己的小孩如何尊重和孝敬長輩，加上一些監(jiān)護人對這些留守兒童過于溺愛，對他們平時的不良行為和習慣沒有及時糾正而是任其放任自流，久而久之就會助長他們欺老欺弱的心理。對長輩的尊敬和敬畏之情就會隨著他們年齡的增長，抗衡能力的增強而不斷減弱。

（二）責任感不強。

主要是指家庭責任。經(jīng)濟的貧困是導致少數(shù)民族地區(qū)兒童留守的一個重要原因，父母長年在外使得這些留守兒童很早就背負起家庭的責任。但是一些留守兒童因長輩溺愛和父母基于對孩子的虧欠心理也不想自己的子女在家受太多的苦等方面的原因，使他們變得放縱而不是承擔起在家中應該承擔的責任。

（三）說謊。

少數(shù)民族地區(qū)留守兒童由于長期缺乏完整的家庭教育以及學校教育的相對落后，留守兒童受群體間以及社會上一些不良風氣的感染，在為了逃避責罰和為了實現(xiàn)自己的一些不合理要求時學會了說謊，而且當說謊達到了預期的效果且沒有因此而受到懲罰時，他們就會更加相信謊言的作用。比如為了能夠有錢上網(wǎng)會騙自己在外打工的父母說要交資料費，為了不用干家務活騙家人說要寫作業(yè)，為了出去玩騙老師說家里有事等。說謊就成了這些留守兒童對自己不負責的一個好的借口，也成為其道德意識淡薄的一個表現(xiàn)。

（四）冷漠缺乏同情心。

包括對弱小的同情，對父母及其他長輩的關心。由于缺乏長期有效的監(jiān)管，一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童形成了欺老欺弱的心理，容易養(yǎng)成欺負弱小的習慣。同時由于這些少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童家庭背景都基本相同， 對于他人的一些困難，在經(jīng)過與自己對比后感到自己的情況也差不多，就會感得很平常而無動于衷，久之就會變得麻木而缺乏同情心。一些留守兒童由于父母長年不在身邊，性格會比較孤僻，思想上很容易走向極端。在自己面臨困境而一時無法解決時就有可能會抱怨父母和監(jiān)護人，而不是體諒他們。這些都會導致他們變得冷漠而沒有同情心，最后成為他們道德意識淡薄的一個重要表現(xiàn)。

二、成因

（一）家庭教育的缺失。

少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄在很大程度上是由于家庭教育的缺失造成的。少數(shù)民族地區(qū)因為經(jīng)濟的原因，很多年輕的家長在小孩出生不久就把小孩交給老人照顧而長年在多打工。因此在很多少數(shù)民族地區(qū)，留守兒童大多都是跟祖輩生活在一起。由于留守兒童長年見不到父母,而監(jiān)護他們的祖父母、外祖父母,由于年齡偏大,對孩子的管教常常失控。即使有一部分的留守兒童是跟父母中的一方生活在一起，但長期以來都沒有得到父母雙方共同的教育，因此家庭教育存在著很大的缺陷；另一方面是受經(jīng)濟以及觀念落后等方面因素的制約，無論是父母還是其他監(jiān)護人都沒有對留守兒童的教育給予正確、足夠的重視。在兒童表現(xiàn)出不良行為時沒有能夠引起重視，認為這種行為對于小孩的危害性不是很大，還有的可能是因為父母長年在外忙于工作根本沒有時間來對自己的孩子進行教育。總之家庭教育的缺失助長了少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的不良行為和習慣，加劇了留守兒童道德意識淡薄問題。

（二）學校教育的不到位。

學校教育在彌補家庭教育缺失方面起著重要的作用。留守兒童除了在家里，其余的時間大部分都是在學校里渡過。但受少數(shù)民族地區(qū)教育落后的因素制約，學校教育沒有能夠發(fā)揮出其應有的作用。學校教育的不到位主要有二個方面：一是學校管理的不到位；二是老師素質能力低下。少數(shù)民族地區(qū)由于各種條件的制約要求學校不得不承擔一部分可能屬于家庭的責任。如小學住宿問題，在很多農(nóng)村小學是不提供住宿的，但在少數(shù)民族地區(qū)特別是那些邊遠地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)，由于交通的不便利，學校應該承擔起提供住宿的責任。但在一些少數(shù)民族地區(qū)由于學校管理不到位，管理不科學合理，有可能導致這些少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童會利用管理中的漏洞從而導致留守兒童不良行為的加劇，可能會出現(xiàn)物以類聚、人以群分導致近朱者赤，近墨者黑的問題。教師的素質和能力低下，對犯了錯誤的學生沒有能夠進行正確的教育和引導，對學生不負責。這些都會造成一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德問題進一步加劇。

（三）地方政府的重視不夠。

在我國現(xiàn)行的教育體制下，政府對教育的影響舉足輕重。對于少數(shù)民族地區(qū)的教育，地方政府不但要從財政上給予支持，還要時刻關心學生的健康發(fā)展。政府應該引導和支持社會各種力量，為農(nóng)村留守兒童提供有效支持與服務，解決好留守兒童問題 。但在少數(shù)民族地區(qū)，因為山高皇帝遠，上級監(jiān)督不到位，使得一些地方政府有機可乘，助長了他們的惰性，對學校的教育重視不夠，沒有認識到留守兒童的問題不僅是學校的問題，還是政府的問題。針對少數(shù)民族留守兒童道德意識淡薄問題，如果政府重視不夠，不及時管理教育，就有可能導致他們成為失足青少年，影響到少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的健康成長從而影響地方的穩(wěn)定。更有一些少數(shù)民族的地方政府把用于教育的經(jīng)費挪作它用，這種行為嚴重阻礙了少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。

（四）社會的不良影響。

社會的不良影響對留守兒童的侵害很大，小孩好奇的心理，讓他們很渴望也很容易去模仿。社會的不良影響一方面來而于他們所在的群體，一方面來自于他們平時所看到的社會不良現(xiàn)象，還有一方面則可能來自于他們的父母及監(jiān)護人的不良行為習慣。留守兒童在群體生活中很容易染上群體中的一些不良行為習慣，如吸煙、喝酒、聚眾鬧事等。一些留守兒童由于監(jiān)護人和學校監(jiān)管的不到位，有可能接觸到社會上的一些不良分子，經(jīng)常跟他們混在一起，因此容易染上社會上的一些不良習慣。特別是一些進入初中的留守兒童，在少數(shù)民族地區(qū)初中一般上都是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，他們開始擺脫了家長的約束，加上學校管理的不到位，容易使他們成為社會上的不良分子。家長對于留守兒童的影響也很大，雖然說家長長年在外與留守兒童呆在一起的時間比較少，但是每到過年大多數(shù)家長都要回來過年，因此也會把一些在外面的不良風氣帶回來。在很多少數(shù)民族地區(qū)，每到過年大家從外面打工回來都喜歡聚在一起打打麻將或者是賭博。這些不良風氣都會對留守兒童造成不良的影響。

三、措施

（一）加強對家長和監(jiān)護人的教育培訓。

大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的家長或者是其他監(jiān)護人的文化水平不是很高，尤其是祖輩更是如此。面對他們的孩子出現(xiàn)道德意識淡薄問題時，多數(shù)的家長都是把小孩打罵一頓就完事了，沒有深入分析小孩出現(xiàn)這種問題的原因，除了用打罵來教育外沒有其他更好的教育方法。一些常年在外的家長認為離家太遠有心無力，有的干脆放任自流，沒有認識到問題的嚴重性。親子教育缺失、家庭環(huán)境惡化、親密度較低導致留守兒童心理問題，導致留守兒童人生觀、價值觀的偏離，導致留守兒童越軌和犯罪現(xiàn)象嚴重。對于少數(shù)民族地區(qū)家長和監(jiān)護人教育意識淡薄的問題有必要對其進行教育培訓，讓他們掌握一些教育小孩的方法和技巧，改善他們與孩子之間的關系。其目的就是使少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的父母能夠因勢利導地教育好孩子，減少留守兒童道德意識淡薄的問題出現(xiàn)。

（二）提高學校管理水平和教師素質。

提高學校的管理水平和教師素質對于防止少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄具有重要作用。學校要加強對學生在校的管理，減少學生外出的次數(shù)，在外出日要及時檢查晚歸的情況，對于晚歸的同學要查明原因。加強對學生的思想道德教育，提高學生的道德觀念，幫助留守兒童提高認識問題的能力，讓他們能夠分清是非曲直。在學校教育中增設與兒童身心健康發(fā)展相關的課程，學校在為所有兒童提供良好的知識教育的同時，還要關注他們的身心健康發(fā)展,尤其是對生活在特殊狀態(tài)下的兒童，更需要給予更多的關注。作為教師應該積極主動地去關心學生，特別是有問題的留守兒童而不只是把注意力放在成績好的同學身上。加強對少數(shù)民族教師的培訓，加強父母、孩子、教師之間的交流。對于一些長期以來缺乏父母關心的留守兒童而言，老師的關愛是非常重要的，老師的關愛可以讓他們感到溫暖，可以減少他們的心理障礙。

（三）政府對民族教育的重視。

政府應加大對學校的投資，積極關心留守兒童的情況，同時應實施積極的政策引導社會各界對少數(shù)民族地區(qū)的關心和幫助。建立“家長制”，由當?shù)貙W校、教師、政府工作人員或社會人士自愿擔任1-2名留守兒童的“家長”，平時關心他們的學習生活，節(jié)假日將他們帶到家里，讓他們感受到“家”的溫暖。同時還要幫助學校開展好道德教育的宣傳工作，提高少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識水平。加強對學校的法制教育工作，提高學生尤其是留守兒童的法律意識，減少犯罪。因為少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄從某種方面來說就是因為他們不懂法，分不清是非對錯而造成的。

（四）加強對少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的勞動教育。

勞動在兒童的成長階段有著重要的意義，不僅能夠增強體質，還能夠讓他們從小就知道生活的艱苦。通過要求留守兒童勞動，并及時地對其進行教育可以讓他們能夠更好地體會父母養(yǎng)育的艱辛，并在勞動過程中學會吃苦耐勞，懂得承擔責任。少數(shù)民族地區(qū)留守兒童由于父母長期在外，大多數(shù)的小孩都因為其父母不再從事農(nóng)業(yè)而脫離了農(nóng)事勞動，只幫家里做一些輕松的活。有的留守兒童由于受到監(jiān)護人的寵愛，連日常的自理都是由監(jiān)護人一手操勞，讓他們過早地學會了享受，從而形成他們以自我為中心的思想，造成他們思想道德水平偏低。因此有必要對少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童進行勞動教育。

四、小結

少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題，不僅是家庭和學校的問題，如果處理不好則有可能成為一個嚴重的社會問題。因此需要家庭、學校、政府還有社會各界的共同努力，對他們給予更多的關心和幫助。

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第4篇：勞動教育困境范文

研究表明，農(nóng)村中職教育承擔著未成年人保護、新生勞動力就業(yè)以及農(nóng)村勞動力技能素質提升的社會責任。上海、北京等地區(qū)已進入后義務教育階段，國家實行農(nóng)村中職義務教育具有經(jīng)濟能力可行性和財政能力可行性。建議國家將下一步擬實施的農(nóng)村中職免費教育升級為“9+X”義務教育，在試點基礎上從東部到中西部地區(qū)逐步推行。為配合農(nóng)村中職義務教育的實行，提出如下對策建議。一是建立政府主導和社會參與的投入體系，保障中職教育穩(wěn)步發(fā)展。二是完善職業(yè)教育與普通教育雙通道交互發(fā)展機制，拓寬中職畢業(yè)生繼續(xù)學習通道。三是以實踐教學與技能培養(yǎng)為導向，加強中職學?！半p師型”教師隊伍建設。四是將繼續(xù)教育納入農(nóng)村中職義務教育范疇，提升農(nóng)村勞動力技能素質。

劉洪銀/《教育與經(jīng)濟》，2011-01

《中國古代職業(yè)教育史》

原始社會作為人類社會第一個組織形式，其成為普通教育與職業(yè)教育共同的母體。職業(yè)教育具有勞動教育屬性，但職業(yè)教育不僅依托于產(chǎn)業(yè)分工，更重要的是其源于人的“教育自覺”。原始教育與職業(yè)教育具有相似性，但存在本質區(qū)別。探索職業(yè)教育之源需回到原始社會的人類先民。解讀職業(yè)教育的本質特征，“手腦教育”正是人類漫長發(fā)展歲月的教育結晶?！笆值挠柧殹薄澳X的訓練”—“手腦教育”循環(huán)詮釋出職業(yè)教育并非居于教育體系的底層。把職業(yè)教育看做教育體系中“低位教育”是荒謬的，亦違背了教育史的真實。

路寶利/經(jīng)濟科學出版社，2011-06

《學習型社會建設的理念、路徑和對策》

未來10年我國建設學習型社會的基本對策：一是以學習型城市、學習型城鄉(xiāng)社區(qū)、學習型企業(yè)、學習型機關、學習型政黨建設為重點，抓好各類學習型組織建設。二是科學構建終身教育體系。終身教育體系是學習型社會基礎性的“架構”。未來10年，構建終身教育體系重點應放在搭建終身教育的“立交橋”以及解決與其他社會系統(tǒng)溝通協(xié)調等基本問題上。三是大力推進社會學習平臺和學習資源建設。四是高度重視終身學習文化的營造。終身學習文化是學習型社會之“魂”。終身學習文化的形成，又是學習型社會的根本性標志。根據(jù)學習文化結構，建議從物質文化、制度文化、精神文化三個層面來營造終身學習文化。五是強化學習型社會建設的保障條件。如建立有關組織管理機構和咨詢機構；盡快制定有關法規(guī)制度；建立以政府為主的多渠道投入機制；打造高素質專業(yè)化的終身教育工作者隊伍；加強對學習型社會的科學研究。

朱新均/《現(xiàn)代遠程教育研究》，2011-01

《工程人才培養(yǎng)模式的國際比較研究》

從兩方面對不同的工程人才培養(yǎng)模式進行比較：一是工程人才培養(yǎng)模式與勞動力市場的匹配比較。不同類型的工程人才培養(yǎng)模式都是在與內(nèi)外部勞動力市場的矛盾沖突和妥協(xié)中來進行調整和發(fā)展的。二是工程人才培養(yǎng)模式與社會經(jīng)濟增長方式的匹配比較。工程人才培養(yǎng)模式的選擇是與所在國家社會經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境息息相關的。對我國工程人才培養(yǎng)的啟示是：一是處理好工程人才培養(yǎng)中“數(shù)量”、“效率”以及“創(chuàng)新”間的關系。二是把握好工程人才培養(yǎng)中“解決實際問題能力”與“工程實踐”的關系。 三是在工程人才培養(yǎng)中處理好保持自我特色與國際化學習的關系。

趙曉聞，林健/《高等工程教育研究》，2011-02

《職業(yè)教育“雙師型”教師基本問題研究——基于跨界視域的詮釋》

職業(yè)教育改革正在如火如荼，不論中職學校、高職院校的教學改革，還是未來中高職貫通的教學改革，作為內(nèi)部條件的第一要素——教師隊伍的整體水平提高，是最核心的問題，關系到改革的最終成功。就職教內(nèi)部而言，教師是數(shù)十年來制約我國職業(yè)教育發(fā)展的主要“瓶頸”。職業(yè)教育師資隊伍建設的問題很多，其中的核心問題是如何認識和實現(xiàn)教師，特別是職業(yè)教育教師的素質特征，搞清楚他們相對于普通教育教師有什么特殊的素質要求。國內(nèi)外的職業(yè)教育實踐經(jīng)驗告訴我們，這個特殊要求主要是，職業(yè)教育教師不僅應具備普通教育教師的職業(yè)素質，而且需要同時具備與教師專業(yè)業(yè)務相應的行業(yè)有關人員的職業(yè)素質。

吳全全/清華大學出版社，2011-11

《職業(yè)教育校企合作立法難題初探》

當前，我國的經(jīng)濟結構正在調整和升級過程中，要想高效地完成這個過程， 需要大規(guī)模技術應用型人才，然而目前我國最稀缺的就是這種人才。從目的角度而言，職業(yè)教育就是培養(yǎng)這種人才，但是現(xiàn)有的職業(yè)教育體制并不能有效地實現(xiàn)這個目的。因此必須從實質上改變職業(yè)教育體制，建立一套符合中國國情的、完善的、高效的職業(yè)教育體制。而要建立這樣的體制，最困難之處莫過于建立一套讓企業(yè)與職業(yè)學校分工合作、 承擔職業(yè)教育責任的法律體系。對我國校企合作立法作如下構想：充分意識到校企合作立法是一項艱巨龐大的系統(tǒng)工程。各層級、法律部門立法應協(xié)調統(tǒng)一，構建一套完整的校企合作法律體系：從立法層級來說，企業(yè)合作立法層級上高低搭配、相互銜接；其他相關部門法律宜作相應處理。走政策先導、自下而上、循序漸進的立法路徑。

羅仕利/《職教論壇》，2011-09

《受教育者視界中的農(nóng)村職業(yè)教育困境與破解》

我們不能以產(chǎn)業(yè)界需要大量技術工人的國家利益為由而寄望于農(nóng)民子女在學業(yè)沒有失敗的情況下將接受職業(yè)教育作為首選。政策決策者要放下居高臨下的理論優(yōu)越感，設身處地地為農(nóng)民著想，充分尊重農(nóng)民的自，在明確農(nóng)民對職業(yè)教育主要訴求的基礎上，改善外部環(huán)境，加強制度設計的人性化，同時提高中等職業(yè)教育的辦學質量，讓農(nóng)民切身感受到子女接受職業(yè)教育的利益所在，這樣才能真正彌合兩個主體間的需求差異，農(nóng)民也才會從政策強迫選擇、資源稀缺無奈選擇發(fā)展到理性分析后的自愿選擇，最終實現(xiàn)農(nóng)民個人理性與國家社會理性的協(xié)調統(tǒng)一，并推動職業(yè)教育由以國家推動為主的設計模式走向市場需求推動的內(nèi)生模式。

張力躍/天津大學出版社，2011-04

《近代職業(yè)教育思潮的現(xiàn)實旨歸、終極關懷與價值傳承》

我們必須高度重視關乎國計民生大業(yè)的職業(yè)教育，除了充分借鑒職業(yè)教育發(fā)達國家的先進經(jīng)驗，還必須結合我國國情，充分繼承弘揚近代職業(yè)教育諸多有價值的做法，真正做到古為今用。首先，轉變職業(yè)教育思想、更新職業(yè)教育理念，使職業(yè)教育的理念深入學校，深入社會，深入人心。其次，要借鑒近代職業(yè)教育把“平民”與“鄉(xiāng)村”作為終極關懷的教育理念，加快發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育。再次，要借鑒近代職業(yè)教育“因地設校、因校設科”辦學和“實利、生利”的課程建設模式，推進職業(yè)教育課程改革。

張雁南/《陜西師范大學學報》( 哲學社會科學版)，2011-01

《職前教育欠缺：我國高職師資培養(yǎng)系統(tǒng)的重大缺陷》

我國高職師資培養(yǎng)系統(tǒng)存在重大缺陷，即職前教育欠缺，主要體現(xiàn)在沒有專門的高等教育機構進行高職師資專業(yè)教育。存在職前教育欠缺這一重大系統(tǒng)缺陷，必然導致我國高職師資培養(yǎng)系統(tǒng)許多嚴重問題，導致高職師資培養(yǎng)系統(tǒng)整體失衡 、混亂，造成高職師資培養(yǎng)系統(tǒng)運行的惡性循環(huán)，導致以下嚴重后果：高職師資隊伍整體缺乏基本的高職教育素質，嚴重影響著教育質量。更嚴重的是，職前教育欠缺，要靠在職教育無休止地把大批存在重大先天缺陷的“不對口”的教師，培養(yǎng)成合格、優(yōu)秀的高職教師，這是一個不可能完成的任務。只要職前教育欠缺這一系統(tǒng)缺陷存在，高職師資培養(yǎng)系統(tǒng)的惡性循環(huán)就不會停止，制約高職師資水平的“瓶頸”就無法突破。

張振乾/《教育導刊》，2011-08

《職業(yè)教育的核心屬性及其規(guī)律剖析》

第5篇：勞動教育困境范文

1.1對農(nóng)村基礎教育認識陳舊

當前人們對基礎教育的認識仍然抱有偏見，認為城鄉(xiāng)間的基礎教育是截然不同的。在錯誤觀念的引導下，當?shù)亟逃块T更注重城區(qū)學校建設，大量的教育經(jīng)費、優(yōu)質的師資力量用來打造大家所耳熟能詳?shù)闹攸c學校。對于農(nóng)村學校而言，農(nóng)村教育資金短缺，師資力量不足，生源銳減等問題也隨之而來。農(nóng)村基礎教育特別是邊遠貧困地區(qū)的教育依舊把升學看做人才培養(yǎng)的唯一目標。這種教育忽視了農(nóng)村學生的生活實際，難以形成新農(nóng)村建設過程中所需要的新型農(nóng)民。

1.2資金投入不足阻礙了農(nóng)村教育的發(fā)展

農(nóng)村教育資金短缺，學校基礎設施配備不全，成為制約我國農(nóng)村基礎教育改革的主要瓶頸。農(nóng)村學校在教學設備、條件等諸多方面都無法與城市學校相比。由于學校教室不夠，大班現(xiàn)象仍然存在。顯然，設立用于經(jīng)常性經(jīng)費的規(guī)范的專項教育財政支付制度,是保障農(nóng)村基礎教育發(fā)展重要的一環(huán)。

1.3農(nóng)村基礎教育搞成了“應試教育”

部分農(nóng)村學校在學生入學前就安排考試，學校根據(jù)學生考試成績分到相應的“快、慢”班中。教學上，考試考什么上課上什么，重文化課輕德育體育，重解題效率輕非智力因素培養(yǎng)，重考試排名輕健康人格養(yǎng)成。整個課堂都是教師講，學生被動接受，引發(fā)不了學生的興趣和求知欲。從滿堂灌到死記硬背再到題海戰(zhàn)術，學生的精神枷鎖愈加沉重。也許學生的考試分數(shù)是上來了，學校的升學指標是完成了，但這背后往往是學生課堂的神情緊繃和課后閑暇時光的犧牲。素質教育要促進學生全面發(fā)展而不是單純應付考試，要培養(yǎng)學生的自主學習能力和創(chuàng)造力而不是培養(yǎng)一個“高分低能”的解題機器。

1.4課程設置脫離實際

農(nóng)村基礎教育存在著“唯城市化”的價值傾向，這與農(nóng)村地區(qū)的實際情況嚴重脫離，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1）教學內(nèi)容“繁、雜、偏、舊”；2）課程內(nèi)容過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練；3）課程內(nèi)容脫離實際，難以培養(yǎng)社會所需新型人才；4）課程內(nèi)容過于強調學科本位、缺乏整合性?，F(xiàn)在農(nóng)村中小學很少以農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展需要辦學，缺乏農(nóng)村特色，在教學內(nèi)容、教學方法等方面都存在著脫離農(nóng)村實際的情況，這就造成許多家長產(chǎn)生“讀書無用論”的錯誤想法,不愿意將孩子送去上學而是讓他們?nèi)ゴ蚬?；當?shù)馗刹亢腿罕婖r能從基礎教育改革中獲益，認為這和改善生活、提高生活質量沒有多大聯(lián)系，這就嚴重降低了他們投資辦學的熱情。

1.5農(nóng)村師資隊伍令人擔憂

當前農(nóng)村基礎教育中的師資狀況不容樂觀，這與當?shù)亟逃鞴懿块T和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展情況有著很大關聯(lián)。農(nóng)村教師工資低、教學質量不達標、師資隊伍流動大，極大地影響了改革的水平和質量。教師穩(wěn)則教育穩(wěn)，作為農(nóng)村基礎教育改革的主力軍，廣大教師對教改的熱情和參與度對整個教改能否取得最終勝利意義深重?；A教育改革能否在農(nóng)村取得成功，關鍵一條就是如何調動教師的能動性和創(chuàng)造性，使每一位農(nóng)村教師從思想到實踐上都能積極支持基礎教育改革在農(nóng)村開展。

2農(nóng)村基礎教育改革的出路

2.1轉變農(nóng)村基礎教育觀念，提高農(nóng)村基礎教育質量

農(nóng)村需要發(fā)展，教育需要創(chuàng)新，促進基礎教育完善發(fā)展需要轉變傳統(tǒng)落后的教育觀念。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民人口占大多數(shù)，農(nóng)村基礎教育改革對提升國民素質意義重大。所以，改革農(nóng)村的基礎教育并不在于它能為學生謀多少福利，而在于它是否能使學生掌握基本知識、培養(yǎng)基本技能技巧。要逐漸認識到農(nóng)村基礎的本體目標在于“提高人的基本素質”。觀念是行動的思想指南，只有從各個方面對農(nóng)村基礎教育的育人價值達成觀念上的共識，才能解決行動上的困惑。

2.2發(fā)揮政府職能、完善教育經(jīng)費投入

基礎教育是政府提供的一項公共服務。因此，政府往往是教育投資的主體。政府對教育的關注和投資力度決定著一個國家基礎教育能否正常運轉。當今世界各國都把基礎教育看做一項重要的基礎工程。部分西方國家，來自政府的公共教育經(jīng)費均占基礎教育投資總額的85%以上，部分西歐國家公共教育經(jīng)費占基礎教育經(jīng)費總量的比例超過了95%。政府投資基礎教育的重要意義在于，通過政府公共資源再分配，祛除了貧富差距等諸多不利因素對基礎教育發(fā)展的制約和干擾，有力保障國家范圍內(nèi)基礎教育尤其是義務教育的均衡發(fā)展，并為每個適齡兒童接受義務教育創(chuàng)造較為平等的機會。

2.3完善課程結構,使農(nóng)村基礎教育適應社會的發(fā)展

一個學校得以正常運轉需要合理的課程結構，“治貧先治愚”，我們必須從農(nóng)村孩子們的利益出發(fā)，從維護農(nóng)村孩子們受教育權利，提升農(nóng)村基礎教育改革質量的角度出發(fā)，來認識農(nóng)村基礎教育改革的意義，并落實到政策的制訂和調整及具體的行動中去。中國農(nóng)村正在經(jīng)歷一個現(xiàn)代化的過程，城鎮(zhèn)教育能夠最先接受新的教育思想，嘗試新的教育行動。因此，無論是全國性的社會改革還是地區(qū)性的農(nóng)村發(fā)展，都要求農(nóng)村基礎教育的課程結構調整必須與城鎮(zhèn)教育接軌。

2.4改革基礎教育體制，立足培養(yǎng)新型農(nóng)村人才

改革開放以來，農(nóng)村學校辦學指導思想不清晰，教育脫離農(nóng)村經(jīng)濟和實際現(xiàn)狀，因此首先要樹立教育的農(nóng)村意識，實質上就是要從我國基礎教育的客觀現(xiàn)實出發(fā)，樹立教育要為廣大農(nóng)村服務的意識，并在此思想指導基礎上辦好教育。其次要根據(jù)農(nóng)村基礎教育的特點，強調學習勞動教育的重要性，可開設一些勞動技術必修課，使學生掌握一些務農(nóng)本領和勞動致富的一技之長，還應該增加一些有關社會主義商品經(jīng)濟的知識內(nèi)容，使學生思想、知識、能力等方面都能適應農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展對勞動者素質提出的新的要求，成為本區(qū)經(jīng)濟建設所需要的各類人才。

2.5采取有效措施,加強教師隊伍建設

第6篇：勞動教育困境范文

生態(tài)系統(tǒng)是指生物群落與周邊環(huán)境組成的功能整體。將生態(tài)系統(tǒng)概念引入德育體系是由于德育體系有自身特有的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在的邏輯安排，具有鮮明的結構特征和秩序結構，這種結構用德育系統(tǒng)來比喻和概括是極為生動和貼切的。

德育生態(tài)系統(tǒng)就是以有目的地促進個體思想品德社會化為核心，對其發(fā)生、發(fā)展產(chǎn)生制約和調控作用的多維空間和多元的環(huán)境系統(tǒng)。德育生態(tài)系統(tǒng)既是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，也是生態(tài)環(huán)境的子系統(tǒng)，是由學校、家庭和社會等因素組成的一個有機整體。該系統(tǒng)是一個多維的復合網(wǎng)絡，是一個人工生態(tài)系統(tǒng)，其間通過物質循環(huán)、能量轉換、信息交流的過程，促進德育生態(tài)環(huán)境的平衡。建構科學的德育生態(tài)系統(tǒng)就是把各個子系統(tǒng)置于一個有機聯(lián)系，密切不可分割的整體之中，強調相互之間要處于一種和諧狀態(tài)，保持平衡，這是德育取得實效的重要保證。

二、當前我國德育生態(tài)系統(tǒng)建設存在的問題

現(xiàn)代德育學指出，青少年思想品德的形成和發(fā)展受各種社會條件的制約，并對他們自身的心理和心理發(fā)展水平有依存關系。學校、家庭、社會三個系統(tǒng)之間有序運行能夠形成濃厚的德育氛圍和強大的德育合力，促成大德育環(huán)境全面優(yōu)化，反之，則會消解德育的實效。

(一)德育生態(tài)系統(tǒng)的各子系統(tǒng)相互分離。按照德育生態(tài)的要求，德育生態(tài)系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)應該是一個和諧共存、開放統(tǒng)一的。但從目前的情況來看，德育系統(tǒng)中的各種教育力量并沒有達成一種積極、有序的合作，各自為政與互相沖突大大削弱了德育的實際功效。眾所周知，個體思想品德的形成和現(xiàn)代社會的發(fā)展決定德育具有開放性的特征，德育是在校內(nèi)和校外的，正式和非正式的，教育的和非教育的，可控的和不可控的多種因素綜合影響下形成的，通過規(guī)范的環(huán)境，綜合各子系統(tǒng)的力量，發(fā)揮積極因素的影響作用。而目前學校的德育工作處于一種封閉狀態(tài)，德育局限于學校院墻之內(nèi)閉門造車，脫離社會生活。學校、家庭、社會三方處于相對隔離狀態(tài)，固守著各自的教育價值取向，踐行著不同的教育方式。由于沒有暢通的聯(lián)系渠道，學校無法及時準確地了解學生在家庭和社會中的表現(xiàn)。學校、家庭、社會三方聯(lián)系脫節(jié)，學校成為“教育孤島”。家庭、社會也成為“孤軍作戰(zhàn)”，導致受教育者思想混亂，嚴重影響教育效果，造成教育資源的很大浪費。這樣一種不健康的狀態(tài)造成德育生態(tài)鏈的斷裂，不利于形成良性和互動的德育生態(tài)結構。

(二)德育系統(tǒng)的各子系統(tǒng)相互對抗。家庭、學校、社會作為德育系統(tǒng)的三個子系統(tǒng)，他們之間存在著相互對抗的因素。

1.家庭教育與學校教育的不協(xié)同。學校教育把培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才作為自己的神圣職責，進行愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。而家庭教育往往以子女幸福為目的，引導學生在求學就業(yè)等問題上把個人利益擺在首位。這與學校教育的價值取向存在明顯的分歧。在家庭教育中，由于不少學生是獨生子女，父母溺愛有加，對子女的衣食住行從小就完全包攬下來，不注重應有的艱苦樸素教育和勞動教育，使得一些學生養(yǎng)成了“飯來張口，衣來伸手”的不良習慣，盲目追求消費，在校園里講究穿戴，講排場，形成了一些不良習氣。這些都是與學校德育的目標背道而馳的。

2.社會生活中的反道德因素對學校德育的消解。目前社會正處于轉型時期，舊秩序被打破，新的社會秩序沒有完全建立和完善，社會中的種種道德失范現(xiàn)象使道德追求者時常陷入困境之中：一些人靠著鉆營關系網(wǎng)，制假售假制富，而憑良心、講道德的“本分人”卻往往吃虧。這些現(xiàn)象敗壞了人們基本的世界觀和價值觀，誠實、信用、勤奮等基本美德的價值在人們心中的地位大打折扣，道德與社會責任感無從扎根。另一方面 社會生活中存在著一些不良文化現(xiàn)象，影響頗大。社會上充斥著大量的反科學、反理性的迷信愚昧和歪理邪說，商業(yè)文化日益走向低級庸俗。電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒熱衷于選擇一些媚俗、商業(yè)氣息濃烈的主題以迎合觀眾。這些低級趣味的文化產(chǎn)品嚴重影響了正常的文化傳播秩序和教育效果。個別學生受這些產(chǎn)品的腐蝕，沉迷于低級趣味中，生活頹廢，有的甚至走向墮落。

三、建設良性德育生態(tài)系統(tǒng)的思路

(一)補充薄弱環(huán)節(jié)，完善德育生態(tài)結構。從德育生態(tài)結構缺陷的分析中可以看出，構建學校、家庭、社會三位一體的德育系統(tǒng)是改善德育生態(tài)結構的基本出路。反觀目前德育現(xiàn)狀，家庭和社會德育子系統(tǒng)亟待加強。政府作為教育的主管部門，要積極推進教育評價制度改革，追求學生的可持續(xù)發(fā)展，在政策層面保障德育地位。尤其是考試制度改革必須繼續(xù)深入，才能改變家長“重智輕德”的思想，將教學由傳授知識點真正轉變到提高學生的全面素質上來。另一方面，政府要加強對大眾傳媒與網(wǎng)絡的管理，努力營造積極、健康的文化環(huán)境。有關部門要采取相關措施，努力培養(yǎng)傳媒業(yè)的教育責任意識，使傳媒能真正增強青少年對社會問題的認識，豐富知識視野，培養(yǎng)其改造社會、推進社會發(fā)展的能力。

作為德育子系統(tǒng)中的家長之所以會出現(xiàn)角色缺失的現(xiàn)象，很大程度上在于家長的文化素質偏低，缺乏正確的德育意識，對孩子成才目標認識片面，對學校的德育工作持不支持的態(tài)度。對此，提高家長素質，改變家長觀念顯得十分迫切。而辦好家長學校、組織家長定期集中學習是提高家長素質的有效途徑和方法。

(二)構造有機的德育生態(tài)鏈，形成良性的合作關系。德育系統(tǒng)的各個子系統(tǒng)并不是完全平等的，而是存在著內(nèi)在的結構與分化的。學校的特殊性質使它成為系統(tǒng)中的組織者，必須采取各種方式，調動其他參與者的主動性，促成子系統(tǒng)間的協(xié)同與良性合作。學校要加強與家長的聯(lián)系，從理論與實際相結合的角度出發(fā)，讓家長認識到僅僅關注孩子的學習成績是不夠的，讓家長意識到德育的重要性，理解新德育目標，將家長“望子成龍”的愿望引導到全面提高學生素質上來，發(fā)揮學校在與家庭、社會的三者關系中的核心和紐帶作用，努力營造德育工作的良好氛圍，提高德育效果。

理解新德育目標的家長在家庭生活中也要成為有效的組織者。家長要明確家庭德育的責任，在家庭教育方式、生活習慣等方面做好規(guī)劃。為此，作為學生家長應該主動了解學校的德育目標和要求，了解子女在校期間的學習生活表現(xiàn)，及時與子女進行思想和感情的溝通，并保持與學校的信息暢通，自覺配合學校德育工作的目標與要求，教育和引導子女不斷提高思想道德修養(yǎng)，引導學生胸懷祖國，樹立遠大的理想和抱負。

社會教育要為學生健康成長創(chuàng)造一個良好的大環(huán)境。學校教育是整個社會教育的中心環(huán)節(jié)，但對學生的有效教育離不開全社會的支持。只有全社會的共同努力才能共創(chuàng)學生健康成長的良好環(huán)境。應大力開發(fā)各種德育資源，對學生進行優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育。學校和家庭都不應當把學生整天禁錮在書本上和屋子里，要讓學生多參加一些社會實踐，增長社會經(jīng)驗。有關部門和社會各界還應配合學校，積極創(chuàng)造條件，做好學生社會實踐基地和德育基地建設，促使學生與社會實踐相結合。

第7篇：勞動教育困境范文

關鍵詞：盧梭；自然主義；家庭教育；道德教育

中圖分類號：G40

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）09024303

1 引言

盧梭，18世紀啟蒙時代杰出的思想家、教育家、哲學家，被譽為“浪漫主義之父”、“教育史上的哥白尼”，其教育思想在西方教育史上產(chǎn)生了深遠的影響，很多思想至今仍然具有重要的指導意義。西歐經(jīng)歷了文藝復興后，整個社會開始把“人”從神學的桎梏中解放了出來，并且賦予了“人”全新的意義，更多的哲學家主張人生的目的應該是追求現(xiàn)實生活中的幸福，提倡人的個性解放。而盧梭的《愛彌兒》站在反封建主義的立場上，提出尊重兒童天性的自然主義的教育觀，在教育史上掀起了解放兒童的教育革命，此書也被譽為繼柏拉圖《理想國》之后西方最系統(tǒng)、最完整的教育專著。

2 盧梭教育倫理思想的時代背景和哲學基礎

盧梭生活的18世紀，正是資本主義經(jīng)濟日益發(fā)展，舊的封建主義制度嚴重制約社會進步的矛盾尖銳化時期。當時的手工業(yè)、商業(yè)開始有了顯著的發(fā)展，但是封建貴族和教會僧侶卻牢牢的控制了政治經(jīng)濟的大權，利用財政稅收來殘酷的剝削資金階級、農(nóng)民、工人等社會第三階級。同時，封建統(tǒng)治者利用宗教思想來愚昧人們的思想意識，教會宣揚贖罪論來殘酷壓迫教民。自中世紀以來教會一直掌握著社會的科學、文化、教育，教會教育以宣揚教義，維護基督教的精神統(tǒng)治為目的，采用懲戒約束的方式來根除兒童“惡”的天性。課程主要以教義條律為核心，強行的進行傳統(tǒng)偏見的灌輸和死記硬背教條，普遍使用戒尺和棍棒對兒童進行體罰，壓制兒童的天性，對他們進行嚴酷的訓練，使兒童的身心受到了嚴重的摧殘迫害。文藝復興的反禁欲、追求個性解放的思想得到了社會精英知識分子的現(xiàn)實化推動，啟蒙思想家們接過反封建、反教會的旗幟，從理論上論證了封建制度的不合理性，教會統(tǒng)治對人民的身心的殘害。盧梭就是那個時代挺身而出大聲呼吁社會關注教育這項“首益于人類事業(yè)的一件事情”的人，他通過《愛彌兒》一書構建了一套與封建教育完全針鋒相對的自然主義教育理論。

盧梭的自然教育來自于他的自然主義哲學觀，他相信人生來就帶著上帝賜予我們的自由、理性、良心，教育必須根據(jù)我們的天性，在自然條件下，用良心來警惕理性免受欲望和私利的誘惑蒙蔽，讓理性來約束自由促成善性。人是生來自由的、道德的，但是私有制的出現(xiàn)，社會不平等的形成開始摧毀人本性的善，產(chǎn)生了貪婪、虛偽等不道德現(xiàn)象，人開始陷入社會的枷鎖中。盧梭是信奉性善的，在他看來，作為教育培養(yǎng)出來的自然的人是自愛的，只有自愛的人才能將善傳遞給他人，變成他愛形成道德。在道德社會里人都是平等的、自由的、善良的，在理想的國家里培養(yǎng)自然人對他們道德共同體的整體認同感，讓自然的人最終成為道德公民，這就是教育的最終目的。盧梭探討的烏托邦式的理想社會和構建理想社會的完美教育與當時黑暗社會強烈的反差，讓他的思想充滿了矛盾和困境，正是這樣的具有深刻啟蒙意義的探討讓康德給予盧梭“另一個牛頓”的高度評價。

3 分階段培養(yǎng)“自然人”的自然教育倫理思想

盧梭相信“出自造物主手里的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，因此教育的目的就是維護和保持人的自然天性，培養(yǎng)遵循天性的“自然人”。人接受的教育無非來自于3個方面“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展是無法改變的來自自然的教育，在成長過程中對事物獲得的經(jīng)驗是可以部分控制的來至事物的教育，唯一可以控制的是教我們?nèi)绾卫米陨戆l(fā)展的來至人的教育。教育應該遵循順應自然的原則，以自然為教育內(nèi)容，在自然中教育，培養(yǎng)自然的人，教育掙脫封建神學文化的桎梏，人性就得到了發(fā)展。

盧梭堅信在人類的原始時代，充滿了純潔、善良、快樂等所有美德，人的本性都是善良的，生來就具有自愛心和憐憫心，人的心靈中存在著認識世界的巨大能量。感覺是一切知識的來源，針對兒童不同階段，應該有不同的教育內(nèi)容和采用不同的教育手段。

嬰兒期（0～2歲）的兒童應該是家庭教育，重點進行體育教育以養(yǎng)成健康的身體，這才是一切事業(yè)的基礎、智慧的寶藏、幸福的源泉。

兒童期（2～12歲）是“理智睡眠期”，這個時期的兒童并不具有道德判斷力，應該重點進行感覺教育發(fā)展他們的感覺器官強健兒童的體魄，尤其反對在這個階段強行灌輸?shù)赖掠^念，這樣只會讓毫無判斷力的兒童出現(xiàn)偏見、謬誤。

少年期（12～15歲）是體力發(fā)展最旺盛的時期，但是又是一個十分短暫的時期，這個時候的兒童已經(jīng)具有感覺能力和一定的經(jīng)驗，應該重點進行智力教育和勞動教育而不是進行道德的宣揚，培養(yǎng)對科學的興趣。

青年期（15～20歲）是理性覺醒情感發(fā)展的時期，青年人已經(jīng)有了社會意識，能夠感覺道德和思考社會關系，這個時候才是道德教育的最佳時期，主要任務是培養(yǎng)青年善良的情感、正確的信仰、博愛的精神、堅強的意志。但是并不能靠說教和灌輸，應該讓青年自己去社會中體驗各種復雜的人際關系和社會，雖然他們已有一定的判斷力，但是也應當給予適當?shù)囊龑А?/p>

盧梭分階段的自然主義教育觀反對揠苗助長的封建教育，重視教育的階段性和順序性，提倡因材施教在不同的階段采用直觀的兒童能理解的教材，循序漸進的進行知識教育和道德教育。讓兒童由簡及繁從已知到探索未知，在學習過程中不盲從師長的權威，自主地進行科學的探索，讓天性得到充分的發(fā)展。

4 盧梭家庭教育倫理思想

盧梭認為“結婚不是單單為了兩口子彼此的相思，也是為了共同履行社會生活的義務，認真地管理家務，好好地教育自己的孩子”，因此以愛為基礎結成婚姻，構建家庭并對子女進行教育是家庭的責任和內(nèi)涵。家庭是一個社會穩(wěn)定健全的基礎，家庭是兒童的第一所學校，父母則是兒童最早的老師，因此家庭教育對兒童的成長有著十分重要的影響?！稅蹚泝骸芬粫械慕逃龑嵺`也正是盧梭擔任了父母角色的家庭教育實踐。但是現(xiàn)實中的盧梭卻是把自己的幾個孩子送到了育嬰堂，因為他認為在一個亂糟糟的家庭里“如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃潜厝粫逃鷫摹?。在那個上流社會都把孩子交給保姆養(yǎng)育的年代，他呼吁母親應該親自哺育孩子“母不母，則子不子”，母親應該從小給予孩子最多最無私的愛，父親則應在孩子的教育中起著榜樣模范的作用，只有道德高尚的父母培養(yǎng)出來的孩子才能成長為道德高尚的公民。不管是在盧梭的著作中，還是在盧梭的實際生活中，他都特別重視家庭教育，并且形成了自己獨特的家庭教育倫理觀。

（1）充滿父母之愛的家庭環(huán)境在兒童的教育中有著十分重要的作用。對于就像一張白紙的兒童來說，家庭環(huán)境直接影響著兒童的身心發(fā)展，充滿關愛與生活樂趣的家庭氛圍可以讓兒童避免不良風氣的荼毒，改掉身上的壞習慣。愛是構建家庭的重要基礎，也是良好的家庭教育中最重要的條件。父母之間親密而熱烈的感情，父母對孩子的愛和關心是孩子快樂健康成長的保證，和睦溫馨的家庭環(huán)境能夠讓兒童受到潛移默化的影響而變得自信樂觀。有了良好的環(huán)境熏陶，更需要家長能夠以身作則，在對孩子提出要求的時候一定要反思自己的行為。孩子最容易的就是模仿父母的行為，“最好的教育不在于口訓而在于實行”父母的言行舉止道德品質都是孩子學習的教材，父母應該道德高尚充滿愛心，引導孩子習得良好的品行做一個充滿愛心的人。

（2）“自愛”推及“他愛”的家庭教育目的論。家庭教育的目的在于培養(yǎng)兒童的“自愛之心”，并且由此推及“他愛之心”，自愛就是生存，愛護自己的身體，讓自己健康成長。自愛關注生命的個體，是最為原始的情感，是一切的情感美德衍生的基礎“只要把自愛之心擴大到愛別人，我們就可以把自愛變成美德”。盧梭認為從孩子出生開始，家庭教育的最重要工作就是保護孩子的生命，他也介紹了很多保育的方法，但是自愛不是教育的目的，他愛之心才是教育的本質，只有把對自己的愛給予給他人才能收獲更多的愛。父母給孩子的愛，不應該是溺愛和放縱，在教會兒童愛自己的時候，更應該教會他們怎么與人相處，怎樣站在別人的立場上進行思考，培養(yǎng)他們的感恩之心，感恩愛自己的人才能奉獻出自己的愛給他人養(yǎng)成美德。

（3）尊重兒童的獨立人格。在家庭教育中，父母應該充分的尊重兒童，把他們當成一個具有獨立人格的發(fā)展的個體，建立一個平等的家庭教育關系。盧梭認為，在自然的狀態(tài)下，所有人都是平等的，社會的不平等與階級差別讓人們不能遵循本性享受自由，兒童處在他們?nèi)松钪匾囊粋€階段，有著跟成人不一樣的思想、情感，他們并不是成人的附屬品，必須尊重兒童的天性給予他們應有的權利，平等的對待兒童。家庭教育應本著尊重兒童個體發(fā)展的原則，父母要根據(jù)兒童的年齡階段和性格特征采取不同的教育手段，根兒童的接受水平選擇教學內(nèi)容，不急于求成不好高騖遠，逐步培養(yǎng)孩子的領悟能力和判斷力。應多給孩子自由，多給他們動手的機會，直接參與觀察事物，培養(yǎng)孩子的獨立思考能力，對于孩子犯的錯誤，可以采用“自然后果法”，而不是不顧后果的進行強行的灌輸。

5 盧梭教育倫理思想的現(xiàn)實啟發(fā)意義

雖然盧梭在《愛彌兒》一書中刻畫出了完美的家庭教師的形象，但是不可否認的是他只是一位對教育效能充滿樂觀精神的教育理論家。他以培養(yǎng)“自然人”為目的，家庭教育為主要方式，構建了愛彌兒式的新教育模式，對封建教育提出了挑戰(zhàn)并顛覆了傳統(tǒng)的宗教神學教育。他提出的“自愛”和“他愛”奠定了資本主義的道德基礎，強烈的呼吁培養(yǎng)具有資本主義的自由民主精神的新公民，猛烈的沖擊著那個時代，具有革命性的啟蒙意義和進步意義。但是盧梭主張的完全脫離社會的天性教育是一種浪漫主義的空想教育觀，人始終是社會的產(chǎn)物，是不能夠離開社會而存在的，教育發(fā)展人性必須放在社會性歷史性的環(huán)境中進行。

盧梭的分階段教育學說把兒童放在了教育的中心位置，他以兒童的身心發(fā)展規(guī)律、不同年齡、不同性格、不同性別的特征差異為基礎來確定教育的方法內(nèi)容和原則，是教育學領域里第一次關注人的內(nèi)在本性。這樣就打破了封建教育的機械性和外在強制性，讓兒童成為了教育的中心，由教育過程中的被動接受者變成了學習的主人。他繼承和發(fā)揚了夸美紐斯“教育適應自然”的理論，被人們公認為“是兒童教育的改造者”“為兒童爭取人權的旗手”。當然盧梭的教學的階段劃分在目前看來具有很強的主觀性和隨意性，并且在兒童生長的每個階段都應該有相應的體育教育、知識教育、道德教育，把某一方面的教育集中在一個階段進行是具有相當大的局限性的，我們應該科學地細分每個階段各個方面的教育，讓德育體育智育能夠有機結合，循序漸進的進行。

盧梭的家庭教育倫理思想強調了家庭教育的重要性，“愛”在兒童的道德教育過程中的不可或缺，也給家庭教育提出了尊重兒童天性的原則，指出了家庭教育的目標是培養(yǎng)道德素養(yǎng)完全，具有健全人格的人。這些思想都可以給我們現(xiàn)在的家長和教師理論上的指導和實踐中的借鑒意義，我們可以反復地思考吸收并積極地加以應用。

參考文獻：

[1]盧 梭.李平漚譯.愛彌兒（上卷）[M].北京：商務印書館，1983.

[2]黎 軍，張大玲.盧梭自然主義教育思想評析[J].西南交通大學學報（社會科學版），2003（11）.

[3]楊冬雷.盧梭兒童觀的倫理探析[J].理論探索，2013（7）.

[4]王天民，李月穎.論盧梭自然主義教育思想的現(xiàn)代啟示[J].教學研究，2014（4）.

第8篇：勞動教育困境范文

1.校本培訓是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢

20世紀七八十年代,西方一些國家倡導中小學教師在職培訓回到校園,形成了教師校本培訓模式。“校本”就是以學校為本,以學校為基礎,旨在滿足學校每個教師工作需要的校內(nèi)培訓活動。上個世紀末以來,校本教師培訓作為一個新興的教師培訓形式,以其靈活性、針對性、突出學校和教師的主體性等特點逐漸為我國教育者所認識和接受。校本培訓特點決定了它是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢。

2.校本培訓是教師自主專業(yè)成長的要求

長期以來,我國農(nóng)村教師在職培訓主要是以高校模式為主。但是高等院校在倡導先進教育理念的同時,依然采取傳統(tǒng)的教學模式,輕視了農(nóng)村教師的需求和已有的知識結構,忽略了農(nóng)村教師的主體參與性。高校模式“把持”教學的主動權,學習者只能根據(jù)預設的課程結構進行學習,參與機會很少。對于教師來說,參不參加培訓,參加什么樣的培訓,“一切都是地方教育行政機關做出的選擇,而非教師自主做出的判斷”?？偟膩碚f,高校培訓模式依然是一種外控式模式,學習者只能被動接受,很難發(fā)揮自主性。而成人教育是“一種沒有權威的合作探討加非正規(guī)學習”。教師是有自主能力的成人學習者,在校本培訓中,教師是主體,結束了他們以往培訓中的被動局面,教師可以根據(jù)自身的成長需要選擇培訓內(nèi)容,有利于教師的自主發(fā)展。

3.校本培訓有助于節(jié)約學習成本

院校集中式培訓學習成本較高。首先,從時間上來看,農(nóng)村教師教學任務繁重,有的教師包班,有的教師跨年級兼任多門課,偏遠學校教師甚至要從事復式班工作,任務更重,可以說是“一個蘿卜一個坑”,很難分身參加離職培訓。其次,從經(jīng)費上來看,農(nóng)村教師的收入較低,一次培訓下來培訓費、交通費、食宿費等讓他們不堪重負。很多農(nóng)村教師不愿意參加這種培訓的主要是經(jīng)費問題。有調查顯示,農(nóng)村教師自己負擔培訓費用的為79.3。農(nóng)村學校教師培訓經(jīng)費緊張,教師工作任務繁重,無論是“請進來”還是“走出去”接受培訓都有一定困難,而校本培訓正好避免了這些問題,有助于節(jié)約學習成本。

二、農(nóng)村教師校本培訓存在的問題

自上個世紀末,校本培訓在全國農(nóng)村中小學校逐步展開,但目前的校本培訓活動并沒有得到農(nóng)村教師的廣泛認同,校本培訓的實施陷入困境。

1.現(xiàn)代教育理論難以深入

適應教師需要是校本培訓的一個重要特點?！靶枰币辉~反映了校本的靈活適應性,但是到底什么樣的需要適合呢?是不是所有的需要都可以拿來選題培訓?有些學校在開展培訓是注意到了教師的需要,于是就圍繞著所謂的“需要”展開了:基本功差了,就組織教師讀、寫、畫;理論不足了,就安排集體閱讀教育書刊。當然,不能否認這些活動具有一定的意義,但是現(xiàn)代教育理論依然無法深入其中,農(nóng)村校本培訓總是在這個層次徘徊,理論水平難以提高。

2.形式化校本培訓難見成效

校本培訓以實際應用為目的,以教師素質的提高為目標,培訓內(nèi)容適用于本校實際,并且以教師的實際工作狀況來評價培訓的效果。然而,有些農(nóng)村學校將校本培訓當作上級下達的任務來抓,為了應付檢查,學校將一些日?；顒咏y(tǒng)統(tǒng)劃在校本培訓的名下。校本培訓成了教師的“作業(yè)”,因為上級要來檢查,學校就要求教師“交作業(yè)”,有些老師也就隨便抄抄了事。筆者曾就校本培訓的實施情況對某地農(nóng)村中學進行了調查。其培訓內(nèi)容是教育局發(fā)放指定教材,每位教師85元;培訓形式是教師自學;評價方式是開卷考試。學校有關負責人根據(jù)教師的讀后感,撰寫校本培訓報告會記錄等材料(有些活動實際上根本沒有開展,負責人只能閉門造車),以備上級檢查。這樣的校本培訓已經(jīng)退化成一種形式,有其名而無其實,培訓效果可想而知。

3.農(nóng)村教育教學資源缺乏整合

農(nóng)村優(yōu)質的師資資源、教育資源有限,可是這些有限的資源也沒有能夠充分利用起來。同一區(qū)域內(nèi)不能針對本地教師、學校的實際情況,整合優(yōu)質教育資源靈活機動地開展培訓。甚至有些學校認為校本培訓就是在本學校,由本校教師組織學習,于是,關起門來讀讀報紙書刊也算組織了一次校本培訓。

4.不同區(qū)域農(nóng)村教師差異性難以關照

培訓教材沒有取舍,不考慮城鄉(xiāng)教育的差別,不結合當?shù)厣鐣?jīng)濟文化發(fā)展水平及農(nóng)村學校的實際情況來選擇培訓內(nèi)容,不管合不合適拿來就用。有的培訓內(nèi)容與農(nóng)村學校的課堂實際距離太遠,與教學工作脫節(jié);有的培訓內(nèi)容沒有充分考慮教師的具體需求,忽視了不同學校、不同學科、不同年齡階段、不同專業(yè)發(fā)展階段的教師之間的差異性,采取大一統(tǒng)的模式,缺乏針對性。

5.農(nóng)村教師主體意識喪失

確立教師在學習、培訓中的主體地位,有利于培養(yǎng)一支高素質的自主發(fā)展型教師隊伍。校本培訓應該充分依賴教師群體的力量和智慧。然而,很多農(nóng)村教師主動參加培訓的熱情不夠,主體意識嚴重缺失。某學校為體現(xiàn)和鞏固校本培訓的成果,要求全體教師參加培訓之后精心設計并上交一份優(yōu)秀教案。一個多月過去了,竟沒有幾位教師主動上交。負責人督促了幾次,效果甚微,結果學校按照相關規(guī)定對教師進行了扣分與批評后,很快全部交齊,但是內(nèi)容雷同,相互抄襲的痕跡明顯。

三、農(nóng)村教師校本培訓的發(fā)展與完善

1.加強校本培訓研究,提高培訓的理論性

首先,高等院校應深入教育一線,加強理論引領。無論是教師職前教育還是在職繼續(xù)教育,高等院校都應該成為培養(yǎng)和造就教師的搖籃。校本培訓減輕了高校在教師培訓中的負擔,但并不等于高等院校在校本培訓中沒有責任。這種責任不是單純理論的演繹,而是要竭力實現(xiàn)理論與實踐的聯(lián)姻。高校教師應深入到教育第一線,關注教師的需求,真正走進教育的天地去研究教育。要把高深的教育理論以潛移默化、樂于接受的形式,展現(xiàn)在農(nóng)村教師眼前,使其逐步理解、接受,進而實踐先進的教育理念。

其次,教育管理部門要總結經(jīng)驗,推廣優(yōu)秀案例。對于學校(或者學區(qū)),如果能夠鼓勵教師對自己的實踐知識不斷進行反思、轉化,通過共同體在學校組織機構傳遞,基于共同系統(tǒng)價值觀的專業(yè)知能將得以建立起來。在校本培訓的引導、管理、評價的過程中,教育管理部門起著重要作用:一是不能將校本培訓當成文件下發(fā),當成任務下達;二是應及時發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀案例,總結經(jīng)驗;三是要宣傳優(yōu)秀成果、推廣有效的校本培訓模式。目前,一些地方已經(jīng)積累起豐富的農(nóng)村校本培訓經(jīng)驗,值得借鑒。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓就是一種有益的嘗試。所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓,是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育管理部門的統(tǒng)籌規(guī)劃下,有效地開發(fā)和利用本鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學校本培訓的資源,實現(xiàn)各種資源因素在校本培訓中的整體優(yōu)勢。

第三,教師即研究者,應提高自身理論素養(yǎng)?！皼]有個人的思考,沒有對自己的勞動尋根究底的研究精神,那么任何提高教學法的工作都是不可思議的”。由于自身的知識基礎較為薄弱,農(nóng)村教師教育科研能力一般較差,對教育科研多抱有一種敬而遠之的態(tài)度。其實,教育科研不是教育專家的專利,每一個從事教育實踐的教育工作者都有從事教育研究的可能,農(nóng)村教師更應該加強理論知識的學習,踐行教育理論,提高理論素養(yǎng)。

2.結合校本課程開發(fā)和校本教研,增強培訓實效性

一是校本培訓和校本課程開發(fā)相結合?；A教育課程政策改革正從原來單一的國家課程模式走向國家、地方和學校三級課程模式。但是,農(nóng)村教師普遍缺乏課程開發(fā)的能力。中老年教師的本土知識較為豐富,但是教育科研能力不足;青年教師雖然很多出身于農(nóng)村,可是本土知識缺乏。農(nóng)村校本培訓應有效地結合本地區(qū)特色,對教師進行本土化知識培訓,這樣才能夠提高教師的課程開發(fā)能力。

二是校本培訓和校本教研相結合。隨著我國教育研究的不斷發(fā)展以及新課程改革的興起,校本教研逐漸成為熱門的教育研究核心理念。對于很多農(nóng)村教師來說,對教育研究很陌生,針對教師畏難情緒,校本培訓可以結合校本教研選擇培訓內(nèi)容,以逐步提高教師的科研意識、科研知識,從而促進校本教研的有效開展,提高教師的科研能力。

3.整合區(qū)域教育資源,提高培訓針對性

第一,要實現(xiàn)優(yōu)質師資共享。農(nóng)村優(yōu)秀教師缺乏是有目共睹的事實,農(nóng)村骨干教師、高級職稱教師的比例很小。我國農(nóng)村小學教師中,中學高級職稱教師的比例是0.3%,小學高級職稱教師的比例是38.9%,城市的平均水平是0.9%和49.6%;我國農(nóng)村中學教師中高級職稱教師的比例是%,城市的平均水平是15.6%。即使是這些有限的優(yōu)秀師資也集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校,在偏遠的村級學校和教學點,優(yōu)秀師資嚴重缺乏。挖掘本地區(qū)的優(yōu)秀教師資源,讓骨干教師擔當起培訓重任,有利于培養(yǎng)和造就大批優(yōu)秀教師。

第二,要推行優(yōu)質教學資源共享。隨著現(xiàn)代農(nóng)村遠程教育日漸普及,網(wǎng)絡也走進了農(nóng)村教師的生活。外面的世界并不遙遠,一根網(wǎng)線就可以將五彩繽紛的大千世界展現(xiàn)在農(nóng)村人的眼前。2004年9月,教育部《關于加快全國教師網(wǎng)聯(lián)計劃,組織實施新一輪中小學全員培訓的意見》出臺,加快了我國農(nóng)村教育信息化和網(wǎng)絡化的步伐。如今,很多農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)建立起了多媒體教室?！敖處熅W(wǎng)聯(lián)計劃”要求中小學相互溝通,為校本培訓提供快捷便利的平臺和優(yōu)質課程資源。如中歐甘肅基礎教育項目為本省農(nóng)村中小學教師搭建了集學習、研討、交流、合作等功能為一體的平臺——教師學習資源中心。廣大的農(nóng)村教師親切而形象地把中心比喻成自己專業(yè)成長的加油站、獲取信息的資源庫、交流合作的俱樂部。教師學習資源中心本著“合作學習,共享資源,交流經(jīng)驗,共同發(fā)展”的原則,在當?shù)剞r(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展過程中起到了良好的推動作用,值得推廣。

第三,要實施區(qū)域聯(lián)片培訓。我國廣大農(nóng)村地區(qū)的學校較為分散,很多村級學校規(guī)模較小,只有幾名到十名左右教師的學校為數(shù)不少,甚至在我國中西部農(nóng)村尚有一人一?，F(xiàn)象存在。由于學校規(guī)模小,經(jīng)濟承受能力有限,學校在教師學習資源上投入較少,教師學習條件較差,自然很難滿足教師的需求。在這樣的情況下,可以實施區(qū)域聯(lián)片培訓,以充分利用本地區(qū)的優(yōu)質資源。

4.注重教師差異,辦農(nóng)村特色校本培訓

一要合理選擇教學內(nèi)容。農(nóng)村校本培訓應針對農(nóng)村教師和學校的實際情況開展,不宜盲目設置培訓內(nèi)容。農(nóng)村教師群體差異性較大,不同年齡段的教師有著不同的需求。在培養(yǎng)造就年輕教師的同時,不能忽視中老年教師的專業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心的學區(qū)在校本培訓的管理和引導中,應從不同群體的特點出發(fā),合理安排培訓內(nèi)容。

二要實施農(nóng)村本土培訓。農(nóng)村校本培訓要有農(nóng)村特色,將農(nóng)村教育資源納入校本培訓內(nèi)容體系,是走農(nóng)村特色校本培訓之路的有效途徑。蘇霍姆林斯基在指導本校教師的成長與學生的活動時,總是充分利用農(nóng)村教育的資源,不忘與農(nóng)村社會的聯(lián)系。他帶領師生在荒蕪的土地上開墾出一塊葡萄園,對學生進行勞動教育;引導學生和一位失去老伴的鄉(xiāng)村大叔交朋友,潛移默化地進行品德教育;在學校空地上選擇一片貧瘠的土地進行小麥實驗,培養(yǎng)學生的科技意識。農(nóng)村的山山水水,一草一木都可以成為教育教學資源,這一片廣闊的天地等待師生共同認識、共同開發(fā)。鑒于中老年教師農(nóng)村鄉(xiāng)土知識豐富,青年教師科研能力較強的優(yōu)勢,可以鼓勵中青年教師合作,開發(fā)優(yōu)秀的本土課程融入到校本培訓內(nèi)容體系中去。

5.完善學校激勵措施,激發(fā)教師主體性

首先,應滿足教師需求,增強培訓的活力。校本培訓的一個重要特征是需求導向的培訓內(nèi)容。但是不同的教師有不同的需求,一所學校有多少老師也可能就有多少不同的需求,在開展校本培訓之前要充分調查教師的不同需求,然后有針對性地設計培訓計劃。保證每一次培訓都能適應一部分教師的專業(yè)發(fā)展需要,只有如此,才可以保證培訓活動的活力。

第9篇：勞動教育困境范文

龔

芳

家訪活動加強了教師與家長的溝通，能把孩子在學校的情況，如實地向家長匯報，同時家長也能把孩子在家的情況反饋給老師。這樣家校聯(lián)系更有利于把學生教育好。家訪前，我做了一系列的準備工作：

1、了解學生。家訪前，教師要對家訪學生的在校表現(xiàn)、各科學習、興趣愛好、習慣、優(yōu)缺點等了如指掌，以便家訪時能信手拈來，提高家訪的實效。

2、明確目的。每次家訪前，教師要認真細致地“備”此次家訪要達到什么目的？如何達到這個目的？對本次家訪成功與否的期望值？這個期望值符不符合學生的實際？

3、時間的選擇與控制。家訪時間最好選擇在學生放學后或雙休日，這樣學生也可以在場，家訪的效果會更好。家訪時間不宜過長，以免耽誤家長的時間。

在家訪中，家長們對我們的工作非常支持，都說教師工作辛苦，即對學生負責又有高度的責任感，并且提出許多建議，希望我們對他們的子女多家教育，特別是在校中看起來表現(xiàn)好成績優(yōu)秀學生在家卻驕橫自大，生活處理能力差，沒有吃苦耐勞的意志，不愿干家務勞動。一些父母常年在外，由爺爺奶奶撫養(yǎng)的學生性格自卑、自閉……針對這些特殊學生，利用時間到學生家中進行家訪。

二、家訪體會

1、良好的家庭教育對青少年的健康成長至關重要。

文化程度高的家長對自己的子女都有一套行之有效的教育方法，知道如何對孩子進行學習生活上的指導。這些家長的孩子往往從小就已經(jīng)養(yǎng)成良好的行為習慣，有較強的自覺性。

文化程度不高但為處世有原則的家長，他們對孩子學習上的指導雖有欠缺，但會以言傳身教教給孩子做人的道理。這類孩子通常為人不錯，心地善良，只要在學習方法上多加以指導，一般會有較大的進步。

還有少數(shù)家長，本身文化程度低，對自己的子女又過于溺愛。隨著年齡的增長，孩子的脾氣也越來越大，這些家庭往往已出現(xiàn)“不會管，管不了”的局面。其父母根本管不了，只是希望通過學校教育來改變孩子。

2、學生在校表現(xiàn)與在家的表現(xiàn)通常都有較大的差異。

絕大部分學生在學校里各方面表現(xiàn)都良好，但在家里卻仿佛變成了另一個人一樣。放假后，不學習，不寫作業(yè)，整天看電視、什么家務都不干。這些學生既不關心家事，不疼愛父母，這對學生綜合素質與能力的培養(yǎng)非常不利，直接導致其課外知識極度欠缺，動手實踐能力相對較差，必將影響其未來的發(fā)展。

3、家長對學校和老師普遍抱著較高的期望和要求。

教育是一個系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會的共同參與；家訪則是這一系統(tǒng)工程中的重要一環(huán)，是做好教學和班級管理工作的重要手段。通過一段時間的家訪，我們得到了許多收獲，并決心在今后的工作中繼續(xù)有目的、有計劃、有重點地開展家訪工作，為實現(xiàn)學校的跨越式發(fā)展貢獻自己的一份力量！

家訪工作總結

羅曉玲

家訪工作在學校和家庭之間歷來是不可或缺的一股力量，而憑借這股力量既可以夯實家校聯(lián)系之間的紐帶，同時又為學校管理和家庭教育的順利進行提供了有力的保障。應該說，這部分工作成分的存在和延伸為學生的成長與發(fā)展起到了保駕護航的作用，不容小覷。而在實際的家訪工作中，自己也親身經(jīng)歷和感受了它的必要和重要，也相信在工作中不斷萃取其中的點滴精華來更好的服務于學校管理和家庭教育是何等重要，而最根本的核心是更好的服務于學生的健康成長和人生追求，為此，我們也必將一如既往的認真工作，及時反思和總結，力求讓寶貴的資源和經(jīng)驗更好、更全面的來指導我們開展好各項工作。為此，本人在這次“教師訪萬家”的活動中，把家訪工作中的一些心得體會小結如下：

1、針對不同個性特點的學生，先將需要進行家訪的學生群體進行有效分類，同時結合學生所在地域和家長上班時間等特點進行科學、合理的指導家訪工作，力保家訪工作的順利進行。

2、在上門家訪的過程中，首先、應將學生的在校情況全面、如實的匯報給家長，與此同時需要積極認真的與家長交流獲知學生平時在家的具體動向，如：學習時間的長短、學習精神狀態(tài)、娛樂性活動等，倘若遇到學校放假，學生在家的具體去向問題等。其次、協(xié)同家長共同商討學生在學習上碰到的一些棘手問題，以及學生自身身上存在的一些有關養(yǎng)成教育方面的問題，并通過“老師—家長—學生”座談的形式來群策群力，為有效、妥善處理問題并切實找到出口營造一個有利的外部條件。這可以說是為處理具體的問題創(chuàng)造了一個“軟環(huán)境”抑或“溫床”。最后，教師需要向學生家長明確“一個中心、兩個基本點”的重要思想，一個中心：以學生為中心。兩個基本點：家庭教育、學校管理。為此，教師需要讓家長深刻領會到科學、健康、有效的教育對于學生的健康成長和發(fā)展的重要性，以及對于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著不可磨滅的作用和巨大意義。而在切實打通這個關節(jié)的情況下，有的放矢的來組織和協(xié)同家長形成一股教育合力就顯得順理成章了，最終整個問題就匯合到了學校和家庭如何更有效的來服務于學生的成長與發(fā)展上面來了。

3、在切實形成教育合力的前提下，教師和家長在及時、準確、有效的相互反饋學生的實際情況下可以在第一時間掌握學生的思想動向和具體行蹤，由此可以極大的避免一些突發(fā)事件或意外事故的發(fā)生。通過相互協(xié)作，校方和家庭可以針對學生的實際狀況制定一些操作性強，又便于操作的一些有效措施和方法來敦促學生更好的規(guī)范自己言行和激發(fā)學習興趣、挖掘學習潛能。而這部分工作內(nèi)容是整個家訪工作的核心部分，可以說是重中之重，這可以說是為妥善處理問題創(chuàng)造了一個“硬環(huán)境”。

4、有了前面工作的投入和實施，接下來就需要在反復不定期的時間點上給學生“好好脈，把把關”了。這需要教師在一個階段的觀察和引導之后，再結合家長的及時反饋信息，來科學、合理制定下一步的提升計劃。由此，在循環(huán)操作中提升學生的各方面能力和水平，并做好有關學生成長的資料庫，便于經(jīng)驗的積累和使用。

以上幾點工作體會和總結還只是整個家訪工作的很微小的一個片段的歸納和總結，然而，它的作用和意義是不可忽視，也不能被忽略的。相信在不斷的反思和總結的過程中，對于掌控家訪工作這一“航母”，勢必會越來越得心應手。還是那句老話，“只要功夫深，鐵杵磨成針”。也堅信學生會越來越懂事，學校越來越深受大眾的鼎力支持，而教師也必將會越來越優(yōu)秀和出眾。為此，家訪工作這只“航母”還將不斷繼續(xù)前行，直到成功登陸。

家訪工作總結

王立華

孩子首先接受教育的地方是家庭，孩子的第一位老師是父母，因此，家庭教育對孩子的成長極為重要，甚至會影響到孩子的一生。了解孩子的家庭教育，是學校教師不可忽視的一項重要任務，而家訪正是了解孩子的家庭教育重要途徑之一。家訪可以拉近教師和家長、孩子之間的距離，為孩子的家庭教育營造了一個良好的氛圍。本學期家訪總體上還是收獲頗豐的，現(xiàn)將本人的家訪心得體會總結如下：

一、深刻認識到了家訪的重要性

雖然與學生接觸有一年的時間，但對孩子的家庭還不夠熟悉，為了更好地了解他們，家訪就顯得尤為重要。通過家訪，較為深入地了解到學生的家庭環(huán)境，家庭教育情況，以及家長對孩子，對老師及對學校的期望等等。實踐中，更讓我進一步深深體會到了家訪的重要意義：家訪讓我們讀懂了每個孩子期待的目光、看到了每位家長坦誠的愿望，家訪搭建了彼此心靈溝通的橋梁，家訪增進了教師和孩子間的真情實意。

二、家訪取得的成果

第一,

家訪給予我們雙方充裕的時間來交流，我們可以反映孩子在校內(nèi)的各種表現(xiàn)和進步，家長也可以提出各種建議和看法，我們可以有針對性的對個別學生進行相關的教育，通過和家長的共同討論而達成共鳴，找到最適合個體的教育方法。

第二，對學生的了解更加全面。每個孩子在學校里和在家里的表現(xiàn)判若兩人，有的在校內(nèi)很活潑大方，在家里看到老師就會很害羞，不敢說話，有的則反之，看到老師家訪，過于興奮，想盡情的表現(xiàn)自己，我們可以通過家訪更全面的去認識孩子，了解孩子不同的行為習慣和興趣愛好。

通過家訪，我也感受到家庭教育存在的問題。這次走訪的學生，大多數(shù)家長比較忙，家長們無暇照顧孩子們的學習，有空也是隨口問聲“作業(yè)做好沒有？”這樣致使孩子們的學習的自覺性較差，通過這次與家長的交流，使家長們也知道了照顧孩子不僅是關心孩子的吃喝，孩子的學習也要照顧周到。另外，家庭成員內(nèi)部不一致的教育力量難于與學校教育配合。父母雙方教育觀念和方法不一致，還有爺爺奶奶對孩子比較寵愛，導致孩子學習習慣不好。

在家訪時的交談中，我深深體會到家長的期盼，深感責任重大，對今后的工作更不應有懈怠之心。

家訪工作總結

劉克彬

在通訊工具發(fā)達的今天，走家串戶式的家訪似乎是一個越來越陌生的名詞，打電話成了許多老師和家長聯(lián)系的主要方式?？稍诮衲辏倚５募以L又重新熱了起來，學校將家訪作為一項重點內(nèi)容。一杯清茶結下彼此情誼。

經(jīng)過一段時間的家訪工作，可謂感受頗深。在這次家訪過程中，我不僅在第一時間看到了將要與自己相處一年的學生們，而且也深深地體會到作為父母對子教育的關心和重視。

家訪結束了，但工作卻還剛剛開始，存在的疑問和困難也將隨之而來。如何管理好這個班級，如何辦出班級的特色等等，這些都是眼前的問題。對于我不僅是個挑戰(zhàn)，也是又一次的鍛煉，除了要自己努力，不斷推敲以外，更要向別的

老師請教，積累經(jīng)驗，對班級負責，對自己負責，爭取開一個好頭，做一個稱職的教師。

一、基本情況

1、我班的學生進行一次全面家訪，我們的足跡踏遍了小區(qū)的每一個角落，我們的家訪深入到了每一個學生的家庭，無一遺漏，忠誠地與學生、與家長交流，了解情況，并做好了詳細的記載。

2、我們深入到每一個家庭，細致地了解了每一個學生地家庭狀況，確定了幾位同學與“兩免一補”對象。同時了解了學生的個性，學生在家的表現(xiàn)，為開學后的工作奠定了基礎。

3、家訪，向社會，家長講述了學校一學年來取得的非凡成績，獲得了家長的高度贊揚和信任，也給學生鼓勵、加油。

二

、家訪的幾點感想

1、全面的家訪，深入到每一個家庭細致了解，與家長學生面對面的交流，加強了社會，家庭，學生的聯(lián)系，了解了家長的期望與要求。了解了學生的個性與想法，加強了師生感情，對以后的工作將起到積極的作用。

2、全面的家訪，了解了家長對子女的關切與期望，也了解了一些學生家庭的困境，增強了我們的責任感，也讓我們更加熱愛學生，熱愛工作。

3、家訪目的在于與家長交流情況，交換意見，共同研究教育學生的內(nèi)容和方法。家庭是第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子身體的發(fā)育，知識的獲得，能力的培養(yǎng)，品德的陶冶，個性的形成，都有至關重要的影響。多年的經(jīng)驗，讓我認識到，教育引導學生一定要與家長聯(lián)系，雙方只有同心協(xié)力，才能事半功倍，，達到教育目的。

4、交換訪談方式，為家訪工作增加新的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展，家訪的方式也隨著改變。由于人們的職業(yè)特點、個人閱歷、經(jīng)濟狀況、文化素質、思想修養(yǎng)、性格脾氣各不相同，學生家長可分為好多不同的類型。作為班主任應該具體問題具體分析，“到什么山唱什么歌”，如果家訪的方式不改變，有時會事倍半，甚至適得其反。

5、家訪也給一些教師特別是還沒有孩子的青年教師上了一課。平時對他們來說，一個學生在班上不過是八十分之一，很不起眼;而在家里，卻是家長的百分之百，寄托了厚厚的期望。在家訪時的交談中，老師們深深體會到家長的期盼，深感責任重大，對今后的工作絲毫不敢有懈怠之心。家訪走出服務第一步。

總之，家訪工作是班主任工作中不可缺少的方式。但我深知：家訪是一門學問，是一門永無止境的藝術。我愿虛心請教，在“三尺門外”，傾心奉獻，把家訪工作推向一個新階段。本次家訪我體會最深的就是：了解了很多檔案上看不出來的東西，認識了更真實、更全面的學生。比如有些學生在校沉默寡言，可在家里卻很活潑，而有些正好相反。有些有個性的學生，本來覺得很難管。但走進他的家庭后，知道了他的一些生活經(jīng)歷，便覺得可以更好地把握他們的心理，有助于今后的教育工作。

家訪工作總結

家訪是教學研究的基礎，也是做好學校工作的基礎。這個學期即將結束，在開學到現(xiàn)在我和班主任對班上學生進行了家訪。我們的家訪深入到學生的家庭，誠懇地與學生、與家長交流，了解學生的家庭狀況，在家的表現(xiàn)，了解到家長的希望、要求以及教育方法等，并做好記錄，為今更好地開展教育教學工作奠定了基礎。

一、家訪中好的方面：

1、讓家長明白到家長的力量是非常大的，家長都比以前更加關注孩子的學習，并根據(jù)老師的要求不讓孩子看電視、完電腦游戲，多給孩子看課外書。

2、據(jù)了解大部分家長對孩子在日常生活、學習非常重視,特別關心孩子在學校學習、行為習慣情況,他們對孩子非常嚴格,

還購買有關課外書,利用休息的時間輔導孩子,讓孩子的知識更加豐富。他們不但關心孩子的學習，也關心他們的生活，帶他們外出，開闊孩子的視野。

3、在家訪中了解到大部分學生放學回家后都聽父母的教導,認真看書、復習、預習,還幫助父母做些力所能及的家務，他們還注意個人衛(wèi)生,把自己的校服洗得干干凈凈。

二、家訪中發(fā)現(xiàn)的問題：

1、依然有部分學生晚上還有看電視。父母認為做完作業(yè)就可以讓孩子看一電視。于是孩子就任務式地草草把作業(yè)寫完，給爸爸媽媽檢查過做完，就心安理得地去看電視了了。有些家長是不讓孩子看，把孩子趕進房子里面做作業(yè)，但他們自己也忍不住不看，孩子聽到外面的電視聲音，同樣是不能集中精神學習的。

2、已經(jīng)學期末了，但有部分學生沒有一點緊張的意識，依然懶懶散散，回到家扔下書包就去玩，玩到天黑了爸爸媽媽又罵又打，才回來吃飯，應付式地做完作業(yè)，字跡潦草，遇到難一點的題目就不做，或者亂做。

3、家庭成員內(nèi)部不一致的教育力量難于教育孩子。父母雙方教育觀念和方法不一致，導致孩子有空子可鉆，言行不一。有些父母要嚴管孩子，但爺爺奶奶卻老是在那里唱反調，導致孩子好像找到靠山，不聽爸爸媽媽的話。

4、經(jīng)過上次家長會后，父母都比以前更加關心孩子的學習，但仍然有些父母認為自己工作太忙，沒時間輔導孩子做作業(yè)，有些父母覺得自己文化程度低，孩子的作業(yè)教不了，又怕教錯，還有一些父母是覺得自己的孩子太頑皮了，不聽父母的話，送去補習班讓老師去管住他。因此有好一部分的學生每天晚上送到補習班補習的，有些甚至周末都去補習班。關于補習有利有弊。去補習班的學生能夠按時完成作業(yè)，但補習的學生會產(chǎn)生一種依賴性，不愿開動腦筋去思考，只是一味地等著補習老師給他們答案，這樣長期下來，學生的學習成效不大。

三、家訪后的思考：

1、家訪深入到每一個家庭,與家長學生面對面的交流,加強了社會,家庭,學生的聯(lián)系,了解了家長的期望與要求.了解了學生的個性與想法,加強了師生感情,對以后的工作將起到積極的作用。

2、家訪也給我上了一課。因為一個學生在班上不過是八十分之一，很不起眼；而在家里，卻是家長的百分之百，寄托了厚厚的期望。在家訪的交談中我深深體會到家長的期盼，深感責任重大，對今后的工作絲毫不敢有懈怠之心。

3、交換訪談方式,為家訪工作增加新的內(nèi)涵.隨著社會的發(fā)展,家訪的方式也隨著改變.由于人們的職業(yè)特點,個人閱歷,經(jīng)濟狀況,文化素質,思想修養(yǎng),

性格脾氣各不相同,學生家長分為好多不同的類型.作為班主任應該具體問題具體分析,如果家訪的方式不改變,有時會事倍功半,甚至適得其反。