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（黑龍江省肇東市尚家鎮(zhèn)農(nóng)牧業(yè)綜合服務中心 151133）
羔羊的斷奶時間和斷奶方法是一個值得注意的飼養(yǎng)管理策略問題。斷奶是羔羊生命的應激時期，其表現(xiàn)是生長速度下降或者停止，有時甚至出現(xiàn)體重減輕。這種斷奶打擊的水平或程度取決于羔羊斷奶時的年齡、體重，以及斷奶前的飼養(yǎng)方案。對于綿羊羔和山羊羔的研究表明，為了使斷奶打擊的影響最小化，斷奶時的體重比斷奶年齡更為重要。在吮乳期采食固態(tài)飼料的綿羊羔和山羊羔，其生長受到斷奶打擊的影響要小于沒有采食固態(tài)飼料的羊羔。影響斷奶打擊的其他因素為：公羔受到斷奶打擊的影響要大于母羔，健康山羊羔受到斷奶打擊的影響要小于有病的或受到感染的羔羊。?
1 斷奶方法?
斷奶的方法分為逐漸斷奶法和突然斷奶法。對于年齡較大、體重較重的羔羊，這兩種方法對羔羊今后生產(chǎn)性能的影響沒有什么差異?？墒?，對于早期斷奶的羔羊，研究指出逐漸斷奶法更為可取。逐漸斷奶法允許羔羊逐漸適應對于固態(tài)飼料的攝取，達到補充營養(yǎng)物質(zhì)的目的。?
2 斷奶月齡和體重?
羔羊斷奶的月齡和體重應以能獨立生活并以飼草為主獲得營養(yǎng)為標準。通常綿羊正常斷奶年齡是在3~4月齡，體重為15~20kg時斷奶，由母羊哺乳的羔羊在8周齡前斷奶通常是不可取的。山羊羔大多在2月齡斷奶，有人建議大多數(shù)肉用或乳用山羊羔體重為10~12kg，日采料量為200g時斷奶為宜。綿羊羔的早期斷奶通常在3~4月齡自然斷奶的基礎上，將哺乳期縮短到40~60天，利用羔羊在4月齡內(nèi)生長速度最快這一特性，將早期斷奶后的羔羊進行強度育肥，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，以便在較短的時間內(nèi)達到預期的目標。?
3 早期斷奶的好處?
首先，大大縮短了母羊的產(chǎn)羔間隔時間。在通常斷奶時間的條件下，由于母羊產(chǎn)羔后需要較長時間哺乳羔羊，泌乳和體況恢復這兩個因素就使母羊的下一輪配種周期延長。早期斷奶可以縮短母羊的繁殖周期，可達到兩年三胎的目的。其次，母羊產(chǎn)羔后，2~4周達到泌乳高峰，3周內(nèi)泌乳量相當于全期總泌乳量的75%，此后泌乳量明顯下降。因此，60日齡后母羊分泌的母乳營養(yǎng)成分已不能滿足羔羊快速生長發(fā)育的需要，必須從植物性飼料得到大量的補充。最后，通常傳統(tǒng)的自然斷奶方法使羔羊瘤胃和消化道的發(fā)育遲緩，斷奶過渡期較長，影響了斷奶后的育肥。羔羊早期斷奶使羔羊較早的采食植物性飼料，能夠促進羔羊消化器官，特別是瘤胃的發(fā)育，促進了羔羊提早采食飼草料的能力，提高了羔羊在后期培育中的采食量和粗飼料的利用率，同時可以建立起羔羊瘤胃內(nèi)消化代謝的動態(tài)平衡。只要早期斷奶的措施得當，羔羊增重對于飼料的利用率要高于母羊采食飼料轉(zhuǎn)化為母乳后再通過羔羊的轉(zhuǎn)化。?
羔羊早期斷奶后，都要進行強度育肥。一般是當年育肥當年屠宰，有的4~5月齡就可屠宰。雖然理論上認為早期斷奶在8周齡較合理，但有些試驗證明，羔羊40日齡斷奶也不影響其生長發(fā)育，效果與3~4月齡斷奶相差不多。目前，有的國家采用在羔羊出生后1周左右斷奶，然后用人工代乳料進行人工哺乳；也有采用生后45~50天斷奶，斷奶后飼喂植物性飼料或在優(yōu)質(zhì)人工草地放牧。斷奶的應激作用對于羔羊表現(xiàn)為營養(yǎng)應激和環(huán)境應激，對于母羊表現(xiàn)為乳房炎，應使這種應激最小化。斷奶后，羔羊應置于熟悉的羊欄內(nèi)，與隔出的母羊彼此不能聽到聲音，斷奶后1周內(nèi)羔羊仍然飼喂以前相同的飼糧，之后逐漸變換飼糧。斷奶后至少在2周內(nèi)不能飼喂含尿素的飼料。?
【關鍵詞】初中學生 歷史素養(yǎng) 培養(yǎng)
所謂歷史素養(yǎng)，是指學生在日常課堂教學和自主學習中獲得的歷史知識、能力以及情感態(tài)度價值觀；主要表現(xiàn)為能夠運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本立場、觀點和方法對歷史問題進行分析、判斷、評價，并能得出正確的結(jié)論以及對后人的啟示。
《義務教育歷史課程標準（2011年版）》指出：“堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學生認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強愛國主義情感，堅定社會主義信念，拓展國際視野，逐步樹立正確的世界觀和人生觀。”“充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學生的歷史素養(yǎng)為宗旨，引導學生正確地考察人類歷史的發(fā)展進程，逐步學會全面、客觀地認識歷史問題?！?/p>
歷史唯物主義是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的方法論，也稱唯物史觀。
在講授《歷史》（八年級上冊，北京師范大學出版社，義務教育歷史課程標準研制組編）第1課《的烽煙》時，課堂教學中，我們運用歷史唯物主義的觀點對的發(fā)生原因、結(jié)果、影響、失敗原因、給我們的啟示進行了分析，幫助學生全面、客觀認識歷史問題。
一、前的英國與中國
1.英國的情況
18世紀后半期開始的工業(yè)革命，極大地提高了社會生產(chǎn)力；19世紀上半期，英國率先完成工業(yè)革命，成為頭號資本主義強國。
2.中國的情況
前，中國古老的大地上依然是刀耕火種，生產(chǎn)力落后，自給自足的封建自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，當時中國的社會經(jīng)濟遠遠落后于世界資本主義的發(fā)展。為阻止外國的經(jīng)濟、政治、文化的入侵，清政府實行閉關自守政策，這嚴重阻礙中國社會經(jīng)濟的發(fā)展。
以上史實說明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和形式。
二、發(fā)生的原因
1.英國走上資本主義道路后，由于自身實力的增強，英國對外到處侵略擴張成為可能。英國的對華貿(mào)易逆差、走私鴉片。為了開辟國外市場、推銷工業(yè)產(chǎn)品和掠奪廉價的工業(yè)原料，滿足資本主義生產(chǎn)發(fā)展對市場和原料的需要，英國把侵略的矛頭指向中國。
2.當時中國地大人多，有很大的潛在市場，英國侵略后可獲得可觀的利潤。中國當時的落后使英國的侵略成為可能。英國以中國人民禁煙為借口，將侵略矛頭指向落后的中國，發(fā)動了。
3.清朝的閉關鎖國的政策和傳統(tǒng)的男耕女織、自給自足的自然經(jīng)濟頑強抵制了英國工業(yè)產(chǎn)品的傾銷。原因是中國人的生活資料基本能實現(xiàn)自給自足，大多數(shù)中國人很窮，沒有多余的錢購買英國的工業(yè)產(chǎn)品。
4.林則徐領導的禁煙運動影響到英國商人的利益。
發(fā)生的直接原因是影響了英國商人的利益，根本原因是英國通過戰(zhàn)爭手段打開中國市場。
三、后中國政治和社會矛盾的變化
后，由于經(jīng)濟基礎的變化，導致了中國的政治和社會矛盾發(fā)生了變化。
1.后，《》等不平等條約的簽訂，中國的國家和開始遭到破壞，喪失了獨立自主的地位，古老的中國開始被卷入世界資本主義的漩渦，逐漸由一個獨立自主的國家淪為半殖民地。
2.隨著社會性質(zhì)的變化，中國社會的主要矛盾也由地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，變成外國資本主義與中華民族，封建主義與人民大眾的矛盾。中國進入反侵略反封建的時期。
以上變化體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎決定上層建筑。
四、后思想文化的變化
后一部分地主階級的愛國知識分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，認識到清政府的腐敗，開始關注世界的變化，尋求革新救國的方法，萌發(fā)了向西方學習的思潮，在一定程度上沖擊了封建思想。
以上史實體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。
五、的影響
1.后，西方資本主義國家利用不平等條約中攫取的侵略特權(quán)，瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪中國廉價的原材料，逐漸把中國卷入資本主義世界市場，中國開始淪為半殖民地半封建社會。一些先進的生產(chǎn)技術和生產(chǎn)方式傳播到中國，客觀上使中國自給自足的封建經(jīng)濟逐步解體，客觀上促進了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，有利于中國的興起。
2.西方列強各國的新興工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了廣闊的商品市場和豐富的廉價原料，促進本國資本主義經(jīng)濟發(fā)展。
六、失敗的原因
一是清朝在經(jīng)濟、軍事上的落后。二是清政府的腐敗無能，官員不敢發(fā)動人民群眾。根本原因是落后的封建制度敵不過資本主義制度。
七、對我們的啟示
落后就要挨打。我們要努力學習，立志報國，建設強大的祖國。
在李時珍之前，不少養(yǎng)生家已研究過飲用水，并普遍認為：天是一，地是二，水生于天，谷成于地，人之先天只是一滴水，所以要以水和谷食為主，以菜肴佐之。水谷中，水滋陽而谷滋陰，因此水最重要。《管子》一書還說：“水者，地之血氣，如筋脈之流通者也”，并將水分為“經(jīng)水”、“枝水”、“谷水”、“川水”和“淵水”。南宋學者賈銘在其《飲食須知》中，又對種種天降水做了界定。如“天雨水，味甘淡，性冷”，“露水，味甘，性涼”，“冰，味甘，性大寒”，而“冰雹水，味咸，性冷，有毒”等。
李時珍則認為：“水者坎之象，上則為雨露霜雪，下則為海河泉井”；流水者，“其外動而性靜，其質(zhì)柔而氣剛”；“水性本咸而體重，勞之則甘而輕，取其不助腎氣，而益脾胃也?！彼€把江湖水歸為“地水”，并將它分為“順流水”、“逆流水”和“急流水”三種。其中，“順流水”性順而下流，又名甘瀾水；“逆流水”乃洄瀾之水，其性逆而倒上；“急流水”因湍水上峻急，其性急速而下達。所以，他稱“天水為一”，“地水為二”，認為“地水”不如“天水”好；而“地水”中的江湖水，又以“順流水”為飲用佳品。
喜食補 鴨肉補虛，羊肉補形
關于食補和食療，李時珍論述很多。如豆芽“甘溫無毒”，可治“濕痹膝痛，五臟不足，脾胃氣結(jié)積。壯氣力，潤肌膚，益顏色，填骨髓，補虛損”；胡蘿卜，“性甘、辛，微溫，無毒”，可治“下氣補中，利胸膈胃腸，安五臟，令人健食?！奔仪葜续喨?，“主大補虛勞，最清毒熱，利小便，除水腫，消脹滿”；若將鴨肉同糯米煮粥食之，大有養(yǎng)胃補血、生津作用。對病后體虛者，大有裨益；烏雞“性甘，微溫，無毒”，可治“肚痛，心腹惡氣，除風濕麻痹，安胎?！辈⒏椒健把a益虛弱：虛弱人用烏雄雞一只治凈，五味煮極爛，空腹飲食之”，“或五味腌灸食”。家畜中羊肉是大補之物。李時珍說，它能和人參、黃芪相比，“黃芪補氣，而羊肉補形”。吃羊肉時，肚子要留有余地，不可吃得太飽，飽則傷脾壞腹。關于魚類的營養(yǎng)及吃法，李時珍也有諸多論證。如鯉魚“性甘，平，無毒”，若煮食，可治“咳逆上氣，黃疸，止渴?！鄙撸芍巍八[腳滿，下氣。治懷妊身腫，及胎氣不安?！?/p>
粥養(yǎng)人 老年人宜食粳米粥
李時珍提倡老年人食粥。他認為：老人牙齒損壞者多，脾胃功能虛弱，實行粥養(yǎng)最佳?！懊咳掌鹗持嘁淮笸耄崭固?，谷氣便作，所補不細，又極柔膩，與胃腸相得，最為飲食之妙訣也?！弊鲋嗟脑献詈檬蔷?，因其性甘平，是健脾胃、培中氣的良藥。在《本草綱目》中，李時珍還寫了胡蘿卜粥的制備與服法：新鮮胡蘿卜適量，切丁，同粳米煮粥，每日早晚食用。胡蘿卜甘辛微溫，若經(jīng)常食用，可防治高血壓，增強老年人體質(zhì)。
大約7億年前，海洋中出現(xiàn)了海綿、水母等動物。大約5億年前，出現(xiàn)了三葉蟲、珊瑚蟲、頭足類動物。大約4億年前，文昌魚出現(xiàn)了。大約3.5億年前，鱟（hòu）問世了。大約3億年前，總鰭魚類產(chǎn)生了……人類才問世多久？充其量僅200多萬年?？梢哉f，海洋生物是地球生命的開路先鋒。
在這些開路先鋒中，便有“威震一時”的元老級物種。奇怪的是，這些元老級物種至今還或多或少地生活在海洋中，如水母、鸚鵡螺、珊瑚、海星、鱟、文昌魚、矛尾魚等。數(shù)億年來，它們不改相貌，不改習性，我行我素。這些海洋中的“活化石”，對研究生命演化的有著重大意義。
現(xiàn)今的海蜇就是水母中的一類。它們的身體為包子形的一個圓盤，直徑約50厘米，下面長著許多長須。它們身體一張一縮，在海中飄游，遠遠看去，猶如一把把小傘不斷張合，有青藍色的，有紫紅色的……在我國，它們主要分布在浙江沿海。海蜇有種特長，那就是當海洋風暴到來之前的幾小時或十幾個小時，它們會將身體緊縮成一團，由海面紛紛沉到海底，好像在提醒漁民：“快進港灣，暴風雨就要來了！”原來，在暴風雨區(qū)域內(nèi)，風與海浪的摩擦會產(chǎn)生次聲波，次聲波的傳播速度比風速快得多，海蜇感受到后，會立即躲到海底。弄明白這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因后，漁民們也就把海蜇當做預測風暴來臨的參照物。海蜇體內(nèi)有毒素，被它刺傷后，人會感到周身刺痛。但海蜇還是逃脫不了人類好吃的嘴。人們將捕到的海蜇用明礬和鹽水脫毒加工，制成佳肴，即常見的蜇皮、蜇頭。
鸚鵡螺，個兒較大，螺殼表面呈灰白色，間有很多橙色或褐色的波狀橫紋。鸚鵡螺殼內(nèi)具有極美麗的珍珠光澤，有許多弧形隔板將殼的內(nèi)腔分成一個個小室，肉體藏在末端的小室內(nèi)。若把鸚鵡螺豎起來看，還真像一只小鸚鵡，末端尖尖，好似鸚鵡的嘴巴。人們常把鸚鵡螺螺殼當做工藝品。在我國臺灣海峽、南海，都有它們的身影。
珊瑚蟲，個體很小，直徑不到1厘米，形似小螞蟥。珊瑚蟲口小，咽道側(cè)扁，體腔內(nèi)分成許多小室，雌雄異體?？烧l也沒想到，那些珊瑚礁、珊瑚島，居然是它們的“杰作”。原來，珊瑚蟲的身體外層能分泌石灰質(zhì)，形成“骨骼”（也叫小室）。前一代珊瑚蟲老死之后，后一代珊瑚蟲又在原基礎上繁衍發(fā)展起來。歲月悠悠，代代相傳，無數(shù)的珊瑚蟲所留下的“骨骼”，經(jīng)石化作用，成為珊瑚礁。正因這一特點，在自然條件下，珊瑚礁會緩慢長大。珊瑚礁相連，最終成為珊瑚島。我國西沙群島、南沙群島，就屬于珊瑚島。
海洋中有一類像五角星的動物，就是海星。海星有紅色的、橙色的、黃白色的，它們的共同特點是都有5個“角”，那是它們的腕足。海星沒有頭，但其中有1個“角”起到頭的作用，行動由它指導。若把這個“角”切除，海星豈不沒有頭了么？無妨，其他4個“角”中會有1個“角”頂替上來，行使指揮功能。海星主要以貝類為食，當它們抓獲1只貝時，就將自己的胃從口里翻出，包住獵物進行消化。貝肉被消化完畢后，海星吐出貝的空殼，接著胃又縮入體內(nèi)。
與海星同宗的兄弟是海參，我國沿海所產(chǎn)的海參有60余種。它們像一條條碩大的肉蟲，遇到敵害無法脫身時，會急劇收縮身體，將內(nèi)臟從擠出，送給敵害吃，然后逃命。沒有內(nèi)臟怎么活下去？沒事，過不了多久時間，海參體內(nèi)又會長出新的內(nèi)臟，照樣生活。有人做過實驗，將1條海參攔腰截斷，沒過多久，它竟能變?yōu)閮蓷l有頭有尾的新海參。海參體內(nèi)含有自溶酶（另含酸性黏多糖、硫酸軟骨素等），漁民們捉到新鮮的海參，都會及時加工，煮熟，拌入草木灰，曬制成干品，否則，新鮮海參在自溶酶的作用下，很快會變成一堆黏稠的液體。現(xiàn)在，人們針對海參的這些特點，開始進行醫(yī)藥研究，想弄清楚它們體內(nèi)所含的化學物質(zhì)，是否對人體細胞的再生，對溶解血栓有相應的效果。
鱟，有一個圓盤狀的硬殼，拖著一根長長的劍狀尾巴，頭胸部最前端有兩只單眼、兩側(cè)各有1只復眼。雌鱟體大，雄鱟體小，常常是雌鱟背著雄鱟，共同生活。在我國浙江沿海常能見到鱟。由于體內(nèi)肉很少，有人就拿它們的殼做水瓢。有的國家大量捕捉它們，把它們作為肥料，這實在是大材小用了。一般的動物的血是紅色的，昆蟲的血是無色的，可鱟的血是藍色的，這是因為它們血液中沒紅血球、白血球、血小板，而含銅元素比較多。鱟血抗細菌的能力極差，一遇細菌，馬上會變色分解、“全線崩潰”。人們利用這一特點，將鱟血作為試劑，能快速檢測出樣品中有無細菌。
文昌魚是魚類的老祖宗。人們原以為它們早已絕滅了，可到1923年人們發(fā)現(xiàn)它們依然生活在這個世界。因它們多產(chǎn)于福建廈門文昌閣附近的海域，于是被命名為文昌魚。文昌魚的模樣太“原生態(tài)”，實在不像魚，細長的一條，長不過三四厘米，全身粉紅透明，沒有鱗。平常，文昌魚半截身子插入泥沙里，半截身子露在海水中，吃點自來食――小型的浮游生物。
在安陽的故土上，發(fā)生過許多著名的歷史故事，家喻戶曉的大禹治水、文王演易、婦好請纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、岳母刺字、韓陵定國寺等，關于中華文化的偉大傳說，都跟這個地方有密切聯(lián)系。
大禹治水：禹是我國第一個王朝——夏朝的建立者，同時也是我國奴隸社會的創(chuàng)建者，但他在歷史上最為人稱道的事跡是治水。大禹治水的故事幾千年來已家喻戶曉，影響著一代又一代的華夏兒女。大禹治水給后世留下很多傳世佳話，其中最著名的是大禹三過家門而不入。
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如我班一位學生，除上我的課外，在其他教師的課上總是不斷講話做小動作，令任課老師很頭痛，多次教育也沒有效果，向家長了解情況后得知：這段時間看醫(yī)生，醫(yī)生診斷他是多動癥，因此他有了借口，上課更變本加厲。得知這一情況后，我先從自己的課堂著手，多關注，一旦發(fā)現(xiàn)他的亮點，就給予表揚，其一有進步，就給予肯定，定時與他溝通，在表揚肯定的同時指出其不足，這樣，工夫不負有心人，這位學生開始有了變化，學習和課堂表現(xiàn)均慢慢變好。
完美的教育必須由學校、社會、家庭共同來完成，三位一體才能形成強大的教育合力。因此，班主任應該時常與家長溝通，及時了解、掌握學生的思想行為動態(tài)，請家長積極配合，同時也充分運用表揚這一手段，這樣，讓學生不論是在家里，還是在學校里，都能感受到自己在被肯定。正是因為我不斷地努力，以及家長的密切配合，在肯定與表揚的浸潤中，該生才逐步改變了自身的不良習慣，重新找回了自信，回到了自己的軌道上。
“學困生”的教育和管理歷來是班主任工作的難點。班主任的作用是將學生領上最適合于各自特點的成才道路，而不是將所有的學生制造成一個模式的產(chǎn)品。英國教育家洛克說：每個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同，正是他們無時無刻不在表現(xiàn)自己的個性，才顯示出難以想象的個性尊嚴和個性創(chuàng)造力。因此，在面對這些“學困生”的時候，班主任應以正確的態(tài)度對待他們，深入調(diào)查，弄清他們成為“學困生”的原因，對他們真誠相待，耐心幫助，做他們的知心人，在日常學習和生活中，不斷地創(chuàng)造條件和機會，讓他們表現(xiàn)出優(yōu)點和長處，這就需要巧妙而恰當?shù)剡\用表揚這一手段，不時激發(fā)出他們的閃光點。這樣，讓他們以失敗者來，以勝利者走，讓他們的內(nèi)心品嘗到成功與受肯定的歡樂與喜悅。
【關鍵詞】道德修養(yǎng)；業(yè)務素養(yǎng)
【中圖分類號】R47 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004―7484（2013）10―0894―02
道德修養(yǎng)是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。加強職業(yè)道德修養(yǎng)是全面提高護理質(zhì)量的有效途徑。良好的醫(yī)德是提高護理質(zhì)量的保證。護理質(zhì)量就是護理服務的效果。臨床護理質(zhì)量基本要求是對病人實施正確、及時、完善的護理服務，達到預想的護理效果。護理質(zhì)量取決于護理工作質(zhì)量，它是醫(yī)院各方面、各個環(huán)節(jié)工作質(zhì)量的一方面反映。在影響護理工作質(zhì)量的諸多因素中，護士職業(yè)道德是主要的決定性因素。醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院工作的核心，護理工作是醫(yī)院核心工作的一部分，這就需要護理人員既要掌握精湛的護理技術，更要具有全心全意為病人服務的思想。良好的醫(yī)德是提高護理質(zhì)量的保障。
醫(yī)護人員職業(yè)道德是一種職業(yè)素養(yǎng)，作為一名合格的護理人員，不僅掌握必要的醫(yī)學科學知識和護理技術，而且還應該具備良好的道德風尚，并體現(xiàn)在日常臨床護理工作的各個方面。中國醫(yī)學界有句古話“無德不成醫(yī)”，即沒有良好道德就不能成為一名好的醫(yī)護工作者。俗話說“三分治療、七分護理”，這是對醫(yī)療護理工作的概括和肯定，因此，健康服務質(zhì)量的好壞，與護理工作是分不開的，而護理工作人員的業(yè)務素質(zhì)和行業(yè)道德又必然和護理服務的質(zhì)量是密切相關的。
道德是做人的基本準則。提高個人道德修養(yǎng)是新時展的必然要求。護理人員除了有過硬的業(yè)務素養(yǎng)之外，更應具備優(yōu)良的道德品質(zhì)。怎樣做一個有道德的人？我個人認為：
1 嚴格遵守護士職業(yè)道德準則
1.1 加強醫(yī)德建設：首先緊緊圍繞為人民服務這個宗旨， 樹立“以人為本，以病人為中心”的服務理念。尊重病人的人格，尊重病人的生命。樹立一切為了病人、一切方便病人、一切服務于病人的理念。保持謙虛謹慎，踏踏實實的工作作風，保持極高的工作熱情，從樹立起優(yōu)質(zhì)服務、優(yōu)質(zhì)護理的思想和愛崗敬業(yè)、奉獻醫(yī)院的高尚品質(zhì)等方面入手。強化服務意識、端正服務思想、改善服務態(tài)度、提高服務質(zhì)量，養(yǎng)成較高的道德自覺性，敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)的良好職業(yè)道德，保障護理安全，提高護理服務質(zhì)量，成為一支高品質(zhì)的護理隊伍中的一員，充分展示醫(yī)院及個人的風貌，做一名用心的全科護理人員。
1.2強化從業(yè)意識：專業(yè)的職業(yè)技能和精湛的護理技術，是護理工作者必備的看家本領。多看、多做、多思考，職業(yè)技能自然就會提高。嚴格執(zhí)行道德規(guī)范和操作規(guī)程，執(zhí)行各項護理工作做到認真負責，一絲不茍，忠于職守，防止拖沓懶散，敷衍塞責，增強服務意識和質(zhì)量意識，提高“以病人為中心”的服務理念。用道德良心監(jiān)控護理行為。護理工作做到護而有術，護而有德，技術與道德二者不可偏離。這是護理人員最基本的道德要求。真正樹立“大醫(yī)有大德，大德有大愛”的精髓。
1.3強化敬業(yè)意識：提高護士的人文素養(yǎng)，構(gòu)建和諧的護理人際關系，對提高醫(yī)院的服務質(zhì)量具有重要意義。把患者當成自己的父母、兄弟、好朋友，及時疏導患者心理，從精神和心理上給予患者最大的安慰和疏導。讓患者保持樂觀、豁達的心態(tài)。尊重和愛護患者，不歧視不嘲笑，要能做到不怕臟、不怕累、不埋怨，這是一個優(yōu)秀的護理工作人員所應具有的良好素養(yǎng)，也是優(yōu)秀服務質(zhì)量的體現(xiàn)。努力做到“慎獨”（慎獨既是一種道德修養(yǎng)，也是道德修養(yǎng)應達到的一種境界）。工作忙閑標準不變，有人監(jiān)督、無人監(jiān)督一個樣。儒家《禮記?中庸》中記載“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！?。講的就是不要以為事情做得隱蔽，沒有人看見，也不要以為事情太小，不引人注目，就可以放松對自己的要求。古人能做到的我們何乎[2]？
1.4 提高自身素質(zhì)：護理人員的素質(zhì)和品格，是使護理向縱深發(fā)展的內(nèi)在動力。自身素質(zhì)在醫(yī)患關系中是非技術的、最基本的，在醫(yī)療效果中起著最重要的作用。護理人員時刻保持良好的專業(yè)形象，端莊的舉止，真誠的微笑、得當?shù)难哉Z，不使用不良刺激的表情和語言。古人云“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！保苊獠灰桌斫獾尼t(yī)學術語，全神貫注、耐心傾聽，不輕易打斷患者說話。使患者能消除顧慮，緩解緊張的心情，產(chǎn)生信賴感和安全感，進而增強公眾信任度。
1.5增強責任心：責任心是醫(yī)德評價最基本標準和價值尺度，只有具有強烈責任心的人，才會對病人、對工作、對醫(yī)院、對社會高度負責，責任心是護理人員職業(yè)道德的支撐，是醫(yī)德建設的切入點，是醫(yī)德建設的主導思想。功利思想不能居于主導地位，唯利是圖，貽害社會，后患無窮。正確把握好醫(yī)德與功利的關系，用良好的醫(yī)德規(guī)范自己的思想和行為，用健康向上的功利思想使自身不斷進步，功利思想自覺服從人道思想，個人利益無條件地服從病人利益。要有愛心和同情心，更要有一顆善良的心。
2 培養(yǎng)道德觀念
審視當前醫(yī)療硬件不斷發(fā)展，而醫(yī)德建設卻顯得比較落后，甚至蒼白或缺失，一些醫(yī)務人員仁愛之心淡漠，職業(yè)操守不再堅持，缺失人之為醫(yī)的社會責任，失落了人之為醫(yī)的精神追求和道德規(guī)范。所以構(gòu)建道德觀是社會發(fā)展和改革的必然要求。醫(yī)德良心，加強醫(yī)護人員職業(yè)道德修養(yǎng)是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。醫(yī)護人員職業(yè)道德，是構(gòu)成社會道德體系的重要方面，是社會主義精神文明建設在醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的反映和具體體現(xiàn)。職業(yè)道德的好壞，直接反映出醫(yī)療衛(wèi)生單位的道德風貌，也間接反映出整個社會的文明程度，它是社會精神文明的一個窗口。據(jù)統(tǒng)計，醫(yī)療糾紛80%以上不是醫(yī)療技術方面的問題，而是服務質(zhì)量以及職業(yè)道德問題[3]。
3 提高道德認識
加強醫(yī)護人員職業(yè)道德修養(yǎng)是社會主義精神文明建設的客觀需要。我們應從身邊小事做起，嚴于律己，進行自我道德教育、陶冶道德情操；鍛煉道德意志，堅定道德信念；塑造自身的醫(yī)德品質(zhì)。使醫(yī)德原則化為高度的自覺性，形成必然遵循和堅決維護的一種醫(yī)德觀念。使我們的道德水平一點點得到升華。目前醫(yī)療衛(wèi)生體制處于改革和不完善的階段，在面臨各種利益誘惑的情況下，傳統(tǒng)醫(yī)德發(fā)生變化，部分醫(yī)務人員的是非觀、利弊觀、尊卑觀也隨之發(fā)生變化。他們把市場經(jīng)濟的“等價交換”原則移植到醫(yī)患關系中來，使本來純潔的救死扶傷神圣職責成了與患者交換籌碼。由此擾亂醫(yī)療秩序，敗壞了醫(yī)德醫(yī)風。因此，構(gòu)建起全新的社會主義醫(yī)德體系，重樹正確的醫(yī)德功利觀。
4 創(chuàng)新服務質(zhì)量
全心全意為人民健康服務，是職業(yè)道德的基本準則，是醫(yī)務人員道德行為的最高標準和崇高的醫(yī)學道德境界。做合格醫(yī)護工作者是一種使命感。健康服務質(zhì)量的好壞，與護理工作是分不開的，而護理工作人員的業(yè)務素質(zhì)和行業(yè)道德又必然和護理服務的質(zhì)量是密切相關的。要把病人看成自己的親人，而不是一件東西、一部機器，對人就必須用科學的態(tài)度，嚴格遵循科學，一切操作慎之又慎，切忌粗心大意，敷衍了事，用道德良心指導自己的行為選擇，監(jiān)督自己的行為過程，評價自己的行為后果。自覺、主動地在臨床護理工作中盡職盡責地為病人服務。自覺養(yǎng)成敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)的良好職業(yè)道德，保障醫(yī)療、護理安全，減少醫(yī)療糾紛發(fā)生，提高護理服務質(zhì)量，保證護理工作的順利開展，
4.1 做好護理記錄：從護理記錄上，不僅能反應出患者的病情，更能看出護理人員的業(yè)務水平及工作素質(zhì)，也是衡量該護理人員的責任心及工作態(tài)度。正確規(guī)范的護理記錄，應采用規(guī)范醫(yī)療用語，根據(jù)病情做到客觀、及時、真實、準確，完整，連續(xù)，前后統(tǒng)一 ，這是醫(yī)療文書的重要組成部分，也是醫(yī)生正確及時的處理病情的重要依據(jù)，甚至避免在有可能發(fā)生的醫(yī)療事情處理中承擔不應當?shù)呢熑?。醫(yī)患關系的法律化是必然趨勢。所以，做好護理記錄是每一個護理工作人員必備的工作素質(zhì)。
4.2 理論知識的學習：通過不斷學習保持并提高自己的專業(yè)能力，除能熟練的操作基本護理技術之外，就要引進新理論、新方法，要創(chuàng)新護理工作，不斷提供新的更符合患者需求的護理項目。才能增強自身職業(yè)道德。專業(yè)的職業(yè)技能和精湛的護理技術，是護理工作者必備的看家本領。勤奮學習，善于思考，不斷進取， 理論上嚴謹求實，刻苦鉆研，技術上精益求精、細膩嫻熟、一絲不茍、不自命不凡、主觀臆斷、粗枝大葉，才能把工作做精做強。重技術而不注重道德良心是護而無德。醫(yī)學伴隨人類的進化、社會的進步、以及自然地變化而在不斷地發(fā)展。因此，醫(yī)學需要終身學習和探索。醫(yī)護人員在從業(yè)過程中，也需要不斷地更新和提高其業(yè)務水平。防止醫(yī)療差錯事故發(fā)生。護理工作人員不同于保姆、普通家政等行業(yè)人員，要求他們具有更高的、科學的、專業(yè)的護理理論知識，做到全科護理、全程護理、全方位護理。因此，不斷的學習護理知識，也是護理人員所應具備的素養(yǎng)之一。為了更有效的學習護理理論認識，護理人員自己應制定一個有效的學習計劃，系統(tǒng)、全面而有針對性的學習，提高個人的業(yè)務認識。具有更高的理論知識，才能有更好的服務質(zhì)量。
總之，醫(yī)學道德是至關重要的道德修養(yǎng)，是一個長期的、不斷修煉、不斷提高的過程。必須時時、事事、處處講，不可忘于一時一事。應長存于心間，必須堅持不懈。永無止境。實踐也充分證明，護理工作在健康醫(yī)療過程中有著舉足輕重的作用，只要護理人員有較高的醫(yī)學修養(yǎng)和優(yōu)秀品質(zhì)，很多問題是完全可以解決的，這對護理人員的工作素養(yǎng)和道德修養(yǎng)都有著越來越高的要求，所以，我們只有不斷的提高職業(yè)素質(zhì)和道德品質(zhì)，努力創(chuàng)新，探索進取，才能為護理事業(yè)做出更大的貢獻，為人們的健康需求提供更好的保障。也是醫(yī)改能否成功的關鍵之一。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，培養(yǎng)高尚的道德修為，奠定人生成長的基石，做一個有道德的人。 無疑醫(yī)務工作是為千萬人造福的事業(yè)， 我們應該為能從事這個事業(yè)而感到驕傲。熱愛自己的工作， 奮發(fā)努力， 把自己的職業(yè)當作一項崇高的事業(yè)。 贏得患者的尊重，贏得醫(yī)生的尊重，贏得社會的尊重吧！
參考文獻：
[1] 羅正里. 江城醫(yī)學信息醫(yī)學人文精神及其建設[J].吉林醫(yī)藥學院， 2011，6： 22
大家下午好！首先，我很榮幸能作為班級代表站在這里發(fā)言，同時也感激大家的支持和厚愛。今天我演講的題目是《榜樣的力量是無窮的》。
人，作為萬物之靈，悲壯的棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使，人之所以有詩意，是因為她心中有如花一般的天使，彰顯出人性的美麗。
每個人都有自己的榜樣，可能是雷鋒，保爾，可能是比爾蓋茨和李嘉誠，也可能是某位歌星，影星等等。榜樣對一個人的成長會產(chǎn)生重要影響，其廣泛可涉及一個人的心理，意志情感，道德品質(zhì)，性格能力生活方式等諸多方面。榜樣人物就像一根擎天大柱，支撐起人們的思維空間，展現(xiàn)一代代人拼搏進取的動力，它給人以文化層次的熏陶，洗滌心靈深處的黑暗，灌注拼搏向前的光明。一個人在心目中樹立起學習的榜樣，并以此去學習，去思想，去工作，去生活，這是獲得進步的重要方法。列寧曾說過，榜樣的力量是無窮的，這是對榜樣力量的經(jīng)典概括。
時光如梭，歲月如歌，轉(zhuǎn)瞬之間，歷史的車輪已駛?cè)攵皇兰o。1963-2013，五十年的滄桑巨變，五十年的翻天覆地，人們卻不會忘記，二十世紀六十年代出現(xiàn)的一個英雄人物--雷鋒。他走到哪里，好事就做到哪里，他用年輕的生命實踐了黨的全心全意為人民服務的宗旨，他的事跡激勵著一代又一代的人們，直至今天，仍是人們學習的榜樣。
雷鋒的形象在我們的父輩甚至祖父輩的心中，曾經(jīng)豎起一代革命青年的楷模。雷鋒的精神曾經(jīng)鼓舞著千千萬萬熱血青年。雷鋒是激烈的斗爭和火熱的生活中鍛煉出來的一位錚錚的英雄?？墒菚r至今日，有的人卻說：“社會發(fā)展到今天，雷鋒精神已經(jīng)過時了，在二十一世紀，金錢才是過五關斬六將的硬件。”這種觀點顯然是錯誤的，在商品經(jīng)濟社會中，當物欲的強光讓人迷失，當財富和權(quán)力霸占一席之地，當社會的價值觀被影響。人的思想更需要進化，年輕的新一代更需要鍛煉道德品質(zhì)。只是由于雜質(zhì)增多了，鍛煉的難度更大罷了。然而，這正是二十一世紀道德的價值之所在！
無論是“用平凡生命最后的閃光，把人間照亮”的何?，還是“壯士一去不復返”的年輕軍人孟祥斌，“位卑未敢忘憂國”的時代常青樹牛玉儒。。。。。。他們?yōu)閲鵀槊窬瞎M瘁，總會受到后世敬仰的，就如諸葛亮，杜甫感嘆他“出身未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千載難堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會流芳百世！
他們讓生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美，他們承載著一個時代的精神力量，他們用無私的奉獻實現(xiàn)人生價值。
榜樣的力量是無窮的。在榜樣光輝的照耀下，我們似乎很渺小，但是只要我們向他靠攏，就會發(fā)現(xiàn)自己在慢慢長大，成熟。有了榜樣，就有了一種追求，一種動力。他雖然可能讓你低著頭但是他卻在你心中燃起了一把火，將要燃燒出你的生命之光，它讓你的眼睛看得更遠，他讓你的腳步變得更加有力。認識了榜樣，就有一種無窮的力量圍繞著你，推動你的腳步更將于邁向泥濘，你的精神徹底擺脫了迷茫。
榜樣的力量是如此的大，以至于盧梭用他急切的語調(diào)喊出了：“榜樣！榜樣！除了榜樣，我們不能教給孩子任何東西！”然而，時常讓班主任感到沮喪的是，我們有意在班級中樹立的一個個優(yōu)秀典型，我們在一次次大小主題活動上宣導的那些感人至深的模范事跡，學生并不買賬。相反，有時，那些在班級里惹是生非、桀驁不馴的“壞榜樣”，那些奇裝異服、個性張揚的娛樂明星，倒時常對他們有更大的“吸引力”。
誠如王曉春所說，早在班主任給學生樹立“光輝榜樣”之前，學生的頭腦中就并非榜樣空白：“家長早就有意無意給孩子樹立榜樣了，小伙伴之間也早就議論過自己的崇拜對象了，傳媒更是一刻也沒有停止過給學生樹立榜樣，所以，教師推薦給學生的榜樣，不過是孩子見到的榜樣系列中幾個成員而已，就像超市里琳瑯滿目的商品中的一兩件，你怎么敢保證你推薦的榜樣就最有競爭力？”
這并不意味著班主任在推行榜樣教育中就無能為力，恰恰相反，由于青少年的不成熟、是非判斷能力較弱，在榜樣選擇上時常會步入誤區(qū)，作為他們生命成長中的重要他人，班主任理應，也有責任在榜樣教育中發(fā)揮關鍵性的引導作用。