醫(yī)學生德育論文精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學生德育論文范文

關(guān)鍵詞：語文教學；參與意識；培養(yǎng)

中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）21-0229-02

中學語文教學是一種師生共同參與的雙邊實踐活動，其中教師僅是“導(dǎo)演”，學生才是課堂的真正主角。學生參與意識的培養(yǎng)，是全面貫徹素質(zhì)教育的重要步驟，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。美國教育家布魯姆認為：知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)是知識獲得過程的主動參與者。波利亞說過：學習任何知識的最佳途徑是由自己發(fā)現(xiàn)的。因為這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。

一、構(gòu)建和諧氛圍，培養(yǎng)“參與”意識

中學生正處在長知識、長身體的“黃金時期”。隨著年齡的增長，世界觀逐步形成，日益成熟。一方面求知欲旺盛、自尊心很強。想得到自我實現(xiàn)的機會，對語文課堂教學會產(chǎn)生濃厚的興趣；另一方面比較單純、幼稚，害怕批評，唯恐丟面子，對語文課堂教學又會產(chǎn)生害怕甚至是恐懼心理。因此，語文教學的第一步必須保護學生的自尊心。作為語文教師，要關(guān)心和愛護學生，尊重和信任學生，體貼和理解學生，要以心發(fā)現(xiàn)心，用“火”點燃“火”，建立民主平等的師生關(guān)系，作學生的良師益友，培養(yǎng)學生的親師感。放下了師道尊嚴，卻樹立了很高的威信。學生愛師、親師，與老師心心相印，情感溝通，思維就能自始至終處于活躍狀態(tài)，就具有創(chuàng)造性。學生親其師，必能信其道，更喜歡他的語文教學。

二、優(yōu)化教學模式，創(chuàng)建“參與”條件

語文課堂教學面對的是那么多具體的個體，他們性格不同，志趣各異，要想讓全體學生都能思考，暢所欲言，得到有益的語文鍛煉，就必須熱情鼓勵學生積極參與語文課堂教學活動。

1.組織好課堂教學。教師自始至終要能駕馭整個課堂教學，緊緊抓住學生的思維，不讓學生“跑野馬”，使學生注意力高度集中，抓住重點，把握難點，改變教學中“老師臺上唱”，“學生臺下聽”的弊端。

2.實行差異性教學。針對基礎(chǔ)不同的學生，設(shè)計富有啟發(fā)性和難易適度的課堂思考題，面向全體學生，因材施教，使每個人都在原有基礎(chǔ)上有所進步，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展，實現(xiàn)教學上的真正平等。

3.容納學生，傾聽學生的意見。因?qū)W生認識角度有差異，看問題觀點有碰撞，理解有深淺，分析有正誤，評價有不一……教師不能指手劃腳，橫加干涉，妄加優(yōu)劣正誤評判，要充分肯定學生思想中的合理因素和價值，善于發(fā)現(xiàn)學生思維活動中的閃光點，使學生在語文課堂教學中有一種“安全感”和“成功感”，“愉悅感”和“光榮感”。

三、引進競爭機制，強化“參與”程度

語文課堂教學應(yīng)是擴大的、開放的、綜合的教學。要達到擴大、開放、綜合的目的，就有必要引入競爭意識。所謂競爭意識就是學生在語文課堂教學中相互比賽，爭取優(yōu)勝的意識。這是一種根據(jù)學生好勝心強、竟爭的“開放期”心理，引進競爭機制組織語文課堂教學活動，達到教學目標，提高教學效率的有效方式。著重開發(fā)和培養(yǎng)學生的智力五要素（注意力、觀察力、思維力、記憶力、想象力）和非智力因素（遠大的理想、堅強的意志、熱烈的情感、濃厚的興趣和獨立的人格）。

1.創(chuàng)造競爭環(huán)境。教師要精神飽滿地根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與之相關(guān)的情境。利用各種條件，把學生帶入情境，營造競爭氣氛，使學生的精神振奮，人人躍躍欲試，進入最佳競爭狀態(tài)。

2.強化競爭意識。教師要培養(yǎng)學生自立意識和自強意識，做到不盲從，不人云亦云，能夠發(fā)表與別人不同的見解。

3.拓展競爭形式。根據(jù)學生即時即景的需要，靈活地運用各種比賽形式。在內(nèi)容上可以從注意能力、觀察能力、自學能力、表達能力、思維能力、記憶能力、想象能力、應(yīng)用知識能力等方面比賽；在形式上可以開展學生個人之間的比賽、團體間的比賽、自己與自己的比賽。這樣就能從深度和廣度上深化語文課堂教學。

四、照顧全體學生，重視人人參與

中學語文課堂教學必須堅決改變傳統(tǒng)的單向靜聽式的課堂結(jié)構(gòu)，代之以多向立體式的課堂結(jié)構(gòu)，使每個學生都成為教學活動的積極者，既保持了教師跟學生之間的交住，也促進了學生跟學生之間的交往（相互發(fā)問，相互切磋，相互爭辯）。為此，可將全班學生分組結(jié)對，兩張課桌四個人，好差搭配。另外，課堂討論、知識競賽、作文互評、智力游戲搶答等教學活動都以小組為單位進行，保證人人參與，共同研究，取長補短。如口頭作文，各人先在組內(nèi)講，后由各組推舉一人到班上講。教師選擇一兩個重點講評后，布置大家再在組內(nèi)復(fù)述。

過去只有幾個人得到鍛煉的機會，現(xiàn)在卻人人動腦，個個開口，既有個人活動，又有小組活動、班級活動，既有學生的鍛煉完成，又有教師的指導(dǎo)講評，形成了一個行之有效的立體教學網(wǎng)絡(luò)，大大提高了課堂教學的效率。我們一直強調(diào)教師是主導(dǎo)，學生是主體，可是能做到的卻寥寥無幾。更多的是教師搞“承包”，學生成附庸。教學過程應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下學生自己解決問題的過程。面對當前的教學現(xiàn)狀，積極培養(yǎng)學生的參與意識，還學生以應(yīng)有的主體地位，已刻不容緩。

第2篇：醫(yī)學生德育論文范文

一、學生問題意識培養(yǎng)的意義

小學語文教學在很大程度上是圍繞著問題展開的。在教學中培養(yǎng)學生的問題意識具有重要的意義，總的來說，表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.拓展學生的思維。在小學語文教學的過程中，培養(yǎng)學生的問題意識，能促使學生積極主動地探尋自己感興趣的問題，對相關(guān)問題進行深入和仔細的思考與研究。在這個過程中，學生的思維會因為某一問題的解決而得到拓展。問題意識能夠?qū)W生對學習的興趣轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的動力，活躍學生的思維。在教學過程中，學生提出疑問，可以促使學生對相關(guān)問題進行深入的思考。在質(zhì)疑和提問的過程中，學生的思維得到了拓展。

2.培養(yǎng)學生解決問題的能力。小學語文教學的一個重要目標是提高學生的語言運用能力和解決問題的能力。而問題意識的培養(yǎng)，能夠使學生對相關(guān)問題進行深入的思考與研究，探尋相關(guān)的解決方法。在這個過程中，學生既充實了自己的知識，又拓展了思維，還培養(yǎng)了獨立思考的良好習慣和解決問題的能力。

3.提高教學質(zhì)量和教學效果。大多數(shù)小學生缺乏相應(yīng)的獨立解決問題的能力，但是，經(jīng)過老師的指導(dǎo)，他們能夠提出問題、分析問題，并探尋解決問題的方法。正因為如此，教師在教學過程中，要做好學生的指導(dǎo)工作，準確地掌握學生學習的思維過程，了解學生學習的疑難點，進而幫助學生有效地解決問題，提高教學質(zhì)量和教學效果。

二、學生問題意識的培養(yǎng)策略

根據(jù)教學的實際情況，我認為可以采取以下策略培養(yǎng)學生的問題意識。

1.認識問題意識的重要性。在傳統(tǒng)的教學模式中，老師為了證明自己的教學效果，在課程講解結(jié)束后，往往會問學生還有沒有疑問，而學生一般都會回答沒有，即使有學生也不敢說。因此，我們要轉(zhuǎn)變觀念，重視培養(yǎng)學生的問題意識，讓學生認識到，在小學語文知識的學習過程中，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是一種能力表現(xiàn)。

2.構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)的教學觀念中，教師處于主導(dǎo)地位，具有絕對的權(quán)威，很少有學生敢對教師的權(quán)威提出疑問。要改變這種狀況，教師必須改變傳統(tǒng)的思想觀念，構(gòu)建融洽的師生關(guān)系，倡導(dǎo)師生之間的平等與和諧。教師在從事小學語文教學的過程中，要鼓勵學生大膽地質(zhì)疑和提問。對學生的提問，教師要積極主動地回答，幫助學生解惑答疑。

3.積極創(chuàng)設(shè)問題情境。培養(yǎng)學生的問題意識，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境是十分有必要的。創(chuàng)設(shè)問題情境的方法有很多種：第一，利用已學的知識。小學語文的課文的知識具有一定的聯(lián)系，不同的章節(jié)、不同的年級的教材也有一定的聯(lián)系。教學中，我們可以從學生已經(jīng)學過的知識入手，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，讓學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。例如，小學語文課本中有很多李白的詩詞，在學白新的詩詞之前，我們可以復(fù)習以前學過的詩詞，加深對作者的了解。第二，利用生活經(jīng)驗。在小學語文教學的過程中，我們可以從生活經(jīng)驗入手，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，加深學生對相關(guān)知識的理解。例如，在學習《火燒云》時，教師可以先讓學生聯(lián)系自己的實際生活，談?wù)勛约阂姷降幕馃频膶嶋H情況，然后對課文進行詳細的講解，幫助學生進一步理解課文。第三，利用現(xiàn)代化教學手段。以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代化教學手段能夠?qū)⒊橄蟮膯栴}轉(zhuǎn)化為直觀的問題，符合學生的身心發(fā)展特點，在創(chuàng)設(shè)問題情境方面具有不可替代的作用。例如，在學習《十里長街送總理》時，教師可以在介紹的生平之后，播放課文的朗讀錄音，讓學生在悲痛的情緒中進入課文。接著，教師可以用幻燈片演示人們送別的過程，圍繞“作者為什么只寫老奶奶、青年夫婦、紅領(lǐng)巾這幾個人物？他們的動作、表情、心情是怎樣的？”等問題，讓學生回答。多媒體的演示，可以充分調(diào)動學生的視覺和聽覺，加深學生對課文內(nèi)容的理解。

4.鼓勵學生合作。在小學語文的學習過程中，學生不應(yīng)該是孤立的個體，應(yīng)該和老師、同學進行互動。在交流與合作中，學生可以表達自己的意見和看法，加深對相關(guān)問題的理解，培養(yǎng)問題意識。

5.提倡探究式教學模式。探究式教學模式是一種新的教學模式，是學生根據(jù)老師的提問和教材中的問題，通過主動的思維活動，自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的一種教學模式。它的顯著特點是讓學生運用創(chuàng)造性思維去學習、探索。它注重學生自主學習能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力的培養(yǎng)。

第3篇：醫(yī)學生德育論文范文

一、營造和諧、民主的課堂教學氛圍，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識

現(xiàn)代教育理論認為：“人的成長是在素質(zhì)、環(huán)境與教育三方面之間辯證相互作用中實現(xiàn)的?！笨梢娙说某砷L不但與素質(zhì)教育有關(guān)，還決定于環(huán)境。教師要與學生建立起合作、友愛、民主、平等的師生關(guān)系，努力將自己的心理調(diào)適到符合兒童特點，符合教學內(nèi)容需要的狀態(tài)，將激情和微笑、趣味和愛心帶進課堂，這樣不但可以活躍課堂氣氛，減少學生因?qū)W習緊張引起的心理壓力，還能使學生在輕松、愉快的環(huán)境中學到知識，激發(fā)學習興趣。學生敢于說話，敢于爭辯，無所顧忌，往往迸發(fā)出智慧的火花，透露出創(chuàng)造的萌芽。

在教學中，興趣又往往表現(xiàn)為一種好奇心，有好奇心才會有深刻而獨特的思維方式，才會有發(fā)明創(chuàng)造。尤其表現(xiàn)出對于好奇的疑難問題能夠主動思考、大膽探索。這種可貴的進取精神正是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維必須具備的品質(zhì)。一位教師在教學《荷花》第二段時，引導(dǎo)學生背誦：“荷花已經(jīng)開了不少了?！械牟耪归_兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒……”一個學生問：“老師，我向編課本的老師提個意見！你看這一段后三句，寫得多沒順序呀！……像課本上這樣寫，我們很容易背錯。我不按課本寫的順序背行不行？算不算錯？”“對課本能提出不同意見，這很好！你也說得很有道理，至于說怎樣背，那看老師怎么要求了，要求按課文背你就按課文背，要求創(chuàng)造性復(fù)述，那就可以按你的想法發(fā)揮了……”我們不僅為學生的好奇和創(chuàng)新意識鼓掌喝彩，而且為教師以平等的態(tài)度、友善的語氣和學生討論問題的民主精神所感動。

教師與學生平等、和諧地相處，感情上會更融洽，心理上會更溝通，氣氛會更寬松，也就會更愉快地投入到教學活動中去。教師應(yīng)該倍加愛護學生的這種“質(zhì)疑”好奇心，迎來創(chuàng)新的使者，師生共同思考研究的合作中，學生主動地探求知識，獲得知識，運用知識，讓學生創(chuàng)造性地解決學習過程中遇到的問題，這樣學生的創(chuàng)新意識將進一步得到培養(yǎng)。

二、重視質(zhì)疑存異，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，創(chuàng)造能力的形成一般經(jīng)過準備期、醞釀期、明朗期及驗證期，既需要靈感，更需要思考的時間。因此，在語文教學中，對有些問題教師不要急于判斷。

1.怪問

陶行知先生有這樣的詩句：“發(fā)明千千萬，起點在一問，……人力勝天工，只在每事問。”有力地說明了“問”的重要性。在語文教學中，教師要善于激發(fā)學生質(zhì)疑問難，激起探求新知的欲望質(zhì)疑。在教學《草船借箭》一文時，有一個學生在初讀課文后提出諸葛亮是“騙”來的箭，為什么課題中卻說是“借”呢？此刻引起了全班學生的哄堂大笑。當教師問及原因時，大家卻啞口無言。其實細想起來這位學生的提問是很有價值的，教師應(yīng)表揚他的勇于質(zhì)疑的精神，并鼓勵學生分析課文探究原因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)正因有“借”才有“還”，體會到了諸葛亮的職明才干，此時大家對于原先提出問題的學生贊嘆不已，那位學生也正因有老師的支持和同學的贊賞而對自己更有信心，從此大膽質(zhì)疑。因此，只有讓學生時刻在“我能創(chuàng)造，我能成功”的信念中前進和發(fā)展。一次上《我的戰(zhàn)友》一課，一學生突然問：“被一團烈火包住，他的子彈、手榴彈為什么不會引爆而暴露目標？”這個質(zhì)疑體現(xiàn)出了難得的“創(chuàng)新意識”，教師及時表揚了這位學生，同時報以極大的熱情，不急于判斷，不失時機地引導(dǎo)大家進行討論得出了答案：他們事先早有防備。從教學實踐中我們看到，“怪問”就是一顆創(chuàng)造的種子，它埋在每一個孩子的心里，但這顆珍貴而嬌弱的種子只有在教師的精心呵護和培育下才會生根發(fā)芽，長大成材，任何一個疏忽都可能會使它腐爛在泥土之中。

2.存異

求異是創(chuàng)造的先驅(qū)，教師要注意培養(yǎng)學生的求異思維，促進學生思維的多向性發(fā)展。常言道：仁者見仁，智者見智。學生性格不同，愛好也不同，在閱讀過程中的感受也不可能完全相同。這種差異是受多種主觀因素影響的，它具有鮮明的個性特征，如果強求“同一”，勢必會堵塞創(chuàng)新思路。如教學《王冕學畫》一課時，當教師問道“要是能把它畫下來，那該多好哇”中的“好”是什么意思，有個學生回答說：“畫下來，天天可以看荷花?！薄斑€有別的意思嗎？”教師啟發(fā)學生。學生有了興趣，各抒己見：“畫下來，可以讓別人看?！薄爱嬒聛恚梢愿锏暮苫ū纫槐?，看誰美？”……又如學習《狐貍和烏鴉》，多年的教學都是讓學生懂得這樣一個道理：像烏鴉那樣愛聽奉承話的人是要吃虧上當?shù)摹６械膶W生從狐貍是如何吃到烏鴉嘴里的肉這一角度來理解這一寓言：狐貍雖然狡猾，但正體現(xiàn)了它的聰明，當它遇到困難時能想出辦法來解決，說明只要開動腦筋，就能戰(zhàn)勝困難。這是很有獨創(chuàng)性的見解，教師對這種看法給予充分肯定。這些正是創(chuàng)造性思維中求異思維的反映，它促使學生相互激勵，情緒活躍，在學習的過程中品嘗到求異、探索的樂趣。

三、樹立大舞臺語文教學觀，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識

為學生成長創(chuàng)設(shè)一個施展才華的大舞臺。 蘇霍姆林斯基說過：學生需要自由活動的時間，就像生命需要空氣一樣。學生是有生命、有思想、有情感的健全的人，他需要學習，需要發(fā)展，需要機會和空間，作為教師，理應(yīng)為學生的成長創(chuàng)設(shè)一個施展才能的大舞臺，讓他們主動地探索，積極地進取，體驗學習的快樂，感受成功的喜悅。

1. 走出練習的泥坑，變“書本學習”為“實踐學習”，實施開放型語文課堂教學。

多讓學生實踐，容易使學生養(yǎng)成主動思考、獨立解決問題的習慣，可以有意識地讓學生參加一些課外活動，做到課外與課堂教學相結(jié)合， 小課堂與大課堂相結(jié)合。在課外閱讀中，在課外作文中，在課外聽說中，在課外的大眾傳媒中，以及在課外的一切語言交際活動中，學生可以學到大量鮮活的語言，學生自身的創(chuàng)造力也得到充分施展。學生有了一定的知識準備，情感體驗，學起課文來自然思維活躍，情趣盎然。這樣，學生既得益于課外活動，又得益于課堂教學。課內(nèi)、課外兩條腿并行發(fā)展，互相配合，才能走向語文教學的新天地。

2. 構(gòu)建課堂信息共享平臺，提倡“合作”教學。

第4篇：醫(yī)學生德育論文范文

關(guān)鍵詞: 中學英語教學 文化意識 缺乏原因 提升原因 提升途徑

1.引言

語言是文化的重要載體,文化是語言所承載的內(nèi)容,可以說語言與文化是唇齒相依,語言的本質(zhì)差異就是文化差異。英語教學從詞匯、句子到表達無不呈現(xiàn)著異國文化的色彩。要真正學會一門語言,必須要了解其所代表的文化。正如語言學家羅伯特?拉多(Robert Lado)所說:“我們不努力去掌握文化背景知識,就不可能教好語言。語言是文化的一部分,不懂得文化的一些模式和準則,就不能真正學好一種語言?！盵1]正是基于這一點,《國家英語課程標準(實驗稿)》中明確指出,文化意識是基礎(chǔ)階段英語課程總體目標的五大構(gòu)件之一。其在基礎(chǔ)英語教學五級目標描述中,要求學生“對目的語語用規(guī)范及其文化內(nèi)容有一定的接觸和了解”,并提出要“加深對中國文化的理解”。在基礎(chǔ)英語教學的最高階段八級目標描述中,明確要求學生“通過學習英語,了解世界文化,培養(yǎng)世界意識”。因此,提升學生文化意識是實現(xiàn)英語教學目的的必然要求。20世紀90年代以來,語言文化研究在不同層面上都得到了廣泛展開,文化教學研究開始出現(xiàn)從單向關(guān)注“目的與文化”學習轉(zhuǎn)向關(guān)注“目的語文化”和“母語文化”的雙向互動問題,我國外語界逐步形成了一個共識――外語教學不僅僅是語言教學,而且應(yīng)該包括文化教學。然而,教師忽視文化教學、學生文化意識缺乏的現(xiàn)象在當前還依然普遍存在。

2.學生文化意識缺乏的原因

我國的英語教育事業(yè)自建國以來發(fā)展很快,取得了不少成績,但不可否認,其中英語教學的整體水平還不高,雖然眾多學生歷經(jīng)了幾年甚至上十年的學習歷程,“啞巴英語”、“高分低能”等現(xiàn)象仍然普遍存在,而學生學習、教師教授中“費時多、收效微”等問題則一直是引人關(guān)注與探討的熱點。之所以會形成這種狀況,是由于語言教學與文化教學相脫節(jié)所造成的,學生文化意識缺乏。為什么會學生文化意識缺乏?主要有以下幾方面的原因。

2.1應(yīng)試教育影響過甚。受應(yīng)試教育的影響,家長只看重小孩的成績,學校只看重學生的升學率。升學率越高,口碑越好。這就導(dǎo)致了文化教學與語言教學無法形成良性互動。教師在教學中一味地強調(diào)語言應(yīng)試能力,而忽視了文化意識的提升,忽視了跨文化交際能力的培養(yǎng)。當然,也有教師試著有意培養(yǎng)學生的文化意識和跨文化交際能力,但由于整體氛圍的影響,也無法深入持久地進行。此外,文化意識的培養(yǎng)需要實踐活動來強化。對一般學校而言,既缺乏實際交流環(huán)境,又缺乏外教資源,還缺乏跨文化交際能力測試,要提升學生的文化意識談何容易,更何況師生對此關(guān)注度不高。

2.2學生主觀能動性調(diào)動不夠。達芬奇曾說:“正如不情愿的進食有害于健康,不情愿的學習會損害記憶,所記東西無法保持?！盵2]對于任何教學來說,其首要的任務(wù)是要激發(fā)學生的參與熱情和參與意識。然而,在英語教學中,多數(shù)還是以教師為教學中心,教師主導(dǎo)課堂教學內(nèi)容的選擇和設(shè)計,處于主導(dǎo)地位,學生則處于被動地位,根本無法調(diào)動學生的主觀能動性。雖然在中學英語教學改革過程中,很多教師意識到了傳統(tǒng)的“灌輸式”教學的弊端,有意識地轉(zhuǎn)變教學思想、創(chuàng)新教學方法,也有意識地加強了文化意識的教學,但由于在教學中不能恰當?shù)匕盐粘叨?很多教學活動看似以學生為主,實際上體現(xiàn)的還是傳統(tǒng)的以教師為主的思想,教學效果并不理想。

2.3中國本土文化重視不夠。目前,盡管人們已經(jīng)認識到了文化教學的重要性,在逐步加強文化教學。然而,縱觀我國中學英語教學,在文化導(dǎo)向上卻存在一種普遍的片面性追求,即僅僅加強了對英語國家的物質(zhì)文化和精神文化內(nèi)容的介紹,而作為交際主體的一方――中國文化的英語表達,基本上仍處于被忽視狀態(tài),因此學生在跨文化交際中,由于對中國文化的了解不夠到位,無法用恰當?shù)挠⒄Z表達中國文化,導(dǎo)致交際失敗。絕大多數(shù)中學生對英語學習興趣不高,學習英語的目的只是為了考試、升學,很少有為今后使用英語而學的。個別高中畢業(yè)生,英語成績相當棒,在向外國朋友介紹自己的文化時,卻什么都表達不上來,最終導(dǎo)致交際的失敗。究其原因,就是我們在英語教學中對學生中國本土文化重視不夠。美國語言學家克拉姆契在《語言與文化》中認為:“在諳知母語文化、習德目的語和了解目的與文化的基礎(chǔ)上能有效地幾種語言和文化之間斡旋是綜合交際能力的重要組成部分。”[3]薩默瓦等在《跨文化交際》一書中也指出“了解你自己,了解你自己的文化”是成功進行跨文化交際的重要一環(huán)。[4]“因此在文化教學,在導(dǎo)入目的語文化的同時,應(yīng)加強母語文化教學,尤其是加強母語文化的外語表達能力的培養(yǎng),這才能帶來真正成功的跨文化交際”。[5]

3.提升學生文化意識的意義

在傳統(tǒng)中學英語教學中,很多教師根本不太重視文化教學,只注重語言知識的傳授,如語音、詞匯、短語、語法及聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練,并且認為只要學生掌握了這些,學生就學好了英語,就可以毫無障礙地閱讀和交際了,其實這種認識相當片面。事實上,很多學生在語言學習和交際中由于文化意識薄弱經(jīng)常出現(xiàn)障礙和困難,可見在英語教學中提升學生文化意識的重要意義。

3.1語言交際的需要。文化知識和文化適應(yīng)能力的重要組成部分。Hymes提出的交際能力的四個重要參數(shù)――合法性、適合性、得體性和實際操作性,其中適合性和得體性的實質(zhì)就是語言使用者的社會文化能力。很難想象一個不具備某語言社團文化背景知識的人能與該社團的人順利進行語言交際。有一次,我陪同外教參加了學生的英語角,有一高中生突然冒出一句:“How old are you?”外教回應(yīng)道:“Sorry,it is a secret!”學生之所以問出這樣的問題,是因為對西方文化了解欠缺,從而導(dǎo)致了交際失敗。

3.2文化儲備的需要。語言離不開文化,文化依靠語言。理解語言必須了解文化,理解文化必須了解語言。學生要真正掌握一門語言,就必須儲備一定的文化知識,包括母語文化和外族文化。加強文化教學,提升文化意識,有利于進一步提高學生的交際能力,反過來,語言交際能力的提高又促進了學生文化知識的儲備。學會只有儲備了足夠的文化知識,才能更好地了解語言,正確地使用語言。因此,提升學生的文化意識是學生文化儲備的需要。

3.3教學發(fā)展的需要。文化作為外語教學的有機組成部分,為語言學習提供了真實而又豐富的語境,使語言學習與真實的人和事物聯(lián)系起來,從而刺激了學習者學習外語的積極性,增強了他們的學習動機,因而有利于促進外語教學,提高教學效果。同時,在外語教學中將語言教學與文化教學結(jié)合起來既滿足了語言學習的需要,又促進了跨文化交際能力的提升,從而充分發(fā)揮了外語教學的潛力?！镀胀ǜ咧杏⒄Z課程標準(實驗)》(2003)明確指出高中英語課程要重點發(fā)展學生的英語語言運用能力,即恰當?shù)慕涣髂芰?信息獲取、處理能力,以及用英語進行思維和表達的能力。這就要求教師在英語教學中,既要讓學生掌握必要的語言基礎(chǔ)知識,還應(yīng)加強文化知識的傳授,從而幫助學生形成真正的語言能力。

4.提升學生文化意識的途徑

文化教學對于中學英語教學的意義是顯而易見的。如何在英語教學中進一步加強文化教學是一個值得深入思考的問題。我認為,文化教學的方法是多種多樣的,教師應(yīng)該采取靈活多變的方法提高學生對文化差異的敏感性和鑒別能力,提升文化意識,使他們主動地、自覺地吸取并融入新的文化環(huán)境中。

4.1注重講授文化背景知識。高中英語課本的文章有的選自名著,一般都涉及到一些歷史背景,如果對課文的背景不加以解釋或者介紹,就直接講授課文,學生往往會聽得云里霧里,不知所云。在英語教學過程中,向?qū)W生介紹相關(guān)的文化背景知識,并與我國文化意識作比較,對于講解清楚教材的內(nèi)容、學生準確把握有關(guān)內(nèi)容的思想內(nèi)涵都有幫助。學生只有對西方文化背景知識有了一定了解,才能更快、更準確把握英語的語言本質(zhì)和思想內(nèi)涵,也才能更準確地學習和運用英語,從而大大提高教學效率。

4.2廣泛收集相關(guān)文化素材。英語教材的內(nèi)容涵蓋了西方社會的歷史、地理、文化、民俗、風情等廣泛知識。要真正把課文講解好、講解透,讓學生融會貫通,我們除了講授教材所體現(xiàn)的文化素材外,還要想辦法廣泛地收集與之相關(guān)的文化素材。我們可以選用一些難易適中、文質(zhì)兼美的名家名篇,讓學生學會地道生動的語言。另外,我們還可以收集一些涉及西方風俗習慣的文化才料。如:在中國,謙虛是一種美德,所以當有人稱贊時,人們總難免要謙虛一番。如果有人贊美說:“你英語說得很流利!”我們則馬上會說:“哪里,我的英語講得不好。”而在西方,如果我們對外國朋友說:“Your Chinese is quite fluent.”外國朋友會高興地說:“Thank you!”

4.3努力創(chuàng)造西方文化環(huán)境。中國學生之所以犯跨文化交際方面的錯誤,其主要原因是因為他們未能注意到本國文化和目的語文化之間的差異,總是無意識地以自己的思維套用目的語。因此,教師要鼓勵學生將自己置身于西方文化環(huán)境之中,按照西方的文化習慣于外國人進行交往。在課堂上,教師要認真設(shè)計各種形式的語言情境,讓學生自覺地融入其中,感受西方文化,適應(yīng)西方文化,用西方人的方式進行交流。同時,教師要盡量運用圖片、錄像、錄音和多媒體等現(xiàn)代化的教學設(shè)備和電教手段,創(chuàng)造與教學內(nèi)容相適應(yīng)的西方文化氛圍,使學生能夠心領(lǐng)神會。

5.結(jié)語

語言是人類精神活動的產(chǎn)物,語言是文化的載體,同時,一切文化活動都離不開語言的作用,語言是文化總體中最核心的部分。語言的這種文化性質(zhì)決定了語言教學離不開文化教學,語言教學與文化教學是不可分離的教學活動。[6]盡管目前應(yīng)試教育的影響還依然存在,教師重語言教學、輕文化教學的局面將在一定時期、一定范圍內(nèi)存在著,但是人們對于文化教學重要性的認識已越來越清醒,這將會引導(dǎo)人們進一步樹立正確的文化教學觀。筆者認為,在英語教學中,教師要在講好語言知識的同時,必須注重文化背景知識和相關(guān)文化素材的講授,必須創(chuàng)設(shè)形式多樣的語言環(huán)境,讓學生在掌握一定語言知識和技能的基礎(chǔ)上,了解中西文化差異,增進對英語國家的了解,達到耳濡目染的效果。

參考文獻:

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[2]王篤勤.英語教學策略論[M].北京:外語教學與研究出版社,2002:25.

[3]克拉姆契.語言與文化[M].上海:上海外語教育出版社,2000:81.

[4]薩默瓦.跨文化交際[M].北京:外語教學與研究出版社,2000:253.

第5篇：醫(yī)學生德育論文范文

（一）情緒波動易受環(huán)境影響，師生關(guān)系緊張藝術(shù)類學生雖然性格開朗外向，但社會對藝術(shù)類學生帶有的偏見，使這一部分學生對外界的刺激比較敏感，情緒波動大，易受環(huán)境的干擾和影響。遇事不冷靜，情緒易急躁，思想偏激；再者大學之前的學校生活中，由于藝術(shù)類學生的文化基礎(chǔ)普遍薄弱，加之自律性不強，任課教師對這部分學生帶有偏見，學生和教師之間抵觸情緒較強，不能進行有效的溝通，結(jié)果兩者之間的矛盾較大，久而久之，這部分學生對教師的印象不好，甚至反感。

（二）人際交往障礙和心理問題嚴重大學階段是人生的黃金時期，良好的人際關(guān)系是大學生身心健康和發(fā)展的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)條件?，F(xiàn)階段藝術(shù)類學生的成長歷程較為平坦，沒有獨自面對挫折和失敗的勇氣，所以抗挫折能力較差。進入大學階段后面對的基本都是帶有優(yōu)越感的同學，父母的精心呵護、相對較好的家庭和社會環(huán)境，沒有經(jīng)歷過太大的挫折和失敗，因此，遇到點小事就會情緒激動，抗挫折能力明顯不足，心理素質(zhì)差，易產(chǎn)生焦慮、自卑、不合群、性格孤僻等問題，嚴重的會出現(xiàn)心理問題、心理障礙，更有甚者會產(chǎn)生輕生的念頭進而發(fā)生悲劇。民辦高校藝術(shù)類學生管理中遇到的這些問題，一直是困擾教育管理者的課題，筆者和同仁們在探討原因和解決這些難題的方法時也是仁者見仁，智者見智。雖然在管理這類學生時，每個人都有自己的一套行之有效的方法，但在教育管理的過程中都多多少少涉及到賞識教育的方面，并且都十分看重賞識教育在管理學生中所具有的顯著作用。

二、賞識教育概述

（一）賞識教育的內(nèi)涵賞識教育的含義是指在學校的教學過程中，任課教師和學生管理者在教學和學生管理中善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，對于學生在學習和日常生活中展現(xiàn)的優(yōu)點和自我價值的實現(xiàn)能及時地予以表揚和贊許，從而激發(fā)學生自主學習和自我管理的教育行為。美國機能主義心理學和實用主義哲學的先驅(qū)，美國心理學會的創(chuàng)始人之一詹姆斯認為，得到別人的認可、渴望以及被別人賞識是人性中最深切的本質(zhì)。馬斯洛的層次需求理論，洛扎諾夫、弗洛伊德及巴甫洛夫等人通過對人的可暗示心理的研究，皮格馬利翁、羅森塔爾的期待效應(yīng)實驗也從不同角度向我們揭示了“贊揚”“賞識”“暗示”所潛藏的教育魅力及其成功的依據(jù)。賞識教育在我國的應(yīng)用也比較早。孔子提出的“因材施教”，其實質(zhì)也是根據(jù)學生的不同特點進行教育；陶行知的教育思想充實完善豐富了賞識教育的理論；周弘老師成功地將其聾啞女兒教育成才，成為推廣和實施賞識教育的“第一人”，同時也最早將賞識教育理論系統(tǒng)化并全面倡導(dǎo)。這些年來，賞識教育在中國陶行知研究會和中央教科所的支持和重視下，在著名教育活動家歐陽維健及當代教育家楊瑞清等人的參與和幫助下，成為一種全新的教育理念，賞識教育成功興起并被越來越多的人接受。

（二）賞識教育的作用1.使學生樹立自信，感覺到自我存在的價值。隨著時代的發(fā)展，更加注重人的主體性意識的覺醒，賞識教育就是培養(yǎng)學生的獨立人格。很多藝術(shù)類的學生從小生活在親人的包圍里，家長為孩子代勞了本應(yīng)該自己完成的事情。加之較好的家庭條件，父母盡可能滿足孩子在金錢上的要求，導(dǎo)致藝術(shù)類的學生花錢大手大腳，沒有節(jié)度。進入大學生活自理能力差，厭煩學校的伙食，不會自己洗衣服，不能正常地進行人際交往，過度依賴他人。一方面人的主觀能動性在他們那里不能得到很好地發(fā)揮；另一方面過度重視專業(yè)技能導(dǎo)致對學習有一種恐懼心理，自信不足。賞識教育是把這一部分學生看成具有發(fā)展?jié)摿吞幵诎l(fā)展中的人，尊重學生的人格和意愿。不能看到藝術(shù)類學生在文化課領(lǐng)域弱，就片面地否定他們在其他方面的能力。更不能把藝術(shù)類學生當做材料來加工，當做工具來馴服。用賞識的眼光去看待藝術(shù)類學生，通過表揚的方式讓這部分學生感覺到滿足，使他們有成就感，在失敗時能找到新的希望，克服自卑心理，重拾自信。2.使師生關(guān)系融洽，建設(shè)和諧的校園氛圍。藝術(shù)類學生在課堂上相對于其他普通文理的學生有兩個極端，一是思維活躍，積極主動地發(fā)表自己的看法；二是走向另一個極端，這個極端的形成主要是教師把藝術(shù)類學生積極踴躍的這種行為看成是擾亂課堂秩序，在課堂上冷嘲熱諷，學生的自尊心和自信心受到打擊，從此一蹶不振，對教師產(chǎn)生反感情緒，進而對學校有抱怨和抵觸心理，對學校的規(guī)章制度不能很好地執(zhí)行。賞識教育鼓勵教師在課堂上走下講臺，與學生進行深入交流，在各個方面給予學生一定的表揚和鼓勵，營造良好的課堂教學氛圍和融洽的師生關(guān)系。教師發(fā)自內(nèi)心地對待學生，尊重學生的想法，傾聽學生的心聲，這樣做學生也會更加親近教師。學生親其師信其道，教師的教學過程同時也是育人的過程，把學校的價值觀和規(guī)章制度傳遞給學生，讓學生理解學校是真心為學生考慮未來，這樣就緩和了兩者之間的矛盾，有利于建設(shè)和諧的校園環(huán)境。

三、賞識教育在藝術(shù)類學生管理中的運用

在當代學生的特點發(fā)生變化的情況下，對于藝術(shù)類學生的管理不能再沿用以前的老方法，要減少人治的成分和單純懲罰性的措施。賞識教育既是一種新的教學方法，同時也是一種行之有效的學生管理方法。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，賞識教育在藝術(shù)類學生管理中的作用是十分明顯的。

（一）用平等的心態(tài)去賞識世界上沒有兩片相同的樹葉，也不存在有一樣想法的學生，學生的素質(zhì)不可能如管理者所愿處于同樣的水平，藝術(shù)類學生由于其各自的特長所形成的性格更是千差萬別，這種差異是客觀存在且無法避免的。每一位學生都擁有自己的特色，特別是藝術(shù)類的學生。作為教師要善于捕捉與欣賞學生的每一個亮點?！叭巳擞胁?，人人成才”出自我國著名教育家呂型偉的一句話，作為學生來講，藝術(shù)類的學生同樣具有平等受教育的權(quán)利，他們內(nèi)心里也渴望能和其他同學一樣受到老師的關(guān)心，不在老師和同學異樣的眼光中生活學習。所以，作為學生工作管理者，更應(yīng)該對學生一視同仁，不因為他們是藝術(shù)類學生，文化基礎(chǔ)知識差，自控力低，個性張揚就羞辱他們，以一顆真誠的心去關(guān)心他們，讓學生在輕松、自由的氛圍中接受教育。

（二）做一個忠實的傾聽者在實際的學生管理中，藝術(shù)類學生違紀，犯錯誤時有發(fā)生，作為從事學生管理工作的育人者，不能武斷地對學生的行為定性，更不能隨意打斷學生的思維，急于對學生進行主觀評價。任何行為的發(fā)生都有深層次的原因。在多年的學生管理中我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類的學生其實更懂得感恩。在他們看似大逆不道行為的背后，都有一定的原因。作為學生管理者都應(yīng)該擁有良好的心態(tài)認真傾聽他們的看法。在學生看來，耐心的傾聽本身就是對學生的尊重，也是對學生的一種賞識與鼓勵。而管理者在傾聽中既能走進藝術(shù)類學生的內(nèi)心世界，又能鼓勵學生大膽地表述自己的觀點，消除師生間的誤會，達到真誠溝通的目的。

（三）培養(yǎng)學生“孤芳自賞”的能力賞識教育是引導(dǎo)，是感染，不是去控制。賞識教育的過程中不僅要重視管理者對藝術(shù)類學生賞識的能力，同時還要引導(dǎo)學生善于發(fā)現(xiàn)自己的長處和優(yōu)點，在自己的身上捕捉閃光點，認識自我優(yōu)秀的一面便能夠?qū)W會賞識自我，即自我認可與肯定，具體做法是讓學生了解自己存在的價值和在學習中的重要位置，從而將自己在學習上的潛能徹底激發(fā)出來。

第6篇：醫(yī)學生德育論文范文

關(guān)鍵詞：生命意識；融入滲透；呼喚；豐盈；提升

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）06-0073-01

1.生命意識的基本理念

生命意識的基本理念有以下幾個方面：

1.1 文化的生命意蘊。語文本身就是一種文化，又是傳承文化最重要的工具，即它是文化的載體，記錄著民族生命的發(fā)展歷程。

現(xiàn)行的中學語文教科書里的很多作品直接或間接地去表現(xiàn)生命意識。如屈原的《離騷》、陶淵明的《歸去來兮辭》、王羲之的《蘭亭集序》、沈從文的《邊城》、劉白羽的《白蝴蝶之戀》等等，它們具體表現(xiàn)在報效國家建功立業(yè)的強烈愿望，投身自然欣賞美景的閑適愉悅，韶光易逝生命短暫的哀怨悲嘆……我們的民族文化從對《離騷》的學習領(lǐng)略屈原那理想的堅韌、高尚的節(jié)操和"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的生命姿態(tài)，到文天祥的《指南錄》里感受"臣心一片磁針石，不指南方不肯休"的情懷和"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的生命慷慨，從這些死生中我們看到了捍衛(wèi)生命尊嚴的方式，這些都屬于追求生命本質(zhì)意義的表現(xiàn)。在語文課中，向?qū)W生傳承民族文化，引導(dǎo)他們學量的經(jīng)典作品，就是希望走近先哲和圣賢，用他們健康，積極，高尚的心靈世界去影響和優(yōu)化學生的心理結(jié)構(gòu)。

1.2 生活的角度。"語文學習的外延與生活的外延相等"，學習語文即是在學習生活。例如《我的空中樓閣》，那"煙雨之中，星點之下，月影之側(cè)的空中樓閣"的迷霧之美，"像鳥一樣，像蝶一樣"的小屋的輕靈與自由，還有山外青山，綠野阡陌等等美景都可在自然中尋找，這里作者描寫的小屋的幽美與安謐讓學生感受到了美的熏陶。

又如《散步》，"我"孝敬母親，陪老人散步，母親疼愛孫子選擇走小路，"我背著母親，妻子背著兒子，好象我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。"該文章中所體現(xiàn)出來的濃濃親情深深打動了學生，使他們獲得了情的陶冶。

同樣，《風景談》通過人和風景的對話來闡釋美和人生，使學生從中體會其思想內(nèi)涵，情感不斷得到擴展和深化，以此獲得智的啟迪。

以上這些文章，這些美的熏陶，情的陶冶，智的啟迪都在告訴我們該怎樣生活或是生活告訴了我們什么，學生的生命意識由此得到關(guān)注和培養(yǎng)。

2.生命意識的作用

生命意識的作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 呼喚生命。許多數(shù)字和案例表明，青少年漠視生命，信仰毫無寄托的現(xiàn)象越來越多，這是一個非常嚴峻的事實，這對教育工作者來是說是值得深省的問題：教育應(yīng)當怎樣進行，教育應(yīng)包含些什么？教育教學不僅要關(guān)注人的肉體生命，即人的物質(zhì)存在，更重要的是關(guān)注人的精神生命，即人的尊嚴，價值存在。從生命意識的內(nèi)涵上分析，則教育教學的眼光必須放在另一個更高層次的認識維度上，重視對生命在審美意義上的真諦的理解。培養(yǎng)生命意識應(yīng)建立在以人為中心，人本主義的基礎(chǔ)上，縱向?qū)θ诵赃M行全面呼喚挖掘，提高學生領(lǐng)悟生命的能力。所以教育之育，首先的作用就在于呼喚生命，使人性顯露。

2.2 豐盈生命。從中學文學教育的實際情況來看，文學的課堂上已經(jīng)很少感動。豐盈生命意識，培養(yǎng)學生體驗、感悟文學趣味，已然成為語文教育的當務(wù)之急。

語文學科有著豐富的人文內(nèi)涵，具有多解性。在課堂教學中，教師應(yīng)多為學生的學習搭建體驗平臺，讓其自主體驗、感悟語文，體驗生命的快樂。教師應(yīng)抓住文中生命因素，播撒情感，注意激發(fā)強化，使學生"受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。"課堂生命是豐富多彩的，教學中可以展示語言文字美、教師人格美以及課堂氣氛美，并可以通過開展綜合性學習，開放式學習，使課堂生命變得活躍跳動。

2.3 提升生命。新課程理論所追求提升的應(yīng)是"生命"的"一種健康向上，積極達觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)，一種堅實的探究性的生命成長過程，一種主動的生存方式；所關(guān)注的是生命質(zhì)量的提高、生命價值的提升、自由精神的感悟、得意人生的達成。"⑨

許多的文學作品都在對學生進行著"生命意識"的滲透。《鋼鐵是怎樣煉成的》告訴我們：生命只有一次，這僅有的一次生命該如何度過，即生命的價值該如何體現(xiàn)？《裝在套子里的人》告訴我們："生命"要打破"束縛"，爭取自由；《物種起源》告訴我們：生命的初始；《蘭亭集序》、《歸去來兮辭》告訴我們生命的形式及思索……故此，教師在教學過程中，既要關(guān)注學生"存在即合理"的生命自然屬性，更要強調(diào)"合情、合理、合法"的生命社會屬性，深入關(guān)注學生的思想、品德、人生觀、價值觀的教育和引導(dǎo)，從而提升他們的生命成長。

3.生命意識的融合滲透方略

語文教學要體現(xiàn)生命意識，要充分發(fā)揮語文對生命的點撥、潤飾和提升，不能依靠"填鴨式"的方式來獲取，而是以一種融合滲透的方式進行。

3.1 教師必須要有生命意識。對學生進行生命意識的教育，首先教師要樹立起生命意識的觀念。

教師應(yīng)該成為自己的第一個學生，你教別人做什么，你先問問自己愿不愿這樣做；你向?qū)W生說什么，先想想自己愿不愿聽。以一種真誠和諧的關(guān)系，以高尚的人格魅力塑造自我，感染熏陶學生，因為"感染和熏陶學生心靈所能起的塑造作用要比說教大得多。"作為人類靈魂工程師尤其要注重的是言傳身教，用有聲的語言感染學生，用行動的身影去影響學生，育人先育己，從自我做起，樹立生命意識，尊重熱愛它，才會產(chǎn)生發(fā)自靈魂的愛，才能向?qū)W生傳遞生命氣息，如吹面不寒的楊柳風，融入學生的心田之中。

第7篇：醫(yī)學生德育論文范文

【摘要】在對中醫(yī)院校大學生培養(yǎng)過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神。當前，高等中醫(yī)院校的中醫(yī)文化教育工作面臨著危機與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校應(yīng)加強對中醫(yī)院校大學生的中醫(yī)文化教育工作。

【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學生；中醫(yī)文化教育

一、中醫(yī)文化教育的必要性

培養(yǎng)一名真正對社會、對國家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標。在實現(xiàn)這一目標過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學生不同于其他高等教育工作對象的一個顯著特征，在中醫(yī)院校大學生中開展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項重要工作。

（一）從專業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析

中醫(yī)學專業(yè)不同于其它專業(yè)，其產(chǎn)生根源和學習過程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習俗、行為規(guī)范、生活方式、文學藝術(shù)，甚至一些影響深遠的事件等。[1]對中醫(yī)院校大學生來說，中醫(yī)文化對中醫(yī)院校大學生來說，是伴隨著他們學習和今后工作的精神基礎(chǔ)。中醫(yī)文化蘊涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。中醫(yī)院校大學生在學習專業(yè)知識的同時，首先要具備一定的我國傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)。中醫(yī)學的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊含著我國古代哲學思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽的平衡觀；動靜結(jié)合的恒動觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學生的思維方式和世界觀。

（二）從學生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見的。

1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達則兼善天下，窮則獨善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對宇宙萬物整體的認識。于是，一個獨特的，不同與其他醫(yī)學的一種新型醫(yī)學就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。

2.中醫(yī)文化倡導(dǎo)“懸壺濟世、大醫(yī)精誠、以人為本”的倫理道德?！叭嗣林?，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無欲無求”、“志存救濟”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國醫(yī)學史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實踐的倫理價值。

可見，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達到的目標在許多方面是一致的。

二、當前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機與挑戰(zhàn)

從目前中醫(yī)院校大學生對待中醫(yī)學和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學生不熱愛中醫(yī)專業(yè)，不相信中醫(yī)、學習不認真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學習中醫(yī)文化，有的學生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識和底蘊不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問題的因素是多方面的。

（一）新的時代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來了挑戰(zhàn)

1.進入21世紀以來，隨著復(fù)雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會主義市場經(jīng)濟體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來了新的課題。

現(xiàn)代中醫(yī)大學生，進大學前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會與自身的知識結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導(dǎo)致認識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學專業(yè)失去信心。

2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化帶來了危機。近代百年曾有過三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭。在中醫(yī)文化發(fā)展過程中，近代以來的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來了危機和困境，同時，也給中醫(yī)院校大學生中醫(yī)文化教育工作帶來了一個新的課題。

（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化

現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導(dǎo)致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對強勢西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應(yīng)該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎(chǔ)上，學習借鑒西醫(yī)學的先進技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學知識和技能的高等中醫(yī)人才為目標。然而，目前高等中醫(yī)教育強調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時，因有限的教育時間變得更加有限，也就決定了學校的目標定位和質(zhì)量標準以及課程設(shè)置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。

1.中西醫(yī)課程同時開設(shè)的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開設(shè)西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開設(shè)比例普遍達到了6:4，有的甚至達到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。

2.傳統(tǒng)人文課程開設(shè)不足。從中醫(yī)院校目前開設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來看，人文素質(zhì)類除必須開設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設(shè)了一些醫(yī)學人文課程，諸如醫(yī)學心理學、醫(yī)學倫理學等，但作為中醫(yī)學文化基礎(chǔ)的《中國傳統(tǒng)文化史》、《中國古代哲學史》等課程則普遍沒有開設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開設(shè)，很難達到理想的教育效果。

3.中醫(yī)學術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來中醫(yī)學術(shù)研究嚴重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實驗方法對中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。

三、建議與對策

面對中醫(yī)文化教育工作面臨的危機與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應(yīng)在實踐中加強中醫(yī)文化教育工作：

（一）課堂教育：課堂教育是對中醫(yī)院校大學生進行中醫(yī)文化教育的主陣地

在課程體系建設(shè)中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對中醫(yī)大學生進行多學科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識教育課及在其它學科中滲透中醫(yī)文化思想。

（二）在校園文化活動突出中醫(yī)文化主線

大力發(fā)展中醫(yī)文化，營造一個健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開展學習中醫(yī)文化相關(guān)社團建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報、網(wǎng)站等媒體開設(shè)專欄；開展征文比賽等方式，讓學生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國醫(yī)學的同時，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進行醫(yī)學人文與中醫(yī)文化教育。

（三）在科研活動中重視中醫(yī)文化研究

中醫(yī)院校哲學社會科學研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應(yīng)注意培育中醫(yī)文化科研隊伍；在各類各級哲學社會科學研究課題申報中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報力度；撰寫和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設(shè)中醫(yī)文化研究與教育基地；指導(dǎo)大學生學習和研究中醫(yī)文化。

（四）在中醫(yī)院校大學生社會實踐活動中傳播中醫(yī)文化

鼓勵中醫(yī)院校大學生走出校園宣揚中醫(yī)文化，引導(dǎo)中醫(yī)院校大學生積極參加各種社會公益活動；在中醫(yī)院校大學生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。

進一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時代特征，對中醫(yī)文化進行揚棄，找出時代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學生的培養(yǎng)工作有機聯(lián)系起來，進一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對中醫(yī)院校大學生開展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。轉(zhuǎn)貼于

參考文獻

[1][3]曲黎敏.中醫(yī)與傳統(tǒng)文化[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2009:3，15.

第8篇：醫(yī)學生德育論文范文

一、激發(fā)學生學習語文的興趣

常言道：“興趣是最好的老師。”這足見興趣的重要性。在學習中，興趣猶如催化劑一般，能夠激發(fā)學生的好奇心、求知欲，促使學生投入地去學習。課改之后，初中的語文課本都做了較大改動，絕大部分課文都是貼近于學生的生活實際，或是講述各地的風土人情、奇聞異俗的，有很大的趣味性。教師可以借助這個契機，利用課文的豐富性去激發(fā)學生學習語文的興趣，調(diào)動學生學習的積極性。學生一旦沉迷于五彩繽紛的語文知識海洋，自然而然也就會產(chǎn)生對語文的熱愛了。

二、幫助學生祛除畏難心理

筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，學生自主學習語文的意識之所以低下，有一部分是因為覺得語文較難理解，作文不好寫，成績老提高不了，太難學了。在這種畏難心理的影響下，學生學習語文的積極性自然也就大打折扣了。

作為一名語文老師，我們都知道，學好語文靠的是積累。語文學習是一個循序漸進的過程，它不像數(shù)學、英語那樣通過一段時間的強化訓(xùn)練便可以馬上見效，提高成績。要想提高語文成績，必須要有相當多的字、詞、句等基礎(chǔ)知識的積累，以及各種相應(yīng)的解題方法的積累。如果沒有這些東西作保障，想要學好語文也不是件容易的事情。不少學生就是因為缺乏了這種語文基礎(chǔ)知識及方法的積累，學起語文來才會倍感吃力。要想解決這一問題，我們語文教師應(yīng)該多想辦法，幫助學生祛除畏難心理，讓學生能夠真正學會自主學習語文。筆者認為可以利用這些方法：

1.通過抄寫來掌握字詞

在教學中，教師適當布置一些作業(yè)，讓學生篩選出課文中容易讀錯、寫錯的字詞，或者是多音字、形近字、成語等來抄寫，并且要給一些重要的字詞注上拼音。通過這個途徑，來讓學生主動去掌握課文當中重要的字詞，增加字詞的積累，考試時便能夠得心應(yīng)手地加以運用了。

2.通過聽寫來牢記字詞

教師可以根據(jù)考試時常出現(xiàn)的試題題型，把課文中的重要字詞拿來聽寫，聽寫時要按照要求給某字注上拼音。批改時教師也只是圈出錯誤的字詞，讓學生自己改正，這樣一來，學生對學過的字詞就有了更深的印象。再加上有了聽寫這種壓力，學生為了取得更好的成績，他們便能自覺地去復(fù)習學過的內(nèi)容。長此以往，也就形成了一種良好的學習習慣，當然知識也就得以鞏固了。

3.教予學習方法

這個問題下面將另作闡述，這里就不多說了。

4.教會學生寫作文

在平時教學中，教師可以從作文的命題、構(gòu)思、選材以及常用的記敘文的開頭、結(jié)尾的方式入手，教給學生一些寫作的方法，讓他們學會如何去寫、用什么方法來寫，如此，學生就不會覺得寫作文無話可說了。

三、教予學生一定的學習方法

在語文學習中，學生感覺最難的莫過于閱讀題了。閱讀題涉及的內(nèi)容很廣，題目靈活多變，學生較難把握答題的方向。其實，語文題目再怎么變，還是萬變不離其宗，只要掌握好各種文體的重點、考點，掌握答題的方法、技巧，想學好語文并不是很困難的事情。

1.了解不同文體的重點、考點

每講授一種新的文體，作為教師首先要花上一兩節(jié)課來講這種文體的重點和考點。俗話說得好，“磨刀不誤砍柴工”，筆者認為，先把這些知識講通講透，再碰上類似的文章，學生才能學會舉一反三，知道如何運用所學過的知識去解決遇到的問題。

再如，上文言文時，可把重點、考點列為――通假字、古今詞義的區(qū)別、一詞多義、對文言實詞虛詞的考查、翻譯、對文章的感悟等，逐一用實例加以講解，并把常用的幾個文言虛詞如“之、以、而、于”等的各種義項列出，讓學生有個參照，再教學生按照此方法進行歸類積累。久而久之，學生對文言字詞的掌握就大有提高了。再加上細講了如何翻譯，學生閱讀起文言文來就不會有太大的障礙，對語文的興趣自然也就增多了。

2.教學生學會套用答題方法

這種情況大多是要求回答修辭方法、某字詞在句子當中的作用時所用。比如比喻這種修辭方法，它的作用就是能夠使所描寫的事物變得生動形象。明確了這一點，只需告知學生，如果做練習、考試時有這種題型，就套用“生動形象地寫出了什么”這一格式（句中的“什么”指的是句子所寫的具體內(nèi)容）。

四、運用靈活多樣的教學方式

在教學中，我們語文教師可以根據(jù)不同內(nèi)容的課文，采用不同的教學方式去吸引學生熱愛語文。比如學到詩歌，教師可以通過飽含感情的范讀去觸動學生的心靈，讓學生很快融入其中的意境，去體會詩歌的妙處。對那些改編成音樂的詩歌，教師也可以放開歌喉去唱唱，激發(fā)學生的學習興趣。講到戲劇時，可以讓學生分角色進行表演，在表演中去領(lǐng)會文章的內(nèi)容，掌握人物的性格，而不必非得按部就班地講課文，令學生覺得枯燥乏味。還可以借助多媒體，向?qū)W生展示文字體現(xiàn)不了的景象，讓學生興致大增……只要我們教師肯放下面子去嘗試不同的教學方式，學生自然會喜歡語文的。

第9篇：醫(yī)學生德育論文范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；大學生；素質(zhì)教育；引導(dǎo)

藝術(shù)教育和素質(zhì)教育是不可分割的主體，是當前高校綜合型人才培養(yǎng)的有效途徑。藝術(shù)教育的功能不僅僅局限于培養(yǎng)大學生的藝術(shù)素質(zhì)，還具有凈化心靈、陶冶情操的重要作用，促進了大學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。充分發(fā)揮藝術(shù)教育在大學生素質(zhì)教育當中的引導(dǎo)作用，使大學生對藝術(shù)教育建立全新的認知，對大學生良好的素質(zhì)、品格的養(yǎng)成有著積極的意義。

一、藝術(shù)教育的價值體現(xiàn)

（一）情感教育

藝術(shù)最大的魅力就在于能夠深入到人的情感當中去，有著凈化心靈、陶冶情操的重要作用。藝術(shù)能夠影響一個人的情感，引導(dǎo)心理、行動的變化，具有情感教育的效果。通過情感教育，大學生受到藝術(shù)的熏陶，學習的熱情有了極大的提升，能夠全身心投入到學習和生活當中，對大學生未來的發(fā)展有著積極的影響。

（二）審美能力的提升

藝術(shù)教育的有效開展，大學生的審美鑒賞能力會得以提升。藝術(shù)教育并不是局限于某一藝術(shù)形式的專業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)技巧和能力同樣也不是藝術(shù)教育的全部。而在以往的高校教育模式當中，藝術(shù)教育所潛藏的價值并沒有挖掘出來，始終無法發(fā)揮素質(zhì)教育的職能。從素質(zhì)教育的角度來說，藝術(shù)教育除了培養(yǎng)藝術(shù)技巧和能力之外，藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)，對于大學生的成長來說有著積極的作用。藝術(shù)作品當中所表達的情感能夠傳達給大學生，其中包括對“正能量”的贊揚和“負能量”的批判，讓大學生能夠從中明辨是非黑白，樹立正確的價值觀念，有效的提升大學生的思想品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新能力的提升

直覺、靈感和想象力是提升創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性的重要元素，同樣也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本需要。通過藝術(shù)教育，大學生的創(chuàng)新能力得以有效的提升，思維能力和創(chuàng)造力得到有效的鍛煉，促進了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，極大的提升了大學生自身的競爭力。促進大腦的開發(fā)，拓展思維空間，提升大學生的想象力和創(chuàng)造力，都是可以通過藝術(shù)教育來實現(xiàn)的，有效彌補了以往高校教育當中存在的不足。

（四）營造良好的校園文化氛圍

藝術(shù)教育對高校校園文化建設(shè)有著積極的影響，結(jié)合當前的社會文化形勢，將藝術(shù)教育有效的融入到校園文化當中，營造良好的校園文化氛圍。對大學生學習、生活的多個方面都有著深遠的影響。新時期的高校藝術(shù)教育，具有鮮明的時代特征，對大學生有著重要的引導(dǎo)作用，在校園文化建設(shè)當中充分得以體現(xiàn)。良好的文化環(huán)境對大學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的影響。引導(dǎo)大學生樹立正確的思想觀念。

二、高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）重視程度不夠

在非藝術(shù)類高等院校對于藝術(shù)教育的重視程度不夠，缺乏系統(tǒng)性與科學性的藝術(shù)教育體系。教師的專業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)有待于提升，教學模式單一，教學方法落后，對于非藝術(shù)類專業(yè)的大學生來說，藝術(shù)教育只是一種形式，并沒有起到實質(zhì)性的效果。非藝術(shù)類高校未能真正將藝術(shù)教育作為教學工作的當中僅僅是在專業(yè)教學中有所展現(xiàn)，藝術(shù)教育的作用也僅僅局限于藝術(shù)技巧、能力的培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)教育在高校教育中價值未能有效的體現(xiàn)。

（二）大學生的積極性不高

從高校大學生自身出發(fā)，受到學業(yè)壓力和就業(yè)壓力的影響，大學生更多的精力都投入在了專業(yè)學習當中，對于音樂、美術(shù)等藝術(shù)學科沒有時間去學習，藝術(shù)教育活動的參與積極性不高，另外，還有一部分的大學生對藝術(shù)缺乏一定的興趣。導(dǎo)致大學生對藝術(shù)教育參與積極性不高的原因除了以上所述之外，大學生對于藝術(shù)教育的認識不足同樣是最主要的原因，加上高校對于藝術(shù)教育的重視程度不夠，高校藝術(shù)教育有待改進。

三、高校藝術(shù)素質(zhì)教育的創(chuàng)新思路

（一）創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)環(huán)境

高校藝術(shù)教育對大學生的思想意識和價值取向有著重要的影響，推動藝術(shù)教育的開展對高校素質(zhì)教育推廣與普及有著深遠的影響。創(chuàng)造良好的藝術(shù)環(huán)境，為藝術(shù)教育的有效開展打下良好的基礎(chǔ)，對大學生有著積極的引導(dǎo)作用。作為高校素質(zhì)教育當中的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育充分反映了當前時代的需要。藝術(shù)教育的改革創(chuàng)新，是高校素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢。良好藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，給藝術(shù)教育提供了更為寬廣的平臺，教學活動能夠更加輕松愉悅的展開。高校要給予藝術(shù)教育足夠的重視，為藝術(shù)教育提供生長的土壤，讓大學生從中受益，在良好的藝術(shù)氛圍下，大學生受到藝術(shù)的熏陶和感染，審美能力和藝術(shù)品位得以顯著提升，對大學生良好素質(zhì)、品格的養(yǎng)成有著積極的作用。實現(xiàn)藝術(shù)教育活動的拓展與延伸，深入到校園文化活動當中去。通過藝術(shù)活動的有效開開展，大學生對于藝術(shù)的積極性有了極大的提升，對藝術(shù)素質(zhì)教育的普及與推廣有著積極的推動作用。

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念

一直以來，藝術(shù)教育都是圍繞著專業(yè)技巧、能力的培養(yǎng)來展開教學，對于大學生審美能力、思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)較為忽視，對學生的藝術(shù)潛力挖掘不夠。在高校素質(zhì)教育全面普及的形勢下，藝術(shù)教育的觀念需要適時的轉(zhuǎn)變，從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，圍繞大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)為目標，引導(dǎo)大學生樹立正確的思想觀念，藝術(shù)審美能力的提升，能夠有效促進大學生良好素質(zhì)、品格的養(yǎng)成，以更加堅強、樂觀的心態(tài)來面對生活，這樣的高素質(zhì)人才，正是當前社會所需要的，充分體現(xiàn)出藝術(shù)素質(zhì)教育的重要價值。

（三）推進藝術(shù)教育的層次化發(fā)展

藝術(shù)教育的標準化發(fā)展，容易將其固定在某種模式當中，需要做出適應(yīng)性的轉(zhuǎn)變。圍繞大學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)合學生的性格、愛好、能力、水平等個體差異，開展多層次的藝術(shù)教育，首先確定學生在藝術(shù)方面的能力和水平，進行科學合理的評價。然后依次為參照，進行層次化的課程設(shè)置，分成多個類型，因材施教，根據(jù)不同的層次開展不一樣的教學，讓每個層次的學生都能夠從中受益，以獲得良好的藝術(shù)教學效果。

四、結(jié)論