去極端化剖析材料精選(九篇)

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第1篇：去極端化剖析材料范文

關鍵詞：前衛(wèi)藝術；媚俗；小野洋子

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0062-01

一、前衛(wèi)的腔調(diào)

小野洋子被冠之以前衛(wèi)藝術的風云人物，她的藝術就是先鋒、前衛(wèi)的代名詞，她的思想也注定是超前的?！扒靶l(wèi)性”藝術是一種疏離于主流文化之外的邊緣文化。它既新奇又邊緣化。小野洋子的藝術主題是大眾主題，藝術自發(fā)在洋子這里又重新賦予了它們時代的意義，采用了更為邊緣化的創(chuàng)作手法，在傳統(tǒng)的基礎上以獨特的視角來實現(xiàn)她的理解，在這一點上也可說她的藝術是前衛(wèi)的。

1964年，小野洋子在卡耐基誦廳第一次表演了她最為出名的行為藝術作品《切片》，隨意挑選上臺的幾位觀眾被要求用剪刀將她的衣服剪成碎片，直至全身。觀眾對待女性有著最潛在的本能在作祟；其實，自繪畫的創(chuàng)始以來，人類對于畫中女性這個獨特的角色是情有獨鐘的，畫家總是更傾向于運用女性肢體來表達藝術，在架上繪畫時期，畫家們熱衷于女性，女性在藝術中向來被默認成一個被視群體，這不平等的關系已經(jīng)根植于我們的文化之中。到了二十世紀小野洋子的這個時期，行為藝術作為一種先鋒前衛(wèi)藝術形式迅式崛起，在她的藝術中更多的是對這一根深蒂固的文化的一種諷刺與反叛。

在2003年9月70歲的小野洋子在巴黎再一次的表演了《切片》，她說：“1964年我第一次做它時，心里滿是憤怒和不安，但這次，我是懷著對你，對我，對全世界的愛而做的。”1964年的那個《切片》是對二十世紀六十年代之前人們舊有的對待女性的態(tài)度的一種強烈的反叛，充滿了不公的憤怒，這是對過去和未來藝術姿態(tài)的內(nèi)在張力的體現(xiàn)。時隔多年之后，當小野洋子再次重新將這個作品展現(xiàn)在人們面前時，人們看到的是歲月在藝術家身上的痕跡和沉積。探索藝術的多種可能性本來有利于強化藝術的張力，尋找藝術創(chuàng)作的多種可能性，和新的藝術途徑。在這樣的邏輯中，藝術的樣式、意義、方法、材料、風格等等方面，都勢必走近極端多元主義的境地。托馬斯·克勞說：“從一開始，藝術的前衛(wèi)就通過對邊緣的，‘非線形的’表現(xiàn)和展示形式——與眾不同的低劣或短命的商品有關聯(lián)的其他社會集團臨時拼湊的形式—的確認而發(fā)現(xiàn)，更新，或重新創(chuàng)造了自身?！痹诙兰o六七十年代藝術形式的極端多元化成為必然，藝術家們也都更青睞去嘗試創(chuàng)造更多樣的形式，對于走在藝術前沿的先鋒派藝術家小野洋子來說也不例外。她的作品中不僅有行為藝術還有很多裝置藝術，如1996年的《修補》、1997年的《許愿樹》等等。

二、無意的媚俗

媚俗藝術在社會學和心理學上都是一種生活方式的表達，這就是資產(chǎn)階級或中產(chǎn)階級的生活方式；另一個即是媚俗是虛假的藝術，是迎合大眾的藝術。格林伯格認為，先鋒或前衛(wèi)是一小部分屬于社會“主宰階級”的文化精英，他們既想與社會隔絕，但又總是通過“一條金錢的臍帶”依附于社會。媚俗或庸俗文化的巨大效益是對先鋒藝術本身產(chǎn)生誘惑的源泉，先鋒藝術的成員并不總是抵制這種誘惑。小野洋子的生活姿態(tài)是媚俗的。她以第三者的身份與約翰列儂相愛，對傳統(tǒng)道德的公然挑釁。在傳媒和他們各自聲名的作用下，高調(diào)的吸引著大眾的眼球，不免有種炒作之嫌。但在小野洋子的藝術中充斥著對社會對人性的反思，卻又是先鋒的。他們一起表演行為藝術，一起創(chuàng)作流行音樂，進行行為藝術表演，出唱片。

第2篇：去極端化剖析材料范文

    關鍵字:流行音樂中學生心理影響

    一、正面影響

    通常我們的教育者看待流行音樂多持否定態(tài)度,認為流行音樂對中學生的影響主要是負面的。事實上,流行音樂也有自身的優(yōu)勢,如果正確對待并稍加利用就會成為不可多得的教育資源。

    1.豐富了中學生的音樂感知體驗

    中學生聽音樂就是感知音樂的過程。音樂感知分為音樂感覺和音樂知覺。音樂感覺是音樂及其相關事物直接作用于人的各種感覺器官,在人腦中產(chǎn)生對音樂及其相關事物的個別屬性的反映。音樂感覺使人能夠認識到音樂的基本屬性,如節(jié)奏、音高等。音樂知覺是直接作用于感覺器官的各種音樂信息刺激在人腦中的整體的反映。音樂知覺是在音樂感覺的基礎上形成的,沒有對音樂及相關事物的個別屬性的反映,就不能形成對它的整體映像。在現(xiàn)實的音樂體驗中,孤立的音樂感覺很少出現(xiàn),人們總是以音樂知覺的形式直接感知音樂,音樂感覺只是作為音樂知覺的組成部分存在于音樂知覺中。音樂實踐是形成音樂知覺先決條件,也就是說音樂知覺能力的形成有賴于多聽、多體驗音樂作品。在中學生日常生活的音樂體驗中,流行音樂占有很大比重。流行音樂為學生們感知音樂提供了大量的素材,從與流行音樂的頻繁接觸中,學生們在感性的直觀上獲得了對音樂基本屬性的認識[1]。比方說,有些學生不太會識譜,也不能正確表述節(jié)奏節(jié)拍、音高的含義,但是他們卻能較準確地唱不少流行歌曲,節(jié)奏把握得也不錯。有些流行歌曲如R&B、搖滾等曲風的歌曲,音高和節(jié)奏都有相當大難度,但是學生在興趣的引導下,通過反復模仿和練習也能夠在整體音樂感覺上把握它。流行音樂還在相當大的程度上激發(fā)了學生們學習音樂的熱情,讓他們認識到了音樂的重要性,使音樂成為他們生活中不可缺少的一部份?？梢赃@樣說,流行音樂在很大程度上增加了中學生們接觸音樂的機會,同時也為學生感受音樂、理解音樂、熱衷音樂提供了豐富的感性材料。

    2.為形象思維提供感性經(jīng)驗的支持

    形象思維是以直觀現(xiàn)象或表象為支柱進行的思維。藝術家進行創(chuàng)作的藝術思維中大量的是形象思維。文學家描述的栩栩如生的人物形象、畫家描繪的逼真畫面、音樂家塑造的動人場景,都是形象思維的結果。藝術思維是人類思維中的一種較高級和復雜的形象思維形式。

    欣賞流行音樂是運用形象思維理解音樂的初級階段,流行音樂可以喚起學生的感性經(jīng)驗,調(diào)動他們的形象思維,這些感性經(jīng)驗和思維能力的積累和整合又可以遷移到高雅音樂的欣賞中,由初級階段向高級階段發(fā)展。再者,欣賞流行音樂本身就是一個經(jīng)驗或體驗積累的過程,當經(jīng)驗積累到一定程度聽眾會有意或無意地形成音樂要素與音樂形象或音樂內(nèi)容之間的聯(lián)結,比如強音讓人感覺力量大或距離近,弱音讓人感覺無助或遙遠;歡快節(jié)奏與輕松活潑的情境相關;緩慢的速度與抒情、悲傷、沉思等情境關聯(lián):還有音色對塑造音樂形象的作用等。這些經(jīng)驗都有助于欣賞內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的高雅音樂。

    3.有助于情緒情感的調(diào)節(jié)

    為什么流行音樂可以幫助中學生調(diào)節(jié)情緒情感呢?其原因有四點。第一、流行音樂本身就是十分情緒化的音樂類型,絕大部分的流行歌曲都是以抒情為主要內(nèi)容的。這是流行音樂能夠和中學生產(chǎn)生心靈共振的根本原因,也是流行音樂有助于調(diào)節(jié)中學生情緒情感的前提條件[2]。第二、流行音樂的題材貼近生活,特別是有些校園民謠寫的就像是發(fā)生在身邊的事,比如《朋友》、《相親相愛》、《童年》等等。這些作品使學生感到親切,能夠與他們的心靈相通,可以釋放他們的心情。第三、流行音樂通俗易懂,相對于高雅音樂,欣賞流行音樂無需付出太大的精力,所以在繁重的學習之余,它成了中學生們的消除緊張疲勞的“輕松劑”。第四、流行音樂形式豐富多樣且瑯瑯上口,中學生們喜歡用唱流行歌曲的形式來表達自己的感受:有對友誼的珍惜,也有對生活的熱愛;有幸福之情的流露,也有傷感的抒情;還有對神圣愛情的羨慕和向往。有些同學出于自尊或自信心等方面的原因,羞于用語言直接表達自己的情感,流行音樂更成了他們表情達意的好工具。另外,中學生的情緒情感還具有內(nèi)隱性的特點,所以流行音樂在某些時候還被用來掩飾他們的內(nèi)心活動?；谏鲜鏊姆N原因,我們可以這樣認為:流行音樂有助于中學生情緒情感的調(diào)節(jié)。

    二、負面影響

    1.內(nèi)容過于簡單直白,不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)

    在音樂欣賞的過程中,欣賞對象類型不同,想象的程度也會有差異。對于那些內(nèi)容相對具有確指性的音樂作品來說,如歌劇、舞劇、影視配樂以至一般的歌曲,這類作品由于藝術構成中的場景、畫面、情節(jié)及歌詞等種種因素,給聆聽者的想象提供了某種程度的規(guī)限性。這種規(guī)限性一方面給聆聽者的想象指引了方向,另一方面又圈定了想象的內(nèi)容和范圍。材料越具體、內(nèi)容越直白的音樂,對于受眾的想象指向性就越明確,規(guī)限性也就越大,受眾的想象空間就越小。反之,材料越抽象、內(nèi)容越含蓄的音樂,對于受眾的想象指向性越模糊,規(guī)限性越小,從而受眾的想象空間就越大。 lunwenwang.com

    另外,想象還與欣賞者的欣賞水平、審美經(jīng)驗、文化素養(yǎng)等因素相關,要根據(jù)欣賞者的具體情況選擇適合的作品。對于中學生來說,選擇過于簡單或過于復雜的作品作為欣賞對象都不利于想象力的發(fā)展。流行音樂大多配有歌詞,還有很多根據(jù)內(nèi)容制成了MTV作品,這些視聽因素無疑能給欣賞者理解作品提供方便,但同時也在很大程度上限制了想象的空間。中學生正處于各種能力蓬勃發(fā)展的關鍵時期,長期偏愛流行音樂、忽視其它音樂類型的欣賞,不利于音樂領域中想象能力的培養(yǎng),更不利于音樂欣賞能力的提高和創(chuàng)造力的發(fā)展。

    2.某些作品容易加劇中學生情緒情感的不穩(wěn)定和極端化

    在流行音樂中,也有部分音樂表現(xiàn)了對社會的不滿和反叛情緒。客觀的說,這是一種社會現(xiàn)象,是某些成年人情感的宣泄,但對于情緒情感本來就不穩(wěn)定、容易走極端的中學生來說,這些歌曲就成了“假惡丑”的誘因,成了情緒情感極端化的催化劑。有些同學在學習上遭受了挫折,學習成績老上不去,同時還面臨著家長、老師和班級環(huán)境的壓力。在這種情況下,他的情緒情感開始動蕩不安,意志力也經(jīng)受著考驗,如果他能及時調(diào)整變壓力為動力,勤奮刻苦地學習,一段時間后,成績進步了,不但精神愉悅,還獲得了戰(zhàn)勝困難的成就感。但是如果他意志不夠堅定,同時又受到外界不良因素的影響,這時候就可能造成學生情緒的不穩(wěn)定和極端化[3]。

    3.流行音樂的“文化效應”不利干中學生心理的健康發(fā)展

    文化效應舉例:近幾年來類似于《超級女聲》等平民選秀活動特別火爆,無論是參賽者還是觀眾,學生都是活動的主體。不少中學生逃課去參加比賽,希望有機會圓自己的歌星夢……

    影響:中學生追星的原因除了發(fā)自內(nèi)心的喜愛以外,還有個重要原因是歌星們幸運地過著他們夢寐以求的生活:前呼后擁光彩照人、金錢地位名利雙收等等。而且這一切似乎不需要付出太大的努力,往往是被星探相中然后重金包裝就行了。同學們在羨慕的同時也會感嘆:“我要能那樣多好啊!”現(xiàn)在機會來了,各種媒體不失時機地推出了《超級女聲》等娛樂欄目,同學們當然不能錯過良機,從海選到總決賽,就算沒實力參加看著別人從平民變成公主也有替代性滿足感。事實上,每個人的成功都要付出艱辛的努力,但是流行音樂帶來的這種文化現(xiàn)象容易讓人誤解了成功的真諦。學生們會認為成功更多來自于運氣,成功有捷徑可尋,不必經(jīng)歷艱苦與漫長的奮斗。中學生處在為自己將來的人生打基礎的階段,這些不勞而獲的僥幸心理極不利于中學生的成長。

    在這篇文章章的論述中,筆者從正反兩個方面剖析了流行音樂對中學生心理的影響,力求全面和具體。任何事物都有兩面性,每個問題都是矛盾的對立統(tǒng)一體。我們在強調(diào)流行音樂的負面影響的同時,也要看到它的積極面。流行音樂的文化屬性還提醒我們,看待流行音樂對中學生的影響問題不能局限于音樂本身,還應該擴展到其文化屬性帶來的效應。只有全面深刻地認識流行音樂給中學生心理帶來的影響,我們才能對流行音樂的教育價值做出正確判斷,并提出正確合理的教育策略。

    參考文獻:

    [1]馮忠良,伍新春,姚梅林,王健敏.《教育心理學》.北京:人民教育出版社,2000

第3篇：去極端化剖析材料范文

關鍵詞：橋梁；景觀設計；現(xiàn)狀；發(fā)展

橋梁設計是建筑工程學與藝術完美契合的一種高度體現(xiàn)，橋梁景觀設計作為近年來新興的一門學科，發(fā)展迅速。近年來我國的橋梁景觀設計技術的發(fā)展研究和應用也越來越受大眾的關注，但仍然存在許多專業(yè)技術上的缺陷需繼續(xù)深入研究，例如橋梁景觀設計的研究領域相對狹窄、視野不夠開闊、技術應用不夠廣泛等。這些都與日益發(fā)展的城市建設不相適應，因此相關設計人員要努力采取行之有效的整改措施，扭轉這種尷尬的不協(xié)調(diào)局面。

1橋梁景觀設計的現(xiàn)狀

1.1沒有足夠重視橋梁景觀設計工作

橋梁景觀設計工作還處于發(fā)展中的階段。大多數(shù)人存在一些誤區(qū)，認為較有影響力的橋梁景觀建筑僅僅是橋梁結構工程師們的功勞，而非設計者和施工者的杰作，因此設計者對橋梁景觀的設計工作沒有引起足夠重視。這種認識是極端錯誤的，每一座景觀橋梁的成功修建都離不開所有參與者們的辛勤付出和不懈努力，所有人的團結協(xié)作和共同的智慧創(chuàng)作才能造就一座完美景觀橋梁的落成。因此應當轉變不重視景觀橋梁設計工作的態(tài)度，將設計工作進行到底，落到實處[1]。

1.2橋梁景觀設計欠缺整體考慮

許多人認為景觀橋梁的修建僅僅是將一些裝飾物添加到橋梁之中，是建筑完工之后的后期制作，與之前的橋梁設計毫無關聯(lián)，這是建筑設計中的一大誤區(qū)。所有的建筑作品的完成都應該是渾然一體的，所有的建筑環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系、相輔相成的。因此，不能脫離景觀橋梁的整體建筑風格和方案去單獨探討某一環(huán)節(jié)的設計，這樣會使整個景觀橋梁的建筑不和諧，極易產(chǎn)生違和感，應當在方案設計階段綜合考慮多種因素和各個環(huán)節(jié)的相互銜接與融合。

1.3橋梁景觀設計的研究與應用不足[2]

由于橋梁景觀設計行業(yè)在近幾年才逐漸發(fā)展起來，現(xiàn)在還處于發(fā)展中階段，許多技術和設計方案并不完善。對橋梁景觀設計的研究和應用不足，使得一些設計技術不能靈活和廣泛的應用于各個領域。這對景觀橋梁設計者們提出了嚴峻的考驗和要求，更是給予殷切厚望。

1.4建筑工程學與藝術融合程度有待提高

隨著人們審美水平的提高，對于景觀橋梁的建筑外觀也更加重視。設計者們不應該僅僅注重景觀橋梁的實用價值，而忽略它的觀賞價值。例如，許多景觀橋梁的照明設計大多僅限于考慮它的照明功能，只追求實用價值，橋梁全部照亮就達到目的。完全沒有考慮它的藝術設計價值，這樣會使景觀橋梁的藝術性大打折扣，缺乏景觀橋梁的藝術表達和其自身魅力，以及充分表達橋梁空間和時間的延伸。

2橋梁景觀設計的發(fā)展趨勢

2.1高度重視橋梁美學和景觀設計

二十世紀五十年代之后，國內(nèi)外的城市橋梁得到空前發(fā)展，人們也越來越重視景觀橋梁的藝術設計，并將景觀橋梁的發(fā)展與城市環(huán)境保護相結合，使橋梁建設與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，從而達到人文景觀與環(huán)境景觀的完美結合。景觀橋梁的建成將變成所在城市的地標性建筑，連接江河湖海的重要紐帶[3]。

2.2引進國外橋梁景觀設計新理念

我國在橋梁景觀設計方面存在許多不足之處，因此要虛心接受和學習國外橋梁景觀設計的先進理念和新興技術以及研究成果。例如，國外橋梁景觀設計專家指出，景觀橋梁的建設不應僅考慮外觀設計，也不應只注重橋梁功能而忽視它的外在美，要集觀賞價值和實用價值于一身，綜合考慮景觀橋梁的整體價值，即橋梁最終應由功能和外觀共同決定其形式，將結構力學與美學有機結合在一起，從而創(chuàng)造出更加完美的景觀橋梁形體。

2.3橋梁景觀設計者會越來越多

隨著城市景觀橋梁技術的發(fā)展和應用，政府對景觀橋梁的建設投入會越來越大，隨之而來的是越來越多的人將從事景觀橋梁的建設工作?？蒲性核透咝Ｒ矔哟笥嘘P橋梁景觀設計專業(yè)的人才培養(yǎng)規(guī)模，加強橋梁景觀設計技術的推廣和應用。從高校畢業(yè)后的學生將會成為主要的專業(yè)人才輸出形式，因此，未來會有越來越多的人從事橋梁景觀設計工作。

2.4橋梁夜景觀設計會越來越成熟

當人們在茶余飯后進行散步時，會觀賞到景觀橋梁的夜景如此之美，同時也會疑惑：為什么橋梁夜景觀和普通的橋梁交通照明有天壤之別呢？其實最主要的不同就是前者將橋梁交通照明與橋梁藝術進行有機結合，它是根據(jù)人們審美水平的提高而發(fā)生改變的，從而對城市景觀的多樣化和個性化有了更高的要求。

2.5新技術新材料的廣泛應用

新興技術和材料的應用將帶動整個橋梁景觀設計行業(yè)的快速發(fā)展，也將會更加廣泛的應用于橋梁建筑工程之中，特別是新材料在橋梁建筑中的應用，必然會促進我國橋梁景觀建筑設計行業(yè)的快速發(fā)展。

3結束語

隨著社會的發(fā)展，橋梁景觀的設計越來越成熟。很多景觀設計者積極繼承前人的優(yōu)秀設計理念，吸收優(yōu)秀設計產(chǎn)品，不斷融合當代文化，與當今社會發(fā)展大趨勢相融合，表現(xiàn)的更加有內(nèi)涵。隨著新材料的不斷涌出，橋梁景觀設計行業(yè)得到了更大的進步，綜合品質(zhì)的提高，必然會推動整個橋梁景觀設計行業(yè)的大發(fā)展。

作者:付佳佳 高莉莉 單位:鹽城工業(yè)職業(yè)技術學院

參考文獻：

[1]穆祥純.我國城市橋梁景觀設計的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].城市道橋與防洪,2008,(1):1-5+15.

第4篇：去極端化剖析材料范文

一、用自身的經(jīng)驗去敘述

女性藝術家在藝術創(chuàng)作上喜歡描繪她們內(nèi)心的感受，強調(diào)一種對自我內(nèi)心世界的關照。這類作品多是“自言自語”狀，與文學作品中的自傳、內(nèi)心獨白、日記形式類似。如墨西哥著名的女畫家弗里達?卡洛，也是超現(xiàn)實主義畫家。她從她的墨西哥祖先那里繼承了神秘而殘忍的圖像來描繪自己生命中不可缺少的一部分―痛苦。她特殊的傷痛與浪漫的情感經(jīng)歷更令她超越常人的敏感心智。在她的繪畫中體現(xiàn)了一種鮮明的自我意識，她創(chuàng)作了大量自畫像，這些自畫像摒棄了傳統(tǒng)肖像繪畫以“像”、“美”等形式化審美標準，往往以旺盛而艷麗的熱帶植物、怪誕而神秘的猴子、鸚鵡、黑貓、痛苦而沉重的荊棘、鮮血、眼淚等物象，同時裝點嚴肅、冷漠、甚至有些男性化的自畫像，充分強調(diào)出美好與痛苦、旺盛與險惡的激烈沖突和血肉淋漓的生存體驗。大部分反映出她肉體和心靈上的痛苦。而女性主義先鋒藝術家莫妮卡?絲尤的《上帝賜生》毫不含蓄地將女性與身體功能結合，用上帝賜生的標題“假服從”地重復上帝創(chuàng)造宇宙起源說的藝術史傳統(tǒng)，其實卻是對此傳統(tǒng)下挑戰(zhàn)書。印象派與表現(xiàn)主義接壤的女性藝術家寶拉?孟德爾宋――貝克不但真實呈現(xiàn)女性性，而且呈現(xiàn)她自己作為女性、人妻、人母的感覺和經(jīng)驗。她的自畫像并不繼承傳統(tǒng)男性藝術家自我表達欲（魯本斯可為例子）或自我剖析式（林布蘭特可為例子）的自畫像，也不類似一般的仕女畫像，而是“主觀的自畫像”。當代英國女畫家葉妮?莎維爾是位女性意識很強的藝術新銳，她以自我審視的眼光去描繪自己的肉體，創(chuàng)造出個人的神話。她還以身體的自畫像去體驗主體性的感覺，尋求性特征。她熱衷于自我表現(xiàn)、自我發(fā)現(xiàn)、自我侵害、甚至自我摧殘，以紀念碑的方式構建女性自我觀照的人體模式。同時，她放大女性特征的細節(jié)并以切割式的揭示來沖撞視網(wǎng)膜。

中國的女性藝術家們隨著外面各種觀念、文化的介入，她們的作品也自覺不自覺地顯露出新的跡象，同樣地在她們的作品中采用了一種自言自語的敘事方式，將自己的生活體驗盡情地敘述出來，不再受很多傳統(tǒng)觀念的束縛。女畫家劉曼文描繪家庭系列的油畫，是最直接地反映上述現(xiàn)象的作品。她以自己和周圍女性朋友生活為觀察點，描繪她們在家庭中的狀態(tài)。女畫家王彥萍、申玲、閻平、喻紅等人的作品也涉及女性和家庭的關系。她們都分別從各自的角度真實地反映女性的生活狀態(tài)，較真切直率地反映了女性的現(xiàn)實處境和她們的思考及困惑。這不僅與傳統(tǒng)家庭敘事范式有距離，而且在許多方面是反傳統(tǒng)家庭敘事模式的。這是一種新型的敘述方式，顯示了女性藝術家的一種自覺不自覺的女性意識。

二、 以直覺的方式來表達

選擇直覺的方式來表達自己的感受，是大多數(shù)女藝術家的特性，在過去的社會中，由于女性受到過多的限制，女性藝術家在表達方式上也被束縛。而到了近代，在女性的思想意識獲得解放的前提下，越來越多的女性藝術家開始發(fā)揮自己的天性，采用適合自己的特點的直覺方式來表現(xiàn)自己的思想意識了。

珂勒惠支，二十世紀初德國一位表現(xiàn)主義畫家，在她的筆下呈現(xiàn)出了很多扭曲的形象，揭示了現(xiàn)實社會中的丑陋陰暗面。在那些狂亂痙攣的線條之間，在扭曲變形的“丑陋”人物身上，其實蘊涵了一個真實的人生――這人生屬于那些被剝奪掉權利的、處在社會最下層的人們。在珂勒惠支的筆下，是如此的直接、如此的冷酷無情、沮喪、過多地參與社會，總是描繪同樣的主題：貧窮、瀕臨死亡的母子、戰(zhàn)爭和死亡。其作品《雙親》是這組作品的第三幅，畫面上，一對在戰(zhàn)爭中失去兒子的老年夫婦跪在地上相擁痛哭，老婦把頭埋在丈夫臂彎里啜泣著，丈夫則以手掩面，巨大的悲痛淹沒了他們。這其實就是珂勒惠支自身的寫照。茜茜?史密斯是繼20世紀60年代至70年代女性主義之后最有影響力的女性藝術家之一。茜茜?史密斯的作品很多，手法特別，涉及的文化范圍廣泛，使她成功地成為同時期領先的女性藝術家。她非常有效地運用身體作為主題，通過使用具有人物形象的雕塑和諸如青銅等永久性的材料，勇敢地向西方藝術中以男權為主的主流藝術傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。她利用她個人的形象，有些甚至是極端的方式對男權的傳統(tǒng)進行重新解釋。她喜歡把這種沖動描述為“弗蘭肯斯坦（科學怪人）”的幻想（這位科學家把支解的身體部位重新組合起來，以令人惡心但幻想的方式治愈和拯救）死者。美國藝術家弗萊克在1977年創(chuàng)作的《瑪麗蓮?夢露》（附圖2-15）中，夢露的黑白照片為色彩鮮艷的化妝品所環(huán)繞，充分表現(xiàn)了這位現(xiàn)代商業(yè)社會中性感女神的浮華艷麗。不過，在畫面中還并置有開始干枯的水果、燃燒的蠟燭等，提醒著人們夢露所遭受的剝削、痛苦和過早死亡。特別是那支漂浮在空中的畫筆上滴落的紅色顏料，似乎就是女性的血淚。作品清楚而又直接地表明了在現(xiàn)代社會中既是直接暴力行動的受害者，又是文化工業(yè)和商業(yè)行為的受害者。

通過對于女性身體的表現(xiàn)，女性藝術家表達了與個人感覺和體驗相關的歡樂和痛苦。這個表現(xiàn)方式是相當直接的。因為“身體性是人最為本質(zhì)的個體性，它與某種觀念的個體性迥然不同，任何同一性的思想都無法改變個體身體的差異，任何理論的抽象也無法去掉身體的沉重。

三、借特殊的材料來拓展

與女性感受事物和表達事物的方式、心理甚至生理的特性相關聯(lián)，女性藝術家更喜歡將興趣致于對材料制作過程的體驗，因而女性藝術家在創(chuàng)造自己的作品時，往往以直覺去選擇物體或材料，融入各種手工的制作過程，使人進入一個敏感和可觸摸的生命流程中，并通過作品來傳達出細密不斷、糾纏不清的生命體驗。

美國女藝術家芝加哥在制作《晚宴》時，便嘗試把抽象裝飾美學與家庭工藝技術結合起來，來表達女性的特殊情感，在《晚宴》中，芝加哥使用了中國繪畫形式（中國畫的多層烘烤技術及裝飾紋樣和光滑的表面都在芝加哥的杰作）《晚宴》中占有一定的分量。而制陶技術又是其一大膽嘗試，她用陶制品從各種不同的視角提出一系列問題：陶瓷屬于男人還是女人？陶瓷是男人手中的“藝術”還是女人手中的“工藝品”？無實用價值的東西比有用的東西更高尚嗎？通過瓷盤的制作后，作者更好地表現(xiàn)出了自己的觀點。同樣，刺繡也是《晚宴》的重要組成部分。最后，由瓷盤、刺繡、中國畫的綜合材料與技術匯成了最終的交響樂。借著豐富的材料，芝加哥的《晚宴》成了不朽的名作。德國女性藝術家蘿絲瑪莉?托克爾在德國及國際藝壇脫穎而出的創(chuàng)作系列，有她的毛織系列、電盤系列、蛋系列等作品。藉由這些取材，蘿絲瑪莉?托克爾用機器毛織作品，織出各種人們熟悉的商標，如純羊毛標志及花花公子的兔頭標志等。這些商標在她的作品中顯得“位置錯亂”，而毛織品又讓人聯(lián)想工業(yè)化的量產(chǎn)商品。蘿絲瑪莉 托克爾的作品不是單純地表揚婦女的家居角色。她想要挑戰(zhàn)的是傳統(tǒng)的，把家居角色、手工技能歸類在婦女的私有生活范圍之內(nèi)的觀念。蘿絲瑪莉?托克爾重新組合媒材、符號、角色，另組自己的邏輯和象征符碼，并且讓人感覺這些組合都是浮動的、暫時的、有隨興偶合的特質(zhì)。體現(xiàn)了強烈的力量。

到了今天，隨著各種新技術的發(fā)展，如數(shù)碼、電腦動畫等多種媒體材料的出現(xiàn)，女性藝術家在創(chuàng)作中挖掘了更大的材料表現(xiàn)空間。

結語

經(jīng)過幾十年的努力奮斗，女性藝術家已慢慢從思想枷鎖中解脫出來，在藝術創(chuàng)作上越來越自由，盡情地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，尤其是近半個世紀以來，女性藝術家創(chuàng)作出了極為豐富多彩和最具挑戰(zhàn)性的藝術，儼然成為當代藝術史中最主要的流派之一。女性藝術家給當今的藝術帶來一個全新的感覺，帶來另一種審美趣味，女性藝術家浩浩蕩蕩走上世界藝術大舞臺，是二十世紀末、二十一世紀初的一個重要現(xiàn)象。

第5篇：去極端化剖析材料范文

辯證是老子哲學中的“禍福相依”，是孫子兵法中的“以柔克剛”，是古代醫(yī)學中的“同病異治”，是傳統(tǒng)藝術中的“以少勝多”。辯證思維是現(xiàn)代科學的主要理論工具，是解開宇宙之謎的一把金鑰匙。寫作議論文，當然也不能缺少辯證分析。在議論過程中，作辯證分析，就是要從事物的兩方面進行辯證思維，或一分為二認識事物，或從比較異同思索，或從點與面、個別與整體的關系思考，都有助于全面認識，從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物特征，提出準確全面的觀點或理由。而高一學生處于思維活動的初步成熟期，思維的批判性、獨立性逐漸增強，加上高一學生的生活面較為廣闊，學習的內(nèi)容也深刻系統(tǒng)，為思維發(fā)展提供了知識基礎。利用這些條件，進行辯證思維訓練，也是完全可能的。

[技法梳理]

寫議論文，辯證分析是論證深刻的關鍵。而影響同學們辯證分析的主要原因有二：一是在思考問題的過程中，沒有按照形式邏輯的思維方式去思考，出現(xiàn)了低級錯誤;二是不會用辯證思維的方式去分析，論證膚淺。故寫作議論文時要想作辯證分析，就要先學習一點哲學原理，即堅持用辯證法的全面觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀這“三觀”來進行分析論證，從而對事物作出正確的、合乎事理的評價。

一、學會全面地分析問題

任何事物都由矛盾組成，有它不好的一面，肯定也有它好的一面。既要看到矛盾中肯定的、主要的、正的一面，也要看到否定的、次要的、反的一面，這樣才能全面地揭示事物的本質(zhì)。否則，就會說出“一頭話”，進入以偏概全的誤區(qū)。人多力量小或人多力量大，也不是簡單地否定人多力量大或人多力量小，而是區(qū)分不同條件下、不同環(huán)境里的不同情況。在人浮于事或內(nèi)耗頻繁的地方，責任分散，職責不明，當然是人多力量小;在眾志成城、人多勢眾的場合，當然是人多力量大。關鍵在于同志、同心、同力，這樣人多力量肯定就大。反之，力量當然就小。這樣分析說理就不是形而上學的，而是一分為二的，因而能使人信服。譬如，2014年上海高考作文材料“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的”。命題人的意圖是，我們既要看到“自由”，也要看到“不自由”，只有把“自由”和“不自由”“結合”起來，才能成功。是謂“全面”而論，“辯證”地看問題。如果只看到“自由”或者“不自由”，以為“我”是“自由”的，沒有任何限制;或者認為“我”是“不自由”的，充滿限制，那都是“一頭話”“走極端”。

寫作議論文時，一定要注意對問題進行全面分析，避免只從一個角度、一個側面談問題，從而導致片面化和絕對化的錯誤傾向。對與自己相對一方的觀點中的合理性因素也要加以顧及，不能完全否定。如習作《酒好也怕巷子深》的開頭：“‘酒好不怕巷子深’這句古話，用以提醒人們重視商品質(zhì)量，不搞‘假、冒、偽、劣’等歪門邪道，無疑是古今咸宜的金玉良言。但是如果把話說絕對了，認為只要‘酒好’，一切‘巷子深’等外部條件都可以全然不顧，‘皇帝的女兒不愁嫁’，那就大錯特錯了?！弊髡邔憽熬坪靡才孪镒由睢?，先寫“酒好不怕巷子深”，肯定商品的質(zhì)量對商品的重要性，接著指出只重視商品質(zhì)量，不重視“巷子深”等外部條件的影響是大錯特錯的，并據(jù)此在后文展開深入的論證。開頭一句“酒好也怕巷子深”看似廢話，實則不然，正是有了這一句話，使讀者覺得作者是在全面審視問題，辯證地分析問題。

二、學會用聯(lián)系的觀點分析問題

辯證法認為，世界上的任何一個事物都不是孤立存在的，總是和周圍的其他事物有著某種千絲萬縷的聯(lián)系，并且事物之間又是相互影響、相互制約的。所以，我們要學會用聯(lián)系的觀點，由此及彼、由表及里、由淺入深地分析和它有關的其他問題，既要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等，又要分清哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面，深入剖析問題產(chǎn)生的原因，避免孤立地、簡單地看問題，說出“過頭話”。即使是為了體現(xiàn)自己的觀點而強調(diào)事物的某一方面，也不要把話說得太肯定、太絕對，否則就站不住腳。美國一個自然保護區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的10年里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使它們運動量減少，體質(zhì)下降，而后大量死去，剩下不到4000頭。最后只得請“狼醫(yī)生”。鹿群又處于狼群的捕獵之中，鹿群恢復了生機。于“鹿群――植物――狼群”的相互聯(lián)系上，通過分析，即可闡明三者之間的聯(lián)系，并由此而展開論證。論證中要處處注意聯(lián)系，注意事物間的相互作用，聯(lián)系成為文章的靈魂。

聯(lián)系的觀點作為一般的哲學原理，可以構成演繹推理的前提，幫助我們形成論點、論證論點。習作《從伐樹種菇所想到的》指出這樣一個事實：福建省尤溪縣香菇生產(chǎn)規(guī)模越來越大，香菇的生產(chǎn)給農(nóng)民打開了一扇“致富”之門。與此相關聯(lián)的是，隨著香菇生產(chǎn)的擴大，碎木屑的需求量不斷增加，大片的闊葉林被砍伐了，甚至被砍伐殆盡。如何看待這一事實？作者寫道：“世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響、相互作用，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的整體。孤立的事物是沒有的。香菇的生產(chǎn)也不例外，最起碼必須具備生產(chǎn)香菇的原料。這樣，作為香菇生產(chǎn)基本原料之一的闊葉林，自然就與香菇生產(chǎn)結下了不解之緣：要大量生產(chǎn)香菇，就必須要采伐大片闊葉林，從而影響森林資源的保護和合理利用。”作者分析了單方面擴大香菇生產(chǎn)的嚴重后果，并且指出：“經(jīng)濟要發(fā)展，必須要有一個合理的產(chǎn)業(yè)結構。香菇的生產(chǎn)也好，闊葉林的生產(chǎn)也好，都是這個產(chǎn)業(yè)結構中的一部分，作為這個產(chǎn)業(yè)結構的領導者，就必須認真調(diào)查各個領域之間的聯(lián)系，對經(jīng)濟發(fā)展的方向和措施作出統(tǒng)一的規(guī)劃?！?/p>

第6篇：去極端化剖析材料范文

關鍵詞: 本土化; 文脈; 傳統(tǒng); 現(xiàn)代建筑設計

中圖分類號：TU2 文獻標識碼： A

建筑的文化藝術性是建筑師以特定的方式、形態(tài)展現(xiàn)不同時期社會進步與發(fā)展的歷史特征。現(xiàn)代建筑需要表達對技術、材料、功能的真實性需求, 以及與建筑環(huán)境的融合?，F(xiàn)代建筑師更要研究本土的文化, 踏踏實實地創(chuàng)作出既具本土風格又富有時代氣息的建筑。

一、現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作理念

1. 現(xiàn)代建筑的本土化是創(chuàng)作的根源

民族文化是民族特征的象征, 離開了民族的傳統(tǒng)特征建筑也就失去了生存的土壤?，F(xiàn)代文化是對傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)展, 創(chuàng)造民族建筑要在繼承的基礎上發(fā)掘建筑與所處社會氛圍的關系來啟發(fā)創(chuàng)作靈感。以博大精深民族文化為根基, 去展現(xiàn)本土特征, 但也不應照搬傳統(tǒng)模式, 應跳出傳統(tǒng)的圈圈, 在實際環(huán)境中進行創(chuàng)作思維。正如丹下健三所講 一幢建筑并不是一開始就考慮風格, 而是以與社會相適應新的表現(xiàn)創(chuàng)造為目標。這才是現(xiàn)代本土建筑創(chuàng)作的根本。日本的一些建筑師在民族性表現(xiàn)方面做的比較突出, 丹下的東京都廳舍是用鐵來表現(xiàn)日本彌生傳統(tǒng)。香川縣廳舍和倉吉市廳舍則是通過混凝土表現(xiàn)與木結構形象特色的運用表達由彌生傳統(tǒng)向繩文化傳統(tǒng)的過渡, 是人與自然的直接結合, 偏愛自然中的建筑表現(xiàn), 加以現(xiàn)代人的抽象、洗煉、自我內(nèi)向性壓縮的審美觀念。雖然有人因他把鋼筋混凝土墻面及其構件處理得比較粗魯而稱它們?yōu)?粗野主義, 然而, 這兩幢房屋從規(guī)劃到細部處理都使人領會到日本傳統(tǒng)的蹤影。現(xiàn)在有很多強調(diào)地方性建筑往往是裝飾性的運用傳統(tǒng)構件, 這種地方性總是向后看。丹下認為的地方性包括傳統(tǒng)性, 而傳統(tǒng)性是既有傳統(tǒng)又有發(fā)展。因此, 傳統(tǒng)是可以通過對自身的缺點進行挑戰(zhàn)和對其內(nèi)在連續(xù)統(tǒng)一性進行追蹤而發(fā)展起來的, 不能片面、簡單理解他的 向后看。由日本現(xiàn)代建筑發(fā)展的歷程可以看出現(xiàn)代建筑生根于日本的原因, 首先是新事物的引進 然后日本人發(fā)現(xiàn)這是以前經(jīng)歷過的 或很像日本傳統(tǒng)的東西最后心安理得接受它。

從歐美的建筑可以看出一個國家、地區(qū)本土建筑是發(fā)展的。密斯的作品體現(xiàn)了技術主義建筑觀, 這是西方哲學嚴謹?shù)倪壿嬎季S方式的表現(xiàn), 也是時代的產(chǎn)物。他的作品雖然從形式看沒有一絲傳統(tǒng)痕跡, 但其建筑作品所用的尺度比例關系、材料及施工技術、平面空間布局等是符合西方工業(yè)社會需求的。現(xiàn)代主義是在第一次世界大戰(zhàn)后, 歐洲所謂 衰退時期, 社會動蕩、新潮澎湃脫穎而出的?，F(xiàn)代主義是非常擁護工業(yè)文明, 現(xiàn)代主義建筑如同文藝復興時期建筑是文藝復興文明的一部分一樣, 就是工業(yè)文明的一部分。因此, 現(xiàn)代主義也就帶上了技術主義的色彩, 技術主義是社會歷史環(huán)境的真實體現(xiàn), 他推動了建筑歷史的發(fā)展, 并創(chuàng)造出屬于歐洲本土化的簡潔式建筑風格。

2. 現(xiàn)代建筑與環(huán)境相得益彰的融合環(huán)境包括歷史文化環(huán)境、自然環(huán)境、社會環(huán)境。這些因素既是制約建筑設計的條件也是建筑創(chuàng)作靈感的基礎, 在建筑方案確定之前, 要具體明確的理出它們的脈絡關系, 并加以組織提煉; 這是形成建筑創(chuàng)作風格本土化必要的前提。40 年前, 密斯風格的高樓大廈遍及世界各大城市, 芝加哥、東京、巴黎等, 密斯領導了世界建筑潮流。因為密斯建筑在三個層次上都符合西方高度繁榮的工業(yè)社會的需要, 即經(jīng)濟、適用、工業(yè)化速度。而現(xiàn)在密斯不吃香了, 其原因就是他是一個 吾道一以貫之的人物。文丘里說密斯的 少不是 多, 而是枯燥。這些指責并非完全沒有道理, 在他一生中觀點和風格基本不變,而今日 世道變了這種變化是與工業(yè)社會發(fā)展緊密聯(lián)系的。在建筑設計的使用功能方面, 建筑工程技術方面沒有質(zhì)的改變, 而建筑文化卻有了很大的改變, 人們開始重視自然環(huán)境、人文環(huán)境的建設, 建筑創(chuàng)作要來源于 環(huán)境的啟示, 要講究建筑與歷史、自然、社會等的脈絡關系, 這種關系對建筑設計起到至關重要牽動作用。

二、現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的發(fā)展

1. 內(nèi)與外、過去與現(xiàn)代的結合是現(xiàn)代建筑設計的特征東西方建筑的客觀環(huán)境有差別, 這種差別并不因現(xiàn)代化社會信息傳遞的便捷而變得淡化或消失, 建筑作品都應植根于民族傳統(tǒng)與國度性質(zhì)之中。格雷夫斯和安滕忠雄的作品所表現(xiàn)的差別是非常明顯的, 格氏的建筑創(chuàng)作觀點是: 不要因時代的前進而忽略昔日的文明; 他力圖吸取傳統(tǒng)精華, 同時也賦予建筑以新時代特色。其設計作品多采用文學的表達方法, 運用 語言學的概念 用比擬和隱喻來象征建筑文化的連續(xù)性。他不是照搬式的復古, 更不是嫁接、拼湊, 而是令人聯(lián)想, 進行含蓄的暗示。 休曼納大廈是格氏引經(jīng)據(jù)典的代表之作, 該建筑作品既具有近代建筑的流動空間, 又帶有古典建筑的軸線關系, 顯現(xiàn)出帶有濃厚西方文化哲學思想的 美式富裕型現(xiàn)代主義色彩。安藤的作品是嘗試追求日本創(chuàng)造性工作的歷史脈絡, 也能使人強烈感覺到這個時期的確有一種 個人意志存在。并且那決不是一種自閉的存在, 而是體現(xiàn)在與各種各樣的事物聯(lián)系之中。將安藤的 光之教堂, 從傳統(tǒng)與國度角度進行分析其日本化的必然性。安藤曾這樣說過:我作品的特點是建筑素材局限于鋼鐵、玻璃、混凝土, 而且能明顯看到結構上的幾何學要素 ,為了實現(xiàn)體現(xiàn)結構性空間感我追求的是混凝土的平滑感和柔和的素材感。這樣的追求可能是來自日本人對木材和紙質(zhì)材料的感性認識吧。,他將這些設計理念淋漓盡致地作用于作品 光之教堂上。1989 年完成的 光之教堂, 正處于日本泡沫經(jīng)濟鼎盛時期, 整個建筑界的目光幾乎都集中在豪華奢侈的建筑設計中, 而安藤卻處在為造價問題而苦惱的環(huán)境下, 這樣在日本的現(xiàn)代社會中就出現(xiàn)了不可想象的超樸素的室內(nèi)空間, 將自然界定為光, 將自然極端的抽象化, 從而實現(xiàn)能夠觸摸人類精神根源的深遠空間。這正是宗教氛圍與現(xiàn)時日本國民精神的需要。兩位建筑師在不同的文化傳統(tǒng)與國度下, 形成了不同的現(xiàn)代建筑設計風格。

2. 橫向與縱向的觀念是現(xiàn)代建筑設計的依據(jù)

橫向是按各地習俗、地方建筑方式來修建建筑, 富有鄉(xiāng)土氣息, 就地取材, 采用傳統(tǒng)手法,使建筑造型與鄉(xiāng)土自然貼切融合。這樣, 就形成了共同技藝和趨同的審美觀, 構成共同的建筑意識觀, 即鄉(xiāng)村文化建筑。從 縱向觀念看建筑環(huán)境就是以歷史傳統(tǒng)觀來考慮建筑設計。剖析歷史文化, 將傳統(tǒng)文化合理滲透于城市和建筑中來。發(fā)展中國本土民族建筑首先是立足自己, 不斷創(chuàng)新。

3. 人的情感與工業(yè)文明的平衡是中國本土建筑

發(fā)展的必由之路建筑發(fā)展到今天, 人們的注意力已經(jīng)從建筑本身越來越多地轉向與建筑相關的環(huán)境上來, 建筑和它存在的環(huán)境是一個整體空間系統(tǒng), 它是維系人類生產(chǎn)、生活、文化活動等各領域之間動態(tài)的平衡要素。西方發(fā)達國家由于工業(yè)的發(fā)展, 現(xiàn)代主義建筑隨之產(chǎn)生, 由于初期現(xiàn)代建筑設計風格對 人情的忽視, 產(chǎn)生了 冰冷建筑,世界風格的現(xiàn)象, 使人們油然而生乏味感。中國建筑的發(fā)展必須將人的情感與工業(yè)文明綜合考慮, 吸取歐美等地區(qū)現(xiàn)代建筑發(fā)展經(jīng)驗, 以中國禮教中 人為建筑創(chuàng)作基點, 以橫向、縱向兩種觀念相結合為手段, 根據(jù)建筑功能及所處環(huán)境不同, 對不同建筑物設計風格區(qū)別對待。有的建筑要效率、講經(jīng)濟、講速度。如: 工廠、實驗室、醫(yī)院、航空站等。有的建筑類型就要重情感, 甚至當作藝術品來對待。如: 對于公園里的庭榭、名勝風景區(qū)的賓舍、陵園和骨灰堂等, 這就希望它們有特別的樣子、特別的氣氛?，F(xiàn)代建筑發(fā)展趨向是創(chuàng)造更多的能滿足人的情感的東西與人的真實需要相平衡, 工業(yè)文明與傳統(tǒng)文化相平衡, 這才是創(chuàng)造、發(fā)展中國本土建筑特色的必由之路。

參考文獻:

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第7篇：去極端化剖析材料范文

上世紀中葉，一批老藝術家就著重在綜合發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢和現(xiàn)代繪畫及裝飾藝術魅力的取向上探索陶瓷藝術的新形式，推動了現(xiàn)代陶藝事業(yè)的發(fā)展。70年代末80年代初，日趨開放活躍的政治形勢為藝術的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。藝術家蘊蓄已久的形式?jīng)_動和如釋重負的輕松感，孕育出一種比例勻稱、色彩優(yōu)雅的造型語言。一批具有深厚藝術功底和豐富社會經(jīng)歷的藝術家，很快地建立起一種帶有唯美特色的表現(xiàn)模式，追求和諧形式的建構，專注形式美的表現(xiàn)，在造型裝飾上反復玩味形式元素的組合變化。這些前輩藝術家的審美傾向，通過教學和創(chuàng)作對當代藝術陶瓷多元發(fā)展格局奠定了基礎，培養(yǎng)了人才。

80年代是現(xiàn)代藝術陶瓷發(fā)展的重要時期，今天我們可以看到的絕大部分風格和形式都可以在那個時代找到發(fā)展的源頭和軌跡。在國內(nèi)，80年代中期陶瓷藝術界出現(xiàn)一種從民間傳統(tǒng)和原始文化因素中吸取養(yǎng)分和素材的創(chuàng)作傾向，以其清新而粗獷的氣息令人注目。這種傾向的陶藝創(chuàng)作，試圖充分體現(xiàn)藝術家的自由個性和材質(zhì)的自然屬性，造型粗放、質(zhì)樸、不事雕琢，顯示出一種稚拙之美。其作品上那些不加掩飾的粗糙的質(zhì)地及燒造的印跡，很容易喚起人們對鄉(xiāng)土、對自然生存狀態(tài)的眷戀，賦予現(xiàn)代人一種富有原始活力的審美境界，打開了一條表達樸素審美趣味、抒發(fā)自然情感的藝術通道。長期以來民間陶瓷被貶為匠人之事，不登大雅之堂，嚴重影響其應有的地位。它們的創(chuàng)作者既是手工業(yè)者又是農(nóng)民，每年都要從事制陶和耕作，他們所接觸的都是以傳統(tǒng)文化為中心的民間鄉(xiāng)土文化，耳濡目染的是地方戲劇、民間年畫、剪紙、刺繡等，形成的文化修養(yǎng)是典型傳統(tǒng)的。民間陶瓷雖然是在符合實用功能要求的前提下進行的，但它的生產(chǎn)制作卻是一種具有豐富文化內(nèi)涵的創(chuàng)造活動。這些制作者們善于駕馭想象構思，發(fā)揮創(chuàng)造力，在造型上注重功能的合理，拋開那種盲目追求對自然形態(tài)的摹擬方法，以直接的、單純的、樸素的思維來考慮造型形式，以傳統(tǒng)陶瓷造型樣式為楷模，結合具體的需要，成功地把功能效用和形式美感結合在一起，創(chuàng)造出實用而又美觀的陶瓷制品。中國民間陶瓷表現(xiàn)出的淳樸的手工意趣，把冷漠無序的黏土融入人的智慧和感情而變成有型、有用、有情的器物。它不僅在造型上保持完整的特征，而且在一定程度上與中國傳統(tǒng)文化因素有著多方面的聯(lián)系，如講究韻味：在泥料成型時，同樣存在著情感的抒發(fā)，講究整體貫氣，開合有序，起伏有致，并以靜態(tài)為準，造型追求安靜平和。同時，在一定程度上把普通的原材料之美無以復加地充分演示出來，讓人領受輕松快適、行云流水般的韻味，自然天成的美感。

90年代的綜合風格占主導地位，藝術家在更加注重個體經(jīng)驗和個人風格樹立的同時，又開始更多地考慮與社會、環(huán)境的融合，更加關注人性和心理的問題。陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)出三個明顯的趨向。一是在堅持傳統(tǒng)技藝和使用格式基礎上向前發(fā)展，雖然其創(chuàng)作樣式比較平穩(wěn)，缺乏風格上的強烈反差，但藝術家在講究制作技藝精良的同時，也非常注重藝術個性、審美情感的表達。二是通過對傳統(tǒng)技藝和實用格式的“變異”來追求陶藝的新意，這一創(chuàng)作趨向多在古典器型上做文章。在陶藝家手中以往那些具有特定實用性能的“碗”、“壺”、“瓶”等已被抽掉原有的功能價值而成為一個單純的審美形式概念。變異的造型完全拋棄了實用功能，“器皿”的“內(nèi)容”乃是藝術精神自由出入的空間。第三種趨向顯得更加自由活潑，更趨重藝術表現(xiàn)性。這種趨向的陶藝創(chuàng)作，風格面貌了無一定，往往表現(xiàn)出較強的挑戰(zhàn)性和實驗性。從總體上看，這一路的陶藝家力圖在遵循陶藝語言規(guī)定性的前提下，充分探索陶藝在純審美形式創(chuàng)造上的各種可能性，最大限度地挖掘這種藝術形式和語言媒介的表現(xiàn)潛力，把陶瓷的物理特性轉換為一種獨具魅力的形式語言，以力度感的追求、以神奇結構和變異空間的建構尋求物化審美主體經(jīng)驗和情感的新方式。他們在材料選擇和工藝制作上往往不拘成規(guī)，自由灑脫，在泥土的隨意捏塑和釉色的隨機變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感。從文化意義上看，這種創(chuàng)作的傾向尤其集中地反映了現(xiàn)代人在工業(yè)文明環(huán)境中的精神超越要求，具有很強的時代感和審美關懷價值。

陶土特有效果隱含著回歸自然的召喚。受此影響，陶藝創(chuàng)作正在形成深沉的探索性態(tài)勢，藝術家開始冷靜、深入地進行形式和內(nèi)容上的探討。豐富、發(fā)展以至改變原有藝術表現(xiàn)方式的意向，促成了擺脫實用之局限的陶瓷藝術成為當代藝術探索的一個著眼點。陶藝家們在其作品及創(chuàng)作思想中，表述了人與水、土、火、空氣之間交流的深層關系。將粘土作為他們表現(xiàn)情感的載體，隨意疊、壓、刮、戳等。審美上否定了陶瓷的實用性和傳統(tǒng)工藝美的絕對性，對作品表面留下的瑕疵、開裂、斑孔等都認為是一種美。嘗試并實踐一種完全拋棄傳統(tǒng)形式的制陶方法和審美，以放任、偶然、自由的形式充分體現(xiàn)粘土的率性，和藝術家對情感觀念的個人感觸，提倡“渾然天成”的藝術境界。人們?nèi)找嬉庾R到陶藝材料、工藝上的可塑性和隨機性因素帶給陶藝語言的無窮魅力，以及它在表達審美主體復雜、微妙的感覺心象方面所具有的豐富潛能。就創(chuàng)作實踐而言，珍視并充分發(fā)掘和利用陶瓷語言在藝術表現(xiàn)方面的優(yōu)勢，便成了純化藝術語言之類追求的具體內(nèi)容。雖然陶制作品是在技術過程中實現(xiàn)的，但泥土的可塑性和隨意性，以及其創(chuàng)作的公共性使得藝術家可以像繪畫一樣，直接記錄自己對形式與生活經(jīng)驗的感受，甚至是一瞬即逝的心態(tài)，都可能在隨心所欲之中固定下來。很可能是源于陶瓷語言媒體的遠古本性，不少藝術陶瓷作品表現(xiàn)出對自然物象、物性的親和情感，和對商業(yè)化機械復制圖像的遠離逃避。

具體地，首先從實用陶瓷器的制作方面談起：藝術創(chuàng)作貴在個人風格的表現(xiàn)，所以有不少藝術家雖然仍然依循傳統(tǒng)的陶瓷器造型與釉色繼續(xù)從事創(chuàng)作，但是在作品的造型與釉色的微妙變化上，作者十分強調(diào)個人的特色及情感的呈現(xiàn)。創(chuàng)作者刻意留下明顯的拉坯指痕；運用各種不同的彩釉作畫，并運用刮刻的技法增加彩繪畫面的立體感，同時由于以釉上彩和釉下彩的交互運用，使得畫面色彩鮮艷、層次豐富；利用噴釉的漸層效果，使釉面具有朦朧柔和的氣氛，以達到中國水墨畫的渲染效果；以青花釉里紅特殊的技法讓銅紅、銅綠雙色同時出現(xiàn)，鮮艷的紅、綠雙色彼此交融、相互輝映，頗具特色；運用刷釉的豐富筆觸，表現(xiàn)活潑熱鬧的彩繪畫面；以質(zhì)樸的釉色與渾厚飽滿的胚胎，呈現(xiàn)樸質(zhì)的風格；以流暢的拉胚技巧，搭配適度的變型，使作品造型活潑而具有動態(tài)之美；以鮮顯的釉色，將現(xiàn)代繪畫的效果表現(xiàn)出來。在拉胚的瓶體上，以黏土沾出細紋，配上傳統(tǒng)的裂紋釉，頗具創(chuàng)意；在胚體上多重施釉，再以雕刻的方式在釉層上雕出圖案，使不同釉層的釉彩呈現(xiàn)出來，尤似堆漆雕花的效果。如此種種，器物的實用功能已經(jīng)降低，陶瓷作品及器物的形體作為媒介，以展現(xiàn)個人的風格與特色，注入相當強烈的個人風采，使陶瓷器物造型變得自由、活潑而有趣，不受形制約束，自由地展現(xiàn)作者的風格與意念，也正是現(xiàn)代陶藝所展現(xiàn)的一種特質(zhì)。

另一方面，以“實用”的觀念出發(fā)，綜合器物的“實用”要素，卻做出非實用的造型，借著人們對“實用器物”的固有概念，造成“概念”與“實際”的相互矛盾。目的除了是要在造型表現(xiàn)上凸顯自己的特殊看法外，還足以喚起人們對固有概念的反省與再認識。這在現(xiàn)代藝術中，也是常見的表現(xiàn)形式之一。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，不以實用器物為目的，而以純粹表現(xiàn)造型與意念表達的陶塑作品，近年來已十分普遍。陶瓷藝術家利用陶瓷材料特有的成型方式、質(zhì)感處理與釉色呈現(xiàn)來進行作品的創(chuàng)作。

在現(xiàn)代藝術表現(xiàn)中，超寫實也是常運用的技法之一。由于陶瓷材料具有豐富的可塑性，同時可涂施釉彩，增加色彩效果，利用寫實表現(xiàn)的方式，可制作出其它材質(zhì)的“物品”，也是陶藝家常采用的表現(xiàn)手法之一。作者借著視覺觸覺與固有概念之間的矛盾，來凸顯被仿制“物品”的存在意義，以及從該“物品”所衍生出來的各種問題。

近十余年來，由于生存競爭所衍生出來的環(huán)境污染、人際關系惡化日益嚴重，各種病態(tài)現(xiàn)象層出不窮。因此以個人觀點對社會現(xiàn)象、文化反省及人類生命的思考，也常見于現(xiàn)代陶藝的作品中。以煙熏的方式處理作品表面，從煙熏的自然紋理中探討人與自然的相互關系；利用傳統(tǒng)衣飾圖案表現(xiàn)在單純的造型上，以緬懷消逝中的傳統(tǒng)文化；在陶板刻繪裸女及利用塑形表現(xiàn)裸女之各種姿態(tài)，描述女性的內(nèi)心世界；以陶土塑造動物、人物，以現(xiàn)代人的觀點重新詮釋往日的童話故事。藝術作品的表現(xiàn)，已不局限于作品本身，在作品四周的空間及相鄰的物體，都可視為作品的延伸。在這種類型的作品之中，有些是在燒制完成后只是一堆“物體”，必須運到適當?shù)恼故緢鏊枰匝b置組合后，才能成為作品。有些作品則依照展出場所的狀況，可變更作品展出的型式，甚至結合其它不同的媒體呈現(xiàn)出來。尤其陶瓷材料來自大地，它在過火淬煉中產(chǎn)生質(zhì)變的歷程，使得結合環(huán)境、空間要素的整體作品，產(chǎn)生了更為深層的意義。而就陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)而言，借著各種新觀念的產(chǎn)生與新材質(zhì)的應用，增進了陶藝作品的多樣化，也增添了陶藝表現(xiàn)的可能性。新語言的探索與新空間的營造使人耳目一新。從傳統(tǒng)轉變?yōu)楝F(xiàn)代，寫實到寫意，具象到意象，并把西方繪畫的色彩、光影等理念注入畫面。對傳統(tǒng)進行顛覆與結構、摒棄了故弄玄虛的語言形式，把在現(xiàn)實生活中汲取的充滿激情的點、線、色、墨等語言形成以一種率真、本質(zhì)與對象化的方式錘煉為符號，使之直接表達當代人的情感，這正是一切具有現(xiàn)代意識藝術作品的特點。

第8篇：去極端化剖析材料范文

總結的寫作過程，既是對自身社會實踐活動的回顧過程，又是人們思想認識提高的過程。接下來是小編為大家整理的高三數(shù)學教師教學心得體會，但愿對你有借鑒作用!

高三數(shù)學教師教學心得體會一

總的說來，我是在忙忙碌碌地充實工作中度過這一學期的。我在工作的磨練中逐漸走向成熟。在加強自身政治修養(yǎng)的同時，我更從小事出發(fā)，時刻銘記自己是一名教師，是學生的榜樣。

作為一名高考把關的數(shù)學教師，要全面理解教學大綱，熟悉全部教材，明確教學目標，并通過教學實踐逐步制定出雙基訓練與能力培養(yǎng)的綱目，要把握住教學過程的各個環(huán)節(jié)，單元備課要高瞻遠矚;每課時備課要落到實處;課堂教學則付諸實施，并根據(jù)情況的變化，及時調(diào)整教學。輔導要有針對性;認真批改作業(yè)，力求全批全改;輔導與作業(yè)是檢測課堂教學效果的重要手段之一，應隨時記錄在案，積累資料。所以我每天早起晚睡，爭分奪秒的搶時間。雖然孩子很小，總是纏著媽媽，但是每天早上七點一刻我準時到校，晚上六點以后我才回家。有時問題的學生多，我就耐心地給他們解答，做到了讓學生高興而來，滿意而去?？苫氐郊?，愛人等我回家的飯總是熱了再熱，孩子也總是說：媽媽你明天早點回來，媽媽明天接我。對于孩子來說，媽媽能接一次那該有多好，想著女兒看到別的孩子被媽媽接走的羨慕，我總是說著言不由衷的話：媽媽明天一定接你。

在教學上我立足于全局，讓學生各有所得。適應課改要求，把握高考特點，進行有效教學。

研究性學習是新課程改革所倡導的，到了高三，復習資料多如牛毛，如果陷入題海戰(zhàn)術，勢必”事倍功半”。這就要求教師能夠根據(jù)學生的實際情況和自身的教學特點，對資料作出恰當?shù)?、獨到的二次加?能夠根據(jù)課堂上學生學習的實際情況，對教案作出及時的、靈活的調(diào)整與改變。也就迫使我實現(xiàn)從教材到教案，從教案到教學的兩個創(chuàng)新。

為了適應要求，我努力做到：不急于求成，從課堂教學點點滴滴的改進做起。課改要求我們“用教材，而不是教教材”。這無形中給高三的老師帶來很大的工作量，上網(wǎng)，泡圖書館，查閱參考書……真可謂披星戴月，有時為了一道例題，剛躺下，靈感一來又爬起來……

對學生，我堅持從嚴要求，講求復習效果，充分調(diào)動學生的積極性。眾所周知，高三數(shù)學練習測試幾乎每周一次，利用好這些測試機會可以發(fā)現(xiàn)學生數(shù)學學習中的很多不足，教會他們分析試卷：將存在問題分類，總結經(jīng)驗教訓。

提高業(yè)務素質(zhì)和管理水~平，應及時發(fā)現(xiàn)自己在業(yè)務上與教學上的空缺與弱點，有的放矢地參加業(yè)務進修。區(qū)里和市里的進修我都積極參加，并且在聽課的過程中認真聽講。為了更好地適應教學的需要，我又參加了北京教育學院的計算機二學歷大專班，并順利地結業(yè)。對于我以后的教學中計算機的應用幫助很大。

“學然后知不足”，通過教學，我更加清楚教學相長的意義，更加清楚教師的“一碗水~和一條溪流的辨證關系”。在今年的高考中，一班的數(shù)學平均分和及格率均為第一，我一定要加倍努力，在今后的工作中更上一層樓。

高三數(shù)學教師教學心得體會二

在新課程形勢下要求一個稱職的高中數(shù)學教師，決不能“教書匠”式地“照本宣科”，而要在教學中不斷反思，不斷學習，與時共進。新課程提倡培養(yǎng)學生獨立思考能力、發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力以及探究式學習的習慣?？墒牵绻處煂τ诮虒W不做任何反思，既不注意及時吸收他們的研究成果，又不對教學做認真的思考，上課時，只是就事論事地將基本的知識傳授給學生，下課后要他們死記，而不鼓勵他們思考分析，那么，又怎能轉變學生被動接受、死記硬背的學習方式，拓展學生學習和探究數(shù)學問題的空間呢?所以，教師首先要在教學中不斷反思。

一、教師從主導者成為組織者、引導者

在以往的教學中，我們一直在倡導“教師為主導”、“學生為主體”，但是在實際教學中教師常常是“主演加導演”。在教師的主導下，學生只能被動學習。學生要成為學習的主人，教師必須從“主導者”成為“組織者”、“引導者”。

在課堂教學中，教師要努力創(chuàng)設平等、和諧的課堂氛圍，從創(chuàng)設生動具體的情境入手，組織師生共同參與的學習活動，以縮短教師與學生、學生與學生、學生與文本之間的距離。

數(shù)學知識不是獨立于學生之外的“外來物”而是在學生熟悉的事物和情境之中，與學生已有的知識和生活經(jīng)驗相關聯(lián)的內(nèi)容。因此，在數(shù)學教學中，教師一定要注意貼近學生的生活實際，適當引入他們喜歡的活動，如講故事、做游戲、表演等，使他們產(chǎn)生樂學、好學的動力，從而增強學生探究欲.

比如在上指數(shù)函數(shù)單調(diào)性這一章節(jié)的時候，我講了這樣一個故事：一個叫杰米的百萬富翁，一天他碰到了一件奇怪的事，一個叫韋伯的人對他說，我想和你訂個合同，在整整一個月中，我每天給你10萬元，而你第一天只需給我一分錢，以后每天給我的錢是前一天的兩倍，杰米非常高興，他同意訂立這樣的合同，如果是你們，你們是否愿意訂立這樣的合同.學生剛開始都很高興地說愿意，看到我笑后又想想可能有什么不對的地方，于是齊聲說不要這樣的合約，那么到底誰更為合算，能否用我們的數(shù)學知識來進行探討，此時學生的興致達到極點，并由此發(fā)現(xiàn)其實際為一個“指數(shù)爆炸”的現(xiàn)象.

二、重視課本概念的閱讀，培養(yǎng)學生的自學能力。

中學生往往缺乏閱讀數(shù)學課本的習慣，這除了數(shù)學難以讀懂外，另外一個原因是許多數(shù)學教師在講課時，也很少閱讀課本，喜歡滔滔不絕地講，滿滿黑板的寫，使學生產(chǎn)生依賴性，數(shù)學課本是數(shù)學基礎知識的載體，課堂上指導學生閱讀數(shù)學課本，不僅可以正確理解書中的基礎知識，同時，可以從書中字里行間挖掘更豐富的內(nèi)容，此外，還可以發(fā)揮課本使用文字、符號的規(guī)范作用，潛移默化培養(yǎng)和提高學生準確說練的文字表達能力和自學能力。

重視閱讀數(shù)學課本，首先要教師引導，特別在講授新課時，應當糾正那種“學生閉著書，光聽老師講”的教學方法，在講解概念時，應讓學生翻開課本，教師按課本原文逐字、逐句、逐節(jié)閱讀。在閱讀中，讓學生反復認真思考，對書中敘述的概念、定理、定義中有本質(zhì)特征的關鍵詞句要仔細品味，深刻理解其語意，并不時地提出一些反問：如換成其它詞語行嗎?省略某某字行嗎?加上某某字行嗎?等等，要讀出書中的要點、難點和疑點，讀出字里行間所蘊含的內(nèi)容，讀出從課文中提煉的數(shù)學思想、觀點和方法。教師在課堂上閱讀數(shù)學課本，不僅可以節(jié)省不必要的板書時間，而且可以防止因口誤、筆誤所產(chǎn)生的概念錯誤，從而使學生能準確地掌握課本知識，提高課堂效率。

為了幫助學生在課外或課內(nèi)閱讀，教師還可以列出讀書提綱，以便使學生更快更好地理解課文，例如，高一下期平面向量中平面向量的坐標運算一節(jié),筆者擬了以下讀書提綱,讓學生閱讀自學：

平面向量的坐標表示是怎樣進行的?

起點在原點的向量、起點不在原點的向量、相等的向量，它們在坐標系中是怎樣表示的?兩向量平行時，它的坐標表示是什么?

通過學生對課文的閱讀，加深了學生對課文的理解，提高了學生的自學能力。

三、挖掘課本隱含知識，培養(yǎng)學生的研究能力。

高中數(shù)學新教材中知識點的抽象性和隱含性比其它學科顯得更為突出，數(shù)學中的知識點

要通過思維和邏輯推理才能揭示，由于學生受思維和推理能力的限制，以及沒有閱讀數(shù)學課本的習慣，許多學生對數(shù)學教材看不懂、不理解。為了完成中學數(shù)學的教學目的和任務，首先教師要認真鉆研和熟悉教材，把蘊藏在教材中那些隱含的知識點挖掘出來，幫助學生理解教材和掌握教材以培養(yǎng)學生的研究能力

例如，判斷函數(shù)的奇偶性的等式f(-x)=f(x),f(-x)=-f(x)就隱含著定義域關于原點對稱這個前提，而學生往往忽視這個重要前提而導致失誤。

又如學習數(shù)列通項公式時，就應注意(1)不是所有數(shù)列都能寫出它的通項公式;(2)同一數(shù)列的通項公式不一定;(3)僅由前幾項可以歸納出無限多個“通項公式”;(4)對某些數(shù)列，通項公式可以用分段表示。

再比如平行向量的定義中就隱含兩個零向量不是平行向量這一知識點。經(jīng)過教師對教材隱含知識的挖掘，激發(fā)了學生學習數(shù)學的積極性，增加了學生探索問題、研究問題的能力。

四、剖析課本例題，培養(yǎng)學生解決問題的能力。

新教材中所選的例題都是很典型的，是經(jīng)過精選，具有一定的代表性的，例題教學占有相當重要的地位，搞好例題教學，特別是搞好課本例題的剖析教學，不僅能加深對概念、公式、定理的理解，而且對培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力以及抽象思維能力等方面，能發(fā)揮其獨特的功效，例題的剖析主要從三個方面進行：

1、橫向剖析

即剖析例題的多解性，課本上的例題一般只給出一種解法，而實際上許多例題經(jīng)過認真的橫向剖析，能給出多種解法。如果我們對課本例題的解法來一個拓寬，探索其多解性，就可以重現(xiàn)更多的知識點，使知識點形成網(wǎng)絡。這樣，一方面起到強化知識點的作用，另一方面培養(yǎng)了學生的求異思維和發(fā)散思維的能力。課堂上剖析例題的多解性，還可以集中學生的學習注意力，培養(yǎng)學生“目不旁騖”的良好學習習慣。

2、縱向剖析

即分析這個例題從已知到結論涉及哪些知識點：例題中哪些是重點、難點和疑點，例題所用的數(shù)學方法和數(shù)學思想是什么等等，甚至哪一步是解題關鍵，哪一步是學生容易犯錯誤的，事先都要有周密的考慮。我們以新教材第一冊第62頁例5為例：已知函數(shù)f(x)是奇函數(shù)，而且在(0，+∞)上是增函數(shù)，求證：f(x)在(-∞，0)上也是增函數(shù)。這個例題難度雖然不大，但對于剛步入高中的高一學生來說是很難理解其解法的。本例涉及的知識點有區(qū)間概念，不等式性質(zhì)，函數(shù)奇偶性，函數(shù)單調(diào)性;本例重點是比較大小，難點是區(qū)間轉化，疑點是變量代換;本例所用數(shù)學方法是定義法，數(shù)學思想是轉化思想。本例的成敗關鍵，也就是防止學生犯錯誤的是如何突破難點和疑點。因為轉化思想和變量代換是高中數(shù)學的一個質(zhì)的飛躍，對于高一學生是很陌生和不習慣的。如果數(shù)學教師能把課本中例題剖析得透一些，講解得精一些，引導學生積極思維，使學生真正領悟，則必將提高學生的解題能力，使學生擺脫題海的困境。

3、“變題”剖析

即改變原來例題中的某些條件或結論，使之成為一個新例題。這種新例題是由原來例題改編而來的，稱之為“變題”。改編例題是一項十分嚴謹、細致而周密的工作，要反復推敲，字斟句酌。因此，教師如果要對課本例題進行改編，必須在備課上狠下功夫。“變題”已經(jīng)成為中學數(shù)學教學中的熱點，每年的“高考”試題中都有一些“似曾相識”的題目，這種“似曾相識題”實際上就是“變題”。我們廣大數(shù)學教師如果也能象高考命題一樣去研究“變題”，那么必將激發(fā)學生的學習情趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。當然，在研究“變題”時，除了上面所述的嚴謹性、科學性以外，還應當注意以下幾點：(1)要與“主旋律”和諧一致，即要圍繞教材重點、難點展開，防止脫離中心，主次不分;(2)要變化有度。即注意審時度勢，適可而止，防止枯蔓過多，畫蛇添足;(3)要因材而異，即根據(jù)不同程度的學生有不同的“變題”，防止任意拔高，亂加擴充。

五、改變固有的評價模式

原有的對學生的評價模式只是對學生的課業(yè)學習情況通過考試分數(shù)來評價，而忽視了學生的能力、品質(zhì)的評價，評價方式呆扳，不利學生的發(fā)展，打擊了一批學生的積極性.新課改后在評價學生時，不是只看學生的考試成績，而更注重學生的學習品質(zhì)、自主學習能力、合作學習能力、探究能力、思想品質(zhì)等各方面的綜合評價，以發(fā)展的眼光來評價學生，評價的是學生的綜合能力，注重學生的動手能力，實踐能力，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而不是以一次考

試的成績論成敗，評價方式更科學、全面、客觀，更有利于學生的發(fā)展。

比如對模塊的綜合評價成績采用如下計算公式：

W=平時×20%+單元測驗×15%+實踐與探究活動×15%+學段考試成績×50%

充分提高自身素質(zhì)，投身新課改，作為當代新形勢下的教師要不斷加強業(yè)務、理論學習，不斷提高自身的能力素質(zhì)，以新理念新觀念，來適應社會的發(fā)展，培養(yǎng)駕御課堂的能力，適應新形勢的要求，及時汲取營養(yǎng)，豐富自身的素質(zhì)，提高自身能力，力爭在新課改中有所作為。

六、歸納課本知識，培養(yǎng)學生的概括能力。

教師在授完教材一節(jié)或一章內(nèi)容后，要根據(jù)教材的特點，有重點的對課本知識進行深入淺出地歸納，這種歸納不是概念的重復和羅列，也不同于一個單元的復習，而是一種源于課本而又高于課本的一種知識概括?！案爬ā毙枰幸欢ǖ乃季S能力，這種能力不同于其它思維能力，它是通過對眾多事物的觀察，以及對許多知識的提煉而得出的條理化、規(guī)律化的東西，經(jīng)過概括的知識易記、易懂。

例如，對三角函數(shù)中sinX>cosX的判斷求解時，就可通過作平面直角坐標系一、三象限的角平分線區(qū)分，在角平分線上方有sinX>cosX，在角平分線下方有sinX

對適應知識的歸納、概括不僅是學習的需要，乃至在今后的工作實踐中，這種概括能力也是不可缺少的，我們都要在教學中逐步培養(yǎng)學生這種能力，以適應社會工作的需要，這也是素質(zhì)教育的一個方面。

總之數(shù)學教學中需要反思的地方很多，我們在教學過程中只有勤分析，善反思，不斷總結，我們的教育教學理念和教學能力才能與時俱進。愿我們在工作中學習，在學習中工作，緊跟時代的步伐。

高三數(shù)學教師教學心得體會三

在剛剛結束的20_屆高考畢業(yè)年級工作中，我擔任高三理科班1、3兩班的數(shù)學教學工作，這是我自2008年調(diào)入以來95中第一次教高三，也是我擔任年級組長帶的第一屆，因此我也有些誠惶誠恐。因為我很怕自己能力不足，辜負了學校的期望。幸好在備課組同頭授課中，我遇到超強親和力、知識淵博的老教師陳偉和干勁兒十足的年輕教師張健，我才有了一些底氣。

一、我的高三復習作法：

1.加強集體備課，優(yōu)化課堂教學

由于九十五中學歷年高考上線、各科成績均不錯，所以從我自身不想拖其他老師的后腿，因此針對如何提高教學效果我們制定了嚴密的教學計劃，提出了優(yōu)化課堂教學，強化集體備課，培養(yǎng)學生素質(zhì)的具體要求。即優(yōu)化課堂教學目標，規(guī)范教學程序，提高課堂效率，全面發(fā)展、培養(yǎng)學生的能力，為其自身的進一步發(fā)展打下良好的基礎。

(1)集體備課前我們先選定復習材料——金版教程(和學校提供的世紀金榜)，針對我校20_屆高三理科班學生的特點，我們確定以金版教程為主的，世紀金榜為輔，并適當補充全國近幾年一些典型高考題的教學策略。即使這樣，對金版教程上的題也不是照抄照搬，我們親自試做相關的習題，再從中篩選些典型的例題和習題，或進行改編，或給出更好的解題方法，以適合我校學生認知水平。同時我們還打亂了編寫者的順序，并對教學內(nèi)容進行了適當?shù)恼?，選用了適合20_屆學生的順序，我們把高中復習內(nèi)容分為了1.不等式;2.集合與函數(shù);3.三角函數(shù);4.平面解析幾何;5.數(shù)列;6.排列、組合與概率;7.立體幾何;8.復述;9.平面幾何證明選講;10.程序框圖;11.平面向量11部分.

(2)集體備課中研究《考試說明》中對本章內(nèi)容考試的性質(zhì)、考試的要求、考試的內(nèi)容、考試形式及試卷結構各方面的要求，并以此為復習備考的依據(jù)，也為復習的指南，做到復習不超綱，同時，從精神實質(zhì)上領悟《考試說明》，具體說來是：

1)細心推敲對考試內(nèi)容三個不同層次的要求。準確掌握哪些內(nèi)容是了解，哪些是理解和掌握，哪些是靈活和綜合運用。這樣既明了知識系統(tǒng)的全貌，又知曉了知識體系的主干及重點內(nèi)容.

2)仔細剖析對能力的要求和考查的數(shù)學思想與教學方法有哪些?有什么要求?明確一般的數(shù)學方法，普遍的數(shù)學思想及一般的邏輯方法(即通性通法).

3)把考試說明中的要求分配到每一周的課時中，在細分到每一節(jié)課中，盡量做到每一節(jié)課都貼近高考、適應高考、體現(xiàn)高考.

(3)在集體備課中，注重充分發(fā)揮各位教師的長處，集體備課前，我和張健老師都準備一周的課，集體備課時，每位教師都進行說課，然后對每位教師的教學目標的制定，重點、難點的突破方法及課后作業(yè)的布置等逐一評價。集體備課后，我根據(jù)自己班級學生的具體情況進行自我調(diào)整和重新精心備課，這樣，總體上，集體備課把握住了正確的方向和統(tǒng)一了教學進度，對于各位教師來講，又能發(fā)揮自己的特長，因材施教。同時對于我們理解不到位的地方積極向陳偉老師請教，他也不厭其煩的給我們進行指導。

2.安排好學習進度，重視基礎與落實

(1)2013年高二暑假我們進行了為期5周的補課，在補課期間由于班主任的課前教育到位、假期補課的全程陪同在補課期間學生的學習熱情高漲，效果很好。20_屆的學生在高一入學時大部分學生入學分在450分以下(當時市內(nèi)六區(qū)平均分490)比同類學校張家窩中學平均低30分左右，學生基礎比較薄弱，學生的總體特點就是吱吱動動、波波轉轉，也就是說絕大部分學生缺乏學習的主動性和自覺性，在學校孩子們還學點，到家基本上就不學了。由于我校2013屆高考成績顯著(95中學歷2本以上學生首次過百)，它的成功經(jīng)驗是——高三晚自習上到9點半，所以學校決定20_屆高三從開學第一周開始每周周一至周六均上到晚上9點半。所以我們整整到20_年2月份完成了高三數(shù)學的第一輪復習，由于復習時間比較充分，每堂課的充分準備，每堂課問題提出的精心設置，都使得學習程度不同的學生都能比較積極的參與到教學活動過程中來，因此取得的效果也比較顯著。在高三第一學期期末考試和后面的兩次12校聯(lián)考中，我校的理科數(shù)學成績基本上與兄弟校張家窩中學的成績持平。2月至4月進行專題復習,實際上這是第二輪知識的復習，也是對前一學期第一輪復習的補充與提高。我們主要針對高考考試中的6道解答題，我們分了6個單元進行練習，分別為①三角函數(shù)，②概率統(tǒng)計，③立體幾何，④解析幾何，⑤數(shù)列不等式，⑥導數(shù)及其應用。再加上此時校領導決定實施午輔導、邊緣生弱科包干制，這樣使得部分學生的數(shù)學復習的針對性較強，從高考成績來看效果還是挺好的。4月至6月高考前進行綜合訓練，主要就是做各區(qū)模擬試卷、2009——2013天津理科高考數(shù)學試卷，并對每套試卷進行歸納、整理，學生的數(shù)學知識與數(shù)學能力在這期間得到較大幅度的提高。

(2)每一次的月考試卷我們都是經(jīng)過深思熟慮后才出稿，難度上略低于高考(因為考慮到學生的實際水平)，試題的結構跟高考完全一致，并注意題目的典型性和層次性，以適應不同層次的學生，不出難題、偏題、怪題，保持學生情緒穩(wěn)定，建立學習自信心。每個月的月考試卷我們兩個人輪流出題，目的是防止試卷總是一個人出，一個模式。月考后統(tǒng)計每個學生的得分率，并進行分析，從中找出本班同學的漏洞，發(fā)現(xiàn)本班的差距。為精心設計典型題目的錯音分析、減少學生此類題目的再次錯誤打下了良好基礎。

3.重視答題策略，培養(yǎng)學生良好答題習慣

天津高考考題的方向是基礎與全面，考試的知識點覆蓋面比較廣，難度不大，一張卷只有2-3道難度比較大的試題。高考試題中選擇填空比例占到了47%，為此我們在綜合階段特別強化了對選擇題、填空題解答方法的指導和訓練，以提高學生的解題技巧，教會學生一些技巧解法，如排除法，特值法，代入數(shù)值計算，從極端情況出發(fā)，等等。除了選擇填空，學生成績的好壞最終還取決于前4道解答題，平時做太多太難的解答題對于多數(shù)學生來說沒有太大的實際意義。所以在實際教學中我們側重前4道解答題的教學，用較多的時間分析講解解答題，給學生充分的時間去做解答題。并要求學生做到規(guī)范做答，努力作到“會而對，對而全”，再引導學生考試當中怎么去爭分，怎么樣書寫不丟分，怎么去得步驟分等等，強調(diào)良好習慣的重要性，重點在速度、計算、表達三個方面加以訓練?？荚嚨臅r間緊，復習時特別強調(diào)要有速度意識，加強速度訓練，不斷提醒學生，對于有些題，用時多即使對了也是“潛在丟分”，要避免“小題大做”，學會取舍。

二、針對20_年天津理科數(shù)學高考試卷，分析自己復習的優(yōu)點與不足

從20_天津理科數(shù)學高考試卷情況看：天津試卷的整體結構沒有變化。依然是延續(xù)8道選擇題、6道填空題、6道大題，選擇填空每題5分，大題前4個每題13，后2個每題14分。從命題風格角度看，填空、選擇和前三個解答比較常規(guī)，考察的也是高中教學中重要的知識點、注重通性通法。后3個解答，第18題橢圓第一問考的是離心率問題，而20_各區(qū)模擬的第一問基本上都是求橢圓方程，學生不太習慣;第19題數(shù)列是一個與集合聯(lián)系的創(chuàng)新題，學生讀不懂;第20題導函數(shù)第一問求參數(shù)的取值范圍而20_年各區(qū)模擬基本上都放到第二問，起點高。

優(yōu)點：只要耕耘就有收獲，天道酬勤。學生的基礎題目答得較好，成績是比較令人滿意的。

不足：我所教的兩個理科班數(shù)學分118，沒有優(yōu)秀率。因此學生的計算能力、審題能力、創(chuàng)新能力、綜合能力還有待于加強。

例如：

1.第7選考的是條件問題，這類題不論是從20_區(qū)模擬還是以往教學中所做過的題，基本上答案都從充分不必要和必要不充分兩個選項選，而此題的答案是充要條件，所以學生感覺不適應;而且總我自身解題來說也更重視的分類討論，而不是樹形結合;

2.高三一班的郭雯、孫琪琪，等同學前3個解答做的不好，準確率低，對于必須拿分的沒有拿著。

3.20_高考學生都反映后3個題難，尤其是第19題——數(shù)列，絕大部分學生沒有讀懂題，因此在復習中應設置一些創(chuàng)新題目。

通過我們?nèi)M教師的共同努力，我們20_屆最終取得了比較好的成績，也算是給學校交了一份滿意的答卷。但是，回首期間還是有很多的缺憾和不足，也衷心的希望20_屆的師生能夠彌補我們的遺憾，取得更加驕人的成績!

高三數(shù)學教師教學心得體會四

新年將至，一學期就要過去，因為帶的是高三學生，真正覺得緊張忙碌?？傮w看，能認真執(zhí)行學校教育教學工作計劃，轉變思想，積極探索，改革教學，在我校“兩課七環(huán)節(jié)”課堂教學模式的基礎上，加大學生自主和探究的步伐，收到較好的效果。

一、政治思想職業(yè)道德方面

嚴格遵守學校的各項規(guī)章制度，從不遲到早退，積極參加學校組織的各項政治學習和活動，并認真做好筆記，認真學習新課程教學標準，學習其新的教學理念，使自己能適應不斷發(fā)展的教育新形勢。在教學中，我始終能以滿腔的熱情去關心熱愛每一位學生，不對學生體罰或變相體罰，使他們在一個充滿愛的環(huán)境下學習成長。

二、教育教學能力方面

我擔任高三文科數(shù)學教學，文科生普遍數(shù)學能力差。為此，我平時認真?zhèn)湔n，努力鉆研教材，明確教學目的，突出教學重點，精心設計教學過程，采用生動活潑的教學手段，提高學生的學習興趣。對于班級中成績較好的學生，我盡量出一些思考題，以便他們積極思維，開拓他們的解題思路，提高他們的解題能力，對于差生，我從不氣餒，總是及時發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，利用課余時間，耐心的幫他們補課，不厭其煩地教，鼓勵學生不懂就問，端正其學習態(tài)度，努力提高學生學習成績。在教學中，遇到難題，我總是及時的向經(jīng)驗豐富的教師請教，學習其優(yōu)秀的教學經(jīng)驗，取長補短，努力提高自身的業(yè)務水平。

三、創(chuàng)新評價，激勵促進學生全面發(fā)展。

始終把評價作為全面考察學生的學習狀況，激勵學生的學習熱情，促進學生全面發(fā)展的手段，也作為教師反思和改進教學的有力手段。對學生的學習評價，既關注學生知識與技能的理解和掌握，更關注他們情感與態(tài)度的形成和發(fā)展;既關注學生數(shù)學學習的結果，更關注他們在學習過程中的變化和發(fā)展。抓基礎知識的掌握，抓課堂作業(yè)的堂堂清，采用定性與定量相結合，定量采用等級制，定性采用評語的形式，更多地關注學生已經(jīng)掌握了什么，獲得了那些進步，具備了什么能力。使評價結果有利于樹立學生學習數(shù)學的自信心，提高學生學習數(shù)學的興趣，促進學生的發(fā)展。

四、抓實常規(guī)，保證教育教學任務全面完成。

堅持以教學為中心，強化管理，進一步規(guī)范教學行為，并力求常規(guī)與創(chuàng)新的有機結合，形成學生嚴肅、勤奮、求真、善問的良好學風。從點滴入手，了解學生的認知水平，查找資料，精心備課，努力創(chuàng)設寬松愉悅的學習氛圍，激發(fā)興趣，教給學生知識，培養(yǎng)了學生正確的學習態(tài)度，形成良好的學習習慣及方法，使學生學得有趣，學得實在，向45分鐘要效益;扎扎實實做好常規(guī)工作，做好教學的每一件事，切實抓好單元過關及期中質(zhì)量檢測。

一份耕耘，一份收獲?？傊衲晡业慕虒W工作苦樂相伴。今后我將本著“勤學、善思、實干”的準則，一如既往，再接再勵，把工作搞得更好。

高三數(shù)學教師教學心得體會五

在本學期中，本人擔任了高三(23)班和(24)班的數(shù)學教學工作。還記得當初學校通知我連任高三的時候，覺得壓力還是挺大的。作為年輕教師，教學經(jīng)驗不足，對高考的把握始終不夠。特別又是高三(23)和(24)班都是文科班，學生的基礎普遍是偏差的。高考數(shù)學試卷的特點是難度大，區(qū)分度大，高考所占權重大，數(shù)學也是高三學生最重視的學科。高三數(shù)學的教學直接關系著考生高考的成績，數(shù)學教師的責任是重大的。下面是我對這學期的具體做法與體會。

一、時間進度的安排。

在高一、高二時完成了整個高中數(shù)學的新課教學工作，所以高三從前一年的7月就開始復習，這樣的安排是完全合理的，我們第一遍復習用了高三的整個第一學期，應該是比較充分的，效果也比較顯著的。第二學期前一個月作專題復習，主要是知識專題，實際上是第二遍的知識的復習，是對前一學期第一輪復習的補充與提高。從第二學期剛開學時的第一次考試和一個月后全市第一次模擬的考試成績對比來看進步是顯著的。4月初第一次模擬考試后我們安排做綜合練習，我們安排就做前一年即20_年的高考數(shù)學試卷，這也用了一個月左右的時間。最后一個月，從四月底到五月中有2到3周的時間，這段時間很關鍵，我們安排解答題的專門練習，針對高考要考的6道解答題我們分6個單元做練習，分別為①三角函數(shù)，②概率統(tǒng)計，③立體幾何，④解析幾何，⑤數(shù)列不等式，⑥導數(shù)及其應用。該部分的習題的都是自己組卷，這樣針對性較強，難度適當，學生反映也較好。最后在學生自主復習的兩周，學生自主復習時我們要求學生做一些做今年當年的模擬試題，主要是今年安徽省省各地市的模擬試卷，這些試題的水平比較高，高考的方向掌握的比較準，難度不大，正適合這時的需要。

二、復習一定要把握好高考的方向。

我省的高考命題水平逐年提升，質(zhì)量逐年提高。而他們命題的樣板就是前一年考試中心的試卷，他們也在努力學習考試中心的命題思想，所以只要充分研讀前一二年考試中心的試卷就能摸準當年高考命題的脈搏。實際情況也是如此，高考試卷的型式：21道試題，10道選擇題，5道填空題，6道解答題，各題的得分比例都與去年的考試中心的命題試卷雷同。各章考查知識點在試卷中的比率與6個解答題的考查方向，都與去年考試中心的試卷的相似。我就是以這樣的思想來指導高考復習。也就是說以去年的考試中心的6道解答題主要考查方向是我們復習的主攻方向。

三、重點內(nèi)容重點復習。

前面已經(jīng)提到6個解答題是我們高考復習的重點，所以尤其要重點復習，在第一輪復習時，函數(shù)部分不要花費過多時間，集合與簡易邏輯，向量部分，連續(xù)與極限，統(tǒng)計部分都不是重點，不必做過多過難的題。在第二年的5月份，也就是高考的最后階段，這時的時間最寶貴，我們針對高考的6個解答題安排了6個專題復習?，F(xiàn)在看這樣的安排是完全正確的。在具體復習中教師要對習題試題進行指導性的選擇。

在過去這一學期里，我們努力了，我們奮斗了，我們也取得了一些成績，工作成績得到了學校的肯定。今后，我們將更加努力工作，以對黨的教育事業(yè)的無限熱愛和無限負責的精神，做好本職工作，為學校建設多作貢獻。

第9篇：去極端化剖析材料范文

所謂“情感荒漠化”,指漠視他人、漠視情感乃至漠視生命,為實現(xiàn)個人目標不擇手段,而很少考慮可能造成的惡劣后果。在當今應試教育環(huán)境下及一些不良社會觀念的影響下,一些青少年的審美素養(yǎng)、道德修養(yǎng)嚴重缺失,出現(xiàn)了以乖戾、偏執(zhí)、自私、冷漠乃至暴力等為特征的“情感荒漠化”傾向。

【現(xiàn)象掃描】

1.2008年5月20日,成都市溫江區(qū)某中學7名女生在學校附近的楊柳河邊排隊按照編號連續(xù)毆打女同學近6分鐘,其間,扇耳光、肘擊頭部、腿踹等暴力行為不斷,并拍成視頻上傳到網(wǎng)上。

2.2010年1月4日凌晨2時零6分,北川中學男生母志鵬用鋒利的尖刀,殺死了熟睡中的同學后,回到教室在筆記本上留言:“我對不起父母,對不起老師,對不起這個同學,我和人家無冤無仇,為什么把人家殺了呢?我很后悔!”然后到綿陽市城郊派出所投案自首。據(jù)母志鵬交代,元旦親朋好友聚會,在成績優(yōu)異的表兄面前,成績一般的母志鵬被家長一頓數(shù)落?！皻€人,就可以不上學了?！蹦钢均i這樣說。

3. 2010年1月21日,江蘇省阜寧縣一中一高三男生在校內(nèi)跳樓自殺,據(jù)他所在班級的同學稱,他在跳樓前因和他人說話被老師罰站,在班上做檢討又不被老師接受,他感覺很委屈。

點擊:近年來一些青少年人際關系緊張、孤獨自閉、漠視親情,導致傷害他人和自我傷害等事件頻頻發(fā)生,這是“情感荒漠化”造成的嚴重后果。青少年“情感荒漠化”現(xiàn)象已經(jīng)成為一個亟待解決的社會問題。

【深度剖析】

中國青年報:導致青少年“情感荒漠化”的主要原因在于應試教育。應試教育是一種反生活的教育,基礎教育本來應該是國民素質(zhì)教育,現(xiàn)在卻變成選拔教育,合格教育變成了淘汰教育,大眾的教育變成了精英的教育。許多父母本身也在制造“情感荒漠化”,他們把家庭變成了學校,把自己變成了助教。

中國教育報:我們?nèi)鄙賽鄣慕逃?。人之?性本善,人們心中善的綠地會在愛的雨露中滋潤,也會在另一種“愛”中萎縮、沙化。許多父母信奉“愛是無私的”,把對孩子的愛簡單地理解為盡量盡快滿足孩子的各種要求,而且不求回報,在這種愛的酸雨的澆灌下,孩子心靈中愛的綠地被腐蝕。

在我們的教育內(nèi)容中,生命教育常常被忽略。個別孩子會因為一個小小的要求沒被滿足而殺死親人或者自殺。他們情感冷漠,漠視自己或他人的生命。每個人在這個世界上都是獨一無二的,生命只有一次,如果連生命都不重視,又如何把握人生呢?

社會學理論:影視、網(wǎng)絡、報刊等常過度或者過細地再現(xiàn)犯罪分子的作案經(jīng)過和具體情節(jié),以至有意或無意地宣揚了暴力,而一些暴力性的游戲也充斥網(wǎng)絡,在這樣的氛圍中,一些心理上尚不成熟的學生在遇到問題時便去模仿,甚至去當所謂的“暴力英雄”。

專家觀點:家庭教育的缺失、家長自身行為的偏差、家庭成員間緊張的關系,尤其是父母間的嚴重沖突及親子間的溝通障礙等,都對子女的成長有不同程度的負面影響。――上海市社科院研究員徐安琪

現(xiàn)在的“90后”孩子多為獨生子女,大都被溺愛得過頭了,社會、學校和家長缺乏對他們進行敬畏教育。――四川省社會學家胡光偉

追求完美成了慣性,使孩子在以后的生命中負重前行。――華東師大心理咨詢中心主任葉斌

中國教育網(wǎng):有關數(shù)據(jù)表明,我國每年20歲以下的自殺者占自殺人數(shù)的8%左右,其中2/3竟是通常被人們視為“優(yōu)秀”的孩子?，F(xiàn)在倡導激勵教育、賞識教育,只說“好”,不說“不”,以致有的學生遇到挫折時,不能正確面對,走向了極端。因此,要對孩子進行生命教育和挫折教育,讓他們充分認識到人生并非一帆風順的,并懂得每個人來到世界都是一個奇跡,應該珍愛生命,悅納自己。

點擊:當今應試教育只追求知識的傳授,漠視情感的教育;評價體系日趨功利化,忽略了對學生人文素養(yǎng)的考查。而家長的過度寵愛,導致孩子心智發(fā)育不健全,社會不良環(huán)境的熏染使青少年形成了錯誤的人生觀和價值觀……這一切是造成青少年“情感荒漠化”的綜合因素。

【學子心聲】

心靈宣泄篇

我們

太和一中高二寧云秀

為什么我們還沒有經(jīng)歷人生太多的磨難,眼里、心里卻充滿了憂傷?為什么在別人眼里幸福得像花兒一樣的我們,還沒有來得及成熟就已經(jīng)蒼老?為什么我們喜歡久久地品味苦丁茶?為什么我們喜歡幽幽地低吟哀怨的歌?

明明有人愛我們,我們卻感受不到;我們想付出愛,卻找不到對象;這個世界是如此五彩繽紛,在我們內(nèi)心卻激不起一絲漣漪……一切的一切,都是情感荒蕪惹的禍。

因為情感荒蕪,我們“90后”成了叛逆的代名詞、不可救藥的一代。是的,“90后”的我們,業(yè)余愛好不是登山,不是涉水,而是睡覺。我們有時對一面之緣的人一堆廢話,對熟悉的人卻一言不發(fā)。我們幫助別人不需要感謝,傷害別人從不道歉……無論是陽光遍灑,還是燈火闌珊,我們臉上的冷漠不會改變。

喜歡戴著耳機,沉浸于音樂的世界,不去理會外面的一切。我們對現(xiàn)狀有著太多的不滿,但又無力改變,于是只能封閉自己的心靈,在夜深人靜的時候,獨自發(fā)呆,聊以慰藉敏感脆弱的心。

在世人面前,我們以我們的方式回答大人們的不理解。一面享受著豐衣足食,一面感嘆著生活的空虛。我們享受著激情與青春,卻常常獨自悲傷。我們的內(nèi)心像一座沙丘,偶爾小小的觸動也會引起塌方,流沙隨之而來,風云為之變色。我們的內(nèi)心更像一只蚌,堅硬的外殼,包裹的是用淚和血凝成的華麗與悲傷。

心,已經(jīng)不知所措,如水的時光沖刷了生活的喜怒哀樂,我們無從感知幸福的滋味。機械單調(diào)的生活讓我們習慣沉默,沉默是我們對抗現(xiàn)實最有力的武器。我們用冷漠面對世界,內(nèi)心卻努力尋找那尚未被物質(zhì)浸染的精神凈土,不知天高地厚地堅守虛幻的追求。

日子如流水,慢慢滑過,一切都會過去,一切都會結束。我們在滄桑中學著駐足,欣賞路邊的風景。我們期盼有一天,已經(jīng)荒蕪的心靈之鄉(xiāng),陽光普照,清水蕩漾,綠意盎然。

【點評】

文章采用心靈獨白的方式,展示了“90”后內(nèi)心的掙扎。透過這些壓抑的文字,可以看到“90”后苦悶迷茫的心,脆弱敏感的情感世界,以及對美好未來的熱切期盼。因此,關注青少年心理健康,改變不當教育觀念,是當前刻不容緩的任務。

心靈滋養(yǎng)篇

讓心靈的家園綠意盎然

太和一中高二李詩淼

心中裝著什么,眼睛就會看到什么,曾經(jīng)的我們心中充滿陽光和快樂、善良和純真,但是不知從何時起,自閉和冷漠漸漸侵蝕著我們的內(nèi)心世界,我們的心靈家園慢慢沙化……面對情感荒漠,我們應該種下愛的種子,播撒陽光雨露,讓荒漠變成綠洲,讓心靈的家園綠意盎然。

感恩是一粒種子。

滾滾紅塵中,感動是真情的流露;茫茫人海里,感恩是愛心的種子?？v使世態(tài)炎涼,總有一份信仰讓我們淚流滿面,總有一份感恩存放于我們心中。

感恩不是刻意的矯情,是母親節(jié)一束康乃馨,是每天清晨對老師的一句問候,是對大自然賜予我們?nèi)祟愐徊菀荒镜挠芍再澝馈?/p>

播下一粒感恩的種子吧,讓它在你的心田生根發(fā)芽。

喜歡是一種養(yǎng)分。

對于這個世界,不要太挑剔,學會喜歡一切,悅納萬物,唯此我們的心靈才能蓄滿歡愉!喜歡是一種養(yǎng)分,它能滋養(yǎng)我們的心田,世界因喜歡而改變。

喜歡自然,便會珍惜姹紫嫣紅的花,珍愛青蔥碧綠的草,喜看巍峨挺立的山,欣臨清澈靈動的溪。喜歡生活,就能享受每一天的日出日落,擁抱人間真情。喜歡生命,才能擁有拼搏進取的激情,感受到事業(yè)跌宕起伏的快意,欣賞如初生朝陽般的童年和落日余暉般的暮年。

撒下一份喜歡的養(yǎng)分吧,讓它滋養(yǎng)出無限的綠意。

收藏是一種境界。

也許我們不曾擁有什么,但我們可以收藏每一份上天對生命的恩賜。

收藏真摯的友誼,讓友誼的風鈴奏出天籟之音;收藏奮斗的艱辛,讓激情燃出火山爆發(fā)般的熱烈;收藏一段爽朗的笑聲,用寬容去營造灑脫的心靈世界。

請于心田之上,播下感恩的種子,施下歡樂的養(yǎng)分,收藏每一段經(jīng)歷,讓心靈的家園郁郁蔥蔥,綠意盎然!

【點評】

文章從三個角度切入,論述了如何才能讓心靈的世界綠意盎然。三部分按邏輯順序排列,層次清晰,結構嚴謹。整齊的句式、抒情化的語言極富表現(xiàn)力。眾多溫情意象的選用,使文章思想健康積極向上,凸顯對生命的無限熱愛。

【結語】

生命屬于每個人只有一次,我們要作為有感情的“人”快樂地活著,活得有品位,活得精彩。我們不能在物欲的世界里迷失自己,忘記了生活的本來意義。只要懂得這一點,就能擺正心態(tài),用心愛別人,用愛看世界,就會擁有快樂的一生。

這個社會沒有失敗的學生,只有失敗的教育。教育不是家長或者學校單方面的責任,全社會應該共同行動起來,引導學生樹立正確的人生觀、價值觀,在知識教育、愛心教育、美育教育的合力下,使青少年的情感一步步走向豐富、走向高尚,讓他們健康茁壯地成長!

【拓展訓練】

閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。