與法同行精選(九篇)

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第1篇：與法同行范文

俗話說(shuō)得好：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，人人都要遵守規(guī)矩，這個(gè)社會(huì)才秩序井然。”如果這個(gè)世界真的沒(méi)有法律，這個(gè)世界那不將亂了套。今天我就要與大家一起與法同行。

盜竊罪想必大家一定都很熟悉吧！它就是指在未得到他人許可的情況下，以為自己不會(huì)被他人及時(shí)發(fā)現(xiàn)或及時(shí)維護(hù)的方式取得財(cái)物或其它物質(zhì)的行為。

可是，我有一個(gè)問(wèn)題想問(wèn)問(wèn)大家：某某人撿到巨額后沒(méi)上交，反而放在自己那里，算不上涉嫌盜竊了呢？許多專家都提出了，可還是沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的回答，有人說(shuō)：“他可能是法律意識(shí)淡薄”；有人說(shuō)：“既然是撿到錢(qián)就應(yīng)該上交才對(duì)”……唉，說(shuō)了那么多，還是沒(méi)結(jié)果，那就說(shuō)說(shuō)我的觀點(diǎn)吧！我認(rèn)為那人已經(jīng)觸犯了法律，因?yàn)閾斓降臇|西不是自己的，終究不是自己的，這些巨額還是上交為好。

說(shuō)到這兒，就是告訴我們同學(xué)撿到了東西，不能占為己有，上交給自己的老師才是一個(gè)正確的行為。所以上面的事例就是將他人的財(cái)物轉(zhuǎn)移為自己或第三者占有。

一個(gè)外地男子瞄向“睡在上鋪的兄弟”，事情時(shí)候這樣的：2010年年初，黃某應(yīng)聘到了一家企業(yè)公司，單位給他安排了職工宿舍，他的上鋪叫劉某，兩人在聊天時(shí)，才得知是老鄉(xiāng)，兩人的友情之橋漸漸搭了起來(lái)不但干活互相照應(yīng)，下班也經(jīng)常一起消費(fèi)、吃飯，儼然，兩人成了“親兄弟”?？牲S某工作之余經(jīng)常在外賭博，后來(lái)欠下了許多債務(wù)，他多次向劉某借錢(qián)，但都被拒絕，并告誡他不要在賭錢(qián)了。可他越陷越深，實(shí)在是找不到財(cái)物了，決定把目光拋向了黃某，因?yàn)閮扇说纳罱灰丫?，黃某知道了劉某的銀行卡的密碼。就在深夜之時(shí)，趁劉某熟睡，將他的銀行卡偷走取了錢(qián)后，交了債。因?yàn)樾睦锏暮ε?，到著銀行卡就離開(kāi)回了老家。天亮后，劉某才得知，隨即報(bào)警，將黃某抓獲。

暑假里，我觀看了《法眼》，有一期我的印象特別深刻，那期主要講了幾個(gè)年僅十幾歲初中生因?yàn)槌商炫菰诰W(wǎng)吧，漸漸地自己的積蓄花光了，因?yàn)楦改覆豢辖o錢(qián)，那幾個(gè)身無(wú)分文的初中生只好在學(xué)校附近內(nèi)，向其他的同學(xué)索要錢(qián)財(cái)，不給就搶的行為，最終受到了法律的制裁。

正因?yàn)橹匾?，所以我們要學(xué)習(xí)法律。他讓我們也懂得了什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做，怎樣行使權(quán)利，如何履行義務(wù)幫……也許在觸而假如我們是法盲，也許在觸犯法律后也不知道自己的行為是違法的，由此產(chǎn)犯法律后也不知道自己的行為是違法的，看來(lái)學(xué)好法律對(duì)我們的人生有很大的幫助，也不會(huì)讓我們的人生增加污點(diǎn)，使我們的人生更加絢麗多彩，不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)污點(diǎn)而暗淡失色。

法律在我們每個(gè)人的生活中都是無(wú)所不在的，它與我們的生活密切的關(guān)系。你是法律，在我們每個(gè)人的生活中都是無(wú)所不在的，它與我們的生活密切的關(guān)系。你是學(xué)生，在校你就要遵守各項(xiàng)規(guī)章制度；你是工人，就要腳踏實(shí)地，不做違法亂紀(jì)的事，你是行人，你就要遵守馬路上的交通規(guī)則……總之，無(wú)論你是誰(shuí)，從事哪一種工作，身在何處，總與法律息息相關(guān)，有了法律，我們的社會(huì)才會(huì)更美好！更加和諧！

法律是無(wú)處不在的。人生在世，法律二字。人人學(xué)法，家庭幸福，社會(huì)安定，國(guó)家的發(fā)展日益前進(jìn)！因?yàn)橹挥心阋庾R(shí)到了，你才能理解老師們“苦口婆心”地講法律的原因，法律要行動(dòng)來(lái)奠基，教育來(lái)澆灌，地講法律的原因，自覺(jué)來(lái)支持。

第2篇：與法同行范文

【關(guān)鍵詞】法律；民意；沖突；協(xié)調(diào)

案情回顧：李昌奎，云南省巧家縣茂租鄉(xiāng)鸚哥村村民，2009年5月16日，將同村的19歲女子擊昏后，之后將此女子與其3歲的弟弟一同殺害，極其兇殘。2010年7月15日一審判決：因犯故意殺人罪判處其死刑，，犯罪，判處有期徒刑5年。數(shù)罪并罰，決定執(zhí)行死刑，并處。民事賠償家屬損失3萬(wàn)元。2011年3月4日，二審結(jié)果為故意殺人罪、罪，判處李昌奎死刑，緩期二年執(zhí)行。經(jīng)曝光后，此案引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，社會(huì)大眾普遍認(rèn)為李昌奎不殺不足以平民憤。2011年8月22日，云南省高級(jí)人民法院在昭通市開(kāi)庭，撤銷原二審死緩判決，改判李昌奎死刑，，并依法報(bào)請(qǐng)最高人民法院核準(zhǔn)。2011年9月29日，李昌奎被執(zhí)行死刑。

1．民意的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

民意是民眾的道德文化習(xí)慣和樸素情感，是對(duì)公平正義的自然需求，基于傳統(tǒng)道德的心理需求，以及基于對(duì)于同作為人類的社會(huì)關(guān)懷需要所作的樸素表達(dá)。廣泛的民意在李昌奎案中體現(xiàn)在司法機(jī)構(gòu)以外、與案件事實(shí)無(wú)直接關(guān)聯(lián)、而以多種形式和渠道表達(dá)意見(jiàn)與意向的各種主體，既包括了普通大眾的樸素表達(dá)，也包括了律師、學(xué)者、教授等高級(jí)知識(shí)分子的觀點(diǎn)表達(dá)。李昌奎案二審被改判為死緩，占主流的民意認(rèn)為量刑過(guò)輕，原因何在？按普通民眾的說(shuō)法，就是殺人償命，天經(jīng)地義，為何非要改判死緩留他一條生路不可？透過(guò)案件，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中人情、道德等禮法觀念依然根固公眾人心，影響對(duì)案件的評(píng)價(jià)。民意背后的實(shí)質(zhì)就是傳統(tǒng)法律文化中人情與道德文化的影響。

1.1傳統(tǒng)法律文化中的人情與法

對(duì)于人情的解釋，早在《禮記．禮運(yùn)》中就有所記載：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者，弗學(xué)而能。”孔孟也認(rèn)為“禮樂(lè)不興，則刑罰不中”，人情規(guī)范勝過(guò)一切法律，一切制度規(guī)范皆因人情而設(shè)，法律服務(wù)于禮治，而屈從于人情。人情與法律的結(jié)合便成為傳統(tǒng)中國(guó)最普遍的審判標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是人情味極濃的社會(huì)，甚至達(dá)到了“處處尚情而無(wú)我”的境界，在這樣的社會(huì)對(duì)于刑法的強(qiáng)制性認(rèn)同就十分的勉強(qiáng)，民眾認(rèn)為，法律的強(qiáng)制性、暴力性與脈脈人情總是格格不入，這也是多數(shù)民眾對(duì)李昌奎一審結(jié)果不認(rèn)同的原因所在。

1.2傳統(tǒng)法律文化中的道德與法

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，道德以人情為基礎(chǔ)，道德具有崇高的地位，在其他方面不平等的人們?cè)诘赖路矫鎱s能獲得平等。貴為王侯將相，如果失德，也會(huì)被人嗤之以鼻，為社會(huì)不齒，被歷史所唾棄。即使為賤民匹夫，如果懷有大德，也會(huì)被人敬仰，或者納入正史，世代受贊。因此在中國(guó)人的觀念中，道德是至上的。古代統(tǒng)治者依道德基礎(chǔ)立法，形成禮法，將道德教化輸入民眾心靈，以達(dá)到“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的社會(huì)治理效果。①伏爾泰在考察中國(guó)禮法文化后，評(píng)贊說(shuō):“中國(guó)人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是法律與道德?！薄霸趧e的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行?！币匀饲?、道德為基礎(chǔ)的禮法傳統(tǒng)文化在中國(guó)存續(xù)了上千年，對(duì)民眾的信念影響是深刻的，并沒(méi)有隨著封建王朝的結(jié)束而立即消失，李昌奎案民意背后也是傳統(tǒng)法律文化中人情、道德精神觀因素的影響。

2.法律與民意沖突的原因

2.1價(jià)值取向的沖突

主流民意根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，而中國(guó)法律卻受到了西方法律和觀念的影響，大都是舶來(lái)品。我們?cè)谝浦参鞣椒傻倪^(guò)程中忽視了中西方文化價(jià)值的差異，現(xiàn)有法律大都向西方法律思想靠攏，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律思想重視不夠，而民眾的法律觀念停留在中國(guó)傳統(tǒng)法律思想階段。一方面是西方移植來(lái)的這些概念理念體系，一方面是我們老百姓土生土長(zhǎng)的對(duì)法律的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，價(jià)值取向存在差異，沖突是必然。

2.2實(shí)質(zhì)正義與程序正義的沖突

隨著我國(guó)司法制度越來(lái)越正規(guī)化，在走向法治的過(guò)程中，整個(gè)法律的程序設(shè)計(jì)越來(lái)越向西方的程序正義方向發(fā)展，而老百姓的判斷標(biāo)準(zhǔn)仍是追求實(shí)質(zhì)正義，對(duì)司法程序不理解。如果法官?zèng)]有對(duì)當(dāng)事人的能力，對(duì)社會(huì)的實(shí)際的充分地考慮，多替當(dāng)事人想想，那么，這種程序就會(huì)跟老百姓的利益和他們的理解形成巨大的矛盾。

2.3情緒性與法律理性的沖突

在面對(duì)具體的案例時(shí)，民意所反映出來(lái)的是大多數(shù)民眾對(duì)案件的看法，由于受到價(jià)值觀念、知識(shí)背景以及社會(huì)環(huán)境的影響，不同的民眾會(huì)形成不同的看法，有些民意甚至是建立在不完全了解事實(shí)的基礎(chǔ)之上，很容易具有情緒性。李昌奎案一經(jīng)報(bào)道，全國(guó)上下一片嘩然，激憤的聲音四起，民眾無(wú)法理解法院改判李昌奎死緩的這一行為，給案件的審判工作帶來(lái)了很大的壓力。民眾的激憤情緒與云南省高院“少殺慎殺”的刑事政策顯得格格不入，法律的理性受到民眾情緒的嚴(yán)重沖擊。

3.法律與民意沖突的協(xié)調(diào)

3.1立法中反映民意

立法環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)是民意進(jìn)入法律的主要途徑。②一方面，立法中應(yīng)該更多地考慮到我們社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)，把人倫、公共的道德準(zhǔn)則考慮進(jìn)去。這樣情理與法的沖突不僅可以減少，而且從根本上實(shí)現(xiàn)了情理法的協(xié)調(diào)互動(dòng)。我們應(yīng)該講立法的合理性，應(yīng)該努力制訂符合情理的良法。另一方面，立法過(guò)程需要公開(kāi)透明，保證民眾的參與權(quán)，確保民眾能夠?qū)⒆约旱囊庵痉从吃诜芍?，一部廣納民意的法律能得到更好的普遍遵從。還需注意的是，要避免那種妄想用立法解決一切社會(huì)問(wèn)題，規(guī)劃社會(huì)移風(fēng)易俗的這種急功近利的行為。

3.2司法中尋求情理法協(xié)調(diào)

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)司法中的情理，認(rèn)識(shí)到司法公正是符合情理規(guī)則的。司法及執(zhí)法活動(dòng)中將情理因素考慮進(jìn)去，審慎對(duì)待民意，這也是對(duì)立法缺失的補(bǔ)足。法律具有局限性、滯后性，不可能兼顧到每個(gè)民眾的利益，這就要求司法活動(dòng)中針對(duì)具體個(gè)案，在“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的原則指引下，酌情考慮案件中的情理因素、協(xié)調(diào)好法律與情理的關(guān)系。

3.3提倡糾紛解決機(jī)制的多元化

在重視司法訴訟的完善和規(guī)范性的同時(shí)，也要重視非訴機(jī)制解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。訴訟并不能解決社會(huì)中紛繁復(fù)雜的糾紛，而且訴訟具有一定的風(fēng)險(xiǎn)和成本，因此，有必要利用各種非訴訟的糾紛解決機(jī)制，使民眾能夠更合理快速地解決糾紛。目前司法系統(tǒng)倡導(dǎo)的“大調(diào)解機(jī)制”，將調(diào)解放到解決爭(zhēng)議的重要位置，也是處理情理法沖突的行之有效的措施。

3.4加強(qiáng)司法從業(yè)人員的素質(zhì)培養(yǎng)

司法從業(yè)人員的素質(zhì)以及司法職業(yè)道德對(duì)情理法沖突的協(xié)調(diào)起著至關(guān)重要的作用。在今后的司法改革中，繼續(xù)堅(jiān)持司法從業(yè)人員職業(yè)化，對(duì)其從業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的資格限制；加強(qiáng)從業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)，確保司法的公正，不偏不倚。通過(guò)這樣的途徑，確保法官檢察官的業(yè)務(wù)素質(zhì)及職業(yè)素養(yǎng)，塑造一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精的司法從業(yè)隊(duì)伍，通過(guò)公正合法的司法行為，使得法律在民眾心中受到尊重及敬畏，樹(shù)立法律的權(quán)威。

總之，協(xié)調(diào)情理法的沖突，應(yīng)該運(yùn)用綜合性手段，在立法、司法和執(zhí)法過(guò)程中更多地強(qiáng)調(diào)情理法的融合。我們必須正視目前我們社會(huì)中存在的情理法的沖突，通過(guò)對(duì)法律自身的這種改善改革來(lái)緩解這種沖突達(dá)到情理法的協(xié)調(diào)?！科]

【參考文獻(xiàn)】

［1］霍存福.中國(guó)傳統(tǒng)法文化的文化性狀和文化追尋—情理法的發(fā)生、發(fā)展及其命運(yùn)[M].法制與社會(huì)發(fā)展，2001,3.

［2］鄧勇.論中國(guó)古代法律生活中的“情理場(chǎng)”—從《名公書(shū)判清明集》出發(fā)[M].法制與社會(huì)發(fā)展，2004,5.

第3篇：與法同行范文

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，遏止青少年犯罪，首先應(yīng)從家庭抓起。1980年聯(lián)合國(guó)第三屆預(yù)防犯罪及罪犯處理大會(huì)的有關(guān)材料指出：“家庭在所有國(guó)家中都是影響青年人生活的最重要的力量”，“家庭是最有效的社會(huì)控制媒介?！奔彝ソ逃墙逃囊环N基本形式，是整個(gè)教育體系的重要組成部分。培養(yǎng)、教育子女是父母應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只養(yǎng)不教，是父母的失職，教子不善，則是父母的罪惡。一個(gè)家庭的環(huán)境，父母的教育方法、道德觀念和行為規(guī)范，都直接影響著孩子的成長(zhǎng)，對(duì)孩子良好品行的形成起著潛移默化的作用。一個(gè)和睦的家庭，父母教育得當(dāng)，能夠培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，塑造正確的世界觀和人生觀，從而有效地防止其犯罪心理和行為的產(chǎn)生。

搞好家庭預(yù)防，應(yīng)主要做好以下幾個(gè)方面：

1、提高父母自身素質(zhì)，優(yōu)化家庭環(huán)境。

為人父母者，應(yīng)時(shí)刻注意自己的言行和愛(ài)好，給孩子做好表率。同時(shí)，這也是社會(huì)有關(guān)部門(mén)需要做的一項(xiàng)工作，要提高婚姻質(zhì)量，加強(qiáng)對(duì)父母（家長(zhǎng)）的培養(yǎng)，不僅要提高這些家長(zhǎng)的科學(xué)文化知識(shí)，并且要教會(huì)他們培養(yǎng)、教育孩子的方法。

2、注意家教方法，因人而教。

父母教育方法不當(dāng)，過(guò)分溺愛(ài)和縱容，不僅教不好，反而把孩子推向邪路。這方面的例子是很多的，教訓(xùn)也是深刻的。武漢一酷愛(ài)玩網(wǎng)絡(luò)游戲的16歲少年徐某，拿起菜刀向熟睡的母親砍去，其目的是索要8000元錢(qián)。母親的臉、腰上被砍了6刀（后經(jīng)搶救脫離危險(xiǎn)）。當(dāng)他逃離現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，母親還追著喊：“伢，你把毛線衣穿上，莫凍著了！”可憐天下父母心！這都是嬌慣、縱容種下的苦果。作為父母，不僅要關(guān)心孩子的吃穿，更要注意教他們?nèi)绾巫鋈?，?jīng)常觀察、了解他們?cè)谙胧裁?，做什么，關(guān)心什么事，結(jié)交什么人，要平等地與他們溝通，多一分體貼，少一些訓(xùn)斥；多一分愛(ài)護(hù)，少一些冷漠；多一些理解，少一些專橫。對(duì)于失足、犯錯(cuò)誤的孩子，更應(yīng)給以家庭的溫暖，絕不可棄而不管，放任自流。

第4篇：與法同行范文

永不凋謝的花朵

各位尊敬的評(píng)委老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

我是湘潭市和平小學(xué)的歐陽(yáng)龍逸。我今天演講的題目是“永不凋謝的花朵”！

先給大家講一件我親身經(jīng)歷的事情。那是一個(gè)漆黑寒冷的夜晚，我正坐在窗前看書(shū)。突然，從樓下傳來(lái)一聲凄厲的叫聲，緊接著，又傳來(lái)了咚咚的腳步聲，嘭嘭的關(guān)門(mén)聲，撕心裂肺的哭喊聲，院子里像炸開(kāi)了鍋！

究竟發(fā)生什么事了？我和媽媽立刻關(guān)上門(mén)，飛快地跑下樓去。只見(jiàn)院子中間的地上正躺著一個(gè)人，一邊不停地打著滾，一遍用幾乎嘶啞的喉嚨不斷地叫喊著：“星伢子，我的星伢子，我要我的星伢子！”

這不是開(kāi)建材店的陳阿姨嗎？就住在我家對(duì)面的二樓。“星伢子”不就是她的兒子李星嗎？他兒子去年不是剛?cè)ネ獾厣下毿幔烤烤钩鍪裁词铝耍?/p>

第二天，媽媽告訴了我事情的來(lái)龍去脈。原來(lái)陳阿姨和丈夫因忙于做生意沒(méi)時(shí)間管兒子。李星上初中后迷上了電游，沉溺在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界里無(wú)法自拔！起初他用自己的零用錢(qián)玩，慢慢的就偷偷從媽媽的包里拿，最后甚至把手伸進(jìn)了同學(xué)的書(shū)包！拿著這些不光彩的錢(qián)，他一有時(shí)間就往網(wǎng)吧里鉆，還結(jié)交了一幫社會(huì)小混混，吃喝玩樂(lè)、搶劫盜竊、打架斗毆樣樣都來(lái)，他的人生就這樣一步一步地滑向了深淵……

昨天下午，他在當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)吧和別人因爭(zhēng)搶一個(gè)座位發(fā)生沖突，自認(rèn)為吃了虧的他一氣之下喊來(lái)了社會(huì)上的那幫哥們，雙方在網(wǎng)吧里大打出手，最終在混亂中，對(duì)方用隨身攜帶的水果刀瘋狂地捅向了他，經(jīng)醫(yī)院搶救無(wú)效，這個(gè)16歲的孩子永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界……

16歲，他才16歲呀！這是一個(gè)多么美好的數(shù)字！這是一個(gè)多么令人羨慕的年齡！他人生的樂(lè)章才剛剛奏響，怎么就這樣戛然而止了呢？

而在我們的身邊，這樣慘痛的教訓(xùn)還少嗎？2005年，湘潭縣發(fā)生一起入室搶劫殺人案。6名歹徒手持砍刀和匕首，竄入一村民家將其殘忍殺害。讓警方震驚的是，抓獲的兇手中居然有5名未成年人，最小的才15歲！2012年，兩所學(xué)校的學(xué)生在湘江邊聚眾斗毆，造成多人重傷！

為什么，這些本該在陽(yáng)光下盡情綻放的鮮花就這樣過(guò)早地凋謝了？為什么，這些本該在校園里生龍活虎的生命就這樣過(guò)早地蒼白了？為什么，這些本該在成長(zhǎng)中意氣奮發(fā)的少年就這樣過(guò)早地夭折了？這，究竟是為什么？

今天，我站在這里，就是要把答案大聲地告訴在座的每一位，告訴全天下所有的同齡人，這，就是不知法、不學(xué)法、不懂法、不守法的惡果！假如從小就養(yǎng)成了遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，假如從小就學(xué)會(huì)了分辨是非，假如從小就懂得“勿以惡小而為之”的道理，那這一樁樁的觸目驚心，一件件的血淚斑斑還會(huì)有嗎？那一組組冰冷的統(tǒng)計(jì)數(shù)字還會(huì)有嗎？那一朵朵鮮艷的花朵還會(huì)凋謝嗎？那一個(gè)個(gè)鮮活的生命還會(huì)消逝嗎？

令人可喜的是，學(xué)生的法制教育越來(lái)越引起社會(huì)的深思和重視！今天我們站在這兒，慷慨激昂地說(shuō)法講法，不就是最好的證明嗎？我們和平小學(xué)更是把學(xué)生的法制教育擺在首位，專門(mén)聘請(qǐng)法制副校長(zhǎng)為我們現(xiàn)身說(shuō)法，多次利用電視臺(tái)和廣播站宣傳普法知識(shí)，召開(kāi)“遵紀(jì)守法”的主題隊(duì)會(huì)，舉辦法制手抄報(bào)競(jìng)賽……這些豐富多彩的活動(dòng)，使我們每一個(gè)和平孩子的法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，法制之花開(kāi)滿了整個(gè)校園！

第5篇：與法同行范文

圓上的任意兩點(diǎn)間的部分，被稱為圓弧。它已經(jīng)是圓的邊界，卻是最閃耀光彩、最讓人印象深刻的部分。如今，很多人的愿望是去國(guó)外留學(xué)。不同于很多大學(xué)與世界各地的眾多大學(xué)合作，武大合作的對(duì)象只有一個(gè)國(guó)家――法國(guó)。如果你有去往浪漫法國(guó)的想法，那選擇武大將是最明智的。

1964年，中法兩國(guó)建交后，中國(guó)總理和法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)將軍商定，把武漢列為中法兩國(guó)合作交流的基地城市之一，從此武漢大學(xué)恢復(fù)了與法國(guó)的聯(lián)系。

1979年，中法兩國(guó)簽署了政府間教育文化交流計(jì)劃，決定首先把武漢大學(xué)作為兩國(guó)政府教育文化合作的重點(diǎn)單位。

1980年，法國(guó)外交部又與武漢大學(xué)簽署了自中國(guó)改革開(kāi)放后中法兩國(guó)在教育文化領(lǐng)域的第一個(gè)合作備忘錄，由此拉開(kāi)了武漢大學(xué)與法國(guó)相關(guān)部門(mén)、機(jī)構(gòu)和組織在教育、文化、科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療等多層次合作的序幕。

2005年，武漢大學(xué)與法國(guó)巴黎第七大學(xué)達(dá)成協(xié)議，決定在巴黎第七大學(xué)成立由兩校共建的巴黎第七大學(xué)孔子學(xué)院，課程涉及中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)法繪畫(huà)、飲食、太極等中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化。

2006年，巴黎第七大學(xué)孔子學(xué)院迎來(lái)首批學(xué)生。法國(guó)時(shí)任總統(tǒng)希拉克率團(tuán)來(lái)訪時(shí)，稱贊武漢大學(xué)是“中法合作的典范”。

第6篇：與法同行范文

交通行政執(zhí)法人員實(shí)施交通行政執(zhí)法，不得使用下列語(yǔ)言：

一、執(zhí)法檢查時(shí)，使用輕蔑、粗俗類的招呼詞語(yǔ)。例如： 喂，開(kāi)車（船）的，下車（船）接受檢查！

喂，快把證件拿出來(lái)！

二、發(fā)現(xiàn)有違法時(shí)，使用譏諷性，歧視性語(yǔ)言。例如： 你膽子不小，錢(qián)多了，欠罰！

你是外地的，還敢到我們這兒耍威風(fēng)！

三、糾正違法行為，對(duì)方?jīng)]反應(yīng)或?qū)Ψ絼?dòng)作慢時(shí)，使用侮辱性、訓(xùn)斥性語(yǔ)言。例如：

喂，你聾了嗎？

要死不活的，你還不快點(diǎn)？

四、當(dāng)對(duì)方要求解釋執(zhí)法依據(jù)時(shí)，使用拒絕性、侮辱性語(yǔ)言。例如：

我沒(méi)功夫聽(tīng)你羅嗦。

你還有完沒(méi)完，我不是已經(jīng)答復(fù)你了嗎？

你問(wèn)我，我問(wèn)誰(shuí)？

有什么規(guī)定，你自己沒(méi)長(zhǎng)眼睛，不會(huì)看嗎？

五、糾正違法行為，對(duì)方辯解時(shí)，使用拒絕性、訓(xùn)斥性、威脅性語(yǔ)言。例如：

少羅嗦，是你說(shuō)了算還是我說(shuō)了算！

你再狡辯，罰你更多！

你今天不講清楚，就甭想走。

六、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)施罰款、收費(fèi)，對(duì)方不服時(shí)，使用粗暴性、威脅

性語(yǔ)言。例如：

你老實(shí)點(diǎn)，不交錢(qián)就扣你車（證）！

七、暫扣違法車船，對(duì)方不服時(shí)，使用訓(xùn)斥性、挑釁性語(yǔ)言。例如：

我就是要扣你的，你還能怎么樣？

八、要求對(duì)方在有關(guān)文書(shū)上簽字時(shí)，使用拒絕性、欺騙性語(yǔ)言。例如：

不用看了！都是照你說(shuō)的記的，快簽名吧！

九、群眾說(shuō)自己執(zhí)法態(tài)度不好時(shí)，使用挑釁性語(yǔ)言。例如： 我就這態(tài)度，你有本事去告吧！

有意見(jiàn)，你去找領(lǐng)導(dǎo)（上級(jí)）反映好了！

十、告戒違法當(dāng)事人時(shí)，使用訓(xùn)斥性、威脅性語(yǔ)言。例如： 如果下次再犯，就沒(méi)這么客氣了！

十一、對(duì)方違法拒不改正發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，使用威脅性、挑釁性語(yǔ)言。例如：

咱們走著瞧！

我看你是不想混了！

十二、向?qū)Ψ秸f(shuō)服教育時(shí)，使用推卸責(zé)任、撥弄是非類的語(yǔ)言。例如：

我們也不想多事呀，是上面要我們這樣做，沒(méi)辦法??！ 交通行政執(zhí)法人員在交通行政執(zhí)法過(guò)程中使用行政執(zhí)法忌語(yǔ)的，視情節(jié)予以批評(píng)教育、勒令離崗培訓(xùn)或者收回交通行政執(zhí)法證件。

交通部交通行政執(zhí)法禁令

一、嚴(yán)禁無(wú)行政執(zhí)法證件執(zhí)法、越權(quán)執(zhí)法。

二、嚴(yán)禁違法設(shè)置站卡、收費(fèi)、罰款。

三、嚴(yán)禁違法扣留車船和證件。

四 、嚴(yán)禁利用職務(wù)之便吃、拿、卡、要。

五、嚴(yán)禁在工作時(shí)間飲酒和酒后執(zhí)法。

第7篇：與法同行范文

關(guān)鍵詞：普通法；衡平法；形成；發(fā)展

一、普通法的形成和發(fā)展

（一）普通法的概念、特征

普通法，在法學(xué)領(lǐng)域具有廣泛的含義。作為英國(guó)法的淵源的普通法是指形成于十二三世紀(jì)，通行于全英國(guó)，并使用普通法院特定規(guī)則的習(xí)慣法與判例法的總稱[1]。普通法的主要特征有：

1.普通法是在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的

諾曼征服以后，征服者威廉明確宣布繼續(xù)使用盎格魯一撒克遜時(shí)代的各地的習(xí)慣法，其后實(shí)行的巡回審判制度使各地分散的習(xí)慣法逐漸融合并冶于一爐，最終形成通行于全國(guó)的普通法。

2.普通法是形式上為判例法

遵循先例是普通法最重要的原則。遵循先例原則，使法院的判決不僅對(duì)特定的案件有約束力，以后的法院在審理類似的案件時(shí)也應(yīng)遵循。法官不僅是法律的執(zhí)行者，也是法律的創(chuàng)制者。

3.救濟(jì)手段單一，損害賠償是普通法的唯一救濟(jì)手段

（二）普通法的形成與發(fā)展

盎格魯-撒克遜時(shí)期，英國(guó)還沒(méi)有形成全國(guó)統(tǒng)一的法律體系，各地實(shí)行的是當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法。諾曼征服以后，建立了以國(guó)王為中心的封建土地制度和中央集權(quán)制國(guó)家政權(quán)，并創(chuàng)設(shè)了御前會(huì)議這一全國(guó)性的司法機(jī)構(gòu)，為英國(guó)的司法統(tǒng)一創(chuàng)造了前提和可能。但普通法的形成和發(fā)展更為直接的原因應(yīng)為令狀制度和巡回審判制度的實(shí)行。

令狀起源于盎格魯-撒克遜時(shí)期，原是一種信件式的行政命令或通知。諾曼征服以后，令狀轉(zhuǎn)換為過(guò)往給有關(guān)官吏，法官或治安法官的命令，包括命令接受令狀者將被告?zhèn)鲉镜椒ㄔ翰⒃诋?dāng)事人到庭的情況下解決糾紛。英國(guó)令狀制度的突出作用是擴(kuò)大了國(guó)王的司法管轄權(quán)。王室法庭通過(guò)對(duì)移卷令、權(quán)利令狀、確定土地性質(zhì)令狀削弱地方法庭、領(lǐng)主法庭、教會(huì)法庭司法管轄權(quán)，擴(kuò)大自身的司法管轄權(quán)，促成各地分散的習(xí)慣法走向統(tǒng)一、并最終為英國(guó)普通法的形成提供前提條件[2]。

英王亨利二世時(shí)期，對(duì)英國(guó)法律制度進(jìn)行了重大的改革，其中就包括建立巡回審判制度，定期委派法官到各地巡回審判，同時(shí)邀請(qǐng)地方上的代表組成陪審團(tuán)參與案件審理。巡回法官在各地審判案件時(shí)，除遵循王室法令外，主要依據(jù)習(xí)慣法。巡回審判的過(guò)程，即對(duì)各地習(xí)慣法進(jìn)行調(diào)查、選擇、整理和加工的過(guò)程，當(dāng)這些巡回法官回到倫敦時(shí)便聚集在威斯敏斯特，經(jīng)過(guò)情況交流和相互磋商，彼此承認(rèn)合理的判決，并作為以后審判同類案件的依據(jù)在全國(guó)推行，使之具有普通的法律效力。這樣，在強(qiáng)大的中央政權(quán)的支持下，通過(guò)長(zhǎng)期的巡回審判實(shí)踐，以判例的形式，將各地分散的習(xí)慣法熔于一爐，于是，一套通行全國(guó)的法律體系即英國(guó)普通法就產(chǎn)生了。

二、衡平法的形成和發(fā)展

（一）衡平法的概念、特征

衡平指公平、正義，可引申為“自然正義”的原則；在法律上，本著“自然正義”的原則對(duì)主體法的嚴(yán)格予以修正形成的判例或規(guī)則，叫衡平法。衡平法的特征重要有[3]：

1.衡平法依良心行事

衡平法處理案件時(shí)，憑借的是大法官的良心，是按照社會(huì)的公平和正義來(lái)審理案件，作出判決。

2.衡平法追隨法律

衡平法并不是普通法，它應(yīng)盡量追隨普通法的原則，僅對(duì)其加以補(bǔ)充和修改而已。

3.提供多種救濟(jì)手段

除了普通法的損害賠償救濟(jì)手段之外，衡平法還有如禁止令、履行令、糾錯(cuò)令、撤銷令、返還令等救濟(jì)手段。

（二）衡平法的形成和發(fā)展

衡平法是繼普通法之后英國(guó)誕生的一種判例法體系。衡平法的形成和發(fā)展主要有兩方面的原因[4]：

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

13世紀(jì)末，英國(guó)資本主義興起，經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜化，新型的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系不斷涌現(xiàn)，客觀上要求法律作出相應(yīng)的調(diào)整。

2.普通法自身的缺陷

首先，普通法形式和程序的僵化。普通法訴訟是根據(jù)令狀開(kāi)始的，沒(méi)有令狀，就沒(méi)有救濟(jì)。13世紀(jì)后半期，大法官不再頒發(fā)任何不符合先例的新令狀。由此導(dǎo)致令狀的種類十分有限，結(jié)果許多爭(zhēng)議根本不能。因?yàn)榱顮畹怯泝?cè)中并沒(méi)有符合當(dāng)事人訴訟要求的令狀，而創(chuàng)造全新的令狀業(yè)已停止，所以無(wú)先例可尋的訴訟得不到審理的機(jī)會(huì)，這直接導(dǎo)致許多人有冤無(wú)處申；其次，普通法內(nèi)容的僵化。普通法形成于應(yīng)該封建制度的鼎盛時(shí)期，已有的令狀是舊的封建自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，對(duì)于在新的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中形成的權(quán)益，人們很難在普通法院找到合適的訴訟形式來(lái)加以保護(hù)。隨著資本主義的發(fā)展，普通法已明顯不能適用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，顯得日益僵化；最后，普通法的救濟(jì)方式只有損害賠償，對(duì)于無(wú)法以金錢(qián)衡量的損失以及潛在的損失則無(wú)法救濟(jì)，對(duì)于只要求制止侵權(quán)行為而不要求賠償?shù)氖芎θ艘矡o(wú)法提供救濟(jì)，這些都嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)事人的利益。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼吁法律的變革以及普通法自身的缺陷，衡平法應(yīng)運(yùn)而生。在當(dāng)時(shí)英國(guó)的觀念中，凡依普通法得不到保護(hù)的當(dāng)事人，就按自古形成的習(xí)慣直接向國(guó)王請(qǐng)求裁決。最初國(guó)王總是親自審理這類案件，但終因不堪重負(fù)而將此重任交給大法官。大法官作為國(guó)王“良心的守護(hù)者”，運(yùn)用羅馬法中的衡平原理，對(duì)案件作出判決。大法官在審理案件時(shí)擁有很大的自由裁量權(quán)，不受普通法訴訟形式的限制，創(chuàng)制了一系列規(guī)則。隨著越來(lái)越多的衡平補(bǔ)救措施和規(guī)則被大法官創(chuàng)制出來(lái)，衡平法也就自然水到渠成了。

參考文獻(xiàn)：

［1］賀衛(wèi)方,何勤華.外國(guó)法制史[M].北京:法律出版社,2005.

［2］龔春霞.淺述令狀在英國(guó)普通法發(fā)展中的作用--從王室司法管轄權(quán)的角度闡述[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(5).

第8篇：與法同行范文

為什么會(huì)有“生長(zhǎng)痛”

生長(zhǎng)痛是指在學(xué)齡前期到學(xué)齡期階段的兒童中出現(xiàn)肌肉或關(guān)節(jié)（或兩者并有）的酸痛，但是這種酸痛沒(méi)有病理改變，癥狀為一過(guò)性，來(lái)得快，消失得也快。出現(xiàn)生長(zhǎng)痛的原因主要是該年齡段孩子的活動(dòng)量比較大，但是肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)的功能還不完善，當(dāng)這些組織受力不均時(shí)容易出現(xiàn)不同程度的勞損。當(dāng)孩子安靜下來(lái)后就會(huì)出現(xiàn)肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)的酸痛。多發(fā)生在下肢，由于上肢活動(dòng)量少，所以很少聽(tīng)到孩子說(shuō)上肢肌肉、關(guān)節(jié)的疼痛。

有效預(yù)防“生長(zhǎng)痛”

為了讓這些孩子少受生長(zhǎng)痛的折磨，可以讓他們合理地參加各項(xiàng)活動(dòng)，包括體育活動(dòng)在內(nèi)，告訴孩子活動(dòng)速度不要太快，幅度不要太大。體育活動(dòng)之前要做些準(zhǔn)備動(dòng)作。每次活動(dòng)時(shí)間要有所控制，不宜時(shí)間過(guò)久，尤其下肢的活動(dòng)。出現(xiàn)過(guò)生長(zhǎng)痛的孩子，自幼兒園或?qū)W校回家后，媽媽可給孩子做一些下肢肌肉的按摩，從下向上。臨睡前如果有條件可洗一個(gè)熱水澡（最好盆?。蛘哂脽崴茨_，改善血液循環(huán)。

遲發(fā)性佝僂病要治療

另外，有一種疾病稱為遲發(fā)性佝僂病，可以出現(xiàn)與生長(zhǎng)痛相似的癥狀。佝僂病是由于缺少維生素D而影響腸道對(duì)鈣、磷的吸收，以及影響鈣、磷在骨骼中的沉積，進(jìn)而影響正在生長(zhǎng)的骨的形成，多見(jiàn)于幼兒。所謂“遲發(fā)”，是因?yàn)樨E病的發(fā)病年齡在學(xué)齡前期及學(xué)齡期（4~5歲或9~10歲階段）而不是在嬰幼兒期。

第9篇：與法同行范文

[關(guān)鍵詞]：兒童 自我同一性 意義

一、自我同一性的界定

自我同一性（ego identity）是Erikson自我精神分析理論的核心概念?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面來(lái)理解它。首先，它是指在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這一時(shí)空中對(duì)自己內(nèi)在的一致性和連續(xù)性的自我感覺(jué)和體驗(yàn)，以及別人對(duì)自己的一致性和連續(xù)性的知覺(jué)或意識(shí)。其次，同一性是一種社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)通過(guò)自我與他人相互作用過(guò)程中的模仿、認(rèn)同和積極的自我建構(gòu)來(lái)反映社會(huì)的影響。再次，同一性也是一個(gè)自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，可幫助個(gè)體指導(dǎo)注意、加工信息、控制意識(shí)以及選擇合適的行為。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，自我同一性是個(gè)體在特定環(huán)境中的自我整合，是個(gè)體尋求內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力，也就是對(duì)“我是誰(shuí)”，“我將來(lái)的發(fā)展方向”以及“我如何適應(yīng)社會(huì)”等問(wèn)題的堅(jiān)定而連貫的意識(shí)。

二、自我同一性形成的影響因素

（一）家庭因素與兒童的自我同一性發(fā)展

父母教養(yǎng)方式與兒童自我同一性的形成有重要作用。權(quán)威型教養(yǎng)方式有利于促成兒童的同一性獲得，專制型教養(yǎng)方式可導(dǎo)致同一性的提早成熟，溺愛(ài)和忽視型教養(yǎng)方式則易導(dǎo)致同一性擴(kuò)散。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自溫暖、但不過(guò)分壓制和溺愛(ài)家庭的青少年其同一性的發(fā)展是健康的。

（二）同伴關(guān)系和友誼與兒童的自我同一性發(fā)展

進(jìn)入兒童中后期，個(gè)體不再基于共同活動(dòng)來(lái)選擇朋友，而是根據(jù)共同的興趣、價(jià)值觀和信念來(lái)選擇支持性和理解性的朋友。當(dāng)兒童進(jìn)入內(nèi)心混亂階段時(shí)，他可以參照朋友和同伴群體檢測(cè)新的與同一性相關(guān)的技能；來(lái)自同伴的社會(huì)支持是兒童總體自我價(jià)值的重要預(yù)測(cè)因素。

（三）學(xué)校教育與兒童自我同一性發(fā)展

教育觀念和教育方式與兒童自我同一性的形成有密切關(guān)系。我們的教育長(zhǎng)期以來(lái)以“應(yīng)試”為中心，教師以“大綱”為依據(jù)，以“班級(jí)授課制”為主要的教學(xué)組織形式，而對(duì)學(xué)生統(tǒng)一要求和講授，課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，學(xué)生失去思考的時(shí)間，個(gè)性發(fā)展空間非常小。啟發(fā)式教學(xué)在很大程度上只停留在理想中，“為創(chuàng)造力而教”也只是口號(hào)。傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力與塑造人沒(méi)有做到有機(jī)地統(tǒng)一。如何“減負(fù)”以及學(xué)生“減負(fù)”后的心理空間該如何填充都是教育工作者應(yīng)該認(rèn)真思索的問(wèn)題。

（四）社會(huì)文化與兒童自我同一性發(fā)展

首先，社會(huì)主流文化對(duì)兒童自我同一性的形成有重要作用。一個(gè)社會(huì)的主流文化是積極昂揚(yáng)的還是消極頹廢的，在一定程度上決定一代兒童的主導(dǎo)心境。其次，社會(huì)榜樣模型與兒童自我同一性也有緊密關(guān)系。如果我們的社會(huì)能為兒童提供一些他們認(rèn)為值得效仿的成人榜樣，就可以借此去引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，使兒童自發(fā)努力成為他們所尊崇的對(duì)象。再次，社會(huì)環(huán)境氣氛與兒童自我同一性有著不可分割的關(guān)系。民主的環(huán)境和包容的氣氛有助于兒童自我同一性的發(fā)展。

三、教師之余兒童自我同一性的意義

（一）教師語(yǔ)言

首先，教師語(yǔ)言要多贊美鼓勵(lì)。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為：在人們的心靈深處，最渴望他人的贊美。贊美是一種認(rèn)可，一種肯定，能使人們堅(jiān)定發(fā)展的方向。其次，學(xué)高為師，身正為范教師的思想是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，教師必須加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)。一位教師如果具備了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，他的語(yǔ)言藝術(shù)就能更完美，就能更充分地發(fā)揮作用。再次，教師要難得糊涂，“難得糊涂”是一種寬容，是一種豁達(dá)，是一種超越。我們不要用我們的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，因?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)需要的是一個(gè)過(guò)程，老師能做的只是引導(dǎo)他們。每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，不要一刀切，要尊重差異。再次，教師要以人為本。素質(zhì)教育應(yīng)該關(guān)注生命的存在，關(guān)愛(ài)生命的整體，這要求教師要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知和情感：不僅關(guān)注能用分?jǐn)?shù)衡量的成績(jī)，也關(guān)注不能用分?jǐn)?shù)衡量的生命價(jià)值；不僅關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，也關(guān)注學(xué)生未來(lái)的生活。最后，教師要懂得傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是一種入耳又入心的生命活動(dòng)。只要你認(rèn)真地傾聽(tīng)，講話的人會(huì)覺(jué)得自己是重要的。處于青春期的青少年渴望別人的關(guān)注和認(rèn)可，而且非常在意別人的評(píng)價(jià)，他們非常需要傾聽(tīng)，因?yàn)閮A聽(tīng)本身就是一種關(guān)注和認(rèn)可。

（二）重視自我意識(shí)教育

教育工作者要根據(jù)具體情況，幫助兒童客觀全面地認(rèn)識(shí)分析和對(duì)待自我，使他們對(duì)自己生活上的決定和未來(lái)目標(biāo)能夠信賴并感到愉快。應(yīng)重視在兒童中開(kāi)展有關(guān)人生觀和人生理想的討論，充分了解兒童的思想動(dòng)態(tài)，并不失時(shí)機(jī)地對(duì)兒童進(jìn)行有關(guān)人生理想的教育，幫助他們修正一些不切實(shí)際的想法，使每一位兒童都能擁有積極的人生追求。在學(xué)校教育中要積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生養(yǎng)成積極獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣，培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)的能力。教育者應(yīng)該以發(fā)展的眼光去看待兒童，認(rèn)識(shí)并重視他們所處的發(fā)展階段，從而對(duì)他們的同一性形成進(jìn)行有效的干預(yù)。

（三）培養(yǎng)一致的情感和態(tài)度“系統(tǒng)調(diào)節(jié)心理平衡。

在實(shí)施教育的過(guò)程中一方面要培養(yǎng)積極的情感引導(dǎo)兒童主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)促使其健全知識(shí)結(jié)構(gòu)等培養(yǎng)他們對(duì)他人社會(huì)的愛(ài)讓積極的情感，占領(lǐng)他們的心靈驅(qū)除消極情感的不良影響。另一方面培養(yǎng)正確的態(tài)度要教育兒童始終心存感激，樹(shù)立樂(lè)觀精神，積極從事公益娛樂(lè)和教育活動(dòng)，牢固樹(shù)立積極而正確的人生態(tài)度和社會(huì)態(tài)度情感和態(tài)度。在水平和性質(zhì)上的一致可以使個(gè)體正確認(rèn)識(shí)和把握自己以及形成對(duì)他人和社會(huì)的穩(wěn)定態(tài)度，從而在整體上調(diào)節(jié)心理系統(tǒng)的平衡。

（四）以自我認(rèn)識(shí)促進(jìn)自我教育提高學(xué)生的反思性學(xué)習(xí)能力

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“真正的教育是自我教育。教師引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和自我教育，選擇適合班情的教育方式，如通過(guò)召開(kāi)主題班會(huì)、寫(xiě)周記、舉行演講比賽等來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生寫(xiě)自我省察日記，讓他們自我總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，然后有針對(duì)性地?fù)P長(zhǎng)避短，從而不斷提高自己。這本身就有助于青少年的自我同一性發(fā)展。

總之，教師之于兒童自我同一性的發(fā)展有著至關(guān)重要的意義，明確教師在其中的功用，不僅有利于兒童健康積極的成長(zhǎng)，更是教師自我成長(zhǎng)必不可少的，每一位教育工作者都應(yīng)努力做到。

參考文獻(xiàn)：

[1]王樹(shù)青.兒童自我同一性狀態(tài)問(wèn)卷的修訂[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2006，（3）.