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關(guān)鍵詞：泰戈?duì)?/a>；冰心；小詩(shī)；影響
中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）14-089-1
上世紀(jì)20年代，剛剛誕生不久的中國(guó)新詩(shī)迎來(lái)了一場(chǎng)“小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，沈尹默發(fā)表于1918年1月《新青年》上的《月夜》是中國(guó)小詩(shī)史的起點(diǎn)。此后幾年中，不少詩(shī)人都先后嘗試創(chuàng)作，至1922年1月冰心詩(shī)集《繁星》、《春水》出版，使得中國(guó)小詩(shī)創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上都走向了成熟。冰心的小詩(shī)是清新、雋永的典范，這種風(fēng)格主要是受泰戈?duì)柕挠绊憽?/p>
泰戈?duì)枌?duì)冰心詩(shī)的影響主要有體式、內(nèi)容和思想這三大塊。她在1932年寫(xiě)的《全集?自序》中，曾有這么一段：
談到零碎的思想，要聯(lián)帶說(shuō)說(shuō)《繁星》和《春水》……，《繁星》、《春水》不是詩(shī)，至少是那時(shí)的我，不在立意做詩(shī)。我對(duì)于新詩(shī)，還不了解，很懷疑，也不敢嘗試。我以為詩(shī)的重心，在內(nèi)容而不在形式，同時(shí)正如跋言所說(shuō)，因看著泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》而仿用他的形式，來(lái)收集我零碎的思想……這是小雜感一類(lèi)的東西……
冰心在接觸泰戈?duì)栔?，就已?jīng)斷斷續(xù)續(xù)地將“零碎的思想”紀(jì)錄下來(lái)，只不過(guò)由于外界對(duì)這種創(chuàng)作是不是詩(shī)非議很大，使得冰心也不敢確認(rèn)自己“零碎的思想”到底是不是詩(shī)。泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》給了她啟示，使她恍然悟到原來(lái)自己寫(xiě)的也可稱作詩(shī)。
一、體式上冰心對(duì)泰戈?duì)柕睦^承與創(chuàng)新
泰戈?duì)柕男≡?shī)簡(jiǎn)短而韻律和諧，往往三、五行既成一首，每首的音節(jié)也十分簡(jiǎn)短。如My thoughts， like sparks， ride on winged surprises， carrying a single laughter.《流螢集》（我的思緒宛如火花，帶著單純的笑容，騎在讓人驚奇的翅膀上。）
在體式上，冰心繼承了泰戈?duì)栠@種以三、五行為一首的即興短詩(shī)的創(chuàng)作手法，同時(shí)又結(jié)合了我國(guó)古典詩(shī)歌的某些表現(xiàn)手法，而形成了獨(dú)特的“冰心體”。如她在《春水?一六六》這樣寫(xiě)道：
遙指峰尖上，/孤松峙立，/怎得依著樹(shù)根看落日？/已近黃昏，/算著路途罷！/衣薄風(fēng)寒，/不如休去。
在這段詩(shī)文中，作者運(yùn)用較多的單音節(jié)詞和某些文言詞匯來(lái)造句，一些句子有文言文句式的痕跡，作者精心錘煉文字，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)句，因而讀起來(lái)鏗鏘悅耳、朗朗上口，這正是冰心深厚古典文學(xué)底蘊(yùn)的體現(xiàn)。同時(shí)她攝取了泰戈?duì)栐?shī)歌語(yǔ)言樸質(zhì)美麗，音樂(lè)性強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)合舊詩(shī)的押韻，這就形成了具有獨(dú)特魅力的“冰心體”?！氨捏w”的出現(xiàn)是詩(shī)歌演變過(guò)程中雅俗矛盾演化的外在顯現(xiàn)，是古詩(shī)與五四初期白話詩(shī)折中的產(chǎn)物，也是古文的文辭優(yōu)美與白話詩(shī)的直白質(zhì)樸的結(jié)合。
二、內(nèi)容選擇上的殊途同歸
冰心對(duì)泰戈?duì)栐?shī)歌的繼承不僅體現(xiàn)在形式上，就連內(nèi)容選擇上也有許多相似的地方。泰戈?duì)柺堋胺荷裾摗庇绊?，將目光投向了廣闊的自然界。他歌頌自然，因此筆下才有了許多月、花、鳥(niǎo)、海洋……；泰戈?duì)栁樟嘶浇痰牟?ài)精神，因而他時(shí)常用一顆童心去體味母愛(ài)。巧合的是，冰心《繁星》、《春水》所攝取的意象中，母愛(ài)與童心成為貫穿始終的兩大主題。母親與“我”（孩子）是冰心小詩(shī)中常有的意象組，《繁星》、《春水》中歌詠母親的詩(shī)篇共有十處，她詩(shī)中的母親是慈善、博愛(ài)而又堅(jiān)強(qiáng)的，是冰心心情苦悶時(shí)的避風(fēng)港：
母親呵！/天上的風(fēng)雨來(lái)了，/鳥(niǎo)兒躲到他的巢里；/心中的風(fēng)雨來(lái)了，/我只躲到你的懷里。（《繁星?一五九》）“母親呵！/這零碎的篇兒，/你能看一看么？/這些字，/在沒(méi)有我以前，/已隱藏在你的心懷里。”（《繁星?一二》）
童年、小孩子、小朋友是二人使用頻率較高的一個(gè)意象族，共同體現(xiàn)了他們對(duì)童真的禮贊?！斗毙恰?、《春水》中含有這樣字眼的詩(shī)篇共十處。對(duì)母愛(ài)的深刻感受使他們都存留著那份童心，而對(duì)童年的回憶，對(duì)小孩子的喜愛(ài)則是外在表現(xiàn)。
三、思想上的傳承與發(fā)展
談及冰心受泰戈?duì)柕挠绊?，我們還可以考慮到二人在思想上也有共通之處。
在泰戈?duì)栄劾?，個(gè)體與宇宙的關(guān)系是和諧化一的，他從古印度的《奧義書(shū)》中找到靈感：他們從知識(shí)中獲得至上靈魂，發(fā)現(xiàn)自己與靈魂結(jié)合在一起，與內(nèi)心自我處于完美和諧之中；他們?cè)谛撵`中實(shí)現(xiàn)了自我，擺脫了一切自私的欲望，經(jīng)歷過(guò)世上一切行動(dòng)，從而獲得了安寧。他們從各個(gè)方面達(dá)于至上的神，找到了永久的和平，與萬(wàn)物結(jié)合，進(jìn)入宇宙的生命。這便是“梵我同一”論。
與泰戈?duì)柾瑢儆跂|方哲學(xué)圈的冰心接受泰戈?duì)枴拌笪彝弧彼枷氩⒉焕щy，因?yàn)樗龔男【徒?rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，而中國(guó)文化“天人合一”思想與“梵我同一”的思想如出一轍。只不過(guò)“梵我同一”強(qiáng)調(diào)的是神的作用，而“天人合一”卻更重視人的主觀努力。
侯松華
4 上步接刀式
（1）左手持刀隨右轉(zhuǎn)腰帶于右腹前，右手按于刀柄，眼看左前方。（見(jiàn)圖6）
（2）左腳收至右腳內(nèi)側(cè)，再向前方上步，成左弓步，左手持刀隨轉(zhuǎn)腰弧形向前方送出，右手隨之接刀，高與肩平，目視前方。（見(jiàn)圖7）
（3）右膝提起成獨(dú)立步；同時(shí)左手按于刀背，右手握刀下落于右膝前，雙手向兩側(cè)拉開(kāi)，刀刃向前下方。（見(jiàn)圖8）
5 斜刺刀
左腿微屈蹲，右腳向右前方上步，成右弓步；同時(shí)右手握刀向右前方反手刺刀，手心朝外，刀刃朝上，高與肩平，左手附于右手腕部，目視刀尖方向。（見(jiàn)圖9）
6 下勢(shì)
重心后移，左腿屈蹲，右腿自然伸直成仆步；同時(shí)右手握刀，在右胸前掛刀，然后向前下方劈刀；左手弧形舉于左額頭上方。（見(jiàn)圖10）
太極拳各種流派的勾型
易 和
{1} 勾型做法
楊式：五指第一指節(jié)自然捏攏，屈腕。
要求：掌心含空，五指不可用力。掌心可容一小球，勾頂和腕關(guān)節(jié)處無(wú)繃緊感。
陳式：五指指尖自然捏攏，腕微伸。
要求：掌心含空呈圓形，其掌心空間比楊式大，五指不可用力。掌心可容一小球，勾頂和腕關(guān)節(jié)處無(wú)繃緊感。
吳式：拇指、食指、中指指尖自然捏攏，小指屈向掌心，屈腕。
要求：掌心含空，但是中間空間很小，手掌有內(nèi)收感。
孫式、武式無(wú)勾型。
{2} 勾型方位名稱
勾的各部位名稱：勾頂、勾尖。
勾手其他幾種做法：勾手原稱抓子。也叫鉤手、鉤子、吊手。徐致一將吳式的勾列入拳型中，因?yàn)樗J(rèn)為勾是在落掌后用手背近腕處擊人的一種拳法，所以列入拳法中。也有人認(rèn)為吳式、陳式勾型相同，先小指，依次將無(wú)名指、中指、食指卷曲，小拇指尖緊貼掌根，大拇指貼于食指梢節(jié)上。楊式勾手是五指尖捏攏下垂。在陳式太極拳中，也有人將勾尖領(lǐng)先伸出，腕關(guān)節(jié)不曲。還有人認(rèn)為陳式、楊式相同，吳式不同。
{3} 根據(jù)勾尖朝向分為：
關(guān)鍵詞：空間策略，身份，記憶回歸
喬伊.哈約爾是美國(guó)當(dāng)代猶太裔女詩(shī)人，她的詩(shī)歌創(chuàng)作致力于表現(xiàn)由現(xiàn)代工業(yè)文明造成的美國(guó)當(dāng)代異化社會(huì)中印第安人所面臨的生存困境。本篇論文主要從生態(tài)主義的的審美角度出發(fā)，探討喬伊.哈約爾如何在詩(shī)歌中運(yùn)用空間策略來(lái)幫助印第安人擺脫由無(wú)位置感所帶來(lái)的身份認(rèn)同危機(jī)，從而通過(guò)印第安的集體記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)整合分裂破碎的印第安民族身份并引導(dǎo)印第安人回歸清新淳樸的印第安精神家園。
關(guān)鍵： 空間策略 身份 記憶回歸
一．種族主義與印第安族群的無(wú)位置感
喬伊·哈約爾(J oy Ha rjo , 1951 — ) 是20 世紀(jì)90 年代以來(lái)蜚聲美國(guó)詩(shī)壇的猶太裔女詩(shī)人。喬伊·哈約爾擅長(zhǎng)將古樸的美國(guó)土著神話元素溶入現(xiàn)代的詩(shī)歌創(chuàng)作并且能夠?qū)⒆x者帶入到一個(gè)建構(gòu)在印第安種族記憶基礎(chǔ)之上的想象的家園。喬伊·哈約爾在其文學(xué)創(chuàng)作中表達(dá)了對(duì)美國(guó)印第安族群的深切的人文關(guān)懷，并且已經(jīng)逐步成為美國(guó)土著居民的代言人。對(duì)喬伊·哈約爾的詩(shī)歌進(jìn)行生態(tài)批評(píng)式的解讀, 挖掘其作品中所倡導(dǎo)的人與自然之間和睦共處，和諧發(fā)展的的價(jià)值觀能夠?yàn)楫?dāng)今社會(huì)乃至于全人類(lèi)的綠色發(fā)展道路提供很大的借鑒。
顯而易見(jiàn)，印第安人在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中所保有的位置是喬伊·哈約爾在詩(shī)歌創(chuàng)作中關(guān)注的焦點(diǎn)。而對(duì)于美國(guó)土著印第安人的身份以及他們?cè)诂F(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代所處的位置的考究則要追溯到十九世紀(jì)初期。美洲曾經(jīng)是歐洲各個(gè)國(guó)家的殖民地，自從歐洲白人踏上這塊土地,便對(duì)當(dāng)?shù)赝林用襁M(jìn)行迫害,美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和隨之而來(lái)的工業(yè)化進(jìn)程給恬靜閑適的鄉(xiāng)村生活秩序帶來(lái)了很大沖擊, 他們掠奪印第安人世代游牧狩獵賴以生存的家園, 剝奪了印第安人世代休養(yǎng)生息的家園, 很多印第安人不得不生活在氣候環(huán)境惡劣的密西西比河以西，有的則慘死在遷移的路上。原本以游牧狩獵為主的印第安族群被迫離開(kāi)自己的家園，人與自然之間的緊密聯(lián)系被工業(yè)化進(jìn)程不斷異化。這種在殖民意識(shí)支配下的種族主義政策滿足了白人工業(yè)化進(jìn)程的需要，但也使得印第安族群和自然生態(tài)在人類(lèi)文明進(jìn)程中遭遇了雙重困境。印第安居民面臨的不僅僅是家園被毀的困境，更面臨由于這種地理位置的變遷而帶來(lái)的心靈上的無(wú)位置感的痛苦。喬伊·哈約爾，這位土著印第安部落的代言人，通過(guò)空間策略以及喚醒印第安族群的歷史記憶以引導(dǎo)其回歸精神家園的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于那些被異化和扭曲的印第安部落的關(guān)懷。
二．喬伊·哈約爾的空間策略
要明白喬伊·哈約爾的空間策略的重要性，首先要弄明白位置對(duì)于印第安族群的重要性。與其他生態(tài)詩(shī)人一樣, 哈荷非常關(guān)注位置的重要性。所謂位置,在人文主義地理學(xué)家段義孚( YiFu Tua n)看來(lái),它不是一個(gè)抽象的存在,而是被生活在其中的每一個(gè)人賦予價(jià)值和情感的“人性化的空間”。然而,西方工業(yè)文明在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí), 也造成了為掠奪資源對(duì)自然進(jìn)行的恣意踐踏。。于是,自然和人類(lèi)社會(huì)中的一切被物化,人與人、人與自然之間的連接紐帶被割斷,位置變成了純粹的物理空間, 人們?cè)诋惢氖澜缰羞^(guò)著毫無(wú)意義的生活。白人的工業(yè)文明強(qiáng)行割斷印第安人與其賴以生存的家園之間的紐帶，白人所侵占的不僅僅是印第安人世世代代得以繁衍生息的肥沃的土地，更是表征其民族身份特性的 “人性化“的空間。因而白人對(duì)表征印第安族群身份的空間的剝奪就造成了土著居民身份的遺失。工業(yè)文明割斷了印第安族群與其修養(yǎng)生息的大地之間的源源，也就造成了印第安族群的身份分裂。喬伊·哈約爾在詩(shī)歌創(chuàng)作中通過(guò)空間策略實(shí)現(xiàn)了她幫助印第安族群整合破裂的歷史身份的愿望。。
喬伊·哈約爾的這種空間意識(shí)在在《鹿舞者》(“Dee r Da nce r”) 中得到了充分的體現(xiàn)：
我們是沒(méi)落的印第安人。她是美的極限。
沒(méi)有人
認(rèn)識(shí)她,但我們看得出這個(gè)陌生人所屬的部
落,她與鹿同族, 如果這就是過(guò)去的她, 那她
的民族就該是習(xí)慣于聆聽(tīng)松樹(shù)的歌聲, 為松
樹(shù)塑造心靈。( Ha rjo ,2002 :67)
在這段引文中，這個(gè)美麗的女性是鹿的同族, 她能夠以某種方式與松樹(shù)進(jìn)行交流。這里詩(shī)人向讀者描述了古老的印第安部落與自然之間具有神秘主義色彩的互動(dòng)模式，而這種人與自然對(duì)話，其樂(lè)融融的景象也只有回歸到不受工業(yè)文明干擾的從前才能獲得。融入自然、回歸自然是生態(tài)文學(xué)永恒的主題和思想。詩(shī)人在詩(shī)歌中創(chuàng)建的是一副人與自然和諧相處的圖景，在這里神話女性成為古老而淳樸的印第安族群的化身，她成為美的極限。在這里，沒(méi)落的印第安族群重新確認(rèn)了其在自然整體中的正確位置，這里是他們賴以生存的綠色家園。詩(shī)人在其想象的空間里為印第安族群建構(gòu)了一個(gè)人性化的空間，在這里印第安族群因家園被毀而受到的心靈創(chuàng)傷得到撫慰，鹿舞者將印第安族群帶入了一個(gè)精神與自然，心靈與大地相互碰撞，相互照應(yīng)的綠色空間。人性化空間的建構(gòu)體現(xiàn)了詩(shī)人將錯(cuò)位的印第安人重新定位到祖先的精神世界和自然世界中去的愿望，也體現(xiàn)了餓詩(shī)人的綠色思維。。
三．喬伊·哈約爾詩(shī)歌中的記憶
在如何處理當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)所面臨的窘境上,哈荷把目光投向了印第安部落傳統(tǒng),主張研究部落遺產(chǎn),回歸印第安部落的“神話世界”, 由于工業(yè)文明所割斷了印第安族群與原始的大地母源之間的關(guān)系，因此對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō),記憶是幫助整個(gè)印第安族群重新整合破碎的歷史身份的有效方式。 哈荷在其作品中暗示了古老的印第安神話等文化遺產(chǎn)能夠幫助印第安人整和破裂的歷史身份：
記住,你就是所有的人,所有的人就是你。
記住,你就是這個(gè)宇宙,這個(gè)宇宙就是你。
記住,一切都在運(yùn)動(dòng),都在成長(zhǎng),就是你。
記住,語(yǔ)言就來(lái)自這一切。
記住,語(yǔ)言就是舞蹈,生活也是如此。
切記。( Ha rjo , 2002 :42)
喬伊·哈約爾在詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)了記憶能夠記憶能夠在過(guò)去與未來(lái)之間搭建一座自
由連通的橋梁, 而這個(gè)橋梁則是幫助印第安族群恢復(fù)與大地母源之間關(guān)系的有效途徑。這體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的時(shí)間觀念和印第安民族的想象觀。
古老的印第安神話故事是印第安部落精神的精髓，也是印第安族群身份的重要表識(shí)。喬伊·哈約爾試圖在詩(shī)歌中利用古老的印第安神話元素幫助沒(méi)落的印第安部落找回曾經(jīng)深深植根于印第安民族記憶中綠色家園。在《,洪水》(“TheFlood”) 一詩(shī)中，她描寫(xiě)水蛇這一意象，水蛇在印第安傳統(tǒng)中是一種極具生命力，象征著力量與繁殖能力的生物。她在開(kāi)篇提到,“多年前我見(jiàn)過(guò)那只水怪, 就是那條生活在湖底的蛇。他消失在理性時(shí)代, 神秘得就像是從未發(fā)生過(guò)。”這是一條什么樣的蛇? 他又為何消失的如此神秘?“ 在這首詩(shī)中，詩(shī)人質(zhì)問(wèn)水蛇為何消失的如此神秘，并感嘆他消失在理性的時(shí)代，不難看出詩(shī)人想借助這一深深植根于印第安民族記憶中的神話原型的力量引領(lǐng)他們重新回歸已經(jīng)被工業(yè)文明摧毀的原始的生態(tài)家園。對(duì)于印第安族群來(lái)說(shuō)，工業(yè)文明的發(fā)展不僅強(qiáng)行割斷了他們與大地之間的紐帶，更讓他們面臨支離破碎的身份。他們?cè)谶^(guò)去，現(xiàn)在與未來(lái)的時(shí)空交疊中徘徊，而在處理印第安族群所面臨的窘境上,詩(shī)人把目光投向了印第安部落傳統(tǒng),研究部落遺產(chǎn),回歸印第安部落的“神話世界”。 印第安在現(xiàn)代工業(yè)文明沖擊之下所產(chǎn)生的種種困惑只有通過(guò)重新肯定傳統(tǒng)的部落身份和部落文化，而實(shí)現(xiàn)這一肯定的有效途徑便是通過(guò)深深植根于印第安族群記憶中神話元素來(lái)強(qiáng)化整個(gè)族群的集體意識(shí)，從而達(dá)到加強(qiáng)和肯定土著居民傳統(tǒng)文化身份的目的。
四．結(jié)語(yǔ)
喬伊·哈約爾的詩(shī)歌表現(xiàn)了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方工業(yè)文明對(duì)人類(lèi)家園意識(shí)的破壞和西方工業(yè)文明給印第安族群帶來(lái)的嚴(yán)重的生存危機(jī)。因?yàn)榧覉@環(huán)境的破壞，印第安族群生活在無(wú)位置感而帶來(lái)的心理焦慮之中。喬伊·哈約爾充分汲取印第安民族文化的精髓,運(yùn)用空間策略和的神話回歸的思路幫助身份破裂的印第安部落擺脫因家園被毀而造成的身份認(rèn)同危機(jī)。她的詩(shī)作描繪了一幅幅體現(xiàn)人與人、人與自然的和諧共生的美麗圖景。具有多重文化身份的喬伊.哈約爾在詩(shī)歌創(chuàng)作中表達(dá)了對(duì)印第安民族所表現(xiàn)的人文關(guān)懷。
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是的，似乎只有在泰戈?duì)柲乔妍惻c充滿神性的詩(shī)歌中，我們才能為精神覓得一處凈土。
我羨慕泰戈?duì)柲羌兇?、自然、充滿詩(shī)意的生活?！叭绻阋蚴ヌ?yáng)而流淚，那么你也將失去群星了?！痹?《飛鳥(niǎo)集》 中，泰戈?duì)枌?xiě)道，“有一次，我夢(mèng)見(jiàn)大家，都是不相識(shí)的。我們醒了，卻知道我們，原來(lái)是相親相愛(ài)的?！边@就是泰戈?duì)枴Ｋ麑?duì)世界和人類(lèi)的愛(ài)，對(duì)生命的贊美，構(gòu)成了他神性思想的主旋律。面對(duì)黑暗的專制與霸權(quán)，他總是拍案而起，永遠(yuǎn)站在正義的一邊，在他的小說(shuō)《沉船》里，在他的戲劇 《摩克多塔拉》 和 《人紅夾竹桃》 里……
這就是泰戈?duì)?，一個(gè)偉大而憂傷的詩(shī)人，一個(gè)對(duì)人類(lèi)苦難表達(dá)了無(wú)限同情的詩(shī)人。在他眼里，苦難不算什么，只要神性永存；坎坷不算什么，只要智慧永恒。
我崇拜泰戈?duì)?，崇拜著他?shī)歌中那深邃的思想、強(qiáng)烈的情感、完美的表達(dá)和充滿靈性的語(yǔ)言。他是一個(gè)真正的詩(shī)人，在他的 《吉檀迦利》 中，在 《飛鳥(niǎo)集》、《園丁集》 中，在那些清晰的筆觸中，我分明感到了詩(shī)人純潔的文字如天籟般縈繞在我的心頭，洗滌著我的心靈 ，我分明可以聽(tīng)到來(lái)自我內(nèi)心最真實(shí)最本我的心跳。
他是一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的作家，那些王公貴族們卻把握握他的手視作莫大的榮幸。他不僅僅是一個(gè)詩(shī)人，也是一個(gè)同宇宙對(duì)話的巨人，一個(gè)捕捉人類(lèi)靈魂的哲人。
“當(dāng)我的聲音因死亡而沉寂時(shí)，我的歌仍將在你活潑的心中唱著。”這是被稱為“詩(shī)圣”的印度詩(shī)人羅賓得拉納特?泰戈?duì)?1861～1941年)的一句名言。他的詩(shī)歌在印度家喻戶曉，至今仍被人們廣為傳誦。
泰戈?duì)柍錾诩訝柛鞔鸬囊粋€(gè)富有家庭，從小就對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，14歲開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。他1878年赴英國(guó)留學(xué)，回國(guó)后專門(mén)從事文學(xué)活動(dòng)。泰戈?duì)栆簧膭?chuàng)作活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)60余年，寫(xiě)了50多部詩(shī)集，12部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)，108篇短篇小說(shuō)，20多部劇本，還創(chuàng)作了大量有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的論著和美術(shù)作品，并譜寫(xiě)了許多歌曲。其中的詩(shī)集《吉檀迦利》使他于1913年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為首位獲此殊榮的東方作家。泰戈?duì)栂碛?0歲的高壽，并長(zhǎng)期以旺盛的精力奮筆耕耘，成就巨大，這得益于他動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生方法。
從青少年起，泰戈?duì)柧途哂袕V泛的體育愛(ài)好，喜歡摔跤，老師是城里著名的摔跤手，他每天天未亮就趕到摔跤場(chǎng)練習(xí)，常年苦練不斷。爬山也是泰戈?duì)柺指信d趣的運(yùn)動(dòng)，他常常一個(gè)人手撐鐵尖手杖從一個(gè)山頭爬向另一個(gè)山頭，流連忘返。泰戈?duì)栂矚g打獵，青年時(shí)常與哥哥一起騎上大象到西來(lái)達(dá)的森林里打獵。有一次，他們哥倆竟打死了一只猛虎，從此，泰戈?duì)栐谌藗兊男哪恐谐闪艘晃幻逼鋵?shí)的獵手。游泳更是泰戈?duì)栭L(zhǎng)期堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，年輕時(shí)他就橫渡過(guò)寬闊的巴達(dá)馬河，青年朋友們對(duì)他那高超的游泳技術(shù)和勇敢精神欽佩不已。他還長(zhǎng)期堅(jiān)持冷水浴，從青年時(shí)至晚年，從未間斷過(guò)。強(qiáng)健的身體為泰戈?duì)栆簧膭?chuàng)作提供了良好的條件，在年近70歲時(shí)，他還有精力開(kāi)始從事美術(shù)創(chuàng)作，所畫(huà)的近1500幅畫(huà)曾在許多國(guó)家展出，獲得廣泛的贊揚(yáng)。
泰戈?duì)柡苌朴陴B(yǎng)性，他從佛學(xué)中領(lǐng)悟了尋求內(nèi)心平靜的崇高境界，在享受樂(lè)與悲的情感沖擊中，運(yùn)用自己超人的平衡能力，使精神狀態(tài)處于平衡之中。其中主要有三種方法：一是排遣?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，悲哀也是一種能量，會(huì)造成精神的崩潰，長(zhǎng)久的悲哀會(huì)摧毀人體的免疫功能，易發(fā)生潰瘍病、冠心病，甚至是癌癥。泰戈?duì)柵徘脖У闹匾椒ㄊ菍?xiě)詩(shī)，他用詩(shī)歌寄托哀思，從而消除這種破壞能量。二是轉(zhuǎn)移。泰戈?duì)栒f(shuō)：人們?yōu)榱藦耐纯嘀薪饷摮鰜?lái)，就會(huì)像被黑暗圍困的幼苗，總是拼命地想撕破黑幕，投身光明。因此，他很善于在遭到悲痛時(shí)，向?qū)捨颗c歡樂(lè)轉(zhuǎn)移，以消除痛苦的折磨，使心靈充滿快樂(lè)的陽(yáng)光。三是超脫。生活中，泰戈?duì)柺沁@樣對(duì)待痛苦與歡樂(lè)的，他指出：“生命的悲劇猛烈地震撼著我們的感情，但生命從整體上看極其樂(lè)觀。悲劇只是生命的歡樂(lè)賴以表現(xiàn)自己韻律的一部分?！庇捎诜彩露寄芸吹瞄_(kāi)，因此，泰戈?duì)柲茉阝粊?lái)臨的打擊面前泰然自若。
2、《泰戈?duì)栐?shī)選》收錄了泰戈?duì)柎蟛糠值拿?，?dāng)中有政治詩(shī)，宗教詩(shī)，抒情詩(shī)，等等。當(dāng)中我最喜歡看泰戈?duì)柮鑼?xiě)兒童生活的《新月集》。
3、《新月集》里的詩(shī)看起來(lái)像一個(gè)個(gè)零散的故事，但是將它們串聯(lián)起來(lái)，便共同展現(xiàn)了泰戈?duì)栆活w純真的童心。泰戈?duì)栍锰煺嬷赡鄣暮⑼Z(yǔ)言，寫(xiě)出自己對(duì)生活的反思，寫(xiě)出自己對(duì)美好生活的向往與追求，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己對(duì)美好生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)?？傊?，泰戈?duì)柊选皭?ài)”當(dāng)作了人類(lèi)的理想，這與他的人道主義思想是相輔相成，密切結(jié)合的。
4、就拿他的《新月集》中的一首詩(shī)《同情》來(lái)說(shuō)吧。詩(shī)中有一段這樣寫(xiě)道:“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，親愛(ài)的媽媽，當(dāng)我想吃你的盤(pán)里的東西時(shí)，你要向我說(shuō)‘不’嗎?”
5、“你要趕開(kāi)我，對(duì)我說(shuō)道，‘滾開(kāi)，你這淘氣的小狗’么?”“那么，走罷，媽媽，走罷!當(dāng)你叫喚我的時(shí)候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃東西了。”讀完這一段以后，我強(qiáng)烈地感受到了這首詩(shī)的主題--“同情”。是啊，每個(gè)父母都會(huì)愛(ài)自己的孩子?？扇绻麚Q成了小狗或其他的小動(dòng)物，人們還能給予它們起碼的同情嗎?從某種角度來(lái)說(shuō)，對(duì)子女的愛(ài)是自私的，因?yàn)楹⒆邮亲约旱摹６钟卸嗌偃四茏龅秸嬲牟?ài)，把愛(ài)撒向蕓蕓眾生，撒向大自然，撒向身邊的一草，一木呢?當(dāng)我們遇一只可憐落難饑餓無(wú)助的小狗時(shí)，還能給予它起碼的同情嗎?在這個(gè)世界上，有多少的小生物還在為生存苦苦掙扎，還有多少窮苦的人還在為生活到處奔波賣(mài)力，他們都是值得我們?nèi)ネ榈摹?/p>
邀，泰戈?duì)栐L華。在北京游覽過(guò)程中，泰戈?duì)栂Ｍ?/p>
在中國(guó)能找到一塊地方來(lái)實(shí)驗(yàn)自己的農(nóng)業(yè)改革計(jì)
劃，當(dāng)徐志摩等人介紹山西的鄉(xiāng)村建設(shè)搞得頗具特
色時(shí)，泰戈?duì)柧蜎Q定到山西去看一看。消息傳到山
西督軍閻錫山耳中，他內(nèi)心十分高興。閻錫山對(duì)泰
戈?duì)栐?shī)集《飛鳥(niǎo)集》《新月集》里充滿哲理和情愫
的詩(shī)句十分喜愛(ài)，能與自己的偶像相交相談。機(jī)會(huì)
難得。
泰戈?duì)柍俗幕疖?chē)徐徐駛進(jìn)了太原市正太路火
車(chē)站。41歲的閻錫山一副鄉(xiāng)村學(xué)究打扮，身穿黑
緞布褂，腳穿黑布鞋，滿臉微笑：“今天早上喜鵲
呱呱叫，我想啥就來(lái)啥，就把你泰戈?duì)栂壬瓉?lái)
了?！痹陂愬a山的住所，通過(guò)翻譯互相寒暄了幾句
家常，話題轉(zhuǎn)到了哲學(xué)方面。泰戈?duì)柗路鹗怯幸饪?/p>
問(wèn)閻錫山，道：“請(qǐng)問(wèn)閻先生，什么是東方文化?”
閻錫山沉吟了片刻說(shuō)：“東方文化簡(jiǎn)單地說(shuō)就
是一個(gè)‘中’字?！?/p>
泰戈?duì)栆宦?tīng)來(lái)了興趣，緊接著問(wèn)道：“什么是
中呢?”
閻錫山早有準(zhǔn)備，不慌不忙地解釋道：“有
‘種子’的雞蛋的那‘種子’即是‘中’，此‘種
子’為不可思議，不能說(shuō)明的，宇宙間只有個(gè)種
子，造化也就是把握的這種‘種子’。假定地球上
抽去萬(wàn)物的‘種子’，地球就成了枯朽，人事中失
了‘中’，人類(lèi)就陷于悲慘?！?/p>
泰戈?duì)栁⑿χc(diǎn)點(diǎn)頭。一邊擔(dān)任翻譯的林徽因
和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因?yàn)殚愬a山讀懂了
泰戈?duì)栐?shī)集里面的全部思想內(nèi)涵。泰戈?duì)柛切牢?/p>
地握著閻錫山的手。
賓主談興正濃，晚飯時(shí)間已到。閻錫山知道泰
戈?duì)柺且粋€(gè)思想豐富、生活簡(jiǎn)單的人，就用樸素的
農(nóng)家飯菜來(lái)招待這位遠(yuǎn)道而來(lái)的外國(guó)貴賓。丸子、
豆腐、豬肉燒粉條、豆芽、燒山藥，再加一個(gè)玉米
湯。出于對(duì)客人的尊重，平時(shí)滴酒不沾的閻錫山破
例陪泰戈?duì)柡攘它c(diǎn)杏花村汾酒，還打趣道：“我們
山西人的理想是首都遷到武鄉(xiāng)；太原成中央；國(guó)酒
汾陽(yáng)王；國(guó)宴玉米湯；國(guó)語(yǔ)五臺(tái)腔；國(guó)歌山西邦?！?/p>
聽(tīng)了閻錫山的話，客人們都哈哈大笑，一時(shí)間氣氛
非常融洽。對(duì)這充滿山西地方風(fēng)情的飯菜，泰戈?duì)?/p>
非常新奇，吃得津津有味，贊不絕口。飯后，泰戈
爾激動(dòng)地再一次握著閻錫山的手說(shuō)：“凡是被征服
的、被壓迫的、被失去活命的，都應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)。
把本來(lái)美麗的世界還他一個(gè)和諧本來(lái)充滿了生命的
世界?！?/p>
回到印度，泰戈?duì)枌?duì)閻錫山的接物待人印象至
深。在他后來(lái)的回憶錄中，對(duì)閻錫山的描述：“他
更像個(gè)文人，舉止文雅，談吐具有哲學(xué)家的風(fēng)格?！?/p>
與大詩(shī)人泰戈?duì)栒務(wù)撜軐W(xué)，成為閻錫山終生難
忘的經(jīng)歷。閻錫山在后來(lái)的很多時(shí)候談起那次會(huì)見(jiàn)
泰戈?duì)柧蜁?huì)感慨萬(wàn)千，泰戈?duì)栠@樣的偉大詩(shī)人在他
的理念里也影響著他的后半生。1949年8月27
日，閻錫山在臺(tái)灣主持孔子2500年誕辰紀(jì)念典禮
的講話，再次提到和泰戈?duì)柮嬲勔皇拢骸疤└隊(duì)枂?wèn)
我，從上海到天津、北京，沒(méi)有看見(jiàn)中國(guó)文化是什
么。我說(shuō)，你到太原也看不見(jiàn)，你到鄉(xiāng)間或者能看
見(jiàn)。這樣，泰戈?duì)栂壬椭付ㄒ晃谎芯哭r(nóng)村的英國(guó)
進(jìn)入泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，如同進(jìn)入一個(gè)美的伊甸園。一切都活脫脫，毫無(wú)保留的展現(xiàn)在面前，下面是小編為大家整理的飛鳥(niǎo)集優(yōu)秀讀書(shū)心得感受2022，更多閱讀心得點(diǎn)擊“讀書(shū)心得”查看！
飛鳥(niǎo)集優(yōu)秀讀書(shū)心得感受1《飛鳥(niǎo)集》它是詩(shī)人泰戈?duì)柕慕茏?。這部偉大的杰作由325首小詩(shī)組成，小詩(shī)雖然短小，卻蘊(yùn)藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險(xiǎn)的探險(xiǎn)者;從沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的青年，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老者;從平凡不過(guò)的小草，到美麗妖艷的小花;從展翅高飛的小鳥(niǎo)，到潔凈無(wú)瑕的白云，無(wú)一不充滿趣味。泰戈?duì)栍昧藬M人的手法，讓天下萬(wàn)物都活了起來(lái)，讓它們有機(jī)會(huì)訴說(shuō)自己的歡樂(lè)與痛苦。
這本書(shū)的第一頁(yè)就寫(xiě)道：秋天的黃葉，它沒(méi)有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。這本書(shū)的詩(shī)句里面，有描寫(xiě)一片美景的，有描寫(xiě)一段對(duì)話的，還有憑著對(duì)生活感悟?qū)懗龅木栏裱?。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，時(shí)間如一個(gè)過(guò)路人似的，停留了一會(huì)兒，向我點(diǎn)點(diǎn)頭又走過(guò)去了。”這句話飽含的哲理其實(shí)也就是要告訴我們要珍惜時(shí)間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我們不斷進(jìn)步。泰戈?duì)栍煤?jiǎn)潔的語(yǔ)言，構(gòu)造了一個(gè)真理的殿堂。
不可否認(rèn)語(yǔ)言的簡(jiǎn)略使得《飛鳥(niǎo)集》難以理解，但這并不影響其蘊(yùn)含深刻無(wú)價(jià)的真理。從泰戈?duì)柕奈墓P中，我感受到的是一種熱愛(ài)生活的認(rèn)真的態(tài)度以及對(duì)愛(ài)的思索。毫無(wú)疑問(wèn)，泰戈?duì)柕撵`感來(lái)源于生活，且高于生活。他熱愛(ài)生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂(lè)。泰戈?duì)枌?duì)愛(ài)的思索，更是深切，更是執(zhí)著。男女間純真的愛(ài)情，母子間溫馨的親情，人與自然間微妙的感情……一切人類(lèi)可以體會(huì)的情愫，都被泰戈?duì)栐?，又極其含蓄地表達(dá)出來(lái)。泰戈?duì)栍绕涑缟袗?ài)情，他毫不吝惜地運(yùn)用了大量比喻來(lái)贊美愛(ài)情的偉大與永恒，就像他寫(xiě)的那樣：“我相信你的愛(ài)，就讓這作為我最后的話吧?！?/p>
他把愛(ài)與真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒(méi)有絲毫的偏差。生活的天平——愛(ài)與智慧;生命的天平——愛(ài)與真理。這本書(shū)雖然難懂，但我們都能從中悟出一樣的道理：愛(ài)是人生的基礎(chǔ)，愛(ài)是人生的全部!不妨聽(tīng)著輕音樂(lè)，捧著《飛鳥(niǎo)集》，想想自己是一只飛鳥(niǎo)，在無(wú)盡的藍(lán)天中自由地翱翔。
飛鳥(niǎo)集優(yōu)秀讀書(shū)心得感受2“水里的游魚(yú)是沉默的，陸地上的獸類(lèi)是喧鬧的，空中的飛鳥(niǎo)是喧鬧著的。但是人類(lèi)卻兼有海洋的沉默，陸地的喧鬧與天空的音樂(lè)?！碑?dāng)我讀到這一句的時(shí)候，心里是滿滿的感動(dòng)，暖洋洋的感覺(jué)縈繞新間。我不想弄清泰戈?duì)栂氡磉_(dá)的是什么，是人類(lèi)擁有的比其他動(dòng)物多的也好，或者什么其他更深入的思想也好，在那一瞬間都是沒(méi)有意義的。讀詩(shī)需要的就是那一瞬。在那一瞬，我看見(jiàn)泰戈?duì)栒驹诖扒?，看著外面的景色，夜風(fēng)輕輕拂面，窗外燈火輝煌。所有的人都是那樣專注于自己的生活。
善感的泰戈?duì)柾Ａ粼诹四且粋€(gè)動(dòng)人的畫(huà)面里，于是有了這句詩(shī)。許多的動(dòng)人畫(huà)面就湊成了這本詩(shī)集。我用自己最感性的一面去面對(duì)這些令人情不自禁地陷入其中的詩(shī)句。享受著與心站的最近的分分秒秒，人類(lèi)真的擁有太多了，多得不得不心存感激，感謝生活。當(dāng)我讀著這些詩(shī)句，把自己從那些瑣事中的時(shí)候，我對(duì)生活的態(tài)度完全變了。
我安靜地陷入了幻想阿訇泰戈?duì)柕哪且环鶆?dòng)人的畫(huà)面。有時(shí)甚至?xí)邢肓鳒I的感覺(jué)，淚水會(huì)蘊(yùn)藏著無(wú)聲無(wú)息的復(fù)雜情緒滔滔而下，心中會(huì)流淌著那些柔軟溫和的歌聲，所有的喧鬧與煩躁都飛到了遙遠(yuǎn)的天邊。時(shí)光在每個(gè)人的身上留下了這樣那樣的記憶。我忘記了許多許多，許多自己認(rèn)為應(yīng)該銘記的都忘了，然而那一個(gè)個(gè)心中完美的瞬間卻幸存了下來(lái)。有時(shí)候，我閉上眼睛后，甚至?xí)杏X(jué)到自己回到了那一刻，畫(huà)面里的一切都好象重現(xiàn)了，所有的話語(yǔ)又在耳邊響起，沒(méi)個(gè)人的表情與動(dòng)作，都那么清晰......我喜歡泰戈?duì)柕脑?shī)，因?yàn)樗屛覔碛辛嗽S多的完美瞬間!
飛鳥(niǎo)集優(yōu)秀讀書(shū)心得感受3每一次翻開(kāi)一本書(shū)，從第一個(gè)字讀到最后一個(gè)字的過(guò)程，就像一次次人生的旅行，那些不知道什么地方，什么人的生和死，被印成鉛字。慢慢滲透進(jìn)我的生活，成為我生命的一部分，他們的經(jīng)歷似乎都風(fēng)化成了我的另一段亦真亦幻的命運(yùn)，無(wú)論快樂(lè)或是絕望，都是如此真實(shí)。
第一次讀飛鳥(niǎo)集第一感覺(jué)就是清新，既不是你儂我儂的憂傷彷徨的愛(ài)情故事，也沒(méi)有雨果催人淚下的劇情，那時(shí)的我還不懂什么是生死，什么是命運(yùn)，卻依然對(duì)它愛(ài)不釋手，沉迷與作者與天空的閑聊，陶醉于世界與愛(ài)的糾纏，那一個(gè)個(gè)文字有序的排列，像一個(gè)個(gè)童話，卻比童話更深沉，更美麗.......
記得總把其中的幾句工工整整的抄在書(shū)的扉頁(yè)，“世界早已在早晨敞開(kāi)了他的光明之心，出來(lái)吧，我的心，帶著你的愛(ài)去與他相會(huì)，我的思想隨著這閃耀的綠葉而閃耀，我的心靈因著日光的撫觸而歌唱，我的生命因?yàn)閷?xiě)偕了這日光一同浮泛在空間的蔚藍(lán)，時(shí)間的墨黑而感到歡樂(lè)?，F(xiàn)在再回味起這精致的詩(shī)句，我的心中突然生出巨大的哲理之枝，每一片綠葉都閃耀著哲理的光芒，我好像聽(tīng)見(jiàn)了飛鳥(niǎo)撲騰翅膀的聲音.......
一直不懷疑，孩子比大人更容易讀懂飛鳥(niǎo)集，他們幼稚天真，童真無(wú)邪，很容易與詩(shī)人心底的最純真的愛(ài)吻合，紅塵喧囂茫然，于是泰戈?duì)柗懦隽诉@只思想智慧的飛鳥(niǎo)，他的身軀劃破被遮蔽的天空，讓他喚醒沉睡的靈魂，讓溫暖和愛(ài)重新回歸大地.......
世界像是溶解在時(shí)間里的墨水，而上帝將這些墨水送給了泰戈?duì)枺屗麄儠?shū)寫(xiě)出了這個(gè)世界的篇章字句，讓我們?cè)诙潭痰纳?，知道了這么多。于是。許多的動(dòng)人畫(huà)面就湊成了這本詩(shī)集。
我用自己最感性的一面去面對(duì)這些令人情不自禁地陷入其中的詩(shī)句。享受著與心站得最近的分分秒秒，人類(lèi)真的擁有太多了，多得不得不心存感激，感謝生活。他的飛鳥(niǎo)集帶給世界的一抹微笑，笑的那么不經(jīng)意，卻又讓整個(gè)世界為之驚艷的溫暖......
飛鳥(niǎo)集優(yōu)秀讀書(shū)心得感受4泰戈?duì)栒f(shuō)：“讓我設(shè)想，在群星之中，有一顆心指導(dǎo)著我的生命，通過(guò)不可知的黑暗?！币贿@顆最閃亮的星星，想必就是這本泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》吧!
沒(méi)有華麗的語(yǔ)句，沒(méi)有起伏的情節(jié)，以自然為背景，泰戈?duì)柂?dú)特的見(jiàn)解和過(guò)人的智慧造就了這本經(jīng)久不衰，輕靈灑脫的《飛鳥(niǎo)集》。
從前，我并不愛(ài)看詩(shī)集，覺(jué)得沒(méi)有童話故事的精彩生動(dòng)，也沒(méi)有散文的抒情縹緲，那些文字空洞，枯燥。
而《飛鳥(niǎo)集》給我的卻是不一樣的感受：“如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星?！彼嬖V我們?nèi)松械帽赜惺?，要懂得把握機(jī)會(huì);生如夏花般燦爛，死如秋葉般靜美。告訴我們?nèi)松故竞推床?，這樣當(dāng)生命逝去時(shí)才能毫無(wú)遺憾;“我不能選擇那的，是那的選擇我?！备莱隽巳松袏^斗目標(biāo)，應(yīng)時(shí)刻準(zhǔn)備著，因?yàn)榈臋C(jī)會(huì)是留給最有準(zhǔn)備的人……
短短的幾句，道出了人生的真諦。樸實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)出對(duì)自然的愛(ài)，對(duì)人生的愛(ài)。
《飛鳥(niǎo)集》中有這么一句話，弓要在射出之前，低聲對(duì)劍說(shuō)：“你的自由就是我的自由。”是啊，人們都渴望自由，不希望被束縛。弓和箭，在一起時(shí)互相束縛，并不能實(shí)現(xiàn)彼此的價(jià)值。只有把劍射出的一剎那，放手，兩者才能獲得自由，擁有自己的一片天。
我常聽(tīng)到同學(xué)在耳中抱怨：成績(jī)一時(shí)的下降，父母就緊張，復(fù)習(xí)題排山倒海地襲來(lái)，常常復(fù)習(xí)到深夜，第二天上課又沒(méi)精神，成績(jī)自然一落千丈。甚至報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，整個(gè)周末，安排得滿滿的，別說(shuō)玩了，連學(xué)校布置的作業(yè)也沒(méi)時(shí)間做。
何嘗不是這樣呢?父母累，我們也辛苦，就像弓和箭，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，反而使我們厭倦學(xué)習(xí)，成績(jī)?cè)絹?lái)越糟糕。倒不如放手，讓我們自由拼搏，自由創(chuàng)造，反倒更能開(kāi)拓出屬于自己的一片天空。
放手吧，就像弓與箭的組合，弓拉得再緊，箭終究在弦上，束縛著自由;只有放了手，箭才能自由地沖向天空，擺脫弓的糾結(jié)，直沖天空，如同一只翱翔的飛鳥(niǎo)!
在那一刻，我仿佛穿越了時(shí)空聽(tīng)到了詩(shī)人的吟唱。
也許，這就是《飛鳥(niǎo)集》的真諦吧!
飛鳥(niǎo)集優(yōu)秀讀書(shū)心得感受5“讓生命如夏日花朵般美麗，死亡如秋葉般平靜?！薄傍B(niǎo)兒愿為一朵白云，云兒愿為一只鳥(niǎo)?！薄疤炜諞](méi)有留下痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)?！边@是多么優(yōu)美的句子啊!這些句子讓我印象深刻，它們都出自泰戈?duì)柕慕?jīng)典詩(shī)集——《飛鳥(niǎo)集》。
《飛鳥(niǎo)集》由105段詩(shī)歌組成。每段詩(shī)歌都只有簡(jiǎn)短的兩三句話，但是多讀幾遍《飛鳥(niǎo)集》，再細(xì)細(xì)品味，你會(huì)有不一樣的感覺(jué)。泰戈?duì)柕慕?jīng)典詩(shī)集，是愛(ài)與美的交織。
剛開(kāi)始讀《飛鳥(niǎo)集》，我就喜歡上它的語(yǔ)言。它的語(yǔ)言非常優(yōu)美，朗朗上口，有一種甜蜜柔嫩的新鮮氣息，如花朵般綻放在每一頁(yè)詩(shī)上。
第二遍讀泰戈?duì)柕脑?shī)，覺(jué)得韻味醇厚，使人深受教育?！皹?shù)根給予樹(shù)枝果實(shí)，卻不求回報(bào)。”這句話把父母比作根，把孩子比作果。這讓我想起了我的'父母。我的父母都是上班族，每天他們既要上班，又要照顧我，可以說(shuō)，父母每天的生活都像打仗一樣：早上要先送我到學(xué)校，他們才匆匆去上班;下班第一件事是要沖到學(xué)校接我，回到家一個(gè)煮飯菜，一個(gè)輔導(dǎo)我寫(xiě)作業(yè)，很累很累。但是父母這么關(guān)心疼愛(ài)我，從來(lái)不求回報(bào)，我很感動(dòng)，總是盡力多幫助父母做我力所能及的事。
拉賓德拉納特?泰戈?duì)枺?861～1941），印度著名詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和民族主義者。1861年5月7日，拉賓德拉納特?泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人，代表作有《吉檀迦利》、《飛鳥(niǎo)集》、《園丁集》、《新月集》、《戈拉》、《文明的危機(jī)》等。
泰戈?duì)柺谴蠹沂煜さ挠《仍?shī)人，同時(shí)也是有名的社會(huì)活動(dòng)家和作家。泰戈?duì)柹?861年，卒于1941年，享年80歲。泰戈?duì)栆簧鷱氖略?shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作，有著很多膾炙人口的作品，人們?cè)隗@異于其成績(jī)的同時(shí)，也很羨慕他有一個(gè)健康的身體，據(jù)說(shuō)他在80歲的高齡之時(shí)，還保持著充沛的精力用于寫(xiě)作，直至人生的終點(diǎn)。而泰戈?duì)栔愿邏?，得益于其身心并重的養(yǎng)生之道。
20世紀(jì)初期，泰戈?duì)栐诓坏?年的時(shí)間里，先后失去了父親、妻子、愛(ài)子、高徒等5位親人。這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，顯然是難以承受的，被這種命運(yùn)擊垮者比比皆是，然而，泰戈?duì)柮鎸?duì)這一連串的巨大不幸，卻竭力克制自己，沒(méi)有過(guò)度悲傷，平靜地接受這些殘酷的現(xiàn)實(shí)，并且潛心于創(chuàng)作。1913年，他的詩(shī)集《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，全世界為之震驚，印度人民更是為之歡欣鼓舞。可泰戈?duì)枀s顯得非常平靜，他把獎(jiǎng)金全部捐給了一座學(xué)校，然后又開(kāi)始了新的文學(xué)創(chuàng)作生活。這與他從印度佛學(xué)中領(lǐng)悟了尋求內(nèi)心平靜的崇高境界是分不開(kāi)的。
泰戈?duì)柕酿B(yǎng)生之道總結(jié)起來(lái)有三法，即轉(zhuǎn)移法、超脫法和排遣法。他說(shuō)：“人們?yōu)榱藦耐纯嘀薪饷摮鰜?lái)，像被黑暗圍困的幼苗，總是拼命地想撕破黑幕，投身到光明中去?！彼运诒磿r(shí)，注意力向?qū)捨颗c歡樂(lè)轉(zhuǎn)移，以消除痛苦的折磨。這就是轉(zhuǎn)移法。
泰戈?duì)栍终f(shuō)，生命的悲劇猛地震撼著我們的感情，但生命從整體上看到是極其樂(lè)觀的，悲劇只是生命的歡樂(lè)賴以表現(xiàn)自己的韻律的一部分。他由于什么都看得開(kāi)，因此能夠擺脫生活壓在心頭上的重荷，即使在猝然來(lái)臨的打擊面前仍泰然自若。這就是超脫法。