舉行婚禮儀式精選(九篇)

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第1篇：舉行婚禮儀式范文

    2003年7月28日，劉先生因病經(jīng)治療后出院，出院時醫(yī)院出院記錄記載為“神志清，言語不能，……”。同年10月20日，劉先生的妻子石女士與劉先生共同到區(qū)民政局婚姻登記處辦理協(xié)議離婚。當日，區(qū)民政局經(jīng)審查認定兩人申請離婚符合雙方自愿的規(guī)定，因此準予登記，并向二人頒發(fā)了《離婚證》。在該《離婚證》中，區(qū)民政局對石女士、劉先生提交的關于子女安排、財產(chǎn)處理等事項的協(xié)議書一并予以登記。

    后劉先生的法定人起訴至一審法院訴稱，劉先生因病經(jīng)手術治療雖脫離生命危險，但身體處于偏癱狀態(tài)，且反應遲鈍、語無倫次、邏輯混亂，無法辨別自己曾經(jīng)做過什么事情。在辦理離婚登記時，劉先生處于處于對其離婚意思表示是否真實，以及離婚后對其生活帶來的各種后果不能正常辨認的狀況。區(qū)民政局未嚴格按照法定程序履行其管理、審核職能，為雙方辦理了協(xié)議離婚手續(xù)，并核發(fā)了離婚證，該行為違反了法定程序，侵害了劉先生合法權益，故請求一撤銷區(qū)民政局頒發(fā)的《離婚證》。

    一審法院審理期間，相關部門對劉先生的訴訟行為能力進行了法醫(yī)學鑒定。結論為，劉先生在辦理離婚登記時不具有民事行為能力，在本次行政訴訟中不具有訴訟能力。劉先生的法定人對雙方解除婚姻關系并無異議，僅對離婚協(xié)議書中關于財產(chǎn)分配部分提出異議。

    一審法院經(jīng)審理判決后，民政局、石女士均不服，分別上訴到二中院。

第2篇：舉行婚禮儀式范文

【關鍵詞】廣南縣；壯族婚俗；變遷

一、廣南縣現(xiàn)代婚俗

（一）現(xiàn)代婚姻制度

廣南縣壯族現(xiàn)代婚姻制度全部實行一夫一妻制。過去，廣南壯族婚姻不受法律制度限制，有的人甚至娶幾個女子共同生活，覺得婚姻不幸福的，男方可以休妻，但是女方卻無法選擇自己的去留?，F(xiàn)在有了《婚姻法》，人們的婚姻得到保障，一夫一妻制使男女雙方地位得到平等對待，在婚姻不美滿的情況下，男女兩方都可以提出離婚，財產(chǎn)也按照法律規(guī)定得以合理分配。“女娶男嫁，夫從妻居”婚制演變成現(xiàn)在的“入贅”婚制，如今的“入贅”婚制與傳統(tǒng)入贅婚制相比基本不受歧視。招婿婚制一般只在女方家庭需要或者男方家中兄弟太多等情況下才會出現(xiàn)。例如，只有姐妹沒有兄弟或者只有一個女兒的家庭，父母會選擇為自己的女兒招婿，以繼承家業(yè)?？傮w上講，廣南現(xiàn)代壯族婚姻制度向合法、合情、合理方向發(fā)展。

（二）現(xiàn)代婚姻流程

與傳統(tǒng)婚姻相比較，現(xiàn)代婚姻流程同樣包括遣媒、提親、討八字、定親、過門等五項儀式，但是現(xiàn)代婚姻流程中的內容要比傳統(tǒng)婚姻流程簡單許多?，F(xiàn)代壯族婚姻基本都是由自由戀愛而形成，有極少部分的包辦婚姻則是因為男女雙方都比較害羞、家庭情況特殊、身體有些欠缺等而不得不由媒婆來說媒。在廣南壯族里，不論自由戀愛還是包辦婚姻，說媒這一環(huán)節(jié)都必不可少，自由戀愛婚姻中，說媒和提親同時進行，包辦婚姻則需要說媒成功才可以提。提親過后其他步驟就水到渠成了。

現(xiàn)代壯族訂婚流程極其簡單，媒婆說媒后，男女雙方找個吉日舉行訂婚儀式就算完成了，訂婚儀式也很簡單，男方送上聘禮和聘金后舉行家宴，就算定下了這段婚姻。隨后就是為結婚做準備，男女雙方不用像以前一樣避嫌，兩人還要一起商量采購結婚所需用品，買房子、裝修房子、采購家具等都要雙方協(xié)商，以免一方不滿意導致以后產(chǎn)生分歧。結婚之前只要是過年過節(jié)，男女雙方都會相互走動送節(jié)禮，家長們也會相互聯(lián)絡感情。隨著結婚日期的到來，男女方都忙碌起來，結婚前幾天新娘新郎一起訂做禮服，拍結婚紀念照。結婚當天，接親隊伍很輕易便能進入新娘家并找到新娘。接親隊伍由女方家人接待，宴后新娘新郎拜堂，拜堂規(guī)矩沒有以前那么復雜，只要拜天地、父母后便可以出門了。曾經(jīng)盛行的哭嫁歌也免了，現(xiàn)在的送親隊伍也沒有以前野蠻，路上大家和樂融融，歡聲笑語。如今的結婚宴不一定在家中舉行，多數(shù)都是在酒店訂宴，有時為了方便，男女雙方會在一起請客。宴會中新郎新娘向各桌客人敬酒，客人們都乘此機會給新郎新娘發(fā)紅包，送祝福。忙乎一整天，等宴會結束新娘新郎才回到新家，在家中還有一批鬧洞房的朋友和同事，朋友們會搞些惡作劇整新娘新郎。惡作劇結束后，同事朋友們有些回家，有些則留宿新婚夫婦的新家。結婚第二天，婚夫婦給長輩敬茶，以表媳婦兒子的孝道。結婚第三天，新婚夫婦攜帶禮品回門，拜訪女方長輩，表示女婿對長輩的感恩。這樣現(xiàn)代婚姻流程就完成了。

與傳統(tǒng)婚俗相比，廣南壯族婚俗顯得更便捷、更經(jīng)濟、更適應現(xiàn)代人的要求。

二、廣南縣壯族婚俗的變遷

廣南壯族婚俗隨著社會發(fā)展變化而發(fā)展變化，主要包括婚俗內容、婚姻流程、婚禮服飾、婚姻目的、婚姻有效方式五大方面。

（一）內容從單一到多元

廣南縣壯族婚俗從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，內容上由單一向多元方向發(fā)展，其內容包括戀愛方式、通婚范圍、結婚禮儀三個主要方面。

1、戀愛方式

傳統(tǒng)的壯族戀愛有以歌擇偶和包辦婚姻兩個主要方面。以歌擇偶，只是男女雙方通過對歌來選對象，主要靠第一印象和短期接觸來了解對方，這種戀愛方式有其自身的缺點，比如有些年輕男女為了給對方留下好印象而暫時收斂自身缺點，一旦結婚后雙方的缺點暴露出來，就會產(chǎn)生家庭矛盾，導致家庭不和睦；包辦婚姻更是雙方都沒有相互了解的機會，單靠媒婆跟對方講解男女兩方的大體情況來判斷是否接受這段婚姻。不過這種婚姻有時反而比以歌擇偶的結果要好，大多接受包辦婚的男女都有將就著過日子的心理準備，所以雙方婚后或多或少都會遷就和包容對方些。

到現(xiàn)代社會，廣南壯族戀愛方式多樣化，以歌擇偶基本消失，自由戀愛普遍發(fā)展，相親作為一種新形勢也漸漸發(fā)展起來。在這個信息時代，自由戀愛方式又可以分為多種形式，有些人在現(xiàn)實生活中通過接觸、了解對方而產(chǎn)生戀情；有些人通過書信聯(lián)絡來了解和關心對方，若對對方產(chǎn)生好感就可以約定時間見面，從而決定是否交往；有些人通過網(wǎng)絡聊天來了解對象，覺得適合自己的就相約見面。

相親戀愛如同雨后春筍一般，發(fā)展十分迅速，相親形式也是多種多樣。有些人通過長輩的介紹來相親，許多父母把自己的孩子介紹給朋友的孩子認識，如果孩子們覺得適合就可以試著發(fā)展關系，交往后覺得不適合的就和平分手；有些人通過朋友或者同事的介紹來相親，這種相親形式比較常見，在社會主義發(fā)展社會，年輕人都有自己的事業(yè)，很多人因忙于發(fā)展事業(yè)而沒有時間談戀愛，這就造成了這些人到了結婚年齡卻還沒有結婚對象的后果。因此在交往圈中，朋友和同事們會根據(jù)自己對他們的了解為其介紹適合的對象，同樣見面后的發(fā)展情況由他們自己掌控；有些人通過婚姻介紹所來尋找結婚對象，婚介人根據(jù)征婚人的要求為其介紹適合的對象，并收取一定的介紹費，相親成功后可以拿到另一份酬金，相親失敗，介紹人會再為對方介紹新的相親對象，介紹費照收，當然相親人可以決定是否繼續(xù)；還有部分人通過參加時下最流行的相親活動來找對象，就是參與電視相親節(jié)目、相親派對等，如愛情連連看、我們結婚吧、為愛向前沖等。

相親活動一般都是在自由的基礎上產(chǎn)生的，這樣的戀愛形式其實是間接的自由戀愛，只是他們的戀愛需要以上各種場合和朋友為他們提供平臺。

2、通婚范圍

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，廣南壯族婚俗也不斷變化，其中通婚范圍變化十分明顯。從通婚民族來說，年輕的壯族男女不再受到族內婚姻的限制，可以和任何一種民族通婚，比較常見的有壯苗通婚、壯漢通婚。當然，與外國民族通婚也是可以的。中國改革開放以來，許多壯族青年開始向國外發(fā)展，因為在國外發(fā)展事業(yè)，他們就在國外建立了自己的家庭。另外，也有些外國人到中國來發(fā)展事業(yè)并與我們本地壯族建立家庭的。因此，就有了這樣一批與外國民族通婚的壯族人。從婚戀雙方距離來說，由同村、跨村、跨鎮(zhèn)、跨縣等小距離發(fā)展到跨州、跨省、跨國等，通婚范圍不再受地域限制，不受民族限制?？傮w上，廣南壯族通婚范圍越來越廣泛。

3、婚禮儀式

改革開放以來，國家普及九年義務教育，更多的壯族人民得以接受高等教育，視野更開闊，思想更開放，更容易接受外來文化，因此，現(xiàn)代壯族婚禮儀式不再局限于傳統(tǒng)婚禮儀式，現(xiàn)代壯族婚姻儀式出現(xiàn)傳統(tǒng)婚禮儀式、西方婚禮儀式、中西結合的婚禮儀式三種形式。廣南壯族在三種婚禮儀式中，現(xiàn)代青年男女多數(shù)接受過普及教育，對西方婚禮儀式有一定了解，大部分人接受中西結合婚禮儀式，他們保留一些重要的傳統(tǒng)儀式（如拜堂），并結合西方婚禮儀式，使現(xiàn)代婚禮比傳統(tǒng)婚禮新鮮、精彩；有少數(shù)生活在偏遠山村的壯族人民極少接觸外來文化，他們受傳統(tǒng)婚禮儀式的影響和限制，依然接受傳統(tǒng)婚禮儀式；還有一部分人生活在縣城中，不僅接受過高等教育，對外界文化了解的相當深入，對西方婚禮儀式習以為常。另外，由于通婚范圍的變化，聯(lián)姻雙方有來自不同的民族，舉行的婚禮儀式也會根據(jù)雙方民族來決定。例如，壯族和苗族聯(lián)姻，在壯族家中要按壯族婚禮儀式舉行，在苗族家中則按苗族方式舉行，雙方也可以商定使用同一種婚禮儀式。

綜上所述，廣南縣壯族婚俗內容上由單一向多元方向發(fā)展。同時，現(xiàn)代婚姻摒棄了部分傳統(tǒng)習俗，如以歌擇偶、族內婚姻等，總體的壯族婚俗向文明方向發(fā)展。

（二）婚姻流程從繁瑣到簡便

通過傳統(tǒng)婚姻與現(xiàn)代婚姻對比，廣南縣壯族婚姻流程總體呈現(xiàn)從繁瑣到簡化的趨勢，主要表現(xiàn)在提親流程和婚禮儀式兩方面。傳統(tǒng)提親程序內容十分復雜， 遣媒、提親、討八字、定親，這些流程都要嚴格按照規(guī)矩執(zhí)行，然而現(xiàn)代提親流程極其簡單，假如年輕男女兩人相愛，說媒、提親、合八字等只需要長輩和媒婆走個過場便可以，定親也在簡單的家宴中完成?；槎Y儀式上的簡化也十分明顯，傳統(tǒng)婚禮儀式有許多繁瑣的規(guī)矩，跪拜禮儀、走路姿勢等都很嚴格，跪拜過程中還吟唱冗長的忌神文?，F(xiàn)代婚禮儀式省去了嚴格的規(guī)矩，摒棄冗長難懂的忌神文。繁瑣的公式化儀式被省去，人們有了更多歡慶的時間和空間，使得現(xiàn)代婚禮儀式省時省力又省錢。

（三）婚禮服飾從單一到多樣

廣南壯族傳統(tǒng)的壯族婚禮服飾，壯族有很多分支，不同的分支采用的服飾是不同的，但是大多以簡單的黑、藍、綠為主，最鮮明的服飾特色在于圍腰和繡花鞋上，圍腰和繡花鞋樣式繁多，花樣由新娘所繡，從新娘的繡工上可以看出新娘是否手巧。現(xiàn)代壯族婚禮服飾不再限制服飾顏色，服飾樣式也采用大眾化的婚禮服，尤其紅色旗袍最為流行?；槎Y服也可以根據(jù)所采用的婚禮儀式來選擇，采用西方婚禮儀式的則穿婚紗，而采用傳統(tǒng)婚禮儀式的也基本穿旗袍，穿黑、藍、綠色壯族服飾的已經(jīng)很少見了?，F(xiàn)代廣南壯族婚禮服由單一向多樣化發(fā)展。

（四）婚姻目的從單純到復雜

壯族傳統(tǒng)婚姻基本上是以傳宗接代為結婚目的。如今，婚姻目的已經(jīng)有了很多轉變，傳宗接代固然重要，但大家都不會單純的為此而結婚。隨著社會的進步和發(fā)展，人們對物質上的要求越來越來高，所以許多年輕人婚后都選擇與父母分開生活。在這種形式下，廣南一些壯族年輕人婚后依然堅守孝道與父母一起生活，同時他們又必須為越來越高的物質需求而奔波，他們結婚除了傳宗接代就是為了能更好地照顧父母。然而現(xiàn)在的父母，他們在了解到一些家庭因為婚姻不幸福而破散之后，更希望自己的孩子能找到稱心如意的對象，過上幸福的生活，而不是為了完成傳宗接代盲目的結婚。與傳統(tǒng)婚姻目的相比，現(xiàn)代婚姻更注重家庭和睦、婚姻幸福。當然，也有一些長輩為了發(fā)展家族事業(yè)和提高社會地位而讓子女結婚的，這種情況最常出現(xiàn)在事業(yè)發(fā)達、社會地位較高的大家族中，他們?yōu)榱遂柟碳易迨聵I(yè)和地位而選擇犧牲子女的婚姻和幸福。總之，廣南壯族婚姻目的由原來單一的傳宗接代變得越來越復雜。

（五） 婚姻有效方式從自主到合法

廣南壯族傳統(tǒng)的婚姻沒有法律的約束和保障，最多請個有威望的人做見證人，然后把新娘的名字遷入男方家譜里就可以確定下來?，F(xiàn)代婚姻受到法律約束和保護，使一夫一妻制貫徹得更徹底。結婚人要到相關部門辦理結婚手續(xù)再辦婚禮，婚后發(fā)生矛盾雙方實在無法繼續(xù)一起生活的則可以辦理離婚手續(xù)，《婚姻法》同樣可以保護雙方離婚后財產(chǎn)的合理分配和人生自由。受法律約束和保護的婚姻比只有見證人見證的婚姻要穩(wěn)定、合法。

第3篇：舉行婚禮儀式范文

[關鍵詞]婚慶禮儀；中西方文化差異；婚俗分析；價值觀

中圖分類號：G04 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）13-0308-01

婚禮是人生的另一個旅程的開啟，從此夫妻之間要相互鼓勵、扶持，相守一生。雖然隨著經(jīng)濟和交流的全球化，許多的婚俗進行了中西方的混合，但是中西方的婚俗始終有著不可替代的差異，下面就對中西方婚禮的差異進行比較分析。

一、中西傳統(tǒng)婚前習俗比較

傳統(tǒng)中式婚前禮即為“成妻之禮”，有特定的步驟，稱之為“三書六禮”。一是納彩，即通過媒妁之言，女方同意議婚，男方前往女方求婚，是說媒成功的標志；二是問名，由男方請媒人詢問女方的姓氏和名字，占卜男女雙方生辰八字是否相生；三是納吉，即男方將卜得吉兆的結果告訴女方，這是訂婚階段的主要儀禮；四是納征，即男方下聘禮，是成功達成婚約的標志；五是請期，男方請人占得吉日，請媒人告之女方，請女方定奪；六是親迎，即迎娶，新郎前往女方家，在女方的祖廟，鄭重地拜兩次，新娘行至門口，新郎迎接，至大堂拜岳父母，拜女方親戚長輩至此。整個過程都由雙方父母安排，最后也由父母決定是否能夠結婚。這一切正是深受儒家思想影響的結果。

傳統(tǒng)的西方婚前禮是國教婚禮，如在英國，其婚前禮也分為六步：首先是求偶，取得父母同意，男女才能戀愛，感情成熟后告之雙方父母；然后是訂婚，女方在報紙上登出訂婚啟事，儀式在女方家舉行，由女方安排宴席，男方則要買一枚戒指，在親朋好友的見證下戴在女方左手的中指上；接下來是辦結婚證和結婚預告；再就是發(fā)請柬，女方的父母以他們的名義發(fā)請柬通知雙方親友，請柬一般為白色，配以金色的字和圖案以示圣潔高貴。

二、中西婚禮服飾及色調比較

中國婚禮的主色調是紅色，所謂“中國紅”。結婚的時候新人一般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，紅紅火火。在傳統(tǒng)的婚禮中，新娘鳳冠霞帔珠寶錦繡，著紅襖裙，當然也少不了紅蓋頭和繡花鞋，而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽，胸前佩戴一朵大紅花。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對聯(lián)，新人身上佩戴紅花，新房里的物品也大都是紅色。

西方的婚禮的主色調是白色。在西方婚禮中，新娘一般都會一直穿著白色的婚紗，頭戴白色花，手捧白色鮮花。新郎則是筆挺的西裝。自羅馬時代開始，白色象征歡慶，后來白色也是富貴的象征，到了本世紀初白色所代表的純潔意義更遠超其他。

值得一提的是，隨著中西文化的融合，我國新娘也會穿上和西方新娘一樣的白色婚紗來顯示自己的純潔美麗，小小的區(qū)別是中國新娘大多在白色婚紗上別上紅色的鮮花。

三、中西結婚儀式比較

在中國，傳統(tǒng)的婚禮儀式為三叩九拜之禮。新娘被新郎接回家中，就開始拜堂儀式：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜至此，三拜禮成，表示得到了天地祖先及父母的同意，正式成為夫妻。為了增加喜慶氣氛，整個婚禮過程都在鞭炮聲和歡快的樂曲聲中進行。同時，在婚禮進行時也有一定的順序，按一般的情況，在整個婚禮過程中有：祭祖、出發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見到我國文化的熱鬧、繁瑣。

而在西方，婚禮講究神圣而簡單，傳統(tǒng)上為神前婚禮，因此婚禮一般是在寧靜祥和的教堂舉行，新人在牧師的主持下得到上帝的認可和祝福。首先新娘挽著父親的手在花童的引領下，隨著婚禮進行曲的節(jié)奏步入教堂，父親鄭重地把新娘的手交到站在教堂前部牧師左側的新郎手中接著新人要在莊嚴的氣氛中宣誓：慕裉煒始相互擁有，相互扶持，無論是好是壞，富裕或者貧窮，疾病還是健康，都要彼此相愛、珍惜，只有死亡才能將兩人分開。然后交換戒指，親吻，至此婚禮到達最禮成后，當新人走出教堂時，教堂的鐘聲響起，意為驅趕不祥之物，以保新婚夫婦好運一生。

四、中西婚宴比較

在中國，傳統(tǒng)的婚宴通常在中午舉行，持續(xù)三天。對于新郎的父母而言，更是要宴請其所有的親朋。宴席上，人們只是吃、喝、聊天，飯后各自回家。我國的婚宴往往是男方出錢，但賓客所給的紅包也足以支付婚宴開支。

西方國家婚禮儀式過后，也會舉行盛大的婚宴，叫做招待酒會。英美國家經(jīng)常由新娘的家庭來支付，一般是自助餐形式，用很少的錢就可以辦得很豐盛?；檠缫晕钑Y束。值得一提的是美國賓客參加婚宴一般不需要送禮金，只送實物。在網(wǎng)絡時代，賓客根據(jù)新人在網(wǎng)上的所需物品目錄為新人選購禮物。

五、中西婚慶文化差異分析

（一）中西方人性格不同

中西方的歷史積淀不同，中國有五千年的燦爛文化，漫長的封建統(tǒng)治對中國人內在性格的影響不容忽視?；镜囊恍┒Y儀在中國人的婚禮中還是有舉足輕重的地位的。西方人崇尚自由，隨心而動，所以在婚禮中他們的禮節(jié)沒有中國的復雜。

（二）中西方不同

中國人大多信仰佛教，但更多人相信無神論，在中國人的心中祭神只是一種儀式?，F(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等多半是由于自古以來的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而對這些儀式最初的對神的崇敬之情則有所減少。但是在西方，人們的是很明確的。他們每個人都有著堅定的信仰，在舉行婚禮時也都按照自己信仰的教派的儀式來操辦。

（三）中西方價值觀不同

在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據(jù)著根深蒂固的統(tǒng)治地位，對中國社會產(chǎn)生了極其深刻而久遠的影響。中國人以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現(xiàn)自我。因此，中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。而“謙虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的，西方文化體現(xiàn)出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價值凌駕于群體利益之上。

六、結論

中國傳統(tǒng)婚姻觀念被融入了濃厚的封建色彩。所謂“天作之合”（婚姻乃承天地陰陽之性配合而成）、“五百年前結成因”、“父母之命，媒妁之言”、喜“五行相生，八字和諧”，忌“三、六、九沖”等等。即使在21世紀的今天，這些婚姻觀念依然根深蒂固于國人心中。

西方婚姻觀念是為愛犧牲。在基督徒的婚姻觀中，婚姻是神賜予的禮物。西方婚姻觀發(fā)展到今天，已成為自由戀愛的婚姻倫理關系。它重視個人自由意志，男女在生活中由相識相知到相愛，因而甘愿將自我奉獻給對方，將生命貢獻出來，為愛情而努力甚至犧牲。

其實，隨著時代的發(fā)展，當今社會已經(jīng)出現(xiàn)了中式婚禮西方化和西式婚禮中國化的現(xiàn)象，這是中國文化走向世界，西方文化走進中國的表現(xiàn)，是中西文化碰撞和融合的結果。

參考文獻

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第4篇：舉行婚禮儀式范文

男女定親后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時由亡夫姐妹抱"神主牌"和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門守節(jié)、未婚守孝。有的女子不愿上門守寡，另嫁男人，但人們認為是第二次婚姻，是"斷線女子"?；楹竽旯?jié)要為她的所謂"前夫"祭祀亡靈。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他(她)們擇偶，死后也要為他(她)們完婚，盡到做父母的責任。其實，這是人的感情寄托所至。舊時人們普遍迷信于所謂墳地"風水"，以為出現(xiàn)一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛。當時有些"風水家"(古稱"堪輿")為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家很少搞這種活動。

冥婚在漢朝以前就有了。由于冥婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。

宋代，冥婚最為盛行。據(jù)康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然后進行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。

《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節(jié)觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。

死人結婚的儀式混雜了紅、白兩事的禮儀，依當事人的主張不同，形式出入很大。一般來說，冥婚要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，命關和婚后取得龍鳳帖。男方放定也是要進行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最后在女方家門口或墳上焚化。

清末民初的北京仍有冥婚風俗的殘余現(xiàn)象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂吵醒，原來是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，后邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。

儀式

中國

冥婚儀式，始終沒有形成定例。冥婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大?，F(xiàn)將一比較典型的冥婚禮儀詳敘于后，以供參考。但不見得所有冥婚儀式都照此辦理。

一般說來，冥婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。

放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。

通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒?！薄堷P喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。

女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環(huán)繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。

冥婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對面炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若干盤。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。

女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。

花轎到達女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。

喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），并復上紅、黃兩色的彩綢。

只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。

如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。

舉行了以上儀式之后，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。（不是冥婚的起靈儀式也是如此）。

男方則在墳側挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進行“夫妻”并骨合葬。

葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。

此后，男、女兩方便當做親家來往了。

朝鮮半島

家人為死者找冥婚對象時要先合八字，雙方家屬同意后即可擇吉成婚，儀式通常在廟宇舉行，一般會挑吉時舉行冥婚禮，由雙方家屬分別捧著穿著傳統(tǒng)婚服、代表新郎與新娘的娃娃連同牌位舉行冥婚儀式，再將娃娃、牌位及新人照片放在供桌上并列，以示雙方結為夫婦。再進行除煞、焚燒遺物等儀式。最后把夫妻二人合葬。

第5篇：舉行婚禮儀式范文

婚禮關鍵字：高雅、浪漫、溫馨、時尚

主題體現(xiàn)：運用大屏幕播放電子相冊來回味過去的時光和新人成長的美好歷程，采取新人寫信現(xiàn)場珍藏的方式，來展望未來美好的婚姻生活，利用海報、請柬、卡片制作上的特點在婚禮現(xiàn)場展示婚禮主題。

一、婚禮前期準備：

1、由新人提前準備好電子相冊的照片，提供給婚慶公司進行前期制作和配樂工作；

3、新人各自提前寫好幾封信：一是各自寫給未來寶寶的信，講述對寶寶的希望；二是寫給對方的信，講述對結婚10年的憧憬，在結婚10周年的時候打開一起分享；還可以寫結婚30年、50年的信件，在婚禮紀念日的時候作為禮物一起分享，在婚禮儀式上作為特殊的禮物送給對方，并在大家的見證下一起將其放在一個袋子里，永久的珍藏起來。

4、由婚慶公司協(xié)助新人制作婚禮海報、和一些小卡片，海報在婚禮當天貼在婚禮現(xiàn)場醒目的位置；小卡片可以貼在小糖盒上隨糖果一起送給來賓作為紀念。婚禮海報、小卡片的內容都要體現(xiàn)婚禮的主題。

5、新人提前準備一些系有卡片的小禮物，（如毛絨玩具、小擺件等）婚禮儀式上，在與來賓互動的環(huán)節(jié)作為禮物送給幸運來賓。

6、由婚慶公司提前準備好婚禮當日酒店門前用的，皇家禮炮，彩煙、紙花彩炮，愛情鳥一對、五彩氫氣球200只、喜慶鴿100對，婚禮車隊到達現(xiàn)場鳴響皇家禮炮21響；新人下車后舉行愛情鳥放飛儀式，在一對小鳥起飛的同時，200只氫氣球、彩紙炮8門，彩煙一起飛向天空，營造一個五彩繽紛的場面。

二、婚禮現(xiàn)場布置要求體現(xiàn)浪漫、高雅、溫馨的主題，現(xiàn)場用舞臺面燈一組，電腦燈一組、追光3臺，鮮花布場，金色地毯中央擺放許愿貝，鮮花門前擺放情侶球，電子投影大屏幕設置在典禮臺正中央，用于在婚禮前播放電子相冊。高保真音響由音響師提前試音，安放適當位置。

三、婚禮流程：

婚禮開始前雙方的主婚人（父母）證婚人到臺前就座

1、暖場；主持人在婚禮開始前先和來賓一起營造一個熱烈的現(xiàn)場氣氛。宣布婚禮開始！

2、開場：小提琴手上臺演奏一曲歡快、時尚熱烈的小提琴曲，小提琴手邊拉邊舞，把婚禮的開場推向。

3：主持人主持夫妻對拜：主持人在燃情歲月的音樂聲中緩緩走向主持臺，追光點亮，用浪漫的開場語請出新娘，新娘在小天使的陪伴下走上慶典臺，新郎提前進入到情侶球內，在適當?shù)臅r候情侶球打開，新郎出現(xiàn)，新人站在金色地毯的兩端舉行夫妻對拜儀式；

4：交換戒指：在主持人的引導下，一對新人分別向對方走去，在許愿貝前許下心愿，將許愿貝內珍藏的戒指戴在對方左手的無名指上，戴好后舉手展示，夫妻相互擁抱！

5、新人挽手走向典禮臺，調酒師進行調酒表演，現(xiàn)場調制交杯酒，調酒結束后，由小天使將酒送到新人面前，新人喝交杯酒。

6、請證婚人致證婚詞

7、新人發(fā)表新婚感言并向來賓、父母鞠躬，感言后新人走下臺向父母鮮花并擁抱父母。

8、珍藏一生特殊禮物贈送并在大家的見證下，封存在一個大信封里珍藏。

9、新人在來賓的見證下留下愛的手印，并簽名，日期。

10 、由新人請上父母上臺，雙方父親講話。

11、婚禮現(xiàn)場互動環(huán)節(jié)，新人將準備的禮物以互動的方式送給幸運來賓

第6篇：舉行婚禮儀式范文

關鍵詞：洗硯池晉墓；冥婚；習俗

2003年在王羲之故居擴建工程中發(fā)現(xiàn)兩座較大規(guī)模的晉朝磚室墓葬。其中一號墓為雙室墓葬，保存比較完整，出土了豐富精美的隨葬品。而更為引人注目的是墓主身份顯赫，埋葬習俗奇特，其中西墓室墓主約是6―7歲左右的女孩，右側門齒乳牙已落，恒牙尚未完全長出；東墓室的兩具人骨，一個為一歲多的幼兒，另一個為2―3個月大的嬰兒。經(jīng)專家初步考證，此墓墓主為東晉元帝司馬睿之子瑯琊王司馬煥，女孩就是其王妃，屬典型的冥婚墓葬習俗?，F(xiàn)就結合洗硯池一號墓對我國的冥婚墓葬習俗作一簡要的探討。

冥婚，又稱“陰婚”、“幽婚”、“嫁殤婚”、“虛合婚”，是指男女生前未婚，死后由其親屬按照婚嫁禮儀為其尋找配偶，舉行婚禮，然后將男女雙方的尸骨依夫婦禮儀合葬的一種婚俗，俗稱“鬼婚”、“配骨”、“結鬼親”等。

冥婚分開來說，有兩種形式。第一，一對生前已經(jīng)定下婚約的男女，還沒有結婚，就有一個去世了，那仍然生存的一個，就用人或物作死者的代表,并和其結婚。第二，男女雙方，生前本無婚約，一方死后，他的家人為其尋找一個和其同期死去的異性合婚，結成冥世的夫婦。顯然，洗硯池晉墓的冥婚屬后者。

一、冥婚興起源由

冥婚的出現(xiàn)，首先出于人們疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，在陰間也有人做伴，盡到做父母的責任。其實，這完全是人的感情寄托所至，以解除心理上對子女夭殤之痛。

洗硯池一號墓墓主瑯琊王司馬煥就正是因為其父東晉元帝司馬睿的極度寵愛，而為其舉辦的冥婚。《晉書》記載：“瑯琊悼王煥字耀祖。母有寵，元帝特所鐘愛。”又：“及煥疾篤，帝為之膳，乃下詔封為瑯琊王，嗣恭王後。俄而薨，年兩歲。帝悼念無已，將葬，以煥即封列國，加以成人之禮，詔立兇門柏歷，備吉兇儀服，營起陵園，功役甚眾?！逼湟?guī)格之高可想而知。《三國志?魏書?邴原傳》記載：曹操的愛子倉舒（曹沖）夭折，司空邴原原有女早亡，曹操謀與邴原結為親家，行冥婚之事。邴原拒絕道：“合葬，非禮也?！比欢?，曹操并不甘心，又轉而聘甄氏亡女為媳，與倉舒合葬。

冥婚的出現(xiàn)，不僅僅是人們感情寄托的產(chǎn)物，也和舊時人們普遍迷信的所謂墳地風水有關。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過門就因故雙亡。那時，人們普遍認為，如果不替死去的人完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，要為他（她）們舉行一個陰婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了，就可找一個近期死去的異性合葬，進行成人禮。這樣就避免了男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳，舊時人們普遍以為出現(xiàn)一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛。而當時有些“風水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種冥婚。

當然，除了自身感情和迷信墳地風水的主要原因之外，冥婚出現(xiàn)的具體原因還有很多，有的人家通過冥婚結親達到攀富貴的目的，還有一些是出于延續(xù)香火和財產(chǎn)繼承的需要等等。

二、冥婚歷史發(fā)展

起源于上古時代的冥婚習俗，是中國婚姻史上的一種特殊現(xiàn)象。自周以前產(chǎn)生此俗以來，不斷發(fā)展。隋唐五代、尤其是唐代。冥婚現(xiàn)象自上而下已蔚然成風，明清時亦屢見不鮮。歷代論者大都認為冥婚陋俗與禮不合，荒誕無稽，提出各種批評看法。然而，冥婚之俗并未因時代推移而消逝，直至民國時一些地方還存此俗，就是當今社會也未絕跡，進行冥婚者仍時有見聞

冥婚在周以前就有了，《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者?！薄斑w葬謂生時非夫婦，死既葬，遷之使相從也。殤，十九以下未嫁而死者，生不以禮相接，死而和之?！?、由此可見，遷葬與嫁殤就是后來的冥婚陋習，周禮中明確禁止冥婚，可見它的產(chǎn)生應在周朝以前了。甲骨文記載商代統(tǒng)治者為已故殷王娶冥婦，盡管這是帶有殉葬性質的宗教迷信現(xiàn)象，但也是后世冥婚的起源和雛形。冥婚一經(jīng)產(chǎn)生，雖然有周禮的明確禁止，但仍以頑強的生命力延續(xù)下來，并不絕于以后的歷史中。

秦漢時期是我國儒學興盛、奉行周禮的時代，由于于禮不合，冥婚不敢公然進行，因而正史記載很少。而到魏晉南北朝時期，由于社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，出現(xiàn)了對冥婚的詳細記載。曹操為其愛子曹沖舉辦的冥婚在《三國志?魏書?邴原傳》和《三國志?魏志?武文世王公傳》中都有記載。而洗硯池1號墓墓主瑯琊王司馬煥，由于晉元帝的極度寵愛，元帝葬煥，“加以成人之禮，詔立兇門柏歷，備吉兇儀服，營起陵園?！贝耸乱鹆顺紝俚牟粷M，瑯琊國右常侍會稽孫霄就曾上書勸諫。

隋唐五代時期，由于佛教的普及和發(fā)展，人們大多相信鬼神和極樂世界的存在，從而導致從皇室到民間，冥婚現(xiàn)象都極為普遍，并成為這一時期婚姻禮俗中的特殊現(xiàn)象。據(jù)《舊唐書?懿德太子重潤傳》和《舊唐書?崔云波傳》記載，唐中宗曾為李重潤（懿德太子）和韋后弟洵舉辦冥婚，且后者冥婚場面的隆重，比士大夫的正?；槎Y有過之而無不及。皇室倡行冥婚，民間紛紛仿效。唐代墓志中有很多冥婚記載，作為當時野史小說總集的《太平廣記》中也記載了很多冥婚故事。

在隋唐五代冥婚興盛發(fā)展的基礎上，宋元明清時期的冥婚在持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的同時，又呈現(xiàn)出更專業(yè)的一面，宋代出現(xiàn)的職業(yè)冥婚媒人，就是這一時期冥婚的一大特色。據(jù)宋代康與之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然后進行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬?！对?列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史?列女傳》和清代《清稗類鈔》中都有冥婚的記載。

冥婚在民國時期也頗流行，的弟弟就曾辦過冥婚。在當代社會，冥婚在我國仍有廣泛的分布，遍及十多個省份和地區(qū)，其中山西、陜北地區(qū)仍大量存在，冥婚氛圍濃厚，當?shù)厝巳园呀o無配偶的親屬配陰婚作為應盡的義務。而著名的Beyond樂隊的葉世榮就曾因為女友去世不能忘情，而與之舉行了冥婚婚禮。由于他的特殊身份，這場婚禮曾轟動一時?，F(xiàn)在民間的和民俗環(huán)境雖然支持這種婚姻，只是感情因素增強了，消邪避災和延續(xù)香火的因素淡化了。

三、冥婚婚俗儀式

冥婚婚俗儀式隨著時代的發(fā)展而有所不同，從開始的簡略到后來的逐漸完備，和普通生者的婚禮儀式大致相同，但由于冥婚儀式的特殊性，其最根本的特點是紅、白兩事的禮儀混雜交錯，而且在很大程度上當事人的主張不盡相同，故冥婚禮儀具體形式出入很大。

一般說來，冥婚也要書信納聘，然后通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。男方給女方送去的定禮，一半是真金白銀；一半是紙糊的衣服和耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。在約定的時間，去女方家門口或墳上焚化。女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環(huán)繞男方院內一周，即由鼓樂前導，然后焚化。

據(jù)《晉書》記載，元帝葬煥：“加以成人之禮，詔立兇門柏歷，備吉兇儀服，營起陵園，功役甚眾?！奔獌磧x服，就是婚禮和喪禮的服飾，顯而易見，司馬煥的冥婚婚禮是典型的紅、白兩事混雜交錯。而根據(jù)洗硯池晉墓的發(fā)掘報告，葬在一號墓西室的女孩，骨架保存較好，二雙金釧，數(shù)枚金指環(huán)仍套在上肢骨和指骨上，金笄和金簪仍插在頭發(fā)上，不難看出是以“成人之禮”葬之，《太平御覽》記載：“引東宮舊事曰皇太子納妃有金釧兩雙”，“白虎通曰男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄，禮曰女子嫁笄而字”。西室女孩兩雙金釧、頭插金笄及金指環(huán)無疑是男方給女方的定禮，也是以“成人禮”婚嫁的實物證明。由于晉元帝鐘愛瑯琊王司馬煥，又具有足夠的財力為其舉辦冥婚儀式，因而所有的定禮中的首飾都是真金白銀，而普通百姓由于經(jīng)濟條件的限制，大部分的定禮只能是紙糊的，但無論是真金白銀，還是紙糊首飾，其在冥婚儀式中的定禮意義是相同的。

第7篇：舉行婚禮儀式范文

最新婚禮慶典服務合同范文一委托人(甲方)：

受托人(乙方)：

根據(jù)《中華人民共和國合同法》等法律、法規(guī)的有關規(guī)定，雙方在自愿、平等、公平、誠實信用的基礎上就婚禮服務有關事宜達成如下協(xié)議：

一、服務內容：甲方委托乙方為(新郎)和(新娘)的婚禮儀式提供相關服務。

本合同中“”后內容為可選內容，雙方可根據(jù)實際需求以劃“√”方式選定適用，可多選。

二、婚禮儀式開始時間：年 月 日 時 分。

三、婚禮儀式舉行地點：市 區(qū)(縣) 路(街) 號。

四、婚禮服務項目

策劃服務 主持服務

攝像服務 攝影服務

化妝服務 鮮花服務

樂隊服務 場地服務

推薦婚車服務 代租婚車服務 婚車租賃服務

各個服務項目的具體內容、要求和費用標準由雙方以附件形式約定。

五、服務費用及支付

1、各項服務費用合計為 元，大寫 元。

2、本合同簽訂后當日，甲方應;

按服務費用總額的20% 即 元向乙方支付定金;

按服務費用總額的 % 即 元向乙方支付預付款。

定金和預付款可抵作服務費用;

3、策劃方案經(jīng)簽字確認后，甲方應向乙方支付費用總額的 %，即 元。

4、余款 元，應在 付清。

5、本合同簽訂后雙方約定新增加或取消服務項目的，相應費用應計入服務費用總額或從服務費用總額中扣除。

6、乙方收到錢款，應即時向甲方開具收款憑證。

六、雙方主要權利義務

甲方應積極配合乙方完成合同約定的各項服務。

乙方提供的各項服務以及服務中所使用的各種產(chǎn)品，均應符合國家有關規(guī)定或行業(yè)有關規(guī)范確定的標準。

策劃服務

(1)策劃方案為乙方智力成果，僅供甲方在本合同約定范圍內使用。甲方不得擅自將策劃方案用于合同約定以外的其他用途或提交給第三方使用。

(2)乙方應于 年 月 日前向甲方提交策劃方案，策劃方案經(jīng)驗收合格，甲方應予以簽字確認。

主持服務

(1)乙方應根據(jù)甲方需求提供合格主持人供甲方選擇。

(2)婚禮儀式舉行當日，甲方指定的主持人由于生病等不可抗拒的原因無法親自主持的，乙方應及時提供同級別以上的主持人代為提供服務。

推薦婚車服務

(1)乙方應根據(jù)甲方需求，為其推薦符合汽車運營管理規(guī)定的汽車租賃企業(yè)提供婚車租賃服務。

(2)甲方應自行與乙方推薦的汽車租賃企業(yè)洽談簽約。

代租婚車服務 婚車租賃服務

(1)乙方應保證婚車符合《汽車租賃經(jīng)營服務規(guī)范》(DB11/T475-20xx)的要求。

(2)乙方應保證每輛婚車配備合格駕駛員1名。

(3)代租服務費是乙方提供婚車代租服務所應收取的報酬;婚車租賃費是甲方所應支付的婚車租用費用，其中包含車輛使用費、燃油費、駕駛員服務費，停車費、過橋費等其他費用由甲方另行支付。

(4)甲方不得要求婚車駕駛員違反交通法規(guī)。

化妝服務

(1)乙方應根據(jù)甲方需求提供試妝服務，以確定化妝師的具體人選和測試被化妝人員有無過敏反應;因化妝產(chǎn)生過敏反應的，應允許調換化妝品，如皮膚仍無法適應的，甲方可取消本項服務;對乙方提供的化妝師均不滿意的，甲方也可取消本項服務。

(2)化妝師人選及使用的化妝品一經(jīng)確定，雙方均不得隨意更換。攝像服務 攝影服務

(1)甲方變更拍攝時間應提前1日書面通知乙方。

(2)甲方應于拍攝前提供活動流程并注明必拍場景。

(3)乙方應為婚禮儀式配備合格的攝像、攝影師和設備。

(4)除署名權外，乙方對于攝影、攝像作品著作權中的其他權利，只有在取得甲方書面同意后方可行使。

(5)乙方留有原始圖像文件或復制件的，應妥善保管，并不得提供給第三方。

(6)乙方應保守因簽訂和履行本合同而獲悉的甲方隱私。

七、雙方主要違約責任

1、因自身原因，一方于婚禮儀式14日之前(不含14日)要求取消具體服務項目的，應以該項目服務費的%作為違約金;于婚禮儀式7日之前(不含7日)要求取消具體服務項目的，應以該項目服務費的%作為違約金;于婚禮儀式7日之內(含7日)要求取消具體服務項目的，應以該項目服務費的%作為違約金。

2、除本合同另有約定以外，由于甲方原因導致合同不能按照約定履行的，由甲方自行承擔相應責任，并應支付乙方實際支出的費用;由于乙方原因導致提供的服務不符合約定要求的，乙方應退還該項目服務費，并按該項目服務費的%支付違約金。

3、由于一方原因給另一方或第三方造成人身傷害或財產(chǎn)損失的，應承擔賠償責任。

代租婚車服務違約責任

(1)婚車無法按約定提供服務的，乙方除應及時通知甲方并提供約定的備用車輛，還應退還差額婚車租賃費。

(2)實際婚車低于約定級別的，乙方應支付相應租賃費用的%作為違約金。

(3)實際婚車數(shù)量少于約定的，乙方應退還代租服務費和相應的租賃費用，并支付相應租賃費用的%作為違約金。

(4)婚車未在約定時間內到達起始地點超過分鐘以上的，乙方應支付相應租賃費用的 %作為違約金。由于乙方原因導致婚車未在約定時間內到達婚禮儀式舉行地點超過分鐘以上的，乙方應支付相應租賃費用的 %作為違約金。

(5)由于甲方原因導致婚車毀損或違反交通法規(guī)的，車輛維修費、罰款及其他相關費用由甲方承擔。攝像服務違約責任 攝影服務違約責任

(1)攝影、攝像師無法按約定時間提供攝影、攝像服務的，經(jīng)甲方同意，乙方應及時安排職業(yè)等級或技術水平相當?shù)钠渌麛z影、攝像師;乙方未做出替換安排或甲方不同意替換安排的，乙方應按該項服務費用的倍支付違約金。

(2)由于乙方原因導致照片、影像全部或部分滅失的，乙方應退還相應服務費用，并按相應服務費用的倍支付違約金。

(3)乙方交付的拍攝成品中缺少約定必拍場景的，應按每個場景元的標準支付違約金。

(4)乙方交付的拍攝成品質量不符合約定要求的，應按的標準支付違約金。

八、合同的解除

1、甲、乙雙方可協(xié)商一致解除本合同;

2、一方有下列情形之一的，另一方有權單方解除合同并要求其賠償損失：

(1)一方明確表示或者以自己的行為表明不履行全部或部分約定義務的;

(2)甲方遲延支付全部或部分服務費用，經(jīng)乙方催告后 日內仍未支付的;

(3)乙方未經(jīng)甲方同意，擅自改變服務內容、降低服務標準或增加服務費用，經(jīng)甲方催告后仍未改正的; 。

3、在婚禮儀式舉行前，一方因上述以外的原因提出單方解除合同的，另一方應采取適當措施防止損失擴大，并有權要求解約方在日內按服務費用總額的%支付違約金。已支付定金的，也可選擇適用定金規(guī)則：甲方違反約定解除合同的，無權要求返還定金;乙方違反約定解除合同的，應雙倍返還定金。

九、不可抗力

任何一方當事人因不可抗力不能履行合同的，根據(jù)不可抗力的影響，可以部分或者全部免除責任，但應及時通知另一方并在合理期限內提供有關證明。

十、合同爭議的解決辦法

本合同項下發(fā)生的爭議，由雙方協(xié)商解決或申請調解解決，協(xié)商、調解解決不成的，可選擇以下第種方式解決：

(一)向人民法院提起訴訟;

(二)向仲裁委員會申請仲裁。

十一、其他約定事項:

本合同經(jīng)雙方簽字、蓋章后生效。雙方對合同內容的變更或補充應采用書面形式，作為本合同的附件。附件與本合同具有同等的法律效力。

甲方(簽章)： 乙方(簽章) ：

委托人 ： 委托人 ：

甲方的委托人應提交甲方(新郎或新娘)親筆簽名的授權委托書，明確權限。

合同簽訂日期： 年 月 日

最新婚禮慶典服務合同范文二甲方：(委托方)

新郎：

新娘：

乙方：(婚慶單位)

根據(jù)《中華人民共和國合同法》、《中華人民共和國消費者權益保護法》及有關法律法規(guī)，結合本次婚禮慶典服務的具體情況，甲、乙雙方在遵循自愿、平等、公平、誠信的原則基礎上，經(jīng)雙方協(xié)商一致，簽訂本合同。

第一條 婚禮慶典基本情況

舉行時間：_____年 _____月_______日______時______分

舉行地點：______市______區(qū)_______路______弄______號

(飯店)________廳

婚 宴： 共________桌

第二條 約定事項

各具體項目類別及價款(請在選定的項目前打√，未選擇項目請劃去)：

總體策劃 價款：人民幣__________元

婚禮主持 價款：人民幣__________元

婚車使用 價款：人民幣__________元

化妝服務 價款：人民幣__________元

紀實攝影 價款：人民幣__________元

紀實攝像 價款：人民幣__________元

其他服務項目 價款：人民幣_________元

各項目的具體約定內容詳見相關附件。

第三條 約定事項的總價款

上條選定約定事項的價款總計為人民幣(大寫)__________元。

第四條 付款

(一)本合同生效后，甲方應按所選約定事項總價款的 30 %即人民幣________元向乙方交納定金;

(二)如選擇婚車使用項目，則試妝、婚禮主持人見面、策劃完成后付總價款的 50 %即人民幣_______元;婚禮當天車輛到達驗收合格后付總價款的 10 %即人民幣 ________元;如未選擇婚車使用項目，則試妝、婚禮主持人見面、策劃完成后付總價款的 50 %即人民幣 __________元

(三)完成所有服務項目后付清余款總價款的 10 %即人民幣 ___________元

(四)如需增加服務項目，需另訂補充協(xié)議，價款及付款方式以補充協(xié)議為準;雙方所有款項往來均應出具收據(jù)，結束后乙方應統(tǒng)一開具發(fā)票交甲方。

第五條 乙方義務

乙方應嚴格遵照本合同的內容，按照雙方約定的程序及要求，安全、有效、及時地完成各約定事項。

第六條 甲方義務

甲方應按時支付各約定事項的價款。

第七條 任一方如單方面無故終止本合同，應按合同總價款的30% 即人民幣 元支付違約金。

第八條 乙方違反第五條的約定，甲方有權單方面解除合同，并要求乙方承擔由此產(chǎn)生的違約責任，同時根據(jù)所造成的實際損失，要求乙方給予賠償.

第九條 甲方違反第六條的約定，乙方有權單方面解除合同，并要求甲方承擔由此產(chǎn)生的違約責任，同時根據(jù)所造成的實際損失，要求甲方給予賠償。

第十條 若附件對違約條款及賠償標準另有具體約定的，從其約定。

第十一條 不可抗力在本合同有效期內，任何一方對于不可抗力事件所直接造成的延誤或不能履行合同義務不需承擔責任，但該方應采取必要的措施以減少造成的損失。

第十二條 合同權利義務的轉讓

乙方如遇不可抗力事件，經(jīng)甲方同意后，可將本合同中乙方的部分權利和義務轉讓給第三人，如該轉讓使甲方遭受損失的，該實際損失應由乙方承擔。

第十三條 爭議解決方式

合同履行中若發(fā)生爭議，由雙方自行協(xié)商解決;或向有關行業(yè)組織及消費者權益保護委員會申請調解。

當事人不愿協(xié)商、調解的或協(xié)商、調解不成的 , 可通過下列方式(請選定的方式前打√，空置內容請劃去) :

向仲裁機構(名稱： )申請仲裁;

向人民法院提起訴訟;

第十四條 合同的未盡事項及變更

本合同如有未盡事宜，雙方應通過訂立書面補充協(xié)議進行約定。

本合同在履行過程中如需對本合同及附件內容作補充、刪減或修改等變更事宜的，須經(jīng)雙方達成書面變更協(xié)議，取代其所修正的內容。

第十五條 合同的生效

本合同自雙方簽字或蓋章之日起生效，本合同壹式 份，具有同等效力。其中甲、乙雙方各執(zhí) 份。

本合同附件、補充協(xié)議、變更協(xié)議為本合同的組成部分，具有同等效力。

第十六條 合同附件

下列附件與第五條的約定相對應(請在需要的項目前打√，空置項目請劃去) :

附件一：總體策劃約定 附件二：婚禮主持約定

附件三：婚車使用約定 附件四：化妝服務約定

附件五：攝影服務約定 附件六：攝像服務約定

附件七：其他服務項目約定 附件八：補充約定

附件九：服務變更約定 附件十：服務驗收單

合同附件上均應有甲乙雙方的簽名及具體簽署日期。如企業(yè)另有合同附件的，其內容應當包括上列示范合同附件內容。

甲方(簽章)： 乙方(簽章)：

新 郎： 婚慶單位：

新 娘： 法定代表人：

聯(lián)系地址： 聯(lián)系地址：

聯(lián)系電話： 聯(lián)系電話：

日 期： 年 月 日 日 期： 年 月 日

最新婚禮慶典服務合同范文三甲方代辦人：聶存林 乙方：*******婚禮顧問有限公司

根據(jù)中華人民共和國經(jīng)濟合同法有關規(guī)定，甲乙雙方就以下事宜達成一致，制定本協(xié)議書如下： 一、新人概況

五、結款方式

所有費用共計：_________________________元整(￥： 元)，簽定本協(xié)議時預付_________________________元整(￥：__________元)定金。 婚禮前七天策劃完畢經(jīng)新人認可后再付余款_________________________元整(￥：__________元)。 六、合同細則

1. 簽定本協(xié)議時甲方即付全額的50%作為定金，于婚禮前七天策劃完畢新人認可后剩余50%的余

款一次付清。

2. 簽定本協(xié)議后乙方即按本協(xié)議約定所有服務內容提前籌備，確?；槎Y當天所有服務順利有序。 3. 簽定本協(xié)議后乙方有提供給甲方優(yōu)質服務的義務。甲方有享受乙方所帶來優(yōu)質服務的權利。 4. 如因乙方過失造成甲方利益受損的，乙方將承擔相應法律責任。

5. 婚禮策劃書或婚禮流程在合同簽定后如有調換或更改，以雙方最終協(xié)商確定為準。

6. 在簽定本協(xié)議之后，甲方不得因故取消，包含取消婚禮，取消已預定項目或自行調換婚期，否

則定金不退。(不可抗拒自然原因除外，如地震、霍亂、軍變等)

第8篇：舉行婚禮儀式范文

婚禮的社會意義是什么？它具有哪些方面的作用和功能呢？

人類學家認為：婚禮是婚姻開始的社會方法。象結婚這種個人生活的重大場合，通過眾多的人履行儀式而隆重地加以慶賀，這是早期社會的一個顯著特點。

現(xiàn)在，隨著社會的變化，婚禮的許多作用已被正式的社會組織，法律機構的注冊登記所取代。在傳統(tǒng)社會，婚禮的作用如同現(xiàn)代社會領取結婚證，以取得法律和社會的承認是一樣的。

在人類社會的早期，特別是社會組織與專門機構不發(fā)達的情況下，舉行有廣泛見證的儀式是證明重大事件的唯一辦法，這種習俗直到今天依然存在。結婚對于個人無疑是一大人生轉折，婚禮是為男女雙方舉行的一種儀式，象征著倆人都已進入成年，標志著男女雙方的關系有了重大轉折，有了新的權利與義務，此后倆人之間的很多關系，如同居、、子女等都將變成合法的。對于別人和社金來說，婚禮本身就是一樁公開和公眾性的事務，親朋好友參加公開舉行的婚禮，表明社會對當事人婚姻合法性的承認，也表明社會贊同這一結合，親屬們和社會因此而接受新的角色和義務，同時也伴隨著新的期望。

在中國的民俗文化傳統(tǒng)中，婚禮的真正意義在于“別男女”?！洞蟠鞫Y記·盛世篇》日：“凡生于男女無別，夫妻無義，婚禮享聘者，所以別男女，明夫妻之道也，故有之欲，則飾婚禮享聘也?！痹谌寮铱磥?，家庭的基礎在于夫婦，而夫妻關系的確立在于婚禮?；槎Y即然是人倫之本，風教之始，所以必然要有莊重而嚴格的程序，嚴其男女之別，而后才可以使夫妻關系有一個穩(wěn)固的基礎。

正因為婚禮擔負著如此重任，所以歷代對于婚禮都十分重視，有載于典籍、行于民間的所謂六禮，這就是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，程序分明，極為隆重。但由于時間的流逝和各地民情不同，六禮所規(guī)定的基本程序雖然人們都還遵守著，但完全意義上的六禮已在民間逐漸變得不完整了。即便是在山西這樣一塊不大的范圍內，六禮的具體風俗在各地都有一些不大不小的差異，人們把注意力較多地集中到了結婚當天的儀式上，其余的程序漸趨淡化。

這里，我們選幾則富有特色、流傳頗廣的習俗分述如下。

一、交杯酒與結發(fā)夫妻

“合巹”這個詞對于現(xiàn)代人而言是陌生的。然而，新郎與新娘的“交杯酒”卻是每一個結過婚或參加過婚禮的人非常熟悉的。“合巹”就是指新婚夫妻在洞房之內共飲合歡酒。巹是飄之意，把一個匏瓜剖成兩個瓢，新郎新娘各拿一個，用以飲酒，就叫合巹，合巹始于周代，后代相巹用匏，而匏是苦不可食之物，用來盛酒必是苦酒。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象征夫妻合二為一，自此已結永好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。正如《禮記》所載：“所以合體，同尊卑，以親之也。”

宋代以后，合巹之禮演變?yōu)樾禄榉蚱薰诧嫿槐?。《東京夢華錄·娶婦》記載：新人“用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之交杯。飲訖，擲盞并花冠子干床下，盞一仰一合，谷云大吉，則眾喜賀，然后掩帳訖。”這個儀式的象征意義是意味深長的。

用彩綢或彩紙把兩個酒杯聯(lián)接起來，男女相互換名，各飲一杯，象征此后夫妻便連成一體，合體為一。當然很多情況下，“惟新婦羞澀，不肯染指一嘗”。（民國：《解縣志》）

第9篇：舉行婚禮儀式范文

一、中國的特色婚禮

早在周朝就有婚禮“六禮”的習俗，包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。到后來有了“三書”，包括聘書、禮書和迎親書。從古至今，雖然在許多朝代都有一些改動，但大致都是以“三書六禮”為主要婚禮的流程來進行的，包括現(xiàn)在，在我國許多地方，這些禮儀和程序都是必不可少的。就現(xiàn)代而言，多數(shù)是從訂婚到結婚來進行操辦的。

（一）訂婚。訂婚在我國是一個比較普遍的婚前儀式，男女雙方家庭就婚姻問題進行安排商量。一般在男女雙方確定戀愛關系，到了結婚的地步，由男方選定媒人和男方家人一起到女方家提親，商量婚禮事宜。父母雙方可以就彩禮、婚期、嫁妝、婚禮流程、請客名單等一些婚禮的相關事宜在訂婚時商量決定?；槠谝x定黃歷中的良辰吉日，和男女雙方八字相和的日子。男方準備的彩禮，現(xiàn)在多數(shù)數(shù)字吉利的錢。嫁妝由女方準備，可以是錢也可以是物，根據(jù)女方家庭情況而定。傳統(tǒng)意義上講，嫁妝是新娘自己的私人財產(chǎn)。

（二）婚禮。我國現(xiàn)在多數(shù)地方依然還保留著傳統(tǒng)的婚禮流程，結婚當天早晨，男方家組織迎親隊伍，隨新郎一起去女方家迎接新娘。迎親隊伍由領隊、引娘、媒人、車隊組成?，F(xiàn)在接親通常是用汽車，并且去接新娘的人數(shù)和車數(shù)都為雙數(shù)，取好事成雙之意。迎親的隊伍將新娘接到新郎家，新娘由伴娘攙扶下車，新娘跨過火盆進家門，代表除掉一切晦氣。進家門之后是婚禮拜堂儀式，拜天地、拜父母、夫妻對拜。新娘在此時改口叫男方父母“爸、媽”。父母要準備紅包給新郎新娘，祝福夫妻二人生活幸福。隨后是鬧洞房，婚床上放著紅棗、花生、桂圓、栗子，寓意“早生貴子”。鬧洞房一般由新郎新娘雙方的好友戲弄新郎新娘，表示對新人的祝福。

（三）回門?；亻T的婚俗習慣，舉行婚禮后的第三天，新娘要和新郎一起回娘家，這就是所謂的“回門”。新婚夫婦雙雙回門，對于女婿來說，是拜見岳父岳母，表示感謝；對于女兒，則表示雖然出嫁，但仍然記著父母，不忘養(yǎng)育之恩。就餐時，新娘要陪著新郎向父母、親友和鄰里敬酒，感謝大家對自己新婚的祝福。直至離開，婚禮的所有過程才算結束。

二、西方婚禮

在西方，婚禮一般都選擇在春天和夏日，但要避開五月，因為西方人出于古老的迷信：五月結婚，后悔一生。西方婚禮多數(shù)是在教堂里舉行的。在儀式上，新郎穿著禮服，由男賓陪同，站在圣壇前等候，新娘則身穿白色婚紗、頭披白紗，伴隨著“婚禮進行曲”的樂聲，挽著她父親的手臂，由女賓引導徐徐走向圣壇，后面有侍童殿后。新娘來到圣壇的前面，新郎站在她的右邊，男賓則站在新郎右邊稍后的地方，新娘的左邊是她的父親。伴娘及侍童們則站在這對新人的后面，由牧師舉行儀式。儀式結束后新婚夫婦由至親及主要賓客陪同進入祈禱堂，簽署登記簿，禮畢，新娘挽著新郎的右臂，伴著“婚禮進行曲”步出教堂。此時，親友向他們拋灑米?；虿始埿家允咀８?，婚禮儀式結束。

三、中西婚禮文化差異

（一）總體形象的對比。在我國，紅色象征吉祥和興旺。在我國婚禮上，可以說紅色是結婚那天主要的顏色，墻上、門上、各類物品上到處貼滿了大紅喜字；婚禮當天使用的蠟燭、雞蛋、花生、紅包以及新房被褥等都裝飾為紅色，象征了新人的幸福吉祥。而在西方，大多是以白色為主要顏色，他們把白色作為是結婚裝飾色調的首選，因此，無論是在新房還是在婚禮教堂都裝飾了白色系列的鮮花，給人以安靜和祥的氣氛；而新娘所穿的婚紗也一律是白色，身穿白色婚紗的新娘被認為是純潔無暇的。

（二）新娘著裝的比較。隨著時代的發(fā)展，我國新娘的傳統(tǒng)服飾也很少見，一般是在招待賓客的時候新娘會換成紅的旗袍裝或是唐裝，但是出席婚禮時多數(shù)為白色婚紗，但在白色的婚紗上依然會別上紅色的鮮花或紅繩，畢竟在我國純白的服飾代表不吉利。新娘里面的著裝依舊是大紅色。在西方，關于新娘由一種不成文的規(guī)定，新娘在婚禮當天必須帶有五樣東西：“一樣舊的，一樣新的，一樣借的，一樣藍的，快樂的新娘子，還有一枚六便是在鞋里。”主要寓意著新娘新郎以后的日子幸福、忠誠、富裕等。

（三）禮儀的比較。在我國，無論新郎新娘是否是自由戀愛，婚禮的全程都是由媒人參加，而且新郎要到新娘的家里去迎接新娘，陣勢宏大。在婚禮過程中新人還要通過各種考驗和難題才能走進結婚禮堂。我國的傳統(tǒng)意識非常重“以天為煤地位證”，所以新人要先拜天地，以示蒼天明鑒。西方文化中，宗教信仰占了很大的地位，新人選擇在寧靜的教堂，在墓室的主持下得到上帝的承認和祝福。他們要在莊嚴的氣氛中互相宣誓：“從今天開始相互擁有，相互扶持，無論是好是壞，富?；蜇毟F、疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能將我們分開?！辈⑶野l(fā)誓之后，新娘要拋捧花，接到捧花是好運的象征，預示著接到捧花的女孩將會下一個結婚。

四、結語