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酒店店慶發(fā)言稿精選(九篇)

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酒店店慶發(fā)言稿

第1篇:酒店店慶發(fā)言稿范文

關鍵詞: 吟詩唱詞 “聲情吟賞”教學班 實踐探索

一、高中古典詩詞教學的現(xiàn)狀分析

在新課程改革教育背景下,基于古典詩詞教學在高中語文領域存在生態(tài)受損,原貌無存的現(xiàn)象,語文教學提出了一些主張,比如生態(tài)語文,比如綠色語文,比如有效教學,這些都引發(fā)了很多教師對古典詩詞教學的思考。

(一)高中古典詩詞教學中存在的教師現(xiàn)狀

1.文本的分析多于詩詞的誦讀

五四后,隨著新興思想的進入,古典的詩詞吟詠逐漸淡出私塾,淡出學堂。此后雖有夏丏尊和葉圣陶等人的提倡,但收效甚微,在上個世紀五十年代以后,傳統(tǒng)的吟詩方法瀕于滅絕,新時代的年輕教師更是一竅不通,現(xiàn)在面對著美好的經(jīng)典詩詞,更多的教師用的是朗誦的方式,而且在朗誦的課堂,是類似于文言的分析串講法。

文本的分析對于古典詩詞的教學是有必要的,如果說古典詩詞最大的特點是什么,那就是即便不用疏通,詩中美感和韻味也是可以領略的,于是,在課堂上有必要呼吁教師都能重視詩詞的美讀,而不是簡單的誦讀和賞析,應是遵循詩詞教學規(guī)律的美的呈現(xiàn)。

2.教師的講解多于學生的感知

進入一些教師的課堂,即便是精心準備的公開課堂,也常會看到一言堂的出現(xiàn),雖然現(xiàn)在提倡對話教學,提倡有效教學,但就算是所謂的生成,也不過是教師預設的有步驟的問題,在問題中引著學生慢慢進入,高明的教師可能潤物無聲,了無痕跡地將講解滲透,可聽課的人還是看到,這樣的課堂學生仍是那被擺布的木偶,在預設的問題里步步為營,逐漸進入教師的圈套,然后彼此完成任務,開懷大笑。

古典詩詞的教學,需要學生自覺的感知,教師可以預設,可以生成,但不可以包辦。在交流中,要看到許多教學參考書以外的理解,不斷贊許,并引導其進入更高層次的鑒賞。

3.配樂的誦唱多于傳統(tǒng)的吟詩

在古典詩詞教學中,教師對于詩詞的表現(xiàn)的方式多樣,有朗誦,有的借助音樂手段,用古曲配樂朗誦,或者就用現(xiàn)在流行音樂的翻唱。傳統(tǒng)的私塾教師通常一書在手,吟詩玩味,沉醉其中,學生便知一二了。

但在如今的教學中,能夠把吟詩之法引進教學的,并不多見,幾乎所有的教師都選用了習見的朗誦方式,或者是唱詩。誦詩和唱詩也可以表現(xiàn)詩詞的音樂美,在情感的傳達方面有時甚至優(yōu)于過去的吟詩,但就詩詞本質(zhì)而言,其節(jié)奏,其平仄,其韻律,誦詩和唱詩卻是很難表現(xiàn)出來的。

4.僵化的程序多于生動的演繹

能夠豐富地誦和唱,對于詩詞的表現(xiàn)也是不錯的,但在實際教學中,很多教師一節(jié)詩詞教學課,只有開頭和結(jié)尾將詩詞用聲音再現(xiàn),然后便是一句一句,一聯(lián)一聯(lián),上闕下闕地分析,從結(jié)構(gòu)到句法,從表達到內(nèi)容,從情感到主旨,很多的優(yōu)秀教案幾乎就是一套模式的復制。

如果對詩詞多一些生動的演繹,力求讓詩詞煥發(fā)出其詩人的個性魅力,無疑是對詩詞最好的詮釋。

(二)高中古典詩詞教學中存在的學生現(xiàn)狀

1.學生對文學審美的鑒賞需求

語文學科本身就是語言和文字的結(jié)合,是人文性和工具性的結(jié)合,是一門具有審美效果的學科,如果學生進入語文學習,尤其是進入最有美感的詩詞教學時缺乏美的享受和愉悅,那分明是對其天性的扼殺。

如何讓學生體會到詩詞的美,不妨可以方法多樣,除了誦和唱,可以還原吟之法,讓學生感受詩詞最本真的美,結(jié)合學生的審美水平,在師生交流中進行思想的碰撞,讓吟詩結(jié)合時代進行合理的變式,更好地適應學生的審美需求。

學生在高中需要培養(yǎng)的智力因素中,其中最難的就是想象力和思維力,同時正由于學生此時的審美需求,可以訓練他們的思維能力,讓他們更好地理解詩詞,在詩詞的想象中又實現(xiàn)了智力因素的提高,可以說,高中學生對于詩詞鑒賞的審美是非常有必要的。

2.學生對多感官表演的興趣

具體到實際學習生活中,同樣需要關注學生的非智力因素,尤其是興趣,因為只有學生感到興趣了,教學才可以順利進行。

詩詞教學中,可以借助多種手段,調(diào)動起學生的多感官,讓他們進入到身心愉悅中來,真正地學。

學生的興趣也是可以培養(yǎng)的,尤其是精神興趣,精神興趣主要指人們對精神生活,(如學習、研究、文學藝術、知識)的興趣和追求。但繼續(xù)單一的教學方法,顯然是不能提高他們的興趣。而人的興趣不僅是在學習、活動中發(fā)生和發(fā)展起來的,而且又是認識和從事活動的巨大動力。它可以使人智力得到開發(fā),知識得以豐富,眼界得到開闊,并會使人善于適應環(huán)境,對生活充滿熱情。那么在具體教學中,教師就要想法讓學生感受到興趣,并最終達到長期的情趣,成為他們一生的智慧。

能夠用吟法輔助教學,一方面培養(yǎng)學生的興趣,另一方面可以調(diào)動學生的興趣。用吟法豐富教學,讓其他的誦與唱,講與練,都能進而豐富起來。

3.學生對古典詩詞的接受心理

古典詩詞在高中語文教學需要擁有特色的領地。學生們是可以接受古典詩詞個性教學的,但如果古典詩詞等同于文言文,未免過于枯燥;等同于現(xiàn)代詩教學,必然喪失古典韻味;等同于詩詞鑒賞課,那更是荒謬的。

但在很多的中學課堂,古典詩詞教學已經(jīng)沒有自己的立足之地,尤其是高中的很多課堂,當我們審視學生的接受心理時,可以感受他們的厭倦和逃離。這時,當我們再反復告訴他詩詞是多么的好,但在教學中只是沒有特色地串講,或者其他,那豈不是對學生接受心理的忽視嗎?

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),90%的學生希望古典詩詞教學應該有自己的特色,可以深入并且有獨到之法。談及吟法,學生也很茫然,但在教師的引導和師生的學習中,他們還是體會到詩詞的別樣教法,別樣世界的。

二、高中古典詩詞“聲情吟賞”教學法的概念內(nèi)涵和理論依據(jù)

(一)古典詩詞“聲情吟賞”教學法的概念

1.“聲情”的概念

“聲”與“情”是古典詩詞教學中需要滲透的兩大重點,古典詩詞本身就是聲與情的結(jié)合,具有韻律美和音樂美,也具有情感美。

“聲”即聲音,訴諸聽覺,在具體實踐中要求教學者重視學生的審美需求。詩詞的語言蘊涵著“聲”,平平仄仄的韻律是“聲”,四聲八音的合轍押韻是“聲”。詩歌中的“聲音”,體現(xiàn)在音節(jié)方面,有大小,有長短,有快慢,有高下,有剛?cè)?,有斷續(xù),有抑揚,有頓挫。“聲音”的表現(xiàn)方式是多樣的,有誦,有讀,有吟,有唱,不一而足。關于誦與讀,《說文解字》曰:“誦,諷也。從言,甬聲?!薄爸S,誦也。從言,風聲?!毕惹氐浼校喟选罢b”和“讀”分開運用。一般說來,對韻文是“誦”,對散文是“讀”。

既然詩詞是有聲的語言藝術,那么在教學中便需要重視其的“聲”,調(diào)動學生的聽覺感官,利用他們的審美趣味,讓學生在“聲”中品味詩味。

“情”,包含喜怒哀樂,愛憎好惡。詩詞都是寫作者表現(xiàn)情感的文字,不管是民歌,還是文人寫詩,都是可以尋到情感的烙印的,在起起伏伏的情感里沉淀出歷史沉浮。在詩詞鑒賞中,應以“情”為切入點,賞析文句,探討主旨,在情感共鳴處升華,最終引發(fā)學生的“情”之共生。

2.“聲情吟賞”的概念

“聲”與“情”體現(xiàn)在古典詩詞教學中,是多種形式,“吟賞”作為其中的一種,“吟”為傳“聲”,“賞”可傳“情”?!耙鳌笔恰百p”之手段,“賞”是“吟”之目的。

《辭?!方忉尅耙鳌睘椋骸耙髟仭⒆鲈姟??!犊追f達疏》又對“吟”作了明確解釋:“動聲曰吟,長言曰詠,做詩必歌,故言吟詠情性也?!?/p>

“聲情吟賞”作為教學方式,是在古典詩詞教學中教師首先要會吟詩,然后結(jié)合教學,根據(jù)學生接受,改編吟譜,從四聲八音、合轍押韻、對仗節(jié)奏等方面進行吟詩,在吟詩過程中揣摩詩詞內(nèi)容主旨,品味言外旨趣情感。

“聲情吟賞”首先強調(diào)教學的有效性:詩詞教學的方式是多樣的,如果吟賞只是一味地實現(xiàn)傳統(tǒng)的繼承,是在開歷史的倒車,那是不合理的。因而在教學中,要不斷結(jié)合教學的反饋,實現(xiàn)教學的有效性。在吟賞中,要關注學生的接受,關注課堂的呈現(xiàn),關注教學的效果。

“聲情吟賞”教學還體現(xiàn)為教學的工具性:詩詞教學中,努力營造詩詞的本色氛圍,無管弦,無絲竹,也可以吟出其中韻味,此時,吟賞主要是聲情的工具,五絕可以重要把握韻腳與平仄;律詩則可把握其中的起承轉(zhuǎn)合;宋詞強調(diào)上下闋中平仄相間的和諧。課堂上,用吟賞的方式,試圖對詩詞教學進行工具式的多角度再現(xiàn)。

“聲情吟賞”教學也突出教學的藝術性:在語文教學中,可以說詩詞教學很見教師的功力,要不上得索然無趣,要不上得趣味盎然,明顯后者是注重教學的藝術性的,那么在“聲情吟賞”中,就不能將課堂當做簡單的吟詩課,反復學吟必然無味,唯有“聲”與“情”結(jié)合起來,將吟賞淡然無痕地融入教學,才可突出教學的藝術性。

(二)古典詩詞“聲情吟賞”教學的內(nèi)涵

1. 吟詩是教學的第一要素

(1)吟詩細味形式豐富

吟誦在古代,如同人們說話,信手拈來,教小孩子學詩,就是“興、道、諷、誦、言、語”的訓練。如同識字,寫字,是文化的基本技能,只要上過幾年私塾,就會吟誦。因此,幾乎沒有人專門研究的吟誦,幾乎沒有關于吟誦的專門論述。

但可以明確的是吟詩者必不是字正腔圓的美聲唱法,一定有很多民族和地方的韻味,所以不管吟詩者和后來的胡亂吟者,都無法離開經(jīng)典傳承的蘊涵,因而在吟的形式上,我們發(fā)現(xiàn)在吟詠律詩絕句時,一方面必須遵守平仄節(jié)律,體現(xiàn)格律詩所固有的聲律美;另一方面,在吟詠腔調(diào)的產(chǎn)生和流傳過程中,民歌、方言、宗教音樂、戲曲都對其產(chǎn)生過一定的影響。因而我們在嘗試吟詩時,在遵循一定的平仄格律后,是可以利用我們民族的很多藝術形式的。

(2)詩之吟法獨一處

人們對于古典詩詞的表現(xiàn)是多樣的,臺灣大學曾永義教授對詩歌韻文的音樂化,他認為有誦、吟、歌、唱四部曲,分之較細,亦頗具見解,其論點是:第一部曲“誦”,就是朗讀,依據(jù)字音四聲的掌握,音節(jié)韻腳的拿捏和意象情趣的感染,然后運轉(zhuǎn)聲音的高低,長短、強弱而表現(xiàn)出來。第二部曲“吟”,就是曼引其聲,通過聲音的曼引,把誦讀所具備的條件,所表現(xiàn)的情味更加強化出來,其與聲音的結(jié)合又向前推進一步。第三部曲“歌”,就是徒歌,也就是不用樂器伴奏的山歌民謠,它有由方言音樂化所形成的“腔調(diào)”。第四部曲“唱”,就是透過作曲及作詞所呈現(xiàn)的作品,由歌者詮釋及演唱之。

我們想老調(diào)重彈的吟詩之法,應該就是此提法中“吟”和“唱”的結(jié)合,吟是誦的“延伸”,唱是歌的“加強”;吟唱乃是語言的再創(chuàng)作,更是語言的音樂化。只有將語言的文學性和音樂性結(jié)合才是詩詞鑒賞的真諦。

吟不同于誦。的家書中寫道:非高聲朗誦則不能得其雄偉之概;非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。前者是“暢其氣”,后者是“得其韻”,相較于欣賞詩的境界而言,后者更佳。吟不同于歌唱。在上古時代,以音韻發(fā)聲而吟稱之為“歌”,群人共歌為“樂”,領頭唱歌者為“唱”,和歌者為“倡”、“嘆”。《說文解字》中說“吟,呻也”,可見,吟需要深情,需要低聲入心。《蒼頡篇》中說“吟,嘆也”,“一唱三嘆”中的“嘆”有吟之妙。

吟自有妙法。吟出古典詩詞的平仄、韻律、章法,需依字行腔,可套戲劇曲調(diào)或民歌曲調(diào)。可依一定的唱譜來,也可自由發(fā)揮。

其實無論是哪種形式,都需要把握古典詩歌的情感,并要有節(jié)奏感,體現(xiàn)詩詞的內(nèi)容和形式美。

(3)吟詩吟詞應有別

古典詩詞的主要特色是文采和音律。文采美可見可感,音律美是需要聲音來表現(xiàn)的。

詩中的“聲音”,體現(xiàn)在音節(jié)方面,簡單地說:有大小,有長短,有快慢,有高下,有剛?cè)?,有斷續(xù),有抑揚,有頓挫。抑揚頓挫,是音律美的關鍵所在,而其中又體現(xiàn)內(nèi)容和精神即詩歌境界的高下,因而在品味詩中,當吟之得法,詩味也就了然于心了。

詩的欣賞,泛泛而讀是難以體會的,需要反復吟詠,不斷體會?!稖胬嗽娫挕费浴懊虾迫恢?,諷詠之久,有金石宮商之聲?!币髟娦枰獣r間長久,拖長聲音。最終,要使聲音和感情高度結(jié)合,音節(jié)如從肺腑出,情動而意切,聲音便自然顯現(xiàn),力求達到龔自珍的“高吟肺腑走風雷?!?/p>

詞中的“聲音”,要首先關注詞的形成,詞是唐代興起的一種新的文學樣式,是一種和音樂共生的藝術形式,當時一方面因為民族的歌謠,另一方面因為字句中加襯字使之圓轉(zhuǎn),自此到了宋代,經(jīng)過長期不斷的發(fā)展,進入了全盛時期。詩和詞都屬于韻文的范圍,但詩只供吟詠,詞則入樂而歌唱。詞區(qū)別于詩,最初是配音樂唱的。長短錯落,不同的詞牌,字數(shù)、平仄上都有規(guī)定。

總而言之,實踐時,在吟詩環(huán)節(jié),吟詠結(jié)合;在吟詞環(huán)節(jié),吟唱結(jié)合。

2.鑒賞是教學的必備要素

(1)吟詩品詞情感美

實際上吟詩的過程也就是品詩的過程,吟詩是對誦詩的深化——要“誦”出詩的情性,即吟出其情其感。我們知道,詩歌就其本身而言,它是作者的想象的表現(xiàn)。因此品味詩歌,就必須調(diào)動讀者的豐富的想象力,唯此才能步入作者的內(nèi)心,體會作者的情感,達到“吟詠情性”。或搖頭晃腦、或念念有詞、或凝神遐思、或神游四海,心鶩八極的吟詠狀態(tài)、氛圍,進而循序漸進、由淺入深、細嚼慢咽的品味古詩詞,才能更好地品出其景其情,其意其感。

吟詩的方式更易實現(xiàn)由物境到情境至意境的升華,情感最終就可做到忘我。

進而言之,吟詩也是詩人賞析、抒情、創(chuàng)作詩詞的重要方式。

(2)吟詩吟詞吟文化

吟詩是我國傳統(tǒng)的美讀詩詞文的方法,是歷代文人師生欣賞與教學古典美文的獨特手段,是中華傳統(tǒng)文化中的絕學。

首先,從傳統(tǒng)文化說,吟詩提高了傳統(tǒng)內(nèi)涵,在今天可以成為當眾表演的才藝,是我國別具特色的民俗文化。其次,從文學欣賞看,吟詩提高了欣賞古典美文的層次,調(diào)動起欣賞者的內(nèi)心情緒,它從聲音入手,能更好地欣賞詩詞文的意境,古典詩詞的音樂美通過吟詩更能表達出來。再次,吟詩可以幫助我們神奇地記住古典詩文,了解民族音樂。最后,吟詩作為一門絕學,繼承弘揚它可以提高民族自豪感,擴大對外文化的交流。

隨著時代的進步,尤其是在網(wǎng)絡時代,中國人不能淡忘自己的傳統(tǒng)文化,而中學語文的學習階段,正是撥亂反正的好時期,運用朗誦方法,或者用流行的中國風曲調(diào)演唱古典詩詞,都是不錯的。但在學習古詩文的過程中,更多地關注其本真的因素,提倡聲情吟詩的方式,希望可以對于中學教學產(chǎn)生積極作用。如果僅是為了標新立異,是沒有意義的,這項重拾文化的工作,在很多地方以活動和課題的形式在展開,是否可將它真正地實踐于語文教學呢,這是具有文化思索的。

但我們不能只作文化前沿的觀望者,很多真正的古詩詞曲譜已根本無法獲得,而古人的言語方式,已不再適合如今的審美需求,如果讓現(xiàn)代人以嬉笑的心情來面對古詩詞,那豈不是邯鄲學步,因而在最終的古詩詞吟詠上建議要體現(xiàn)文化的揚棄意識,古為今用,才是最科學的教學觀。

參考文獻:

[1]曹勇軍主編.叩開高中語文選修課之門.世界圖書出版公司,2008.

[2]常華.唐詩密碼.江蘇文藝出版社,2009.