描寫端午節(jié)的詩句精選(九篇)

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第1篇：描寫端午節(jié)的詩句范文

端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，其中包含了中華民族偉大的傳統(tǒng)文化，因此很多的文人墨客為端午留下了很多的詩篇，你都知道那些呢?下面小編為大家收集整理了“2021描寫端午節(jié)的詩詞大全”，歡迎閱讀與借鑒!

描寫端午節(jié)的詩詞1逢春記

楚風梳醒庭前柳，暖雨弄香壟上花。

舊燕津梁鳴正月，新鴻畫舫戀茶家。

少東妙手煮陳酒，陌客清襟品鮮臘。

又是一年芳草渡，且聽春語述鉛華。

漁家傲·五月榴花妖艷烘

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。

五色新絲纏角粽。金盤送。

生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。

菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。

猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。

端午

唐·李隆基

端午臨中夏，時清日復長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

競渡詩

唐·盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

永遇樂端午

宋晁補

朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。

趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。

還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。

屈原塔

宋蘇軾

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何在，父老空哽咽。

至今倉江上，投飯救饑渴。

遺風成競渡，哀叫楚山裂。

描寫端午節(jié)的詩詞21.沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。

慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句?！螚顭o咎《齊天樂端午》

2.火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

——《正月十五夜》

3.朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。

趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞?！侮搜a之《永遇樂端午》

4.五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共?！螝W陽修《魚家傲》

5.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。

——宋蘇軾《浣溪沙端午》

6.三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲。

——《正月十五夜》

7.縟彩遙分地，繁光遠綴天。

——《十五夜觀燈》

8.節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！莆男恪抖宋纭?/p>

9.入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。

——宋蘇軾《浣溪沙端午》

10.官衣亦有名，端午被恩榮有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞。

細葛含風軟，香羅疊雪輕?！贫鸥Α抖宋缛召n衣》

11.粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。

——宋秦觀失調名《端午》

12.楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。——宋蘇軾《屈原塔》

13.紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。

釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知?相思十二時。——宋李石《長相思重午》

14.節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》

15.五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。

——宋宋祁《屈原祠》

16.小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。

——宋張耒失調名《端午》詞斷句

17.中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。

——《汴京元夕》

18.醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。

向時癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。——宋高箸《重午懷舊》

19.競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間?！螐堮纭逗投宋纭?/p>

描寫端午節(jié)的詩詞3端午

唐 文秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

五月五日

北宋 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

和端午

北宋 張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

已酉端午

明 貝瓊

風雨端陽生晦冥，　汨羅無處吊英靈。

海榴花發(fā)應相笑，　無酒淵明亦獨醒。

午日觀競渡　明 邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。

競渡詩

唐 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

描寫端午節(jié)的詩詞4花心動 宋　史浩

槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節(jié)。寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結。是，龍舟競奪，錦標方徹。此意憑誰向說。紛兩岸，游人強生區(qū)別。勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。

賀新郎 宋　許及之

舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。門艾釵符關何事，付與癡兒呆女。耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。時展卷，誦騷語。新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客，有誰懷古?；厥转毿讶撕卧?，空把清尊酹與。漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。君有語，但分付。

午日處州禁競渡 明 湯顯祖

獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。

五日(選一) 唐 陳子龍

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

五絲 唐　褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。

但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。

端午日賜衣 唐　杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。

端午 唐　李隆基

端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字 唐　李隆基

五月符天數(shù)，五音調夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。

四時花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

進對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

描寫端午節(jié)的詩詞5端午游真如遲適遠従子由在酒局 宋 蘇軾

一與子由別，卻數(shù)七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。

今年匹馬來，佳節(jié)日夜數(shù)。兒童喜我至，典衣具雞黍。

水餅既懷鄉(xiāng)，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。

寧知是官身，糟曲困熏者。獨攜三子出，古剎訪禪祖。

高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調笑，慰此長齟齬。

少年游 端午贈黃守徐君猷 宋 蘇軾

銀塘朱檻曲塵波。

圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沈醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。

獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。

到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋 蘇軾

我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設方丈，養(yǎng)此膚寸舌。

爾來又衰病，過午食輒噎?？姙榛春?，每愧廚傳缺。

爨無欲清人，奉使免內(nèi)熱?？諢┏嗄嘤。h致紫玉玦。

為君伐羔豚，歌舞菰黍節(jié)。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。

坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。

遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。

浣溪沙 宋　蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年

齊天樂 宋　楊無咎

疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。

菩薩蠻 宋　陳義

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

漁家傲 宋　歐陽修

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢。

念奴嬌 宋　張榘

楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節(jié)。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。南薰應解，把君愁袂吹裂。

喜遷鶯 宋　黃裳

第2篇：描寫端午節(jié)的詩句范文

關鍵詞：古典詩詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化

詩和詞是中國傳統(tǒng)的文學藝術形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩詞結緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有年節(jié)時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術進入巔峰時代相同時，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。

1 古典詩詞中的春節(jié)

春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發(fā)，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節(jié)的習俗，有的抒發(fā)詩人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。

除夕之夜，人們通宵達旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催?！碧铺诶钍烂裨凇妒貧q》一詩中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山?！北彼瓮醢彩摹对铡罚骸氨衤曋幸粴q除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！泵枥L了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒里，一家人團聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。

春節(jié)有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央?；适覙s貴，壽考無疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣歡笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。

普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐?！贝嗽婏L格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

春節(jié)拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。

春節(jié)還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節(jié)詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應來早。風開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好?！?/p>

2 古典詩詞中的元宵節(jié)

元宵節(jié)是新年的第一個月圓之夜。據(jù)一般的文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前?！泵鑼懥嗽?jié)的各種燈飾，遠看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓，憑欄遠眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風發(fā)。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學習，煥發(fā)生命的活力。

元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量?！背擞^燈賞燈，元宵節(jié)還有一項傳統(tǒng)活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元?！?/p>

3 古典詩詞中的清明節(jié)

清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關的詩詞達八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩詞的總數(shù)可能幾倍于此。

提到清明節(jié)抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細雨中，人們首先想到的便是這首詩。

早在戰(zhàn)國時代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進而思考人生的價值。

凄風苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊游人不見，惆悵洛城東?！贝筇频蹏膬勺汲情L安與洛陽，聚集了無數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢?，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”

但也并不是所有的詩人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明?！?/p>

人們在清明節(jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！保ㄋ未唪琛肚迕鳌罚?；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭?！保_隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎！保ㄌ拼韋應物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當?shù)懒?，紙鳶鳴半空?！保ㄋ未冻纱蟆肚迕魅肇偠傻乐小罚９?jié)慶活動在古典詩詞中生動再現(xiàn)，古典詩詞也因為節(jié)慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。

4 古典詩詞中的端午節(jié)

古代有以地支記月的習慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當做夏至一樣的大節(jié)日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。

《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節(jié)有關，這些詩詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。

屈原與端午節(jié)的關系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節(jié)的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！倍宋绻?jié)紀念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀念，其意義重大而深遠?！岸嚯y興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。

端午節(jié)是傳承家國情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀念愛國先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來，屈原成了端午節(jié)文化習俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀念屈原之外，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當時的端午習俗，并且可以感受到當時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。

端午節(jié)習俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游?！痹谶@一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒?！痹谶@一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進避兵符?！?/p>

5 古典詩詞中的中秋節(jié)

中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會民俗節(jié)日，明清時期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩詞中關于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。

張九齡在唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期?！睔庀蠡趾耄馊げ环?。

另一首家喻戶曉關于中秋節(jié)的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。

古人對于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知?！彼未~人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人?！备吒咴谏系哪禽喢髟?，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。

在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。

可以這樣說，翻開古代文人關于中秋節(jié)的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。

6 古典詩詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關系

古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人?！蔽覀儎t可以說，有人類活動而無節(jié)慶活動則無精神，有節(jié)慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學藝術早早結緣而行，而且相得益彰、澤被后世。

㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發(fā)刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機緣。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠的時空隧道一路走來，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨特的道德情感和人文精神。

多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國家的情感聯(lián)系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。

㈡古典詩詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。

“詩言志”是中國文化的正統(tǒng)，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無不成詩。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫洌缫殉蔀榱斯?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。

參考文獻

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[7]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

第3篇：描寫端午節(jié)的詩句范文

【關鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日；古代詩詞；結合

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

筆者喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，喜愛古代詩詞，更喜愛描寫傳統(tǒng)節(jié)日的古代詩詞。在筆者看來，傳統(tǒng)節(jié)日是一道道大餐，那古典詩詞便是盛放這大餐的精美的餐具。如果沒有這些精美的餐具，傳統(tǒng)節(jié)日就失去了華麗的載體，成為散落的珍珠，同時也會失去很多很多詩意。在我國，有節(jié)日就有詩詞陪伴，傳統(tǒng)節(jié)日與古代詩詞結下了不解之緣。

春節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，歷來以隆重熱烈著稱。正月初一是農(nóng)歷新年的第一天，這個美好的日子因為是歲首，因而是一個象征希望、充滿喜慶的佳節(jié)。北宋詩人王安石《元日》是一首最有名的春節(jié)詩。他對春節(jié)這樣描寫道：“爆竹聲中除舊歲，春風送暖入屠蘇；千門萬戶日，總把新桃換舊符?！睔g樂喜慶之情溢于詩人言表，詩中“屠蘇”是一種藥酒，“桃符”即今天的對聯(lián)。不難發(fā)現(xiàn)，貼春聯(lián)、放鞭炮是至今仍然保留著的兩大習俗。清代孔尚任寫有《甲午元旦》：“蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年?！痹姷那八木湔f除夕，圍爐守歲，飲酒消夜；后四句轉入寫元旦，點爆竹，換桃符，聽樂曲，拜新年。字里行間，躍動著作者一顆赤誠的童心。從古到今，歷代文人留下了無數(shù)膾炙人口的關于春節(jié)（古人或稱之為元日、元旦）的詩詞。

最浪漫的傳統(tǒng)節(jié)日我以為要數(shù)元宵節(jié)。有兩句耳熟能詳?shù)脑姙樽C：“月上柳梢頭，人約黃昏后。”（出自歐陽修的《生查子?元夕》）“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ǔ鲎孕翖壖病肚嘤癜?元夕》）元宵節(jié)又稱燈節(jié)，是日，人們早晨吃元宵，晚飯后舉家出動，逛街賞燈。屆時，“花市燈如晝”，“一夜魚龍舞”，男男女女，流連觀燈，歡聲笑語，其樂融融。唐朝詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”正是這樣的放燈賞燈的開放時節(jié)，男女青年能夠比較自由地相互接觸，從而為他們表達愛情提供了絕佳機會，創(chuàng)造了一個古代的浪漫時空。元宵節(jié)還有一項集娛樂與智力于一體的活動――猜燈謎。這游藝活動無論謎面、謎底還是猜謎方法，都顯示典雅的詩意，洋溢著強烈的人文氣息。如“傍晚”（打一字），可用會意法想到日落西山，得謎底“曬”字，都富有詩意呀。

清明節(jié)一般在公歷四月五日。此節(jié)應屬我國最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。這一風俗沿襲至今，并且人民群眾仍用這個節(jié)日來祭奠革命先烈和先輩們。正是這樣，清明節(jié)自有其特殊的氣氛。唐代詩人杜牧的《清明》曰：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”其詩將清明時節(jié)氛圍渲染殆盡。南宋詩人高翥《清明》詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”直擊墓地凄然情景，氣氛沉重，令人難忍。至于清明節(jié)的來源，一般都認為是出自春秋時代晉文公悼念介子推的故事。據(jù)記載，晉文公在燒山找到介子推尸體時，發(fā)現(xiàn)了寫有“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明……”詩句的血書?？梢赃@樣說，原始意義上的清明節(jié)，既有祭祀之意，又有統(tǒng)治者執(zhí)政自省之功能。

傳承千百年的端午節(jié)，有著深厚的文化氣息。目前，大部分人接受端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國時代著名愛國詞人屈原的說法：相傳屈原救國無望，于農(nóng)歷五月初五沉身汨羅江，當?shù)匕傩諡榱瞬蛔岕~蝦蛟龍傷害屈原遺體，紛紛把粽子投入江中。這就是端午包粽子、吃粽子風俗的由來。唐詩人元稹《表夏十首》之十便很吻合這一說法：“靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡?！?但只是詩人很天真，他認為后人對屈原的紀念不夠莊重，殊不知以一種歡樂的方式紀念先賢其后一直流傳著。且看陸游《乙卯重五詩》，“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！?/p>

中秋佳節(jié)，舉家團圓，暢敘親情，人人向往。中秋首先是賞月玩月，此風俗由來已久，文人尤盛。李白詩句：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！笨芍^婦孺皆知?！霸碌街星锓滞鈭A，每逢佳節(jié)倍思親?！碧K軾的《水調歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！痹~句，更把情感融入賞月之中，創(chuàng)造了天人合一意境，讓人產(chǎn)生深遠美妙的遐想。蘇軾把思念故鄉(xiāng)、思念親人之情寫得淡然、豁達，實際上月圓人不圓時，思念之情是讓人難以承受的。晏殊《中秋月》：“十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤?！北阒甭实氐莱隽艘话闵硖幃愢l(xiāng)之人的落寞心曲。中秋的另一樂事吃月餅。月餅是中秋“法定”的食品，非食不可。同樣是蘇軾，他曾有“小餅如嚼月，中有酥和飴”兩句詩，“小餅”當就指今天的月餅。至于“月餅”明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義?！本瓦@樣我們與古人一樣體驗著，賞明月、吃月餅、享人倫的美滿樂事。

第4篇：描寫端午節(jié)的詩句范文

那么，詩詞歌賦如何同語文教學結合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

講課前，利用三五分鐘指導學生抄錄背誦有關的詩詞，不僅利用點滴時間傳授了知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應有的文學氣氛，使學生從心理上把語文課同其他課區(qū)別開來，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學生學習語文的興趣。

例如，學習《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩或李白的《游泰山》，指導朗誦，領會意境，引起學習欲望。學習《勸學》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學生產(chǎn)生對課文的喜愛之情。學習《〈指南錄〉后序》，背誦《過零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》，激發(fā)師生對祖國的摯愛情感，造成濃厚的學習氣氛。

二、補充課文，加深理解

利用詩詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學環(huán)節(jié)，作為課文的補充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學習《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解：古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。學習《秋色賦》，把歐陽修的《秋聲賦》印發(fā)給學生。通過閱讀，引導學生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對比，從而體會出課文作者寫秋色的時代特征，有利于領會文章主旨。

上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補充，以印證體會；后者在講課前印發(fā)補充，以對比認識。有些詩詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過程中補充。

三、追根溯源，領悟題旨

有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時，有必要借用詩詞歌賦追根溯源，使學生從思想本質上認識作者的人格、情操、愛憎，以更準確地領悟課文的主題，體會文章的感情。

例如，學習陶淵明的詩《歸園田居》《飲酒》，可同時學習作者的《五柳先生傳》，使學生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩的主題。唐弢的《瑣憶》 以魯迅的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！弊鳛樨灤┤牡募t線，故教師可將全詩《自嘲》介紹給學生，使其認識魯迅先生鮮明愛憎的思想根源，幫助學生領悟作品主旨。

四、聯(lián)系體會，借鑒練筆

在寫作教學中也可提供有關詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。

如布置學生寫《我愛校園的綠樹》，練習用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。寫《春蠶賦》，練習以物喻人、托物言志的寫法，可提供李商隱的詩《無題》，使學生在吟誦過程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯(lián)系在一起，以更好地把握文章的寫法和主題。

五、了解民俗，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關情景。適逢民俗節(jié)日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。

農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向學生介紹重陽節(jié)的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。

清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。

其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向學生推薦有關的詩詞歌賦，并背誦、賞析。

第5篇：描寫端午節(jié)的詩句范文

[考綱解讀]

2007年高考語文的“選考內(nèi)容”中增加了一個全新的內(nèi)容――實用類文本閱讀，“實用類文本閱讀”的總體要求是“閱讀評價中外實用類文本”，文體主要包括新聞、傳記、訪談、調查報告、社科論文、科學小品等。考查的能力層級有“分析綜合”（ C）、“鑒賞評價”（ D）和“探究”（ F）等三個。其中“探究”（ F）層級的具體要求是：(1)從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊。(2)探討文本反映的人生價值和時代精神。(3)探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解。

[答題指津]

新聞是借助傳媒對新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的有社會意義的能引起廣泛興趣的事實的傳播，新聞雖然可分為消息、通訊、報告文學等，但其內(nèi)容或結構一般不外乎標題、電頭、導語、主體、結語、背景等幾方面。標題。標題是消息的眼睛，必須簡明、準確地概括內(nèi)容，幫助讀者理解報道的事實。標題有主題(正題)、引題(眉題)、副題(次題)三種，作用分別是：主題，概括與說明主要事實和思想內(nèi)容；引題，揭示消息的思想意義或交待背景，說明原因，烘托氣氛；副題，提示報道的事實結果，或作內(nèi)容提要。導語。導語用簡明生動的文字，寫出新聞中最主要、最新鮮的事實，鮮明地提示新聞的主題思想。導語一般有兩種類型：一類是直接性導語，作用是直接寫出事實的核心，使受眾盡早知道新聞的主要內(nèi)容。另一類是延緩性導語，作用通常是用來設置一種現(xiàn)場或創(chuàng)造某種氣氛，它強調的是自由和吸引力。主體。它緊接導語之后，對導語作具體全面的闡述，具體展開事實或進一步突出中心，表現(xiàn)主題思想。背景。指事件的歷史背景、周圍環(huán)境及與其它方面的聯(lián)系等，目的在于幫助讀者深刻理解新聞的內(nèi)容和價值，也就是回答五個“W”中的Why（為什么）。背景從作用上可分為三類：對比性的，說明性的，注釋性的。從內(nèi)容性質上可分為四類：人物背景、地理背景、歷史背景和事物背景。背景一般可起到下列作用：說明新聞事件的起因，顯示或幫助讀者理解新聞事件的重要性，突出新聞稿件的新聞價值，襯托、深化主題，表明記者的觀點。結尾。新聞的結尾分小結式、啟發(fā)式、號召式、分析式、展望式等，作用也不盡不同。

[強化訓練]

（一）閱讀下列“新華社歷年新聞報道精選”中的文段，然后回答問題。

上海嚴寒

新華社上海1957年2月12日電

這幾天上海街頭積雪不化,春寒料峭,最低溫度下降到零下7．4攝氏度,上海人遇到了有氣象記載的80多年來罕見的嚴寒。10日和11日,出現(xiàn)了晴天下雪的現(xiàn)象。晴日高照,雪花在陽光中飛舞,行人紛紛佇足仰視這個瑰麗的奇景。

“前天一夜風雪,昨夜八百童尸?！边@是詩人臧克家1947年2月在上海寫下的詩篇《生命的零度》中開頭的兩句。這幾天要比10年前冷得多,但據(jù)上海市民政局調查,到目前并沒有發(fā)現(xiàn)凍死的人。民政局已布置各區(qū)加強對生活困難的居民特別是孤苦無依的老人的救濟工作。為了避免寒冷影響兒童的健康,上海市教育局已將全市幼兒園的開學日期延至18日。

1．簡析著名詩人臧克家的詩句“前天一夜風雪,昨夜八百童尸”在《上海嚴寒》這篇消息中的作用。

2．簡要說明《上海嚴寒》一文導語中景物描寫在整條消息中的作用。

3．簡要說明《上海嚴寒》一文的寫作技巧和表現(xiàn)特色。

（二）閱讀下面的新聞，完成后面的題目。

粽子包裝的奢華苗頭

端午已過，但粽子包裝過度的現(xiàn)象仍可一說。與往年不同的是，不少超市的柜臺上擺出了包裝精美的高價禮品粽子，如同每年月餅上市一樣，端午節(jié)的粽子包裝升級，價格上漲。有些酒店甚至推出了買粽子贈送葡萄酒等禮品的活動，像月餅一樣，端午粽子漸露“奢華”苗頭。節(jié)前在青島市一些超市可以看到，很多盒裝、袋裝或是包裝精美的禮品粽擺上了柜臺，一袋800克的粽子大約15元，而那些盒裝的多在20元以上，除了傳統(tǒng)的肉粽、豆沙粽外，一些商家還推出了干貝、鮑魚等餡的粽子，價格也貴得驚人。

在超市里粽子包裝、餡料升級的同時，島城的不少酒店也推出了自己的特色粽子，其中很多粽子的贈品價格不菲，某酒店推出了十只禮品裝的粽子，每盒售價188元，并且贈送鹽水鴨一只和澳大利亞產(chǎn)葡萄酒一瓶。雖然花樣翻新，但還是變相的過度包裝與搭配包裝。

這很容易讓人從中看見月餅包裝的影子，其原因自然是利益驅使。

首先，這是粽子所扮演角色發(fā)生變化后的結果，近年來，棕子漸成了一種饋贈親朋好友的禮品，既然是禮品，就得講究包裝，你總不能把粽子放進塑料袋，然后提著走親訪友吧？

其次，至少到目前為止，端午節(jié)只有粽子這一種時令食品。而且年復一年，在形式上、口味上并無多大變化，商家們也只能在包裝上下功夫了。當然，不管端午節(jié)粽子走什么路線，最重要的還是質量要過關。

面對讓人眼花的“貴族粽子”，很多市民并不領情，絕大部分人還是鐘情于“平民粽子”，認為粽子吃的是口味，包裝是次要的，千萬不要走月餅的老路。青島香港中路一超市的銷售人員說，買高檔粽子的顧客大部分是送人的。傳統(tǒng)節(jié)日市場消費的主角還是平民百姓，一廂情愿的奢華與市場越來越遠，這粽子的“味道”能好嗎?

國家三令五申限制過度包裝，今天出現(xiàn)了“貴族粽子”，明天又會冒出個“貴族××”來掏消費者的腰包，成為新的“包裝污染”源。過度包裝幾時休？

青島市工商局有關人士則介紹說，國家工商總局日前發(fā)出通知，要求在深入開展食品安全專項整治行動中，嚴厲查處在月餅、粽子、酒、保健品和營養(yǎng)品等商品中存在的過度包裝、價格不符和搭售其他商品等不正當競爭行為。

業(yè)內(nèi)專家認為：無論從保護消費者權益的角度，還是從提倡可持續(xù)發(fā)展的角度，有關部門已經(jīng)注意到包括月餅在內(nèi)的商品過度包裝現(xiàn)象，并作出了強制性規(guī)定。再加上人們環(huán)保意識的增強，市場上花架子式的包裝將會逐漸減少。與此同時，衛(wèi)生安全、方便實用的簡單包裝更受人歡迎。

今年5月22日，中國商業(yè)聯(lián)合會出臺了國家粽子行業(yè)標準，該標準對粽子的產(chǎn)品分類、衛(wèi)生指標、標簽包裝以及運輸、儲存和銷售都作出了明確具體的規(guī)定。據(jù)了解，“標準粽子”除了對外包裝需有標“SB／T10377”標簽外，還對粽子的含義作了明確界定，規(guī)定水、糯米等17類粽子的原輔材料必須符合國家標準。

據(jù)青島市質量技術監(jiān)督局有關負責人分析，該《標準》并不是國家強制性執(zhí)行的標準，執(zhí)行起來會有一定難度，但其對市場的規(guī)范作用是應該肯定的。（選自2006年6月11日《包裝報》）

1．本篇綜述從哪些角度論證了粽子的“奢華”程度？

2．包括時評在內(nèi)的新聞綜述都講究一事一議。本文的一事是什么？作者議論了一些什么內(nèi)容？

3．像其他時評一樣，本文也善于運用以小見大的手法來行文。請你就其“小”和“大”進行分析。

[答案]

第6篇：描寫端午節(jié)的詩句范文

1、世界上許多國家過母親節(jié)，但母親節(jié)的日期不盡相同：美國、意大利等國都在5月的第二個星期日，法國的母親節(jié)是5月的最后一個星期日，泰國的母親節(jié)是8月12日。有人提議我國也應該設立自己的母親節(jié)，以提醒人們不忘報答母親的養(yǎng)育之恩。

(1)假如我國的母親節(jié)已經(jīng)確立，請仿照示例(2005年“世界環(huán)境日”主題)的句式，為我國首屆母親節(jié)擬定一個宣傳主題。示例：營造綠色城市呵護地球家園

如：弘揚孝道熱愛母親

(2)假如從下面的候選人中推舉—人作為母親節(jié)的形象代言人，你推舉誰?寫出理由。

候選人：孟母(孟子的母親)岳母(岳飛的母親)冰心

推舉岳母；理由：她教育孩子要精忠報國，將孩子培養(yǎng)成國家的棟梁之材，是位善教的母親，應該作為母親節(jié)的形象代言人。

(3)假如你在母親節(jié)這一天給母親洗一次腳，請寫出給母親洗腳前想說的話。

親愛的媽媽，您給予我太多太多無私的愛，我不知道該用怎樣的方式來感謝您。請讓我為您洗一次腳吧，當作我對您的一點點回報。

2、《獻給母親的歌》

（1）請寫出有關母愛的俗語和古詩各一句。

兒行千里母擔憂；養(yǎng)兒方知父母恩； 誰言寸草心，報得三春暉？

（2）請運用比喻或擬人的修辭手法寫一句感謝母親的話。

媽媽，你的愛像陽光，給了我一生的溫暖，謝謝您，媽媽。

為了讓天底下的母愛得到最理智的回報，請你為母親在子女的教育上提出一條建議。

請不要溺愛孩子，須知嬌子如殺子。

3、5月11日是母親節(jié)，班里準備在這天召開班會，班會的主題是“感謝母親”。請你按要求完成下列任務。

（1）老師首先向同學們展示了這樣一份調查結果統(tǒng)計表: 項目 小學生 初中生 高中生 祝福母親生日的 54％ 66％ 91％ 祝福同學生日的 56％ 86％ 92％ 差值 2％ 20％ 1％

①用簡要的文字概述表格所反映的主要信息：

隨著年齡的增長關注母親生日和關注同學生日的學生越來越多，但初中生對母親生日的關注率遠遠小于對同學生日的關注率。

②作為初中生的我們，請根據(jù)表格內(nèi)容，談談你的感受：

我們重視與同學的友誼，更要重視我們自己的母親。

（2）主持人要求每位同學說一句祝福母親的話，并準備編輯成冊，請你為這個冊子設計一個好聽的名字。

母愛如水；媽媽，我愛你。

二、《尋覓春天的蹤跡》

1、請寫出24節(jié)氣中春季的6個節(jié)氣，并解釋“驚蟄”的含義。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。

反映自然物候現(xiàn)象的驚蟄，含義是：春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。這時，氣溫回升較快，長江流域大部地區(qū)已漸有春雷。我省盆地東部和涼山州南部，常年雨水、驚蟄亦可聞春雷初鳴；而盆地西北部除了個別年份以外，一般要到清明才有雷聲，為我省雷暴開始最晚的地區(qū)。到了驚蟄，我國大部地區(qū)進入春耕大忙季節(jié)。真是：季節(jié)不等人，一刻值千金。

2、請寫出有關春天的農(nóng)諺。

春分有雨病人?。捍悍秩杖粝掠?，則病人少。 立春天氣晴，百事好收成

3、請寫學習過的描寫春天的古詩句。

如:天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無；春眠不覺曉，處處聞啼鳥。――孟浩然《春曉》

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。――孟浩然《詠柳》

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。――杜甫《春夜喜雨》

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。――杜牧《清明》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。――白居易《大林寺桃花》

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――白居易《錢塘湖春行》

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。――僧志南《絕句》

4、請寫出表現(xiàn)春天的成語。（三個以上）

春暖花開、春色滿園、花香鳥語、萬紫千紅。

三、《科海泛舟》

1、 閱讀下面材料后請寫出你的觀點，要求言之有理。

（1） 現(xiàn)代科技正在飛速的發(fā)展之中，人類用科技創(chuàng)造了一個又一個的神話。登上月球，克隆羊，信息時代，人類總是在不斷嘗試著新的東西。

（2） 隨著《人類基因組計劃》的不斷深入，有關克隆的話題不斷升溫，還出現(xiàn)了相關的影片如《侏羅紀公元》、《勇闖克隆島》等。

觀點：科技是把雙刃劍，人們要合理利用，才能使其造福人類。

2、仔細觀察下列標識，填寫說明內(nèi)容。

為了紀念“六.五”世界環(huán)境日，回應2004年世界環(huán)境日主題――“海洋存亡，匹夫有責”，國家環(huán)?？偩质状瓮瞥鍪澜绛h(huán)境日中國標識。標識采用代表海洋的大面積藍色，主體部分由四個圖形組成。其中A酷似 ，象征海洋；B似魚又似鳥，象征；C像；D像，象征海洋資源的珍貴。

四、《到民間采風去》

1、請寫出你搜集的也是你最喜歡的民間諺語2則。

2、請在課文《吆喝》、《俗世奇人》中找出帶有地方特色的語言，并說一說寫作中使用方言的好處。

①北京方言：如描寫吆喝的語句。

②天津方言：如“臺上的嘛樣，他捏的嘛樣?！?/p>

③好處：體現(xiàn)地方色彩，增強語言真實感。更突出人物性格。

3、中國的節(jié)日蘊藏著許多的文化內(nèi)涵，讓我們一起走進中國的節(jié)日，感受其中的豐富多彩。某班準備就“節(jié)日文化”為話題，組織開展一次綜合性學習活動，全班都積極參與，每個人都有自己的具體工作。

（1）你的任務是寫一條富有感染力的鮮活標語：了解節(jié)日文化,生活絢麗多彩

（2）活動中有一個調查的環(huán)節(jié)，你的調查專題是：端午節(jié)的節(jié)日文化

（3）用簡潔的語言概述某一傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣及寓意。

（4）活動中因喜歡什么節(jié)日文化發(fā)生了矛盾，于是展開了一場辯論。

①喜歡西洋節(jié)日文化。理由是：西洋文化新穎.有趣。

②喜歡民族傳統(tǒng)節(jié)日文化。理由是：民族傳統(tǒng)文化是一個國家的象征,作為中國人,有義務喜歡與了解民族傳統(tǒng)文化。

五、《古詩苑漫步》

1、班上準備舉行一次古代風流人物詩歌朗誦會，要求每位同學選擇自己喜歡的詩文，認真準備，力求聲情并茂地進行朗誦，從中感受風流人物的情懷。

（1）假如你是節(jié)目主持人，請你為這次活動設計一個精彩的開場白。

（2）你一定也精心準備了自己要朗誦的詩文，請你把它推薦給大家，并說說你推薦的理由。我推薦的詩文：我推薦的理由：

六、《背起行囊走四方》

1、請寫出河南一處旅游勝地、名勝古跡的名稱，并指出其出名之處。

少林寺。天下武術的發(fā)源地。

第7篇：描寫端午節(jié)的詩句范文

師：著名作家汪曾祺先生曾說，“風俗是一個民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩”，今天我們一起跟隨汪先生走進高郵，去品嘗“端午的鴨蛋”，感受生活的詩意。

（板書：端午的鴨蛋 汪曾祺）

二、 自主先學

師：請同學們用自己喜歡的方式閱讀課文，完成以下任務：

（出示課件，自讀課文）

1. 在文中圈點勾畫重點字詞。

2. 作者家鄉(xiāng)的端午有哪些風俗？

3. 端午的風俗如此之多，作者為何對小小的咸鴨蛋津津樂道呢？

師：請同學們把這些詞語認真讀一讀，寫一寫。

生：（朗讀） 腌蛋、門楣、 籍貫、車胤、 城隍廟、 鴨蛋絡子（后齊讀）

生：（認真板書） （囊）螢映雪、（肅）然起敬、莫（名）其妙

師：閱讀課文，要把重點詞語積累下來，為深入解讀課文提供保障。

師：作者家鄉(xiāng)的端午有哪些風俗？（生紛紛舉手）

生：系百索子，做香角子，貼五毒，貼符，喝雄黃酒，放黃煙子，吃十二紅。（課件隨之呈現(xiàn)）

師：十二紅里必有哪幾樣？

生：（齊答）莧菜、蝦、鴨蛋。

師：這就引出了課題中的“鴨蛋”。端午的風俗如此之多，作者為何對小小的咸鴨蛋津津樂道呢？（生紛紛舉手）

生：家鄉(xiāng)的鴨蛋名氣很大。依據(jù)是“作者到蘇南、浙江，每逢有人問起籍貫，回答之后，對方就會肅然起敬：‘哦！你們那里出咸鴨蛋！’”

生：家鄉(xiāng)的鴨蛋歷史悠久，很有內(nèi)涵。從文中袁枚的《隨園食單》即可找到依據(jù)，袁枚生活的時代到現(xiàn)在已經(jīng)將近三百年的歷史了?？梢娺@是老字號鴨蛋。

生：家鄉(xiāng)鴨蛋最典型的特點是質細油多。

生：鴨蛋表現(xiàn)出童真童趣。從端午挑鴨蛋――掛鴨蛋――吃鴨蛋，可以體會出真切的童趣。

師：鴨蛋殼怎么處理的？

生：（齊答）洗凈――捉了螢火蟲，裝在蛋殼里，糊上薄羅。

師：這樣把玩蛋殼，可見小小的鴨蛋不僅僅是節(jié)日的美味，更是孩子心愛的飾物，是他們快樂的伙伴，充滿童趣。

師：大家找得都很有價值，下面我們一起梳理一下課文的基本框架。（出示課件）

師：同學們初讀課文，就要這樣首先讀清脈絡，拎出要領。

三、 合作助學

師：文章對小小的咸鴨蛋如此津津樂道，有什么“味”外之“味”嗎？

（出示助讀資料）：父親是江蘇高郵人。他十八九歲離開家鄉(xiāng)，直到六十幾歲才回去過。但是家鄉(xiāng)的山水草木、風土人情，深深的鏤刻在他的記憶中。他的作品，很大一部分都與高郵有關。（汪曾祺兒女《一點說明》）

（小組合作學習，結合相應語句品味情感）

師：討論出結果的小組可以先發(fā)言。（小組代表紛紛舉手）

生：我們組首先讀出了自豪之情。文中說：“不過高郵的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！”

生：我們組讀出了作者對童年生活的眷戀。第4自然段關于鴨蛋絡子饒有趣味的描寫，第5自然段寫捉了螢火蟲裝進蛋殼里，一閃一閃地亮，好玩極了。

生：我們組讀出了作者的平常心態(tài)。

師：（欣慰）何以見得？

生：從作者的選材就可以讀出。另外第一段不動聲色的介紹七種端午風俗，也可以讀出這種平常心和閑適之意。

師：很精彩?。崃艺坡暎?/p>

師：（歸納板書：鄉(xiāng)情之美童真之趣閑適之意）精讀課文，就要這樣讀出情感，讀出生活。

師：海德格爾說，語言是思想的家園。小小的鴨蛋如此富有味外之味，得益于汪先生別有韻味的語言。

（板書：語言。出示助讀材料）

文學評論家凌宇說：“汪曾祺的語言很奇怪，拆開來看，都很平常，放在一起，就有一種韻味。”

師：作者添加了哪些“營養(yǎng)元素”，使這些平常的語言別有韻味的呢？

（小組討論，將結果寫在卡紙上，爭先恐后貼在黑板上）

師：同學們一起來看看，哪些答案不屬于“語言”方面的營養(yǎng)元素呢？

（幾位同學踴躍上臺，圈出諸如“平淡”“聯(lián)想”“俗中透雅”“平處出奇”等答案）

師：大家圈出的詞語，嚴格的講屬于閱讀的感覺或表現(xiàn)手法?，F(xiàn)在整合余下的 “方言”“文言”“幽默”等幾種元素，我們一起來體會這些語言的魅力吧。（生踴躍舉手）

生：“但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且‘與有榮焉’”，“與有榮焉”很有文言特色。

生：“我走的地方不少，所食鴨蛋多矣?！逼渲小八厨喌岸嘁印钡摹耙印笔堑湫偷奈难詷酥尽?/p>

生：我們小組一起回答。（聲情并茂齊讀）曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。“曾經(jīng)滄海難為水”不僅有文言特色，還很幽默。

師：大家看注釋，“曾經(jīng)滄海難為水”原本是寫什么的？

生：原本寫離思的，用刻骨銘心的詩句來寫咸鴨蛋，有點大詩小用。

師：體會出什么味道？

生：言外之意有些“曾經(jīng)高郵難為蛋”的感覺，幽默！

師：“曾經(jīng)高郵難為蛋”，有感覺！（熱烈鼓掌）

師：（板書：巧用文言點綴）文言特色很明確了，方言呢？（生紛紛舉手）

生：（投入地朗讀）“端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點淡淡的咸味，白嘴吃也可以?！逼渲械摹鞍鬃臁本褪欠窖浴?/p>

師：（笑）“白嘴”不是“嘴是白的”，就是“空口吃，不就什么東西”。

生：“就”也是方言。

生：“端午節(jié)，我們那里的孩子興掛鴨蛋絡子”，“興”也是典型的方言。

師：是的，我們這里也說“今年興穿什么呀”。

生：“一尺來長的黃色、藍色的紙條，上面用朱筆畫些莫名其妙的道道”，“道道”也是方言。

師：汪先生稱之為“道道”，自然，親切。如果說“上面用朱筆畫些莫名其妙的直線”……

生：（齊搖頭頭）不好，不好。

師：可見方言用好了，能化腐朽為神奇。（板書：適當運用方言）

師：還有什么“營養(yǎng)元素”嗎？

生：不知道了。

師：（出示課件，用口語色彩范讀）

①雙黃鴨蛋味道其實無特別處。還不就是個鴨蛋！

②我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

③鴨蛋有什么可挑的呢？有！

師：大家聽出什么特色來了？

生：口語！口語！

師：（板書：口語色彩濃厚）適當運用口語，有時反比書面語更自然更靈活。

師：（出示課件）品一品，句中的黑體字有什么妙用呢？

①筷子頭一扎下去，吱――紅油就冒出來了。

②小孩子點了黃煙子，常把它的一頭抵在板壁上寫虎字。

③什么時候孩子一高興，就把絡子里的鴨蛋掏出來，吃了。

師：剛才聽大家讀“吱”字，語速不一樣，有什么說法嗎？

生：讀得不好，請見諒?。ū娚Γ爸èD―筷子頭一扎下去，紅油就冒出來了?！?/p>

師：（笑）“吱”字讀得很短促，同時強調“一……就……”說說理由。

生：只有把“吱”字讀得短促，才能突出紅油很多，筷子一扎下去，摁都摁不住。拖長了讀，就沒有這種油多的情狀。

生：我認為“吱”要讀得長一些?！爸èD―筷子頭一扎下去，紅油就冒出來了”。

師：（欣慰地笑）何以見得？

生：（兩手做“噴射”狀）我觀察過，如果讀得短促，那就是“噴”，其實筷子頭扎下去，紅油不會馬上噴出去，而是慢慢“涌”出來，可以好長時間。（眾生又點頭認可）

師：其實，閱讀文學作品，只要讀出自己獨特的感受來，就是境界。特別讀汪曾祺的作品，要有一點耐心，一點生活經(jīng)驗，還要有一些文學品位。這兩位同學體會得都很有道理。

生：汪曾祺的語言很有表現(xiàn)力，不但傳聲，還傳神。

師：是的，還把吃鴨蛋的愉表達出來了，不但傳聲、傳神，還傳――

生：傳情！

師：好！傳聲、傳神、傳情！其他類似的字眼再體會體會。

生：“抵”在板壁上“抵”字用的好，表明靠得很緊，很用力。

生：“就把絡子里的鴨蛋掏出來”中“掏”字很恰當，從小口里往外拿，符合鴨蛋絡子的情形。

師：這就是煉字煉句的功夫。（出示課件）

汪曾祺先生曾說：語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關系?！Z言像樹，枝干枝葉，液汁流轉，一枝搖，百葉搖；它是“活的”。

師：你能找出典型語段讀出這種“活的”美感嗎？

（生紛紛練讀。推舉一生朗讀）

生：（聲情并茂，配以適當?shù)氖謩荩拔以谔K南、浙江……我實在瞧不上?！保ㄈ酂崃艺坡暎?/p>

師：評價一下，你從這段朗讀中聽出了什么？

生：聽出了自豪之情，幽默之趣，傳達出了汪曾祺語言的神韻。

師：正如清代評論家劉熙載言：極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟矣！同學們詮釋得很有分寸，其他典型語段課外要再美讀。

四、 質疑問學

師：關于課文學習你還有什么困惑嗎？學貴有疑，小疑則小進――

生：（齊）大疑則大進！

生：結尾囊螢夜讀的故事是否跑題了？（眾生應和，示意同疑）

生：第二段說“袁子才這個人我不喜歡”，為什么還引用他《隨園食單》的材料？（眾生點頭稱好）

師：這個問題有些“驚險”，可見讀書很深入。

師：（出示助讀資料）大家讀讀這段材料，再到文中找一找相關句子，看能否解決疑惑。

汪曾祺的小女兒汪朝曾說：“我爸爸在家里只有兩個任務：寫美文與做美食?！背骷彝?，汪曾祺還有另一個頭銜――美食家。他不僅能下廚房烹飪一手好美食，更能把吃的感受、吃的氛圍、吃的淵源、吃的文化 ，描繪得頭頭是道、饒有風味。

師：解鈴還須系鈴人。還請剛才提問的同學解決這一問題吧。

生：因為“他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自己并不會做菜”，汪曾祺會做菜，自認為比他有實踐，所以不大喜歡這個人。文中又說“但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且‘與有榮焉’”，所以就引用了。

師：原來是愛屋及烏――

生：（齊笑對）愛蛋及蛋！

師：很好，書讀百遍，其義自現(xiàn)。再看囊螢夜讀的故事是否贅余呢？（生茫然狀）

師：這里要從兩個角度來看待這一問題。從結構方面講，初學作文，要結構嚴謹，篇末的材料――

生：（齊答）可以刪去！

師：（啟發(fā)）但是汪曾祺是文章大家，講究風――

生：（齊答）講究風范！

師：風范是做人，寫文章講究――

生：（齊答）講究風格！

師：很好！從風格角度來看，加上結尾部分有什么效果呢？

生：前面說過汪曾祺文章有閑適之意，由鴨蛋殼里裝螢火蟲聯(lián)想到囊螢夜讀，很自然。

師：是啊。汪曾祺的文章有一種悠然的水韻，這樣流呀流呀，“流到瓜州古渡頭”，把人帶到一種純美的境界，自然就想不到結構了。

生：嗯！

師：能夠讀出問題，說明同學們閱讀能力在不斷提高，老師真為你們高興和自豪。讓我們把掌聲送給自己。（熱烈掌聲）

第8篇：描寫端午節(jié)的詩句范文

重視、適應和用好“互聯(lián)網(wǎng)+”是職業(yè)教育的時代命題，語文作為民族文化的載體，中職語文教師應該在“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的引領下借助網(wǎng)絡平臺加強中職生人文知識的學習，借助數(shù)字化資源提升中職生的人文素質，借助互聯(lián)網(wǎng)拓展延伸來豐富中職生的語文素養(yǎng)。這樣，我們的中職語文才有“鮮活力”，我們培養(yǎng)的中職生也可以為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展貢獻一份力量。

來自上海名校復旦大學附屬中學的16歲美少女武亦姝在中央電視臺舉辦的《中國詩詞大會》上奪得冠軍一事，經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)加熱、傳播，再一次把社會公眾討論焦點聚集到了“中華傳統(tǒng)文化傳承”的問題上?！吨械嚷殬I(yè)學校語文教學大綱》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文作為民族文化的載體，決定了語文學科不同于其他物質工具的特殊性。這就要求中職語文教師在教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，努力營造語文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，承擔起“弘揚傳統(tǒng)文化，繼承民族精神”的重任。

從“教育+互聯(lián)網(wǎng)”到“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，一個簡單的順序變化，卻透露出互聯(lián)網(wǎng)在教育領域地位的轉變。作為中職語文教師如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的引領下，改變以往在講學過程中錯誤地忽略掉學科中的傳統(tǒng)文化知識現(xiàn)狀，改變傳統(tǒng)的學校教育，讓“互聯(lián)網(wǎng)”與“中職語文”來一次美麗的相遇呢？筆者進行了探索研究，總結了以下一些策略。

二、借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，加強中職生人文知識的學習

現(xiàn)代社會是一個互聯(lián)網(wǎng)的時代，人們的生活基本上離不開網(wǎng)絡，據(jù)調查統(tǒng)計我們的學生每天花在上網(wǎng)的時間超過2小時，每一個學生都至少會有一個騰訊QQ號碼，每天“掛號”，他們熱衷于發(fā)表說說、日志、微博，喜歡也特別在意別人的評論，而且跟帖也很快，動態(tài)更新迅速。每個學生所在的班級都會有一個班級交流群，喜歡在群內(nèi)交流。筆者曾經(jīng)與所任教的班級大部分學生在騰訊QQ成為好友，并且建立一個交流群，隔三差五在QQ空間發(fā)表關于學生課堂表現(xiàn)或者當天心情的說說，學生就發(fā)表了一大串的評論，他們也在乎筆者對他們的回應。所以，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的深入人心，信息化手段在學校教育教學中的運用已經(jīng)是一種必然趨勢，把熱門網(wǎng)絡信息交流平臺充分利用為教育交流平臺，實施語文教育教學行為，助推中職語文課堂對傳統(tǒng)文化的傳承，這樣才能形成良好的效果。

在中秋節(jié)來臨之際，教師可以在自己QQ空間發(fā)表說說：“中秋節(jié)的月亮到底多少錢？”然后，配圖苦惱的樣子、抓狂的樣子。學生的回答也是千奇百怪，有說一百，有說無價，有說一萬，有說十六元……教師接著可以再發(fā)表說說：“明月幾時有？小二，能給我來一個咸的方的月餅嗎？”然后，學生的回答也是花樣百出，教師可以跟學生進行評論、對答，在一問一答的互動過程中教師可以引導學生往文學常識的方向思考、討論。當學生遇到不會的問題，他可以立即利用互聯(lián)網(wǎng)查詢，例如查詢中秋節(jié)與哪些人物有關，中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗，有哪些描寫中秋節(jié)的詩歌、歌曲，等等。

這樣在教師的引導下，學生已經(jīng)借助互聯(lián)網(wǎng)把課堂內(nèi)容很好地預習了，學生由原來被動接受知識轉變?yōu)橹鲃訉W習。有了前期對知識的接觸，教師就可以讓學生在課堂前五分鐘開辟的“民族文化快餐館”充分展示，學生也非常樂于在這個舞臺上展示自己提前所掌握的知識。教師還可以在課堂上進行猜燈謎活動，達到師生交流、互動的目的。一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情。

春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日里，語文教師讓學生在學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，以此來營造一種濃厚的文化氛圍，同時也激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣，學生學習起來非?！巴度搿保瑤缀酢疤兆怼?，這樣的學習有助于激發(fā)學生的學習興趣，學生也在快樂的氛圍中自覺地習得語文相關知識，這樣的文化傳承是意義深遠的。

三、借助數(shù)字化教學資源，提升中職生的人文素質

P者所在學校使用的語文教材是中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)定新教材，教材是根據(jù)《中等職業(yè)學校語文教學大綱》恰當使用現(xiàn)代教育技術的要求，圍繞課文，教材的主編們精心設計并開發(fā)了數(shù)字化教學資源，并且根據(jù)需要分別組合成助教光盤、助學光盤和網(wǎng)絡平臺等。網(wǎng)絡平臺上，教師可以了解中職教學動態(tài)、教材信息，學生可以進行網(wǎng)上學習、下載教學資源和提問。

為幫助學生能更好地接受、理解詩歌內(nèi)蘊，教師可以廣泛地借助數(shù)字化資源。例如，教師要想引導學生理解《將進酒》中詩人奔放的情感，磅礴的氣勢，借助助教光盤里已有的資源，對詩人的簡介、詩歌寫作背景、詩歌的意境有詳細的說明，并且可以利用多媒體課件進行展示，整個設計以圖像、動畫、符號等相互配合，輔以文字說明和動聽的音樂，還有聲情并茂的朗誦，為學生創(chuàng)設直觀生動、形象逼真的教學情景。引導學生注重詩詞的誦讀，俗語說，“詩讀百遍，其義自見”。數(shù)字化手段可以呈現(xiàn)多種誦讀視頻或者音頻，讓學生進行比較，自由選擇范本進行模仿、練習，最終熟讀。學生更可以在美妙圖片的互相轉換中產(chǎn)生共鳴，進入音、畫、字創(chuàng)設的氛圍里，以此融入到詩人當時的情景中，這樣定能從中領悟到詩歌的意蘊和奧妙。

教師課堂演示完畢后，學生進行自我消化、理解，這時學生可以借助助學光盤或者網(wǎng)絡平臺進行自主學習，學生可以根據(jù)自己感興趣或者是不明白的地方進行深入學習。數(shù)字化資源形聲結合，學生在自作過程中進行輕松愉快的學習，對知識記得快，且記憶時間較長。

四、借助互聯(lián)網(wǎng)拓展延伸，豐富中職生的語文素養(yǎng)

文本是教學的重要資源，是開展對話的主要依據(jù)。教師可以根據(jù)教材每個單元編寫好的文學常識內(nèi)容選取詩詞，選取里面最經(jīng)典的，配上相應的美圖，讓學生在網(wǎng)絡信息交流平臺上感受古典詩詞的魅力。筆者有時在個人的微博上引用一句詩詞來表達個人心情或者對自己的勉勵，有時會轉發(fā)或推薦古典詩詞鑒賞，加上自己的閱讀感受或者點評，把自己的閱讀感受體悟分享給學生，學生不明白的話就會主動利用互聯(lián)網(wǎng)搜索出詩詞的出處。另外，筆者推薦學生關注人民網(wǎng)、青年文摘、讀者、廣東廣播電視等媒體的微博，要求學生也關注傳統(tǒng)文化的多種表現(xiàn)形式，結合本地實際多關注鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，假期還布置學生必須轉發(fā)關于古典詩詞閱讀的微博，這樣逐步引導學生關注乃至喜愛上古典詩詞，進而繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

教學時教師可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。同時，教師可以開設一些關于讀詩、寫詩、賞詩為主題的活動，活動的地點可以在各班的教室里，也可以在虛擬的網(wǎng)絡交流群里，讓學生在這些活動中提高自己閱讀、理解和鑒賞古典詩詞的能力，激發(fā)學生創(chuàng)作的興趣，培育民族精神，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

在立足文本的同時，我們要利用廣闊的語文教育資源，進行拓展延伸。如學習完《我的母親》，可以讓學生查閱古代二十四孝故事中的“親嘗湯藥”“蘆衣順母”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“扇枕溫衾”等，也可以讓學生查閱大量的關于描寫母愛的歌曲和詩句，強化學生熱愛母親、孝順母親的理念，懂得感恩，做一個孝義之人；學習完《林黛玉進賈府》，可讓學生去瀏覽《紅樓夢》；學習完《靜女》《采薇》可讓學生去研讀《詩經(jīng)》中的其他名篇；學習完《林教頭風雪山神廟》，可以讓學生去觀看、研讀《水滸傳》。

通過拓展延伸性閱讀，可以使學生的視野更加開闊，知識更加豐富，從而把語文課中孤立的關于傳統(tǒng)文化的知識，納入到一個更廣闊的文化背景下，更深刻地體味傳統(tǒng)文化的魅力。