描寫(xiě)大自然的散文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的描寫(xiě)大自然的散文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：描寫(xiě)大自然的散文范文
大地母親派她的風(fēng)女兒、云妹妹給我們送信來(lái)了。
煙花三月的江南已是草長(zhǎng)鶯飛、雜花生樹(shù)，就連乍暖還寒的北國(guó)也已是冰雪消融、楊柳吐綠，感受著這撲面而來(lái)的春之氣息，朋友，難道你不想到大自然中走走嗎？
本期的“美文鏈接”給同學(xué)們推薦了幾篇中外散文名家的作品，讓我們追隨著這幾位散文名家的腳步一起走進(jìn)大自然中，感受一下――有著碧草、鮮花，有著嫵媚的流水、鳴唱的鳥(niǎo)兒的世界！
讓?雅克?盧梭是法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。我們選錄的這段文字節(jié)選自《生活在大自然的懷抱里》，作者寫(xiě)出了自己擺脫生活俗物的纏身，置身于大自然之中，獨(dú)自一人平靜愉快地度過(guò)太陽(yáng)照耀下的每一天，“為了到花園里看日出，我比太陽(yáng)起得更早”，表現(xiàn)出作者盡情享受生命、無(wú)限熱愛(ài)生命的精神風(fēng)貌。
阿爾弗萊?德?繆塞，法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)最杰出的詩(shī)人與劇作家之一。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言發(fā)出對(duì)大自然的贊美。作者贊美的是平靜有序的自然界，是隱藏在萬(wàn)事萬(wàn)物背后的自然的力量，世界和生命在宇宙中是如此微不足道，人是否是真正地認(rèn)識(shí)了自身？通過(guò)思想的無(wú)限延伸，作者認(rèn)為在無(wú)限遠(yuǎn)處有著另外的世界，這正是大自然力量的無(wú)窮無(wú)盡，人們永遠(yuǎn)無(wú)法得到最終的認(rèn)識(shí)。
徐志摩的文章一貫有著華美的語(yǔ)句、熱烈的情感，在《翡冷翠山居閑話》這篇暢游于大自然的游記中，作者盡情地描述了一個(gè)人漫游于山間的隨意與縱情?！白匀皇亲顐ゴ蟮囊徊繒?shū)”，作者所要說(shuō)明的不僅僅是一次漫游所帶來(lái)的心靈感受，更在于揭示生命的真諦：只有認(rèn)識(shí)了大自然這部書(shū)，生命才會(huì)具有真正永遠(yuǎn)的意義。
第2篇：描寫(xiě)大自然的散文范文
論文摘要：佟希仁是我國(guó)著名兒童文學(xué)作家，他一直勤勤懇懇、筆耕不輟。在半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)生涯中為兒童創(chuàng)作了數(shù)量頗豐的各類(lèi)文學(xué)作品佟希仁先生作為一位滿族作家．在他的兒童文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常不經(jīng)意間流露出一種特別的民族情愫；另外，在其作品中，他總是會(huì)從兒童的視角出發(fā)，去觀照小朋友們所熟悉和喜愛(ài)的大自然．因此自然生態(tài)與環(huán)境也構(gòu)成了他許多作品的主體框架。
生態(tài)文學(xué)是近年來(lái)文藝界新興的一個(gè)重要范疇，它“試圖探討文學(xué)藝術(shù)與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，進(jìn)而運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)審視文學(xué)藝術(shù)?！边@雖是一個(gè)文學(xué)與生態(tài)學(xué)之間雙向交流的過(guò)程，但其終極目的仍然是指向生態(tài)的，即以文學(xué)作為表現(xiàn)手段來(lái)指出在自然生態(tài)發(fā)展中所面臨的問(wèn)題或給予解決現(xiàn)存問(wèn)題的方法。這樣的文學(xué)樣式會(huì)為當(dāng)下生活中出現(xiàn)的一味注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的快速發(fā)展，而不關(guān)心由此衍生出的包括生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的諸多問(wèn)題的總體趨勢(shì)敲響了警鐘。俘希仁先生作為有半個(gè)多世紀(jì)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老作家，他以對(duì)生活敏銳的洞察力深刻地契人了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所存在的這一問(wèn)題，因此在他的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，便會(huì)有意的為兒童描摹大自然的綺麗與絢爛，使兒童能夠從小做起、從自己做起去貼近大自然、愛(ài)護(hù)大自然。
1書(shū)寫(xiě)體驗(yàn):兒童視角下的自然生態(tài)與環(huán)境
我們今天所處的是一個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)方面都飛速發(fā)展的時(shí)代。然而在這些眼前的既得利益滿足了人們的一些基本的日常需求之后，人們?nèi)找孀⒁獾竭^(guò)度追求發(fā)展而導(dǎo)致的種種弊端:環(huán)境污染、物種滅絕、資源匾乏，等等。面對(duì)這樣的問(wèn)題，人類(lèi)也開(kāi)始尋求各種各樣的解決途徑。在文學(xué)領(lǐng)域中大量以體現(xiàn)“對(duì)人類(lèi)中心主義批判和人與自然和諧理想的構(gòu)建”為目標(biāo)的作品便應(yīng)運(yùn)而生。作為兒童文學(xué)作家的俘希仁先生當(dāng)然也意識(shí)到這一點(diǎn)，為此他在為兒童創(chuàng)作的詩(shī)歌、散文中很多都與自然環(huán)境相關(guān)，同時(shí)也不遺余力地為兒童展現(xiàn)大自然的無(wú)窮魅力，希望孩子們能從小就熟悉自然，與自然產(chǎn)生出一種親切感，進(jìn)而能使孩子從自我做起，熱愛(ài)大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓環(huán)保意識(shí)在兒童的心靈中扎根。但在終希仁先生的作品中，他所要表現(xiàn)的中心內(nèi)容并不是以說(shuō)教的形式出現(xiàn)在孩子面前，因?yàn)樗兄鴶?shù)十年與學(xué)生打交道的經(jīng)驗(yàn)，他深知如果是對(duì)孩子以一種說(shuō)教的形式去灌輸，結(jié)果往往是適得其反。
基于對(duì)孩子的了解和文學(xué)家的敏感，伶希仁先生在創(chuàng)作中往往是以一種兒童的視角切人對(duì)自然的描寫(xiě)。這種從兒童自身視角為出發(fā)點(diǎn)的描寫(xiě)方法使兒童更為真實(shí)地看到了自然的原貌，也更能使兒童真切地感受到大自然的美好與絢麗。在散文詩(shī)《梨花滿枝頭》中，就有這樣一段描寫(xiě):
我從梨園中悄悄走過(guò)，那芬芳雪白的花辮兒，落滿了我的頭頂，落滿了我的肩膀，也鋪滿了山間的條條小徑。它們潔白清香，它們沁人肺腑，使人郁悶了一冬的心情，感到分外的爽朗分外的舒暢，眼睛頓時(shí)明亮了許多，興奮得好似渾身也有了力氣。
在這里作者為我們展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的初春梨園圖，在對(duì)梨花的特點(diǎn)以及梨園的環(huán)境的描繪中動(dòng)用了視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官，這便使得小讀者在閱讀中會(huì)有一種身臨其境的真實(shí)感，仿佛置身于當(dāng)時(shí)的境界之中。這種以對(duì)自然界的自我體驗(yàn)為核心的書(shū)寫(xiě)，能夠貼近兒童的生活和心理等方面的特點(diǎn)。因?yàn)楹⒆釉陂喿x的過(guò)程中，總是會(huì)把自己置于首要位置，希望自己能夠進(jìn)入作品中所表現(xiàn)的美妙世界。終希仁先生從教多年，經(jīng)常與孩子們接觸，因而能很熟悉兒童的這種心理，所以他在創(chuàng)作中會(huì)以兒童作為根本出發(fā)點(diǎn)。他希望兒童都會(huì)在對(duì)其作品的閱讀中，獲得一種極其真切的親身體驗(yàn)，因?yàn)橹挥羞@樣，才更足以喚起兒童對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的好感，以達(dá)成讓孩子成為在當(dāng)今時(shí)代中愛(ài)護(hù)環(huán)境、促使生態(tài)平衡的倡導(dǎo)者和實(shí)施者的目的。正如有的論者所提及的那樣“傳導(dǎo)自然之美，樹(shù)立具有審美價(jià)值的自然萬(wàn)象，便成為伶希仁兒童文學(xué)作品的主旨之一?！绷嫦Ｈ氏壬鷮⒕哂懈叨让缹W(xué)價(jià)值和意義的大自然當(dāng)作他作品的核心部分，通過(guò)描寫(xiě)四季的更迭與各個(gè)季節(jié)不同的特色，展示各種自然現(xiàn)象的瑰麗，描繪生活在其中的種類(lèi)繁多的動(dòng)植物生長(zhǎng)的欣欣向榮，等，為小讀者呈現(xiàn)出人與自然之間和諧相處所能達(dá)到的美感境界。
終希仁先生執(zhí)著于生態(tài)自然的另一個(gè)重要因素是他的民族身份。他出身于滿族正藍(lán)旗，是不折不扣的八旗子弟。滿族作為我國(guó)最古老的民族之一，發(fā)源于東北的白山黑水間，廣裹的黑土大平原滋養(yǎng)了勤勞勇敢的滿族先民。滿族人長(zhǎng)期在這相對(duì)嚴(yán)酷的環(huán)境中戰(zhàn)天斗地，與獸類(lèi)為伴，逐水草而居，以達(dá)到與大自然和諧共生。對(duì)自然環(huán)境的尊崇與景仰已經(jīng)深深刻人每一個(gè)滿族子孫的心底。同時(shí)，東北地區(qū)“所有的自然環(huán)境特性與社會(huì)環(huán)境特性構(gòu)成了滿族生存的具體環(huán)境”。因此在十分關(guān)注自然環(huán)境的同時(shí)，終希仁先生也很注重對(duì)于自己所屬的滿族人們的生活狀態(tài)以及民俗風(fēng)格的表現(xiàn)，從而使兒童對(duì)于滿族這一少數(shù)族群能夠有更深的了解。
2民族情傣:對(duì)滿族的風(fēng)俗及生活的展現(xiàn)
俘希仁作為滿族作家，他深刻的體會(huì)到由于清代滿族統(tǒng)治者強(qiáng)烈的漢化趨向，使如今的滿族文化已經(jīng)在某種程度上遭到了漢族的同化而逐漸喪失了其本身固有的文化特色。因此終希仁先生希望由文學(xué)作品來(lái)找回這即將逝去的寶貴財(cái)富。尤其是在兒童文學(xué)中，使兒童通過(guò)閱讀作品先對(duì)有關(guān)民族的各種內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，這無(wú)疑是一個(gè)重要的可行途徑。在這樣的目標(biāo)下，伶希仁在文學(xué)創(chuàng)作中便經(jīng)常用美麗的滿族神話故事作為藍(lán)本去發(fā)展成童話，同時(shí)也更多的去選取能夠體現(xiàn)出滿族人民“特殊的民族審美意識(shí)、包括它的民族心理、民族氣質(zhì)、民族愿望和理想，以及民族生活和風(fēng)俗的表現(xiàn)等方面?！钡脑谌粘Ｉ钪写笕四酥羶和己苁煜さ念}材進(jìn)行創(chuàng)作。我們以散文《放鷹》為例，文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)出了放鷹的目的和意義:
家鄉(xiāng)的人，一到大雪封山的季節(jié)都喜歡出去踏雪放鷹，這是滿族人的習(xí)慣。他們一方面為了捉些錐雞、野兔，算做副業(yè)，一方面也為節(jié)日晚餐的盛宴上增添一盤(pán)野味。
第3篇：描寫(xiě)大自然的散文范文
《觀潮》這篇課文是以寫(xiě)景為主的散文，寫(xiě)的是作者耳聞目睹的潮來(lái)前、潮來(lái)時(shí)、潮頭過(guò)后的景象，描寫(xiě)了大潮由遠(yuǎn)而近、奔騰西去的全過(guò)程，文章語(yǔ)言優(yōu)美，詞語(yǔ)豐富，讀來(lái)令人如身臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其景。在教學(xué)中，為了讓學(xué)生與文本融為一體，感受大自然的壯麗奇特的景觀，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中主要注重了以下幾點(diǎn)：
1.按照初讀---研讀---熟讀的教學(xué)程序，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象畫(huà)面，體會(huì)錢(qián)塘江大潮景觀之奇。
2.在初讀課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生以多種形式反復(fù)誦讀，體會(huì)江潮的變化。
3.在明確讀書(shū)筆記要求的前提下，要求學(xué)生針對(duì)這課做讀書(shū)筆記，如，引導(dǎo)學(xué)生把文中描寫(xiě)具體的句子摘抄下來(lái)，還可以讓學(xué)生歸類(lèi)積累文中的四字詞語(yǔ)。
通過(guò)以上教學(xué)手段的實(shí)行，教學(xué)效果良好。
第4篇：描寫(xiě)大自然的散文范文
關(guān)鍵詞：美國(guó)自然文學(xué)；荒漠情結(jié)；啟示
中圖分類(lèi)號(hào)：I712.06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0148-02
美國(guó)自然文學(xué)以探討人類(lèi)與大自然的關(guān)系為主題，常從第一人稱的角度來(lái)描述人由文明世界走進(jìn)自然后的精神體驗(yàn)[1]。筆者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，不少美國(guó)自然文學(xué)家對(duì)美國(guó)荒漠地區(qū)情有獨(dú)鐘，常把其作為研究和寫(xiě)作的對(duì)象，顯示出了濃厚的“荒漠情節(jié)”。這個(gè)美國(guó)自然文學(xué)家群體所創(chuàng)作出的荒漠題材自然文學(xué)作品可以說(shuō)是在荒涼、死寂中孕育出的自然文學(xué)奇葩，繼承和發(fā)展了美國(guó)荒野精神傳統(tǒng)，在現(xiàn)代社會(huì)背景下具有較強(qiáng)的啟示意義。
荒漠地區(qū)的典型特點(diǎn)是降水極少、氣候干燥、植被缺乏。因其特殊的地理、生態(tài)特征，荒漠在常人的眼中從來(lái)都是荒涼與死亡的代名詞。但在那些具有濃厚“荒漠情結(jié)”美國(guó)自然文學(xué)家眼中，荒漠被賦予了獨(dú)特的魅力，象征著遼闊，自由及無(wú)限的可能性。他（她）們敏銳地觀察到了荒漠中同樣存在頑強(qiáng)、鮮活且獨(dú)特的生命，甚至荒漠本身就是一個(gè)完整的、具有鮮明個(gè)性的“生命體”。荒漠中的一切無(wú)不向肯親近它們的人揭示和傳遞著大自然的神秘啟示信息。
一、美國(guó)自然文學(xué)家“荒漠情節(jié)”形成的宿因
眾多美國(guó)自然文學(xué)家對(duì)荒漠情有獨(dú)鐘，這絕非偶然。他（她）們之所以對(duì)荒漠產(chǎn)生了濃厚的研究、寫(xiě)作興趣，是有其內(nèi)在因緣和客觀條件的。主要是由美國(guó)自然環(huán)境特點(diǎn)、美國(guó)荒野精神傳統(tǒng)及美國(guó)自然文學(xué)發(fā)展特色等因素所決定的。
美國(guó)獨(dú)特的地理特點(diǎn)為其自然文學(xué)家“荒漠情結(jié)”的生發(fā)奠定了先天環(huán)境基礎(chǔ)。美國(guó)國(guó)土遼闊，自然環(huán)境多樣，西南部的大片荒漠占據(jù)了美國(guó)國(guó)土很大份額。作為美國(guó)獨(dú)特地理環(huán)境重要組成部分的荒漠，激發(fā)了那些具有敏銳觀察力和獨(dú)特研究視角的美國(guó)自然文學(xué)家的創(chuàng)作靈感。
美國(guó)荒野精神傳統(tǒng)是美國(guó)自然文學(xué)家“荒漠情節(jié)”形成的源泉?！盎囊熬瘛笔窃诿绹?guó)獨(dú)特地理、歷史大背景下，歷經(jīng)二、三百年時(shí)間逐漸形成的，其精神內(nèi)核是自由、開(kāi)放、進(jìn)取?；囊熬袷敲绹?guó)民族精神的精髓和支柱，塑造了美國(guó)獨(dú)有的民族特性，也是美國(guó)自然文學(xué)家“荒漠情節(jié)”形成的源泉。
美國(guó)具有鮮明的自然文學(xué)傳統(tǒng)。美國(guó)自然文學(xué)是一個(gè)既古老又年輕的文學(xué)流派，其以思索人類(lèi)與自然的關(guān)系為主題，常從第一人稱的角度來(lái)描述人由文明世界走進(jìn)自然后的精神體驗(yàn)。文體以以散文、日記、傳記等為主，具有清新、優(yōu)美，啟人深思的特點(diǎn)[2]。美國(guó)自然文學(xué)是對(duì)歐洲自然文學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)，但具有濃厚的美洲本土特色。19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中晚期，美國(guó)自然文學(xué)家“荒漠情節(jié)”的發(fā)展是對(duì)美國(guó)自然文學(xué)傳統(tǒng)特色的繼承與創(chuàng)新。
二、具有“荒漠情結(jié)”美國(guó)自然文學(xué)家典型代表及其代表作
美國(guó)自然文學(xué)家中具有“荒漠情節(jié)”的不乏其人，影響最大的當(dāng)屬瑪麗?奧斯汀、奧爾多?利奧波德、愛(ài)德華?艾比和巴里?洛佩斯。下面將對(duì)這幾位自然文學(xué)家生平及其代表作做以簡(jiǎn)略介紹與分析。
（一）瑪麗?奧斯?。∕ary Austin，1868―1934）
瑪麗?奧斯汀是一位幾乎耗盡一生來(lái)研究、體悟荒漠文化、荒漠精神的美國(guó)自然文學(xué)家。1868年9月奧斯汀出生于美國(guó)伊利諾斯州卡林維爾（Carlinville， Illinois）。1888年大學(xué)畢業(yè)后隨家人移居美國(guó)西部的加利福尼亞州，在圣華金河谷（San Joaquin Valley）定居下來(lái)。從那里開(kāi)始，奧斯汀花了整整17年的時(shí)間對(duì)加州南部的莫哈維沙漠（the Mojave Desert）及居住其中的印第安人進(jìn)行了深入研究，創(chuàng)作出了描寫(xiě)加州沙漠的著名自然文學(xué)作品《少雨之地》。她在創(chuàng)作主題、寫(xiě)作風(fēng)格、文體特色等多方面對(duì)美國(guó)后來(lái)眾多同樣具有“荒漠情節(jié)”的自然文學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，正式開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)荒漠題材自然文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)。
（二）奧爾多?利奧波德（Aldo Leopold， 1887―1943）
奧爾多?利奧波德是美國(guó)環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽(yù)為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”，是“土地倫理”觀點(diǎn)的提出者。利奧波德既是一位環(huán)境保護(hù)的積極實(shí)踐者，也是一位出色的自然文學(xué)家。著名的“土地倫理”觀點(diǎn)正是在他的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出的，在思想內(nèi)涵方面對(duì)美國(guó)荒漠題材自然文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
（三）愛(ài)德華?艾比（Edward Abbey，1927―1989）
愛(ài)德華?艾比曾在美國(guó)西部廣袤的荒漠中做了較長(zhǎng)時(shí)間的體驗(yàn)活動(dòng)，作品中表達(dá)出明確的“抗衡”與“呼吁”，即希望空寂的沙漠成為人類(lèi)盲目發(fā)展的抗衡，呼吁人們像熱愛(ài)時(shí)間那樣熱愛(ài)空間。他以沙漠為題材的代表作為《大漠孤行》，是美國(guó)荒漠題材自然文學(xué)的重要代表。
（四）巴里?洛佩斯（Barry Lopez，1945―）
巴里?洛佩斯是美國(guó)當(dāng)代著名自然文學(xué)家，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀、極具影響力的自然文學(xué)作品。他的沙漠題材代表作《荒漠隨筆》影響很大，是當(dāng)代具有“荒漠情節(jié)”美國(guó)自然文學(xué)家的一大力作。在這部作品中，洛佩斯傳達(dá)出這樣的觀點(diǎn)：人們之所以想當(dāng)然地把沙漠看作是死寂的世界，主要是受認(rèn)知局限和以人類(lèi)為中心自然觀的影響。洛佩斯筆下的荒漠是一本奇妙的自然之書(shū)。只要人們肯俯身用心閱讀，就能夠真正獲得荒漠所蘊(yùn)含的自然精神內(nèi)涵，并通過(guò)反觀自我得以與荒漠重新建立順暢交流的途徑與紐帶。他敏銳地觀察到，荒漠同其他形態(tài)荒野一樣，也充溢著活躍、頑強(qiáng)、奇妙的生命力，其中的郊狼、響尾蛇、烏鴉、甲殼蟲(chóng)、風(fēng)、沙丘和遼闊得似乎凝固了的空間共同構(gòu)成了一個(gè)活躍的生命體，深深打動(dòng)著每一個(gè)肯用心體悟的人。
三、具有“荒漠情節(jié)”美國(guó)自然文學(xué)家對(duì)美國(guó)荒野精神的繼承與發(fā)展
美國(guó)早期自然文學(xué)家的典型代表梭羅在其著名自然文學(xué)散文《心靈的漫步》中曾明確表達(dá)出這樣的觀點(diǎn)：“顯然，我的熱情隨著周?chē)澜绲钠鄾龆?，給我海洋、沙漠及荒野吧！沙漠中，純凈的空氣和孤獨(dú)使缺失的水分和沃土得以補(bǔ)償……”[3]?？梢钥闯觯谒罅_的眼中荒涼的沙漠是荒野的重要組成部分，人投身其中就能夠呼吸到“純凈的空氣”，享受到自由的“孤獨(dú)”，進(jìn)入這一“圣地”不但“有利于人的健康”，而且能夠使人的精神得到“提升”。
不可否認(rèn)，具有“荒漠情節(jié)”的美國(guó)自然文學(xué)家作品中所體現(xiàn)出的“荒漠精神”是對(duì)梭羅等美國(guó)早期自然文學(xué)家所極力倡導(dǎo)的美國(guó)荒野精神傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，并已成為其重要組成部分。
荒漠是深邃自然之書(shū)的重要一章，具有“荒漠情節(jié)”的美國(guó)自然文學(xué)家認(rèn)為，只要人們肯摒棄浮躁，靜下心來(lái)認(rèn)真“閱讀”，就能夠獲得無(wú)限的知識(shí)與啟迪，獲得精神層面的提升與完善；就能夠祛除文明的污濁，拋棄以人類(lèi)為中心的自然觀，尋歸荒野、回歸純真；就能夠從新審視人與大自然的關(guān)系，從而最終與大自然和解并回歸相互依存的和諧關(guān)系[4]。這在當(dāng)今時(shí)代背景下，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展尤其具有重要啟示意義。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕程虹.尋歸荒野[M].北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2001.
〔2〕程虹.寧?kù)o無(wú)價(jià)――美國(guó)自然文學(xué)散論[M].上海：上海人民出版社，2009.
第5篇：描寫(xiě)大自然的散文范文
關(guān)鍵詞：課堂 審美教育 方法
審美教育，也被稱為美感教育，或者是情感教育，通過(guò)多種藝術(shù)方式和手段來(lái)陶冶人的感情，健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人對(duì)美的感受力、理解力和創(chuàng)造美的才能。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科同美育有著十分緊密的聯(lián)系。因此教師在課堂上，應(yīng)充分利用課堂和教材這一資源，用“美”吸引學(xué)生，滲透審美教育，那么在課堂中，如何滲透審美教育呢？下面就談?wù)剮追N方法。
一、深入挖掘，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)作品美的主題思想。
主題，是文章的具體內(nèi)容所表達(dá)的基本思想，是作者主要寫(xiě)作意圖的體現(xiàn)，深入挖掘作品的主題，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)作品的主題是語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行審美教育的基本方法。如《百合花》這篇優(yōu)秀小說(shuō)，通過(guò)對(duì)小戰(zhàn)士借被子和新媳婦獻(xiàn)被子這一典型事情的敘述，歌頌了軍民之間的魚(yú)水深情，贊揚(yáng)了人民戰(zhàn)士的崇高品質(zhì)，表達(dá)了人民群眾對(duì)英雄的和崇敬，揭示軍民團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之本。這個(gè)美的主題的揭示過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的過(guò)程。
二、深刻剖析作品人物美的內(nèi)心世界
這學(xué)作品，特別是記敘性的作品，總離不開(kāi)描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)人物、事件、環(huán)境的具體形象的描寫(xiě)，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，尤其是人物語(yǔ)言和內(nèi)心世界的描寫(xiě)，更能凸顯人物的內(nèi)心世界。如《地毯下的塵土》這篇文章，故事的重點(diǎn)是寫(xiě)米妮打掃地毯下的塵土情節(jié)。米妮打掃完屋子后，來(lái)不及打掃地毯下的塵土了。作者在這里主要運(yùn)用了心理描寫(xiě)的手法。米妮的內(nèi)心久久不能平靜，總是想著“地毯下的塵土，地毯下的塵土”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，表明米妮的內(nèi)心在進(jìn)行著激烈的思想斗爭(zhēng)。作者用星星的形象“透過(guò)窗戶向她眨著眼”，用星星的語(yǔ)言“那位小姑娘，誠(chéng)實(shí)而善良”，來(lái)表達(dá)米妮內(nèi)心的矛盾和斗爭(zhēng)。最終誠(chéng)實(shí)占了上風(fēng)，她再也忍不住了，便拿起掃帚，開(kāi)始打掃地毯下的塵土。運(yùn)用了形象化的心理描法，把米妮內(nèi)心深處的斗爭(zhēng)寫(xiě)得十分生動(dòng)感人，也告訴讀者，米妮養(yǎng)成的“認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待自己的工作習(xí)慣”是值得我們學(xué)習(xí)的，也讓學(xué)生從人物美的內(nèi)心中受到深刻的感染和教育。
三、仔細(xì)品味作品優(yōu)美的語(yǔ)言
在語(yǔ)文課堂上，通過(guò)品味文章美的語(yǔ)言，可以陶冶思想情感，進(jìn)行審美教育。如老舍的文章《濟(jì)南的冬天》，對(duì)雪后山景的描寫(xiě)，語(yǔ)言準(zhǔn)確、形象?！吧缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦”，“山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊”，“一道兒白，一道兒暗黃，給山河穿上一件帶水紋的花衣，看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚”。這些描寫(xiě)，能幫助學(xué)生具體感受到所描繪的事物，在學(xué)生腦海中留下深刻的印象。在這里濃郁的生活氣息和樸拙的對(duì)大自然的贊美這情躍然紙上，形成了濃郁的詩(shī)意。細(xì)細(xì)品味這些語(yǔ)言，會(huì)讓學(xué)生陶醉在美的享受之中。
第6篇：描寫(xiě)大自然的散文范文
關(guān)鍵詞：育德；溢美；養(yǎng)行；品味；審美；人文素養(yǎng)
音樂(lè)作為小學(xué)階段的一門(mén)重要課程，它的教育需求日益突出；而“國(guó)學(xué)文化”在校園的普及也成為現(xiàn)今教育的一個(gè)重要組成部分。如何把這兩者有機(jī)結(jié)合，在音樂(lè)課堂中滲透“國(guó)學(xué)文化”，讓“國(guó)學(xué)文化”豐富音樂(lè)課堂，使學(xué)生在愉快的音樂(lè)中耳濡目染、潛移默化中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)重要的課題。我在音樂(lè)教學(xué)中是通過(guò)以下途徑實(shí)施的：
一、在音樂(lè)教學(xué)中滲透思想品德教育――以音樂(lè)育德
了解中國(guó)音樂(lè)，講述音樂(lè)家故事，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)高尚人格。音樂(lè)歷史上給我們留下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的有教育意義的故事。我結(jié)合教材講音樂(lè)故事，將古今中外音樂(lè)家傳記、名人與音樂(lè)、趣聞?shì)W事、作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽(tīng)或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。
二、在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)――以音樂(lè)溢美
在演唱中體驗(yàn)美。小學(xué)音樂(lè)教材中，歌曲的旋律和歌詞無(wú)不洋溢著美。在教學(xué)中，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，展開(kāi)想象，在演唱中體驗(yàn)歌曲的美。如第四冊(cè)《月光光》，這是一首描寫(xiě)家鄉(xiāng)美好風(fēng)光的歌曲。歌詞本身就是一首散文詩(shī)，歌詞就是一幅美麗的圖畫(huà)，描寫(xiě)的景象都是多數(shù)學(xué)生所能感受的。因此我抓住歌曲的特點(diǎn)，由“家鄉(xiāng)的山水”“月光”“大樹(shù)”這些描寫(xiě)大自然美景的重點(diǎn)詞切入，用生動(dòng)的語(yǔ)言，形象的描述，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的特色，創(chuàng)編自己家鄉(xiāng)的歌，并讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)描寫(xiě)家鄉(xiāng)的古詩(shī)如：《靜夜思》《泊船瓜洲》等等，通過(guò)這一環(huán)節(jié)喚起他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，去感受大自然的美，喚起熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)山河的情感。
總之，音樂(lè)教師在注重提高學(xué)生音樂(lè)技能技巧的同時(shí)，在課堂上滲透性的進(jìn)行“國(guó)學(xué)文化”的滲透教學(xué)，能極大地豐富音樂(lè)課堂，陶冶學(xué)生的情操，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華在學(xué)生的笑臉上綻放。
第7篇：描寫(xiě)大自然的散文范文
1、整體感知課文內(nèi)容，理解人工馴良的馬和天然野生的馬的特性
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫(xiě)法（重點(diǎn)）
3、理解課文一些含義深刻的句子。（難點(diǎn)）
[課時(shí)]
一課時(shí)
[設(shè)想]
自學(xué)為主，師輔導(dǎo)點(diǎn)撥
一、生自學(xué)
1、著重于生字詞的注音及解釋
先疏通課文，然后查詞典
2、結(jié)合基礎(chǔ)訓(xùn)練，拓展
3、試著做“研討與練習(xí)”
二、師輔導(dǎo)
1、作家作品
2、兩種不同生存狀態(tài)下的馬
第一部分（第1——2段）人類(lèi)馴養(yǎng)的馬
第二部分（第3——5段）天然野生的馬
3、特性（從課文中找）
4、對(duì)比 另外七種動(dòng)物
通過(guò)比較突出地描寫(xiě)馬的身體是大自然的杰作，盛贊馬的高貴姿態(tài)
5、討論 你更欣賞哪種馬
6、討論 人與馬
馬是人類(lèi)忠誠(chéng)而高貴的朋友
人呢？
第8篇：描寫(xiě)大自然的散文范文
關(guān)鍵詞： 游記散文 優(yōu)化方法 教學(xué)設(shè)計(jì)
在小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，游記散文所占的篇幅不在少數(shù)。游記散文不僅描繪了祖國(guó)大好河山的美麗景致，而且寄托了作者積極、健康的樂(lè)觀情懷。小學(xué)語(yǔ)文老師教學(xué)游記散文，既可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒景物描寫(xiě)的方法，又可以引領(lǐng)感受作者的美好情感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的正確態(tài)度。正因?yàn)橛斡浬⑽挠兄@樣強(qiáng)大的教學(xué)功能，小學(xué)語(yǔ)文老師都能夠認(rèn)真對(duì)待游記散文的教學(xué)。
教學(xué)設(shè)計(jì)是上好一堂課的藍(lán)本，教學(xué)設(shè)計(jì)直接關(guān)系課堂教學(xué)效果。若是單從游記散文的文體特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，游記散文的語(yǔ)言是生動(dòng)、優(yōu)美的，所描繪的內(nèi)容也是新鮮、好奇的，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再加上游記散文的教學(xué)素材（文字、圖片、視頻等）是很容易找到的。按理而言，要設(shè)計(jì)好一堂游記散文的教學(xué)設(shè)計(jì)并且把課上好應(yīng)該不難。
游記散文的重要性及出于文體特點(diǎn)的可操性是明顯的?？墒菑木唧w實(shí)操的角度而言，結(jié)果不是那么令人滿意。因?yàn)榉N種原因，小學(xué)階段的游記散文課堂教學(xué)要么陷入熱鬧卻低效，要么陷入沉悶又低效的尷尬境地。這是為什么呢？結(jié)合幾年來(lái)實(shí)施游記散文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，要使游記散文課堂教學(xué)出彩又高效，要先把優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)打牢。
一、抓住景物描寫(xiě)的特點(diǎn)
游記散文是以寫(xiě)景為主的文章，所以在教學(xué)游記散文的時(shí)候一定要先抓住游覽的順序，弄清楚作者的游蹤。弄清楚作者的游蹤，有助于學(xué)生搞清楚文章的脈絡(luò)。在搞清楚文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上還要抓住景物的特點(diǎn)，對(duì)景物的特點(diǎn)進(jìn)行深入研讀，讓學(xué)生能夠掌握景物描寫(xiě)的方法。
以人教版四年級(jí)下冊(cè)《記金華的雙龍洞》為例，葉圣陶先生按照游覽的先后順序，先寫(xiě)雙龍洞沿途的風(fēng)光，再寫(xiě)雙龍洞洞口和外洞;再接下來(lái)寫(xiě)通過(guò)孔隙來(lái)到內(nèi)洞;最后寫(xiě)出洞。在行文過(guò)程中，雙龍洞路上的“明艷美”、溪流“變化美”、孔隙“險(xiǎn)峻美”和內(nèi)洞“奇妙美”得到了顯現(xiàn)。此外，葉圣陶先生還始終抓住雙龍洞水的特點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的描寫(xiě)，比如途中是“一路迎著溪流”，洞口是“那溪流就是從洞里流出來(lái)的”、“在外洞找泉水的來(lái)路，原來(lái)從靠左邊的石壁下方的孔隙流出”;而內(nèi)洞是“泉水靠著右邊緩緩地流”。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研讀并組織學(xué)生就游蹤和景物特點(diǎn)進(jìn)行分析，這樣，同學(xué)們能夠?qū)ψ髡叩挠污櫤碗p龍洞的景物特點(diǎn)有清晰的了解。
二、研讀表現(xiàn)景物的手法
優(yōu)秀的游記散文在選用表現(xiàn)景物手法上都是很恰當(dāng)而且靈活多樣的。只有作者運(yùn)用恰當(dāng)而且靈活多樣的表現(xiàn)手法，所要表現(xiàn)的景物才能栩栩如生，具體形象。通過(guò)研讀并分析文本中的表現(xiàn)景物的手法，既有助于加深學(xué)生對(duì)文本的理解，更能夠幫助學(xué)生積累優(yōu)秀的景物描寫(xiě)的寫(xiě)作范例，提高景物描寫(xiě)的水平。所以說(shuō)，在引導(dǎo)學(xué)生抓住景物描寫(xiě)的特點(diǎn)之后，緊接著的重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出景物描寫(xiě)的手法。
還以人教版四年級(jí)下冊(cè)《記金華的雙龍洞》為例，在文章中，葉圣陶先生運(yùn)用了列數(shù)字、巧設(shè)問(wèn)、寫(xiě)感覺(jué)、做假設(shè)等表現(xiàn)手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出雙龍洞既有寬敞又有窄小，感覺(jué)上很險(xiǎn)峻，但總體上很耐看的特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)景物表現(xiàn)的手法進(jìn)行探究，要求他們?cè)谘凶x文章的同時(shí)做好批畫(huà)圈點(diǎn)，再通過(guò)小組合作進(jìn)一步歸納出景物描寫(xiě)的手法。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過(guò)查閱資料，合作探究竟然能夠把景物表現(xiàn)手法歸納個(gè)八九不離十。后來(lái)的作文練習(xí)環(huán)節(jié)更是讓我倍感驚喜：正是因?yàn)樗麄儗?duì)景物描寫(xiě)的手法有了進(jìn)一步理解，學(xué)生運(yùn)用景物描法竟異常得心應(yīng)手。
三、做好文本的延伸比較
相比于寫(xiě)人敘事類(lèi)的記敘文，寫(xiě)景抒情類(lèi)的記敘文要難教得多。有經(jīng)驗(yàn)的老師在教學(xué)寫(xiě)景抒情類(lèi)游記散文的時(shí)候常常會(huì)使用比較閱讀的方法，通過(guò)把兩三篇在內(nèi)容和形式上有關(guān)聯(lián)的文章放在一起比較分析、對(duì)照鑒別，這樣往往很容易就會(huì)找出兩文的共同點(diǎn)，加深對(duì)寫(xiě)作技法和思想情感等的理解和掌握。在選擇課外比較閱讀文本的時(shí)候，通常的做法是選用同一題材甚至同一題目的文章，再研究比較文本在選材、立意、表達(dá)方式等方面的異同之處。
比如說(shuō)在教學(xué)人教版四年級(jí)下冊(cè)《記金華的雙龍洞》的時(shí)候，我們就可以選用季羨林先生的《石林頌（節(jié)選）》或是《黃果樹(shù)瀑布》等文章與本比較閱讀，也可以選用描寫(xiě)雙龍洞的其他游記散文作為比較的文本。通過(guò)比較閱讀，我們就可以對(duì)比較文章的相同點(diǎn)進(jìn)行歸納、評(píng)價(jià)，也可以對(duì)比較文章的不同點(diǎn)進(jìn)行分析、比較，最終加深對(duì)本文的理解，使思維得到發(fā)展，提高鑒賞能力。
不管是從內(nèi)容、形式還是從意趣上來(lái)看，游記散文對(duì)少年兒童都有著極強(qiáng)的教育意義。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師務(wù)必提高對(duì)游記散文教學(xué)功能的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真鉆研提高游記散文教學(xué)有效性的方法。要提高游記散文教學(xué)有效性，就要先從優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)入手，綜合考慮抓住景物描寫(xiě)的特點(diǎn)、研讀表現(xiàn)景物的手法和做好文本的延伸比較等做法，再做具體的教學(xué)實(shí)施。只有這樣，教材例子的作用才能得到充分發(fā)揮，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中獲得景美、情真、理趣的真實(shí)體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張玉潔.淺談?dòng)斡浗虒W(xué)中學(xué)生審美趣味的培養(yǎng).科技信息（科學(xué)教研），2007.
第9篇：描寫(xiě)大自然的散文范文
一、分析教材，挖掘環(huán)保素材
初中語(yǔ)文課文多是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來(lái)的文質(zhì)兼?zhèn)涞募炎?，即使現(xiàn)在新增的科普類(lèi)文章中也有直接或者間接可以用來(lái)進(jìn)行環(huán)保教育的好素材。綜合現(xiàn)在的教材，其選文與環(huán)保教育密切相關(guān)的課文有三類(lèi)：一是具有顯性特征的普及自然科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明及科學(xué)小品文章，如《大自然的語(yǔ)言》《奇妙的克隆》《生物入侵者》《看云識(shí)天氣》《你一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)的》《月亮上的足跡》《綠色蟈蟈》《化石吟》《山市》等，這些文章重在介紹科學(xué)知識(shí)、闡釋科學(xué)道理的同時(shí)，還能讓學(xué)生了解體會(huì)到人類(lèi)過(guò)度活動(dòng)而造成環(huán)境污染的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)他們的環(huán)保意識(shí)。二是具有隱性特征的環(huán)保教材，如《春》《濟(jì)南的冬天》《從百草圓到三味書(shū)屋》《小石潭記》《望岳》《登飛來(lái)峰》《蘇州園林》《紫藤蘿瀑布》《海燕》等，教師在把握這些文章文學(xué)性的同時(shí)，可通過(guò)探討試的教學(xué)方式帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略大自然的美麗，感受自然賦予人類(lèi)的豐富多彩，使他們產(chǎn)生對(duì)大自然的敬仰之情，激勵(lì)學(xué)生從身邊的小事做起，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量的決心。教師只要認(rèn)真把握教材的時(shí)代脈搏，積極將以人為本、可持續(xù)發(fā)展的思想、自然環(huán)境和人文環(huán)境教育有機(jī)地與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，我們的語(yǔ)文課堂、教材都可以成為培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境價(jià)值觀的良好載體。
二、利用教材輔助系統(tǒng)，進(jìn)行環(huán)保教育
初中語(yǔ)文教材中除在教學(xué)中應(yīng)該把握好進(jìn)行環(huán)保教育的時(shí)機(jī)外，教材的助讀系統(tǒng)也是教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)把握和運(yùn)用的環(huán)保教育好載體。在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，編者為了幫助學(xué)生更好地理解課文，安排了很多表現(xiàn)自然風(fēng)光和動(dòng)植物的圖片，教師可以在教學(xué)中合理運(yùn)用，讓在學(xué)生直觀地感受自然、了解自然、熱愛(ài)自然的同時(shí)將環(huán)保的主題滲透其中。如《月亮的足跡》一課后面的月球表面圖片，從那一圈圈班駁的痕跡中，讓學(xué)生在理解課文的同時(shí)，更能讓他們體會(huì)到大自然的脆弱；在課后的一些綜合性學(xué)習(xí)材料中也有對(duì)環(huán)保教育很有價(jià)值的內(nèi)容。如《感受自然》后面根據(jù)提供的材料讓學(xué)生去接近大自然，并說(shuō)出自己的感受；《敬畏生命》搜集資料，出一期關(guān)于“人與宇宙之秘”的期刊等。
三、抓住課堂教學(xué)，滲透環(huán)保教育
語(yǔ)文課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育的最重要的載體，特別對(duì)初中生更重要，在他們正確世界觀形成的重要階段引導(dǎo)他們對(duì)人類(lèi)賴以生存的環(huán)境的思考是我們教育工作者的使命。
根據(jù)閱讀課的特點(diǎn)，我們語(yǔ)文教師在提煉教材的同時(shí)要將環(huán)境教育有機(jī)地與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，避免機(jī)械地說(shuō)教與課堂教學(xué)脫離。如《大自然的語(yǔ)言》文中的第一、二自然段為我們展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面：春天草木萌發(fā)，萬(wàn)物蘇醒；夏天燕子翩然歸來(lái)，果實(shí)孕育；秋天果實(shí)成熟，落葉紛飛；冬天衰草連天，風(fēng)雪載途。一年四季，周而復(fù)始。教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該抓住描寫(xiě)引導(dǎo)學(xué)生思考：如果人們肆意踩踏草木，砍伐樹(shù)木，亂扔垃圾，會(huì)是一幅什么景象？這就很容易將學(xué)生的思維帶到環(huán)保主題上來(lái)；這樣無(wú)形之中就使學(xué)生走近了環(huán)保，提高了環(huán)保意識(shí)。
在朗讀課上教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)情地朗讀教材中一些優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，通過(guò)學(xué)生反復(fù)有表情地朗讀，與文章產(chǎn)生共鳴，喚起學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，進(jìn)而激發(fā)他們保護(hù)好生態(tài)環(huán)境和自然資源的情感。如學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》時(shí)，我們完全可以集審美教育與環(huán)境教育于一體，把無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，美麗的畫(huà)面，入于眼、出于口、聞?dòng)诙?、記于心，使文中的人、情、景躍然紙面，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，感受春天帶給我們美，感受文中的“我”熱愛(ài)大自然的情懷。又如教學(xué)的詩(shī)詞《沁園春雪》，朗讀時(shí)，要讀出主席的豪情萬(wàn)丈、居高臨下、意氣軒昂，表現(xiàn)出作者偉大的胸襟和堅(jiān)定的信心，這樣才能領(lǐng)會(huì)作者選擇這些自然景觀的美處，還能收到良好的環(huán)保教育效果。
四、利用課外實(shí)踐，開(kāi)展環(huán)保教育
語(yǔ)文教學(xué)課外實(shí)踐包括作文教學(xué)和課外活動(dòng)，作文教學(xué)屬于語(yǔ)文的運(yùn)用過(guò)程，它的實(shí)質(zhì)就是一種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)寫(xiě)作讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，觀察大自然的一草一木，再現(xiàn)他們的知識(shí)積累，抒發(fā)他們對(duì)生存環(huán)境的獨(dú)特見(jiàn)解，達(dá)到教學(xué)目的。如通過(guò)對(duì)學(xué)生身邊熟悉的花、草、樹(shù)等物的觀察，讓他們用不同的方式、不同的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)這些物的情感，從而深層次的挖掘他們心靈對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和思考。
