文言文學(xué)弈精選(九篇)

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第1篇：文言文學(xué)弈范文

文言文教學(xué)，要掃除語言文字的障礙，教給學(xué)生有關(guān)古漢語詞匯及語法方面的知識，“言”是不能忽視的。但文言文教學(xué)只著眼于詞語的解釋、文句的疏通，滿足于把古代書面語譯成現(xiàn)代漢語，而忽視文章中心思想的理解、章法的鑒賞的實(shí)際語感的培養(yǎng)，則不利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，又達(dá)不到大綱規(guī)定的教學(xué)目的。選入中學(xué)語文課本的古代詩文，大多是千百年來廣泛流傳的名篇。這些選文大多具有構(gòu)思精妙、布局嚴(yán)謹(jǐn)、文筆簡潔、用語準(zhǔn)確等特點(diǎn)，在寫作方面可作借鑒。如《核舟記》、《觀潮》等，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，感情強(qiáng)烈，用詞精準(zhǔn)，堪稱經(jīng)典之作。講授此文時，在消除文字障礙之后必須將上述內(nèi)容講清楚，還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)此類文章的方法和技巧，否則一味地講授字、詞、句，不利于提高學(xué)生的寫作水平。

那么，文言文教學(xué)中，我們應(yīng)注意以下幾方面。

首先，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的預(yù)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)生從小學(xué)升入初中，文言文對他們來說是陌生事物，這時候教師提出的學(xué)習(xí)要求是怎樣的，便會對日后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。對學(xué)生提出了學(xué)習(xí)文言文的一些預(yù)習(xí)要求：學(xué)課文之前要通讀課文，掃清文字障礙，學(xué)會對照工具書理解文章大意；專門準(zhǔn)備一本記錄課文疑難的筆記本……這樣的方法堅持做下來，效果應(yīng)該不錯。

其次，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文，以讀促“言”入“文”。

“書讀百遍，其義自見”，在課堂教學(xué)中，教師通過對作者的生平、生活、政治主張、寫作背景等方面的介紹，結(jié)合有感情的閱讀，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)、情感、道德方面給予啟迪。如《岳陽樓記》可以在反復(fù)閱讀中理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，使學(xué)生受到精神的洗禮。

再次，在文言文的教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法。

要求教師要突破傳統(tǒng)的文言文教法，力求把“言”“文”統(tǒng)一。教師在備課時要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提出問題，注意抓住課文中的文眼、中心句、關(guān)鍵句，通過對字詞的解釋，句子的翻譯等“言”的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對課文的理解，對學(xué)生進(jìn)行思想情感教育。

第2篇：文言文學(xué)弈范文

漢語言文學(xué)教學(xué)語言是一門藝術(shù)。是漢語言教師在課堂上使用的教學(xué)用語。是在規(guī)定時間內(nèi)，依據(jù)教學(xué)要求，使用規(guī)定的教材，針對特定的教學(xué)對象，采用一定的教學(xué)方法，最終為達(dá)到某一教學(xué)效果而使用的語言。是漢語言教師傳道授業(yè)解惑的基本工具，也是漢語言教師應(yīng)具有的最基本的教學(xué)技能。同樣，漢語言教學(xué)語言也對教學(xué)效果有著重要的影響和意義。漢語言教師承擔(dān)著教書育人的的重任，要求漢語言教師要有高尚的道德，為人師表。因此，漢語言教師的一言一行都將對學(xué)生的心靈造成影響。這也決定了漢語言教師在傳授知識的同時，要特別注意自己的言行；決定了漢語言文學(xué)教學(xué)語言的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)科和教授對象不同：既要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范有科學(xué)性、學(xué)科性和教育性，又要不乏幽默性、啟發(fā)性、簡明性和可接受性。恰當(dāng)有效的課堂教學(xué)語言，不但有利于學(xué)生輕松順利地接受知識，還有利于漢語言教師在學(xué)生心目中樹立良好形象，并建立威信。

2漢語言教師課堂教學(xué)語言一般具有的風(fēng)格類型

漢語言教師課堂教學(xué)的語言風(fēng)格由一般語言、文學(xué)語言和態(tài)勢語言三個要素決定，有一定的穩(wěn)定性和獨(dú)創(chuàng)性。每個漢語言教師因個體在性格、知識和閱歷等方面的差異而形成各自不同的風(fēng)格。那么，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，漢語言教師課堂教學(xué)語言風(fēng)格類型一般有哪些？查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，漢語言教師課堂教學(xué)語言分類一般從以下幾個方面展開：從制約漢語言文學(xué)教學(xué)語言的主客觀因素來看，漢語言教師課堂教學(xué)語言大體分為：質(zhì)樸型、情感型、典雅型、通俗易懂型、機(jī)智幽默型等；按照姚鼐的分法，有優(yōu)美型、陽剛壯美型和剛?cè)岵?jì)型；籠統(tǒng)地說，還分為積極型和消極型。除了這些分類法，依照漢語言教師自身性格不同來分類，大體又可分為：外向型和內(nèi)向型兩種風(fēng)格。一般性格活潑的漢語言教師所采用教學(xué)語言的風(fēng)格是外向型，其特點(diǎn)是：聲音洪亮、語速偏快、感情充沛、幽默風(fēng)趣；性格偏于內(nèi)向的漢語言教師所采用的教學(xué)語言是內(nèi)向型風(fēng)格，其特征是：音調(diào)適中、語速較慢、莊重典雅、樸實(shí)無華。兩種不同的語言風(fēng)格，對漢語言文學(xué)教學(xué)效果也會產(chǎn)生不同的影響。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，一般來說，外向型教學(xué)風(fēng)格，由于教師音調(diào)較高、語速較快、表情和肢體語言都較為豐富，所以容易調(diào)動學(xué)生的注意力，課堂效率較高。長期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)的學(xué)生往往思維比較活躍，容易對新鮮事物產(chǎn)生興趣。但也存在一些負(fù)面影響，因漢語言教師輸送信息速度較快，信息量過大，學(xué)生在接受信息時大腦來不及反應(yīng)，造成知識不能完全消化吸收，嚴(yán)重導(dǎo)致接受信息的障礙。教育的學(xué)生容易草率思考問題，不能細(xì)致周全掌握知識要點(diǎn)。內(nèi)向型語言風(fēng)格，教師往往音調(diào)較低、語速較慢、面部表情和肢體語言單一或缺乏，但能細(xì)致周密教授每個知識點(diǎn)，學(xué)生容易接受消化全部知識，不容易出現(xiàn)積壓和疏漏。教育出的學(xué)生往往思維周密，考慮問題周全。不利影響是學(xué)生長期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，因教師講解較慢，學(xué)生容易分散注意力，大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)容易由興奮轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)，學(xué)生會有瞌睡發(fā)困之感?？梢?，不同的語言風(fēng)格對教學(xué)效果有著不同的影響。每種教學(xué)語言風(fēng)格各有利弊。在漢語言文學(xué)教學(xué)中采用何種教學(xué)語言風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)學(xué)科不同、教授對象不同，進(jìn)行靈活調(diào)整。高效藝術(shù)化的課堂教學(xué)語言，應(yīng)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，能開拓學(xué)生的思維模式，能幫助學(xué)生輕松順利接受知識。

3實(shí)現(xiàn)漢語言教師課堂教學(xué)語言藝術(shù)化的方法和途徑

藝術(shù)化的教學(xué)語言是能達(dá)到最佳教學(xué)效果的語言。一般具有規(guī)范性、形象性、情感性和創(chuàng)造性幾個特征。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)化效果，應(yīng)掌握如下方法和途徑。

3.1實(shí)現(xiàn)漢語言教學(xué)語言藝術(shù)化的方法

（1）注意課堂語言的聲調(diào)語速和韻律節(jié)奏。學(xué)科不同，內(nèi)容不同，所采用的語速語調(diào)和韻律節(jié)奏也會不同。適中的語速語調(diào)和韻律節(jié)奏作用于學(xué)生，能引起學(xué)生共鳴。

（2）進(jìn)入角色，帶著感情講課，充分發(fā)揮表情和手勢等非語言因素的作用。在教學(xué)語言藝術(shù)化的課堂中，教師衣著整潔，面部表情和手勢豐富，針對不同學(xué)科和內(nèi)容，充滿感情地運(yùn)用豐富適當(dāng)?shù)脑~匯和語調(diào)進(jìn)行講解，一定也會感染學(xué)生的情緒，調(diào)動學(xué)生的熱情，啟發(fā)學(xué)生的思維，引起學(xué)生的共鳴。進(jìn)而，有助于學(xué)生輕松接受課堂知識。

（3）運(yùn)用修辭方法，讓課堂教學(xué)語言生動起來。語言藝術(shù)離不開修辭，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，靈活巧妙地運(yùn)用比喻、排比和擬人等修辭方法進(jìn)行知識的講解，能引發(fā)學(xué)生聯(lián)想和思考，使得抽象的概念形象化，深奧的道理淺顯化，復(fù)雜的事物簡單化，更利于學(xué)生對知識的理解和掌握。

（4）善于引用詩句名言，使教學(xué)語言文學(xué)化。在教學(xué)中，根據(jù)需要引用古詩文和名言警句，能使學(xué)生獲得美的享受，吸引學(xué)生的注意力。

（5）寓教于樂。在教學(xué)中，根據(jù)需要大膽穿插幽默段子、笑話和小故事的娛樂手法，使得課堂真正充滿藝術(shù)魅力。但要注意分寸，不可過多，否則會適得其反。

3.2實(shí)現(xiàn)漢語言教學(xué)語言藝術(shù)化的途徑

“臺上一分鐘，臺下十年功”。在漢語言文學(xué)課堂教學(xué)中，要使用藝術(shù)化的語言進(jìn)行教學(xué)，就需要漢語言教師像演員一樣在平時多練基本功。

（1）要鉆研教材，吃透教材。藝術(shù)化的教學(xué)語言，來源于對教學(xué)內(nèi)容的融會貫通和對知識的透徹理解。教師深入鉆研，吃透教材，自會思路清晰，邏輯分明，語言貼切。

（2）要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的知識和閱歷。藝術(shù)化的教學(xué)語言，離不開教師自身深厚的專業(yè)知識，也離不開教師閱歷的豐富和知識的廣博。還要多增加自己的情趣，陶冶自己的情操，這樣才能把自己的高雅情緒傳染給學(xué)生。

（3）要有強(qiáng)烈的事業(yè)心。語言是表達(dá)思想感情的工具。如果一個教師沒有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，在課堂教學(xué)中就不會有高度認(rèn)真的態(tài)度和飽滿的感情，也就不會有藝術(shù)性的教學(xué)語言。所以，作為一名教師，要想在教學(xué)中，能輕松運(yùn)用藝術(shù)化的教學(xué)語言，收到良好的教學(xué)效果，就要有高度的熱情和責(zé)任感，有濃厚的教學(xué)興趣和對學(xué)生的愛。

第3篇：文言文學(xué)弈范文

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，側(cè)重在“講”字上下功夫，教師講，學(xué)生聽或記。在文言文方面表現(xiàn)最為突出的是采用“串講法”，即教師逐字逐詞細(xì)解釋之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起來，講通之后再概括主題思想，再講解寫作技巧。在講授知識時，教師不厭其詳，不厭其細(xì)。那么，教師怎樣才能在文言文教學(xué)中，打破“一言堂”的沉悶局面，通過啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生主動地動起來，不再視學(xué)習(xí)文言文為畏途呢?作為一線教師，經(jīng)過幾年的探索、琢磨，筆者總結(jié)出了一套自認(rèn)為行之有效的方法和思路：

一、預(yù)習(xí)朗讀

書讀百遍，其義自見。學(xué)生在反復(fù)誦讀中能逐漸領(lǐng)會文章的大意。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生愿意讀，也喜歡讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是，朗讀需與會意密切結(jié)合，疏通文義；同時也要探索作者行文意圖，掌握文章理路，做到靈活記誦。

二、文言翻譯

看注釋、查字典，聯(lián)系上下文，解釋詞句。學(xué)生朗讀時覺得明白了課文的意思，在用筆翻譯時，才感到有許多地方很不順手，一些難詞，難句的障礙橫亙在面前。他們被逼迫著看注釋、查資料、動腦筋、小組討論，問老師。解決問題的自覺性、主動性增強(qiáng)了，咀嚼知識、消化吸收的能力提高了。諸如文言文的詞法、句法老師這時不必肢解，不必講授了。這樣做的好處是，提高學(xué)生整體感知文言文的能力，養(yǎng)成利用注釋，翻查資料，質(zhì)疑請教的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

筆譯之后，讓學(xué)生分段分層說說翻譯的內(nèi)容，再讓別的學(xué)生評價、校正，最后教師給予點(diǎn)撥。

教師點(diǎn)撥時，應(yīng)注意給予學(xué)生肯定性、鼓勵性的評價；學(xué)生出現(xiàn)的疏漏之處，訂正時要讓其掌握規(guī)律性，如單音詞變?yōu)殡p音詞，補(bǔ)出省略的句子成份，調(diào)好句子的語序，強(qiáng)調(diào)古今詞義的不同等；告訴學(xué)生能直譯盡量直譯，但并不是所有句子都能直譯，直譯不通要意譯。 三、分析感悟

教師對文章的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)進(jìn)行的必要的分析，目的是加深學(xué)生對課文的理解。分析的方法要因文而異，一般說來，對那些屬于議論性的文章，可按照論述的邏輯順序進(jìn)行分析，要分析論點(diǎn)，特別是中心論點(diǎn)。屬于記敘性的文章，可按照敘述的時間先后或空間變換進(jìn)行分析，一般要重點(diǎn)分析人物和事件。對文學(xué)作品，或根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化來進(jìn)行分析，或根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來進(jìn)行分析。通過這樣的分析之后，便可進(jìn)一步歸納文章的中心思想，擇要概括文章的寫作特點(diǎn)。對文章進(jìn)行分析，一定要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學(xué)生真正學(xué)有所得有所悟。

四、拓展延伸

文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，情感上產(chǎn)生共鳴。中學(xué)新教材選用的文言文都是名篇佳作，其藝術(shù)性、思想性千百年來滋養(yǎng)著一代又一代讀書人。其中的思想情操，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度都有非常大的作用。因此應(yīng)該注重熏陶感染，潛移耿化，把這些內(nèi)容滲透在文言文的教學(xué)之中。

五、實(shí)踐鞏固

素質(zhì)教育反對搞題海戰(zhàn)術(shù)，因此設(shè)計練習(xí)要精簡、要抓重點(diǎn)、抓考綱，既做到對學(xué)生學(xué)習(xí)效果有效的反饋，又能舉一反三，鞏固雙基。

六、理解背誦

第4篇：文言文學(xué)弈范文

1.1語言都是這個國家文化的代表

語言是文化的精髓,要想掌握這個國家的語言,就必須連接這個國家的文化歷史。每一個時代都有象征這個時代的語言。因此,一個合格的譯者,在進(jìn)行英語轉(zhuǎn)換翻譯的時候,就必須先要熟知這個國家當(dāng)時的時代背景。將英語翻譯成漢語的過程其實(shí)就是進(jìn)行文化視角轉(zhuǎn)換的過程,因而英語翻譯并不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換,它所代表的是兩種不同文化和思維方式,生活習(xí)慣的轉(zhuǎn)換。

1.2每一部文學(xué)作品,有它誕生的特殊的時代背景

從一部成功的文學(xué)作品中可以看出一個時代的影子,有人說文學(xué)作品是時代的精華。文學(xué)作品將這個時代最有特色最深刻的思想以文字的形式展現(xiàn)給世人。讀者在讀的不僅僅是一部文學(xué)作品,而且是那個時代。因此在進(jìn)行文學(xué)作品英語翻譯是,我們需要的并不僅僅是作品中的話直白的翻譯過來,真正的譯者需要做到的是把這部文學(xué)作品的文化翻譯過來。我們翻譯文學(xué)作品不僅僅是為了翻譯而翻譯,而是為了這部文學(xué)作品的文化,因此我們翻譯的不僅僅是文學(xué)作品而是這部文學(xué)作品的文化內(nèi)涵,翻譯就是為了學(xué)習(xí)他國的優(yōu)秀的文化。漢語文學(xué)和英語文學(xué)都是國家的文化象征,他們從不同的視角來詮釋文化。文學(xué)作品的翻譯不僅僅是將英語轉(zhuǎn)化成漢語,他所需要的是譯者透視英語文學(xué)的文化內(nèi)涵進(jìn)行文學(xué)的視角轉(zhuǎn)換。

2.中外文學(xué)作品背后文化存在的差異文化的差異

首先體現(xiàn)在一個國家的語言藝術(shù)上,語言的不同見證了文化的差異。文學(xué)作品是語言的精髓,是時代的縮影。文化差異主要有兩個方面的原因,第一是地理位置和生活環(huán)境的差異。地域文化有自己的文化特色,地域文化影響著語言的表達(dá)方式,中外文化都有自己的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化具有自己的穩(wěn)定性和持久性,它是一個民族一個國家精神文明的寫照,受到地域文化的影響,人們看待事物的角度不同從而產(chǎn)生不同的認(rèn)知。比如在進(jìn)行漢語翻譯成英語的時候在詩詞方面就顯得太過于直白,中國詩詞的精髓是英語遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法超越的境界,當(dāng)然在進(jìn)行講英語翻譯成漢語的時候我們也要關(guān)注其文學(xué)作品的文化內(nèi)涵。因此在進(jìn)行翻譯的過程中,需要更深層次的透視文學(xué)作品的延伸力。其次引起文化差異的原因是不同國家的社會歷史背景的不同。每個國家都有自己的社會發(fā)展歷程,因此文學(xué)作品的發(fā)展程度也不一樣。受特殊的社會因素的影響文學(xué)作品呈現(xiàn)不同的時代性,這種時代性在語言表達(dá)方式上最為突出。中外文學(xué)作品都有其精彩之處,再將英語的文學(xué)作品翻譯成漢語的時候需要注意英語的表達(dá)習(xí)慣。比如在漢語中我們大多使用第一人稱,以“人”做主語,而英語中主要是物做主語,因此在進(jìn)行文學(xué)作品的翻譯的過程中需要注意到主語的轉(zhuǎn)換才能體會到語言的延伸力。有些漢語是直白的將英語翻譯了過來。如,可樂,漢堡。這也是考慮到英語的文化色彩。

3.透視英語文學(xué)作品翻譯中的語言藝術(shù)文化

對文學(xué)的影響是多方面的,它首先體現(xiàn)在語言藝術(shù)方面,語言翻譯的實(shí)質(zhì)就是文化的之間的交流借鑒和促進(jìn)學(xué)習(xí)。文學(xué)翻譯的主要目的是了解國家的文化內(nèi)涵,借鑒他國先進(jìn)的優(yōu)秀的文化藝術(shù)。語言是一門藝術(shù),翻譯也是一門藝術(shù)。在翻譯的過程中需要掌握它的文化角度轉(zhuǎn)換的技巧,將英語的文學(xué)作品的文化內(nèi)涵通過翻譯傳達(dá)出來,因此要注意的是要把這部文學(xué)作品的精髓也就是它的神傳達(dá)出來。文學(xué)作品的翻譯有廣義的也有狹義的,廣義的是指將他的整部作品的內(nèi)容整體概括出來,俠義的是透過作品中人物行為動作的細(xì)節(jié)將作品的精神傳達(dá)出來,不管是廣義的還是狹義的在翻譯中都是為了一個目的,將文學(xué)作品的精神烘托刻畫出來。每部文學(xué)作品都有它的語言特色,它所代表的是這個時代的風(fēng)格,因此在翻譯的過程中要透視這個時代的整體藝術(shù)風(fēng)格。

4.結(jié)語

第5篇：文言文學(xué)弈范文

關(guān)鍵詞：文言文 讀 預(yù)習(xí)

現(xiàn)在的青少年能信口就是流行歌曲，卻把《詩經(jīng)》、《論語》背得磕磕絆絆；能眉飛色舞地特談"星聞星語"，卻對豐厚博大的中華文化置若罔聞；能把洋節(jié)過得轟轟烈烈，卻不能說幾個中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳說故事??真讓人慨嘆：語文教育怎么了？文言文教學(xué)怎么了？那么，如何讓文言文穿越千年歷史的塵埃，如何讓文言文的認(rèn)識、教化、美感享受等功能發(fā)揮到極致，已經(jīng)成為每個語文教師思考的話題。經(jīng)過千百年時間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古詩）是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以為豪的精神財富。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，"字字落實(shí)，句句清楚"的"八字真經(jīng)"，被許多教師奉為至寶，教師往往重文言詞句解釋，輕文章思想情感的感悟，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)呈渙散狀態(tài)，教學(xué)的流程方式機(jī)械、刻板，缺少創(chuàng)意，缺少教師的引導(dǎo)和學(xué)生的探究，令中國傳統(tǒng)文化的名篇在學(xué)生看來"味同嚼蠟"。近年來，語文教學(xué)屆日益認(rèn)識到文言文教學(xué)改革的重要性。

一是讀，有效地讀是為了讓學(xué)生會讀，是為了在讀中感受文言文的魅力，在讀中培養(yǎng)文言文的語感，領(lǐng)悟文本的內(nèi)容。這要求我們教師要敢于泛讀、領(lǐng)讀，有效指導(dǎo)學(xué)生的讀，而且要指導(dǎo)有方。

首先要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書解釋文本。這既是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也是一種學(xué)習(xí)能力。新課標(biāo)對此有明確的要求。遺憾的是我們常常不重視這一點(diǎn)，課堂上學(xué)生就像書記員一樣拼命記下老師講的內(nèi)容，根本不去思考（滿堂灌也使得學(xué)生無暇思考），不看注釋，更不用說查檢工具書了。久而久之，便縱容了學(xué)生惰性的滋長。其次，我們教師要引導(dǎo)學(xué)生在解決一些典型問題的過程中，了解文言文的特點(diǎn)，認(rèn)識文言文閱讀的規(guī)律，掌握解讀文本的方法。最后也是最主要的是保證學(xué)生自學(xué)學(xué)習(xí)的過程，要讓學(xué)生自己閱讀，自己體驗(yàn)，自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。教師的作用在于激發(fā)興趣，在于交給方法，在于引導(dǎo)過程，決不可越俎代庖替代學(xué)生的閱讀過程。 文言文閱讀應(yīng)該能夠把一些東西讀通，讀得很順暢，學(xué)生自己去感受。周振甫先生曾說："立體的懂，它的關(guān)鍵就在于熟讀背出，把所讀書的全部裝進(jìn)腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝進(jìn)腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是點(diǎn)線的懂"。如何達(dá)到 "立體"的效果昵?這就要求教師努力創(chuàng)設(shè)使學(xué)生有美感享受的情景，調(diào)動學(xué)生的情感，讓他們?nèi)谌氲焦湃说闹腔壑?。大量的熟讀、背誦，讓學(xué)生 "入乎其內(nèi)"，如入無人之境地誦讀，學(xué)會搖頭晃腦地盡情朗讀，讀出文言文的抑揚(yáng)頓挫，讀出文言文的原汁原味，進(jìn)而把握課文基本內(nèi)容，篩選出課文的相關(guān)信息，從而達(dá)到"立體"的效果。

二、引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課文

學(xué)生預(yù)習(xí)課文，教師要給予提示，明確要求，或給學(xué)生交代學(xué)習(xí)本課的目的要求，或簡介文章的背景及作者情況，或要求借助工具書掃清文字障礙，借助注釋，初識文章，要么來一點(diǎn)有趣的"引子"，講個相關(guān)或相似的文言故事等等。這樣的課前提示，達(dá)到了兩個目的：一是給學(xué)生自讀文言文創(chuàng)設(shè)一定的條件；二是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在給予提示之后，還應(yīng)給予學(xué)生一定的閱讀要求。如要識字解意，要熟讀課文，要借助注釋和工具書，將課文初譯出來，并以故事的形式講給大家聽。在要求中還應(yīng)體現(xiàn)大綱、教材、單元和課文的要求，做到從整體出發(fā)，從大處著眼，文道統(tǒng)一。所要注意的是——教師隨時檢查預(yù)習(xí)的效果，絕不能放任自流。

三、讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，提出問題、解決問題

教師進(jìn)行質(zhì)疑、點(diǎn)撥。在這一環(huán)節(jié)中，教師只起主導(dǎo)作用。學(xué)生提出問題，教師要多方面引導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行理解，學(xué)生也可以互相提問，互相答問，以求對文章的深刻理解。學(xué)生也可以向教師提出問題，請教師回答。教師也可以有意識地提出問題，請學(xué)生給予回答。教師提出的問題，有時會帶有一定的深度，學(xué)生實(shí)在回答不上來，教師可以給予正確答案，讓學(xué)生牢記，以便對以后的文章的學(xué)習(xí)起到幫助的作用。針對文章內(nèi)容深淺度的不同，教師還可以有意識地在學(xué)生無疑處設(shè)疑，讓學(xué)生思考，回答，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，啟發(fā)他們的思維力。

四、利用多媒體課件展示大容量古詩文信息，激發(fā)學(xué)生興趣

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體課件已走進(jìn)語文課堂。利用多媒體課件進(jìn)行語文教學(xué)，將能極大程度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。如《三峽》多媒體課件能讓同學(xué)們直觀感受三峽風(fēng)光的秀麗與壯美，使同學(xué)們獲得身臨其境的感覺；《愛蓮說》課件可讓同學(xué)們通過"蓮--出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉"的外在形象，感受作者高潔傲岸、不慕榮利的節(jié)操和品質(zhì)；《荔枝圖序》課件可讓同學(xué)們直觀了解"荔枝生巴、峽間，樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋" ，"瓤肉瑩白如冰雪"等具體形象。

五、幫助學(xué)生消除對文言文的恐懼心理,樹立正確的學(xué)習(xí)觀

第6篇：文言文學(xué)弈范文

我在教學(xué)中等職業(yè)教育教材《語文》基礎(chǔ)模塊（上冊）第六單元文言文誦讀《鄒忌諷齊王納諫》一文時對此感悟深刻。

學(xué)習(xí)這篇文言課文，要先大致了解一下課文寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了怎樣的中心意思，為誦讀做好準(zhǔn)備。

誦讀，當(dāng)然首先是要讀準(zhǔn)每個字音，看注釋、查字典，務(wù)必要把每個字的音讀正確。“鄒忌修八尺有余，而形貌麗”，其中的“”字不認(rèn)識，不能想當(dāng)然地讀成“shī”，要查字典或注釋，讀準(zhǔn)“yì”這個字音。遇到多音字，要弄清楚在這篇文章中，在這句話中讀什么音?！俺悸勄竽局L者，必固其根本”這句話中的“長”要讀“cháng”,不認(rèn)真就會讀錯。遇到難字、冷僻字，就更要用心了。讀準(zhǔn)每個字音，看似簡單，真正做到絕非易事。需要我們具有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，需要我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。字音讀準(zhǔn)了，還要多讀幾遍，牢固地記住。

誦讀，要把文章中的句子讀“通”，讀“順”，不能把句子讀“破”。假如有人這樣讀《鄒忌諷齊王納諫》的開頭：“鄒忌修八尺/有余，而形/貌麗”，就是把句子讀“破”了。為什么會讀成這樣呢？句子的大概意思沒有弄懂。如果弄懂這兩句話的意思是“鄒忌身高八尺多，而且容貌漂亮”，自然就會讀成“鄒忌修/八尺有余，而/形貌麗”；或者讀成“鄒忌修/八尺有余，而形貌/麗”；這樣讀，就是把句子讀“通”，讀“順”了。選入教材的文言文，都加入了標(biāo)點(diǎn)，一句話的起止位置很清楚，短句子可以一氣呵成，長句子可以分成若干個短句，練習(xí)讀“通”、讀“順”。把句子讀“通”，讀“順”，是誦讀過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。一句一句地把意思疏通，一句一句地出聲音讀；意思明白得越透徹，誦讀的語氣、語調(diào)拿捏提越有分寸；語氣、語調(diào)拿捏得越是恰到好處，把句意表達(dá)得就越是明白、透徹。疏通句意的時候，要弄懂重要的特別是對理解句意起關(guān)鍵作用的詞語的含義，要能夠把每個句子“翻譯”成現(xiàn)代漢語。假如你和同桌，你“翻譯”一句，他誦讀一句；他“翻譯”一句，你誦讀一句，效果一定特別好。理解的基礎(chǔ)上誦讀句子，為讀通讀懂全文奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

第7篇：文言文學(xué)弈范文

【關(guān)鍵詞】文言文　學(xué)習(xí)　興趣

文言文在高中課本中所占的比例較大，每冊課本六個單元中。有兩個單元文言文，占三分之一的比例，但實(shí)際教學(xué)的課時量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了三分之一。高考試卷中。文言文的考查分值也一般在二十分以上，比例也是相當(dāng)大的，可見文言文在高中語文教學(xué)中的重要地位。

但是，現(xiàn)在文言文的教學(xué)中，我們往往會面臨這樣一種局面：教師在講臺上“喋喋不休”、不遺余力地講解，而學(xué)生卻“昏昏欲睡”，或茫然不知所從，很少有學(xué)生對文言文感興趣。究其原因，大概主要是為了應(yīng)試，教師過多地注重字詞的釋義、用法，句的翻譯、倒裝等等，將文言文的教學(xué)變成了古漢語的教學(xué)，從而忽略了學(xué)生對文章整體美感的認(rèn)識，忽略了對學(xué)生關(guān)于文言文的審美情趣的培養(yǎng)。這樣，教師的“苦講”與學(xué)生了無興趣的“苦學(xué)”，必然不會有什么好的效果。所以，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急。

古人曾說過“教人未見意趣。必不樂學(xué)”，還有言曰“興趣是最好的老師”，而我覺得興趣也是最好的動力。學(xué)生有了興趣，就會有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，就會自主地去學(xué)，甚至去思、去鉆，這比教師一味灌輸?shù)男Ч玫枚?。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?在教學(xué)中，我嘗試了這樣幾種方法：

1　運(yùn)用典故、成語故事等導(dǎo)入，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望。雖然是高中學(xué)生，但他們對故事的興趣還是非常濃厚的，尤其是一些古代的名人軼事。在文章的導(dǎo)入中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用跟文章作者或內(nèi)容有關(guān)的典故或者是成語故事，都會吸引他們的注意力和閱讀興趣。如講莊子的文章時，可引入莊子的寓言，或者是莊子灑脫為人、淡泊處世的一些故事，像“妻死，莊子鼓盆而歌”的故事、莊周貸粟、莊周辭官不就的典故等等，讓學(xué)生從中了解莊子的處世態(tài)度和其博大精深的思想。這樣，有了足夠的“蓄勢”，學(xué)生對文章的興趣就大大地提高了。

2　運(yùn)用美讀法，讓每個學(xué)生都能從讀中感受到文章的美。我們課本中所選的文言文都是歷代文質(zhì)兼美、膾炙人口的佳作，如果忽略了“讀”的環(huán)節(jié)，那就太有點(diǎn)浪費(fèi)了。在課堂上，通過讀，可以調(diào)動所有學(xué)生的積極性。在教學(xué)中，我的做法是先讓學(xué)生默讀，把握語氣、節(jié)奏、感情等，然后讓他們充分展示。讀得好的，報以熱烈的掌聲，并讓其他同學(xué)去揣摩、模仿，讀得不夠好的，大家分析原因，鼓勵再讀。這實(shí)際也是一個朗讀競賽，這樣的競賽學(xué)生會很自然、很樂意去參與?！皶x百遍，其義自見”，在反復(fù)的朗讀中，學(xué)生會對文章有整體的感知，也能感受到文章的美來，從而對文本產(chǎn)生興趣。

3　分角色朗讀或表演，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對文本的理解。在文言文的教學(xué)中，不要只顧字詞的釋義和句的翻譯，對于一些敘事性的、人物形象鮮明的文章，應(yīng)該利用一定的時間讓學(xué)生進(jìn)行分角色朗讀或表演，在對人物的語言、神態(tài)的把握中加深對人物性格的理解，進(jìn)而理解文章的內(nèi)容。如《侍坐》一文，內(nèi)容短小，可以讓學(xué)生分組反復(fù)表演。我印象很深的是學(xué)生在表演時對孔子“哂”的情態(tài)的把握與爭論。子路“率爾”表達(dá)了自己的志向后，“夫子哂之”，這一“哂”到底有哪些含義?怎樣表演才合適?好多學(xué)生都爭著表演這一“哂”，課堂氣氛非常熱烈。最后通過討論，明確了“哂”的含義：微笑中有善意的批評。因?yàn)椤盀閲远Y，其言不讓”，但絕不是不相信子路才能的批評。明確了這一點(diǎn)，學(xué)生的表演就更生動了。教師同時引導(dǎo)學(xué)生去體會孔子作為老師的修養(yǎng)，從而更好地把握孔子的形象，加深對儒家“禮治”、“仁政”思想的理解。而且在這樣的課堂表演中，可以讓所有的學(xué)生參與進(jìn)來，調(diào)動每位學(xué)生的積極性，讓他們在輕松愉快的氛圍中有所收獲。

第8篇：文言文學(xué)弈范文

處于小學(xué)的學(xué)生本身具有活潑好動的性格特點(diǎn)，而且他們的理解思維能力，自主學(xué)習(xí)能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習(xí)工作。而在課堂上，對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶釂枱o疑是一個非常有效的辦法。并且，課堂的提問實(shí)質(zhì)上依然是教師的知識傳授。同時，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價值。當(dāng)然，這種價值的最終實(shí)現(xiàn)需要借助于教師在提問中所使用的語言藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，提問能夠完成學(xué)生的智力和非智力因素的綜合。對于小學(xué)生來講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學(xué)課程又是令學(xué)生頭疼的一門科目。因而，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上更容易出現(xiàn)開小差、注意力不集中等問題。而課堂的提問顯然能夠解決這一問題。在這種形式之下，學(xué)生的注意力得到集中，學(xué)習(xí)效率也會提高，從而慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正常軌道之上。而一旦學(xué)生能夠以正常的心態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情也會被激發(fā)出來。這樣一個良性循環(huán)的過程，對于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有非常大的幫助。其次，提高學(xué)生的活動熱情。課堂本身是具有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性的。這種嚴(yán)肅性雖然能夠讓學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重視。但是同樣，過于單調(diào)的氛圍卻讓學(xué)生慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的疲軟狀態(tài)。而課堂提問卻能夠召喚學(xué)生進(jìn)入良性活動的狀態(tài)中來。而且，當(dāng)這種互動具備了穩(wěn)定性之后，學(xué)生會形成提問或者詢問的習(xí)慣，并慢慢促使他們在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己真實(shí)的情感。而這種情感的活動，也必然會增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，這對于幫助小學(xué)生解決人際交往的問題具有很重要的意義。最后，提問能夠維持課堂的正常秩序。在小學(xué)課堂中，由于小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自控能力較差。因此，在面對他們所不喜歡甚至不適應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂中，很容易出現(xiàn)開小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問的環(huán)節(jié)，看似令一學(xué)生措手不及，實(shí)際上卻也是讓學(xué)生始終保持注意力集中的方法。這樣一來，不僅數(shù)學(xué)課堂的秩序得到正常的維護(hù)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率也會得到相應(yīng)的提高。由此可見，教師必須正確認(rèn)識小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問環(huán)節(jié)的價值，也要真正理解提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達(dá)到提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的目的。

二、明確目的，確定提問順序

相關(guān)研究證明，教師在提問環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問，具有兩方面的意義。一方面，如果問題得以以有序地方式進(jìn)行有效提問，那么就能夠使學(xué)生從一個全新的視角來認(rèn)識問題。另一方面，連續(xù)的提問能夠進(jìn)一步提升學(xué)生回答問題的質(zhì)量，同時也會讓教師與學(xué)生之間形成一個更深層次的互動。由此可見，教師如果能夠有一個明確的提問順序，對于教師和學(xué)生來說都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問，教師就必須注重兩大問題：問題的重點(diǎn)以及問題的層次。換句話說，教師必須完成一個具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問。當(dāng)然，這一核心問題的存在價值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認(rèn)真的態(tài)度精心設(shè)計核心問題，同時要保證問題求解的有序性。需要注意的一點(diǎn)就是，核心問題必須與教學(xué)目標(biāo)相一致，并能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問題切入點(diǎn)　教師在進(jìn)行課堂提問環(huán)節(jié)時，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握問題的切入點(diǎn)。這就需要教師對課堂的節(jié)奏有一個準(zhǔn)確的把握，而要達(dá)到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計問題的方法。

其一，設(shè)計生活情境問題。例如，在學(xué)習(xí)《加減法》這一章節(jié)時，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個問題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個人，而自己的后面有4個人，那么請問小明所在的這一豎排一共有幾個人？在學(xué)習(xí)《乘法分配律》時，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請問教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請問教師的這種做法對嗎？結(jié)果很顯然，在后一個情境當(dāng)中，教師c的做法是錯誤的。這時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認(rèn)為正確的答案，并用式子表示出來。對于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過教師對這一式子進(jìn)行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見，在這樣一個貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問題設(shè)置，不僅能夠簡化教師講解的任務(wù)，同時還能夠幫助學(xué)生對乘法分配律形成完整的認(rèn)識。

其二，以教材知識為切入重點(diǎn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過度的緊張而形成排斥心理，同時可能因?yàn)閱栴}過多和過雜，讓學(xué)生對于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)形不成主次印象，造成課堂的無重點(diǎn)。而且，高密度的提問，會造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動的回答，長此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問題的提問數(shù)量。尤其是，在知識日益增長的今天，教師必須有一個問題提問的標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點(diǎn)。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對知識的消化。豐富問題特性　任何一個問題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點(diǎn)，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問中語言藝術(shù)的要求，同時也是讓學(xué)生對問題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問題的效能，就應(yīng)當(dāng)豐富所設(shè)置問題的特性。一般來講，問題可以具備以下幾個特性。

其一，聚焦性。教師在提出問題后，如果學(xué)生沒能夠正確回答問題時，教師就可以利用重新聚焦的方式對學(xué)生的回答進(jìn)行陳述，以告訴學(xué)生他們的回答不正確的原因。例如，在學(xué)習(xí)《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時，教師可以先問學(xué)生“四個相同的正方形能夠拼成幾個不同的長方形？”當(dāng)學(xué)生回答是一個時，教師也可以繼續(xù)深入解釋，四個小正方形能拼出的這一個長方形其長和寬分別是多少？對此，學(xué)生可能會提出疑問，為什們只能是一個長為4寬為1的長方形？而不是邊長都為2的正方形？這時，教師就要告訴學(xué)生，正方形也是特殊的長方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復(fù)問出這一個問題。毫無疑問，在這種情況下，學(xué)生就能夠給出一個正確的答案了。

第9篇：文言文學(xué)弈范文

七年級語文上學(xué)期文言文翻譯1

一、詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 譯文：

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

二、陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑?ldquo;尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

譯文：

陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當(dāng)時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐?，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

七年級語文上學(xué)期文言文翻譯2

論語十二章

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》

【翻譯】孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》

【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

5、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《為政》

【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無所得。”

6、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》

【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》

【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》

【翻譯】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

雖有嘉肴

【原文】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也其此之謂乎!

【譯文】

雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書.說命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”這話說的餓就是這個道理。

河中石獸

原文：

滄州南一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜(xié)之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)

沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再嚙(niè)，石又再轉(zhuǎn)(zhuan)。轉(zhuǎn)(zhuan)轉(zhuǎn)(zhuan)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛(diān);求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yú)?

如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yú)?

譯文

滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河里，兩個石獸一起沉沒于此。經(jīng)過十多年，僧人們募集金錢重修(寺廟)，在河中尋找石獸，到底沒找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。

一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶走呢?就是石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是(顯得)瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為(這話)是精當(dāng)確切的言論。

一個年老的河兵聽說了這個觀點(diǎn)，又嘲笑說：“凡是落入河中的石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ摇Ｒ驗(yàn)槭^的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水

的地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉(zhuǎn)動，這樣不停地轉(zhuǎn)動，于是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就是瘋狂的;在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎?”

人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。 既然這樣，那么對于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據(jù)某個道理就主觀判斷嗎?

七年級語文上學(xué)期文言文翻譯3

智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯文宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來。”他們隔壁的老人也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

塞翁失馬

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

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