中小學(xué)德育精選(九篇)

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第1篇：中小學(xué)德育范文

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；德育實踐；銜接性

中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）36-0129-02

一、中小學(xué)德育內(nèi)容銜接分析

1. 中小學(xué)德育的實踐性內(nèi)容逐漸得到豐富

首先，小學(xué)到中學(xué)的德育內(nèi)容應(yīng)該有效銜接，每個學(xué)生都有自己的個性和特長，所以學(xué)校要以具體問題具體分析的原則來進行德育內(nèi)容總體方向的規(guī)劃。對學(xué)生進行德育實踐不能一蹴而就，需要循序漸進，所以從小學(xué)到中學(xué)的德育教學(xué)內(nèi)容一定要漸漸地、有規(guī)律性地增加內(nèi)容深度；其次，要制定符合各個階段學(xué)生個性化和特點的教學(xué)內(nèi)容，建立完善的德育教學(xué)內(nèi)容體系，例如，在小學(xué)階段，由于小學(xué)生的接受能力有限，也比較活潑好動，盡量不要進行一些死板的教育，要貼近學(xué)生的生活來制定德育教學(xué)內(nèi)容，在生活中對學(xué)生進行良好習(xí)慣和認知能力的培養(yǎng)，并且在生活的基礎(chǔ)上漸漸地對學(xué)生進行德育的思想滲透，保持學(xué)生對教育內(nèi)容的興趣；再次，德育的難度應(yīng)該按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、接受能力及知識層次來逐漸增加，目前我國小學(xué)到中學(xué)的德育教學(xué)內(nèi)容逐漸向?qū)嵺`性和探知性的方向發(fā)展，學(xué)生的思維不僅得到了發(fā)散性的拓展，并且漸漸地生活化了；最后，學(xué)校要以學(xué)生個性化發(fā)展為基礎(chǔ)，逐漸使中小學(xué)德育內(nèi)容向基礎(chǔ)性、開放性的方向發(fā)展。

2. 中小學(xué)德育價值認識得到深化

學(xué)校對學(xué)生進行德育主要就是對學(xué)生的思想意識、行為能力及正確價值觀進行培養(yǎng)。首先，學(xué)校要在德育實踐的探索和經(jīng)驗積累上向多元化方向發(fā)展，因為小學(xué)階段學(xué)生的教育從家庭走向了學(xué)校，學(xué)生的思想和價值觀在很大程度上取決于父母的教育和影響，所以學(xué)校在進行德育之前要深入了解學(xué)生在入學(xué)前的思想感情及價值觀，并聯(lián)系家長幫助學(xué)生形成尊敬父母、尊敬老師、遵守紀律的良好心態(tài)和習(xí)慣，正確認識自己的優(yōu)缺點，了解家庭之外的學(xué)校和社會的正確價值觀的判斷標準，在家做個好孩子，在學(xué)校做個好學(xué)生，在社會上做個遵紀守法的好公民；其次，從小學(xué)到中學(xué)的德育的內(nèi)容銜接上，要注重引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特長和個性對自己未來人生進行有序規(guī)劃，在充分了解真正價值的基礎(chǔ)上可以為個人發(fā)展的方向有所認識，將來為社會和國家獻上自己的一份力。

3. 中小學(xué)生德育事實滲透需要實現(xiàn)

對于中小學(xué)生的德育不應(yīng)該只講一些理論性的東西，一定要在德育實踐的教育內(nèi)容中滲透社會上或者生活中的事實案例，這是切實實現(xiàn)學(xué)生從學(xué)校走入社會，從課本接觸到生活的必要教學(xué)階段。所謂的實施教育就是指對學(xué)生日常生活禮儀規(guī)范及生活習(xí)慣的教育，使學(xué)生注意自己的行為舉止，關(guān)注國家時事政治問題，以及引導(dǎo)學(xué)生去進行正確的價值觀和行為選擇的判斷，抵制不良生活習(xí)慣的誘惑，使學(xué)生可以對現(xiàn)實生活和周圍環(huán)境有一定的了解和感悟。另外，由于實事教育有一定的實效性和及時性，所以學(xué)校在進行此項教育的時候一定要根據(jù)不同的教育階段來適當調(diào)整教學(xué)的側(cè)重點，例如，在小學(xué)階段應(yīng)該進行愛國主義及集體主義榮譽感的教育，從小培養(yǎng)孩子們關(guān)心社會、關(guān)注生活的習(xí)慣。對于中學(xué)德育實踐的教學(xué)內(nèi)容就要更加全面化、多元化，因為中學(xué)生具有初步分辨是非的能力，拓展知識面可以完善德育知識體系，有利于提升學(xué)生的道德素質(zhì)。

二、中小學(xué)德育案例分析

例如，萬某是一名小學(xué)六年級學(xué)生，其父母常年在外工作，沒有時間教育和照顧他，只好長時間住宿在學(xué)校，放假后與親戚居住在一起，于是養(yǎng)成了內(nèi)向和固執(zhí)的性格，并且與同學(xué)相處不太融洽，常常不完成作業(yè)，老師若是不喊他起來回答問題，從不主動回答，上n注意力不集中，時常做小動作，基礎(chǔ)不扎實。產(chǎn)生這些問題的原因首先是長時間不熟悉生字，所以自己掌握的生字比較少，其次是學(xué)習(xí)不夠認真，前面認識正確的字后面卻出現(xiàn)錯誤，并且不會及時改正，父母也沒有耐心去教導(dǎo)。所以教師要重視該方面的問題，利用有效的教育手段來幫助萬某重新跟上學(xué)習(xí)的進度。

三、中小學(xué)德育手段的銜接分析

1. 知識教育和實踐教育的結(jié)合

由于中小學(xué)德育實踐手段的銜接具有時代性和創(chuàng)新性，所以中小學(xué)的德育應(yīng)該重視知識教育和實踐教育相結(jié)合，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。一方面，小學(xué)德育應(yīng)該以知識教育為主，因為小學(xué)生應(yīng)該先形成自己的德育思想體系，對德育實踐有深入的了解才可以進行實踐；另一方面，中學(xué)德育應(yīng)該以實踐教學(xué)為主。例如，讓中學(xué)生在課余時間去附近的養(yǎng)老院或孤兒院體驗生活。因為“實踐是檢驗真理的唯一標準”，采取德育理論和實踐教育相結(jié)合的手段，能讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)更多的實際問題，從而對道德實踐進行深入思考，提升學(xué)生的實踐能力。利用知識教育和實踐教育相結(jié)合的教學(xué)方法，就是為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的好習(xí)慣，達到知行合一的教學(xué)效果，并為學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和開闊視野創(chuàng)造有利的環(huán)境。

2. 多媒體教育和傳統(tǒng)教育的結(jié)合

21世紀是網(wǎng)絡(luò)時代，多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的重要手段，所以在中小學(xué)德育教學(xué)中也應(yīng)該使用多媒體。多媒體可以把德育教學(xué)的內(nèi)容從抽象的理論生動地表現(xiàn)在學(xué)生面前，這就是多媒體教學(xué)的優(yōu)勢。小學(xué)階段的德育教學(xué)比較重視知識教育，更應(yīng)該利用多媒體進行教學(xué)。如果學(xué)生對相關(guān)知識掌握不夠扎實，教師用傳統(tǒng)教育手段進行教學(xué)就是有必要的了。因為傳統(tǒng)教學(xué)有利于學(xué)生更加深刻地掌握德育的基本內(nèi)容和知識，所以在如今的德育實踐內(nèi)容上一定要使多媒體教育和傳統(tǒng)教育現(xiàn)結(jié)合，這樣才可以更好地、更順利地進行德育實踐的教學(xué)。

3. 個性化教學(xué)和集體教學(xué)的結(jié)合

每個孩子都有自己的個性和特長，所以在進行德育實踐教學(xué)的時候也要因材施教，發(fā)揮學(xué)生的自主意識和主觀能動性。在中小學(xué)生的德育中也要注重集體合作，這樣可以使學(xué)生帶著自己的個性化優(yōu)勢融入集體。因為在豐富多彩的教育實踐活動中既可以發(fā)揮學(xué)生的個性化優(yōu)勢，又可以讓學(xué)生體會到集體合作的成就感，這也是學(xué)校進行德育內(nèi)容教學(xué)的一個重要內(nèi)容和目標。

根據(jù)本文對德育實踐教學(xué)的分析和論述，可以發(fā)現(xiàn)中小學(xué)階段學(xué)生的接受能力比較強，加上受到教育環(huán)境的影響，在一定程度上幫助他們提升了自我的認知能力和行為能力。所以為了滿足素質(zhì)教育實踐的發(fā)展要求，學(xué)校在這一階段必須要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，注重對學(xué)生進行人生觀、價值觀、世界觀的教育引導(dǎo)，并合理規(guī)劃出有層次、有條理的德育實踐教學(xué)方案。小學(xué)到中學(xué)德育實踐的銜接一定要在注重學(xué)生思想情感的變化的同時掌握教育內(nèi)容的變化，并要掌握、有規(guī)律性、科學(xué)的教育方法。學(xué)校一定要根據(jù)歷年來教育實踐的經(jīng)驗來總結(jié)出最適合學(xué)生的教學(xué)方法，并對教育實踐手段和方法進行創(chuàng)新，使小學(xué)到中學(xué)的德育實踐可以有效銜接，增強中小學(xué)德育效果。

參考文獻：

[1] 宋麗萍.培育公共精神：推進德育有效銜接的著力點[J].湖北社會科學(xué)，2012，（5）.

[2] 胡力.小學(xué)分層遞進德育體系構(gòu)建研究――以湖南大學(xué)子弟小學(xué)為例[D].長沙：湖南大學(xué)，2012，（10）.

第2篇：中小學(xué)德育范文

1.學(xué)校德育工作的實施與建設(shè)(1)學(xué)校德育隊伍建設(shè)。學(xué)校比較重視德育隊伍建設(shè)，通過建立提升專業(yè)化程度的相關(guān)制度來提高隊伍的整體水平，但對新任職班主任崗前培訓(xùn)力度不夠，沒有嚴格把關(guān)，更多的是指派。(2)學(xué)校特色文化建設(shè)。黑龍江省60%的學(xué)校都能夠構(gòu)建自己學(xué)校的特色文化，圍繞核心理念開展環(huán)境文化、制度文化、精神文化的建設(shè)，并形成自己的特色德育模式。在對“您所在學(xué)校在學(xué)校文化建設(shè)方面是如何開展的，有哪些特色做法”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黑龍江省60%的中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)開展能夠有效地利用各種載體，推進校園文化的建設(shè)，形成自己的辦學(xué)特色:以校訓(xùn)校風為載體，形成學(xué)校精神文化;以環(huán)境建設(shè)為載體，營造學(xué)校環(huán)境文化;以制度建設(shè)為載體，形成學(xué)校制度文化。如佳木斯三中的學(xué)校文化均圍繞目標教育開展;雞東紅星小學(xué)的辦學(xué)理念是陽光教育，努力辦規(guī)范自由的教育，讓學(xué)生在燦爛陽光下自由呼吸，既賦學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展以陽光;賦教師主體價值以陽光;賦學(xué)生生命成長以陽光，并啟動了閱讀工程:既閱讀自然、閱讀書籍、閱讀社會，從而培養(yǎng)學(xué)生自立于社會的能力，讓每一朵鮮花共享陽光，以陽光文化成就教育的陽光。(3)學(xué)校德育制度建設(shè)。學(xué)校都有比較完善的德育制度，對學(xué)生未來的發(fā)展提供良好基礎(chǔ);但有些制度制定沒有尊循學(xué)生的成長規(guī)律，束縛了學(xué)生個性發(fā)展，沒有尊重學(xué)生主體地位，使學(xué)生喪失主動性，積極性。(4)家校共建德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。較好地建立了德育育人網(wǎng)絡(luò)，整合各方資源，形成了教育的合力。

2.教師培訓(xùn)教師培訓(xùn)的內(nèi)容要針對不同的需求來設(shè)計;教師培訓(xùn)的形式需要進一步的調(diào)整和深化。

二、黑龍江省德育工作存在的主要問題

1.德育實效性不高，“重智輕德”現(xiàn)象仍然普遍一是德育目標空泛，過大過虛，可操作性差;二德育方法陳舊，重認知輕養(yǎng)成;三是學(xué)生評價，更多的關(guān)注智育，忽視學(xué)生道德品質(zhì)成長;四是德育與家庭學(xué)校背離的狀態(tài)難以形成育人合力;五學(xué)校德育更多的是走形式，并不是從學(xué)生的需要出發(fā)，而是從上級或教育部門布置的任務(wù)出發(fā)，看重的只是德育的政治價值。因此，德育難以走進學(xué)生的內(nèi)心，很難形成德育實效。

2.德育工作方法和手段缺乏創(chuàng)新一是部分學(xué)校德育工作的管理水平還停留在表層，忽視了學(xué)生內(nèi)心的成長;二是德育脫離生活，成為純粹的“學(xué)校德育”，德育教育與實踐活動脫離，導(dǎo)致學(xué)生很難有震撼心靈的教育實踐;三是過于依賴制度的強制性，在德育工作中往往偏離正確的工作原則和方法，不能從學(xué)生的年齡特征和思想實際出發(fā)，正面教育，啟發(fā)引導(dǎo)。

3.學(xué)校德育的基本途徑作用發(fā)揮不大班會、團隊會作用沒有發(fā)揮其應(yīng)有作用，不注重在學(xué)科中滲透德育，沒有達到全員育人的德育效果。

4.班主任培訓(xùn)特別是新任職班主任崗前培訓(xùn)力度不夠?qū)W校雖然有自己的校本培訓(xùn)制度，為德育隊伍建設(shè)、專業(yè)成長搭橋鋪路，但是對新任職班主任更多的是指派，沒有嚴把入口關(guān)。

5.家校共建活動需進一步加強雖然大部分學(xué)校開展了家校共建活動，但有些學(xué)校沒有引起高度重視，仍然有1/4的學(xué)校沒有開展。

6.教師培訓(xùn)形式需要進一步深化和調(diào)整隨著新課程改革的不斷深化，一些傳統(tǒng)的研培形式的有效性越來越低如“教學(xué)論壇”，而這些形式我們還在延用;已經(jīng)優(yōu)化創(chuàng)新的培訓(xùn)形式，還沒有更加深入進去，沒有將培訓(xùn)的主體教師這一寶貴的資源充分地利用。

三、應(yīng)對措施

1.提高認識，更新理念，把德育工作落到實處堅持育人為本，德育為先，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。高度重視黑龍江省中小學(xué)校的德育工作，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生品德成長的價值環(huán)境，促進學(xué)生在道德認知、道德情感、和道德實踐等方面不斷進行自主建構(gòu)，讓德育成為生活德育，走進學(xué)生的內(nèi)心。

2.加強德育隊伍建設(shè)，不斷提高專業(yè)化水平(1)加強德育隊伍專業(yè)化和梯隊培養(yǎng)。(2)強化班主任科研意識，培養(yǎng)研究型班主任，整體提高班主任素質(zhì)。(3)建立科學(xué)的崗位培訓(xùn)與聘用機制，加強崗前培訓(xùn)，競聘上崗，加強班主任考核工作，保證班主任隊伍的質(zhì)量。(4)制定科學(xué)的評價方案，激勵班主任不斷自我完善和提高。

3.創(chuàng)新德育形式，充分發(fā)揮德育主渠道的作用，提高學(xué)校德育管理水平(1)更新教育理念，加強班主任技能訓(xùn)練，提高班會、團隊會的策劃、組織、實施能力。(2)廣泛開展學(xué)科德育滲透，積極探索、努力實踐，根據(jù)學(xué)科特點、學(xué)生年齡特點等形成德育滲透的有效教學(xué)方法，讓德育走進課堂，走進學(xué)生生活，達到全員德育，時時德育。(3)建立“研培超市”，提供“菜單式”服務(wù)。組織專家講師團下基層學(xué)校，為學(xué)校提供更加有針對性、專業(yè)性的引領(lǐng)。(4)制定人性化、民主化、科學(xué)化的學(xué)校德育制度，遵循學(xué)生成長規(guī)律，尊重學(xué)生主體地位，努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)揮主體個性。(5)積極開展心理咨詢和心理健康教育，提高心理教師的專業(yè)化水平。心理品質(zhì)教育是德育內(nèi)容的重要組成部分，是德育的重要基礎(chǔ)，開展心理健康教育是社會發(fā)展的需要，是實施素質(zhì)教育的需要，更是學(xué)生全面發(fā)展的需要。

4.全面構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)積極整合三方教育力量，讓學(xué)校教育走進家庭，充分發(fā)揮三位一體的教育效能，形成和諧一致的教育環(huán)境。

第3篇：中小學(xué)德育范文

論文摘 要： 德育教育是中小學(xué)音樂教育較為重要的功能，然而這一點卻經(jīng)常被中小學(xué)音樂教師甚至學(xué)校所忽視。本文從音樂課程設(shè)置、音樂實踐活動和學(xué)校音樂氛圍營造三個方面，來論述中小學(xué)音樂教學(xué)中的德育功能及其實現(xiàn)的途徑。   

  

在中小學(xué)教育中，音樂學(xué)科除了具有與其他學(xué)科所共有的認知及教育功能外，在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美情趣等許多方面，還應(yīng)發(fā)揮更重要的作用?！度罩屏x務(wù)教育音樂課程標準》（實驗稿）提出：“音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響結(jié)構(gòu)實現(xiàn)思想和感情表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，是人類精神生活的有機組成部分?！薄爸行W(xué)音樂課程要通過教學(xué)及各種生動的音樂實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的興趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗，陶冶高尚情操。”  

中小學(xué)音樂教師應(yīng)該切實承擔起教書育人的責任，潛心研究教育理論，大膽進行教育實踐，深入挖掘音樂課程資源，充分發(fā)揮音樂課程的德育功能。我對此有以下三點體會。  

一、中小學(xué)音樂課程安排應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神  

許多優(yōu)秀的民族音樂彰顯著中華民族的偉大精神，滲透著民族文化的精髓，具有民族文化的獨特氣質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求，它們是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的藝術(shù)寶藏。那些歷史題材的作品，特別是那些表現(xiàn)中華民族的自強自尊、樂觀向上的信念的優(yōu)秀音樂作品，對培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感、增強學(xué)生的民族自信心和自豪感及促進學(xué)生自立自強、奮發(fā)有為的精神是非常有利的。  

通過音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。如由光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》，以黃河為背景，生動地描繪了中國人民英勇的，反映了中華民族的堅韌不拔，展現(xiàn)了抗日必勝的光明前景。這部融交響性、寫實性于一體的氣勢磅礴的大合唱，既有中華民族的英勇氣魄和強烈的時代精神，又有鮮明的民族風格和群眾性的特點。中學(xué)課本所選的第七樂章《保衛(wèi)黃河》是一段進行曲體裁的輪唱歌曲，其快速大跳的動機與逐級擴張的音型，生動地表現(xiàn)了中國游擊隊員們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河、保衛(wèi)中國而戰(zhàn)斗的英雄形象。這樣的優(yōu)秀作品，無論是演唱還是欣賞，都給人無窮的力量，收獲激情的體驗。  

著名教育家魏書生曾說：人的心靈接受美和藝術(shù)的效率遠遠勝過接受一個不喜歡的單調(diào)的說教。音樂課上，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生多聽優(yōu)秀民族音樂作品，著眼于情感體驗，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱、背唱其中優(yōu)秀的主題及段落。學(xué)生的感性材料積累多了，逐漸有了自己的鑒別能力，自然會被優(yōu)秀的民族音樂所吸引，繼而自覺領(lǐng)會、挖掘其中的內(nèi)涵，使之真正成為學(xué)生自己的東西，成為學(xué)生確立人生觀、世界觀的有力支撐。  

二、積極開展音樂實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神  

在音樂教學(xué)中，要通過多種集體活動如合唱、合奏、音樂游戲等，營造出一種美好的情境，使學(xué)生在這種氛圍中體會到只有共同努力、團結(jié)協(xié)作，才能把活動開展好。這樣，將思想教育融于音樂訓(xùn)練之中，不僅使學(xué)生受到了集體主義教育，而且提高了音樂能力。例如在合唱教學(xué)中，老師首先引導(dǎo)學(xué)生多聽優(yōu)秀的合唱作品，培養(yǎng)學(xué)生對合唱的興趣，讓學(xué)生分小組練習(xí)不同聲部的旋律，熟練后再集體協(xié)作合唱，理解合唱的要領(lǐng)，要求每位學(xué)生在聲音狀態(tài)、力度變化、口型和呼吸、起聲、收韻等方面都盡量一致，各聲部聲音要均勻，團結(jié)協(xié)作，共同完成活動。在學(xué)校的拉歌比賽中，學(xué)生忘情地歌唱，在齊唱班歌的時候自信而驕傲，大大拉近了學(xué)生之間的距離，使學(xué)生的集體主義精神和協(xié)作意識得到了提高。  

   　除此之外，還必須要求每位學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中互相關(guān)心、互相幫助。而這種動力又來源于學(xué)生對美妙音樂的憧憬和向往，教師要充分利用學(xué)生的這種心理，強化學(xué)生的集體意識，引導(dǎo)學(xué)生為了完成共同的藝術(shù)作品而團結(jié)協(xié)作，從而使每位學(xué)生都受到集體主義教育。  

三、充分利用音樂資源，創(chuàng)建良好的校園文化氛圍  

充滿藝術(shù)文化氛圍的教育環(huán)境，可以使人身心愉悅，成為廣大師生共有的精神財富和溝通情感的橋梁。恰當利用音樂資源，有利于創(chuàng)建一個和諧、美好的校園環(huán)境。例如，早晨，清新、純凈的樂曲（如《校園的早晨》、《朝景》等）陪伴師生走進校園，可以使新的一天充滿活力；午休時，抒情、徐緩的音樂（如《美麗的夢神》、《搖籃曲》等）可以為學(xué)生的夢境增添浪漫的氣息，提高睡眠質(zhì)量；寫字課上，典雅、古樸的樂曲（如《梅花三弄》、《春江花月夜》等）隱隱響起，會使學(xué)生有一個恬淡的心境?！叭局n則蒼，染之黃則黃”。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染和熏陶，身心愉悅，定能由美生愛，激發(fā)熱愛學(xué)校、熱愛家鄉(xiāng)，進而熱愛祖國和熱愛生活的高尚情感。  

當然，中小學(xué)音樂課程的德育功能還不僅僅體現(xiàn)在以上幾點，它在培養(yǎng)學(xué)生對生活的積極態(tài)度，使學(xué)生尊重藝術(shù)，理解多元文化等方面發(fā)揮著重要作用。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“對藝術(shù)、特別是對音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。學(xué)校音樂課的一切形式都應(yīng)當旨在發(fā)展學(xué)生的精神生活，幫助他們認識世界，形成他們的世界觀，提高他們的道德水平?！币魳方處熞ㄟ^生動有趣、豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生獲得豐富的音樂審美體驗，積極主動參與到音樂實踐中。尊重學(xué)生不同的音樂體驗和學(xué)習(xí)方式，能為學(xué)生提高審美能力、發(fā)展創(chuàng)造性思維、形成良好人文素養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，我們應(yīng)特別注意發(fā)揮音樂課的德育功能，陶冶學(xué)生的性情，提高學(xué)生的審美情趣，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。  

  

參考文獻：  

［1］中華人民共和國教育部.音樂課程標準［s］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.  

第4篇：中小學(xué)德育范文

關(guān) 鍵 詞 德育評價；相對性與絕對性；動態(tài)性與靜態(tài)性；多樣性與綜合性

作者簡介 項久雨，武漢大學(xué)學(xué)院，教授、博士生導(dǎo)師

德育是培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)的過程，也是人類精神文明建設(shè)得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進行品行培養(yǎng)的過程。中小學(xué)德育的本質(zhì)是教會孩子自己做出道德選擇，作為一項塑造學(xué)生心靈的系統(tǒng)工程，必然需要科學(xué)的評價作為其信息反饋的手段。評價是一種價值判斷的活動，是對客體滿足主體需要程度的判斷。德育評價是對德育活動滿足社會與個體需要的程度做出判斷的活動，是對德育活動顯現(xiàn)的或潛在的價值做出判斷，以期達到德育價值增值的過程。具體來說，它是根據(jù)一定的德育價值觀或德育目標，運用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地收集信息資料和分析整理，對德育標準、德育過程和德育功能等的價值判斷，是為提高德育質(zhì)量和德育決策提供依據(jù)的過程。

思考德育評價，必須面對德育的困惑。在現(xiàn)實中，中小學(xué)德育工作開展得轟轟烈烈，然而實效性卻難以達到社會預(yù)期。劣質(zhì)的德育評價忽視學(xué)生的心理特點、年齡特征，盲目地確定評價體系。久而久之，缺乏科學(xué)評價的德育會嚴重傷害學(xué)生，導(dǎo)致德育實效的低迷。究其原因，無非是由于對德育評價的特征把握不夠，從而導(dǎo)致了事倍功半的結(jié)果。因此，探討德育評價的時代特征，深刻反思當前的德育評價工作，有利于為新時期的中小學(xué)德育尋找新的生長點。

一、德育評價標準的相對性與絕對性

由于信息社會的多樣性發(fā)展，其選擇性加大，加上受西方道德相對主義影響，中小學(xué)德育在沖破過去一律化的模式之后，相對性日益彰顯，甚至在有些地方發(fā)生了德育評價的絕對性被忽視，相對性居于主導(dǎo)地位的傾向，德育評價呈現(xiàn)無序狀態(tài)，出現(xiàn)了思想認識分散、價值取向各異等現(xiàn)象，德育評價難以發(fā)揮作用。

德育評價的絕對性，是指德育評價標準的絕對性，這種絕對性標準就是普遍適用的統(tǒng)一標準和原則，是我們必須遵循的德育準則與要求，是不能用其他的原則和要求來代替的。檢查、評價德育工作，首先要用這一普遍性、統(tǒng)一性的準則和要求進行衡量。德育評價的絕對性，主要體現(xiàn)在相互聯(lián)系的兩個方面：一是對社會發(fā)展的作用，二是對學(xué)生發(fā)展的作用。就對社會發(fā)展的作用而言，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。這樣的評價標準，是適用于一切工作的，也同樣適用于中小學(xué)德育評價工作，它是檢驗、評價德育工作的根本標準。學(xué)校德育活動，都要用這個標準進行衡量和評價，而不能用其他標準來替代這一標準。這是在任何時候、任何情況下都要無條件遵循的評價標準，是評價標準的絕對性表現(xiàn)。就對學(xué)生發(fā)展的作用而言，德育工作要以“有理想、有道德、有文化、有紀律”為目標，著力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。這個目標是統(tǒng)一的，是對每一個學(xué)生的要求，這種要求和準則具有普遍性和統(tǒng)一性，因而也具有絕對性。

德育評價的相對性，是指德育評價標準的相對性，這種相對性標準就是在當前形勢下，評價標準表現(xiàn)出的多樣性。這種多樣性的具體表現(xiàn)是：德育要求的先進性與廣泛性相結(jié)合，共同構(gòu)成了德育評價標準，不能只有一個標準，而應(yīng)是多個標準，這種評價標準的多樣性就是相對性的表現(xiàn)。在運用統(tǒng)一的標準對德育進行評價時，也決不會只是一個尺度、一個模式，它也同樣表現(xiàn)出多樣性，如達到標準的程度不同、實現(xiàn)標準的條件不同、滿足標準的側(cè)重面不同等。因此，統(tǒng)一的標準在運用于不同的評價對象時，往往千差萬別、各有特色，而不會是完全相同的。這種運用統(tǒng)一標準進行評價所表現(xiàn)出來的差異性、多樣性也是相對性的表現(xiàn)。

德育評價的絕對性與相對性，是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個方面，這兩個方面辯證統(tǒng)一于德育評價的標準和原則之中，同時顯示評價標準和原則的兩種不同性質(zhì)。評價的絕對性，講的是社會主義德育價值的根本標準和根本原則，在評價中具有無條件性、不可改變性，它決定著評價的根本方向，起著主導(dǎo)作用，它也規(guī)定著各種評價的性質(zhì)，起著制約作用。否定評價的絕對性，就是否定社會主義德育評價標準的質(zhì)的規(guī)定性，即否定德育的社會主義方向性、時代性，容易步入德育評價的相對主義漩渦。評價的相對性，就是要以評價的根本標準和根本原則為指導(dǎo)，從實際出發(fā)，具體問題具體分析，多層次、多樣性地開展評價。評價的相對性客觀反映了學(xué)生思想道德的不平衡和德育水平的差異性，它豐富著評價的絕對性，影響著評價絕對性作用的范圍與程度。否定評價的相對性，就是否定思想道德的層次性和德育的多樣性，即否定德育從實際出發(fā)的客觀性與針對性，造成德育的一律化和模式化，進而導(dǎo)致德育評價的絕對主義。

二、德育評價過程的動態(tài)性與靜態(tài)性

第5篇：中小學(xué)德育范文

關(guān)鍵字：中小學(xué)；德育；實效性

1學(xué)校德育實效性的概念及判斷標準

德育實效性問題是教育界乃至社會十分關(guān)注的問題，是學(xué)校德育改革的難點。為更有效地提高學(xué)校德育工作實效性，有時要對德育實效的概念、判斷及主要影響因素等幾個基本理論問題進行研究，以指導(dǎo)德育的實踐[1]。

1.1學(xué)校德育實效性的概念

學(xué)校德育實效是指道德教育在學(xué)校中的實際效果。它即指學(xué)校德育預(yù)期目標所要達到的程度，也是指學(xué)生對預(yù)期目標的接納程度。它的價值判斷是一個復(fù)雜的過程，其最佳的標準和依據(jù)應(yīng)從學(xué)校德育目標出發(fā)。若學(xué)校德育目標與它所達到的程度相一致，那么其實效性和接納度都成正比，也就是說，學(xué)校德育是具有實效性的，只是高低程度有所差別。這種目標與接納度和達到度并不是一個簡單的公式反映，它是要在道德教育的過程中化為學(xué)生自己的思想品德成分，由量變達到質(zhì)變，并使學(xué)生的表現(xiàn)言行一致。

1.2德育實效性的判斷標準

近年來盡管研究者們對德育實效性做出的解釋不盡相同，但它們都有著共同的特性，即德育的實效性離不開德育目標[2]。德育實效性的優(yōu)劣并不是一種隨心而論的主觀判斷，在確定時，一定要有客觀的參照物，在此基礎(chǔ)上，實效性的價值歸屬才具有可信性。然而，德育實效性的判讀依據(jù)有哪些，我們需從以下方面著手。

第一，學(xué)校德育目標是否具有科學(xué)性、合理性。學(xué)校德育的預(yù)期目標主要是從三個方面進行考慮的。⑴是否符合社會的要求，適應(yīng)社會的發(fā)展規(guī)律。⑵是否適應(yīng)學(xué)生思想品德，個人素質(zhì)的發(fā)展需要。⑶是否與學(xué)生心理發(fā)展特點及水平相適應(yīng)。

第二，學(xué)校德育實效具有特殊性、復(fù)雜性、及反復(fù)性。在德育顯現(xiàn)度、空間度、時間度方面，其潛在實效、長實效、遠期實效的特殊性使得我們無法準確把握，需要我們經(jīng)過漫長的時間來研究。有時，德育效果是在特定的環(huán)境下才能被激發(fā)并顯示出來，在檢測中很難判斷；由于學(xué)校教育內(nèi)部多種因素和學(xué)校教育外部各種因素的綜合影響，使學(xué)校德育效果也受到的影響；由于青少年的品德發(fā)展處于一個動態(tài)的、反復(fù)的過程，影響了德育效果的判斷。因此，判斷德育實效應(yīng)以現(xiàn)實為依據(jù)，以學(xué)生的內(nèi)化過程為著眼點，決不能以短期效果來衡量。

2.我國中小學(xué)生德育實效性低下的原因

自建國以來，在全體教育工作人員的努力下，我國的德育工作取得了重大的發(fā)展與進步；重視德育的發(fā)展和研究并對西方先進的道德理論加以引進和借鑒；頒布了一系列的德育通知和實施辦法，是道德教育逐步走上了制度化的道路。但同時，我國中小學(xué)德育的發(fā)展也存在著一系列問題，如缺乏實施力，總體效率不高等。這些問題歸根結(jié)底是由于陳舊的思想觀念和道德教育的認識程度模糊所引起的。

第一，德育價值取向偏頗，對德育的基礎(chǔ)性和漸進性的關(guān)系處理不當。傳統(tǒng)的德育教育主要側(cè)重于對知識的傳授和灌輸，在一定程度上，忽視了對學(xué)生獨立思考能力及判斷能力的培養(yǎng)，把學(xué)生當做接受德育知識的傳聲筒和應(yīng)聲器[3]，不注重學(xué)生理性地思考，只讓他們一味的盲從。當?shù)赖乱?guī)范與學(xué)生的生活實際發(fā)生矛盾時，要求學(xué)生遵守道德規(guī)范，而不讓學(xué)生從實際出發(fā)去感受和體驗，這種方式，忽視了學(xué)生主體性的培養(yǎng)，影響了德育的內(nèi)在效果，導(dǎo)致德育實效性低下。

第二，德育過于功利化，忽視了學(xué)生的道德自覺性和發(fā)展性。道德教育的根本目的在于發(fā)展個人良好品格，為人在社會中良好的生存奠定基礎(chǔ)。然而，道德教育在實際生活中仍存在著忽視德育和搞形式主義的傾向。一方面，德育受到傳統(tǒng)觀念的影響，在升學(xué)考試中往往被忽略，存在重智輕德的傾向。家長更重視孩子的智力開發(fā)，忽視了對品格的培養(yǎng)，許多學(xué)校亦是如此，因而導(dǎo)致德育與智育出現(xiàn)非常嚴重的分離。另一方面，德育在實踐中，由于教育工作者對其認識缺乏正確的理解，錯誤的把德育過程看做為一種教學(xué)的過程，他們只像講語文知識一樣，把它灌輸給學(xué)生，而不讓學(xué)生思考和選擇，這是導(dǎo)致德育效率不高的原因之一。

第三，德育定位不準確，忽視了德育的整體性、實踐性和生活性。學(xué)校的道德教育在學(xué)校教育的整體和社會的各個方面，應(yīng)當以積極的生活體驗為基礎(chǔ)。單純的學(xué)校道德教育是不存在的，因為它不能對學(xué)生的道德發(fā)展起引導(dǎo)作用[4]。

3加強德育實效性的方法

為了解決德育中存在的問題，我們要遵循的方法是：①加強德育的基礎(chǔ)性，把學(xué)生當做德育的主體，并與基本道德規(guī)范統(tǒng)一。②提高學(xué)生的道德自覺性，實現(xiàn)從約束性德育到發(fā)展性德育的根本轉(zhuǎn)變。③構(gòu)建全面的中小學(xué)德育網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)由封閉到開放的德育轉(zhuǎn)變。④德育要樹立正確的序列觀、層次觀，并構(gòu)建新的課程體系。

4結(jié)語

德育實效性研究是一項長期的、困難的任務(wù)，是一個系統(tǒng)的工程，想要提高，就必須從根本上克服思維慣性的分割，改變思維方式，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，并有針對性的實施德育的進行。

參考文獻：

[1] 桑新民.呼喚新世紀的教育哲學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004（04）

[2] 呂俊甫.發(fā)展心理與教育——全人發(fā)展與全人教育[M].臺灣：商務(wù)印書館，2012（06）

第6篇：中小學(xué)德育范文

     學(xué)科德育特點及其實施 

    (1)學(xué)科德育有共同特點又有各自學(xué)科的特點

     學(xué)科德育的共同特點：一是以知識為載體。愛國主義教育是德育的核心，各學(xué)科進行愛國主義教育都是同 本門學(xué)科的知識緊密結(jié)合在一起的。語文學(xué)科同熱愛祖國的語言文字、同文質(zhì)兼美的愛國篇章的學(xué)習(xí)相結(jié)合； 歷史學(xué)科以祖國五千年的文明發(fā)展史實為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實、中國人民前赴后繼反侵略斗 爭和無數(shù)仁人志士探索救國救民之路的事跡對學(xué)生進行愛國主義教育；地理學(xué)科通過祖國的地理環(huán)境、遼闊的 疆域、豐富的資源、社會主義建設(shè)的偉大成就進行熱愛祖國的教育；數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科運用我國 燦爛的科技文明史，我國歷代科學(xué)家熱愛祖國和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國在這些領(lǐng)域所取得的科技成就對 學(xué)生進行愛國主義教育等等，以上這些事實充分說明，德育以知識為載體具有巨大的說服力和感染力，能夠給 予學(xué)生深刻的影響，形成強大的內(nèi)化力量。

     現(xiàn)代教育的重要標志就在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德 教育相聯(lián)系的。學(xué)科德育以知識為載體，體現(xiàn)了知識與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一。

     二是面廣量大時間長。僅以必修課來說，小學(xué)有10門學(xué)科，初中有13門學(xué)科，高中有12門學(xué)科。這些學(xué)科 遍布所有知識領(lǐng)域，其延續(xù)時間，短的一年兩年，長的貫串12年。授課的時數(shù)，義務(wù)教育九年，23門學(xué)科7792 課時，高中三年，12門學(xué)科2513課時，普通教育12年35門學(xué)科共10305課時。各門學(xué)科都具備德育滲透的功能， 其教育力量是十分強大的。 

    三是有切實保證。學(xué)科德育有固定的課程、相對穩(wěn)定的教材、排進課表的課時、專職的教師和評價考核的 制度，而學(xué)生在校的大部分時間和精力都在學(xué)科的學(xué)習(xí)上。這些條件切實保證了各學(xué)科能夠有目的有計劃地在 教學(xué)中實施德育。 

    四是細水長流、潛移默化。人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點的確立到世界觀、人生觀、 價值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認識和知識經(jīng)驗的積累是基 礎(chǔ)，對教育內(nèi)容的領(lǐng)會、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵，實踐、認識不斷反復(fù)由量變到質(zhì)變是過程。各學(xué)科教學(xué)給學(xué)生提 供大量的感性知識經(jīng)驗，學(xué)科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸?shù)姆绞?，不少又是采取滲透的方式，使 學(xué)生在接受各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化，符合學(xué)生身心發(fā)展特點，有利于學(xué)生吸納，并在學(xué)習(xí) 運用和實踐活動中逐步深化。 

    學(xué)科德育又有各自學(xué)科的特點。這次課題研究中，我們分析了中小學(xué)所有必修課20門學(xué)科德育滲透的主要 內(nèi)容和特點（詳見《學(xué)科德育滲透一覽表》）。思想品德和思想政治課是德育的顯性課程，擔負著比較全面和 比較系統(tǒng)地對學(xué)生進行思想品德和思想政治教育的任務(wù)，既是學(xué)科德育一個組成部分，又是學(xué)校德育體系中的 一條主線，在學(xué)校德育工作中具有特殊重要的作用。  

   文科類，包括語文、英語、歷史、地理和作為史地綜合課的“社會”，具有廣泛的德育內(nèi)容和很強的感染 力，既有顯性教育的特性，又有隱性教育的特性。  

   理科類，包括數(shù)學(xué)、自然、物理、化學(xué)、生物和理化生的綜合型課程“理科”，結(jié)合自然科學(xué)知識進行辯 證唯物主義觀點的教育最具特色，說服力強，效果一般都比較好。

     技藝類，包括體育與保健、唱游與音樂、美術(shù)、生活與勞動、勞動技術(shù)、職業(yè)導(dǎo)向和計算機，這些學(xué)科的 德育都同一定的知識和技能訓(xùn)練結(jié)合在一起，其德育內(nèi)除共同進行愛國主義社會主義教育外，在思想、品德、 行為等教育方面又各具特色。 

    (2)學(xué)科德育的實施 

    課程改革方案是學(xué)科德育實施的依據(jù)。

     課程改革方案明確提出了加強德育的指導(dǎo)思想；在總的培養(yǎng)目標中，規(guī)定了提高學(xué)生“良好的思想品德素 質(zhì)”，“適應(yīng)社會主義事業(yè)需要”的目標，并相應(yīng)地規(guī)定了思想品德素質(zhì)在小學(xué)、初中、高中的分階段、有層 次的目標；設(shè)計了顯性與隱性結(jié)合的“三線一面”的全方位、多渠道的德育課程體系，要求面上各門學(xué)科、各 個領(lǐng)域都要滲透在貫穿德育工作，落實到各科課程標準和各科教材中去，使顯性德育課程外的各科，都作為德 育的隱性課程發(fā)揮各自的積極作用，寓德育于各科教學(xué)和各項活動之中。     學(xué)科課程標準和教材編寫有明確的德育要求和內(nèi)容。 

    學(xué)科課程標準是教材編寫和教學(xué)的依據(jù)，這次我們分析了中小學(xué)20個學(xué)科的課程標準和部分教材德育滲透 的情況?？傮w上看，課程改革方案加強德育的指導(dǎo)思想和目標要求得到了貫徹和實施，各學(xué)科的課程目標、教 材編寫要求、實驗操作和練習(xí)、教學(xué)評估，都有相應(yīng)的學(xué)科德育要求。各學(xué)科課程教材德育滲透的主要內(nèi)容， 我們在《學(xué)科德育滲透一覽表》已作了歸納。這里僅舉高中數(shù)學(xué)的課程標準為例作為說明。     學(xué)科德育滲透在教師的教學(xué)中逐步得到體現(xiàn)。

     課程改革方案、學(xué)科課程標準和教材、所有關(guān)于加強德育、進行學(xué)科德育滲透的要求，都必須通過各學(xué)科 教師的教學(xué)來實施，而對教師是否在教學(xué)中進行德育，最有發(fā)言權(quán)的則是學(xué)生。為此，我們于6月底、7月初在 10所小學(xué)（一師附小、二師附小、虹口區(qū)三中心、復(fù)興東路第三小學(xué)、長寧區(qū)實驗小學(xué)、江寧路小學(xué)、青浦縣 實驗小學(xué)、金山縣實驗小學(xué)、控江路第二小學(xué)、曲陽路第四小學(xué)）作了1000份學(xué)生問卷調(diào)查；在11所中學(xué)（大 同中學(xué)、育才中學(xué)、曹楊二中、向明中學(xué)、松江二中、梅隴中學(xué)、婁山中學(xué)、尚文中學(xué)、羅店中學(xué)、青浦中學(xué) 、下沙中學(xué)）作了1006份學(xué)生問卷調(diào)查，了解中小學(xué)各項德育內(nèi)容在各科教學(xué)中的體現(xiàn)。調(diào)查問卷顯示，在小 學(xué)各類課程中，思想品德課作為德育顯性課程，學(xué)生認為是最直接接受思想品德教育的課程，其次為小學(xué)社會 學(xué)科、小學(xué)語文學(xué)科，而學(xué)科之間在德育滲透方面的不平衡性也不同程度地在調(diào)查中得到進一步了解。中學(xué)學(xué) 科德育的問卷調(diào)查則比較清楚地反映了各學(xué)科德育的特點和實際。詳細請見《中學(xué)學(xué)科德育調(diào)查問卷》匯總表 。從調(diào)查問卷的匯總表上可以明顯地看出：（一）思想政治課在20個德目中，除“審美能力”占40%，其余都在 50%以上，“熱愛社會主義祖國”占到90%，顯示出思想政治課是學(xué)校德育的主渠道，并為學(xué)生所公認。（二） 語文和歷史是學(xué)生所接受德育內(nèi)容最廣泛的學(xué)科，地理相對次之。（三）音樂、美術(shù)學(xué)科在德育方面審美教育 和情操熏冶最為突出，而體育學(xué)科在愛集體、團結(jié)互助和頑強意志鍛煉方面的教育作用就比較顯著。（四）縱 向看，在理想志向、科學(xué)探索精神的培養(yǎng)，尊重事實以及一絲不茍的態(tài)度等四個方面以及辯證唯物主義觀點、 歷史唯物主義觀點教育等方面則為文科、特別是理科所共有。（五）職業(yè)導(dǎo)向、中學(xué)社會、綜合理科等三門課 程，由于試點的學(xué)校不多，尚不能充分反映實際和說明問題。調(diào)查結(jié)果清楚地表明：課改方案中加強德育的指 導(dǎo)思想，課程教材在實施學(xué)科德育任務(wù)方面的要求，在各學(xué)科教師的教學(xué)中已得到了不同程度的落實；而學(xué)科 德育滲透所具有不同的學(xué)科個性和側(cè)重，已為廣大教師所認識。

     實施學(xué)科德育滲透的成效

     一、不少學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)重視并組織教師進行學(xué)科德育滲透的專題研究，取得可喜成果。例如虹口區(qū)教育局總 結(jié)了該校學(xué)科德育滲透的三條經(jīng)驗：一是具體內(nèi)容的直接滲透；二是思想方法和觀點的滲透；三是結(jié)合課堂和 學(xué)生實際的隨機滲透。南市區(qū)尚文中學(xué)。對初中各門學(xué)科的教材，逐課排出了德育點，并印發(fā)給全體教師，使 學(xué)科德育扎扎實實地進行。青浦縣青浦中學(xué)組織各科教師研究在學(xué)科教學(xué)中發(fā)揮新教材德育功能的做法，各科 都總結(jié)出各具特色的經(jīng)驗。

第7篇：中小學(xué)德育范文

一、從細小處入手，創(chuàng)設(shè)中小學(xué)德育工作的新模式

英國思想家培根說過：“習(xí)慣真是一種偉大而神奇的力量，它可以主宰人的一生，因此人從幼年開始，要通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！贝_實，優(yōu)秀不是與生俱來的東西，需要在具體的教育實踐中，讓學(xué)生從幼年開始，就在優(yōu)秀的教育環(huán)境和教育模式中成長。從目前的教育實際來看，德育工作要立足于學(xué)校教育，延長教育半徑，努力做到三個最佳結(jié)合。

1.學(xué)校教育結(jié)合主流文化

學(xué)校教育應(yīng)永遠處于德育工作的中堅地位，在德育工作中的比重應(yīng)該逐年提高，時時處處要體現(xiàn)主流文化的脈動。要求學(xué)校在進行德育時，著眼于每個孩子的成長，讓每個教育活動都能從教育實踐中把握時代特點，讓學(xué)生學(xué)會自我反思。

2.社會教育結(jié)合社會實踐

德育工作僅靠學(xué)校遠遠不夠，德育工作離開了社會大舞臺，就會成為空中樓閣。在日常的社會教育中，只有將學(xué)校教育與社會教育有機結(jié)合，才能讓德育工作產(chǎn)生最大效能。從目前的教學(xué)實際來看，尋找學(xué)校教育與社會教育的最佳結(jié)合點，在于德育的社區(qū)化和基地化。為開好德育社會實踐課，我們充分利用學(xué)校周邊的社會資源，建立固定的活動課程基地，使德育社會實踐活動落到實處。我們與民樂縣消防大隊、武警中隊等單位建立聯(lián)誼關(guān)系，定期組織學(xué)生到這些單位開展活動，共同擔負起加強未成年人思想道德建設(shè)的社會責任?；顒踊氐倪x定，為每一個學(xué)生走出校門，參加實踐活動搭建了廣闊的社會舞臺，在這個舞臺上，我們陸續(xù)開展了綠色軍訓(xùn)、逃生演練、社會小調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等一系列豐富多彩的德育實踐活動。讓德育工作校內(nèi)有場所，社區(qū)有環(huán)境，校外有基地，社會全幫扶，從社會的熱點入手，化大為小，將德育工作中存在的問題逐步分解、落實，逐一加以解決，形成全社會都關(guān)心和支持教育，特別是支持青少年德育工作的良好氛圍，讓教育真正成為全社會的關(guān)注點和著力點。

3.家庭教育結(jié)合傳統(tǒng)美德

德育工作離開了家庭，就會淪為空談。學(xué)校教育與家庭教育的最佳結(jié)合，是做好新時期德育工作的最佳選擇，離開了家庭的德育就會形成短板效應(yīng)。為增強學(xué)生的社會責任感，我們先后開展了“世紀小孝星”“感恩母親節(jié)”等系列活動，表達對父母、師長的尊敬和摯愛；利用假期開展“小鬼當家”活動，提高學(xué)生的生活自理能力；以“朝霞情系夕陽紅”活動為契機，開展了“愛老敬老，孝心感恩”活動。各班成立了“愛心服務(wù)小分隊”，與周圍社區(qū)和附近村莊的孤寡老人結(jié)成愛心幫扶對子，每周定期上門服務(wù)，做些力所能及的家務(wù)。

重陽節(jié)帶領(lǐng)孩子們走進敬老院、老年公寓，讓孩子們在親身體驗、自主參與的過程中，懂得尊老和愛老。這些活動尊重和激勵家庭在德育工作中的重要地位，從傳統(tǒng)美德教育入手，鼓勵家長的創(chuàng)造精神，積極主動地探討親子教育、親情教育的新途徑和新辦法，受到廣大家長的好評，達到家長配合、學(xué)生自愿、全社會受益的目的。

二、從細節(jié)處落實，鍛造新時期德育工作的新特色

創(chuàng)新教育已成為教育發(fā)展的永恒主題，德育工作更離不開創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能創(chuàng)樹品牌，只有創(chuàng)新才能形成特色，而品牌和特色正是源于細節(jié)的積累和褒揚。要尊重一線教師的首創(chuàng)精神，鼓勵在德育工作中根據(jù)校際實際，創(chuàng)新活動方式和內(nèi)容，緊貼學(xué)習(xí)和生活實際，編排各具特色的教育活動，不求整齊劃一，更不搞一刀切。

1.創(chuàng)新促發(fā)展無論是教育內(nèi)容還是教育模式，在尊重教育基本規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，不雷同，不抄襲，可以大膽引進先進經(jīng)驗，讓德育工作緊跟時展步伐，不同時期有不同內(nèi)容，不上綱上線，但形式新、方法活，既喜聞樂見，又注重實際，這需要一線教師付出大量的勞動，要求教育管理者尊重并且激勵德育工作者的勞動，多創(chuàng)造和提供必要的教育資源，讓創(chuàng)新成為教育工作永恒的主題。

2.開放辦教育

德育工作不僅要實現(xiàn)“三個面向”，更要融通古今，博采眾長，最大限度地實現(xiàn)德育的社會化，廣泛爭取社會上一切資源，最大限度地為德育工作提供一切可能。要將德育工作引入社會中長期發(fā)展規(guī)劃，從不同層面加大對德育的重視，吸引更多的社會資源向德育傾斜。要細化德育的考核工作，在加大德育工作在現(xiàn)代教育中的比重的基礎(chǔ)上，適當細化考核細則，淡化條條框框，靈活驗收要求，對一線教育工作者加大尊重和激勵力度，激勵基層多出經(jīng)驗，多出精品。我校在德育活動中充分發(fā)揮家長委員會的橋梁和紐帶作用，完善學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育體系，積極開展“家長助教進課堂”等活動。充分發(fā)揮每位家長的特長，聘請不同行業(yè)的家長為校外輔導(dǎo)員，開設(shè)豐富多彩的校本課程。開放的講臺，搭建了全新的教學(xué)實踐平臺，進一步拓展教育的渠道，讓孩子們增長了見識，開闊了視野，實現(xiàn)開放辦教育。

3.品牌促推廣

第8篇：中小學(xué)德育范文

1. 注重應(yīng)試教育，忽略素質(zhì)教育 國家雖然三令五申的要求各級各類學(xué)校加強對中小學(xué)生的德育教育，但由于多年來形成以分數(shù)衡量學(xué)校質(zhì)量高低的錯誤理念，使得許多學(xué)校比的不忽視素質(zhì)教育而著力抓學(xué)生的成績，因而也就淡化了素質(zhì)教育。

2. 新的讀書無用論重新抬頭，影響了德育教育的發(fā)展 近年來，由于大學(xué)生的就業(yè)率越來越差，即使大學(xué)生畢業(yè)也很難找到工作，因而也就影響了中小學(xué)生的讀書興趣，致使新的讀書無用論抬頭，學(xué)生自律性差，家長又不愿意嚴格管束，使學(xué)生越來越難以管理，又加之教育法中的諸多條款，學(xué)生在家在校為所欲為，嚴重的影響了學(xué)校正常的教學(xué)秩序和學(xué)生良好素質(zhì)的養(yǎng)成，是素質(zhì)教育難以真正實施。

3. 網(wǎng)吧的普及，影響學(xué)生的健康成長 近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，大大方便了人們的生產(chǎn)和生活，但是由于管理的不到位，網(wǎng)絡(luò)為某些唯利是圖的老板提供了賺錢的機會，他們根本不管什么年齡限制，都可以進去，只要你上癮，就不怕沒錢賺，這樣中學(xué)生的上網(wǎng)率高得令人吃驚，好多集沉溺于網(wǎng)吧而不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)和前程。若不加以制止，勢必危害到國家的穩(wěn)定和社會發(fā)展。

基于以上幾點，我認為，要想加強對中小學(xué)生的德育教育，應(yīng)該從以下幾個方面做起：

（1）學(xué)校要把德育教育落實在實處，加強愛國主義教育，近年來，國家加大了素質(zhì)教育，但由于衡量的標尺沒有變化，素質(zhì)教育流于形式，要把德育教育落到實處。就必須以學(xué)校為統(tǒng)帥，將各種力量有機的結(jié)合起來，同時發(fā)揮其他任課教師的作用，從孩子的教育上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典著作，多看一些具有教育意義的影片，了解一些英雄人物的英雄事跡，多參觀一些德育教育基地，對學(xué)生們形成正確的世界觀和人生觀有一定的指導(dǎo)意義。

（2）國家應(yīng)加大打擊力度，嚴懲違法亂紀的網(wǎng)吧老板。 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大大促進了信息的交流與發(fā)展。但網(wǎng)絡(luò)又是一把雙刃劍，嚴重的威脅到孩子的健康成長，對此，國家應(yīng)嚴懲非法經(jīng)營的網(wǎng)吧老板，加大打擊力度，同時，社會各界應(yīng)形成合力，齊抓共管，使非法的網(wǎng)吧老板如同過街老鼠。只有這樣，才能為孩子的健康成長營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進孩子的身心全面健康的成長。

第9篇：中小學(xué)德育范文

關(guān)鍵詞：美育；中小學(xué)德育；功能；實施

當前中小學(xué)德育面臨著諸多困難。從美育的本質(zhì)和德育功能角度揭示美育工作的道德教育價值，既有助于為學(xué)校德育探尋到新的出路，也有利于繼承中國優(yōu)秀的文化，使美育在現(xiàn)代社會發(fā)揮其作用。并就如何關(guān)注學(xué)校美育，以充分發(fā)揮其德育功能提出一些建議。

一、當前美育教育的現(xiàn)狀分析

近年來，從我國的教育現(xiàn)狀來看，全面教育的美育工作存在著兩個方面的突出問題：一是受應(yīng)試教育的擠壓導(dǎo)致美育被邊緣化，二是美育功能的功利化導(dǎo)致美育的育人目標被忽視。一些中小學(xué)校往往因師資缺乏，而難以進行應(yīng)有的審美教育，學(xué)校社會都比較重視智育，智育被強化了，德育、美育處于相對薄弱的地位，出現(xiàn)了重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象；資源配置不達標，師資隊伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進機制。在我們的校園里經(jīng)?？梢钥吹揭恍W(xué)生坐沒坐相、站沒站樣、衣冠不整、亂丟雜物、舉止粗野、不會關(guān)心尊重他人、不懂得寬容謙讓……這種種現(xiàn)象都反映出我們有些學(xué)生素質(zhì)偏低，審美意識淡薄，審美修養(yǎng)缺乏，他們非常需要引導(dǎo)和教育。然而多數(shù)學(xué)校對審美教育并未引起足夠重視，對美育的探討研究相當缺乏：有些學(xué)校將美育課上成單純的一兩門藝術(shù)選修課，或把美育降低到簡單的課外文娛活動的地位，美育實際上處于可有可無的境地，審美教育存在的現(xiàn)狀和問題，需要我們積極面對和解決。這將關(guān)系到個人的全面發(fā)展教育的問題，而且還將影響到整個民族素質(zhì)的提高，以及現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標的實現(xiàn)。

二、美育的道德教育功能

1.弘揚人文精神，促成人們選擇和成就道德信念。

弘揚人文精神，使道德教育出自于道德本身的魅力，這會為當前的學(xué)校道德教育帶來新的生機。美育作為一種生命教育，它一方面立足于人與自然、社會的復(fù)雜關(guān)系中，給了人們充分的探尋道德價值信念的空間和自主選擇的機會；另一方面，美育以特殊的非強制性的方式引導(dǎo)和開發(fā)人性中善的、美的素質(zhì)，使人們追求美，趨向善。這樣，道德教育目標自然可成。

2.通過審美活動的自我觀照，樹立健康的人生態(tài)度。

人生態(tài)度就是一種世界觀、人生觀和價值觀，這是現(xiàn)代人最基本、最主要的素質(zhì)。人生態(tài)度集中反映人們對待自己與他人、社會以及自然和環(huán)境的關(guān)系的原則。

美育以自然美、社會生活美和藝術(shù)美為中介，通過審美活動引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美。審美活動過程不僅是培養(yǎng)人感受美鑒賞美和創(chuàng)造美的過程，也是自我觀照的過程。在對自然美景、天然奇觀的審美活動中，感受到自然的偉大，體味人與自然的和諧美；在對社會生活美的欣賞中，為人的“善”和崇高而贊嘆；在對藝術(shù)作品提煉和升華的“美”與“丑”的對比鑒賞中，心靈為之震撼，美丑、善惡自然可辨。在審美活動中觀照自我，讓美的事物以無聲的方式傳遞給人們“美”的規(guī)律和“善”的法則，以這種方式獲得的道德是永恒的。

三、美育在中小學(xué)德育中的實施策略

1.轉(zhuǎn)變教育思想，把審美教育提高到素質(zhì)教育的戰(zhàn)略高度。

美育雖然不直接追求知識的目標，但可以提高人的觀察能力，豐富想象力，開發(fā)人的大腦（主要是右腦），促進智能的發(fā)展；美育與德育不同，但能以長補短；美育還能讓人們在體育鍛煉中獲得美的享受，促進身心健康；美育也能讓人用審美的眼光發(fā)現(xiàn)勞動中的美?？傊?，美育應(yīng)立足于人與自然和現(xiàn)實的社會環(huán)境之中，使學(xué)生在認識美、欣賞美和創(chuàng)造美的同時，凈化人的心靈，增進知識技能，開發(fā)智力，發(fā)展人的潛能，使之在素質(zhì)教育中起到重要的作用。以往美育在學(xué)校教育中地位不突出是我們傳統(tǒng)的教育思想和體制束縛的結(jié)果，如今在素質(zhì)教育的時代背景下，應(yīng)該突出美育的地位，強化美育的功能，把審美教育提高到素質(zhì)教育的戰(zhàn)略高度。

2.將美育落實到學(xué)校教育全過程，構(gòu)筑一個美的校園生態(tài)環(huán)境。

（1）應(yīng)注重校園自然環(huán)境的建設(shè)。校園自然環(huán)境是校園文化的一部分，能對人的思想產(chǎn)生潛在的影響。構(gòu)筑美麗的校園，讓學(xué)生在美麗的自然環(huán)境中獲得心情的釋放和輕松，感受到自然與人的和諧與聯(lián)系，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情感，這是任何單一的說教難以達到的境界。

（2）課程設(shè)置中增加美育課程與美育實踐活動。課程的內(nèi)容要打破以往音樂、舞蹈、繪畫的傳統(tǒng)的范圍，也要包括手工、建筑等，形式要多樣。鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團體，教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點加以適當引導(dǎo)。同時重要的是要通過課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和對待“美”的態(tài)度。

（3）將“美”的理念引進學(xué)校教學(xué)、管理和后勤服務(wù)中。教師要做到著裝美、語言美、行為美，為學(xué)生的道德行為做好榜樣；在學(xué)校管理中體現(xiàn)以人為本的精神，尊重每個生命個體，體現(xiàn)人人平等；在后勤服務(wù)中體驗人性的善良，感受人情的溫暖。

通過對美育本質(zhì)及其德育功能的探尋，進一步明確了美育功能的正確發(fā)揮對于德育工作的有效開展有著令人驚喜的效果。因此，我們應(yīng)進一步關(guān)注學(xué)校美育的開展，以促使其功能的充分發(fā)揮。

參考文獻：

[1]李百靈；如何才能把美育落到實處[N]；中國文化報；2011年.