經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，梁小民編寫(xiě)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教材的難易程度和實(shí)用性是很重要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一套連貫的理論，如果教材難度過(guò)大，學(xué)生就不易接受，真正學(xué)到的知識(shí)就少。在國(guó)外的教學(xué)中，很多課程沒(méi)有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長(zhǎng)串參考書(shū)供學(xué)生閱讀，而在我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以教材為本?？墒菄?guó)內(nèi)學(xué)者編寫(xiě)的教材很少融入案例或新聞?wù)?，根?jù)我國(guó)國(guó)情，我們?cè)谥付ń滩牡耐瑫r(shí)，還應(yīng)在講課之前為學(xué)生精心選擇教學(xué)參考書(shū)目。這些參考書(shū)目包括經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價(jià)值的期刊和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站。國(guó)外學(xué)者，特別是美國(guó)大學(xué)教師編寫(xiě)的教材案例比較豐富，可惜是取材于國(guó)外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，有些在中國(guó)課堂中并不能達(dá)到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學(xué)生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

2．教學(xué)方法的改革

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深?yuàn)W、難懂，學(xué)生難于消化，特別是要用高等數(shù)學(xué)的知識(shí)證明和推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)理論，使很多學(xué)生普遍感到經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)。要做好教學(xué)，就要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)其專(zhuān)業(yè)興趣，多傳授實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)，最終使經(jīng)濟(jì)學(xué)原理“印”在學(xué)生的腦海中。將微觀經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)過(guò)程中的抽象、難于理解的問(wèn)題，變?yōu)榫唧w和簡(jiǎn)單。

首先，借助多媒體教學(xué)手段。在多媒體教學(xué)過(guò)程中，在對(duì)教材進(jìn)行整理、歸納后，借助國(guó)內(nèi)外最新的教學(xué)內(nèi)容、精彩片段等，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學(xué)都作為其基本工具，引入多媒體教學(xué)手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時(shí)間，這對(duì)教學(xué)內(nèi)容的完成將更有利；同時(shí)教會(huì)學(xué)生看圖表、做圖表對(duì)學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論非常重要，尤其需要教會(huì)學(xué)生如何看圖、如何作圖?！耙粓D勝千言”--解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，有時(shí)用圖來(lái)說(shuō)明要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于語(yǔ)言的羅列。

第二，教學(xué)中加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)。教學(xué)過(guò)程本身就是教學(xué)相長(zhǎng)，師生互動(dòng)環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問(wèn)才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因?yàn)?，正確的提問(wèn)代表著創(chuàng)新的方向，沒(méi)有正確的方向也就沒(méi)有創(chuàng)新成果。從學(xué)習(xí)活動(dòng)方式來(lái)看，絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)僅限于“預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)”之中，他們?cè)谙喈?dāng)程度上“懶于思考、缺乏問(wèn)題意識(shí)”。這種學(xué)習(xí)狀態(tài)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實(shí)驗(yàn)的方法引入《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中來(lái)。形成師生互動(dòng)，老師引導(dǎo)，學(xué)生參與其中的信息雙向交流過(guò)程。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動(dòng)的知識(shí)接受者變成主動(dòng)的知識(shí)探詢(xún)者，真正成為學(xué)習(xí)的主體。同時(shí)，教師也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力和興趣。了解學(xué)生的需求，做到因人施教。

第三，加強(qiáng)案例教學(xué)。案例教學(xué)在現(xiàn)代教育領(lǐng)域已被廣泛使用，我們不僅要加強(qiáng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的研究，揭示西方國(guó)家的消費(fèi)者行為、生產(chǎn)者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化，還要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的研究；通過(guò)大量的與生活息息相關(guān)的例子讓學(xué)生了解，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具有極強(qiáng)的實(shí)用性，所有人都生活在經(jīng)濟(jì)社會(huì)之中，人們的衣食住行都和經(jīng)濟(jì)有聯(lián)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是人們生活、理財(cái)?shù)目煽恐改稀?/p>

第四，注重習(xí)題練習(xí)。通過(guò)做習(xí)題可以加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析實(shí)際問(wèn)題的能力。習(xí)題練習(xí)可以使學(xué)生熟悉生疏的概念、原理，糾正學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，鞏固所掌握的知識(shí)。并且我們可以在學(xué)期初為學(xué)生提供一系列經(jīng)濟(jì)管理研究的前沿課題供學(xué)生選擇。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下。根據(jù)選題查找參考文獻(xiàn)．依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析研究課題并總結(jié)自己的觀點(diǎn)。最后要求學(xué)生在小組前進(jìn)行答辯演講。表達(dá)自己的觀點(diǎn)，回答其它同學(xué)提出的問(wèn)題。其目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。正確表達(dá)、敢于表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力和不怕困難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿瘛?/p>

3、考試形式改革

對(duì)任何課程來(lái)說(shuō)，考試都是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。雖然它是教學(xué)過(guò)程的終端，但對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程逆向影響十分顯著，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞和教育質(zhì)量的高低。對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來(lái)說(shuō)，考試是其教學(xué)過(guò)程的延續(xù)，是學(xué)生深化學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生在回答問(wèn)題過(guò)程中，學(xué)生將所學(xué)到的觀點(diǎn)和方法運(yùn)用于解決分析實(shí)際問(wèn)題，使其所學(xué)內(nèi)容得到強(qiáng)化，加深了對(duì)課堂上所學(xué)理論的理解并且提高其綜合素質(zhì)，也使思想得到進(jìn)一步升華。同時(shí)，考試也是教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的綜合檢驗(yàn)，是對(duì)教與學(xué)的一次全面性反饋。通過(guò)考試，教師可把握學(xué)生的思想脈搏，了解學(xué)生思想的階段性變化，開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)。

但教師不能只通過(guò)期末考試的成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的也不要僅僅在追逐最后的分?jǐn)?shù)。我們可以通過(guò)累加式組合構(gòu)成學(xué)生的成績(jī)，即《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)共同組成，平時(shí)成績(jī)的權(quán)重確定，教師可根據(jù)授課對(duì)象不同而有所不同。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合章節(jié)的內(nèi)容給學(xué)生布置思考題，組織學(xué)生進(jìn)行討論和小測(cè)試，并圍繞討論寫(xiě)出小論文，這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)減輕期末考試的壓力，不再通過(guò)死記硬背而完成期末考試。所以平時(shí)成績(jī)應(yīng)包括出勤、課堂提問(wèn)、個(gè)人作業(yè)、小測(cè)試、小論文等形式占最終成績(jī)的30％。同時(shí)對(duì)期末考試的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，注重考評(píng)學(xué)生的分析問(wèn)題能力和邏輯計(jì)算能力，增加開(kāi)放性和應(yīng)用性的題目。這類(lèi)題目緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題，從報(bào)紙或網(wǎng)站上選取恰當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)資料，讓學(xué)生利用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析。對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可以選取不同的視角，使用不同的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析，這種題目并沒(méi)有唯一答案，只要學(xué)生在論述中有理有據(jù)、自圓其說(shuō)就是合格答案。這樣既可以激活學(xué)生的思維能力、想象力和創(chuàng)造能力又較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋?zhàn)饔谩?/p>

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

一、社會(huì)資本定義與貧困的認(rèn)知

1、社會(huì)資本概念及其理論

社會(huì)資本(social capital)這個(gè)概念最初是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中使用，19世紀(jì)奧地利學(xué)派的代表人物龐巴維克(Eugen V.B?觟hm-Bawerk)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人馬克思(Karl Marx)都曾提出過(guò)“社會(huì)資本”，但他們使用的社會(huì)資本或社會(huì)總資本是與“私人資本”、“個(gè)別資本”相對(duì)應(yīng)的，不是我們現(xiàn)在把握的“社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中的社會(huì)資本。關(guān)于這種社會(huì)資本概念是20世紀(jì)70年代由經(jīng)濟(jì)學(xué)研究轉(zhuǎn)入社會(huì)學(xué)研究后，引起了一些社會(huì)學(xué)家的關(guān)注。直到1985年法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄(P.Bourdieu)用英文發(fā)表“社會(huì)資本隨筆”的論文正式提出社會(huì)資本的新概念后，才引起了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。接著美國(guó)社會(huì)學(xué)家科爾曼(J.S.Coleman)于1988年在《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》上發(fā)表題為《社會(huì)資本在人力資本創(chuàng)造中的作用》這篇經(jīng)典論文之后，社會(huì)資本理論在社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域中漸成研究的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。但至今社會(huì)資本的定義在學(xué)術(shù)界仍眾說(shuō)紛紜、尚未統(tǒng)一，主要有功能說(shuō)、資源說(shuō)、能力說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)說(shuō)、文化規(guī)范說(shuō)(卜長(zhǎng)莉，2005)。本文認(rèn)為社會(huì)資本是以資本形態(tài)普遍存在于制度化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，并能夠被其使用者投資積累帶來(lái)一定收益或便利的社會(huì)資源。此定義包含了這樣幾層意思:一是社會(huì)資本是以資本形態(tài)存在的，也就是人們可以客觀感覺(jué)到的“無(wú)形”資產(chǎn);二是社會(huì)資本存在的載體是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，也就是有的學(xué)者提到的“嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源”，但從正面來(lái)講，這種網(wǎng)絡(luò)(或資源)不是通常意義上的關(guān)系網(wǎng)，而是“制度化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，是與規(guī)范的組織(團(tuán)體)成員制相聯(lián)系的;三是當(dāng)社會(huì)資本作為人際互動(dòng)過(guò)程中而存在的信任、合作、共享、互惠等資源形式時(shí)，能夠?yàn)槭褂谜邔?shí)現(xiàn)目標(biāo)提供便利、帶來(lái)收益。社會(huì)資本的具體表現(xiàn)形式可為:社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、信任、合作(互惠)、參與、共享等。

目前，社會(huì)資本理論是一種日漸新興的理論范式，是近20年來(lái)發(fā)展最為迅速的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域之一，廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科?，F(xiàn)有研究文獻(xiàn)已從基本概念、度量方法和指標(biāo)及其對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)績(jī)效等不同角度對(duì)社會(huì)資本理論進(jìn)行了深入構(gòu)建，它為我們研究和透視社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了一個(gè)嶄新的視角。而社會(huì)資本理論用于貧困問(wèn)題的研究是近幾年社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展的一種新視角和新嘗試，并日益引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。

2、貧困的認(rèn)知:視角轉(zhuǎn)換與思想演變

可以說(shuō)人們對(duì)貧困概念的理解經(jīng)歷著從一元解讀到多元解讀的過(guò)程;經(jīng)歷著逐步從純經(jīng)濟(jì)生存層面，擴(kuò)大到權(quán)利、發(fā)展、環(huán)境、文化及精神等層面。下面我們將結(jié)合學(xué)術(shù)界對(duì)貧困概念界定的思想發(fā)展脈絡(luò)，依循著:物質(zhì)生存、社會(huì)人文、能力發(fā)展的邏輯擴(kuò)展順序，對(duì)貧困內(nèi)涵的演進(jìn)給予簡(jiǎn)要說(shuō)明，并指出其中的不足。

(1)物質(zhì)生存的視角。人們認(rèn)識(shí)工業(yè)社會(huì)的貧困，開(kāi)始仍然沿用自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)有關(guān)物質(zhì)品匱乏威脅人們基本生存即是貧困的說(shuō)法，當(dāng)然物質(zhì)品的多寡通常采用了貨幣收入額為標(biāo)準(zhǔn)，這不僅將貧困與低(貨幣)收入相聯(lián)系，而且奠定了以貨幣收入為衡量工具的貧困線標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)。正是如此，早期的文獻(xiàn)可見(jiàn)英國(guó)學(xué)者朗特里(Rowntree)等學(xué)者對(duì)工業(yè)化初期社會(huì)貧困的研究成果。1899年，朗特里在《貧困:有關(guān)城鎮(zhèn)生活的調(diào)查》中對(duì)英國(guó)約克市做貧困問(wèn)題研究時(shí)，提出了“初級(jí)貧困”(即絕對(duì)貧困)的概念，這種貧困就是基于“獲得僅能夠維持體能所需要的最低必需品”的預(yù)算，并且隨之得出了一個(gè)“社會(huì)可接受的”貨幣量(朗特里，1901)，由此開(kāi)辟了將貧困與無(wú)法維持基本生存所必需的物質(zhì)品，以及這種最低限度物質(zhì)品折合的貨幣收入額聯(lián)系起來(lái)的研究思路，為后來(lái)研究貧困的學(xué)者提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)范式，影響深遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)最初的貧困概念都是基于物質(zhì)生存標(biāo)準(zhǔn)的生理層面考量，雖然這種界定抓住了貧困的基本硬核，但是這種與生存的需要或工作效率的需要相聯(lián)系的生理學(xué)方法，集中于貧困的生存表象而忽視了貧困內(nèi)在所包含的發(fā)展、賦權(quán)、能力、人格尊嚴(yán)、知識(shí)文化、社會(huì)地位等更為深刻的內(nèi)涵。當(dāng)然這樣的探索也不失為認(rèn)識(shí)貧困提供了一個(gè)基本的視角，并引起人們對(duì)貧困現(xiàn)象更多地關(guān)注和思考。

(2)社會(huì)人文的視角。上世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)更加關(guān)注從“社會(huì)人文”角度來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家的貧困程度。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署在《1997年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》中提出新的貧困概念，將一般意義上的經(jīng)濟(jì)貧困擴(kuò)展到“人文貧困”(Human Poverty)的概念，它不僅包括反映人均國(guó)民收入和支出水平的收入貧困，也包括反映公民權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)及基本人權(quán)狀況的權(quán)利貧困和反映人均壽命、衛(wèi)生、教育、知識(shí)信息交流、生活環(huán)境質(zhì)量條件等因素的人力貧困、知識(shí)貧困與生態(tài)貧困。其具體指標(biāo)有:40歲以前可能死亡的人口比例、文盲率、參與公共事物的權(quán)力及概率，獲得基礎(chǔ)性教育與衛(wèi)生保健服務(wù)的條件、環(huán)境污染指標(biāo)、可飲用水和合適的食物狀況等等。這些“新標(biāo)準(zhǔn)基本上代表了當(dāng)前文明發(fā)展程度下，人類(lèi)對(duì)相對(duì)貧困內(nèi)涵的理解程度”。社會(huì)人文視角將人們對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)的單一維度(經(jīng)濟(jì)角度)拓展到了多元維度(經(jīng)濟(jì)、政治、文化、衛(wèi)生、環(huán)境等角度)，加深了對(duì)貧困概念的理解。

(3)能力發(fā)展的視角。世界銀行在過(guò)去的15年間，對(duì)貧困的認(rèn)定也發(fā)生了很大的變化，與1981年的貧困定義相比，《1990年世界發(fā)展報(bào)告》對(duì)傳統(tǒng)的基于收入的貧困定義進(jìn)行了擴(kuò)充，加入了能力因素，認(rèn)為貧困是“缺少達(dá)到最低生活水平的能力。”《2000—2001年的世界發(fā)展報(bào)告》又在“能力貧困”的定義之中，加進(jìn)了“脆弱性”(Vulnerability)的涵義，意指“一個(gè)家庭和一個(gè)人在一段時(shí)間內(nèi)將要經(jīng)受的收入和健康貧困的風(fēng)險(xiǎn)，”同時(shí)“還意味著面臨許多風(fēng)險(xiǎn)(暴力、犯罪、自然災(zāi)害和被迫失學(xué)等)的可能性?！倍鴮?duì)能力貧困在理論上做出突破性貢獻(xiàn)的是1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森(Amartya.Sen)。森關(guān)于可行能力(capability)——貧困視角的提出，把對(duì)貧困性質(zhì)的認(rèn)識(shí)又大大地推進(jìn)了一步，他在《以自由看待發(fā)展》一書(shū)中指出:所謂“貧困，必須被視為基本可行能力的剝奪，而不僅僅是收入低下，而這卻是現(xiàn)在識(shí)別貧窮的通行標(biāo)準(zhǔn)”。并且“對(duì)基本可行能力的剝奪可以表現(xiàn)為過(guò)早死亡、嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不良(特別是兒童營(yíng)養(yǎng)不足)、長(zhǎng)期流行疾病、大量的文盲以及其他失敗。”當(dāng)然，這種可行能力——貧困的視角并不完全否認(rèn)將低收入視為貧困主要原因之一的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，同時(shí)還將反貧困的政策視角從直接的生活質(zhì)量改善，拓展到提高獲取收入并擺脫收入貧困的能力。可行能力視角對(duì)貧困分析所做出的貢獻(xiàn)在于，通過(guò)把注意力從手段(而且是經(jīng)常受到排他性注意的一種特定手段，即收入)，轉(zhuǎn)向了人們有理由追求的目的，并相應(yīng)地轉(zhuǎn)向可以使這些目的得以實(shí)現(xiàn)的自由，強(qiáng)化了我們對(duì)貧困和剝奪的性質(zhì)及原因的解釋。

將現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于貧困的概念歸納起來(lái)，CDP(Committee for Development Policy)在對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家2006年的回顧和總結(jié)中認(rèn)為，貧困包含三方面要素:低收入、人力資本的缺乏以及經(jīng)濟(jì)上的脆弱性(“The Least Developed Countries Report”2006)。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)概括雖然將物質(zhì)資本、人力資本缺乏所導(dǎo)致的收入貧困、人文貧困、能力貧困融入到貧困概念的框架之中，已經(jīng)比較貼近現(xiàn)代文明對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)和解釋了，但仍有其不足，也就是欠缺社會(huì)資本的視角。在一個(gè)日益開(kāi)放或轉(zhuǎn)型的社會(huì)中，貧困群體所表現(xiàn)出的封閉性、邊緣化傾向能夠用社會(huì)資本分析工具加以解釋并給出政策取向;同時(shí)，社會(huì)資本的弱化對(duì)知識(shí)貧困、人文貧困乃至收入貧困都有正相關(guān)性(有關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究也證實(shí)了這個(gè)結(jié)論)。因此，采用物質(zhì)資本、人力資本、社會(huì)資本三維度視角導(dǎo)出的貧困概念，不僅包含收入貧困、人文貧困、能力貧困，還包含邊緣性貧困，就是指因缺乏嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)資源(包括組織、網(wǎng)絡(luò)、信任、合作、參與、聲望、地位等)，而在匿名社會(huì)里可能遭受歧視、排擠、打擊而陷入社會(huì)邊緣的貧困狀態(tài)。結(jié)合三種“資本結(jié)構(gòu)”的維度來(lái)看待貧困，興許給出的答案能夠較為圓滿(mǎn)地解讀現(xiàn)代社會(huì)貧困，也符合人類(lèi)社會(huì)認(rèn)知貧困的思想演變趨勢(shì)。

文章借助現(xiàn)代社會(huì)資本理論，超越過(guò)去僅從物質(zhì)層面或有形資源形態(tài)探討貧困的傳統(tǒng)思路，并盡量克服以往貧困問(wèn)題研究的片面和不足，力圖破解現(xiàn)代社會(huì)貧困存在之謎，也就是從物質(zhì)資本(技術(shù)資本)、人力資本與社會(huì)資本的多元維度來(lái)認(rèn)識(shí)貧困，以便為貧困群體增加“三種資本”的能力尋找新的獲取途徑。

一、社會(huì)資本定義與貧困的認(rèn)知

1、社會(huì)資本概念及其理論

社會(huì)資本(social capital)這個(gè)概念最初是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中使用，19世紀(jì)奧地利學(xué)派的代表人物龐巴維克(Eugen V.B?觟hm-Bawerk)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人馬克思(Karl Marx)都曾提出過(guò)“社會(huì)資本”，但他們使用的社會(huì)資本或社會(huì)總資本是與“私人資本”、“個(gè)別資本”相對(duì)應(yīng)的，不是我們現(xiàn)在把握的“社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中的社會(huì)資本。關(guān)于這種社會(huì)資本概念是20世紀(jì)70年代由經(jīng)濟(jì)學(xué)研究轉(zhuǎn)入社會(huì)學(xué)研究后，引起了一些社會(huì)學(xué)家的關(guān)注。直到1985年法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄(P.Bourdieu)用英文發(fā)表“社會(huì)資本隨筆”的論文正式提出社會(huì)資本的新概念后，才引起了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。接著美國(guó)社會(huì)學(xué)家科爾曼(J.S.Coleman)于1988年在《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》上發(fā)表題為《社會(huì)資本在人力資本創(chuàng)造中的作用》這篇經(jīng)典論文之后，社會(huì)資本理論在社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域中漸成研究的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。但至今社會(huì)資本的定義在學(xué)術(shù)界仍眾說(shuō)紛紜、尚未統(tǒng)一，主要有功能說(shuō)、資源說(shuō)、能力說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)說(shuō)、文化規(guī)范說(shuō)(卜長(zhǎng)莉，2005)。本文認(rèn)為社會(huì)資本是以資本形態(tài)普遍存在于制度化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，并能夠被其使用者投資積累帶來(lái)一定收益或便利的社會(huì)資源。此定義包含了這樣幾層意思:一是社會(huì)資本是以資本形態(tài)存在的，也就是人們可以客觀感覺(jué)到的“無(wú)形”資產(chǎn);二是社會(huì)資本存在的載體是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，也就是有的學(xué)者提到的“嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源”，但從正面來(lái)講，這種網(wǎng)絡(luò)(或資源)不是通常意義上的關(guān)系網(wǎng)，而是“制度化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，是與規(guī)范的組織(團(tuán)體)成員制相聯(lián)系的;三是當(dāng)社會(huì)資本作為人際互動(dòng)過(guò)程中而存在的信任、合作、共享、互惠等資源形式時(shí)，能夠?yàn)槭褂谜邔?shí)現(xiàn)目標(biāo)提供便利、帶來(lái)收益。社會(huì)資本的具體表現(xiàn)形式可為:社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、信任、合作(互惠)、參與、共享等。

目前，社會(huì)資本理論是一種日漸新興的理論范式，是近20年來(lái)發(fā)展最為迅速的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域之一，廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科?，F(xiàn)有研究文獻(xiàn)已從基本概念、度量方法和指標(biāo)及其對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)績(jī)效等不同角度對(duì)社會(huì)資本理論進(jìn)行了深入構(gòu)建，它為我們研究和透視社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了一個(gè)嶄新的視角。而社會(huì)資本理論用于貧困問(wèn)題的研究是近幾年社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展的一種新視角和新嘗試，并日益引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。

2、貧困的認(rèn)知:視角轉(zhuǎn)換與思想演變

可以說(shuō)人們對(duì)貧困概念的理解經(jīng)歷著從一元解讀到多元解讀的過(guò)程;經(jīng)歷著逐步從純經(jīng)濟(jì)生存層面，擴(kuò)大到權(quán)利、發(fā)展、環(huán)境、文化及精神等層面。下面我們將結(jié)合學(xué)術(shù)界對(duì)貧困概念界定的思想發(fā)展脈絡(luò)，依循著:物質(zhì)生存、社會(huì)人文、能力發(fā)展的邏輯擴(kuò)展順序，對(duì)貧困內(nèi)涵的演進(jìn)給予簡(jiǎn)要說(shuō)明，并指出其中的不足。

(1)物質(zhì)生存的視角。人們認(rèn)識(shí)工業(yè)社會(huì)的貧困，開(kāi)始仍然沿用自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)有關(guān)物質(zhì)品匱乏威脅人們基本生存即是貧困的說(shuō)法，當(dāng)然物質(zhì)品的多寡通常采用了貨幣收入額為標(biāo)準(zhǔn)，這不僅將貧困與低(貨幣)收入相聯(lián)系，而且奠定了以貨幣收入為衡量工具的貧困線標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)。正是如此，早期的文獻(xiàn)可見(jiàn)英國(guó)學(xué)者朗特里(Rowntree)等學(xué)者對(duì)工業(yè)化初期社會(huì)貧困的研究成果。1899年，朗特里在《貧困:有關(guān)城鎮(zhèn)生活的調(diào)查》中對(duì)英國(guó)約克市做貧困問(wèn)題研究時(shí)，提出了“初級(jí)貧困”(即絕對(duì)貧困)的概念，這種貧困就是基于“獲得僅能夠維持體能所需要的最低必需品”的預(yù)算，并且隨之得出了一個(gè)“社會(huì)可接受的”貨幣量(朗特里，1901)，由此開(kāi)辟了將貧困與無(wú)法維持基本生存所必需的物質(zhì)品，以及這種最低限度物質(zhì)品折合的貨幣收入額聯(lián)系起來(lái)的研究思路，為后來(lái)研究貧困的學(xué)者提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)范式，影響深遠(yuǎn)。可以說(shuō)最初的貧困概念都是基于物質(zhì)生存標(biāo)準(zhǔn)的生理層面考量，雖然這種界定抓住了貧困的基本硬核，但是這種與生存的需要或工作效率的需要相聯(lián)系的生理學(xué)方法，集中于貧困的生存表象而忽視了貧困內(nèi)在所包含的發(fā)展、賦權(quán)、能力、人格尊嚴(yán)、知識(shí)文化、社會(huì)地位等更為深刻的內(nèi)涵。當(dāng)然這樣的探索也不失為認(rèn)識(shí)貧困提供了一個(gè)基本的視角，并引起人們對(duì)貧困現(xiàn)象更多地關(guān)注和思考。

(2)社會(huì)人文的視角。上世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)更加關(guān)注從“社會(huì)人文”角度來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家的貧困程度。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署在《1997年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》中提出新的貧困概念，將一般意義上的經(jīng)濟(jì)貧困擴(kuò)展到“人文貧困”(Human Poverty)的概念，它不僅包括反映人均國(guó)民收入和支出水平的收入貧困，也包括反映公民權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)及基本人權(quán)狀況的權(quán)利貧困和反映人均壽命、衛(wèi)生、教育、知識(shí)信息交流、生活環(huán)境質(zhì)量條件等因素的人力貧困、知識(shí)貧困與生態(tài)貧困。其具體指標(biāo)有:40歲以前可能死亡的人口比例、文盲率、參與公共事物的權(quán)力及概率，獲得基礎(chǔ)性教育與衛(wèi)生保健服務(wù)的條件、環(huán)境污染指標(biāo)、可飲用水和合適的食物狀況等等。這些“新標(biāo)準(zhǔn)基本上代表了當(dāng)前文明發(fā)展程度下，人類(lèi)對(duì)相對(duì)貧困內(nèi)涵的理解程度”。社會(huì)人文視角將人們對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)的單一維度(經(jīng)濟(jì)角度)拓展到了多元維度(經(jīng)濟(jì)、政治、文化、衛(wèi)生、環(huán)境等角度)，加深了對(duì)貧困概念的理解。

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)

 

農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)，是在農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程原理以及自然生態(tài)規(guī)律的循環(huán)經(jīng)濟(jì)方法所建立的具有非線性生產(chǎn)模式的產(chǎn)業(yè)循環(huán)系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)以及生態(tài)保障系統(tǒng)，通過(guò)生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)工程和生態(tài)管理，建立起社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用的生態(tài)良性循環(huán)體系，形成生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)、科學(xué)協(xié)調(diào)的管理體制與人文景觀有機(jī)融合的現(xiàn)代城鎮(zhèn)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展如果以資源耗竭、環(huán)境污染的方式進(jìn)行只能加深其不可持續(xù)的程度，在這樣的背景下，小城鎮(zhèn)要取得更大的、更穩(wěn)定的發(fā)展就要改變?cè)械陌l(fā)展模式，走資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展之路。通過(guò)倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)技術(shù)、綠色食品、綠色消費(fèi)等形式引導(dǎo)小城鎮(zhèn)向著環(huán)境友好型模式發(fā)展，并通過(guò)產(chǎn)業(yè)之間及內(nèi)部關(guān)聯(lián)性的增強(qiáng)，從而推進(jìn)小城鎮(zhèn)中以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的產(chǎn)業(yè)協(xié)作與和諧發(fā)展，使小城鎮(zhèn)向著高效性、資源節(jié)約型的方向發(fā)展。因此發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就成為小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

一、農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路

首先，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的步伐必然加快。城鎮(zhèn)化對(duì)于各類(lèi)要素和需求的聚集、生產(chǎn)要素的集中、資源配置效率的提高、人們生活的改善具有重要的積極意義，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。發(fā)展小城鎮(zhèn)，是帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)大戰(zhàn)略。其次，世界上的一些國(guó)家進(jìn)行了生態(tài)城市的建設(shè)實(shí)踐，但多數(shù)還是按傳統(tǒng)觀念從過(guò)程末端入手，停留在綠化、環(huán)境保護(hù)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)等措施上，并沒(méi)有探及城市系統(tǒng)的內(nèi)核。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。在城鎮(zhèn)建設(shè)的過(guò)程中，如何有效解決城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)好城鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，是促進(jìn)城鎮(zhèn)持續(xù)、快速、健康、穩(wěn)定地發(fā)展的關(guān)鍵。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。要走以往城市建設(shè)中出現(xiàn)的先污染后治理；先破壞后保護(hù)的老路，提高小城鎮(zhèn)的環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要內(nèi)容，也是環(huán)境保護(hù)工作面臨的一個(gè)新的重大課題；第三，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)的核心是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，它要求用生態(tài)學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)資源利用最大化，廢物排放最小化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)生態(tài)化它把環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)生變量，兼顧了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)，是一種可持續(xù)的環(huán)保型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。

二、建設(shè)農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)符合農(nóng)村居民生活方式革新的方向。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)型城鎮(zhèn)建設(shè)，要以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展為核心進(jìn)行經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整，關(guān)閉浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的企業(yè)；充分利用資源和能源，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，最大限度的減少污染排放量；防止空氣污染、危險(xiǎn)廢物污染；發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、提倡綠色消費(fèi)，增加農(nóng)民收入，解決農(nóng)業(yè)污染問(wèn)題；加強(qiáng)環(huán)境規(guī)劃，維護(hù)生態(tài)平衡，建設(shè)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等。生活品質(zhì)是發(fā)展農(nóng)村城鎮(zhèn)的一個(gè)重要目標(biāo)和核心內(nèi)容，生活品質(zhì)的高低取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、城市基礎(chǔ)環(huán)境的質(zhì)量，涉及教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等社會(huì)保障體系和社會(huì)文化體系等。而生態(tài)城市建設(shè)作為一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的崇高事業(yè)，它以人與自然的協(xié)調(diào)和諧為基本出發(fā)點(diǎn)，與人民群眾的學(xué)習(xí)、生活、工作息息相關(guān)，直接體現(xiàn)了廣大人民群眾的切身利益。在我國(guó)開(kāi)始全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，人們都向往能在優(yōu)美的環(huán)境中安居樂(lè)業(yè)、因此對(duì)環(huán)境有著更高的要求。

三、發(fā)展農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)是優(yōu)化城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要方略。

我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)貧乏，生態(tài)環(huán)境脆弱。在資源存量和環(huán)境承載兩個(gè)方面都經(jīng)不起傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下高強(qiáng)度的資源消耗和環(huán)境污染。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須要根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本原則促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。大力發(fā)展清潔生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)廢棄物再利用，從而達(dá)到減少?gòu)U氣物排放、節(jié)約利用資源的目的。我國(guó)在現(xiàn)階段推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)建設(shè)，并以此為目標(biāo)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，可以很大程度上避免走先污染后治理、先破壞后保護(hù)的彎路，以較少的代價(jià)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)當(dāng)前正面臨調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最佳時(shí)機(jī)，從發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的情況來(lái)看，人均GDP達(dá)到一定程度都將面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大調(diào)整。在收入達(dá)到一定水平后，人們的消費(fèi)需求開(kāi)始多樣化，對(duì)教育、衛(wèi)生、娛樂(lè)、休閑、旅游等方面的需求都大大增加。另外，我國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上具有強(qiáng)大的勞動(dòng)力和自然成本地量的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。隨著環(huán)境資源大量消耗和勞動(dòng)力工資的提高，這一競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)將在未來(lái)10―20年內(nèi)逐漸喪失。因而必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)創(chuàng)新，提高產(chǎn)品的科技含量，才能保證產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。及時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，利用消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng)來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不失為一個(gè)普遍的做法。發(fā)達(dá)國(guó)家多數(shù)是在GDP達(dá)到3000美元以上，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)無(wú)法繼續(xù)承受工業(yè)化的后果而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的。論文格式，農(nóng)村循環(huán)型城鎮(zhèn)。我們必須摒棄傳統(tǒng)粗放的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)定不移的實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步、環(huán)境改善結(jié)合起來(lái)，避免重蹈先污染后治理的覆轍，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邁向良性循環(huán)之路。

建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)型生態(tài)城市，不僅能夠全面提高資源利用效率、增加經(jīng)濟(jì)效益、減少?gòu)U物排放和環(huán)境污染、改善環(huán)境質(zhì)量，更重要的是，可以通過(guò)構(gòu)建可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式來(lái)培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高人民群眾的生活品位，提升現(xiàn)代化水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)投入的“脫鉤”，從根本上實(shí)現(xiàn)資源型城鎮(zhèn)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，為全面小康社會(huì)的建立和跨越式發(fā)展提供切實(shí)可行的途徑。

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

內(nèi)容摘要：英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯開(kāi)拓的宏觀經(jīng)濟(jì)理論被稱(chēng)為繼亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)富論》以后的一個(gè)重要里程碑。他的理論曾經(jīng)流行于二戰(zhàn)后的整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界，被許多資本主義國(guó)家視為制定經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)。因此，研究凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想有助于我們把握20世紀(jì)30年代以來(lái)世界資本主義經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、各種反危機(jī)政策措施和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論演進(jìn)，進(jìn)而更好地兼融世界各種經(jīng)濟(jì)理論的合理成份，為合理解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的人口問(wèn)題提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：凱恩斯 人口經(jīng)濟(jì)思想 評(píng)析

凱恩斯的人口經(jīng)濟(jì)思想淵源

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想批判了以馬歇爾、庇古等人為代表的傳統(tǒng)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，尤其是批判了以庇古為代表的就業(yè)理論。庇古的就業(yè)理論是以完全競(jìng)爭(zhēng)為前提的，庇古認(rèn)為造成失業(yè)的根本原因是在于貨幣工資不能夠降低，而解決失業(yè)問(wèn)題的手段就在于實(shí)行有伸縮性的工資政策，即降低貨幣工資的政策，以刺激勞動(dòng)需求。庇古認(rèn)為充分就業(yè)是常態(tài)，勞動(dòng)市場(chǎng)里的出清是正常現(xiàn)象，只要控制好貨幣工資的伸縮性，長(zhǎng)期大量的失業(yè)問(wèn)題是不可能出現(xiàn)的。凱恩斯認(rèn)為，1929—1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊了上述不會(huì)產(chǎn)生失業(yè)和危機(jī)的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)證明了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性。傳統(tǒng)的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)以自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為條件和假設(shè)的經(jīng)濟(jì)自由主義為核心，主張國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)就可以達(dá)到充分就業(yè)的市場(chǎng)均衡。與其相反，凱恩斯新的人口經(jīng)濟(jì)理論核心在于反對(duì)自由放任，主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以解決失業(yè)問(wèn)題。

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想按其主要繼承情況而言，繼承了馬爾薩斯的有效需求不足學(xué)說(shuō)，孟德維爾《蜜蜂的寓言》所揭示的人們的高消費(fèi)可以促進(jìn)繁榮的學(xué)說(shuō)，霍布森的過(guò)度儲(chǔ)蓄導(dǎo)致失業(yè)和經(jīng)濟(jì)蕭條的學(xué)說(shuō)。

（一）馬爾薩斯人口經(jīng)濟(jì)思想

馬爾薩斯承認(rèn)一般商品生產(chǎn)存在過(guò)剩的可能性，認(rèn)為產(chǎn)生的原因在于有效需求不足。馬爾薩斯在他的《人口論》中提出了以收獲遞減規(guī)律為基礎(chǔ)的人口原理，他把人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系歸結(jié)為人口與生活資料的關(guān)系，把人口增長(zhǎng)完全看成純粹的自然現(xiàn)象，提出了兩個(gè)公理：第一，食物為人類(lèi)生存所必需的。第二，男女兩性之間的是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。他從兩個(gè)公理出發(fā)，提出了人口增長(zhǎng)和生產(chǎn)資料增長(zhǎng)的兩個(gè)級(jí)數(shù)的假說(shuō)，認(rèn)為生活資料按算術(shù)級(jí)數(shù)增加，而人口是按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的，因此生活資料的增加趕不上人口的增長(zhǎng)是自然的、永恒的規(guī)律，只有通過(guò)饑餓、繁重的勞動(dòng)、限制結(jié)婚以及戰(zhàn)爭(zhēng)等手段來(lái)消滅社會(huì)下層，才能削弱這個(gè)規(guī)律的作用。馬爾薩斯在《人口論》中還揭示了人口受經(jīng)濟(jì)抑制的消極作用與人口促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用有著內(nèi)在聯(lián)系，從兩者的結(jié)合上揭示了人口與經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，人口增長(zhǎng)受生活資料的限制，人口增長(zhǎng)隨生活資料的的增加而增長(zhǎng)，而由于人口與生活資料的增長(zhǎng)速度不同，人口增長(zhǎng)不斷超過(guò)生活資料的水平。

馬爾薩斯把人口論用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，系統(tǒng)研究了人口問(wèn)題，對(duì)凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生具有極大影響。馬爾薩斯對(duì)人口與生活資料的分析，奠定了分析勞動(dòng)需求、人口與勞動(dòng)工資等人口與勞動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)。他以商品的供求情況決定價(jià)值的理論為基礎(chǔ)，提出了“維持勞動(dòng)基金”論，他認(rèn)為工資的高低取決于勞動(dòng)力的供求情況，由于用于維持勞動(dòng)基金的比例是既定的，因此在勞動(dòng)市場(chǎng)上，因人口增加導(dǎo)致工人的供給超過(guò)了需求，使工人所得的工資呈下降趨勢(shì)。他否定了作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的薩伊法則，批判了斯密和李嘉圖的關(guān)于人口增長(zhǎng)直接成為有效需求增長(zhǎng)的理論，主張人口增長(zhǎng)與工資基金的擴(kuò)大之間存在的速度差異，并揭示了過(guò)多的資本積累會(huì)產(chǎn)生全面的過(guò)剩供給。而過(guò)剩供給可能會(huì)因?yàn)橛行枨蟮牟蛔愣l(fā)生，從而主張為消除失業(yè)、克服危機(jī)，應(yīng)擴(kuò)大有效需求。凱恩斯繼承和發(fā)展了馬爾薩斯的有效需求理論，最終發(fā)展成為有效需求原理。

（二）孟德維爾《蜜蜂的寓言》

孟德維爾是英國(guó)作家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他把人類(lèi)社會(huì)比喻為一個(gè)蜂巢：“這些昆蟲(chóng)生活于斯，宛如人類(lèi)，微縮地表演人類(lèi)的一切行為”。在“這個(gè)蜜蜂的國(guó)度”里，每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂(lè)、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無(wú)遺。令人驚異的是，當(dāng)每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時(shí)，整個(gè)蜂巢呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。后來(lái)，邪惡的蜜蜂突然覺(jué)悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠(chéng)實(shí)起來(lái)?！爸魃窠K于憤怒地發(fā)出誓言：使那個(gè)抱怨的蜂巢全無(wú)欺詐。神實(shí)現(xiàn)了誓言……”，接著，在整個(gè)蜜蜂的王國(guó)中，一磅貶值為一文，昔日繁忙的酒店渺無(wú)人跡，不再有人訂貨，全國(guó)一片蕭條景象。在其寓言中，一群蜜蜂在高消費(fèi)和奢侈生活中，社會(huì)繁榮富裕；同樣一群蜜蜂在實(shí)行節(jié)約和致力儲(chǔ)蓄時(shí)，社會(huì)走向衰落和貧窮。這種高消費(fèi)促進(jìn)繁榮的學(xué)說(shuō)，要比馬爾薩斯有效需求不足和一般商品生產(chǎn)過(guò)剩要早一個(gè)世紀(jì)。凱恩斯大量引證了孟德維爾的觀點(diǎn)，為他的學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期遭到抨擊而感到不平。

（三）霍布森收入分配與經(jīng)濟(jì)蕭條

霍布森是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他主要研究了帝國(guó)主義和有效需求學(xué)說(shuō)，他在《工業(yè)生理學(xué)》一書(shū)中指出，經(jīng)濟(jì)蕭條的原因在于有效需求的不足。他的理論中涉及到收入分配問(wèn)題，他認(rèn)為，當(dāng)人人都儲(chǔ)蓄的時(shí)候就會(huì)造成儲(chǔ)蓄過(guò)度，也就是意味著消費(fèi)不足，這樣所產(chǎn)生的后果就是社會(huì)變窮、工資下降、工人失業(yè)、工商業(yè)衰退，也就是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)蕭條?；舨忌?894年的《現(xiàn)代資本主義演進(jìn)》和1896年的《失業(yè)者問(wèn)題》中再次重申了有效需求不足的觀點(diǎn)。

霍布森考察了收入分配不公造成窮人購(gòu)買(mǎi)力不足和富人儲(chǔ)蓄過(guò)度等問(wèn)題， 并進(jìn)一步考察了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)周期的制度根源?；舨忌穸松鐣?huì)利益的和諧一致觀點(diǎn)，提出了通過(guò)政府來(lái)干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想；霍布森關(guān)注勞動(dòng)者的消費(fèi)福利問(wèn)題的思想、為以后福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)， 從而成為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者。凱恩斯認(rèn)為《工業(yè)生理學(xué)》一書(shū)中的思想是有劃時(shí)代意義的，并贊揚(yáng)了霍布森對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和過(guò)度儲(chǔ)蓄會(huì)導(dǎo)致失業(yè)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)蕭條的學(xué)說(shuō)。

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想綜述

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想的核心是他的就業(yè)理論，就業(yè)理論的邏輯起點(diǎn)是有效需求原理。凱恩斯的有效需求原理的核心是：有效需求決定實(shí)際就業(yè)量，有效需求大小決定就業(yè)水平高低。凱恩斯圍繞這一理論從以下幾個(gè)方面展開(kāi)人口經(jīng)濟(jì)思想的論述。

（一）生產(chǎn)與人口

凱恩斯的有效需求不足原理是人口與生產(chǎn)力的表現(xiàn)，但是把人口放在消費(fèi)者的角度上來(lái)看，造成不能相互適應(yīng)的一種原因是人口數(shù)量過(guò)多，使消費(fèi)總量超出了當(dāng)前的生產(chǎn)力水平，從而影響到生產(chǎn)中的積累，構(gòu)成對(duì)生產(chǎn)力的阻力；另一種原因是人口數(shù)量過(guò)少，難以產(chǎn)生使生產(chǎn)可以持續(xù)下去的適度需求，不足以對(duì)生產(chǎn)力形成推力。凱恩斯還認(rèn)為當(dāng)總供給價(jià)格大于總需求價(jià)格時(shí)，企業(yè)主就會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)無(wú)利可圖而不得不縮小生產(chǎn)規(guī)模，裁減員工，從而使社會(huì)就業(yè)困難；反之，總需求價(jià)格大于總供給價(jià)格時(shí)，企業(yè)主就會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)有利可圖，從而擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加對(duì)勞動(dòng)力的需求，為充分就業(yè)提供有利條件。只有總供給價(jià)格等于總需求價(jià)格時(shí)，兩者處于均衡狀態(tài)，企業(yè)主才能既不縮小生產(chǎn)規(guī)模，裁減工人，也不擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加工人。這種當(dāng)總供給價(jià)格和總需求價(jià)格處于均衡狀態(tài)時(shí)并且企業(yè)主的預(yù)期利潤(rùn)達(dá)到最大時(shí)的總需求就是有效需求。凱恩斯進(jìn)一步認(rèn)為，社會(huì)在任何時(shí)候都有一個(gè)有效需求，以及相應(yīng)的就業(yè)量，但這一就業(yè)量并不一定是充分就業(yè)量，通常小于充分就業(yè)量。這種狀況的存在，是由于在沒(méi)有國(guó)家干預(yù)的條件下有效需求總是不足。而有效需求不足的原因在于消費(fèi)傾向遞減規(guī)律、資本邊際效率遞減規(guī)律、流動(dòng)偏好規(guī)律的作用。

（二）就業(yè)理論

凱恩斯之前，失業(yè)被分為兩個(gè)范疇：摩擦失業(yè)和自愿失業(yè)。所謂摩擦失業(yè)，是指勞動(dòng)市場(chǎng)的功能缺陷所引起的摩擦所造成的失業(yè)。例如，消費(fèi)者偏好所引起的失業(yè)、季節(jié)性失業(yè)、對(duì)工作機(jī)會(huì)信息不充分所引起的失業(yè)。所謂自愿失業(yè)是指由于國(guó)家或地區(qū)立法、社會(huì)習(xí)俗、集體議價(jià)、對(duì)變化反應(yīng)不靈敏、固執(zhí)己見(jiàn)等原因，工人不能接受現(xiàn)行工資或較現(xiàn)行工資稍低的工資造成的失業(yè)。凱恩斯提出了第三個(gè)失業(yè)范疇，即非自愿失業(yè)。凱恩斯把非自愿失業(yè)定義為：“當(dāng)工資品價(jià)格比貨幣價(jià)格有所提高時(shí)，如果愿意按現(xiàn)行工資工作的勞動(dòng)總供給和現(xiàn)行的工資下的勞動(dòng)總需求都大于現(xiàn)有的就業(yè)量，那么就存在非自愿失業(yè)”。凱恩斯提出的充分就業(yè)主張，不是指完全沒(méi)有失業(yè)，凱恩斯對(duì)其有特定的解釋?zhuān)f(shuō)：我們把沒(méi)有“非自愿”失業(yè)的狀況稱(chēng)為“充分”就業(yè)，“摩擦”失業(yè)和“自愿”失業(yè)同“充分”就業(yè)并不矛盾。按他的解釋可以理解為只要解決了非自愿失業(yè)就是實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)，也就說(shuō)只存在摩擦失業(yè)和自愿失業(yè)就是實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)。

凱恩斯認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的有效需求D是根據(jù)消費(fèi)需求C和投資需求I決定的，消費(fèi)需求C取決于就業(yè)勞動(dòng)量L，投資需求I取決于就業(yè)勞動(dòng)量L和人口、技術(shù)和制度等其他一些因素Q，所以總需求函數(shù)可寫(xiě)為D=C+I=f（L，Q）?？偣┙oZ在其他條件不變的情況下依賴(lài)于就業(yè)勞動(dòng)量L，所以總供給函數(shù)可以寫(xiě)為Z=φ（L），為使經(jīng)濟(jì)達(dá)到均衡水平，有效需求D必須與總供給Z相等，在Q不變的情況下，可以從φ（L）=f（L，Q）求得均衡就業(yè)水平。然而現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)經(jīng)常出現(xiàn)不完全就業(yè)，按照凱恩斯的理論，降低利息或擴(kuò)大政府支出，增加投資需求，可以使有效需求加大，從而吸收閑置勞動(dòng)力，達(dá)到完全就業(yè)。

凱恩斯就業(yè)理論是先假定貨幣工資和價(jià)格保持不變。凱恩斯認(rèn)為有效需求是決定社會(huì)就業(yè)量的重要因素，是否能夠達(dá)到充分就業(yè)，取決于有效需求的大小。凱恩斯認(rèn)為有效需求不足的原因是由于消費(fèi)傾向、資本邊際效率和流動(dòng)偏好造成的。針對(duì)就業(yè)問(wèn)題，凱恩斯主張?jiān)谙M(fèi)和投資不足時(shí)，只有通過(guò)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策來(lái)提高社會(huì)的有效需求，才能促進(jìn)生產(chǎn)領(lǐng)域的發(fā)展，減少失業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。

（三）人口增長(zhǎng)與適度人口

1937年凱恩斯在其發(fā)表的《人口縮減的一些經(jīng)濟(jì)后果》一文中，把人口縮減作為導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯、有效需求不足的重要原因，從而形成了人口經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“長(zhǎng)期停滯理論”。他認(rèn)為有效需求的決定因素是生活水平、人口數(shù)量和資本技術(shù)。當(dāng)時(shí)英國(guó)資本技術(shù)的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)呈下降趨勢(shì)，人們儲(chǔ)蓄和消費(fèi)已成習(xí)慣的穩(wěn)定性，使生活水平不可能在短期內(nèi)有很大幅度提高，因此擴(kuò)大有效需求的主要途徑只能依靠人口的較快增長(zhǎng)。而且他還認(rèn)為人口的持續(xù)快速增長(zhǎng)將有利于增加企業(yè)家對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀預(yù)期，從而激發(fā)更多的投資活動(dòng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。凱恩斯把人口的縮減看成是有效需求不足的根源，這在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下是符合客觀實(shí)際的。因?yàn)樽?9世紀(jì)60年代以來(lái)，歐洲就開(kāi)始了因生育率下降而導(dǎo)致的人口轉(zhuǎn)變，人口的自然增長(zhǎng)率逐年降低，到20世紀(jì)30年代，資本主義國(guó)家人口增長(zhǎng)已趨于靜止并在規(guī)模上呈現(xiàn)縮減。而此時(shí)的經(jīng)濟(jì)中卻存在著大量的資本、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的閑置，這種閑置主要是由于消費(fèi)上的停滯從而使生產(chǎn)不足引起的，人口增長(zhǎng)的停滯引起的人口縮減是導(dǎo)致消費(fèi)不足的原因。因此，凱恩斯從促進(jìn)有效需求形成的角度認(rèn)為人口的快速增長(zhǎng)要優(yōu)于人口的緩慢增長(zhǎng)是有一定道理的。

凱恩斯認(rèn)為人口減少要比人口過(guò)剩對(duì)經(jīng)濟(jì)的不利影響更為嚴(yán)重，他根據(jù)當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)的縮減趨勢(shì)指出，人口增長(zhǎng)趨于靜態(tài)或減少，可以免除馬爾薩斯“過(guò)剩人口的魔鬼”，但人口縮減會(huì)造成有效需求不足，帶來(lái)的后果是慢性失業(yè)和經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯，所以又會(huì)引發(fā)馬爾薩斯“已失業(yè)資源的魔鬼”，并且會(huì)產(chǎn)生日益嚴(yán)重的影響。凱恩斯著重強(qiáng)調(diào)了人口增長(zhǎng)的需求效果，旨在擴(kuò)大投資和消費(fèi)，進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)均衡。他認(rèn)為人口增長(zhǎng)會(huì)給企業(yè)家?guī)?lái)新的期望，即使投資過(guò)剩也會(huì)在以后恢復(fù)均衡。

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想評(píng)析

凱恩斯的需求理論成為當(dāng)時(shí)西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，他的理論在二戰(zhàn)后一直到20世紀(jì)70年代都是西方資本主義國(guó)家制定政策的理論依據(jù)。20世紀(jì)70年代初期，由于資本主義國(guó)家長(zhǎng)期進(jìn)入“滯脹”期，凱恩斯的有效需求理論走出歷史舞臺(tái)，逐漸被自由主義的供給學(xué)派和貨幣主義學(xué)派所取代。

懷納在1936年《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》上發(fā)表了題為《凱恩斯先生論失業(yè)的原因》的評(píng)論，他認(rèn)為凱恩斯使就業(yè)量增加、實(shí)際工資減少作為基礎(chǔ)，這是對(duì)收益遞減規(guī)律分析的不適當(dāng)運(yùn)用的結(jié)果。凱恩斯的需求理論建立在邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減和流動(dòng)性偏好三大定律基礎(chǔ)之上。凱恩斯認(rèn)為這是由人天生就有愛(ài)好儲(chǔ)蓄的偏好心理所決定的。可以推論：隨著社會(huì)產(chǎn)出增加，在消費(fèi)邊際傾向遞減規(guī)律的作用下，必然引起消費(fèi)需求不足，導(dǎo)致消費(fèi)與生產(chǎn)脫節(jié)，從而形成生產(chǎn)萎縮和失業(yè)現(xiàn)象。凱恩斯認(rèn)為，消費(fèi)傾向是由社會(huì)習(xí)慣等因素決定的，在短期內(nèi)很難改變，為了彌補(bǔ)消費(fèi)不足，增加投資就是重要的手段，但凱恩斯認(rèn)為由于資本邊際效率遞減規(guī)律的作用，也將引起私人投資不足。

弗里德曼在1968年發(fā)表演說(shuō)《貨幣政策的作用》，闡明了貨幣學(xué)派關(guān)于通貨膨脹、失業(yè)、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和停滯等重大問(wèn)題的政策主張。他基本觀點(diǎn)是：不管現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)如何，工資是完全有伸縮性的，相應(yīng)的也就沒(méi)有非自愿的失業(yè)。弗里德曼認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)中存在著某種“自然失業(yè)率”，這種“自然失業(yè)率”是在沒(méi)有貨幣因素干擾的情況下，讓勞動(dòng)力市場(chǎng)和商品市場(chǎng)自發(fā)的供求力量發(fā)揮作用時(shí)應(yīng)有的均衡狀態(tài)失業(yè)率，但是這種失業(yè)率是可變的。市場(chǎng)失業(yè)率低于“自然失業(yè)率”，實(shí)際工資率上升，反之實(shí)際工資率下降。實(shí)際工資率的升降影響著對(duì)勞動(dòng)力的需求和勞動(dòng)力的供給。因此，在假定不存在各種人為的、制度的干預(yù)的情況下，因?qū)嶋H工資率升降而引起的勞動(dòng)力供求的變化將會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)實(shí)際工資率起著制動(dòng)作用。他關(guān)于工資伸縮性的論證，不僅拒絕了凱恩斯用過(guò)度需求來(lái)說(shuō)明通貨膨脹和用需求不足來(lái)解釋失業(yè)問(wèn)題的論點(diǎn)，而且否認(rèn)了凱恩斯的“非自愿失業(yè)”。

凱恩斯主義理論上的錯(cuò)誤在于缺乏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)踐上的錯(cuò)誤在于導(dǎo)致滯漲。實(shí)際上經(jīng)濟(jì)的衰退、停滯、就業(yè)不足，是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高導(dǎo)致的產(chǎn)品過(guò)剩造成的，是科技進(jìn)步的階段性結(jié)果，是在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的新一輪增長(zhǎng)起點(diǎn)。所謂的產(chǎn)品過(guò)剩是結(jié)構(gòu)性過(guò)剩，而并非全面過(guò)剩，這種過(guò)剩源于生產(chǎn)性企業(yè)對(duì)市場(chǎng)信息反應(yīng)的滯后。政府管制價(jià)格、刺激需求盡管會(huì)減小經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，但代價(jià)是延緩經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。正確辦法是，尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，適時(shí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。總之凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的出現(xiàn)，是西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)歷史路標(biāo)。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們或宣傳、補(bǔ)充或批評(píng)、反對(duì)，形式不斷發(fā)展變化，但其人口經(jīng)濟(jì)理論至今還是有一定的影響力的。

凱恩斯人口經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國(guó)的意義

（一）中國(guó)有效需求不足產(chǎn)生的原因

對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段而言，在凱恩斯影響有效需求不足的三個(gè)因素中，生活水平是最主要的決定因素，即人均收入較低而導(dǎo)致的生活水平較低是導(dǎo)致我國(guó)有效需求不足的根本性原因。雖然有些學(xué)者將我國(guó)有效需求不足的原因歸結(jié)為東南亞金融危機(jī)下引起的出口下降、居民對(duì)未來(lái)預(yù)期的下降和社會(huì)貧富差距加大等因素，但是它們只能部分地解釋我國(guó)的有效需求不足，而且這些因素本身也是由于人均收入較低而凸顯出來(lái)的。盡管人均收入并不能說(shuō)明財(cái)富在社會(huì)的分布狀況，但是中低收入的城鎮(zhèn)居民和低收入的農(nóng)村居民構(gòu)成了我國(guó)消費(fèi)群體的主體，我國(guó)的整體生活水平較低卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，人均收入較低、可支配的貨幣不足，是使人口數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)不能轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而導(dǎo)致有效需求不足的根本性原因。如果人均收入和整體生活水平較高，內(nèi)需旺盛，出口下降對(duì)有效需求的影響將不會(huì)如此明顯；如果人均收入和整體生活水平較高，人們的自我保障和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力較強(qiáng)，也不會(huì)在大范圍內(nèi)出現(xiàn)對(duì)未來(lái)預(yù)期的下降；如果人均收入和整體生活水平較高，則仍然可以保持較高的邊際消費(fèi)傾向，起到有效地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。我國(guó)目前的有效需求不足，只是相當(dāng)于實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力的不足，而從長(zhǎng)期來(lái)看我國(guó)還是一個(gè)尚未被充分開(kāi)發(fā)的最大的世界市場(chǎng)。從長(zhǎng)期角度來(lái)看，有效需求的形成更主要的應(yīng)該是使人均收入和生活水平得到提高，靠調(diào)整內(nèi)需的擴(kuò)大。

（二）凱恩斯就業(yè)理論對(duì)我國(guó)的啟示

為了能夠緩解中國(guó)面臨的嚴(yán)峻就業(yè)壓力，國(guó)家制定了擴(kuò)大內(nèi)需，積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，拉動(dòng)出口的政策，希望通過(guò)擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的購(gòu)買(mǎi)力來(lái)擴(kuò)大國(guó)內(nèi)的總需求。并積極擴(kuò)展海外市場(chǎng)來(lái)擴(kuò)大出口，以此來(lái)拉動(dòng)生產(chǎn)，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)對(duì)勞動(dòng)力的需求，增加就業(yè)。政府不斷運(yùn)用財(cái)政政策，加大財(cái)政的投資力度，希望通過(guò)投資來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的繁榮，增加對(duì)社會(huì)勞動(dòng)力的需求。同時(shí)中央銀行不斷調(diào)低利息，希望老百姓在銀行的巨額存款能夠進(jìn)入流通領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為社會(huì)巨大的消費(fèi)能力，讓消費(fèi)的繁榮帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)力的需求。但是，由于政府投資的低效率，并沒(méi)有有效帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力巨大需求。銀行調(diào)低利率也沒(méi)有使銀行存款減少而流向消費(fèi)市場(chǎng)，帶來(lái)消費(fèi)的繁榮，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)依然疲軟。對(duì)外貿(mào)易雖然不斷擴(kuò)大，但是也遇到了很大阻力，造成整個(gè)國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)力大量閑置，大量工人下崗失業(yè)，新增就業(yè)人口找工作困難。我國(guó)應(yīng)從以下兩方面著手拉動(dòng)內(nèi)需：

1.完善市場(chǎng)機(jī)制，建立成熟有效的市場(chǎng)體系。一個(gè)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家能夠有效減少社會(huì)失業(yè)率，積極服務(wù)于社會(huì)，政府的很大部分工作都與就業(yè)和保障有關(guān)。中國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間還很短，市場(chǎng)體制還不成熟和完善。政府的職能還沒(méi)有得到有效轉(zhuǎn)變，與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展越來(lái)越不適應(yīng)，政府還習(xí)慣于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府角色還沒(méi)有真正到位。政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控過(guò)于微觀化和行政化，不利于發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的積極性和能動(dòng)性。政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制過(guò)于苛刻，行政審批過(guò)多，不利于個(gè)人的自主創(chuàng)業(yè)。

2.積極擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)的有效增長(zhǎng)。促進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮，除了要求政府建立必要的社會(huì)保障體制之外，政府還應(yīng)該有效控制居民的生活成本，將一部分帶有一定公共性質(zhì)的服務(wù)和產(chǎn)品進(jìn)行必要的政府補(bǔ)貼。國(guó)家要適度控制物價(jià)水平，使通貨膨脹率控制在較低水平，這應(yīng)該作為政府宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)。同時(shí)，居民應(yīng)該改變一切均從節(jié)儉出發(fā)考慮問(wèn)題的思想，必要的消費(fèi)不但有利于增進(jìn)個(gè)人的福利，還有利于社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。對(duì)各種形式的消費(fèi)大力提倡和鼓勵(lì)，加強(qiáng)消費(fèi)產(chǎn)品的宣傳和展銷(xiāo)，多渠道的提供商品的信息，加強(qiáng)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，打擊假冒偽劣商品，加強(qiáng)網(wǎng)上交易的監(jiān)管和規(guī)范。

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第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。國(guó)際著名會(huì)計(jì)學(xué)家，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金委員會(huì)管理學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)與會(huì)計(jì)史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任。

其學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要涉及財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、中外會(huì)計(jì)審計(jì)史、會(huì)計(jì)審計(jì)思想史、現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論。至今為止，郭道揚(yáng)教授主持完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)人文社會(huì)科學(xué)課題的研究，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇，著作10余部，提出了許多具有原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，因此多次榮獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。他指導(dǎo)的博士論文多次榮獲“湖北省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)”，其中《會(huì)計(jì)契約論》（雷光勇）榮獲了2005年“全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)”。郭道揚(yáng)教授的突出貢獻(xiàn)得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，并于1992年獲“湖北省突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)、1994年獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼、1998年獲“教育部全國(guó)優(yōu)秀教育工作者”稱(chēng)號(hào)、2002年獲“湖北省勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)。

從1997年“京都會(huì)議”到2007年“巴厘島會(huì)議”，各國(guó)政府為拯救人類(lèi)向“污染型經(jīng)濟(jì)”發(fā)起全面宣戰(zhàn)，并確定了建立“綠色經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)。圍繞這一目標(biāo)，科學(xué)家與政治家構(gòu)建了進(jìn)行全球環(huán)境治理的基本框架，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家與管理學(xué)家也明確了務(wù)實(shí)研究的行動(dòng)綱領(lǐng)。當(dāng)前，在總體上，雖然高層次宏觀層面的研究成果已具有統(tǒng)領(lǐng)性指導(dǎo)作用，但卻缺乏基礎(chǔ)層面的務(wù)實(shí)性研究，針對(duì)這一點(diǎn)，本文把研究重點(diǎn)放在“會(huì)計(jì)第二報(bào)告體系”建立方面。由于內(nèi)容廣博，難點(diǎn)很多，故在此僅論其綱。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境之間的辯證關(guān)系

人類(lèi)通過(guò)科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合，既創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，也持續(xù)發(fā)展了人類(lèi)社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的永恒主題。兩者之間存在的辯證關(guān)系在于：（1）經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展必須以保護(hù)好生態(tài)環(huán)境為根本前提，在處理好它們對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兩者的“良性互動(dòng)”；（2）辯證處理好資源耗費(fèi)與環(huán)境保護(hù)兩方面的可持續(xù)性，這是實(shí)現(xiàn)“良性互動(dòng)”的基礎(chǔ)；（3）會(huì)計(jì)控制要在資源可持續(xù)性消費(fèi)、財(cái)產(chǎn)權(quán)益與生態(tài)權(quán)益之間，探討建立新的平衡關(guān)系，探索新的平衡控制點(diǎn)。

二、在全球社會(huì)范圍內(nèi)，必須認(rèn)識(shí)與發(fā)揮會(huì)計(jì)控制在實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)中不可替代的基礎(chǔ)性作用

近幾十年來(lái)，人們雖然從可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域力求解決“良性互動(dòng)”問(wèn)題，并取得了顯著成效，然而，應(yīng)當(dāng)看到不少切實(shí)性的重要問(wèn)題卻一直懸在空中，成為懸而未決的問(wèn)題，并且一直囿于一個(gè)怪圈之內(nèi)，使其成為研究中讓人十分懊惱、困惑的問(wèn)題。事實(shí)上這是缺乏解決“良性互動(dòng)”基礎(chǔ)性問(wèn)題的緣故。實(shí)現(xiàn)“良性互動(dòng)”，要解決兩方面的問(wèn)題，一是基礎(chǔ)層面的財(cái)務(wù)控制問(wèn)題，它可以把一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)落在實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)資源消耗低、污染輕微的高科技產(chǎn)業(yè)成為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體；一是基礎(chǔ)層面的會(huì)計(jì)控制問(wèn)題，它可以切實(shí)解決一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)企業(yè)的資源消耗結(jié)構(gòu)問(wèn)題，不斷提升可再生資源的消耗比重，不斷降低污染型消耗與降低環(huán)境成本，為改造“污染型經(jīng)濟(jì)”實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)最充分的基礎(chǔ)性條件。如果大家和一些權(quán)威依舊戴著一副“老花鏡”看待財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)，那么這個(gè)問(wèn)題便很難解決。

三、建立會(huì)計(jì)第二報(bào)告體系的歷史基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)全球化使生態(tài)環(huán)境問(wèn)題全球化，人類(lèi)開(kāi)始從全球社會(huì)范圍研究良性互動(dòng)問(wèn)題。目前，可以作為解決第二報(bào)告體系建立基礎(chǔ)的文獻(xiàn)主要有兩個(gè)：一是全球報(bào)告倡議組織（GRI）制定的《可持續(xù)發(fā)展報(bào)告指南》，該文獻(xiàn)對(duì)從綜合性標(biāo)準(zhǔn)確定角度考慮可持續(xù)發(fā)展報(bào)告信息披露問(wèn)題具有綱領(lǐng)性指導(dǎo)意義；二是聯(lián)合國(guó)所屬?lài)?guó)際會(huì)計(jì)和報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)政府間專(zhuān)家工作組（ISAR）通過(guò)的《環(huán)境會(huì)計(jì)和報(bào)告的立場(chǎng)公告》，盡管這個(gè)文件基本上是原則性的，但它所闡明的基本原理可作為本文研究的基礎(chǔ)。此外，可作為研究文獻(xiàn)基礎(chǔ)的還有英國(guó)的《環(huán)境報(bào)告和能源報(bào)告編制指南》、《財(cái)務(wù)報(bào)告中的環(huán)境問(wèn)題》、丹麥的《綠色賬戶(hù)法案》，以及把生態(tài)資源和環(huán)境要素納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的《中國(guó)綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算研究報(bào)告2004》等。

四、實(shí)現(xiàn)以“產(chǎn)權(quán)為本”向以“人權(quán)為本”支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的根本轉(zhuǎn)變

自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，以“產(chǎn)權(quán)為本”的思想，便一直成為支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展占主導(dǎo)地位的思想，尤其是在進(jìn)入到市場(chǎng)經(jīng)發(fā)展階段后，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)已成為社會(huì)的標(biāo)志性命名，產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動(dòng)強(qiáng)有力地支配著企業(yè)、地區(qū)、國(guó)家乃至全球的經(jīng)濟(jì)循環(huán)。世界，是被產(chǎn)權(quán)支配、控制的世界。

圍繞產(chǎn)權(quán)的反映與控制，500多年以來(lái)，近、現(xiàn)代會(huì)計(jì)以資產(chǎn)、負(fù)債、資本與權(quán)益為主導(dǎo)性會(huì)計(jì)要素，并以此構(gòu)建與發(fā)展完善了會(huì)計(jì)的第一報(bào)告體系。該體系以產(chǎn)權(quán)及其權(quán)益為核心尋求平衡關(guān)系并通過(guò)控制保持這種平衡關(guān)系；同時(shí)，它還通過(guò)系統(tǒng)披露與揭示產(chǎn)權(quán)占有、產(chǎn)權(quán)價(jià)值投入與權(quán)益增值狀況，為單元利益主體權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)性決策服務(wù)；它通過(guò)現(xiàn)金流量的披露與把握，保持獨(dú)立經(jīng)濟(jì)單元的正常財(cái)務(wù)狀況，以防范與化解財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。正是在“產(chǎn)權(quán)為本”思想的支配之下，人類(lèi)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，舍近不求遠(yuǎn)，朝前不顧后，一味著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而無(wú)視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，在事實(shí)上把經(jīng)濟(jì)與環(huán)境對(duì)立起來(lái)，最終造成了嚴(yán)重威脅人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境問(wèn)題。自然而然，會(huì)計(jì)控制工作的發(fā)展也是這樣，可以講，這一點(diǎn)是人類(lèi)會(huì)計(jì)發(fā)展史上所出現(xiàn)的一大悲劇。

當(dāng)今，會(huì)計(jì)要在“良性互動(dòng)”中發(fā)揮基礎(chǔ)性控制作用，實(shí)現(xiàn)向以“人權(quán)為本”的轉(zhuǎn)變，便必須通過(guò)改革，建立會(huì)計(jì)的第二報(bào)告體系，并在報(bào)告內(nèi)容整合的基礎(chǔ)上，重新調(diào)整反映與控制的重點(diǎn)，糾正以往工作的片面性。同時(shí)，要在第一報(bào)告體系改革的基礎(chǔ)上，對(duì)兩大報(bào)告體系進(jìn)行整合，即把工作的一個(gè)重點(diǎn)放在對(duì)產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)反映與控制方面，也要把工作的另一重點(diǎn)放在以“人權(quán)為本”，實(shí)現(xiàn)“良性互動(dòng)”方面，并把握兩大報(bào)告體系的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，使會(huì)計(jì)控制工作成為保障全球社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方面。

五、會(huì)計(jì)第一報(bào)告體系與第二報(bào)告體系的關(guān)聯(lián)點(diǎn)

馬克思與恩格斯指出，人類(lèi)生存的第一前提，就是一切歷史的第一前提。在史前時(shí)代，人類(lèi)首先通過(guò)解決生活資料的生產(chǎn)，來(lái)解決了人種的繁衍問(wèn)題，人類(lèi)社會(huì)正是在解決人種的正常繁衍基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而今，當(dāng)環(huán)境問(wèn)題日益威脅到人的生存權(quán)的時(shí)候，生存權(quán)便成為矛盾的主導(dǎo)方面。因此，由以“產(chǎn)權(quán)為本”向以“人權(quán)為本”的轉(zhuǎn)變便成為歷史的必然。這一點(diǎn)既是建立第二報(bào)告體系的出發(fā)點(diǎn)，也是在兩大報(bào)告體系之間明確關(guān)聯(lián)點(diǎn)的關(guān)鍵。

從根本上追究，環(huán)境惡化產(chǎn)生危害的集中點(diǎn)是人的生存權(quán)，生存權(quán)是人最起碼的權(quán)力，也是最根本的權(quán)力。失去生存權(quán)，其他一切權(quán)力便無(wú)從談起。片面堅(jiān)持以“產(chǎn)權(quán)為本”，造成經(jīng)濟(jì)失控與發(fā)展扭曲是導(dǎo)致環(huán)境惡化的根本原因，而經(jīng)濟(jì)失控的具體原因又在于資源耗費(fèi)失控、失衡，以及消耗中的廢氣、廢水排放失控。從第一報(bào)告體系考察，會(huì)計(jì)對(duì)資源耗費(fèi)成本的反映與控制是極其片面的，它既放棄了對(duì)環(huán)境成本的單獨(dú)考核，更沒(méi)有通過(guò)比較對(duì)資源成本與環(huán)境成本進(jìn)行考量與分析，因而，它在權(quán)益計(jì)量、確認(rèn)與效率評(píng)估等方面也是虛而不實(shí)的。以往把環(huán)境信息作為附列的部分來(lái)列示，事實(shí)上這樣做就連附帶反映與控制的目的也達(dá)不到。

所以，本文從會(huì)計(jì)控制工作一體化角度出發(fā)，把會(huì)計(jì)兩大報(bào)告體系的關(guān)聯(lián)點(diǎn)確定在“權(quán)益”方面，第一報(bào)告體系以“產(chǎn)權(quán)為本”，系以“權(quán)益”作為施行控制的支點(diǎn)，而第二報(bào)告體系則充分體現(xiàn)以“人權(quán)為本”，把施行控制的重點(diǎn)放在“財(cái)產(chǎn)權(quán)益”與“生存權(quán)益”相統(tǒng)一的方面。保障人的生存權(quán)是施行控制的根本前提，以實(shí)現(xiàn)“良性互動(dòng)”為控制的目標(biāo)，達(dá)到“財(cái)產(chǎn)權(quán)益”與“生存權(quán)益”的統(tǒng)一。必須指出，實(shí)現(xiàn)“良性互動(dòng)”，并非讓人類(lèi)一味削減必要的耗費(fèi)與放慢發(fā)展速度，也并非聽(tīng)之任之繼續(xù)走以往的老路，而是通過(guò)切實(shí)控制，從根本上改變耗費(fèi)的方式與方法，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，徹底消除“污染型經(jīng)濟(jì)”，在“良性互動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至全球社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

六、第二報(bào)告體系的基本構(gòu)成和信息披露與問(wèn)題揭示的重點(diǎn)

以下所講框架屬于設(shè)想性質(zhì)，尚有待通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行反復(fù)研究、驗(yàn)證與改進(jìn)。1.該體系中的關(guān)鍵要素為：（1）環(huán)境治理投入；（2）環(huán)境成本；（3）環(huán)境損失；（4）生態(tài)權(quán)益；（5）資源耗費(fèi)；（6）資源非正常性耗費(fèi)；（7）資源損失；（8）不可再生資源耗費(fèi)；（9）水資源耗費(fèi)；（10）污水排放量與損害估價(jià)；（11）水資源防污治理投入；（12）廢氣排放量與損害估價(jià)；（13）大氣排污治理投入等。2.該體系中第一報(bào)告――“資源耗費(fèi)與環(huán)境互動(dòng)平衡狀況表”設(shè)置。相對(duì)第一報(bào)告體系中的三種主要報(bào)告而言，本文將其稱(chēng)為會(huì)計(jì)的“第四報(bào)表”。3.“資源成本與環(huán)境成本構(gòu)成對(duì)照表”，用以分析與評(píng)價(jià)生態(tài)權(quán)益。4.“水資源耗費(fèi)與排污狀況表”，通過(guò)對(duì)水資源的專(zhuān)項(xiàng)反映與控制，考核企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行情況。5.“廢氣排放量與大氣污染危害程度報(bào)告表”，用于考核企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行情況。6.“企業(yè)（或地區(qū)）履行社會(huì)責(zé)任綜合指標(biāo)匯總報(bào)告表”，按企業(yè)所屬行政區(qū)劃，按指標(biāo)進(jìn)行匯總，并以書(shū)面報(bào)告的形式，說(shuō)明自檢、自測(cè)與自控情況，揭示主要問(wèn)題產(chǎn)生原因，表明改進(jìn)意見(jiàn)。

該報(bào)告體系中的各報(bào)告從一個(gè)側(cè)面，或從綜合的方面，體現(xiàn)以“人權(quán)為本”精神的貫徹情況，整個(gè)信息披露與問(wèn)題揭示的重點(diǎn)集中在資源耗費(fèi)與環(huán)境“良性互動(dòng)”方面，借以分析與評(píng)價(jià)報(bào)告單位對(duì)“生態(tài)權(quán)益”的保障、維護(hù)情況，最終把控制點(diǎn)始終集中在對(duì)人的生存權(quán)利的保障方面。

七、第二和第一報(bào)告體系地位與作用之比較

隨著環(huán)境問(wèn)題全球化，當(dāng)生態(tài)環(huán)境成為解決經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，乃至人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展矛盾的主導(dǎo)性方面的時(shí)候，只有通過(guò)建立獨(dú)立的第二報(bào)告體系，才能解決新環(huán)境下的會(huì)計(jì)控制問(wèn)題。并且從以“人權(quán)為本”，保障與維護(hù)人的生存權(quán)方面講，第二報(bào)告體系的作用是第一報(bào)告體系不可取代的，并且要切實(shí)解決環(huán)境惡化問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，第二報(bào)告體系的重要程度理當(dāng)排在首位。

八、第二報(bào)告體系編報(bào)中應(yīng)注意把握的問(wèn)題

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

    一、實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的必要性分析

    在我們國(guó)家,對(duì)孩子實(shí)施經(jīng)濟(jì)教育往往是不被理解的。首先,是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身所給人的“晦澀”感覺(jué);其次,在我們國(guó)家歷來(lái)奉行的是“君子喻于義,小人喻于利”的思想,錢(qián)財(cái)乃身外之物,談錢(qián)俗。在金錢(qián)問(wèn)題上,家長(zhǎng)們一概包攬,覺(jué)得這壓根不是他們?cè)摬傩牡氖虑?長(zhǎng)大了自然而然就會(huì)了。然而,小時(shí)候“衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口”長(zhǎng)大了就能夠運(yùn)籌帷幄把自己的生活打理得有聲有色了嗎?在現(xiàn)如今的社會(huì)里,越來(lái)越多的家長(zhǎng)在孩子的消費(fèi)問(wèn)題上“被孩子牽著鼻子走”,陷入高消費(fèi)養(yǎng)孩子的泥潭中不可自拔;越來(lái)越多的家長(zhǎng)望著小小年紀(jì)的孩子深諳攀比虛榮之道而束手無(wú)策;越來(lái)越多的“月光族”與“啃老族”令人無(wú)可奈何。

    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的迅速發(fā)展,人們生活水平的提高,兒童手里的零花錢(qián)越來(lái)越多已成為不爭(zhēng)的事實(shí),據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局所屬美蘭得信息公司的一份調(diào)查表明:全國(guó)0至12歲孩子每月的消費(fèi)總額超過(guò)35億元,在眾多家庭中,一個(gè)孩子每月的平均消費(fèi)超過(guò)一個(gè)大人。Lunt在其1996年的研究中講到:消費(fèi)者社會(huì)的擴(kuò)大越來(lái)越多地把兒童吸引到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái),再加上在當(dāng)今社會(huì)中年輕人也相當(dāng)富裕,這些情況造就了這樣的兒童,他們一面熟悉這個(gè)經(jīng)濟(jì)世界,一面積極參與其中。兒童這樣卷入經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)演變成為一個(gè)潛在的“社會(huì)問(wèn)題”,已經(jīng)可以看到,一些問(wèn)題迫使人們加以研究。

    近些年來(lái),這些問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始引起人們的關(guān)注,其表現(xiàn)之一就是兒童理財(cái)?shù)呐d起。在各大金融機(jī)構(gòu)與媒體的大力宣傳之下,兒童理財(cái)這個(gè)詞已經(jīng)逐漸成為一種家長(zhǎng)們追逐的“風(fēng)尚”。為了滿(mǎn)足家長(zhǎng)們的需求,各個(gè)金融機(jī)構(gòu)與教育機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)出一個(gè)個(gè)的項(xiàng)目與產(chǎn)品,來(lái)?yè)屨歼@個(gè)悄然升起的兒童市場(chǎng)。在當(dāng)前的社會(huì)里,兒童理財(cái)指的是一個(gè)個(gè)的兒童教育儲(chǔ)蓄、兒童保險(xiǎn)與兒童教育儲(chǔ)蓄開(kāi)發(fā)基金,是銀行為宣傳其理財(cái)產(chǎn)品而推出的一個(gè)個(gè)理財(cái)教育活動(dòng),是一些教育機(jī)構(gòu)推出的高價(jià)精品課程,然而兒童對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的初步了解和認(rèn)識(shí),對(duì)金錢(qián)的態(tài)度以及他們消費(fèi)習(xí)慣的培養(yǎng)等,這些經(jīng)濟(jì)教育本身所包含的內(nèi)容絕非僅僅是金融機(jī)構(gòu)或者少數(shù)教育機(jī)構(gòu)所能承擔(dān)起來(lái)的,學(xué)校作為教育的重要陣地和場(chǎng)所應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。

    二、實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的可能性分析

    由于兒童這一教育對(duì)象的特殊性,使得在給孩子們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育時(shí)必須注意以下兩點(diǎn):首先是要以孩子們的認(rèn)知發(fā)展水平為依托,其次是要以孩子們的日常生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。倘若脫離了這兩點(diǎn),兒童經(jīng)濟(jì)教育便會(huì)成為空談。

    (一)實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的心理學(xué)依據(jù)

    關(guān)于兒童與金錢(qián)的研究,在國(guó)外最早可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初,(Kohler,1897;Dismorr,1902)。自那以后,人們開(kāi)始出現(xiàn)了對(duì)兒童的金錢(qián)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)烈研究興趣(Witryol and Wentworth,1983;Mortimer and Shanan,1994),以及對(duì)兒童和青少年在經(jīng)濟(jì)生活方面進(jìn)入社會(huì)的學(xué)術(shù)與實(shí)用意義的研究。這些研究大都依據(jù)兩個(gè)基本研究范式展開(kāi),一是皮亞杰的兒童發(fā)展理論,另一種是兒童的“樸素理論”。   在第一種研究范式下,他們對(duì)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的發(fā)展是否遵循皮亞杰的智力發(fā)展的普遍階段感興趣,研究大多依據(jù)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解隨著年齡的增長(zhǎng)將不斷加深與拓寬這一基本假設(shè)而展開(kāi)。研究結(jié)果表明:兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的發(fā)展存在一個(gè)總體的發(fā)展水平線,從斷斷續(xù)續(xù)的觀念開(kāi)始,如僅僅會(huì)對(duì)一些可見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)交換現(xiàn)象的處理,到開(kāi)始認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)過(guò)程的存在,并且把它與關(guān)于銷(xiāo)售和消費(fèi)的逐漸清晰的范式相聯(lián)系,再到他最終能夠建構(gòu)一個(gè)復(fù)雜而相對(duì)精確的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)的表征。還有一些研究者甚至把兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知的發(fā)展劃分為類(lèi)似于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段:如伯蒂和博比(Berti and Bombi,1988)在20世紀(jì)80年代末針對(duì)兒童對(duì)工作、貨幣、商品和產(chǎn)品等概念的認(rèn)識(shí),以及人為什么工作、誰(shuí)來(lái)付錢(qián)、錢(qián)從哪里來(lái)、如何獲得某項(xiàng)工作,貧富、銀行的功能、商品的來(lái)源、生產(chǎn)和分配、貨幣在買(mǎi)賣(mài)中的價(jià)值和作用、商品價(jià)格的區(qū)別、價(jià)格的形成等問(wèn)題展開(kāi)研究。也將兒童的經(jīng)濟(jì)認(rèn)知?jiǎng)澐譃榱?概念的前運(yùn)算階段(3~6歲);概念的直覺(jué)水平(6~7歲);概念的具體運(yùn)算階段(7~10歲);概念的形式運(yùn)算階段(11~14歲)四個(gè)階段。

    兒童的樸素理論,強(qiáng)調(diào)的是特殊領(lǐng)域知識(shí)的重要性。以韋爾曼 (Wellman)和格爾曼 (Gellman)為代表的發(fā)展心學(xué)家提出,兒童可以自動(dòng)構(gòu)建其自身內(nèi)部的理論來(lái)解釋周?chē)氖挛?這個(gè)內(nèi)部理論是由常識(shí)性的特定領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)組成,兒童思維發(fā)展的差異就體現(xiàn)在兒童所形成的關(guān)于世界這些內(nèi)部“理論”上,獲得這些知識(shí)對(duì)兒童特定領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題解決和其他信息加工活動(dòng)具有重大而普遍的影響。由于這些知識(shí)的組織具有理論的基本性質(zhì),同時(shí)又屬于一種非正式的樸素的“理論”,因此,也被稱(chēng)為“樸素理論”(native theory)。簡(jiǎn)言之,“樸素理論”即兒童在一些領(lǐng)域獲得的非正式的、前科學(xué)的知識(shí)框架。他們認(rèn)為一個(gè)特定領(lǐng)域的樸素理論必須包括,該特殊領(lǐng)域的認(rèn)知對(duì)象集合、特殊領(lǐng)域的因果原則集合與一個(gè)內(nèi)部關(guān)聯(lián)的、可以對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行一致性解釋的知識(shí)體系這三方面的內(nèi)容。西格勒和湯普森(Siegler and Thompson,1998)經(jīng)研究認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)也是兒童認(rèn)知的一個(gè)核心領(lǐng)域,具備核心領(lǐng)域的三個(gè)特征:本體區(qū)分(如買(mǎi)主和賣(mài)主),因果機(jī)制(如供求關(guān)系)和理論建構(gòu)間的一致關(guān)系。

    由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)教育的特殊現(xiàn)狀,使得兒童經(jīng)濟(jì)教育在我國(guó)鮮有研究,2007年華東師范大學(xué)碩士研究生毛妮娜在其碩士論文《3~6歲兒童對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)理解的發(fā)展研究》以上海3所普通幼兒園中120名3~6歲兒童為對(duì)象,對(duì)他們對(duì)基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的認(rèn)知能力、錢(qián)幣的應(yīng)用能力以及商品價(jià)格與材質(zhì)對(duì)應(yīng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和商品等價(jià)交換的意識(shí)展開(kāi)了研究,研究表明:3~6歲的兒童對(duì)一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念已經(jīng)形成了自己的認(rèn)識(shí),且存在顯著的年齡差異,隨年齡的增長(zhǎng)兒童對(duì)錢(qián)幣的認(rèn)知與比較能力都不斷提高。

    這些研究都在一定程度上為我們開(kāi)展兒童經(jīng)濟(jì)教育奠定了基礎(chǔ),它們是我們開(kāi)展兒童經(jīng)濟(jì)教育的依據(jù)和前提。

    (二)實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育的教育學(xué)基礎(chǔ)

    教育要從兒童的生活出發(fā),它是對(duì)兒童開(kāi)展教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。隨著社會(huì)環(huán)境的日益豐富,孩子們?cè)谌粘Ｉ钪虚_(kāi)始越來(lái)越多的接觸一些經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn),比如生活習(xí)慣的培養(yǎng)、零花錢(qián)的應(yīng)用、玩具的選擇,對(duì)超市、銀行的認(rèn)識(shí)等等。這些社會(huì)環(huán)境的變化與更新而引發(fā)的一系列問(wèn)題,不能不引起我們教育者的關(guān)注,而它也是我們確定教育內(nèi)容,展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的前提。

    在國(guó)外,在心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上,也有一些研究致力于探究促進(jìn)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知提高的教育干預(yù)措施?？祭餇査够?Kourilsky,1977)經(jīng)過(guò)調(diào)研證明,甚至在幼兒園開(kāi)始培育懂經(jīng)濟(jì)的公民都不算早,在一個(gè)名為“兒。童經(jīng)濟(jì)”的教育計(jì)劃中,孩子們懂得了什么叫短缺、決策、生產(chǎn)、專(zhuān)業(yè)、消費(fèi)、分配、供需、生意、金錢(qián)、以物易物等概念。由此向我們說(shuō)明,一個(gè)兒童能成功地作出經(jīng)濟(jì)上的決定,接受的適宜發(fā)展性教育或輔導(dǎo)比單純的年歲增長(zhǎng)更有關(guān)系?？祭餇査够?Kourilsky,1987)認(rèn)為,在每個(gè)年級(jí)水平上,如果能給提供適宜的策略和材料,孩子是可以學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的;處于不同學(xué)業(yè)能力水平的孩子是有能力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的;來(lái)自不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層的兒童也是有能力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的;兒童可以通過(guò)許多教育方法學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念(如基于說(shuō)教/材料的方法、基于科技/媒體的方法、基于調(diào)查導(dǎo)向/經(jīng)驗(yàn)的方法等)。

    三、實(shí)施兒童經(jīng)濟(jì)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

    首先,經(jīng)濟(jì)教育尚未納入到教育體系中去,但是經(jīng)濟(jì)教育范屬社會(huì)科學(xué),因此可將其納入至社會(huì)科學(xué)課程中去,成為其一部分,這樣不但有利于幫助孩子們了解一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),也有利于發(fā)展孩子們的社會(huì)認(rèn)知能力。

    其次,經(jīng)濟(jì)教育是與孩子們的認(rèn)知發(fā)展緊密相連的,如對(duì)數(shù)字的認(rèn)知等,因此要注意以此為基礎(chǔ),循序漸進(jìn)。

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；基礎(chǔ)課；理論體系

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）29-0050-02

上個(gè)世紀(jì)八十年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正式進(jìn)入中國(guó)高校課堂，九十年代后大多數(shù)高校將其由選修課調(diào)整為必修課。而現(xiàn)在，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的重要專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的，研究的對(duì)象是影響整體經(jīng)濟(jì)的失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這四個(gè)重大問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的研究，分析各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，從而找出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的最重要課題。學(xué)好宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從大的方面來(lái)講可以更好地把握經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，為如何發(fā)展提出政策建議。從小的方面來(lái)講，有利于學(xué)生自身發(fā)展方向的選擇。授課中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生只是簡(jiǎn)單地應(yīng)付考試，這門(mén)課程的學(xué)習(xí)效果十分有限。本文針對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出了相應(yīng)的建議，以期能夠提高教學(xué)效果。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1. 教學(xué)條件相對(duì)較差

目前來(lái)看，本科生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)手段是相對(duì)單一和落后的，不少學(xué)校仍采用原始的板書(shū)、講授的方式，以期末閉卷考試作為學(xué)期學(xué)習(xí)的終結(jié)。但是，由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身理論龐雜，流派眾多，內(nèi)容豐富，一個(gè)學(xué)期的課時(shí)分配又相對(duì)較少，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，能為學(xué)生增加的案例分析、討論等環(huán)節(jié)必然十分有限，導(dǎo)致學(xué)生往往只記得干巴巴的理論和公式，理解和運(yùn)用則顯得十分困難。

2. 題海戰(zhàn)術(shù)效果偏頗

為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，有些教師采用題海戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)多做習(xí)題解決學(xué)生使用各種公式和理論的問(wèn)題。題海戰(zhàn)術(shù)無(wú)疑對(duì)于期末考試是有顯著效果的，但對(duì)于學(xué)生真正掌握和使用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的幫助并不大。

3. 某些學(xué)校存在課程教學(xué)體系不完善的情況

在同一學(xué)校內(nèi)，不同的教師教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，授課內(nèi)容上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)很大偏差。比如有些教師認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題很重要，花了很多課時(shí)講解，有些教師卻認(rèn)為這是國(guó)際金融課程的內(nèi)容，去掉了該部分知識(shí)。這使得不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生在相互交流時(shí)產(chǎn)生了不少疑惑。

4. 教師自身存在的問(wèn)題

有些教師本身理論水平有限，為學(xué)生講解時(shí)做不到深入淺出，反而使難的更難。有些教師對(duì)一些理論問(wèn)題有較多的研究，授課時(shí)加入了不少更深入理論的講解，這對(duì)本科生學(xué)習(xí)入門(mén)級(jí)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)也顯得困難，反而可能使學(xué)生更加地云里霧里。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的問(wèn)題

1. 學(xué)習(xí)興趣不大

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)比微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)。究其原因，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活更為息息相關(guān)，但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的諸如財(cái)政政策、貨幣政策、通貨膨脹、失業(yè)等問(wèn)題，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有很大疏離。加上宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包羅萬(wàn)象，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)往往陷入龐雜的理論圈中，進(jìn)而望而卻步，更不要提濃厚的興趣了。

2. 難以把握理論體系

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是有較強(qiáng)的邏輯性的，但由于理論繁多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往很茫然，只是掌握一些孤立的知識(shí)點(diǎn)，把握不住整體體系。

3. 難以學(xué)以致用

學(xué)生對(duì)待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題常會(huì)慣性地憑感覺(jué)回答。比如問(wèn)到一國(guó)或一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況或財(cái)政政策，不少學(xué)生會(huì)直接回答好或不好，甚至不懂得運(yùn)用GDP這樣簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，不會(huì)使用學(xué)過(guò)的理論分析財(cái)政政策產(chǎn)生作用的過(guò)程路線，進(jìn)而分析其政策效果。

4. 學(xué)習(xí)效果不理想

學(xué)生常常眼高手低，聽(tīng)課的時(shí)候覺(jué)得挺簡(jiǎn)單，下了課缺少練習(xí)，結(jié)果一遇到問(wèn)題就傻眼。從學(xué)習(xí)效果來(lái)看，多數(shù)學(xué)生依靠平時(shí)抄作業(yè)，依靠教師期末劃重點(diǎn)、背重點(diǎn)來(lái)通過(guò)期末考試，考完了知識(shí)也忘完了，根本談不到什么素質(zhì)教育。

三、關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議

教與學(xué)是永遠(yuǎn)在發(fā)展的課題，教師萬(wàn)不可掉以輕心，以為自己已經(jīng)完全掌握了理論。正因?yàn)樯頌榻處?，更?yīng)理解學(xué)無(wú)止境、學(xué)海無(wú)涯的意義。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程本身的性質(zhì)決定了其變化發(fā)展的特性，教師如果不能夠根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和理論發(fā)展變化做出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整，那么授課無(wú)疑是失敗的?；谝陨险劦降膯?wèn)題，本文對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)提出以下建議：

1. 組成宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)經(jīng)常組織教師座談研討，展開(kāi)學(xué)術(shù)交流，這樣使不同教師的長(zhǎng)處碰撞，提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)。同時(shí)，要對(duì)龐雜的理論做好取舍，完善教學(xué)體系，豐富教學(xué)手段，改善由于課時(shí)有限和不同教師認(rèn)識(shí)不同帶來(lái)的問(wèn)題。

2. 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)手段相對(duì)匱乏的情況下，教師首先要做的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的興趣。對(duì)于現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，教學(xué)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)研討后形成較為成熟的觀點(diǎn)，作為增加的案例分析與學(xué)生分享?，F(xiàn)實(shí)案例、熱點(diǎn)問(wèn)題的分析與討論更容易引起學(xué)生的興趣，以此為橋梁，引導(dǎo)學(xué)生理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)行跡線，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用理論去分析問(wèn)題。

3. 注重對(duì)理論體系的講解

開(kāi)課前，先簡(jiǎn)要介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，讓學(xué)生有大體印象。學(xué)期授課中要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生注意上下章節(jié)的邏輯關(guān)系，期末再次串講加深學(xué)生對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的理解。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)主要是凱恩斯的理論體系，有些教師在導(dǎo)論部分增加了流派的介紹。但對(duì)于剛接觸這門(mén)學(xué)科的學(xué)生來(lái)說(shuō)，此時(shí)講解流派，會(huì)使他們感到難以消化，所以建議在期末串講時(shí)講解流派的問(wèn)題，幫助學(xué)生更好地梳理知識(shí)體系。

4. 注重課堂互動(dòng)

教學(xué)課堂上要注重與學(xué)生隨時(shí)溝通，注意觀察他們對(duì)正在講解的問(wèn)題的理解程度。發(fā)現(xiàn)學(xué)生反應(yīng)困難時(shí)應(yīng)重復(fù)講解，反應(yīng)良好時(shí)再進(jìn)行下一問(wèn)題。要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生，跟隨教師講解的步伐自己動(dòng)手。比如學(xué)習(xí)IS曲線和LM曲線時(shí)，教師一邊講解其推導(dǎo)過(guò)程，要求學(xué)生跟著教師自己動(dòng)手畫(huà)圖推導(dǎo)。此外，還應(yīng)增加課后交流時(shí)間，布置習(xí)題，防止學(xué)生學(xué)過(guò)就忘。

5. 引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際

實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。平時(shí)布置一些小論文去分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，給學(xué)生推薦一些官方網(wǎng)站，如國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站、WTO和世界銀行網(wǎng)站，以及一些權(quán)威的財(cái)經(jīng)類(lèi)網(wǎng)站如新浪財(cái)經(jīng)、FT中文網(wǎng)等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。要抽時(shí)間對(duì)案例進(jìn)行講評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和經(jīng)濟(jì)理論來(lái)分析問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地憑感覺(jué)，人云亦云。

6. 提高教師自身理論水平

教師不能只是簡(jiǎn)單地背課本，要對(duì)理論有深入的研究，還要對(duì)熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和前沿經(jīng)濟(jì)理論有所研究。本科生學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不深?yuàn)W，但只有教師本身的理論深度達(dá)到一定程度，才能夠使教學(xué)深入淺出，使學(xué)生學(xué)起來(lái)更輕松。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)重要的學(xué)科，但由于其理論的龐雜多變和教學(xué)條件、教學(xué)課時(shí)的限制，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常感到困難很大。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)注重教師自身理論水平的提高，注重與學(xué)生的互動(dòng)，注重梳理理論體系的邏輯關(guān)系，增加現(xiàn)實(shí)案例的討論分析，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)過(guò)的理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

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[2]樊瀟彥，袁志剛.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2008.

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

論文摘要:知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)使知識(shí)的作用日益顯現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，包括馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”提出了質(zhì)疑，甚至提出“知識(shí)價(jià)值論”。“勞動(dòng)價(jià)值論”是科學(xué)的理論體系，是不能被取代的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“勞動(dòng)價(jià)值論”的內(nèi)容要不斷創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)的認(rèn)知觀。

目前，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以經(jīng)濟(jì)知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，不僅對(duì)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面發(fā)生深刻的影響，而且對(duì)傳統(tǒng)理論包括經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提出了挑戰(zhàn)。其中“知識(shí)價(jià)值論”的提出就是對(duì)“勞動(dòng)價(jià)值論”挑戰(zhàn)的表現(xiàn)形式。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)內(nèi)外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)“勞動(dòng)價(jià)值論”的質(zhì)疑

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“知識(shí)價(jià)值論”認(rèn)為:知識(shí)已經(jīng)取代了資本和勞動(dòng)，成為生產(chǎn)要素的核心。勞動(dòng)資料是高度知識(shí)化了的生產(chǎn)工具和設(shè)施;勞動(dòng)對(duì)象在很大程度上是知識(shí)化了的勞動(dòng)對(duì)象而不再是純粹的自然資源;勞動(dòng)者是具有高度科學(xué)技術(shù)知識(shí)的勞動(dòng)者;對(duì)生產(chǎn)的管理也主要是運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行管理，也是對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用的管理。離開(kāi)了知識(shí)就無(wú)法開(kāi)展生產(chǎn)，也就無(wú)法產(chǎn)生價(jià)值。這是在理論上從生產(chǎn)要素知識(shí)化的角度進(jìn)行的分析。在實(shí)踐上，也有確鑿的證據(jù)證明，從1996年以來(lái)，DECD成員國(guó)家GDP中的50%來(lái)自知識(shí)產(chǎn)業(yè)。在美國(guó)這一數(shù)字已經(jīng)達(dá)到80 %。

鑒于理論的分析和數(shù)據(jù)的證明，西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者們首先提出知識(shí)價(jià)值論并對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了質(zhì)疑:一是認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是“失效”的，它雖然成功地解釋過(guò)商品價(jià)值的來(lái)源，但那是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這一理論已失去了說(shuō)服力。創(chuàng)立新的理論取代勞動(dòng)價(jià)值論是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的重要任務(wù)。西方學(xué)派的重要人物哈馬貝斯在70年代就說(shuō):“技術(shù)和科學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)主導(dǎo)的生產(chǎn)力，這時(shí)的馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的條件不起作用”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾更是直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“在電子計(jì)算機(jī)時(shí)代，技術(shù)起著決定的作用，因此，馬克思所闡述的價(jià)值觀念也要改變。過(guò)去是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，現(xiàn)在是知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值”。持“失效論”的人大部分曾是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的信奉者。二是認(rèn)為馬克思在參與資本主義生產(chǎn)的眾多的要素中選擇勞動(dòng)作為研究資本的起點(diǎn)是一種隨意的行為。最突出的是凱恩斯，他在《就業(yè)、利息與貨幣通論》中就說(shuō):“當(dāng)今世界上只有一種價(jià)值理論，它就是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，但已經(jīng)被批得體無(wú)完膚了?！爆F(xiàn)在西方在研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)方面有影響的人物，大都不承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論，要求把“知識(shí)價(jià)值論”確立為研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本概念。

從我國(guó)國(guó)內(nèi)出版的知識(shí)經(jīng)濟(jì)著作和公開(kāi)發(fā)表的研究文章來(lái)看，個(gè)別論者也提出”知識(shí)價(jià)值論”觀點(diǎn)。如秦言在《關(guān)注知識(shí)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中就明確提出“我們必須創(chuàng)造一種知識(shí)價(jià)值理論來(lái)代替勞動(dòng)價(jià)值理論”，并指出:“在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的，‘勞動(dòng)價(jià)值論’誕生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的初期，必將被新的‘知識(shí)價(jià)值論’所取代?！眰€(gè)別論者的觀念似是而非弄不清到底是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值還是知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值或是勞動(dòng)和知識(shí)都創(chuàng)造價(jià)值。如黃順基主編的《走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代》指出:“無(wú)論是理論探討還是實(shí)際操作，在企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配問(wèn)題上，我們傾向于用知識(shí)概念‘替代’勞動(dòng)概念。不用說(shuō)‘替代’并不否定勞動(dòng)的價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)知識(shí)價(jià)值和知識(shí)地位的增強(qiáng)?！辈⑶疫€指出:“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程一般與勞動(dòng)時(shí)間有關(guān)……，但知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值卻和知識(shí)勞動(dòng)的時(shí)間沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)，知識(shí)有其獨(dú)特的創(chuàng)造機(jī)制—時(shí)間長(zhǎng)不一定創(chuàng)造較多的價(jià)值，但有可能在極短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出巨大的價(jià)值?！倍鄶?shù)論者所持的觀念都是在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的前提下，同時(shí)肯定和強(qiáng)調(diào)只是在商品價(jià)值形成過(guò)程中的重要作用。也有一些論者觀念鮮明的提出在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要拓展和豐富烏克思的勞動(dòng)價(jià)值論，完善勞動(dòng)價(jià)值論的理論說(shuō)服力，并區(qū)分了“價(jià)值的創(chuàng)造”與“價(jià)值的轉(zhuǎn)移”，“體力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的方式”與“腦力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的方式”等概念的內(nèi)涵為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新作了一些基礎(chǔ)性工作。

二、勞動(dòng)價(jià)值理論是科學(xué)、嚴(yán)密的理論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為:商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二因素決定的。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。人們勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉并且是唯一的源泉?！皟r(jià)值除了勞動(dòng)本身，沒(méi)有任何別的物質(zhì)”。真正創(chuàng)造價(jià)值的是活勞動(dòng)即“一切加人商品生產(chǎn)的勞動(dòng)(這里所說(shuō)的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過(guò)的一切行為)不管這個(gè)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)還是非體力勞動(dòng)(科學(xué)方面的勞動(dòng))?！薄爸R(shí)”作為人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)(科學(xué)、技術(shù)、能力)本身不能創(chuàng)造價(jià)值，只能為價(jià)值的創(chuàng)造提供條件。

“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉”，任何一種知識(shí)無(wú)一不是人們勞動(dòng)的結(jié)果。正是人們的辛勤勞動(dòng)(包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，但生產(chǎn)知識(shí)的勞動(dòng)以腦力勞動(dòng)為主)，才有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，才獲得了“知識(shí)”。也正因?yàn)橹R(shí)是勞動(dòng)的結(jié)果，所以生產(chǎn)知識(shí)的勞動(dòng)凝結(jié)在“知識(shí)”商品中才形成了知識(shí)商品的價(jià)值，并且由于生產(chǎn)“知識(shí)”商品的勞動(dòng)往往是非常復(fù)雜的，與一般商品相比耗時(shí)較長(zhǎng)，所以知識(shí)商品才具有較高的價(jià)值。因此，不是知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值，而是勞動(dòng)創(chuàng)造了知識(shí)的價(jià)值。也就是說(shuō)，知識(shí)不但不能代替勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而且知識(shí)本身的價(jià)值也是勞動(dòng)創(chuàng)造的。知識(shí)只是提高了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的效率。

商品的價(jià)值由三部分構(gòu)成:C+V+M，這個(gè)公式對(duì)知識(shí)產(chǎn)品同樣是適用的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，C可能是先進(jìn)的生產(chǎn)工具和設(shè)施，也可能是有較高科技含量的人類(lèi)加工過(guò)的勞動(dòng)對(duì)象，但與簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具、純粹的自然資源相比，雖然它們?yōu)閮r(jià)值創(chuàng)造提供的條件有很大的差別，但在生產(chǎn)過(guò)程中，總是只轉(zhuǎn)移舊價(jià)值而不可能創(chuàng)造新價(jià)值。V+M是勞動(dòng)者勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值。v是勞動(dòng)力的價(jià)值(或價(jià)格)在勞動(dòng)產(chǎn)品中的表現(xiàn)，V的高低整體上取決于社會(huì)當(dāng)時(shí)的最低生活水平，勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求狀況和對(duì)M貢獻(xiàn)大小，腦力勞動(dòng)者所得高工資就是因?yàn)樗趧趧?dòng)中對(duì)M的貢獻(xiàn)大。M是勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)創(chuàng)造的高于V的那部分價(jià)值。所以，在知識(shí)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成中，或是舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移，或者是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，但難以找到知識(shí)本身創(chuàng)造的價(jià)值，因此，純粹從知識(shí)本身的角度說(shuō)，知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值是沒(méi)有道理的。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)品的價(jià)值較大。如一張光盤(pán)，原材料是聚碳酸脂價(jià)值3元左右，但制成光盤(pán)后價(jià)值可高達(dá)上千甚至上萬(wàn)元。知識(shí)勞動(dòng)者的工資也較高，不是因?yàn)橹R(shí)創(chuàng)造了價(jià)值，要究其根本原因仍要從勞動(dòng)價(jià)值論中尋找答案。首先是因?yàn)檗D(zhuǎn)到知識(shí)產(chǎn)品中的不變資本的價(jià)值較大。轉(zhuǎn)到知識(shí)產(chǎn)品中的不變資本包括兩部分:一是生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品過(guò)程中所耗費(fèi)的物質(zhì)資料包括固定資本的折舊、原料能源的耗費(fèi)等。這部分是有形的耗費(fèi)。隨著這些物質(zhì)資料的耗費(fèi)，其價(jià)值也就轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去。

是生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品過(guò)程中所耗費(fèi)的資料即知識(shí)，這部分資料盡管是無(wú)形的，但生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品卻是必須的，也要轉(zhuǎn)移到知識(shí)產(chǎn)品中去，形成知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值的一部分。而這一部分價(jià)值對(duì)非知識(shí)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)是沒(méi)有的，或者是很少的，這就造成了知識(shí)產(chǎn)品與非知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值的差異。其次，生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品與生產(chǎn)非知識(shí)產(chǎn)品的勞動(dòng)的復(fù)雜程度不同。馬克思曾指出:“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說(shuō)多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，因此，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)”。正因?yàn)樯a(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品的勞動(dòng)是復(fù)雜的勞動(dòng)，且其復(fù)雜程度要比生產(chǎn)非知識(shí)產(chǎn)品高得多。所以，生產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)品的勞動(dòng)在同樣時(shí)間內(nèi)或在較短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值要大的多。從而是知識(shí)產(chǎn)品的價(jià)值也就大大高于一般的商品的價(jià)值。所以，以知識(shí)產(chǎn)品價(jià)值大而得出知識(shí)價(jià)值論試圖否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活論文范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)場(chǎng)域；經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)；社會(huì)建構(gòu)論

中圖分類(lèi)號(hào)：F08：（9） 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X(2012)02-0159-005

一、市場(chǎng)研究的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析

在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，市場(chǎng)逐步被賦予不同理解的內(nèi)涵，從最早的“交換的物理空間”和“聚集的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”到“一般性的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系”，以及近來(lái)，把市場(chǎng)視為一種抽象的“價(jià)格機(jī)制”，[1]它主要體現(xiàn)的是理性個(gè)人決策行動(dòng)者進(jìn)行交換的一種價(jià)格機(jī)制。最近幾十年來(lái)，關(guān)注制度對(duì)經(jīng)濟(jì)行為影響的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)把市場(chǎng)看作是為了降低交易費(fèi)用而形成的一種誘致性的制度理解，這與研究市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)有可嵌合之處。

市場(chǎng)現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種綜合表現(xiàn)形式，正如著名研究市場(chǎng)起源與運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家布羅代爾（F.Braudel）指稱(chēng)的：認(rèn)為某一種交換形式是經(jīng)濟(jì)的，或是社會(huì)的，是過(guò)于輕率的，在現(xiàn)實(shí)生活中，所有的交換類(lèi)型既是經(jīng)濟(jì)的也是社會(huì)的。[2]古典社會(huì)學(xué)中對(duì)市場(chǎng)研究強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)與社會(huì)的統(tǒng)一，這體現(xiàn)在馬克思的市場(chǎng)觀中是對(duì)“剩余價(jià)值”與“系統(tǒng)矛盾”的分析，剩余價(jià)值的分析基礎(chǔ)在于其認(rèn)為的物質(zhì)生產(chǎn)的第一性，而屬于交換范疇的市場(chǎng)是第二性的。“生產(chǎn)決定流通”是馬克思的基本命題之一，而在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思更是提出了對(duì)市場(chǎng)的特有理解方式，即把市場(chǎng)視為一種社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)：市場(chǎng)不只是人們進(jìn)行物物交換的場(chǎng)所，而是強(qiáng)調(diào)在“物的關(guān)系”背后折射出“人的關(guān)系”。[3]在馬克思看來(lái)：商品的“交換價(jià)值”并不是商品之內(nèi)在固有、與生俱來(lái)的屬性，而毋寧說(shuō)是“作為物的關(guān)系而表達(dá)出來(lái)的人們之間的關(guān)系”。正是這種把市場(chǎng)視為某種社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)問(wèn)題的思想，使馬克思成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的奠基人。馬克斯·韋伯對(duì)市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)研究是其一生中的主要興趣之一，在他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)包括“市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)”在內(nèi)。在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》一書(shū)中韋伯認(rèn)為：“在任何意義上都并非意在成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，毋寧說(shuō)，是由界定若干頻頻加以使用的概念，以及分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中若干最為簡(jiǎn)單的社會(huì)學(xué)關(guān)系所構(gòu)成的”。[4]在韋伯看來(lái)，市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，市場(chǎng)是人們?nèi)〉媒粨Q商品而開(kāi)展的“物理性會(huì)集”，是充滿(mǎn)權(quán)力角逐和利益斗爭(zhēng)的角斗場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)中“經(jīng)濟(jì)行動(dòng)”與“社會(huì)行動(dòng)”的統(tǒng)一。

從20世紀(jì)20年代之后到二戰(zhàn)之前對(duì)市場(chǎng)社會(huì)學(xué)的研究可以說(shuō)是一段“黑暗時(shí)期”，基本沒(méi)有代表性的作品。二戰(zhàn)之后，在塔爾科特·帕森斯、尼爾·斯梅爾瑟與卡爾·波蘭尼的努力中，人們重新開(kāi)始從社會(huì)學(xué)的視角研究市場(chǎng)。在帕森斯與斯梅爾瑟合著的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中，他們提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與社會(huì)學(xué)理論的整合，提出應(yīng)該把市場(chǎng)表達(dá)為一種“社會(huì)系統(tǒng)”。經(jīng)濟(jì)只是作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)“子系統(tǒng)”，實(shí)際上他們是把市場(chǎng)當(dāng)作某種特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)加以理解的。按照卡爾·波蘭尼的看法，在經(jīng)濟(jì)研究中，經(jīng)濟(jì)生活是從屬于社會(huì)整體的，其中市場(chǎng)不過(guò)是人類(lèi)歷史中逐步演化起來(lái)的一種資源配置的方式而已。從其論述中，而后的格蘭諾維特稱(chēng)其理論觀點(diǎn)為其發(fā)展的“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”的“嵌入性”概念。

目前，按照理查德·斯威德伯格的看法，無(wú)論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟的市場(chǎng)概念，當(dāng)用來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的市場(chǎng)現(xiàn)象時(shí)都不是特別富于成效的。原因是波蘭尼沒(méi)有從根本上弄清他自己的理論觀點(diǎn)，而帕森斯和斯梅爾瑟的對(duì)AGIL模式的運(yùn)用又過(guò)于抽象和任意（Swedberg，1987）。如巴納德·巴伯(Berard Barber)認(rèn)為，“聲稱(chēng)市場(chǎng)交換是非嵌入的，就將注意力從對(duì)恰恰是市場(chǎng)如何與社會(huì)關(guān)系的其他部分相互依存進(jìn)行分析扭轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)；這就賦予市場(chǎng)以一種錯(cuò)誤的在分析上以及在具體現(xiàn)象上的獨(dú)立性?！盵5]總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟最重要的局限在于沒(méi)有把市場(chǎng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)貫徹到底。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)的研究主要的貢獻(xiàn)在于：市場(chǎng)作為社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。如斯威德伯格所概括的（Swedberg，1987），[6]市場(chǎng)社會(huì)學(xué)復(fù)興的五個(gè)征兆：巴納德·巴伯的《市場(chǎng)絕對(duì)化》的論文（Barber，1977）；同一時(shí)期，歐洲某些社會(huì)學(xué)家重提建立“市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)”；哈里森·懷特和馬克·格蘭諾維特開(kāi)展的將網(wǎng)絡(luò)研究方法運(yùn)用到市場(chǎng)的研究（White，1976；Granovetter，1974）；伊曼紐爾·沃勒斯坦（I. Wallerstein）《近現(xiàn)代世界體系》中對(duì)貿(mào)易與國(guó)際市場(chǎng)在建構(gòu)資本主義世界體系中的作用的分析；以及組織理論領(lǐng)域、種群生態(tài)學(xué)對(duì)市場(chǎng)研究社會(huì)學(xué)分析的興趣等。在此時(shí)期，沒(méi)有主導(dǎo)的范式和理論模式，存在的是根據(jù)不同的理論框架對(duì)于同一市場(chǎng)現(xiàn)象的探討。

二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)研究的新轉(zhuǎn)向：市場(chǎng)場(chǎng)域