審美管理論文精選(九篇)

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第1篇：審美管理論文范文

【正文】馮小剛的電影近年來一直是中國電影業(yè)界和世俗輿論界的熱門話題，大牌的明星陣容、成功的商業(yè)化炒作、詼諧幽默的城市娛樂風格已經(jīng)是馮氏電影獲得成功的幾大重要元素。毫無疑問，馮小剛的電影是中國國產(chǎn)電影市場上最有票房號召力的品牌：1997年他的內(nèi)地首部賀歲片《甲方乙方》的票房成績使低迷的國產(chǎn)片市場看見了曙光，該片北京地區(qū)票房達到1180萬元，全國票房達到2400萬元；之后《不見不散》、《沒完沒了》到《大腕》、《手機》再到2004年的《天下無賊》，馮小剛的商業(yè)電影獨樹一幟，票房一路走好，且節(jié)節(jié)攀升，創(chuàng)造了中國電影的世俗神話。作為國產(chǎn)票房的一種有力支撐，馮氏電影得到了來自觀眾、業(yè)界、輿論界太多的關注和青睞，這種意義已經(jīng)超出了電影本身的藝術(shù)魅力和價值含量。在人們對電影藝術(shù)的饑渴需求中，馮小剛貼著“賀歲”標簽的商業(yè)電影，成為大眾娛樂生活中的“狂歡”對象。

一、馮小剛電影的精神品貌

娛樂的餃子皮，商業(yè)的餃子餡，以幽默調(diào)侃的方式抒寫著都市人的都市風情，這是馮小剛賀歲片的馮氏秘方。就商業(yè)運作來說，馮小剛幾乎成為中國電影界的一面大旗，在并不景氣的中國電影界，很長一段時間里能夠為可憐的票房帶來生機和活力的恐怕就只有他的電影。從這個意義上，馮小剛在中國電影史上是占有顯著位置的。所以在人們的眼里，馮小剛成了一個“無法復制的楷?！?，而這種成功在于他的性格，在于他的生活閱歷、在于他的人生練達——“周旋于是非的智慧，平衡于上下的韜略，提防明槍暗箭的辛苦，承受淺薄誤解的委屈。”（注：馮小剛著《我把青春獻給你》，長江文藝出版社2003年版，封底。）在電影創(chuàng)作并不疏朗的生態(tài)環(huán)境里，他打的是球；在左突右奔的生存競爭中，馮氏電影的招牌已經(jīng)掛起來了，而且回頭客越來越多。

我們來仔細看看馮氏電影成功的最重要的因素，那就是他獨樹一幟的娛樂風格。1997年馮小剛導演的第一部“賀歲片”《甲方乙方》，帶給觀眾的感覺是一種久旱逢甘霖，是一種不期而至的審美愉悅，人們懷著詫異的驚喜和寬容的心態(tài)面對著新鮮而又輕松的“賀歲片”。從此以后，每年的新年檔期，人們對馮小剛的“賀歲片”有了一份期待。到目前為止，馮小剛共拍攝了八部以“賀歲”為主題的商業(yè)電影，這些影片反映的內(nèi)容基本上都是和現(xiàn)實聯(lián)系很緊密的，關注的多是普通人的情感和各階層人遇到的新鮮問題，而幽默詼諧的語言風格、調(diào)侃灑脫的人生態(tài)度更是迎合了觀眾的審美需求?！都追揭曳健酚脦讉€看似荒誕的超現(xiàn)實故事完成了人們現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的夢想，老百姓的“住房夢”、“大款夢”、“明星夢”通過甲方、乙方的契約合同輕而易舉的實現(xiàn)，娛樂地化解了人們心中的渴望；《不見不散》中跨越祖國和大洋，劉元對李清的浪漫愛情，半宿命的“不見不散”讓有情人終能好人好夢；《沒完沒了》奇特的故事架構(gòu)，更是演繹了一場驚險的感情游戲……這其中的輕松娛樂的風格讓馮小剛的電影在人們心中的位置一路飆升。

娛樂本身是沒有錯的，對于中國的影視藝術(shù)來說，能夠?qū)W會真正的娛樂是件好事，“一個拒絕娛樂性享受，勤奮于它的嚴肅藝術(shù)文化的人，將使生活不和諧。沒有任何事實證明娛樂的享受對藝術(shù)的享受是有害的，只是不同種類的享受罷了。”（注：[英]H.A.梅內(nèi)爾著《審美價值的本性》，劉敏譯，商務印書館2001年3月版第39頁，27頁。）馮小剛選擇娛樂的方式作為自己影片的精神氣質(zhì)，既符合自己的創(chuàng)作風格，也符合觀眾的觀賞心理。從這個意義上來說，馮小剛的片子，的確有它存在的獨特意義。然而關鍵是我們需要的是怎樣的一種娛樂，作為電影藝術(shù)來說，我們是不能僅僅止于樂卻不知為何而樂的，僅僅停留在感官的快意中，對于精神世界的滿足是無益的?！昂玫乃囆g(shù)以娛樂藝術(shù)所沒有的方式和程度來擴充意識，而大多數(shù)時間中的大多數(shù)人，和有些時間的所有人，都愿意使他們的經(jīng)驗、理解、判斷、和決定的習慣得到證實和滿足，而不愿擴大和變化，這說明了為什么好的藝術(shù)不能總是流行的”。（注：[英]H.A.梅內(nèi)爾著《審美價值的本性》，劉敏譯，商務印書館2001年3月版第39頁，27頁。）這也是馮小剛電影能夠得到眾多青睞的原因，正因為他的影片迎合了觀眾的心理，完成了人們對自己“經(jīng)驗、理解、判斷和決定的習慣”的印證和確認，得到了大多數(shù)人的心理認同，所以人們在他的影片里既找到了自己的影子也釋放了現(xiàn)實生活中的苦惱與壓力，這是它的積極意義。然而如果從更高的一個層面上講，卻并沒有達到“擴充人們的意識”的目的，并沒有實現(xiàn)對人們精神向度的指引。在《手機》中人們看到的是周旋于三個女人之間的嚴守一的倉皇和狼狽，卻看不到對倫理生活和精神生活的清晰的理解和詮釋；在《天下無賊》中，人們看到的是導演為我們設計的飛天大盜劉德華和犯罪團伙頭目葛優(yōu)的精彩表演，卻沒有富于價值意義的人生提醒。盡管馮導的用意是要給大家一些思考，不再是笑一笑了事，但是影片所傳達的精神追求的確有些跑偏的跡象，在這里，我們看到的是精神的缺場、審美的迷失。特別是當某些人要把馮小剛的電影當作中國電影的主流電影，并且希望這樣的主流電影再多一些的時候，我們就不得不仔細思考一下其電影的精神內(nèi)核了，作為觀眾喜愛的導演，他是否能夠引領人們的審美趣味？他的電影是否能擔當起主流電影的這種責任？這不是一個可以輕松面對的問題。

馮小剛自己曾經(jīng)這樣說，“我覺得我骨子里有一種幽默感，不論自己創(chuàng)作還是看別人的作品，包括看正劇，我都能從中看出能演化成喜劇的東西。”（注：余馨、馮小剛，《與馮小剛談不見不散》，載于《當代電影》1999年第1期46頁。）馮小剛骨子里的幽默感的確融化到他電影的每個細節(jié)之中，給他的作品帶來了喜劇幽默的色彩，比較沉重的主題往往通過幽默和反諷的手法被化解掉了，影片中所呈現(xiàn)的是一種后現(xiàn)代主義的哲學情懷。然而幽默和油滑也許只是一步之隔，把握不好就會是不同的結(jié)果，過多的回避和調(diào)侃變成了對現(xiàn)實的一種遮蔽和逃逸。況且并不是什么都可以化解掉的，也并不是都需要化解掉的，我們并不是什么時候、什么事情都可以處理成喜劇的，生活中是不能沒有悲傷和苦難的，而一切最真切的表情才是最有分量的。我們需要學會面對，我們需要把一些美好的東西撕碎了給人看，我們需要從沉靜的思考中體會生命的厚重感。亞里士多德認為，在悲劇中悲傷的觀眾可由他所感到的恐懼與哀憐來“凈化”。如果不給以宣泄的話，河流就會泛濫和沖毀堤壩。如果人要生活得合情合理，那就有必要使他充分意識到人們或多或少感覺到的情感，藝術(shù)是實現(xiàn)這個命題最有效的手段之一，“在藝術(shù)不能高揚和享有智慧的尊重的地方，這種文化是病態(tài)的?！保ㄗⅲ篎.R.李維斯和Q.D.李維斯：《小說家狄更斯》，倫敦，1970年，第236頁，轉(zhuǎn)引自《審美價值的本性》[英]H.A.梅內(nèi)爾著第44—45頁。）我們的電影里不能只傳達出一種聲音，我們的精神需求也不僅此一種，如果說這樣一種形態(tài)是中國電影今天給我們的一道主菜，那不能不說這是我們電影藝術(shù)的一種遺憾。

二、迷失：思想的匱乏，審美的困惑

讓我們環(huán)顧一下整個中國電影所呈現(xiàn)的氣氛和風尚：一個嚴峻的現(xiàn)實是，目前很多導演或者是娛樂搞笑，把搞笑的明星當成了喜劇的主將；或者極度追求形式化的渲染和鋪陳，奢華的明星陣容、宏闊的場面設計、看似大手筆的制作，實則是形式糟蹋形式的形式主義“狂歡”，觀賞之后，留在人們腦海里的只剩下色彩的絢麗、場景的宏大，對于人的思想和心靈都沒有任何的觸動和震撼，更沒有什么審美可言。我們現(xiàn)在的電影越發(fā)變得輕飄飄了，成功的商業(yè)炒作，可觀的票房收入，然而，每每影片結(jié)束，當劇院燈光亮起的剎那，留在心里的不是一份滿足的喜悅和思索，不是良久的審美回味，在看了、笑了之后，心里是一種“不過如此”的悵然失落，仿佛又把電影還給了創(chuàng)作者。只知道笑卻不知道為什么笑，這是一件非?？膳碌氖虑?。有人說，還是用這種方法先把觀眾拉回電影院再說，倒真的要看看在這種情景下拉回來的是什么樣的觀眾，接下來是繼續(xù)迎合呢還是改變打法呢？來看一個很有意思的事情，在國內(nèi)票房平平的金雞獎最佳影片《那山、那人、那狗》，以它溫暖的人性關懷，深刻的思想內(nèi)涵，打動了海那邊的日本觀眾的心，而且創(chuàng)造了票房佳績——3.6億日元（合2000多萬人民幣）的票房，和國內(nèi)無人問津的局面形成了鮮明的對比。導演霍建起告訴我們，其發(fā)行成功是因為日本方面整整做了一年的準備，包括市場宣傳、出版小說、請主創(chuàng)人員去參加首映式等等，采取了滲透式的方法在藝術(shù)院線上映，從而逐漸擴大了影響。日本能夠?qū)@樣一部看似沒有商業(yè)價值的影片進行如此全面的商業(yè)包裝，而國內(nèi)卻沒有對這樣的影片在發(fā)行上采取任何攻略。這就不是我們有沒有好影片的問題，而是我們對待影片的態(tài)度問題，是我們價值取向的問題。這樣的電影并不是觀眾不需要，但的確在今天的電影氛圍下，當我們豁達地把思考和陶冶的機會讓給別人的時候，這種電影的欣賞環(huán)境被破壞了，觀眾的審美趣味沒有得到有益于身心健康的引導。在打打殺殺中、在娛樂搞笑中，觀眾的審美習慣已經(jīng)被扭曲了，正如有些專家說的，是“審美出現(xiàn)滑坡了”?？磥砣绻覀儾话阎匦姆旁陔娪爸髁鲀r值的探討，不放在觀眾的引導上，我們的電影的不景氣是不可能靠幾個“大片”就可以扭轉(zhuǎn)乾坤的。當然我們決不是以此來否定“大片”謀略，其商業(yè)化的運作方式對所有電影都是具有方向性的指引意義的，關鍵是“大片”究竟應該“大氣”在哪些方面，這才是探討的重點。

對于一部電影而言，如果其主題思想和審美情趣淺薄曖昧、低俗頹廢、少有積極向上的價值引導和精神訴求，無論它采取了怎樣精致的形式和技藝包裝自己，它的作品本質(zhì)仍然不會有好的品格。而好的形式的運用又的確可以讓意義上升到新的美學高度，如果僅僅是形式的完美，而沒有內(nèi)容上的精神追求，形式所托舉的將是一個空蕩蕩的靈魂，那美的層次又從何談起呢？對中國電影來說，最重要的不是缺乏市場運作的成功謀略、投資方的慷慨解囊、高科技大制作，也并不是我們的電影人沒有足夠的想象和藝術(shù)創(chuàng)造，而是對電影的真誠和執(zhí)著，這實際上是對生活的真誠和執(zhí)著的缺失。那種曾經(jīng)滋養(yǎng)了中國電影發(fā)生發(fā)展的超拔向上的精神和思想的力量，在今天的電影里被遮蔽了，我們說中國電影在某種意義上是有些營養(yǎng)不良了。

這樣說并不意味著我們不要娛樂，我們需要笑聲，但笑得要有品位，要有文化內(nèi)涵，而不是什么樣的笑都可以，什么樣的娛樂都推舉為大眾的審美需求，如果我們生活的主流文化價值是這樣一種娛樂的精神，那我們和波茲曼的預言是不是就不遠了？“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”。（注：[美]尼爾·波茲曼著，章艷譯《娛樂至死》，廣西師范大學出版社2004年5月版第4頁。）盡管聽起來有些危言聳聽，但是其中的道理，真的是要思考和琢磨一番，我們的電影到底需要的是一種怎樣的精神？

三、回歸：人類心靈的守護

電影藝術(shù)的最高使命是審美地把握世界，要承載的是對人類情感的護衛(wèi)、對生命意義的關照、對人類終極關懷的表達。在談到電影《鄉(xiāng)愁》的拍攝時，塔可夫斯基是這樣說起他的構(gòu)想和開始的：“我對情節(jié)的發(fā)展、事件的串聯(lián)并沒有興趣——我覺得我的電影一部比一部不需要情節(jié)。我一直都對一個人的內(nèi)心世界感興趣；對我而言，深入探索透露主角生活態(tài)度的心理現(xiàn)象，探索其心靈世界所積淀的文化文學傳統(tǒng)，遠比設計情節(jié)來的自然……我的興趣在于人，因其內(nèi)心自有一個天地；要準確表現(xiàn)這一想法，表現(xiàn)人類生命的意義?！保ㄗⅲ篬蘇]安德烈·塔可夫斯基著，《雕刻時光》，陳麗貴、李泳泉譯，人民文學出版社2003年8月版，第229頁。）對人類共同的生存本質(zhì)、生命意義和精神世界的表現(xiàn)和關照才是作家的真正使命。在電影中，創(chuàng)作者不僅要抒發(fā)對人生的感懷和社會的理想，更要表達對人類精神的追求與向往，對生命意義的探尋與追問。

有專家呼吁，現(xiàn)在人們心態(tài)浮躁、缺乏理想、“審美缺失了”。的確在“娛樂至上”、“娛樂至死”風潮的沖擊下，人們的思維方式也相應地受到了熏染，而中國的電影更是面臨著嚴峻的考驗，那些只停留在追求感性的生動外觀、停留在追逐娛樂與消費的層面，不具備深邃的理性內(nèi)涵的作品，是不可能擔負起審美使命的。作為大眾文化代表的電影藝術(shù)，它的確承載著娛樂大眾的功能，但這決不是它的全部功能和最重要的功能，任何藝術(shù)如果只停留在感官上給人帶來刺激和，它就不是真的藝術(shù)。每個時代都有標領著那個時代的藝術(shù)創(chuàng)作潮流，或者引領中華民族審美潮流的一種主要形式。這種形式得到了發(fā)展，甚至于達到了高峰，必然基于這樣一個基本條件，就是它必須吸納那個時代中華民族審美思維的最高成果，最高的審美成果就是哲學史層面的審美思維是否科學化。我們用這個標準來衡量一下今天的電影藝術(shù)，就可以確切地知道，它的差距到底在哪里，如何科學地吸納我們這個時代中華民族審美思維的最高成果，將是電影走向何方的一個關鍵問題。

第2篇：審美管理論文范文

一、創(chuàng)設情景，喚起學生的審美需求

列寧曾十分強調(diào)情感對人的認識和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”由此可見，情感與知識的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在散文課堂教學的起始階段，教師應力求醞釀出一種與教學內(nèi)容相關的情感或情緒。新課的導入，教師可以運用聲情并茂的開場白，喚起學生的情感需求，把學生帶入課文特定情境中。

有人說開講是教師送給學生的第一束鮮花，視為教學“定調(diào)”，更有“善于始者，成功已半”的說法?！叭刖硠忧椤钡拈_講能一下子抓住學生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學生的興趣和欲望。特別對那些抒情性很濃的散文佳品，教師宜創(chuàng)設一個與文章基調(diào)相一致的情境，利用動情的肺腑之言，帶學生置身于教學內(nèi)容相應的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學生迅速進入角色，使學生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強烈而深厚的情感反應。如朱自清的《綠》可以這樣開講：“春天，給人們無限的希望與蓬勃的活力；秋天，也會以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機。朱自清先生在1924年秋天寫就的散文小品《綠》，則是把對光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊在對一潭秋水生機勃勃、綠意盎然的描繪中。今天，就讓這篇優(yōu)美的散文‘帶領’我們?nèi)ヮI略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色，‘那醉人的綠’吧！”

學生置身于教師創(chuàng)設的這種特定的情境中，就會帶著一種對“美”的憧憬和急于領略美景的審美期待，進入文章的情感世界，引起強烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學生自覺審美的“催化劑”，使學生產(chǎn)生新的審美追求，主動去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領悟文章所營造的美學意境。

二、品析詞語，開拓審美聯(lián)想和想象能力

對于那些洋溢著詩情畫意的優(yōu)美散文，要讓學生體會文中情景交融的意境，開拓其審美聯(lián)想和想象能力，首先要引導學生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語，引導學生深悟文中深層意蘊所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美。“詞以一字為工”。閱讀教學中，教師可以引導學生對課文一些精彩的語段及詞句作賞析、揣摩，體味祖國語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力。如教學朱自清《荷塘月色》這篇散文，在賞析“月下荷塘”這一極富詩情畫意的語段時，可引導學生揣摩“比喻、通感、擬人”等修辭手法在表情達意上的豐富內(nèi)涵，品味“羞澀”、“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣；在賞析“塘上月色”這一精彩段落時，可引導學生找出描寫月光的一系列動詞“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”，然后讓學生思考“這些詞在描摹景物上有何特點？”（以動態(tài)的詞描寫靜態(tài)的景）、“營造出一種什么樣的意境？”通過指導學生仔細揣摩作者在用詞遣句方面的功力，體味文章的意境美?，F(xiàn)在學生閱讀易犯的毛病是不求甚解、瀏覽情節(jié)，對一些精彩的細節(jié)描寫、景物描寫總是一掠而過，因此，教師要有意識地引導、點撥，讓學生在鑒賞語言的過程中，提高語言理解能力，深刻體會作品的內(nèi)蘊美，通過對美的形象的感受，對美的本質(zhì)的認識，去領悟它所包含的人生意義和美學價值，從而撥動學生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。

教師還可以通過聯(lián)系具體語境對語言進行分析比較，使學生對作者選詞造句的深意有進一步的理解。同樣是朱自清的<<荷塘月色>>中“塘上月色”這一段落，為加深學生體會作者用詞的精微和妙處，教師可以找出其它同義和近義的動詞讓學生作比較，如把“瀉”換成“淌”或“照”，把“浮”換成“升”，把“籠”換成“包”，表達效果又有何不同？指導學生比較分析，在思索中讓學生領悟語言的豐富內(nèi)涵，產(chǎn)生如臨其境的感受和體驗。教師只有創(chuàng)設具體的語境，讓學生通過比較來揣摩、領悟，才能在潛移默化中讓學生吸收這些典范的語言材料，讓學生從具體的語言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力，提高語文素質(zhì)。

三、配樂朗讀，提升審美情操

“文學的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學家把自己的情感表達出來，而他的目的——不管是有意識的或是無意識的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此，教讀一些經(jīng)典散文作品，光靠品析語言還不夠，還要通過指導朗讀，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。特別對那些抒情性極濃的散文，教師還可以借助音樂作為朗讀背景，指導學生配樂朗誦，把音樂語言與文學語言溝通起來，充分調(diào)動學生的聽覺、視覺等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學生的心靈，引起共鳴，讓學生在愉悅的學習中提升審美情操。

筆者在課堂教學中，曾多次嘗試以音樂作為媒體進行散文教學，效果是明顯的。如朱自清的《荷塘月色》，為了讓學生深入領會作者情景交融、境與情合、人景合一的完美境界，我預先剪輯了三段經(jīng)典民樂（一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《梁祝》）作為披文入情的觸發(fā)點，在概括完文段的景物特點后，用錄音機播放出來，要求學生用心去聽，把握音樂旋律的感情基調(diào)，選擇一段旋律作為課文文段的配樂朗讀的音樂。其目的是希望通過音樂的感染力來喚醒學生積極、愉快的情緒情感體驗，激發(fā)學生的學習興趣，使學生通過對節(jié)奏、旋律、音響等聽覺表現(xiàn)進行分解和綜合等心智加工活動，培養(yǎng)學生的審美想象。

但是，這種審美感受和體驗畢竟是高層次的審美境界，學生不一定都能上升到這一審美層次，有些同學有這種審美體驗，但也是瞬間的，怎么樣來保持和強化這種審美活動呢？因此，下一步的教學環(huán)節(jié)就從“配樂美讀，提升情操”入手。配樂朗誦是學生很感興趣的語文實踐活動，同時也為了給學生一個充分表現(xiàn)自己才華的機會，調(diào)動其聽覺、視覺、觸覺等多種感官參與學習活動，我利用樂曲《春江花月夜》作為課文朗讀的背景，要求學生主動起來進行配樂朗誦的表演，使學生廣泛參與感受美、體驗美、欣賞美的實踐活動，通過審美對象誘發(fā)的美感，激發(fā)學生的審美激情，用藝術(shù)美的力量來使學生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化，進而表現(xiàn)和創(chuàng)造美，提高審美能力，從而促進審美心理結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。朗讀是學習語文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。因此，在教學過程中，教師有意識地對學生的朗讀實施點撥與指導，可以使學生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑，培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力，同時，音樂與文學語言的結(jié)合，也拓寬了學生的審美視野，提升了學生的審美情操。

四、音樂作文，審美創(chuàng)新能力的再遷移訓練。音樂作為藝術(shù)的一種形式，和文學有許多相通之處，特別是其廣闊的情感空間和想象空間，為人們的審美想象提供了一個自由馳騁的大天地，音樂的旋律和節(jié)奏又最能撥動青年學生的心弦，引發(fā)強烈的審美共鳴。因此，在散文單元的教學過程中，教師可以針對學生對音樂非常感興趣的心理特點，抓住這個訓練學生創(chuàng)新能力的很好的契機，教師進行一些聽音樂作想象作文的訓練課，利用音樂中所蘊含的豐富的審美因素，來強化學生的審美體驗和審美感受，讓藝術(shù)和文學語言溝通起來，讓美的因素塑造學生完美的人格和高度發(fā)達的個性。如高一冊散文《荷塘月色》教學結(jié)束后，筆者以經(jīng)典民樂《二泉映月》為音樂材料，要求學生充分調(diào)動自己的情緒情感體驗，聽完音樂后，當堂想象作文，以此來強化學生的審美聯(lián)想和審美想象。實踐證明，這樣的情境作文比一般的命題作文更適于培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)新能力，更易于塑造學生的創(chuàng)新品質(zhì)。

第3篇：審美管理論文范文

論文摘要：由于生活的多樣化、知識信息的廣泛化，審美活動已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時代的客觀要求。在教學中,教師是美的傳播者，學生是美的實踐者。通過師生互動，促使學生對教學形式和教學內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，讓學生受到美的熏陶，同時也把英語學習變得生動、活潑而有實效。

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1教師是美的傳播者

1.1教師的語言美

蘇霍姆林斯基說過：“教師的教學語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率?！庇⒄Z教師的語言水平直接關系到課堂教學的質(zhì)量。教師流暢的語調(diào)，抑揚頓挫的節(jié)奏能使學生置身于良好的語言學習環(huán)境，保證教學信息在傳輸?shù)倪^程中發(fā)揮最佳的效能，在潛移默化的熏陶中培養(yǎng)學生良好的和英語語音語調(diào)。教師的語言是一種專業(yè)語言，要在簡明、準確、形象、生動、幽默、風趣和韻律、節(jié)奏等方面下工夫。英語教師必須堅持用英語教學，讓學生用英語來想英語。同時，相應的“體態(tài)”要盡可能符合英美人的習慣，這種“仿真”，使學生產(chǎn)生新奇感，并置身于英語語言環(huán)境之中，以滿足學生語言美之心理需求。

英語教學的語言不僅要具有與其他學科一樣的形象性與確鑿性，還應追求語言的韻律感、幽默感、新鮮感。作為一名英語老師，除了口語流利外，還要學點洋腔洋調(diào)，注重語意與語境、語調(diào)與語速相結(jié)合?！白匀灰?guī)范的語音、語調(diào)，將為有效的口語交際打下良好的基礎。”當教師在課堂上講英語時，具有節(jié)奏感的語調(diào)，聽起來像外國人特有的那種韻味會讓學生從聽覺上感受到語言的另一種美。學生在欣賞中獲得了令人陶醉的美感，就會增強說英語的欲望。

語言要風趣，有幽默感。英語教師不應總板著面孔上課，這樣學生就如芒刺在背。笑是感情激流的浪花，課堂里常有笑的細流在潛動，師生感情融洽，課堂氣氛活躍。教師要善于用風趣的語言開導學生，講究幽默，把情趣和理趣結(jié)合起來。家斯維特洛夫講過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。

語言要新鮮，青少年學生具有好奇好新鮮的特點，新異的刺激物能引起他們的定向探求活動。語言新鮮，才能有效地激發(fā)學生進行新的探求活動，保持旺盛的求知欲。語言要優(yōu)美，愛美是人的天性。愛迪生說過：”最能直接打動心靈的還是美?！白匀幻馈⑷宋拿滥艽騽訉W生心靈，教師優(yōu)美的語言更能直接打動學生的心靈。美的語言悅耳動聽，學生不僅興趣盎然，而且容易入耳入心。

1.2教師的教態(tài)美

要實現(xiàn)美育教學，首先要增強外語教師的審美意識，提高教師自身素質(zhì)修養(yǎng)。教師教態(tài)要親切自然，態(tài)度端莊大方、熱情活潑，衣著美觀得體，既可讓學生感受到美的愉悅，又為教學活動創(chuàng)造了一個美的氛圍。教態(tài)美包括儀容、風度、神情、目光、姿勢和舉手投足等等。教態(tài)是無聲的語言，它能對有聲語言起到恰到好處的補充、配合、修飾作用，可以使教師通過表情讓語言的表達更加準確、豐富，更容易為學生所理解。所以，教師親切而自信的目光、期待而專注的眼神可以使學生產(chǎn)生安全感，消除恐懼感，縮短教師與學生的感情距離；教師熱情洋溢的微笑、友善慈祥的面容可以使學生獲得最直觀、最形象、最真切的感受；瀟灑得體的身姿手勢，無時不在感染著學生，可以使學生加深對知識點的理解、記憶。

小學英語課本知識接近生活，情景性強，是一個多姿多彩的百花園，猶如一個大舞臺，老師與快樂的小朋友在舞臺上盡情飾演著來自生活的角色。英語教師們必須集言語、表演、造型等藝術(shù)手段于一堂，全方位地給學生施加影響，以創(chuàng)設良好的語言環(huán)境訓練學生的聽說能力，并帶動學生積極地參與英語學習，使英語課充滿陽光！每當上課鈴響，英語老師總是精神飽滿、面帶微笑地走進教室，并親切地向?qū)W生問候：“Howareyou?Nicetomeetyou.”每當學生回答問題正確時，老師可微笑著豎起大拇指說：“Excellent!Goodjob!”然后點頭致謝：“Thankyouverymuch.”反之，則搖搖頭或擺擺手并鼓勵學生：“Trynexttime.”

1.3教師的板書美

板書是教師課堂教學思路的高度濃縮，是教師的微型教案，它具有高度的概括性。它是對教材的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。板書設計要文字精練，一目了然，運用和諧的色彩，圖形、表格等清晰構(gòu)圖。創(chuàng)造板書的形式美可以強化課堂教學效應。板書形式的美，順應了學生喜新、好奇心理，能進一步強化學生的感知，生發(fā)美的思索。實踐證明，人對不同色彩的注意程度是截然不同的。色彩搭配合理能引起學生的學習興趣，單調(diào)的色彩使學生心理上產(chǎn)生厭倦情緒。精心設計的色彩搭配、和諧美觀的板面，更能激發(fā)學生的審美情趣和創(chuàng)造意識，也是課堂美育教學的一個重要內(nèi)容。這樣有利于加強記憶，培養(yǎng)學生的審美情操。

2學生是美的實踐者

第4篇：審美管理論文范文

關鍵詞：食品包裝；個性化；色彩；設計

一.食品包裝色彩個性化設計的起因

（一）費心理的需求

法國著名符號學家皮埃爾·杰羅斯說：“在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征?！比欢懿煌挲g階段、消費層面、生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)以及外來文化熏陶等影響，每個消費者看到同一食品包裝時會有不同的感覺，因而產(chǎn)生不同的心理需求。設計的目的在于滿足人的生理需求和心理需求，兩大需求成為人類設計的原動力。墨子說過：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂?！睂κ称穪碚f，首先起碼的是滿足人的最基本溫飽需求，然后再是包裝設計帶來的審美、心理上的關懷，包裝色彩必須有新穎的感覺，才能引起顧客的注意，這是人類內(nèi)心深處潛在的喜新厭舊的“惡習”所造成的。但長久以來食品包裝設計中，化學化工論文用暖色來誘發(fā)食欲的這種邏輯思維定勢成了設計師最熱衷使用的方式。事實上，以往這種設計上的從眾心理導致了幾乎所有品牌的食品都湮沒在同一性中而喪失最可貴的獨特性。

（二）市場品牌的競爭

時至今日，隨著消費者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報紙、電視、網(wǎng)絡媒體的耳濡目染之下，消費者對色彩的理解也比過去更加理性、個性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費者的需求不僅限于被動滿足，而更在于主動創(chuàng)造，以此來滿足個性化的心理需求。

（三）設計多元化的發(fā)展趨勢

多元化的需求，決定多元化的設計，也出現(xiàn)了多元化的食品包裝色彩。從上個世紀80-90年代，個性化設計在多元化設計時期成為焦點，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，不僅在包裝結(jié)構(gòu)上賦予了個性化設計，包裝的色彩設計也不例外。包裝色彩的個性化設計，體現(xiàn)了“以人為本”的本質(zhì)特征，是從色彩上體現(xiàn)對人性的尊重，關懷，創(chuàng)造和諧、舒適的色彩視覺，更有利于人的生存與發(fā)展。成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感，色彩不僅起促進銷售、樹立品牌形象的作用，還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設計的重要元素之一，會計理論論文具有類似語言的功能，在對人們形成直接、強烈的視覺中擊的同時，又與消費者產(chǎn)生情感上的共鳴。

二.個性化食品包裝色彩設計表現(xiàn)特征

個性化思維是指“突破傳統(tǒng)的思維方式，對事情反過來想一想，站在習慣性思考問題的對面?？朔Ｒ?guī)色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性，以達到創(chuàng)造機會的目的，以尋找事物中的新視點”。在食品包裝色彩設計過程中，正確地運用個性設計思維，來沖擊人們常規(guī)的視覺經(jīng)驗，從而創(chuàng)造性地解決設計中的問題。它的提出以不違背邏輯為目的，不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，兼容邏輯與非邏輯思維，運用大腦潛意識活動，在常規(guī)中求特異，從定勢中尋覓突破，大膽而前瞻性的運用色彩，拓展食品包裝色彩空間，充實包裝色彩內(nèi)涵，豐富包裝色彩語言，使商品在競爭中脫穎而出。

（一）兼容邏輯與非邏輯思維的統(tǒng)一

色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復雜程度，但多數(shù)人都認為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理，靠人的聯(lián)想產(chǎn)生。因而，在食品包裝的色彩設計中，設計師往往通過人們對色彩存在的一些固定聯(lián)想而展開設計：比如，在炎熱的夏天，冷飲食品的包裝用冷色調(diào)，給消費者涼爽、降溫、解渴的心理感覺；在寒冷的冬季，營養(yǎng)品、保健品等包裝設計應采用暖色調(diào)，給消費者溫暖和熱烈的感覺。消費者的這種情感變化向設計師提出了新的挑戰(zhàn)，促使他們在進行色彩設計時克服常規(guī)的色彩思維模式，運用逆向思維方法，多角度、多視點地豐富包裝色彩的設計語言，從而充實包裝色彩的情感內(nèi)涵，拓展包裝色彩的情感領域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設計就大膽地使用了暖色系列的紅色，設計師從反常規(guī)的思路出發(fā)，讓人聯(lián)想到紅彤彤的炎熱夏日，進而聯(lián)想到清涼可口的純凈水?？傊?，包裝色彩情感的個性要求設計師擺脫傳統(tǒng)色彩觀念的束縛，運用設計新視點創(chuàng)造出色彩設計的新感覺、新樣式，使包裝商品在競爭中獨樹一幟、脫穎而出，促使企業(yè)的包裝設計邁向個性化的發(fā)展方向。

（二）傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的統(tǒng)一

食品包裝色彩設計，首先應考慮它能否引起消費者的購買欲。近年來，許多食品包裝色彩設計傾向于運用傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相融合的配色方案。中國傳統(tǒng)的色彩強調(diào)傳神、寫意的韻味，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，而具有現(xiàn)代感的色彩搭配則簡潔、基礎教育論文明快、時尚、優(yōu)雅。兩者的融通必然會使人產(chǎn)生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗，加深消費者對食品包裝色彩的理解與回味。市場上流行的具有中國傳統(tǒng)色彩的飲料包裝“王老吉”，采用傳統(tǒng)的中國紅和黃色為色彩視覺主旋律，向消費者發(fā)起強大的視覺傳達攻勢，增強國人的民族自尊心，已獲得商業(yè)成效。人們欣賞著這樣經(jīng)典的包裝設計，感受著源自色彩魅力的高品質(zhì)生活，自然會與“商品”和“設計師”產(chǎn)生情感的互動交流。

（三）色彩訴求與消費者心理定位的統(tǒng)一

第5篇：審美管理論文范文

關鍵詞：體育院校；大學生；人文素質(zhì)；實效性

中圖分類號：G80—05 文獻標識碼：A 文章編號：1008—2808（2013）04—0049—04

人才資源是當今世界國家與國家之間競爭的核心因素之一，是一個國家和一個民族發(fā)展的希望。大學生作為國家人才資源的重要組成部分，大學生人文素質(zhì)教育實效性問題備受各方關注，是教育研究領域中一個常論常需的重要研究課題。

雖然自大學生人文素質(zhì)教育工作開展以來，取得了一定的教育成果，提高了大學生的人文素質(zhì)水平，對大學生樹立正確的人生觀、價值觀起到積極的推動作用。但是我國大學生人文素質(zhì)教育還存在不少理論研究與實際操作脫節(jié)的狀況，這主要是由我國的社會狀況、教育體制以及大學生的生源特點影響所致，因此，我國大學生人文素質(zhì)教育仍需進一步地提高與加強其實效性。相對于普通高校的文理科大學生群體來說，體育專業(yè)大學生具有其自身特點和特殊性，目前對于大學生人文素質(zhì)教育的實效性研究存在著普遍性，而缺乏針對高校體育專業(yè)大學生這一特殊群體的人文素質(zhì)教育實效性研究?？梢姡芯矿w育專業(yè)大學生人文素質(zhì)教育的實效性具有現(xiàn)實意義。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以黑龍江省體育院校大學生人文素質(zhì)狀況為研究對象。隨機抽取哈爾濱體育學院、哈爾濱師范大學體育學院、佳木斯大學體育學院、齊齊哈爾大學體育學院500名體育專業(yè)大學生和哈爾濱理工大學、黑龍江大學300名綜合性院校大學生為調(diào)查對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 通過查閱人文素質(zhì)教育方法論、管理論等相關著作，并結(jié)合有關體育專業(yè)大學生人文素質(zhì)教育工作成功案例的評述，對近幾年普通高校體育專業(yè)大學生人文素質(zhì)教育情況進行理論分析和闡述。

1.2.2 問卷調(diào)查法 此次調(diào)查共發(fā)放問卷800份，回收772份，有效回收率96.5%?；厥諉柧砗?，對有效問卷進行編碼整理，建立數(shù)據(jù)問卷，并再次對問卷的信度進行了測試，此次問卷的信度達到了0.851，說明此問卷具有一定的信度和效度，可以進行相應的統(tǒng)計處理。

1.2.3 訪談法 通過與學生訪談，了解大學生的一些關于人文素質(zhì)教育的看法和態(tài)度。獲取了一定的感性認識，為論文的寫作起到很好的輔助作用。

1.2.4 對比分析法 將其他專業(yè)的文理科大學生與體育專業(yè)大學生人文素質(zhì)狀況進行對比研究，找出體育專業(yè)大學生人文素質(zhì)教育實效性不強的關鍵所在。

2 結(jié)果與分析

2.1 黑龍江省體育院校大學生與綜合性院校大學生人文素質(zhì)狀況的對比分析

體育院校大學生既有普通大學生的共性，也具有不同于他們的特性。由于受其專業(yè)特點、招生方式及上課形式的多樣性影響，使他們在思維方式、行為表現(xiàn)上都與其他專業(yè)大學生有著明顯的不同。通過對體育院校大學生與其他大學生人文素質(zhì)狀況進行對比分析，可以找出體育院校大學生人文素質(zhì)教育實效性不高的關鍵原因，更加有針對性地研究提高體育院校大學生人文素質(zhì)教育實效性的對策，從而在實踐上切實有效地提高體育院校大學生的人文素質(zhì)。

從表1、2和圖1可以看出，體育院校學生和綜合性院校大學生人文素質(zhì)及各子素質(zhì)水平有差異。綜合性院校大學生在文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)上都高于體育院校大學生，體育院校大學生只有人際交往素質(zhì)高于綜合性院校大學生。

2.2 黑龍江省體育院校大學生人文素質(zhì)教育實效性不高的原因剖析

首先，大學生生活和學習在校園中，學校是對體育院校大學生進行人文素質(zhì)教育的主要場所，而在學校這一平臺上人文素質(zhì)教育又分為課堂教育和校園文化教育。人文素質(zhì)課堂教育包括各種文化基礎課及思想政治教育課等課程，它是教師通過運用各種手段和方法對學生有目的地講解特定的教育內(nèi)容、施加影響的過程。其目的是完善他們的人格，最大限度的調(diào)動他們主觀能動性，最大限度地發(fā)掘他們的內(nèi)在潛能。雖然目前高校人文素質(zhì)的課堂教育已系統(tǒng)化，但是對于體育院校的學生來說，這一系統(tǒng)化的課堂教學體系（包括教學內(nèi)容、教學方法等）并不完全適合他們的接受程度，這是由于入學前體育院校學生的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)普遍低于綜合性院校的學生所決定的，再加上人文素質(zhì)課教師對體育專業(yè)學生個性特點缺乏必要的研究，以及對于將教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W體系的認識不夠深入，因此嚴重影響了體育院校大學生人文素質(zhì)教育的效果。上述可見學校教育的不完善是影響體育院校大學生人文素質(zhì)教育實效性的主要原因。

其次，體育院校大學生不僅屬于學校的一份子，同時也是社會成年人的一份子，因此，社會信息對體育院校大學生人文素質(zhì)教育的影響也不容忽視。隨著信息時代的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡媒體的建立，使當今社會信息的傳播速度之快、傳播范圍之廣已經(jīng)超乎人們的想象，形成了錯綜復雜的社會信息網(wǎng)。而這種社會信息網(wǎng)絡對體育專業(yè)大學生人文素質(zhì)教育既是一種機遇，也是挑戰(zhàn)，因此我們需要關注社會信息爆炸給體育院校大學生帶來的負面效應，主要包括三個方面：第一，由于信息交流的障礙越來越小，社會敏感問題直接暴露在他們面前，使得社會經(jīng)驗尚不豐富、政治鑒別力不強的大學生群體產(chǎn)生扭曲的價值觀和消極的人生觀。第二，來自網(wǎng)絡媒體的沖擊，尤其是體育院校大學生作為接受社會新奇事物最快的群體，他們既接受了網(wǎng)絡媒體中積極的內(nèi)容也接受了網(wǎng)絡中消極的內(nèi)容。第三，個人主義、享樂主義、功利主義等觀念的滋長，繼而導致了人文素質(zhì)的下降。

再次，近年來隨著高校的擴招，越來越多的綜合性院校也相繼開設了體育專業(yè)。各高校在招生上存在激烈的競爭，造成生源文化基礎素質(zhì)降低，導致各體育院校大學生人文素質(zhì)和思想道德綜合素質(zhì)較低，自我約束能力不強，認知能力有一定的局限性和片面性，學生問題復雜多樣。體育院校大學生對文化基礎知識學習積極性不高，但比較重視專業(yè)課的學習，思想活躍，感性意識強，抽象思維較差，對新生事物感興趣，但往往只有三分鐘熱度，缺乏意志力。他們的思想、心理和行為與文理科大學生相比，具有自身獨有的特點。

2.3 加強體育院校大學生人文素質(zhì)教育實效性的對策

2.3.1 完善學校課堂人文素質(zhì)教育體系

（1）規(guī)劃課程設置：體育院校術(shù)科專業(yè)具有很強的專業(yè)特點。部分學生具有一定的體育訓練背景，導致了文化課學習的時間很少，這部分學生往往沒有接受過系統(tǒng)的學習，文化課基礎教育要弱于綜合類院校，因此要在人文素質(zhì)教育上考慮學生的這一特點，選擇適合體育院校學生的教學內(nèi)容和相應的方法，真正做到因材施教，才能有的放矢。以黑龍江各體育學院為例，目前有83%學校正在進行新的專業(yè)培養(yǎng)方案的修訂，根據(jù)專家的建議，其中將人文社會科學的內(nèi)容（藝術(shù)欣賞、音樂欣賞等）適當?shù)卦黾拥襟w育專業(yè)的課程設置中，使體育專業(yè)的課程設置體系更加合理。除此之外，學校還增加了關于人文知識課程的比例，加強了通識教育的力度。

（2）明確教學目標：教學目標是人文素質(zhì)課的主導因素，確定了教學目標才能選擇教學內(nèi)容和教學方法，它引導著人文素質(zhì)課的每個課堂教學活動。教學目標包括教學的總目標和教學的具體目標。對于體育院校大學生來說，除通過各種文化理論知識的傳授及人文素質(zhì)教育活動的開展來提高學生的人文素質(zhì)外，還要利用眾多的術(shù)科教學、利用術(shù)科教學本身特點來提高學生的人文素質(zhì)。具體來說，在各科教學中滲透人文素質(zhì)教育的目標包括文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)、審美情趣和創(chuàng)新思維等五個方面。如在網(wǎng)球、太極拳等教學中確定文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的目標，在田徑、游泳等教學中確定意志品質(zhì)的目標，在健美操、體操等教學中確定審美情趣和創(chuàng)新思維的目標。

（3）重塑教學內(nèi)容：對于體育院校大學生來說，要在人文素質(zhì)課課堂上收到符合教學目標的教學成果，就要牢牢把握體育院校大學生的群體特征和時代特點，以教材體系的基本思路和邏輯框架為前提，重點分析他們的心理狀況及對他們思想和行為的主導，深入了解他們對課堂教學內(nèi)容的理解能力和接受水平，重新梳理并設計有針對性的教學內(nèi)容，根據(jù)體育專業(yè)生源的培養(yǎng)模式、思想狀況、心理特點等實際狀況，編寫適合他們的教材，這樣才能體現(xiàn)教學的針對性與差異性。另外，在術(shù)科的教學中滲透具有人文素質(zhì)教學內(nèi)容，教師要把各種體育專業(yè)課的人文內(nèi)涵充分挖掘出來，豐富專業(yè)課的內(nèi)容，使其更加生動，讓學生的專業(yè)技能和相關的人文知識、精神達到雙豐收，提高自己的知識素養(yǎng)和倫理水平。如在太極拳的教學中滲透具有中國傳統(tǒng)文化的教學內(nèi)容，以增強學生的文化修養(yǎng)及道德修養(yǎng)。

2.3.2 利用校園文化建設優(yōu)化教育環(huán)境 要加強體育院校大學生人文素質(zhì)教育的實效性，不僅要加強高校教學設施、教學載體等硬件條件以及教師素質(zhì)、教育內(nèi)容、教育方法等軟件條件之外，還要注重加強高校育人環(huán)境的建設，大學校園是高校日常人文素質(zhì)教育工作開展的具體活動場所，校園環(huán)境的教育力量往往比正面的直接教育滲透性更強。一方面，學校不僅要從校容校貌等物質(zhì)層面上優(yōu)化校園環(huán)境，還要從管理和制度等精神層面上塑造優(yōu)良的校風和學風。另一方面，應充分利用體育大學生自身的專業(yè)優(yōu)勢，使體育院校大學生成為校園文化建設積極地參與者和建設者，積極組織開展各式各樣豐富的校園文化活動。

2.3.3 改善社會環(huán)境配合學校教育 首先，應挖掘社會環(huán)境的教育資源，因為蘊含豐富思想政治教育資源的社會環(huán)境可以彌補高校校內(nèi)人文素質(zhì)教育的局限性，擴大教育的廣度和深度，達到思想政治教育資源共享與優(yōu)勢互補的雙贏效應，高?？膳c社會組織（革命紀念館、名人故居、各類博物館、展覽館等）開展廣泛合作，建立社會教育基地，通過這些社會教育場館使他們深刻感受到中華文明的燦爛，我黨革命精神的崇高，人民艱苦奮斗的艱辛等等。這些社會教育資源還能夠給大學生提供參與社會實踐和社會調(diào)查的機會，增長社會閱歷。

其次，利用社會環(huán)境的基礎上還要不斷完善社會環(huán)境。對體育院校大學生人文素質(zhì)教育來說亟待改善的環(huán)境主要有兩個領域：第一是網(wǎng)絡環(huán)境。網(wǎng)絡媒體是與大學生有關的媒體中最難控制的，它不僅對大學生的誘惑性最大甚至使許多學生產(chǎn)生網(wǎng)癮，難以自拔。高校應加強校園網(wǎng)絡的監(jiān)控，并嚴格篩選網(wǎng)絡內(nèi)容，將不利于大學生思想和身心發(fā)展的信息隔離出去。第二是社會娛樂場所。由于體育院校大學生大多家庭條件優(yōu)越，他們已成為社會娛樂消費的主力軍，許多娛樂場所營業(yè)的定位都指向大學生群體，尤其是體育院校大學生喜歡嘗試新鮮事物愛熱鬧，使得商家將娛樂場所開在大學校園周邊，嚴重影響育人環(huán)境。針對此種現(xiàn)象，高校應該和市政、工商等部門加以溝通，在校園圍墻外一定距離內(nèi)清除這些娛樂場所，還學校寧靜清新的育人環(huán)境，糾正學生的生活風氣，利用社會環(huán)境的優(yōu)化強化校園環(huán)境及風氣的提升。

3 結(jié)論

（1）體育院校學生和綜合性院校大學生人文素質(zhì)及各子素質(zhì)水平有差異。綜合性院校大學生在文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和人文素質(zhì)總分都高于體育院校大學生，體育院校大學生只有人際交往素質(zhì)高于綜合性院校大學生。

（2）造成體育院校大學生人文素質(zhì)教育實效性較低的原因：第一，校園人文素質(zhì)課程的內(nèi)容設置與傳授途徑，以及學生的接受程度；二、社會環(huán)境對體育專業(yè)大學生人文素質(zhì)教育工作的影響越來越明顯；三、擴招導致的體育專業(yè)大學生大多文化知識基礎較差，思想道德綜合素質(zhì)較低，自我約束能力不強。

（3）加強體育院校大學生人文素質(zhì)教育的實效性對策包括完善學校課堂人文素質(zhì)教育體系、利用校園文化建設優(yōu)化教育環(huán)境、改善社會環(huán)境配合學校教育。人文素質(zhì)教育實效性問題是一個隨社會進步不斷發(fā)展的課題。它本身具有一定的規(guī)律性，但也隨著時代的發(fā)展而發(fā)生相應的改變。提高體育院校大學生人文素質(zhì)教育實效性絕非一朝一夕之功。我們必須用心去思考、用愛去包容、用實際行動去感化，不斷探索新方法、新手段、新技術(shù)、新途徑，突出時代性和實效性。

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