齊家文化精選(九篇)
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第1篇：齊家文化范文
齊家文化遺址的調(diào)查發(fā)掘始于上世紀(jì)50年代，因黃河上游及其支流的水庫(kù)建設(shè)，考古工作者對(duì)周邊地區(qū)進(jìn)行的考古學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了多處齊家文化遺存，尤其經(jīng)過(guò)近幾十年的考察發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一大批遺存，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在甘肅省境內(nèi)，大約有1000余處齊家文化遺存，青海境內(nèi)450余處，這還不包括新近發(fā)現(xiàn)的陳旗磨溝等新的遺址。齊家文化玉器尚素面，很少有紋飾等裝飾，器形樸素，制作加工工藝比較成熟，玉器的玉質(zhì)大多含有雜質(zhì)，往往一件器物上呈現(xiàn)出不同的玉色。
一、齊家文化玉料來(lái)源與“玉石之路”
在中國(guó)古代，玉是“石之美者”，一切美麗、美好的石頭都可以稱為玉，史前時(shí)期，因?yàn)橛窳蟻?lái)源的局限尤其是珍貴玉料的稀缺，往往玉石不分，很多具有光澤且細(xì)膩的石頭被當(dāng)做玉使用。
齊家文化玉料的來(lái)源，目前說(shuō)法不一。一說(shuō)主要采用甘肅、青海的本地玉材，也有新疆和田玉，二者大致是七與三的比例;另一種說(shuō)法認(rèn)為齊家文化玉料主要是新疆和田玉，持這一說(shuō)法的人認(rèn)為甘青毗鄰新疆，而且這一區(qū)域位于“玉石之路”的要沖，具備從新疆輸入玉料的條件;還有一種說(shuō)法認(rèn)為齊家文化玉料三分之一來(lái)自新疆和田玉，三分之一來(lái)自甘青及河西走廊的地方玉料，還有三分之一來(lái)源于一些雜色、色澤較差的地方玉?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于玉料來(lái)源無(wú)非本地說(shuō)及外地說(shuō)兩種。要想弄清楚其來(lái)源，對(duì)于出土玉器的遺址分布應(yīng)該有大致的了解。
齊家文化主要分布在甘肅境內(nèi)，甘肅境內(nèi)其主要遺址有：
（1）武威皇娘娘臺(tái)遺址;（2）永靖大何莊遺址;（3）永靖秦魏家遺址;（4）臨潭磨溝齊家文化墓地;（5）天水師趙村遺址。
此外，西漢水及渭河、漳河流域，隴東、隴西地區(qū)遺址均有玉器發(fā)現(xiàn)。
齊家文化各遺址普遍出土玉器，要滿足如此眾多的玉器需求，玉料來(lái)源很值得考察。而且，根據(jù)以往學(xué)者的研究，齊家文化的范圍內(nèi)有豐富的玉礦，使用的主要是甘肅、青海本地產(chǎn)出山的玉料。而且數(shù)量不多的和田玉并沒(méi)有取代本地玉材成為主流，說(shuō)明新疆地區(qū)和黃河流域的接觸還處于比較模糊和原始的狀態(tài)，還沒(méi)有一個(gè)足夠的向心力可以促使和田玉大規(guī)模地輸入，所以，關(guān)于齊家文化是溝通中原及新疆的媒介以及玉石之路的形成時(shí)間等問(wèn)題還有待以后的考古發(fā)掘來(lái)證明，還需要更深入的研究。
二、齊家文化玉器與其他文化玉器的比較
目前中國(guó)新石器時(shí)代文化中發(fā)現(xiàn)存在玉器遺存的有十余個(gè)，主要分布于松花江遼河流域、黃河流域、長(zhǎng)江流域及珠江流域。
齊家文化為西北地區(qū)玉器文化的代表，下面以齊家文化為中心，與其他新石器時(shí)期文化的玉器做一些比較：
1.與紅山文化的比較
紅山文化是史前北方玉器的代表，紅山文化除璧及珠飾外，有大量的動(dòng)物類造型的玉器及箍形器、勾云形器、馬蹄形器。具有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，紅山文化中60%為裝飾品，禮玉及宗教用玉占26%。紅山文化的箍形器、馬蹄形器、勾云形佩等器形在后續(xù)的文化中并沒(méi)有延續(xù)下來(lái)。
2.與良渚文化的比較
良渚文化是史前南方玉器的代表，品種繁多，主要有璧、琮、冠飾、管、珠、斧、鑿以及鳥(niǎo)、蟬、魚(yú)、龜?shù)葎?dòng)物造型。其玉器紋飾繁復(fù)，雕刻細(xì)致、工整，常見(jiàn)紋飾有云雷紋、蛙紋、鳥(niǎo)紋等，尤其是獸面紋，存在于大量的玉器之上，具有很濃重的神秘色彩。
齊家文化與良渚文化中，璧和琮都比較常見(jiàn)，有學(xué)者認(rèn)為齊家文化的璧、琮受良渚文化的影響很大。二者關(guān)系還有待進(jìn)一步的研究，二者之間的共性不能否認(rèn)二者各自的獨(dú)特性。
3.與龍山文化的比較
龍山文化是黃河中下游地區(qū)的重要文化，分布范圍主要在黃河中下游地區(qū)，在該區(qū)域內(nèi)又分出山東龍山文化、河南龍山文化、陜西龍山文化、廟底溝二期文化和龍山陶寺類型五個(gè)文化。
龍山文化玉器中，有一種情況和齊家文化玉器類似：仿工具的玉器上多穿孔，如斧、刀。這些玉器除單孔外，還有雙孔、三孔及多孔。龍山文化玉器中，與齊家文化玉器風(fēng)格相同或相似的器物很多，之所以如此，源于二者都處于黃河流域，彼此之間能夠有比較頻繁的互動(dòng)和交流，互相影響，關(guān)系較為密切，但是二者只存在互相影響，不存在繼承關(guān)系，是兩個(gè)獨(dú)立的文化系統(tǒng)。
通過(guò)上述比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，上述幾個(gè)文化與齊家文化之間或多或少都有聯(lián)系，而且，各個(gè)文化中都有禮器存在，有些文化中禮器還特別發(fā)達(dá)，從時(shí)間上來(lái)看，紅山文化早于良渚文化，良渚文化早于龍山文化，龍山文化早于齊家文化，從地域上講，齊家文化與龍山文化相鄰，而與其他兩個(gè)文化無(wú)直接接觸。齊家文化必然受到了周邊玉器文化的影響。
三、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)齊家文化玉料來(lái)源的分析以及與其他文化的比較，我們可以知道，齊家文化玉器既有甘青寧的本地特色，也受到了其他文化的影響。齊家文化的玉器具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，地域性很強(qiáng)，可以說(shuō)是在外來(lái)文化影響下發(fā)展起來(lái)的地域性文化。近年來(lái)隨著對(duì)中外交流史研究的深入，我們知道在絲綢之路之前，中西方之間存在著廣泛的民間交流，不論是“黃金之路”、“玉石之路”還是“草原之路”，甘肅作為中西方文化交流的十字路口，充當(dāng)著物質(zhì)與文化西來(lái)東傳的中介，玉器可能正是其作為溝通東西方媒介的證明，這也許就是齊家文化在新石器晚期玉器發(fā)展達(dá)到高峰的一個(gè)原因。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝瑞琚.甘青地區(qū)史前考古[M].文物出版社，2002.
第2篇：齊家文化范文
2008年7~11月,甘肅省文物考古研究所的專家在甘肅臨潭陳旗(今王旗)齊家文化墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘,意外地發(fā)現(xiàn)了迄今為止規(guī)模最大的齊家文化墓葬群。
2009年1月14日,尚未結(jié)束的發(fā)掘就被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇列入“2008年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”之一,獲此殊榮的發(fā)掘項(xiàng)目全國(guó)僅有六個(gè)。
2009年3月31日,齊家文化考古發(fā)掘成功入圍國(guó)家文物局公布的“2008年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”。
甘肅臨潭,這塊游牧民族和農(nóng)耕民族的交匯之地,再次吸引了中國(guó)考古學(xué)界的目光。
名 動(dòng) 京 城
2009年1月13日,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大禮堂內(nèi)座無(wú)虛席,中國(guó)考古界的精英云集于此。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦、考古研究所及考古雜志社協(xié)辦的“考古學(xué)論壇――2008年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”正在進(jìn)行中。
堆疊在一起的人骨、閃爍著光澤的金飾、被銅銹包裹著的青銅器……一幅幅幻燈片在演講者的解說(shuō)中緩緩打開(kāi),一個(gè)被人遺忘了數(shù)千年的史前部族漸漸地浮現(xiàn)在中國(guó)考古學(xué)界面前。
沉寂了無(wú)數(shù)時(shí)光的甘肅臨潭陳旗(今王旗)齊家文化墓地露出了冰山一角。
西北大學(xué)的錢(qián)耀鵬博士是該項(xiàng)目組代表,他說(shuō):“經(jīng)專家遴選,本項(xiàng)目作為入選的六個(gè)項(xiàng)目之一,應(yīng)邀參加了2009年1月13日上午的講演……當(dāng)時(shí),中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的學(xué)術(shù)大廳里坐滿了來(lái)自北京相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和高等院校的學(xué)者。本項(xiàng)目的內(nèi)容引起了與會(huì)學(xué)者的高度關(guān)注,評(píng)議專家王仁湘研究員作了評(píng)議和肯定,與會(huì)學(xué)者爭(zhēng)相舉手提問(wèn),但受時(shí)間限制,難以一一滿足。演講效果可以用‘震撼’二字來(lái)形容?！?/p>
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所邊疆考古中心主任、研究員王仁湘是論壇指定的甘肅臨潭陳旗(今王旗)齊家文化墓地發(fā)掘項(xiàng)目的評(píng)介人,他認(rèn)為這一發(fā)現(xiàn)令人耳目一新,為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)齊家文化提供了豐富的材料,對(duì)了解西部地區(qū)古代民族的遷移及其之間的關(guān)系提供了一個(gè)很好的例證。
齊家文化墓地名動(dòng)京城,并當(dāng)之無(wú)愧地被列入了“2008年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”。
最 大 墓 地
就在2008年7月18日,錢(qián)耀鵬、毛瑞林等人還在為如期開(kāi)工而發(fā)愁。
臨潭縣陳旗(今王旗)磨溝遺址,距離陳旗(今王旗)鄉(xiāng)政府南約1公里,此處位于洮河北岸,是一個(gè)馬蹄形的山間臺(tái)地。人們先后在此地發(fā)現(xiàn)了仰韶中晚期、馬家窯、齊家、寺洼等文化遺存。其中齊家文化墓葬區(qū)在磨溝村北面100米靠近洮河的臺(tái)地上,面積約8000平方米。
“臨潭陳旗遺址在發(fā)掘以前就是省級(jí)文物保護(hù)單位,此次發(fā)掘是為了配合九甸峽水電工程而開(kāi)展的搶救性發(fā)掘。”甘肅省文物考古研究所副研究員、此次考古發(fā)掘項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)毛瑞林說(shuō)。搶救性發(fā)掘就意味著時(shí)間緊、任務(wù)重,為此甘肅省文物考古研究所、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心合作開(kāi)展這一項(xiàng)目。毛瑞林和他的同事謝焱、西北大學(xué)考古系錢(qián)耀鵬教授以及他的碩士研究生,還有一大批農(nóng)民工參加了這次發(fā)掘。
2008年7月中旬,考古隊(duì)伍抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)時(shí),大片大豆和小麥長(zhǎng)勢(shì)正旺,再過(guò)幾天,就將迎來(lái)收獲的日子。
考古隊(duì)首先動(dòng)手清理現(xiàn)場(chǎng),大豆拔了,小麥割了,盡管有些可惜,但時(shí)間緊張,不得不如此。
“這幾年,為配合九甸峽工程,我們進(jìn)行了不少搶救性發(fā)掘項(xiàng)目,發(fā)現(xiàn)了許多史前遺址,但規(guī)模都比較小,原本以為這也是一個(gè)普通的發(fā)掘項(xiàng)目?！敝x焱說(shuō)。
齊家文化類型形成于距今4000年前后,根據(jù)碳14年代測(cè)定,齊家文化出現(xiàn)的年代大約在距今 4200~4100年到3800~3700年間。這是新石器晚期文化類型,處在新石器時(shí)代向青銅時(shí)代過(guò)渡時(shí)期。1924年,瑞典科學(xué)家安特生首次在廣河齊家坪發(fā)現(xiàn)而得名。1996年,齊家坪遺址被國(guó)務(wù)院確定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
從發(fā)現(xiàn)至今的幾十年間,齊家文化的聚落遺址發(fā)掘地比較多,但墓地還未進(jìn)行過(guò)較為完整的大面積考古發(fā)掘,考古學(xué)界還未充分認(rèn)識(shí)齊家文化。
“2008年的四個(gè)多月中,共發(fā)掘了1700余平方米,共清理齊家文化墓葬346座、寺洼文化墓葬2座,出土了2600余件(組)各種器物?！泵鹆纸榻B說(shuō)。2600余件(組)隨葬品中有陶器、石器、骨器、銅器及金飾器,石器和骨器多是生產(chǎn)工具,有研磨器、斧、鑿、骨柄石刃刀、匕、鏟、針、簽等。
謝焱給筆者展示了一把骨制匕首的照片。這把骨制匕首長(zhǎng)約15厘米,寬約3厘米,匕首把上雕著一個(gè)非常古拙的人頭像。由于經(jīng)常使用,握手處非常光滑。生活在磨溝村一帶的齊家人就是靠著這些簡(jiǎn)陋的工具,同猛獸作斗爭(zhēng),一步步走向文明的。
毛瑞林說(shuō):“在洮河流域發(fā)現(xiàn)如此規(guī)模的齊家文化的公共墓地尚屬首次,這也是迄今為止規(guī)模最大的齊家文化墓地?！?/p>
消 失 之 謎
齊家人從何而來(lái),去往何處,一直是個(gè)謎團(tuán)。一般認(rèn)為,齊家人是因?yàn)闅夂虬l(fā)生變化,從鄂爾多斯高原一帶來(lái)到甘肅的。但關(guān)于他們是如何消失的,卻眾說(shuō)紛紜。
有人曾經(jīng)這樣寫(xiě)道:“4000多年前,一個(gè)神秘的騎馬部族帶著他們精湛的玉石加工技藝出現(xiàn)在甘肅大地上。于是,齊家文化和齊家古玉如春筍般猛然出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上,三四百年后又倏然消失,只留下了一件件精美的玉器訴說(shuō)著昔日的故事。”
臨潭陳旗(今王旗)磨溝齊家墓地的發(fā)掘,或許會(huì)為尋找齊家人的消失方向提供重要線索,甚至有可能成為解開(kāi)齊家文化謎團(tuán)的鑰匙。發(fā)掘結(jié)果顯示,齊家文化與寺洼文化的關(guān)系極為密切,寺洼文化的基本要素可能在齊家文化晚期已孕育發(fā)生。毛瑞林介紹說(shuō):“此次考古發(fā)掘中還出土了兩座寺洼文化類型的墓葬。尤其值得注意的是,這兩座墓葬和齊家文化墓葬之間有著打破關(guān)系。”
專家們發(fā)現(xiàn),齊家文化墓葬和寺洼文化墓葬之間有著很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系。初步可以得出一個(gè)結(jié)論:神秘消失的齊家人并沒(méi)有徹底消失,他們?cè)诟拭C這塊土地上生活了三五百年后,最終流向了四面八方。其中有一部分人在陳旗(今王旗)這塊地方逐漸向寺洼文化類型過(guò)渡。
“這是一個(gè)空前的發(fā)現(xiàn),為這兩個(gè)文化類型之間相互關(guān)聯(lián)提供了非常有力的證據(jù)?！泵鹆謴?qiáng)調(diào)說(shuō)。
首 次 發(fā) 現(xiàn)
伴隨著發(fā)掘進(jìn)展,還發(fā)現(xiàn)了一座編號(hào)為M100的墓葬,這是目前發(fā)現(xiàn)人殉最多的墓葬,發(fā)現(xiàn)了五人以屈肢側(cè)身葬的方式被埋葬在豎穴中。
這座墓葬是9月中旬發(fā)現(xiàn)的,發(fā)掘時(shí)頗費(fèi)了一番周折。因?yàn)橥谔椒降木壒?原本距離地表2米深的墓室,實(shí)際上距離地面只有1米多了,發(fā)掘的難度大大降低了。即便如此,對(duì)發(fā)掘人員來(lái)說(shuō),這仍然是一個(gè)考驗(yàn)。
“由于墓坑狹小,人在里面工作本來(lái)就施展不開(kāi),既要確保文物的安全,又不能移動(dòng)清理對(duì)象,還要將其完整地暴露出來(lái)。我們采用了一種特殊的方法,挖到一定深度后,在墓坑中鋪上塑料布,人站在塑料布上,一邊挖,一邊后退,這樣就比較容易了!”謝焱說(shuō)。
全部清理出來(lái)后,考古專家發(fā)現(xiàn),這五人埋葬在墓室中,呈現(xiàn)出側(cè)身屈肢的樣子,似乎在向偏室中的主人卑躬屈膝,而主人在偏室中享受著有奴隸服侍的生活。
然而,更多的發(fā)現(xiàn)還等待著考古工作者,但這個(gè)發(fā)現(xiàn)更讓人們激動(dòng)不已,也使中國(guó)考古學(xué)界不得不重新審視齊家人。這是什么發(fā)現(xiàn)呢?
這就是臨潭齊家人的神秘葬俗。齊家人的葬俗非常獨(dú)特,他們采用的是豎穴偏室墓,而且出現(xiàn)了多人多次葬。豎穴偏室墓就是從地面向下挖一個(gè)坑,然后向兩邊開(kāi)挖,挖出偏室后,再分別挖出頭龕和腳龕,作為擺放隨葬品的地方。
此次發(fā)掘的豎穴偏室墓單偏室較多,其中又以左偏室居多,也有部分為右偏室。雙偏室墓相對(duì)較少,還有少量上下偏室、內(nèi)外偏室墓。
這些豎穴偏室墓多為合葬,單人葬較少。合葬者少則兩三人,多則10余人,成人、兒童皆有,部分墓道中也有埋葬死者的現(xiàn)象,人數(shù)1～4人不等,但頭向多與位于偏室者相反,且多俯身或屈肢。內(nèi)側(cè)人骨大都被擾動(dòng),靠近墓道者則多為未經(jīng)擾動(dòng)的一次葬。
毛瑞林說(shuō):“發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的跡象表明,這些合葬墓有的是偏室塌陷后才填埋墓道的,有的是對(duì)同一偏室的人骨進(jìn)行二次整理埋葬,還有的是重新挖開(kāi)墓道進(jìn)行埋葬的。”
錢(qián)耀鵬博士說(shuō):“本次發(fā)掘不僅證實(shí)了齊家文化中還存在大量豎穴偏室墓(約占70%),并揭示出了磨溝齊家文化墓葬結(jié)構(gòu)、埋葬過(guò)程及埋葬習(xí)俗的復(fù)雜性?！?/p>
豎穴偏室墓是齊家文化類型墓葬中的首次發(fā)現(xiàn),為齊家文化的發(fā)掘和研究填補(bǔ)了一項(xiàng)空白,并為研究齊家文化的葬俗、葬制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、齊家文化與寺洼文化的關(guān)系等學(xué)術(shù)問(wèn)題起到了一定的推進(jìn)作用。
重 重 懸 疑
在2008年的發(fā)掘中有一個(gè)令人驚奇的現(xiàn)象,在發(fā)掘的346座墓葬中,竟然只出土了一件玉鑿。謝焱說(shuō):“那個(gè)玉鑿僅僅比中指略寬一點(diǎn)?！?/p>
眾所周知,齊家古玉被文博界列為中國(guó)三大古玉之一,其知名度和良渚、紅山古玉不相上下。這些年,在武威黃娘娘臺(tái)等地的齊家文化類型遺址中出土了近百件玉器。為何臨潭陳旗(今王旗)磨溝遺址的346座墓葬中僅僅出土了一件玉器呢?是發(fā)掘的墓葬標(biāo)準(zhǔn)不高,還是這個(gè)部族本身就不擅長(zhǎng)制作玉器呢?
此外,有些墓葬中出現(xiàn)了兩種器物群共存的現(xiàn)象,這是需要解釋的一個(gè)重要現(xiàn)象。
有專家提出了這樣的疑問(wèn):“這是齊家文化的新跡象,還是外來(lái)文化的融入,亦或是后來(lái)者的借墓現(xiàn)象?”
第3篇：齊家文化范文
[鏑 要]企業(yè)家作為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)的權(quán)威，既是企業(yè)管理主體也是企業(yè)文化主體，這就決定了企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)和創(chuàng)新的首要因素。就企業(yè)文化而言，企業(yè)要在這個(gè)變革的時(shí)代生存發(fā)展，就必須要有高素質(zhì)的企業(yè)家，這就要求我們的企業(yè)家做到堅(jiān)持學(xué)習(xí)、重視溝通以及善于培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。
[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化；企業(yè)家文化；價(jià)值觀；企業(yè)家素質(zhì)
[中圖分類號(hào)]G05
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1672-2426(2006)06-0019-02
一、問(wèn)題的提出
美國(guó)《幸?！冯s志指出：沒(méi)有強(qiáng)大的企業(yè)文化、沒(méi)有卓越的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神和企業(yè)哲學(xué)信仰，再高明的企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略也無(wú)法成功。20世紀(jì)90年代初期，美國(guó)哈佛商學(xué)院的科特和赫斯克特教授發(fā)表了其潛心研究的成果《企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)》，兩位教授歷時(shí)數(shù)載，通過(guò)對(duì)幾十個(gè)行業(yè)、數(shù)百家世界知名企業(yè)進(jìn)行的全面考察和深入研究，得出了一個(gè)重要論斷：企業(yè)文化對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)有著重大的作用，在下一個(gè)10年內(nèi)企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，決定企業(yè)興衰的因素是多方面的，但企業(yè)文化如何，肯定是一個(gè)具有根本意義的重要閱素。在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)之間的兼并并存的嚴(yán)峻形勢(shì)下，企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)發(fā)展、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)所起的作用越來(lái)越顯著，企業(yè)文化對(duì)形成企業(yè)內(nèi)部凝聚力和外部競(jìng)爭(zhēng)力所起的作用，越來(lái)越受到人們的重視。因此，對(duì)企業(yè)文化以及企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者――企業(yè)家的研究也就具有其現(xiàn)實(shí)性和重要性。
二、企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)和創(chuàng)新的首要推動(dòng)力
我們可以將企業(yè)文化定義為：在企業(yè)長(zhǎng)期形成和信奉的價(jià)值觀，是指導(dǎo)企業(yè)及其成員行為取向的一種理念。熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家是組織生產(chǎn)要素以新的結(jié)合，從事創(chuàng)新活動(dòng)的人員。對(duì)于企業(yè)文化也是如此，企業(yè)家將他的理念傳播給員工，以達(dá)到創(chuàng)建企業(yè)文化的目的?？梢哉f(shuō)企業(yè)家是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)和創(chuàng)新的首要推動(dòng)力，是由企業(yè)家在企業(yè)中的地位決定的。企業(yè)家是企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，是企業(yè)的權(quán)威，他既是企業(yè)管理主體也是企業(yè)文化主體。任何一個(gè)企業(yè)的成員都可以簡(jiǎn)單地劃分為最高管理者、中層管理者和職工三個(gè)層面。企業(yè)家成為管理主體是與其在知識(shí)、能力、權(quán)力和威信這四個(gè)方面的水平分不開(kāi)的。企業(yè)家的這種特性，決定了他在企業(yè)文化建設(shè)中處于與中層管理者和職工完全不同的地位，發(fā)揮完全不同的作用。企業(yè)文化是在企業(yè)長(zhǎng)期形成和信奉的價(jià)值觀，是指導(dǎo)企業(yè)及其成員行為取向的一種理念。在企業(yè)管理架構(gòu)中，盡管管理者與職工之間是相互作用的，但是，由于企業(yè)家管理主體的優(yōu)勢(shì)地位，自然就取得了整個(gè)企業(yè)管理的主導(dǎo)地位，而職工則處在服從地位上。這就是說(shuō)，管理是管理主體能動(dòng)地作用于管理客體的對(duì)象性活動(dòng)，是管理者按照自己選擇的目標(biāo)和行動(dòng)方案通過(guò)被管理者去付諸實(shí)施的過(guò)程。既然企業(yè)家是企業(yè)一切經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的主導(dǎo)者，那他當(dāng)然也就是企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者、宣傳者和身體力行者。簡(jiǎn)而言之，企業(yè)家足企業(yè)文化建設(shè)的主體，是企業(yè)文化建設(shè)和創(chuàng)新的首要因素。在由中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)主辦的“首屆(2002)中國(guó)企業(yè)文化年會(huì)”上，與會(huì)代表一致認(rèn)為，企業(yè)文化最不容易被人模仿，足最具威力的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。之所以說(shuō)“企業(yè)文化最不容易模仿”也恰恰證明了企業(yè)文化的差異來(lái)自于企業(yè)文化主體的差異，正如世界上不存在兩個(gè)完全相同的人一樣，世界上也不可能存在兩個(gè)完全相同的企業(yè)家，更不可能存在兩個(gè)完全相同的企業(yè)文化?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一個(gè)成功的企業(yè)文化是來(lái)自模仿的。
企業(yè)家的價(jià)值觀是奠定企業(yè)文化的基礎(chǔ)。企業(yè)文化是在企業(yè)長(zhǎng)期形成和信奉的價(jià)值觀，是指導(dǎo)企業(yè)及其成員行為取向的一種理念。所謂價(jià)值觀，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)客觀對(duì)象意義的看法或觀點(diǎn)，它往往決定人們對(duì)事物意義的認(rèn)識(shí)。企業(yè)家的價(jià)值觀是在他們自身素質(zhì)和外部環(huán)境共同作用下形成的，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)狀況決定的。企業(yè)家作為企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者，它所設(shè)計(jì)的企業(yè)的價(jià)值觀不可避免地要符合他本人的價(jià)值觀，企業(yè)家每天以他的所作所為更新著企業(yè)文化模式。他在他的價(jià)值觀指導(dǎo)下的行為、制定的政策、表達(dá)或抑制的情感、關(guān)注或忽略的業(yè)績(jī)、對(duì)工作的投入程度、傳達(dá)的態(tài)度無(wú)不影響著企業(yè)的整體態(tài)度和行為。企業(yè)家以有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的行動(dòng)、以各種決策創(chuàng)造了企業(yè)文化。商界的傳奇人物，通用電氣的董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官杰克，韋爾奇對(duì)通用乃至世界所作出的最大貢獻(xiàn)之一就是塑造了一個(gè)最優(yōu)秀的企業(yè)文化。在韋爾奇的價(jià)值觀中，企業(yè)成功最重要的就是企業(yè)文化。他的管理理論認(rèn)為企業(yè)的根本是戰(zhàn)略，而戰(zhàn)略的本質(zhì)就是企業(yè)文化。韋爾奇推崇三個(gè)信條：堅(jiān)持誠(chéng)信，注重業(yè)績(jī)，渴望變革，并把這三個(gè)信條注入到企業(yè)文化中，使之成為通用電氣的文化精髓。在這樣的企業(yè)文化下，圍繞著競(jìng)爭(zhēng)與溝通的經(jīng)營(yíng)理念，通用電氣成為了世界上市值最高的公司之一，連續(xù)數(shù)年被世界著名財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》評(píng)為“世界最受尊敬的公司”。
三、培養(yǎng)高素質(zhì)的企業(yè)家隊(duì)伍不容緩
21世紀(jì)是信息的時(shí)代。信息時(shí)代所要求的企業(yè)家與過(guò)去所謂的企業(yè)家不同，過(guò)去所謂的企業(yè)家一般是憑借對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)而成為企業(yè)的最高主管的，他集所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)管理權(quán)于一身，依據(jù)個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的把握實(shí)行家長(zhǎng)式的集權(quán)管理，屬于所有者――經(jīng)驗(yàn)型企業(yè)家。而信息時(shí)代所要求的現(xiàn)代企業(yè)家絕不等同于董事長(zhǎng)、總經(jīng)理的地位和職務(wù)，雖然他們也是在現(xiàn)代公司管理中居于支配地位的高級(jí)經(jīng)理人員，但他們主要不是憑借所有權(quán)，而是憑借其豐富的經(jīng)營(yíng)管理專業(yè)知識(shí)和卓越的才能，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而取得經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，是具有較高知識(shí)素養(yǎng)和經(jīng)營(yíng)管理能力的職業(yè)經(jīng)營(yíng)者，屬于經(jīng)營(yíng)型和知識(shí)型企業(yè)家。就企業(yè)文化而言，企業(yè)要在這個(gè)變革的時(shí)代生存發(fā)展，就必須要有高素質(zhì)的企業(yè)家隨時(shí)研究、分析社會(huì)文化、社會(huì)心理變化的趨勢(shì)，井步步緊隨，否則就會(huì)落伍。然而，我國(guó)的企業(yè)家隊(duì)伍從總體上看還很弱小，很不成熟，素質(zhì)低，成分構(gòu)成上很不均衡，很難適應(yīng)時(shí)代的需要，因此，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的企業(yè)家隊(duì)伍刻不容緩。
怎樣才能成為高素質(zhì)的企業(yè)家?
1．堅(jiān)持學(xué)習(xí)，做知識(shí)的主人，提高個(gè)人修養(yǎng)。21世紀(jì)是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其核心內(nèi)容是科學(xué)技術(shù)。努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，了解當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，把握當(dāng)代科技與企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系；了解國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，培養(yǎng)敏銳的觀察能力和分析能力；了解什么最重要，什么是市場(chǎng)最急需的，提高捕捉機(jī)遇的能力。通過(guò)不斷的積累，使企業(yè)文化在表達(dá)上更富有時(shí)代精神，更具有深厚的文化底蘊(yùn)。
第4篇：齊家文化范文
家，意味著人心里最有歸屬感的地方，沐浴人性最美好的地方。
從家庭關(guān)系的經(jīng)營(yíng)可以推導(dǎo)出企業(yè)“家文化”的經(jīng)營(yíng)。
一是一切從稱呼開(kāi)始。長(zhǎng)輩有尊稱，愛(ài)人有昵稱，平輩和晚輩有小名，此外還有不規(guī)則的綽號(hào)。從心理學(xué)的角度，稱呼意味著兩個(gè)人心理關(guān)系定位的開(kāi)始。
二是家庭關(guān)系中的角色定位，譬如丈夫、妻子、父親、子女等。
三是結(jié)婚，意味著兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)體共同組建了家庭，結(jié)婚證是法律的契約，婚禮是宣告的儀式，然而，這兩者都是形式上的被承認(rèn)，究竟兩個(gè)人是否真的同心，還要看兩個(gè)人的心理契約。
四是家庭關(guān)系的經(jīng)營(yíng)唯有一個(gè)字“愛(ài)”。愛(ài)的表達(dá)方式有很多種：語(yǔ)言表達(dá)、行為表達(dá)、儀式表達(dá)（家庭聚餐、坐在一起吃水果聊天、共同去做一件事情）、信物表達(dá)（贈(zèng)送禮物或信物）等。
對(duì)照以上四條，企業(yè)“家文化”經(jīng)營(yíng)中可以借鑒的有：
從稱謂入手
企業(yè)是個(gè)特殊的大家庭，這里的稱謂不僅包含個(gè)人稱謂，還包含集體稱謂。企業(yè)中的常規(guī)稱謂如“經(jīng)理”、“總”可以定義職位角色，但是稍顯有距離感，如果在合適的場(chǎng)合（內(nèi)部場(chǎng)合）采用個(gè)性化的趣味稱謂，可以拉近人們之間的心理距離，增進(jìn)員工關(guān)系的融合度。集體稱謂是指眾人參與的組織稱謂，例如傾聽(tīng)基層聲音的“草根會(huì)”，會(huì)給人放松的心理映射，讓員工樂(lè)意輕松地暢所欲言，無(wú)形中收到很好的效果。再比如，“幫”、“派”這類詞語(yǔ)用于員工娛樂(lè)團(tuán)隊(duì)的組織，可以從一開(kāi)始就增強(qiáng)員工的心理歸屬感，例如阿里巴巴集團(tuán)的“阿里十派”。
角色定位
企業(yè)里面，同事之間通常以兄弟姐妹及伙伴統(tǒng)稱，是同事，也是朋友，資歷深的老員工有時(shí)又扮演長(zhǎng)輩的角色。同事和朋友的區(qū)別在于，我們不單單是為共同的事業(yè)而集結(jié)到一起，同時(shí)，我們本身也有了一層互相認(rèn)可的心理契約。唯有視同事為親人、為朋友，才能營(yíng)造濃厚的“家文化”。
“心理契約”
員工加入企業(yè)，“勞動(dòng)合同”是法律的契約，入職辦理是宣告的儀式?！靶睦砥跫s”，即員工和企業(yè)之間的信任、真誠(chéng)相對(duì)以及忠誠(chéng)，則是逐步建立和培養(yǎng)的。在這里，“儀式”的重要性通常為企業(yè)所忽略，新員工的入職，通常是悄無(wú)聲息的，而不是像婚禮一樣正式宣告的儀式。從心理學(xué)的角度看，人是需要儀式的，儀式能給人心理一種厚重的投射，作為一種特殊的體驗(yàn)，讓人長(zhǎng)久難以忘卻。從這個(gè)角度講，一場(chǎng)別開(kāi)生面的特別的入職儀式，能激起員工對(duì)于和企業(yè)盟約的使命感和認(rèn)可度，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，能增強(qiáng)員工的忠誠(chéng)度，這就好比給兩者的關(guān)系加了一層加固膜。
相親相愛(ài)
企業(yè)愛(ài)員工，和家庭的愛(ài)相似又有所不同，企業(yè)對(duì)員工的愛(ài)，首先應(yīng)該是對(duì)員工的尊重和重視。
語(yǔ)言表達(dá)：最常見(jiàn)的口頭表達(dá)是問(wèn)好。作為領(lǐng)導(dǎo)者和管理層，要經(jīng)常性地向員工問(wèn)好。相互問(wèn)候可以增加人們談話的機(jī)會(huì)，人和人的壁壘、部門(mén)與部門(mén)的壁壘也會(huì)逐漸消失。上級(jí)向下級(jí)問(wèn)好，可以在企業(yè)營(yíng)造輕松、真實(shí)、自然的氛圍。
書(shū)面表達(dá)：更多的就是通過(guò)郵件或者手寫(xiě)的便簽。在企業(yè)重大節(jié)日以及公共節(jié)日的時(shí)候，總經(jīng)理給員工寫(xiě)一封熱情洋溢的郵件，無(wú)疑對(duì)員工是一種巨大的精神鼓舞，也能讓員工感受到總經(jīng)理和他們的心其實(shí)離得很近。
行為表達(dá)：微笑是一股神奇的力量，它會(huì)漣漪般地傳遞開(kāi)來(lái)，從一個(gè)人傳遞到一個(gè)團(tuán)隊(duì)，再?gòu)膱F(tuán)隊(duì)傳遞到整個(gè)企業(yè)，甚至在企業(yè)之外，員工還能將微笑的力量傳遞到家庭和社會(huì)中。
團(tuán)隊(duì)成員之間的身體接觸，例如擁抱、握手、拍肩，可以快速削弱陌生和隔閡、進(jìn)一步拉近心靈的距離、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力。
在企業(yè)中，除了倡導(dǎo)為客戶服務(wù)，也要倡導(dǎo)員工之間互相服務(wù)，一個(gè)小小的關(guān)愛(ài)的行為，例如主動(dòng)幫同事沏茶接水，都能起到巨大的拉近關(guān)系的作用。
儀式表達(dá)：儀式表達(dá)在企業(yè)中通常表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)，例如聚餐、唱歌、集體旅游等等。事實(shí)上，更有意義的儀式表達(dá)在于不刻意而為之。比如茶歇的時(shí)間員工聚在一起聊聊各自的家長(zhǎng)里短；管理者協(xié)助普通員工一起完成一個(gè)很小的動(dòng)作等。
第5篇：齊家文化范文
關(guān)鍵詞：電力建設(shè)企業(yè)；企業(yè)文化；企業(yè)形象；品牌影響力
Abstract: the enterprise culture is the essence of an enterprise, is an important means to realize modern management of electric power construction enterprises, is the core of enterprise reform and development. Enterprise culture is helpful to shape a good corporate image, enhance corporate brand, accelerate the pace of power construction enterprises. Keep pace with the development of enterprise culture is the feedback of the market economic system, is the electric power construction enterprise workers heart lies. This paper mainly by thinking of speeding up the construction of enterprise culture meaning, and the author of the corporate culture construction proposals, hoping to reform and development of the electric power construction enterprises play a certain role.
Keywords: electric power construction enterprise; corporate culture; corporate image; brand influence
中圖分類號(hào)：F279.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2013）
電力建設(shè)企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，隨著企業(yè)的管理模式、員工的發(fā)展規(guī)劃、企業(yè)的未來(lái)走向等，形成了具有電力建設(shè)企業(yè)特色的企業(yè)文化，形成一種精神效應(yīng)，影響并指導(dǎo)著企業(yè)往前邁進(jìn)。企業(yè)文化以其獨(dú)有的精神魅力，將企業(yè)發(fā)展與時(shí)代緊密相扣，在無(wú)形中規(guī)范員工的言行，明確正確的價(jià)值取向，給企業(yè)注入源源不斷的活力，促進(jìn)企業(yè)不斷創(chuàng)新以適應(yīng)發(fā)展變化的社會(huì)。
一、電力建設(shè)企業(yè)文化建設(shè)的意義
（一）加強(qiáng)企業(yè)凝聚力，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力
沒(méi)有積極正向的企業(yè)文化的電力建設(shè)企業(yè)，就像一盤(pán)散沙，員工無(wú)法形成向心力，對(duì)企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃無(wú)法產(chǎn)生清晰的認(rèn)識(shí)。加快優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)，形成良好的企業(yè)文化氛圍，能夠如同磁鐵一般，將員工的心緊密連結(jié)在一起，共同為企業(yè)的發(fā)展而努力和奮斗。中國(guó)電建集團(tuán)以“匯聚、柔韌、進(jìn)取、奉獻(xiàn)、和諧”的特質(zhì)作為自身的價(jià)值觀導(dǎo)向，以“建成集團(tuán)化、國(guó)際化、多元化、專業(yè)化、信息化的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型、質(zhì)量效益型世界一流綜合建設(shè)集團(tuán)”為企業(yè)愿景，致力于與客戶、股東、政府、社會(huì)一道，共創(chuàng)效益、共創(chuàng)和諧、共贏未來(lái)。通過(guò)明確的企業(yè)文化，員工清晰了解企業(yè)的核心價(jià)值取向，并認(rèn)識(shí)到自己在企業(yè)中可以發(fā)揮的作用，因此企業(yè)的凝聚力極大提升，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也就加強(qiáng)。
（二）增強(qiáng)品牌影響力，樹(shù)立企業(yè)良好的形象
優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠使企業(yè)的使命與價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化，使員工清楚的了解到企業(yè)所做的工作和為之付出的努力。電力建設(shè)企業(yè)的使命就是立足電力建設(shè),堅(jiān)持和諧發(fā)展，建設(shè)精品工程，開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)能源，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，服務(wù)社會(huì)發(fā)展。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有助于樹(shù)立電力企業(yè)的良好形象，通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)的熏陶，企業(yè)不斷打造優(yōu)質(zhì)的電力建設(shè)工程，對(duì)增強(qiáng)企業(yè)品牌的影響力具有至關(guān)重要的作用。
二、電力建設(shè)企業(yè)文化建設(shè)的原則
（一）圍繞戰(zhàn)略，融入管理的原則
電力建設(shè)企業(yè)的文化建設(shè)必須緊密圍繞中國(guó)電建集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略，融入企業(yè)管理來(lái)進(jìn)行開(kāi)展。以保障戰(zhàn)略的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，以提高電建集團(tuán)相關(guān)企業(yè)管理水平與經(jīng)濟(jì)效益為最終目的，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)精細(xì)化管理為切入點(diǎn)，不斷提升企業(yè)價(jià)值。
（二）理念領(lǐng)先，行為自覺(jué)的原則
堅(jiān)持把電建集團(tuán)企業(yè)理念的學(xué)習(xí)、宣傳放在首位，注重觀念轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新思維。并通過(guò)制度與考核，強(qiáng)化行為落實(shí)，培養(yǎng)自覺(jué)性，提高執(zhí)行力，保障電建集團(tuán)企業(yè)理念的貫徹和物化。
（三）以人為本，和諧發(fā)展的原則
堅(jiān)持集團(tuán)企業(yè)以人為本與員工以企為本相統(tǒng)一，以尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、培養(yǎng)人為基礎(chǔ)，提高人的素質(zhì)，強(qiáng)化人的信念，重視人的價(jià)值，開(kāi)發(fā)人的潛能，創(chuàng)造和諧發(fā)展的文化環(huán)境和氛圍。
三、加快企業(yè)文化建設(shè)的建議
（一）以人為本，進(jìn)行定期的企業(yè)文化培訓(xùn)
電力建設(shè)企業(yè)的改革和發(fā)展離不開(kāi)員工的配合和努力，因此，加快企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)首先從員工著手。內(nèi)因是決定事物發(fā)展的根本因素，只有讓員工高度認(rèn)同企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)的管理理念和發(fā)展模式產(chǎn)生共鳴，才能夠以“感恩、忠誠(chéng)、敬業(yè)、職業(yè)”的心態(tài)為企業(yè)工作，并不斷的增強(qiáng)自身的技能知識(shí)，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)，讓企業(yè)文化更好的展現(xiàn)在員工身上。企業(yè)培訓(xùn)是讓員工深入了解和探究企業(yè)文化的一個(gè)渠道。定期進(jìn)行企業(yè)文化的培訓(xùn)，時(shí)刻感知員工的思想變化，讓員工與企業(yè)文化進(jìn)行良好的磨合和互動(dòng)。提高員工對(duì)企業(yè)理念的認(rèn)知程度和自覺(jué)性，要發(fā)揮先進(jìn)人物的表率作用，用先進(jìn)典型的可貴品質(zhì)和精神力量，培育、塑造核心價(jià)值觀，用企業(yè)文化指導(dǎo)和規(guī)范員工的價(jià)值取向和行為選擇。
（二）完善制度，解決制度制定與執(zhí)行脫節(jié)的問(wèn)題
通過(guò)制度文化建設(shè)，建立健全企業(yè)各項(xiàng)管理標(biāo)準(zhǔn)和工作標(biāo)準(zhǔn)，完善崗位規(guī)范，強(qiáng)化制度的培訓(xùn)和執(zhí)行，增強(qiáng)規(guī)章制度的科學(xué)性、可行性和約束力，達(dá)到企業(yè)行為和員工行為的高度一致。制訂、修訂包括評(píng)審、考核、獎(jiǎng)懲在內(nèi)的企業(yè)文化相關(guān)制度，保障理念、價(jià)值觀的貫徹和物化。加強(qiáng)執(zhí)行力建設(shè)，提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，營(yíng)造“和諧共處、人企合一”的健康人際關(guān)系和良好企業(yè)環(huán)境，從而有效解決制度制定與執(zhí)行脫節(jié)的問(wèn)題。
第6篇：齊家文化范文
然而，在江蘇省溧陽(yáng)市天目湖畔的蘇園內(nèi)卻是另外一種景象。會(huì)場(chǎng)內(nèi)，春意盎然，暖意濃濃，來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)員們正聚精會(huì)神地聆聽(tīng)老師的演講，不時(shí)爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。
蘇園的掌門(mén)人、溧陽(yáng)市幽香蘇茶有限公司董事長(zhǎng)霍益民向記者介紹：“‘弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的中國(guó)人’公益論壇已在蘇園舉辦九期，另外還舉辦過(guò)一期企業(yè)內(nèi)訓(xùn)班和一期儒學(xué)文化研習(xí)班。這次是第九期，學(xué)員有100多人，來(lái)自全國(guó)各地?！?/p>
聽(tīng)一次課，許下一個(gè)愿
“你是怎么想到要舉辦弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的公益論壇呢?”
霍益民說(shuō)：“那真是一次偶然的機(jī)會(huì)?！?/p>
2008年11月，霍益民到南京去看望一個(gè)朋友。朋友正在上課，他就走進(jìn)教室也聽(tīng)起課來(lái)。講課的是著名的國(guó)學(xué)大師蔡禮旭，正在講做“幸福人生”講座，內(nèi)容講的都是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的事兒，學(xué)員們聽(tīng)得津津有味。
“還有這樣的課?”這一聽(tīng)，霍益民就再也不想走了，一連聽(tīng)了四天。他的朋友是一位企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，由于金融危機(jī)的影響，企業(yè)遇到許多困難，面臨停產(chǎn)，也是一次偶然的機(jī)會(huì)，他學(xué)了《弟子規(guī)》以后，就把它帶到企業(yè)里，用傳統(tǒng)文化的精神來(lái)加強(qiáng)企業(yè)管理，竟出現(xiàn)了意想不到的效果，企業(yè)面貌大變。
“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化竟有這樣好處?我聽(tīng)了，信了?！被粢婷裾f(shuō)。
“你聽(tīng)了印象最深的是什么?”
霍益民說(shuō)：“蔡老師講的一個(gè)個(gè)小故事打動(dòng)了我?！彼又f(shuō)：“祖國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵極為豐富。如《弟子規(guī)》只有36句1080個(gè)字，但是可稱為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，內(nèi)容十分廣泛，講人生，講道德，講怎樣去處理好各種人際關(guān)系，等等，涵蓋面十分廣泛。在物欲橫流、道德滑坡的當(dāng)今社會(huì)，重學(xué)傳統(tǒng)文化有著很深的現(xiàn)實(shí)意義。沒(méi)學(xué)前，一個(gè)人做事總是以我為主，學(xué)了以后，像鏡子一樣對(duì)照自己，就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，哪些做得對(duì)?哪些做得不對(duì)?明確人生的目標(biāo)，學(xué)習(xí)后真是讓人受用無(wú)窮?？倳?shū)記提出的‘八榮八恥’，我們唱的‘三大紀(jì)律八項(xiàng)注意’在《弟子規(guī)》里都能找到根據(jù)。總書(shū)記指出，‘弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?！覀兪歉闫髽I(yè)的，企業(yè)不但要為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還要為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，為社會(huì)道德風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出自己的努力，這應(yīng)是每個(gè)企業(yè)家肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，德是企業(yè)的基礎(chǔ)，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液?！?/p>
在南京聽(tīng)課后，霍益民心里就許了這一個(gè)愿：“要把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)引到自己的企業(yè)來(lái)，并在蘇園辦班，讓更多人學(xué)習(xí)，讓更多人受益?！?/p>
傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈
2009年11月，在各方面的支持下，第一期“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的中國(guó)人”公益論壇在蘇園辦起來(lái)了，沒(méi)想到一下來(lái)了2百多人，大大出乎霍益民的意外。粉墻黛瓦的蘇園原是一個(gè)集茶葉加工、經(jīng)營(yíng)、培訓(xùn)和休閑于一體的建筑群。舉辦論壇之前，霍益民和企業(yè)的員工們做了大量的準(zhǔn)備工作。學(xué)員來(lái)學(xué)習(xí)，食宿全部免費(fèi)，連前來(lái)上課的老師都不收?qǐng)?bào)酬，來(lái)自全國(guó)各地的幾十名義工為會(huì)議服務(wù)，起早摸黑，全力做好后勤工作，其中還有資產(chǎn)超過(guò)幾千萬(wàn)元的企業(yè)家。有的企業(yè)老板還自掏腰包，印了2萬(wàn)本《弟子規(guī)》贈(zèng)送給蘇園，作為學(xué)員人手一冊(cè)的讀本。由于專門(mén)建造的宿舍樓還沒(méi)建好，一時(shí)床位不夠，一些學(xué)員表示寧愿睡地鋪也要參加學(xué)習(xí)。學(xué)員熱情之高漲，讓霍益民十分感動(dòng)，他說(shuō)，“困難再大也要克服，為大家服務(wù)好?！?/p>
良好的學(xué)習(xí)氛圍，老師深入淺出的講課，使在座的學(xué)員們聽(tīng)著聽(tīng)著情不自禁地一次次鼓掌。到現(xiàn)場(chǎng)親自演講的，還有視頻中播放的一個(gè)個(gè)震撼心靈的人生故事，凈化了學(xué)員的心靈，許多學(xué)員掩面抽泣，留下激動(dòng)的眼淚。一個(gè)名姓侯的女學(xué)員在聽(tīng)課后敞開(kāi)心扉說(shuō)：“我作為一個(gè)女兒、媳婦、妻子、母親，結(jié)婚20年來(lái)，我沒(méi)有為公公婆婆燒過(guò)飯，節(jié)假日和休息天也很少去看望老人，總認(rèn)為丈夫在家里忙這忙那都是應(yīng)該的；作為妻子也沒(méi)有盡到妻子的義務(wù)；聽(tīng)了傳統(tǒng)文化的講座，我心有觸動(dòng)，認(rèn)識(shí)到，孝悌為傳家之寶，勤儉為持家之本，謹(jǐn)慎為保家之本，詩(shī)為起家之本，和順為齊家之本。傳統(tǒng)文化是傳家之寶。我回去后不管再忙，每周要去看望母親，幫母親做點(diǎn)小事，聽(tīng)她嘮叨，做個(gè)好媳婦；夫婦之間要互敬互愛(ài)；還要做個(gè)好母親，正確引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，走上學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大道。”
一位小學(xué)教師這樣寫(xiě)道：“學(xué)習(xí)的收獲不僅僅是懂得了許多道理，明白了許多事情，受到許多感動(dòng)，更重要的是找到了人生幸福的方向。要問(wèn)我眼里為什么總是噙著渭水?那是因?yàn)橹钦叩穆曇魡拘蚜宋腋卸鞯男?；要?wèn)我的心潮為什么如此澎湃?那是因?yàn)橹v座中老師的真情真意感動(dòng)了我；要問(wèn)我的臉上為什么如此光彩燦爛?那是因?yàn)槭ベt的智慧啟迪了我，開(kāi)導(dǎo)著我，指引著我，讓我豁然開(kāi)朗?！?/p>
傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，教育年輕一代健康成長(zhǎng)。在交流會(huì)上，一個(gè)來(lái)自福州的女孩，講述了自己的人生故事。她曾在在社會(huì)上結(jié)識(shí)一個(gè)男朋友，染上了。在三年里每個(gè)月都要花去上萬(wàn)多元甚至更多，還為此經(jīng)常與父母吵架。后來(lái)學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，她的心靈受到巨大的沖擊，變成了另外一個(gè)人，她跪在地上，含著眼淚對(duì)自己的母親懺悔說(shuō)：“媽!我感恩你，是我害了這個(gè)家，現(xiàn)在我懂事了，我知道怎樣做人了?！彼褵熀徒淞?，開(kāi)始吃素。原來(lái)花錢(qián)大手大腳的她，現(xiàn)在連一粒米飯掉在地上都會(huì)撿起來(lái)吃；她再也不亂買衣服，穿著舊衣服也挺著胸在大街上走。她不但幫助婆婆洗衣服，還幫助很多老人做事情，在馬路上見(jiàn)到殘疾人還會(huì)走上前去幫助送回家。
這是靈魂的洗禮，這是道德的力量。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)人們“思無(wú)邪”，弘揚(yáng)正氣，宣講道德，特別是學(xué)校道德教育從孝敬父母做起，正在使許多人的生活和生命發(fā)生變化。
蘇園成了道德大講堂
到目前為止，蘇園已經(jīng)舉辦了11期弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇，參加的人數(shù)已超過(guò)2千人，還有2千多人等著分批參加學(xué)習(xí)。學(xué)員來(lái)自全國(guó)各地、社會(huì)各個(gè)階層，有公務(wù)員、醫(yī)生、教師、企業(yè)職工、大學(xué)生等等?；粢婷駥ｉT(mén)組織起一個(gè)工作班子，注重實(shí)效，精心布置環(huán)境，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍；親自籌劃安排每期課程，聘請(qǐng)老師，采用面授和視頻相結(jié)合的方式，把每期的內(nèi)容安排得既豐富多彩又生動(dòng)活潑。授課內(nèi)容有《家和萬(wàn)事興》、《百善孝為先》、《傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》、《新世紀(jì)健康飲食》、《禮在生活中的運(yùn)用》、《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生》、《中華文化與管理科學(xué)》、《涵養(yǎng)女德美麗人生》等。到會(huì)親自講課或播放講課視頻的老師中，除了有知名的國(guó)學(xué)老師外，還有中央黨校、南京中醫(yī)藥大學(xué)等大學(xué)、科研單位的教授、專家，還有國(guó)內(nèi)成功的企業(yè)家和著名的影視導(dǎo)演、演員、還有央視“2009感動(dòng)中國(guó)”的新聞人物、道德模范等。其中全國(guó)道德模范、奧運(yùn)火炬手、山東省十大優(yōu)秀母親田秀英就4次親自到會(huì)，為大家講述了自己的人生故事：她自己家被大火幾乎燒盡、三歲兒子燒成焦炭模樣，丈夫多次想輕生。在別人眼中痛苦不堪的人生困境面前，她笑對(duì)人生，以偉大的母愛(ài)，去克服一切困難，帶著兒子和丈夫走出了人生困境，把兒子培養(yǎng)成為一名大學(xué)研究生，讓一家人都獲得了新生。她的生動(dòng)講述使在場(chǎng)的學(xué)員無(wú)不為之感動(dòng)和欽佩。
博大精神的傳統(tǒng)文化是安身立命之學(xué)，提出了全社會(huì)可接受的共同價(jià)值觀，在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著不可低估的價(jià)值。記者在采訪中了解到，許多學(xué)員都感慨萬(wàn)分，是蘇園讓他們補(bǔ)上了接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的一課，在人生的道路上留下了難忘的記憶。一些學(xué)員離開(kāi)蘇園時(shí)，都依依不舍，有的甚至買了車票還要把車票退掉，再在蘇園住一晚。其情其景，感人至深。
第7篇：齊家文化范文
時(shí) 間：3月27日下午2點(diǎn)
參 會(huì) 者：中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管委會(huì)副主任賈邦、北京漢潮大成科技孵化器有限公司總經(jīng)理王正輝、悠視網(wǎng)CEO李竹、中關(guān)村雍和航星科技園管理公司總經(jīng)理民、工業(yè)和信息化部中國(guó)電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院（賽迪集團(tuán)）副總裁肖勁松、北京大學(xué)信息管理系副主任周慶山、國(guó)際版權(quán)交易中心副總經(jīng)理閆明昭
主 持 人：《創(chuàng)意世界》主編 張丹
主持人：今天是個(gè)好日子，由中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管委會(huì)與《創(chuàng)意世界》雜志共同舉辦的“雍和創(chuàng)新大家談”活動(dòng)正式開(kāi)始了。我代表活動(dòng)的主辦方對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎！今天，來(lái)自北京漢潮大成科技孵化器有限公司、中關(guān)村雍和航星園、悠視網(wǎng)、國(guó)際版權(quán)交易中心、北京大學(xué)等機(jī)構(gòu)的政府官員、專家學(xué)者、企業(yè)負(fù)責(zé)人在北京國(guó)子監(jiān)敬一亭集聚一堂，以“文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器加速器發(fā)展”為主題，對(duì)孵化器這個(gè)源于對(duì)科技企業(yè)在發(fā)展初期進(jìn)行扶持的一種形式，在當(dāng)今時(shí)代如何面對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再度發(fā)揮它的扶持功能進(jìn)行探討。請(qǐng)來(lái)自文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論及實(shí)踐第一線的各位嘉賓敞開(kāi)思想，暢所欲言。
首先請(qǐng)本活動(dòng)的主辦方中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管委會(huì)副主任賈邦介紹一下雍和園管委會(huì)在孵化器方面的工作的情況。
“物業(yè)管理”要向“為產(chǎn)業(yè)服務(wù)”轉(zhuǎn)型
過(guò)去的孵化器特指對(duì)科技產(chǎn)業(yè)的扶持，而我們今天交流的更多的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的孵化器的建設(shè)內(nèi)容。東城區(qū)在這方面一直有所嘗試，我們提出了建設(shè)“胡同里的創(chuàng)意工廠”，實(shí)際上建的就是為中小型文化企業(yè)服務(wù)的孵化器。對(duì)此，我們?yōu)槊總€(gè)胡同里的創(chuàng)意工廠都搭建了服務(wù)平臺(tái)，政府也給予了整個(gè)服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)資金，同時(shí)也希望這些胡同里的創(chuàng)意工廠的物業(yè)管理者逐漸由物業(yè)管理向?yàn)楫a(chǎn)業(yè)服務(wù)轉(zhuǎn)型。
2010年，在《東城區(qū)關(guān)于促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的試行辦法》里，提出了對(duì)入?yún)^(qū)發(fā)展的文化創(chuàng)意企業(yè)采用獎(jiǎng)勵(lì)、匹配、補(bǔ)貼、資助等方式，給予資金扶持。我要強(qiáng)調(diào)的是，說(shuō)道文化孵化器、科技孵化器的內(nèi)涵有很大的不同。文化企業(yè)本身就涉及多個(gè)政策領(lǐng)域，相比科技領(lǐng)域還分散，所以文化孵化器要發(fā)展，需要了解的內(nèi)容更多。這就需要我們大家來(lái)集思廣益，碰撞出新的內(nèi)容，新的理念。
孵化器的服務(wù)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地出租房屋
我先介紹一下漢潮大成。北京漢潮大成科技孵化器有限公司是中國(guó)第一家在美國(guó)硅谷投資置業(yè)建立的高科技園區(qū)。瀚海硅谷科技園旨在打造一個(gè)中美交流的平臺(tái)，它的運(yùn)營(yíng)思路是建立中關(guān)村人才特區(qū)的海外基地。作為中關(guān)村延伸到國(guó)外的“觸角”，中關(guān)村瀚海硅谷科技園將引導(dǎo)和幫助海外高端人才尤其是海外留學(xué)人才歸國(guó)創(chuàng)業(yè)，對(duì)海外人才進(jìn)行預(yù)孵化，為中關(guān)村示范區(qū)提供人才儲(chǔ)備和智力支持。它將成為宣傳中關(guān)村的一個(gè)品牌窗口，把海外特別是美國(guó)的人才、技術(shù)、資金吸引到中關(guān)村，吸引到瀚海智業(yè)，吸引到雍和園。
作為創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心，孵化器的模式其實(shí)是提供一種科技服務(wù)，但這種科技服務(wù)不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是出租房屋。中小企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期，其精力大部分還是放在產(chǎn)品的研發(fā)與技術(shù)的研究上，前期的工商注冊(cè)、審計(jì)、政策引導(dǎo)、管理咨詢到后續(xù)服務(wù)等等工作往往無(wú)暇顧及，而這些都是孵化器可以為其提供的服務(wù)。另外，孵化器可以直接對(duì)中小企業(yè)進(jìn)行投資。但投資的項(xiàng)目，孵化器會(huì)有一個(gè)判斷和分析，比如我們就會(huì)找潛力較好、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力較強(qiáng)的企業(yè)來(lái)進(jìn)行投資和孵化。
要做專業(yè)的而不是泛泛的孵化器
孵化器是相對(duì)公益的一個(gè)平臺(tái)，政府應(yīng)給予一定的支持，這不是指支持孵化器本身，而是支持企業(yè)，給我們的企業(yè)一個(gè)好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境?，F(xiàn)在孵化器的概念與10年前的差異非常大，尤其是金融資本的環(huán)境，整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)逐漸成熟。現(xiàn)在非常明確的一個(gè)現(xiàn)象是，創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為熱潮。其原因：一是金融環(huán)境的改變，二是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，它們降低了創(chuàng)業(yè)的門(mén)檻，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或者是其他一些產(chǎn)品的一個(gè)非常好的產(chǎn)生價(jià)值的渠道。
我的建議是做專業(yè)的孵化器，不是泛泛的孵化器。所以，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、文化創(chuàng)意的孵化器就應(yīng)該成為我們的切入點(diǎn)，在此方面集聚資源，給予支持和專業(yè)的服務(wù)。此外，孵化器必須要有專業(yè)的配套。孵化器里必須要有幾個(gè)方面：首先，是基本的管理，這里包括場(chǎng)地、物業(yè)、工商稅務(wù)等一條龍的服務(wù)。創(chuàng)業(yè)企業(yè)都很小，精力不足，特別需要政府給予這方面的支持；其次，對(duì)專業(yè)的孵化器建設(shè)公共服務(wù)平臺(tái)；第三，孵化器中完全可以有些創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的機(jī)構(gòu)，在商業(yè)模式、產(chǎn)品方向等等都可以給大家進(jìn)行創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)，這會(huì)大大增加創(chuàng)業(yè)者存活的可能性，減少其走彎路的概率；第四，要有相關(guān)的天使投資基金的配合。我認(rèn)為專業(yè)的孵化器是個(gè)方向，再加上以上4點(diǎn)，孵化器完全能夠在三五年之內(nèi)形成比較大的規(guī)模。
抓龍頭企業(yè)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)
航星園位于北京市東城區(qū)，規(guī)劃為信息與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。90年代末，我們和諾基亞、西門(mén)子搞合作，發(fā)展“諾基亞和平里工業(yè)園”。入住的企業(yè)不多，就十幾家，但是企業(yè)規(guī)模都很大，而且上市公司比重很大。
航星園的經(jīng)驗(yàn)是以龍頭企業(yè)的快速發(fā)展來(lái)帶動(dòng)園區(qū)成長(zhǎng)，比如航星園內(nèi)已經(jīng)入駐的光線傳媒。我們也正在和諾基亞高層進(jìn)行一個(gè)“攜手共建軟件園”的項(xiàng)目討論。諾基亞提出了“從3000到300到30”的計(jì)劃，即每年找到3000個(gè)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)3000個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，然后幫助他們成立300家公司，培育出30家具有中國(guó)影響力的企業(yè)。
航星園的規(guī)模較小，我們能做的就是把龍頭企業(yè)在一個(gè)產(chǎn)業(yè)方向上去升華。在發(fā)展過(guò)程中，我們也感覺(jué)到，這些大企業(yè)需要自己的供應(yīng)商，也需要有小企業(yè)圍繞在它的身邊，這樣才能建立具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。出于這個(gè)目的，我們從去年開(kāi)始做孵化器。我們不局限于當(dāng)房東，也希望能當(dāng)股東。
孵化器需要模式創(chuàng)新
孵化器發(fā)展到現(xiàn)在有一定問(wèn)題存在。全國(guó)大大小小這么多孵化器的存在，能夠真正起到作用的有多少，這要打個(gè)問(wèn)號(hào)。應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)孵化器曾經(jīng)起到了一定作用，而現(xiàn)階段我們需要轉(zhuǎn)變新的模式，特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特殊性要求孵化器的建設(shè)要改變傳統(tǒng)的模式。比如文化企業(yè)資產(chǎn)評(píng)估的問(wèn)題，而文化產(chǎn)品怎樣通過(guò)版權(quán)認(rèn)定其資產(chǎn)，同樣是目前比較困惑的問(wèn)題。
我們的孵化器缺乏專業(yè)性，沒(méi)有服務(wù)鏈，這是孵化器達(dá)不成預(yù)想目的的主要原因。還有一個(gè)問(wèn)題是，在孵化器上的企業(yè)之間聯(lián)系不緊密，孵化器缺乏資源整合的能力。
舉個(gè)例子，新加坡裕廊工業(yè)園采取公司總部統(tǒng)一招商策略，在世界各地設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，即“復(fù)制”。這種策略的主要特點(diǎn)是：擁有高度的營(yíng)銷自；為跨國(guó)公司提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的基礎(chǔ)，如新加坡首創(chuàng)的“一站式”服務(wù)?，F(xiàn)在新加坡裕廊工業(yè)園已經(jīng)形成了一種模式，而我們恰恰缺乏一種有效的盈利模式、服務(wù)模式，并且這種模式可以在全世界去復(fù)制，去運(yùn)營(yíng)更多的園區(qū)，以帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈。
孵化器要成為實(shí)踐育人的基地
我們現(xiàn)在遇到了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的好時(shí)機(jī)，而且也遇上了文化大發(fā)展的好機(jī)遇，作為未來(lái)的支柱產(chǎn)業(yè)，這可能也是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)好機(jī)遇。在此方面，不光是企業(yè)要使勁兒，大學(xué)更要緊密地與孵化器相結(jié)合，高等教育不能與社會(huì)脫節(jié)。
今年九部委下發(fā)的文件中講道，今后大學(xué)要加強(qiáng)實(shí)踐育人，這就是說(shuō)以后高等學(xué)校的教育要改變重理論輕實(shí)踐、重理論知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀，大學(xué)生要有更多的時(shí)間要去社會(huì)上實(shí)習(xí)、實(shí)踐，而碩士生的培養(yǎng)也要重實(shí)踐，重創(chuàng)意，重能力。我們的大學(xué)今后應(yīng)該建立大量的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，院系和企業(yè)建立平臺(tái)，邀請(qǐng)企業(yè)家走進(jìn)校園。
人才和產(chǎn)業(yè)是孵化器的兩大要素
圍繞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的孵化功能，可以從兩個(gè)角度來(lái)考慮：人才和產(chǎn)業(yè)。人才和產(chǎn)業(yè)就像硬幣的兩面，不可分割。人才是產(chǎn)業(yè)的源動(dòng)力，而產(chǎn)業(yè)為人才提供了舞臺(tái)和空間。
從人才這個(gè)角度來(lái)看：首先，閉環(huán)集聚。我們要集聚頂級(jí)的教育資源，這是吸引高端人才的一個(gè)條件，再通過(guò)高端人才的集聚來(lái)驅(qū)動(dòng)優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)資源的集聚，而優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)資源的集聚反過(guò)來(lái)又有反哺作用。第二，戰(zhàn)略先導(dǎo)。我們?cè)谧鋈瞬偶蹠r(shí)，要有區(qū)域的發(fā)展規(guī)劃方向，圍繞這個(gè)方向，配置資源。第三，創(chuàng)意互動(dòng)。產(chǎn)業(yè)也好園區(qū)也好，一個(gè)基本的功能是去建立多層次多形式多主題的大覆蓋面的活動(dòng)。這里面有兩層意思，一是說(shuō)創(chuàng)意是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂，而創(chuàng)意來(lái)自靈感，而靈感一定是來(lái)自碰撞，所以每一次活動(dòng)的交流都可以成為思想與創(chuàng)意的盛宴。另一方面，通過(guò)這些活動(dòng)，也可以起到塑造品牌，提升影響力，集聚人氣的作用。
從產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)看：產(chǎn)業(yè)孵化對(duì)園區(qū)來(lái)講，其核心應(yīng)放在構(gòu)建具有緊密關(guān)聯(lián)的集群環(huán)境上，即圍繞特定的產(chǎn)業(yè)主題，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群，發(fā)揮集聚效應(yīng)。以國(guó)際版權(quán)交易中心為例，我們落成在雍和園這個(gè)版權(quán)產(chǎn)業(yè)基地中，帶動(dòng)了超過(guò)60多家企業(yè)入駐雍和園，這就是產(chǎn)業(yè)集群的概念。對(duì)于企業(yè)來(lái)講需要找到自己的定位，對(duì)于園區(qū)來(lái)說(shuō)也需要旗艦企業(yè)的帶動(dòng)影響，這就是產(chǎn)業(yè)集群形成的必然。
媒體提問(wèn)
提問(wèn)一：請(qǐng)問(wèn)李總對(duì)東城區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有哪些比較好的建議？
李竹：現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸就是渠道，我們國(guó)家每年有70%的電視劇生產(chǎn)出來(lái)后沒(méi)有辦法在電視臺(tái)播出，就是因?yàn)闆](méi)有播出渠道，有了視頻網(wǎng)站之后，大家開(kāi)始做自制劇，互聯(lián)網(wǎng)成了一個(gè)新的播出渠道。我相信未來(lái)，視頻網(wǎng)站可能就會(huì)跟電視臺(tái)差不多。所以整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史就是中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播渠道市場(chǎng)化的歷史，從這個(gè)角度來(lái)看的話，就能找到我們文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的癥結(jié)。
20世紀(jì)是以專利為核心的技術(shù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，21世紀(jì)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，而版權(quán)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心。我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前發(fā)展迅速，但是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里這些支柱性產(chǎn)業(yè)，影視、游戲、動(dòng)畫(huà)等等都缺乏相應(yīng)的渠道。我建議把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)，即是說(shuō)要針對(duì)所有依托互聯(lián)網(wǎng)渠道進(jìn)行發(fā)行的這一類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去做專業(yè)孵化器。
提問(wèn)二：北京東城區(qū)做了很多有特色的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，比如“胡同里的創(chuàng)意園區(qū)”。政府在扶持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)方面有哪些政策，顯現(xiàn)出怎樣的效果？
賈邦： 2007年以后，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們提出建設(shè)“胡同里的創(chuàng)意工廠”。北京東城區(qū)的老胡同里有很多舊工廠存在，如何讓這些舊工廠進(jìn)行產(chǎn)業(yè)置換，更好地發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，我們嘗試要通過(guò)建設(shè)示范基地，逐漸讓舊工廠里入駐中小型文化創(chuàng)意企業(yè)。
東城區(qū)現(xiàn)在認(rèn)定了10家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地，各具特色，我們?yōu)榕f工廠的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型找到了一條出路。這些示范基地60%都是由原先的工業(yè)企業(yè)自己來(lái)轉(zhuǎn)型運(yùn)營(yíng)，這樣不僅是找到一條產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的出路，而且還能繼續(xù)鍛煉這些企業(yè)原先自己的隊(duì)伍，這是核心。
提問(wèn)三：科技企業(yè)的孵化已經(jīng)有很多成功的案例，請(qǐng)問(wèn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的孵化方面有沒(méi)有好的經(jīng)驗(yàn)案例？
第8篇：齊家文化范文
一、澄清企業(yè)文化的重要作用
先進(jìn)的企業(yè)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化在企業(yè)的有機(jī)延伸。先進(jìn)文化為先進(jìn)生產(chǎn)力提供精神動(dòng)力和智力支持，也是實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益、滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需要的必要條件。十六屆四中全會(huì)把“堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力”作為黨的五個(gè)執(zhí)政能力建設(shè)之一，可見(jiàn)先進(jìn)文化是多么的重要。黨的十六大報(bào)告也曾指出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”這一科學(xué)論斷，準(zhǔn)確地論述了文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，深刻地闡明了文化在社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活殊而重大的作用。企業(yè)文化是以人為本的管理科學(xué)，把培育企業(yè)全體人員的社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和集體主義價(jià)值觀作為企業(yè)管理體系的主導(dǎo)性措施。通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)，能增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部凝聚力和外部競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮精神、文化因素對(duì)于制度建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的反作用，促進(jìn)企業(yè)全面發(fā)展。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)全體成員共同的價(jià)值體系。企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中形成的管理思想、管理方式、群體意識(shí)和行為規(guī)范。企業(yè)文化建設(shè)是以人為管理主體，以企業(yè)精神為核心，以員工群眾為基礎(chǔ)，以追求理想的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)為目的的企業(yè)管理理論。企業(yè)文化作為一種潛移默化的精神力量，象無(wú)形的制度制約著人們，發(fā)揮著的對(duì)人的凝聚、導(dǎo)向、激勵(lì)、規(guī)范的作用，主要體現(xiàn)以下方面：一是企業(yè)文化可以培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。團(tuán)隊(duì)意識(shí)代表著企業(yè)全員的共同利益和共同目標(biāo)，它促使人改變?cè)瓉?lái)只從個(gè)人角度出發(fā)的價(jià)值觀念，潛意識(shí)地產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的向心力，達(dá)到自覺(jué)關(guān)心企業(yè)，承擔(dān)企業(yè)的責(zé)任和目標(biāo)；二是業(yè)文化可以培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。企業(yè)文化是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)都十分注重通過(guò)企業(yè)文化的途徑來(lái)培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)；三是企業(yè)文化可以促進(jìn)員工隊(duì)伍素質(zhì)的提高。員工素質(zhì)是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，企業(yè)文化塑造的過(guò)程，也是對(duì)員工從思想、文化、業(yè)務(wù)等方面培訓(xùn)和提高的過(guò)程；四是企業(yè)文化可樹(shù)立企業(yè)形象，提高企業(yè)美譽(yù)度。在社會(huì)上樹(shù)立良好的企業(yè)形象，是靠良好的企業(yè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)企業(yè)宣傳自我，展示自我，提高企業(yè)的美譽(yù)度；五是能夠從根本上調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，具有激勵(lì)的作用。所謂激勵(lì)，就是指導(dǎo)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)或管理者科學(xué)地運(yùn)用各種方法，激發(fā)員工內(nèi)在的正確工作動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)員工生產(chǎn)工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。由于企業(yè)文化管理的整合性特點(diǎn)，在激勵(lì)手段上，它強(qiáng)調(diào)的是一種綜合的、非理性的方法，這樣它的激勵(lì)效果就更加顯著。
企業(yè)文化關(guān)系著企業(yè)的經(jīng)濟(jì)命脈，關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展。先進(jìn)的企業(yè)應(yīng)建設(shè)優(yōu)良的企業(yè)文化，以企業(yè)文化為龍頭帶動(dòng)企業(yè)的全面發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)文化也應(yīng)隨企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。因此，我們應(yīng)用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。列寧說(shuō)過(guò)：沒(méi)有文化的軍隊(duì)是一支愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是永遠(yuǎn)不能打勝仗的。企業(yè)同樣是如此?？偟恼f(shuō)來(lái)，企業(yè)文化建設(shè)，具有“凝心、鑄魂、育人”作用，我們常說(shuō)“以文鑄魂、以文塑形、以文育人、以文興企”就是企業(yè)文化的魅力所在。
二、剖析以人為本的文化內(nèi)涵
黨的十六屆三中全會(huì)提出，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。這是在十六大報(bào)告的基礎(chǔ)上對(duì)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀所作的新概括，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)要求，是我們黨執(zhí)政觀念的重大轉(zhuǎn)變，是我們制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行政策的基本出發(fā)點(diǎn)。
筆者認(rèn)為，要理解人本管理，就是要完整地認(rèn)識(shí)管理中的人，掌握人性的實(shí)質(zhì)。企業(yè)的“企”字無(wú)“人”則“止”：企業(yè)是人至上的事業(yè)，有人才有企業(yè)，沒(méi)有人就沒(méi)有企業(yè)。這種拆解既形象生動(dòng)而又深刻豐富地說(shuō)明了企業(yè)是人的事業(yè)，以及企業(yè)堅(jiān)持以人為本的必要性和重要性。企業(yè)文化的根本任務(wù)是重視人、相信人、理解人、發(fā)動(dòng)人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人。企業(yè)管理要重視物的管理，更要重視人的管理。
人生的價(jià)值與意義在于不斷實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，人工作的意義也正在于不斷形成和實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，從而不斷促進(jìn)自我的發(fā)展。當(dāng)然，正如馬克思所言，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所具有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。從嚴(yán)格意義上講，以人為本之中的“本”實(shí)際上是一種哲學(xué)意義上的“本位”、“根本”、“目的”之意，它是一種從哲學(xué)意義上產(chǎn)生的對(duì)組織管理本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。
用“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，就是要樹(shù)立科學(xué)的人才觀，實(shí)施人才強(qiáng)企戰(zhàn)略，就是要樹(shù)立以人為本、人人都能成才的觀念。以人為本在本質(zhì)上是以促進(jìn)人自身自由、全面發(fā)展為根本目的的管理理念與管理模式,就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高廣大員工群眾的物質(zhì)文化水平，提高員工的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，尊重和保障人權(quán)，創(chuàng)造人人充分發(fā)揮聰明才智的良好氛圍。
堅(jiān)持“以人為本”是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要趨勢(shì)，對(duì)企業(yè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和極大的緊迫性。堅(jiān)持以人為本就是要建設(shè)企業(yè)渴求人才，人才渴求企業(yè)的人文環(huán)境，就是要把人的素質(zhì)提高、人際關(guān)系的升華、人與自然關(guān)系的和諧當(dāng)作發(fā)展的目的，就是要把人的需求當(dāng)作發(fā)展的動(dòng)力，把人的變化當(dāng)作發(fā)展的標(biāo)志，以人為中心開(kāi)展經(jīng)濟(jì)與管理活動(dòng)。企業(yè)文化作為管理理論在本質(zhì)上是一種以人為本，以文化為特征，以激發(fā)調(diào)動(dòng)內(nèi)在積極性和創(chuàng)造性為目標(biāo)的經(jīng)營(yíng)管理思想與模式，而不是游離在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)之外的一種文化現(xiàn)象。
當(dāng)前，正掀起創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)的熱潮，按照學(xué)習(xí)型組織的觀點(diǎn)，21世紀(jì)是強(qiáng)調(diào)“把人作為發(fā)展中心”的世紀(jì)，21世紀(jì)的人，不應(yīng)僅僅是泰羅和法約爾看成的“經(jīng)濟(jì)人”、梅奧看成的“社會(huì)人”、馬斯洛看成的“自我實(shí)現(xiàn)的人”、麥格雷戈提出的X—Y理論及此后的超Y理論看成的“復(fù)雜的人”，也不僅是70年代戴維斯對(duì)組織文化的研究中強(qiáng)調(diào)的“組織中的人”、80年代公司文化興起后把企業(yè)看作為“文化人”，而應(yīng)是能系統(tǒng)思考的、不斷自我超越、不斷改善心智模式的、積極參與組織學(xué)習(xí)的、能在共同愿景下努力發(fā)展的，不僅把學(xué)習(xí)看作人的天性，也是生命趣味盎然的泉源的“學(xué)習(xí)型的人”。
建設(shè)良好的企業(yè)文化，就是要通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)、持續(xù)不斷的努力，使企業(yè)員工真正成為一個(gè)具有個(gè)性的“完整的人”，全面發(fā)展的“真正的人”，能夠認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律、從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的“自由的人”，努力營(yíng)造成一個(gè)“人人受重視，個(gè)個(gè)被尊重”的文化氛圍。
三、建立人為本的新型文化
人是企業(yè)發(fā)展的根本。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人才經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，誰(shuí)擁有足夠的優(yōu)秀人才，誰(shuí)就擁有競(jìng)爭(zhēng)的決定性優(yōu)勢(shì)。作為企業(yè)主體的廣大員工群眾，不僅是企業(yè)物質(zhì)文化的創(chuàng)造者，也是企業(yè)精神文化塑造者，能否最大限度地發(fā)揮廣大員工在企業(yè)中的主體作用，直接關(guān)系到企業(yè)文化建設(shè)的成敗。因此，企業(yè)文化建設(shè)必須樹(shù)立人本主義的管理思想，把人做為管理的主要對(duì)象，充分的尊重人、理解人、關(guān)心人，研究員工的各種需求，發(fā)揮每個(gè)員工的積極因素，求得企業(yè)和員工的發(fā)展協(xié)調(diào)。
1、關(guān)心愛(ài)護(hù)人，打造良好的物質(zhì)文化。馬克思說(shuō)過(guò)“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。社會(huì)主義的特征之一，是員工利益與企業(yè)利益的一致性。員工的切身利益能否得到保證，是員工主體地位是否得以實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志。作為企業(yè)要把維護(hù)員工利益，提高員工物質(zhì)文化生活納入企業(yè)文化建設(shè)的范疇，作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。
物質(zhì)文化是由企業(yè)員工創(chuàng)造的產(chǎn)品和各種物質(zhì)設(shè)施構(gòu)成的器物文化。物質(zhì)文化是一種以物質(zhì)為形態(tài)淺層或表層文化，它是企業(yè)制度行為文化和精神文化的顯現(xiàn)和外化結(jié)晶。企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的成果，企業(yè)創(chuàng)造的企業(yè)環(huán)境、企業(yè)建筑、企業(yè)廣告、產(chǎn)品包裝與設(shè)計(jì)等等，這些都有是企業(yè)物質(zhì)文化的重要內(nèi)容。人們首先是通過(guò)物質(zhì)文化來(lái)了解企業(yè)的制度文化與精神文化的。從這個(gè)意義上講，我們不能因?yàn)槠浔韺訉傩远鲆暺髽I(yè)物質(zhì)文化。
抓物質(zhì)文化建設(shè)，要努力實(shí)現(xiàn)員工與環(huán)境良性互動(dòng)、和諧共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)面貌整潔有序、優(yōu)美和諧。建立一個(gè)凈化、綠化、美化、香化為一體的花園式企業(yè)。培育員工“以廠為家”的歸屬感和獻(xiàn)身企業(yè)的責(zé)任感，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。要努力為員工構(gòu)建一個(gè)良好的生產(chǎn)工作環(huán)境，積極創(chuàng)造條件為員工提供良好的生活環(huán)境。要盡快建立健全企業(yè)標(biāo)志及廠歌、廠旗等。
要充分重視技術(shù)、設(shè)備和管理在企業(yè)中的具體運(yùn)用。注意新技術(shù)、新設(shè)備、新材料、新工藝的運(yùn)用，注意生產(chǎn)過(guò)程機(jī)械化、自動(dòng)化、電算化的運(yùn)用，注意先進(jìn)管理思想、管理手段、管理方法的運(yùn)用。
2、教育塑造人，構(gòu)筑寬松的精神文化。企業(yè)精神和企業(yè)價(jià)值觀，是構(gòu)筑以人為本企業(yè)文化的核心、靈魂。“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”。企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神。成功的企業(yè)精神或口號(hào)，能使員工產(chǎn)生積極的、具體的聯(lián)想，而正是這種聯(lián)想，具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用。當(dāng)我們一說(shuō)“鐵人精神”，就會(huì)立刻想到鐵人王進(jìn)喜跳在油池里，代替攪拌機(jī)在攪動(dòng)原油；一說(shuō)“雷鋒精神”，就會(huì)立刻想到一個(gè)戰(zhàn)士，抱著孩子，扶著大娘，打著傘走在泥濘的路上……正是這些包含著具體事件或人物的口語(yǔ)，有著典型形象的精神才會(huì)給人以巨大的鼓舞和激勵(lì)。
要培養(yǎng)員工的企業(yè)精神，使之入腦入心，決非幾日之功，必須持之以恒，堅(jiān)持源于實(shí)踐反復(fù)提煉升華，反過(guò)來(lái)回到員工的實(shí)踐中滲透灌輸，形成一種環(huán)境的熏陶，逐步地規(guī)范養(yǎng)成，把以企業(yè)精神為核心的企業(yè)文化建設(shè)植根于員工的身心和實(shí)踐之中，才能疑心育人，融匯企業(yè)追求卓越的強(qiáng)大動(dòng)力。
要使員工深刻體會(huì)追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人才發(fā)展的成就感、渴望成才、成功、不斷進(jìn)步、不斷開(kāi)發(fā)自我，超越自我，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，展示才華，為企業(yè)的發(fā)展建功立業(yè)。要努力營(yíng)造一個(gè)相對(duì)公平的環(huán)境、一個(gè)讓人充滿信心的崗位、一個(gè)體恤員工的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)員工來(lái)說(shuō)比擁有財(cái)富還重要。
3、管理激勵(lì)人，建立嚴(yán)格的制度文化。在企業(yè)文化中，企業(yè)制度文化是人與物、人與企業(yè)運(yùn)營(yíng)制度的結(jié)合部分，它既是人的意識(shí)與觀念的反映，又是由一定物的形式所構(gòu)成。企業(yè)制度文化是企業(yè)為實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)對(duì)員工的行為給予一定限制的文化，它具有共性和強(qiáng)有力的行為規(guī)范的要求。只有制度才具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。企業(yè)制度是企業(yè)管理的條件，企業(yè)制度的建立與實(shí)施都是通過(guò)人的作用來(lái)體現(xiàn)的。而人的品質(zhì)、意識(shí)、觀念及諸多要素從各個(gè)層面上影響企業(yè)制度的形成與完善，只有把嚴(yán)格的剛性管理與柔性的人文關(guān)懷有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能形成良好的制度文化。
制度文化要努力做到法治透明，令行禁止。要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，依法治企，以德治企，法德雙治。要不斷建立健全有關(guān)管理制度，做到凡事有章可循、有人負(fù)責(zé)、有人監(jiān)督、有據(jù)可查，制度建設(shè)應(yīng)按“公開(kāi)、公平、公正”的原則，達(dá)到刪繁就簡(jiǎn)、實(shí)用管用、有限責(zé)任、有人負(fù)責(zé)、有效制衡、管理有效長(zhǎng)效的目的。
要搞好制度文化，就是不斷改進(jìn)對(duì)人的管理，變“行為控制”為“自我管理”：變“訓(xùn)導(dǎo)、訓(xùn)服”為“啟發(fā)、自覺(jué)”；實(shí)行“無(wú)情管理、有情操作”，通過(guò)人文關(guān)注，人情關(guān)愛(ài)、人性理解、人道關(guān)懷、人格尊重，達(dá)到人和共事、同心同德，培育員工的歸屬感，由衷地愛(ài)崗敬業(yè)，才能不斷提高管理效率。
在企業(yè)文化建設(shè)中，我們要大力推行人性化管理，主動(dòng)關(guān)注和積極解決人的需求、人的屬性、人的心理、人的情緒、人的信念、人的素質(zhì)、人的價(jià)值等一系列與員工有關(guān)的問(wèn)題，建立符合人性的管理理念，創(chuàng)造適應(yīng)人性的工作環(huán)境，培植滿足人性的發(fā)展土壤，不斷增強(qiáng)員工的歸屬感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，從而提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展力。
4、尊重信任人，營(yíng)造和諧的人格文化。企業(yè)文化做為一門(mén)新興的管理科學(xué)，其核心內(nèi)容是重視員工的自我價(jià)值和主人翁意識(shí)。無(wú)論是建設(shè)企業(yè)的制度文化，還是建設(shè)企業(yè)的精神文化以及體現(xiàn)這些文化內(nèi)涵的物質(zhì)文化，最根本的還是建設(shè)人格文化。所謂人格文化，就是體現(xiàn)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的道德品質(zhì)的文化。建設(shè)企業(yè)人格文化，目的是讓員工個(gè)人在企業(yè)中的地位與作用相統(tǒng)一，從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)勞動(dòng)的主人翁態(tài)度與在社會(huì)生活中自尊自愛(ài)、發(fā)揮積極作用相統(tǒng)一，自主意識(shí)與自律意識(shí)相統(tǒng)一。在現(xiàn)代企業(yè)中，開(kāi)發(fā)企業(yè)的人力資源，將企業(yè)變成一個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”，人人養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，越來(lái)越具有決定性的意義。因?yàn)樵谄髽I(yè)發(fā)展的“三大戰(zhàn)略資源”，即自然資源、物質(zhì)資源和人力資源中，惟有人力資源的“存量”和“增量”具有深度的可再開(kāi)發(fā)性，具有可轉(zhuǎn)化為其他社會(huì)財(cái)富的“增殖力”和“擴(kuò)散力”。
第9篇：齊家文化范文
一.作息時(shí)間表
每天需早上八點(diǎn)鐘左右起床，晚上十點(diǎn)前必須睡覺(jué)。
二.興趣培養(yǎng)
需根據(jù)自己愛(ài)好來(lái)報(bào)名參加興趣班（比如你喜歡畫(huà)畫(huà)，就參加畫(huà)畫(huà)興趣班）。
三.練字
每天要至少練好10個(gè)字（結(jié)構(gòu)分別為左右、上下、半包圍、全包圍等），一個(gè)月下來(lái)至少練好300個(gè)字。
四.寒假作業(yè)
每天至少做五頁(yè)或四頁(yè)（指的是數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)寒假作業(yè)每天做五頁(yè)，政治、生物、地理、歷史每天做四頁(yè)）
五.日記
可以嘗試寫(xiě)一寫(xiě)數(shù)學(xué)日記和英語(yǔ)日記，還可以寫(xiě)字?jǐn)?shù)較長(zhǎng)的日記（主要記錄完場(chǎng)寒假作業(yè)和數(shù)學(xué)游戲中的一些體會(huì)），如果有時(shí)間還可以登錄作文庫(kù)投稿自己寫(xiě)的作文或日記。
六.興趣閱讀
讀幾本自己喜歡且對(duì)自己學(xué)習(xí)或生活中有意義的課外書(shū)（可以選擇到圖書(shū)館去借書(shū)或者自己到書(shū)店里去買書(shū)，看完后還可以和小伙伴換書(shū)看，但一定是要對(duì)自己有益的書(shū)，黃情書(shū)不可以）。
七.聽(tīng)講故事
把從電視、電腦、書(shū)刊中知道的一些有趣又有益的故事將給家人、朋友聽(tīng)，還可以將自己的體會(huì)告訴他們，也可以讓別人來(lái)參與。
八.預(yù)習(xí)
預(yù)習(xí)將要學(xué)習(xí)的課文，課本可以和附近的哥哥姐姐去借。
九.復(fù)習(xí)
可以把以前的課本全都清出來(lái)，然后把上課沒(méi)有弄懂的課全都溫習(xí)一遍。
十.鍛煉
在寒假中也不能缺少鍛煉，多多出去鍛煉。
十一.旅游
在旅游過(guò)程中還可以把看到的景物用手機(jī)或本子記錄下來(lái)，開(kāi)闊下眼界。
十二.家務(wù)
在寒假中還可以幫爸爸媽媽分擔(dān)一些家務(wù)
十三.自由活動(dòng)