歷史學(xué)科的價(jià)值精選(九篇)

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第1篇：歷史學(xué)科的價(jià)值范文

[關(guān)鍵詞]情感個(gè)人價(jià)值觀愛國(guó)主義社會(huì)責(zé)任感

首先，需要我們搞清楚的是，為什么將情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)取代“思想教育”目標(biāo)呢？概括講：

第一、基于我國(guó)基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的改變。以高中教學(xué)為例：在2000年教育部制定的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》（試驗(yàn)修訂稿）指出要“培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，因而強(qiáng)調(diào)，“普通高中教育要進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、審美情趣和身體心理素質(zhì)?！倍?003教育部制訂的《普通高中課程方案》（實(shí)驗(yàn)）提出要為“造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)”，特別強(qiáng)調(diào)使學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。而人才目標(biāo)的改變是基于時(shí)代的變化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的激烈，以及國(guó)民素質(zhì)與綜合國(guó)力的關(guān)系。

第二、基于對(duì)基礎(chǔ)教育中歷史課程的重新審視。由于歷史的原因，歷史課程更突出其政治性格，因而“歷史教學(xué)中的思想教育，有鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性”，更強(qiáng)調(diào)政治教育，改革中的歷史課程更強(qiáng)調(diào)“在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用”，因而思想情感教育目標(biāo)在一定程度上突破了片面強(qiáng)調(diào)政治教育的局限，把歷史教育的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來(lái)。

其次，我們要明確情感、態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)涵。在我國(guó)的心理學(xué)者作中，一般把情感定義為：情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，“一個(gè)人當(dāng)前面臨的事物，常常與自己已形成的思想意識(shí)（包括：需要、態(tài)度、觀念、信念、習(xí)慣等）之間發(fā)生關(guān)系，對(duì)這種關(guān)系的切身體驗(yàn)或反映就是情感?！睉B(tài)度是社會(huì)價(jià)值觀念是由人們對(duì)那些基本價(jià)值的看法、信念、信仰、理想等構(gòu)成，是人的精追求的目標(biāo)。就歷史學(xué)科來(lái)講，情感不僅指歷史學(xué)習(xí)熱情興趣，還包括對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，愛國(guó)主義情感、健康的審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)；態(tài)度不僅指歷史學(xué)習(xí)態(tài)度，還包括對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，樂觀、寬容，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；價(jià)值觀作為一個(gè)比較寬泛和抽象的概念，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，以及人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。

我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，常聽到學(xué)生在抱怨：歷史課好沉悶，歷史課就是講故事，沒有一點(diǎn)興趣；老師中也會(huì)經(jīng)常聽到：歷史課是不被重視的，相對(duì)于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等而言是副科，無(wú)論花多少時(shí)間都沒有多大效果。造成歷史教學(xué)這種高投入、低產(chǎn)出的原因其實(shí)就在于我們沒有把真摯的情感投入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，也沒有把學(xué)生的情感調(diào)入到他們學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中來(lái)

一、在教學(xué)中挖掘情感，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性

導(dǎo)入新課是一節(jié)課的第一幕，新課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)得好，就能喚起學(xué)生們的注意力、激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)思維、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。那么如何在第一幕中就創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感呢？多媒體教學(xué)可以將各種圖片、音響、文字等各種資料展現(xiàn)給學(xué)生，起到很好的作用。在講授《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)第二章第五節(jié)《》。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)被史學(xué)界認(rèn)為是中日大型戰(zhàn)爭(zhēng)之一，但是它畢竟離我們的生活已經(jīng)有110年，學(xué)生在情感上難以產(chǎn)生認(rèn)同感。應(yīng)用多媒體視聽教材可以縮短學(xué)生與歷史的差距，使之目睹“歷史的真實(shí)”，這能極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。又如可以用投影打出一些歷史人物的肖像，使學(xué)生感覺到這些歷史上的重要人物是活生生的人并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的名字而已。在歷史教學(xué)中教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的情感教育的因素，在這里，我們做老師的不要把自己當(dāng)成神圣的“牧師”，把學(xué)生當(dāng)成“羊群”而不是自主的人，一味的“說(shuō)教”、“馴化”，往往使情感教育適得其反。相反地，如果不是借助具體的“歷史”讓學(xué)生自己感知，而是用空洞的說(shuō)教或?qū)Ψ疵鏆v史人物一味謾罵，那么情感培養(yǎng)的實(shí)際效能就值得懷疑了。

一個(gè)人的價(jià)值觀是其內(nèi)在情感的反映，不同的情感態(tài)度，不同的人生觀，體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀，情感態(tài)度價(jià)值觀的形成除家庭、社會(huì)的影響之外，教育是一個(gè)不容忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生形成健康的價(jià)值觀是一個(gè)非常值得探究的問(wèn)題。

二、引導(dǎo)積極向上的人生價(jià)值觀

我們的學(xué)生在對(duì)屈原與譚嗣同等人選擇死的問(wèn)題上的態(tài)度幾乎是一邊倒，認(rèn)為屈原、譚嗣同太傻，而岳飛、文天祥等人又被學(xué)生評(píng)價(jià)為非順應(yīng)歷史潮流。這些問(wèn)題如要一分為二的來(lái)分析，也都無(wú)可非議，但學(xué)生不一定都是站高望遠(yuǎn)地看待歷史，這其中隱藏著一種令人擔(dān)心的現(xiàn)象，我不久前聽一節(jié)政治課，主題是“見義勇為”，但從現(xiàn)場(chǎng)上教師的引導(dǎo)以及學(xué)生對(duì)案例的分析作答，幾乎是一致的，雖也不是什么袖手旁觀，但做法卻都是報(bào)110，只有極個(gè)別學(xué)生選擇智斗。這也許是源于課本內(nèi)容的導(dǎo)引，因?qū)W生原本就是未成年，屬于被保護(hù)對(duì)象，從這一角度來(lái)說(shuō)，也是站得住腳的，但是如果這些教育一旦在學(xué)生的思想中形成一種固定模式，那么見義勇為永遠(yuǎn)也只能是一句空話。因此教師完全可以考慮換一種教學(xué)思路，先論見義勇為，再談加強(qiáng)自身保護(hù)。換句話說(shuō)，就如《今日說(shuō)法》暑假欄目中組織小學(xué)生討論“見義巧為”的問(wèn)題一樣，不論是政治課還是歷史課，都應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀作為已任。

三、和平時(shí)期愛國(guó)主義――社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

第2篇：歷史學(xué)科的價(jià)值范文

    第一,它可以開拓學(xué)生的視野,使學(xué)生了解到課本知識(shí)以外的東西。歷史學(xué)科是一門拓展性極強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。除了教材內(nèi)的知識(shí)外,仍有取之不盡的課外知識(shí)素材可以進(jìn)入學(xué)生視野,信息量越多,整個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系構(gòu)建就越完善。在學(xué)生能接受的前提下,豐富其知識(shí)的接觸量,這是使歷史學(xué)科的知識(shí)傳承趨于理想化的客觀要求。

    第二,它是推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的重要切入點(diǎn)。有效地組織學(xué)生進(jìn)行自主的課堂探究,這是歷史新課程的核心要求之一。把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作為問(wèn)題素材引入學(xué)生探究學(xué)習(xí)中,這是簡(jiǎn)便易行的操作方法。人教版初中教材中,有諸如“動(dòng)腦筋”之類的探究活動(dòng),其實(shí)很多問(wèn)題都是學(xué)術(shù)觀點(diǎn);高中教材中不少問(wèn)題情境的設(shè)置也是來(lái)自于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但是,有一點(diǎn)值得注意,高中各版本教材對(duì)于結(jié)論性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入已經(jīng)持慎重態(tài)度,很多歷史事件在陳述完畢之后并沒有下歷史結(jié)論和評(píng)價(jià),這就為高中教師在課堂教學(xué)中以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)組織問(wèn)題探究提供了空間和條件。

    第三,它滿足了學(xué)生對(duì)歷史的好奇心,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要功能就是滿足學(xué)生對(duì)歷史的好奇心。事實(shí)上,很多學(xué)生對(duì)歷史感興趣并不是基于我們教師所想象的那么高的境界和目的,而是基于真實(shí)而質(zhì)樸的好奇心。在好奇心的驅(qū)使下,學(xué)生進(jìn)入了歷史學(xué)習(xí)的殿堂。歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)議性、奇特性、多樣性以及建立在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的想象力,很容易引起學(xué)生的探究欲望,在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的吸引下,學(xué)生情不自禁地去了解和掌握更多的史識(shí),從而推動(dòng)了歷史學(xué)習(xí)。

    第四,對(duì)于歷史學(xué)科的發(fā)展而言,這有可能培養(yǎng)出極個(gè)別對(duì)歷史特別有感悟的學(xué)生,并使這些學(xué)生發(fā)展成為專業(yè)的歷史研究人才。對(duì)于大部分學(xué)生而言,歷史學(xué)習(xí)在于了解和掌握歷史的基本線索、特征和主要的事件及人物,使學(xué)生具有現(xiàn)代社會(huì)合格公民的基本的人文素養(yǎng)。但是,也應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)那些對(duì)歷史學(xué)科有特殊興趣和才能的學(xué)生,盡管這類學(xué)生的數(shù)量是極少數(shù),但是其意義卻是十分重大的。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,是發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生的極佳手段。很多歷史學(xué)家就是因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)期受到了某種歷史觀點(diǎn)的啟發(fā)而對(duì)歷史結(jié)下不解之緣,從而投身于這項(xiàng)事業(yè)的。

    第五,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入對(duì)于高三學(xué)生的高考復(fù)習(xí)具有極為重要的意義。近年來(lái)的歷史高考試題學(xué)術(shù)化傾向十分明顯,很多較為前沿的歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)開始逐漸滲入高考試題。部分學(xué)術(shù)觀點(diǎn)性質(zhì)的試題往往成為學(xué)生獲得高分的障礙。美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的全球史觀、法國(guó)布羅代爾的年鑒學(xué)派史觀、英國(guó)湯因比的文明史觀在高考中的滲透就特別突出。因此,向?qū)W生適當(dāng)?shù)亟榻B這些歷史觀點(diǎn)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng),也十分有利于學(xué)生的高考應(yīng)試。應(yīng)對(duì)新課程背景下的高考,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入已經(jīng)成為確保高考成功的一個(gè)必要條件,同時(shí),這也對(duì)我們教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

    歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,對(duì)于教師是一個(gè)十分嚴(yán)苛的考驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)浩如煙海,如果不加取舍地將各種千奇百怪的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)隨意引入課堂,那么教師將無(wú)法駕馭和控制課堂局面,無(wú)法完成課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。因此,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入必須符合課程標(biāo)準(zhǔn)精神,必須遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。盲目引入,極有可能導(dǎo)致混亂。

    筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入應(yīng)該遵循以下原則:

    其一是適當(dāng)性原則。即學(xué)術(shù)觀點(diǎn)必須同所講授的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合到一起,引入的量要適當(dāng),不能隨意聯(lián)系,無(wú)故攀扯。否則,歷史課堂教學(xué)將如脫韁野馬,無(wú)中心和邊際可尋。例如在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)解體時(shí),教材中已經(jīng)將其解體的原因進(jìn)行了一定程度的闡述,這些觀點(diǎn)對(duì)于中學(xué)生掌握前蘇聯(lián)解體原因已經(jīng)足夠。而教師在這里又引用當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于前蘇聯(lián)解體原因的大量新觀點(diǎn),進(jìn)而又談到戰(zhàn)后美國(guó)及西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的各種觀點(diǎn)乃至美國(guó)冷戰(zhàn)獲勝原因的觀點(diǎn),就顯然偏離主題,過(guò)于冗雜了。無(wú)論怎樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引入,都只是對(duì)課文主干教學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)補(bǔ)充,不可喧賓奪主,用學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)代替教材內(nèi)容。歷史教學(xué)在中學(xué)階段有課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的特定的歷史教學(xué)內(nèi)容,大量的歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本的歷史學(xué)習(xí)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的主體內(nèi)容。學(xué)生的知識(shí)積累和認(rèn)知能力所提供的承載學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力也是極為有限的。過(guò)多地充斥學(xué)術(shù)觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的混亂,學(xué)生因無(wú)法應(yīng)對(duì)和理解各種前沿的歷史觀點(diǎn)而使學(xué)習(xí)陷于無(wú)所適從之中。缺乏主體精神統(tǒng)領(lǐng)的歷史信息和觀點(diǎn),容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生虛無(wú)縹緲和支離破碎的印象,無(wú)法形成積極完整的有助于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的有益認(rèn)識(shí)。

    其二是拓展性原則。即所引入的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)應(yīng)該對(duì)所講授的主要內(nèi)容起到突出強(qiáng)化和拓展的作用,以加深和擴(kuò)展學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的理解。例如在討論明朝中后期張居正“一條鞭法”改革以白銀征收賦稅的原因時(shí),學(xué)生一般可以從教材中得知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成白銀普遍流通,進(jìn)而使國(guó)家以白銀征收賦稅。這是史學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)。但教師還可以告訴學(xué)生,此時(shí)世界范圍內(nèi)新航路開辟,美洲白銀大量流往歐洲,中國(guó)與歐洲貿(mào)易又使這些白銀的一部分流入中國(guó)而導(dǎo)致中國(guó)白銀總量增加,從而為中國(guó)國(guó)家稅收征收白銀提供了保障。將這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)介紹給學(xué)生,不僅豐富了學(xué)生對(duì)普遍使用白銀原因的了解,而且能引導(dǎo)學(xué)生把中國(guó)歷史上的事件放在世界史環(huán)境中來(lái)考慮。又如在講授戰(zhàn)國(guó)封建制度的確立時(shí),可以將西周封建說(shuō)、秦漢封建說(shuō)等其他關(guān)于我國(guó)封建制度確立時(shí)間的觀點(diǎn)介紹給學(xué)生。這些觀點(diǎn)能夠有效地拓展學(xué)生視野,增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí),豐富學(xué)生的課外歷史知識(shí)。

    其三是啟發(fā)性原則。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)猶如一顆投入學(xué)生平靜腦海中的石子,使學(xué)生通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的了解,產(chǎn)生對(duì)歷史事物的探究欲望,激發(fā)其對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在講授明朝中后期的歷史時(shí),可以向?qū)W生介紹黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》,告訴學(xué)生該書以明代極為普通的一個(gè)年份萬(wàn)歷十五年即公歷1587年為切片,通過(guò)對(duì)這一年里明朝幾個(gè)重要?dú)v史人物的描寫和分析,揭示了明朝后期的歷史特征和歷史走向。其所闡明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就是:中國(guó)古代社會(huì)的衰落開始明代萬(wàn)歷年間。這就啟發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)古代社會(huì)何時(shí)走向衰落的思考,學(xué)生也很有可能自覺地在課外閱讀《萬(wàn)歷十五年》。

    歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入可以分為兩類,一類是在理論學(xué)術(shù)界已經(jīng)得到公認(rèn)的觀點(diǎn);另一類是屬于有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或較新較特殊的科研成果,而這些觀點(diǎn)或科研成果不同于一般傳統(tǒng)的觀點(diǎn),它對(duì)于學(xué)生的思維和視野具有很好的開拓作用,有助于暗示學(xué)生從全新的角度來(lái)構(gòu)建知識(shí),并確立廣泛學(xué)習(xí)各類知識(shí)的觀念。

    如黃仁宇在其“大歷史觀”中有一個(gè)重要的觀點(diǎn),即中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的弊端在于不能對(duì)國(guó)家財(cái)富進(jìn)行有效的數(shù)目字管理,這就使整個(gè)國(guó)家的財(cái)富處于分散或隱匿狀態(tài),這是中國(guó)遲遲不能進(jìn)入近代社會(huì)的原因。他還列舉了北宋王安石變法的事例,認(rèn)為該變法是在農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下試圖對(duì)國(guó)家財(cái)富進(jìn)行數(shù)目字管理的最早嘗試。但是,它嚴(yán)重超越了時(shí)代,故而決定了它的必然失敗。這個(gè)觀點(diǎn)在高中生分析王安石變法失敗原因的時(shí)候,是完全可以向?qū)W生介紹的。

    又如,夏商周斷代工程的學(xué)術(shù)成果和觀點(diǎn)也可以擇機(jī)引入課堂。在夏商周斷代工程中,歷史學(xué)家和天文學(xué)家聯(lián)手研究,把先秦史籍中有關(guān)日食的記載用現(xiàn)代天文學(xué)測(cè)算技術(shù)加以推演,從而一舉突破了長(zhǎng)期困擾史學(xué)家的夏商周歷史斷代問(wèn)題。天文學(xué)家和歷史學(xué)家通過(guò)《竹書記年》一書中“懿王元年天再旦于鄭”的日食描述記錄,結(jié)合現(xiàn)代天文學(xué),推算出“懿王元年”為公元前899年4月21日,而由這一年的確定,幾乎推斷出所有的夏商周確切的公歷紀(jì)年。該研究成為斷代工程最精彩的一幕。該工程研究的一些主要成果:夏朝約開始于前2070年,商朝建立大約在公元前1600年,盤庚遷都約在公元前1300年,武王伐紂為前1046年等等,這些觀點(diǎn)已經(jīng)被中學(xué)歷史教材所引用。這些學(xué)術(shù)成果和觀點(diǎn)的引入,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很大的啟發(fā)性。這一科研項(xiàng)目,涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、科技測(cè)年等多個(gè)學(xué)科,直接參與的專家學(xué)者達(dá)200人。這是一個(gè)需要綜合性知識(shí)才能完成的科技攻關(guān)項(xiàng)目,單憑一個(gè)人或一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)是不可能完成的。這種轉(zhuǎn)換歷史視角的全新的研究方法可以從一般歷史學(xué)家所忽略的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)歷史事物之間的重要聯(lián)系。學(xué)生感受到,方法和視角的轉(zhuǎn)變可能引起歷史研究的巨大進(jìn)步,多學(xué)科綜合學(xué)習(xí)和研究具有重要意義。

第3篇：歷史學(xué)科的價(jià)值范文

一、學(xué)校管理改革亟待新課程價(jià)值觀的厘清

學(xué)校管理改革的腳步從來(lái)沒有也不會(huì)停止，因?yàn)樗桥c我國(guó)的各項(xiàng)體制改革休戚相關(guān)的。經(jīng)過(guò)了近幾年的新課程改革實(shí)踐，大量的實(shí)證研究不斷地給教育管理理論界吹來(lái)新鮮空氣，學(xué)校管理改革也由激情時(shí)期進(jìn)入到理性反思時(shí)期。

我們知道，目的是指行為主體根據(jù)一定需要，借助于價(jià)值觀念的中介作用，對(duì)行動(dòng)目標(biāo)或后果的預(yù)想。這種預(yù)想充分反映主體的價(jià)值追求，并能夠引導(dǎo)人們按照預(yù)想控制與協(xié)調(diào)行動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求。那么在教育領(lǐng)域，任何時(shí)候，任何團(tuán)體或個(gè)人，共同的教育目的與關(guān)于教育行動(dòng)的獨(dú)特追求，都是至關(guān)重要的。教育目的的不同選擇，亦受不同教育價(jià)值觀念的影響。20世紀(jì)以后，隨著哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、教育科學(xué)的發(fā)展以及人們價(jià)值觀念的變化，教育目的觀也呈現(xiàn)出多元化的趨向，不管是何種傾向，其共同的目的就是：科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)等相融相通、相互促進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能得到全面、和諧、健康的發(fā)展。當(dāng)然新課程改革勢(shì)必遵循這一目的的要求的。

新課程改革力求進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，由以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，關(guān)注人的全面健康地發(fā)展，在課程體系中能夠充分體現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)維度的有機(jī)整合，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建相應(yīng)的管理平臺(tái)，體現(xiàn)新課程指導(dǎo)下新的價(jià)值體系。

二、新課程價(jià)值觀的詮釋

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確提出：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)新的課程價(jià)值觀，即改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程，關(guān)注學(xué)生的整體人格與個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。概括地說(shuō)，就是為了每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，其根本價(jià)值就在于把教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展置于教育的首要任務(wù)，以學(xué)生為本，以發(fā)展為本，以全面提升受教育者的素質(zhì)為本，達(dá)到新課標(biāo)的教育目的。

新課程價(jià)值觀的基本特征是關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)健康發(fā)展。當(dāng)我們開始進(jìn)入科技高度發(fā)達(dá)的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，使學(xué)生們一踏進(jìn)校門就開始面對(duì)一次又一次的選擇或是被選，教育目的隨之進(jìn)一步具體化。每一名教育管理者都應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體主動(dòng)、健康發(fā)展的能力是基礎(chǔ)教育開發(fā)人的生命潛能的最本質(zhì)的任務(wù)，是新課程改革的根本價(jià)值取向。

人只有積極地投入到自己的生命實(shí)踐中創(chuàng)造人生，才會(huì)活得有意義、有智慧、有尊嚴(yán)、有深層次的快樂和幸福。[1]而人的思想和精神生活的不斷發(fā)展，人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志；加之基礎(chǔ)教育的本質(zhì)是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和主動(dòng)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，由此形成新課程價(jià)值觀念體系。新基礎(chǔ)教育課程追求的價(jià)值是促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的共同和諧發(fā)展，它的主要內(nèi)容不再僅僅是讓學(xué)生掌握學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)拓展學(xué)科豐富的育人價(jià)值。我們的基礎(chǔ)教育以學(xué)生發(fā)展為本，其內(nèi)容和要求既應(yīng)該是基礎(chǔ)性的，又應(yīng)具有發(fā)展性，著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的不同需要，為學(xué)生的終身發(fā)展提供必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

三、新課程價(jià)值觀與學(xué)校管理改革的關(guān)系

新課程價(jià)值觀在課程改革中，特別是學(xué)校管理改革中處于核心指導(dǎo)的地位。究其本身來(lái)說(shuō)，它既是新課改“三位一體”中的重要的一個(gè)維度，也是教育價(jià)值本位的構(gòu)筑基石，追本溯源，通過(guò)層層剝離新課程改革的各種活動(dòng)行為，新課程價(jià)值觀自然浮現(xiàn)。課程改革進(jìn)程中，其價(jià)值觀就是人們對(duì)新課程的變化是否有價(jià)值或價(jià)值大小的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育工作者們?cè)诶斫庑抡n程標(biāo)準(zhǔn)及其特征的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的個(gè)體需要的尺度出發(fā)，確立自己的價(jià)值取向，從而進(jìn)行相應(yīng)的教育行為和管理。我們知道，不同歷史時(shí)期有不同的價(jià)值觀，不同階級(jí)有不同價(jià)值觀，同一事物不同人也會(huì)有不同的價(jià)值觀。因此在學(xué)校管理過(guò)程中無(wú)論是知識(shí)的傳授、技能的培訓(xùn)，還是教學(xué)體制的改革，凡此種種教育行為的實(shí)踐，只有與適應(yīng)時(shí)代形勢(shì)的新課程價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，才能真正的推動(dòng)學(xué)校管理改革的成功進(jìn)行。

因此，新課程價(jià)值觀的構(gòu)建，改變了以往過(guò)多強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的培養(yǎng)的僵化狀態(tài)，糾正了以往教學(xué)實(shí)踐中對(duì)價(jià)值觀的教育尺度把握不準(zhǔn)的情況，解決了以往思維單向滲透的問(wèn)題，使各個(gè)學(xué)科從根本上真正有機(jī)的結(jié)合，促進(jìn)和優(yōu)化了課改過(guò)程中學(xué)生個(gè)體個(gè)性發(fā)展，并糅合平和民主的學(xué)校管理氛圍，提高了學(xué)校管理改革層次和水平。

科學(xué)的管理必須以學(xué)校為龍頭，只有學(xué)校的管理者真正動(dòng)起來(lái)，教師們真正動(dòng)起來(lái)，學(xué)生們真正動(dòng)起來(lái)，新課程改革才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。因此，我們提倡：以學(xué)校管理促進(jìn)課程改革，以課程改革創(chuàng)新學(xué)校管理，充分挖掘和開發(fā)學(xué)校存在的潛力，釋放學(xué)校生命活力。

目前我國(guó)學(xué)校管理改革出現(xiàn)兩種價(jià)值發(fā)展方向：一是教育的價(jià)值取向從單純的傳遞教科書上所呈現(xiàn)的現(xiàn)有知識(shí)向促進(jìn)人的主動(dòng)健康發(fā)展轉(zhuǎn)變；二是教學(xué)組織形式發(fā)生了從批量生產(chǎn)式的集約化大班教學(xué)，向適應(yīng)個(gè)性充分發(fā)展的精細(xì)化小班教學(xué)或個(gè)別化教學(xué)的轉(zhuǎn)化。[2]鑒于此，筆者認(rèn)為，學(xué)校管理改革必然要遵循這種態(tài)勢(shì)，而新課程價(jià)值觀恰好也直接表明了我國(guó)教育改革的這種趨勢(shì)，這就決定了學(xué)校管理改革必然與新課程改革密切相關(guān)。沒有學(xué)校管理改革的支持和推進(jìn)作用，新課程改革就無(wú)法得以進(jìn)行，即使其價(jià)值觀再先進(jìn)，再完美，也只是空中樓閣，無(wú)法企及。同樣，學(xué)校管理改革也必須以新課程改革為契機(jī)，倡導(dǎo)新課程價(jià)值觀，才能真正做到以學(xué)生為本，才能激發(fā)教師的課改熱情，改進(jìn)學(xué)校的教育生態(tài)，發(fā)展學(xué)校管理的良性運(yùn)作。

我國(guó)的地域廣闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平各異，在不同的地區(qū)，包括許多偏遠(yuǎn)地區(qū)，學(xué)校管理改革是否能夠進(jìn)一步順利進(jìn)行，新課程改革能否完全普及實(shí)施，很多人都心存疑慮。但不可否認(rèn)的是，新課程以其價(jià)值觀為紐帶，攜領(lǐng)學(xué)校管理改革，可以較好的改善在我國(guó)非知識(shí)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的教育狀況。只有以新課程的價(jià)值觀為目標(biāo)導(dǎo)向，新課程才能在解決問(wèn)題中前行，學(xué)校管理改革才不會(huì)在質(zhì)疑中成為紙上談兵。

如上所述，新課程價(jià)值觀核心地位的確立表明：新課改提供給學(xué)校管理改革的不僅是方法，更是態(tài)度；不僅是樹立責(zé)任意識(shí)，更是樹立機(jī)遇意識(shí)。

四、適應(yīng)新課程改革的學(xué)校管理價(jià)值觀

基于新課程價(jià)值觀的基本理念，建立適應(yīng)新課程改革的學(xué)校管理價(jià)值觀。其突出特點(diǎn)就是關(guān)注人的全面發(fā)展為特色的學(xué)校管理。

1.人本管理觀

教育的本性是人文的，教育工作的目標(biāo)是生命的成長(zhǎng)，而不是機(jī)器的生產(chǎn)、生物的克隆，因此教育管理也必須是人本管理，新課程要求教學(xué)要有的放矢，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。同樣，管理是也應(yīng)具有靶向性，學(xué)校管理者的管理理念和行為將直接影響新課程在學(xué)校中的實(shí)施。因此必須強(qiáng)調(diào)以人為本，充分調(diào)動(dòng)教職工的積極性和主動(dòng)性，不斷挖掘教師的潛能。管理的真諦在于發(fā)揮人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性。[3]學(xué)校管理正是圍繞教職員工和學(xué)生，所不同的是需要更多的責(zé)任心和有效的管理行為。它著眼于人的素質(zhì)的整體提升，從關(guān)注人生命的整體發(fā)展出發(fā)去尊重師生的個(gè)性，尊重、發(fā)展師生的個(gè)性發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，在時(shí)代的潮流中生機(jī)蓬勃，奮發(fā)有為，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，真正體現(xiàn)學(xué)校管理的功能。

人本管理觀核心是以人為本，為學(xué)生、教師和學(xué)校發(fā)展服務(wù)。承認(rèn)人的發(fā)展能動(dòng)性，從關(guān)注人生命的整體發(fā)展出發(fā)去尊重師生的個(gè)性，從生命的視角去確立我們的管理理念，改進(jìn)管理方法，使學(xué)校成為師生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的搖籃。因此，學(xué)校管理堅(jiān)持人本管理觀，必須堅(jiān)持以下五個(gè)基本觀點(diǎn)：一是無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力；二是交給學(xué)生受用終身的知識(shí)；三是重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)；四是強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展；五是與人類的崇高精神對(duì)話。[4]

新課程注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展使教育真正回歸到關(guān)注人類自身，把基礎(chǔ)教育作為培養(yǎng)人的序曲旋律，從課程改革的目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過(guò)程、課程評(píng)價(jià)、課程管理等方面都突出了對(duì)學(xué)生主體或教師主體的關(guān)注和尊重。學(xué)校管理者充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，把管理的重心真正轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，把人本管理落到實(shí)處，積極推行人本管理，有利于學(xué)校管理的良性發(fā)展。

2.校本管理觀

我們研究教育改革理論也好，課程改革理論也罷，其核心都是圍繞具體的學(xué)校實(shí)踐，學(xué)校在教育中所處的位置使得“校本”逐漸也必然納入教育研究者的視野，任何課程改革，若忽視具體的學(xué)校實(shí)踐，也就成了一紙空文；反過(guò)來(lái)，只有經(jīng)由學(xué)校這一環(huán)節(jié)才能踐其言，成其行。[5]

素質(zhì)教育在全面推進(jìn)實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了很多不盡如人意的地方，問(wèn)題就在于沒有在學(xué)校尤其是具體的學(xué)校形成一套行之有效的做法。忽視了課堂，忽視了教學(xué)，忽視了師生關(guān)系的調(diào)整等，再好的教育主張都只能是外在于學(xué)校的。此外，相對(duì)于家庭教育、社區(qū)教育等而言，學(xué)校是教育中的正規(guī)的、獨(dú)特的機(jī)構(gòu)，突出學(xué)校在各類教育中的作用，把具體的、特殊的學(xué)校實(shí)踐作為具體的操作核心，也是情理之中的事情。

學(xué)校是建立以校為本的主體，體現(xiàn)在學(xué)校的所有制形式上，另一方面體現(xiàn)在包括課程管理的其他各個(gè)方面，提出課程分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程三類，其中學(xué)校課程在中學(xué)階段可以占到課程總量的16％，這實(shí)際上給校本課程的實(shí)施提供了一個(gè)契機(jī)，也是給校本管理提出了新的課題。新課程將改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。建立國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體制，實(shí)現(xiàn)了集權(quán)與放權(quán)的結(jié)合，有助于教材的多樣化，學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要、體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的獨(dú)特性，為校本課程開發(fā)，校本管理進(jìn)行創(chuàng)造了良好的條件，并且對(duì)于加速我國(guó)課程建設(shè)民主化、科學(xué)化進(jìn)程必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

校本管理觀強(qiáng)調(diào)以人為本，突出學(xué)校管理為學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展服務(wù)的思想，尊重廣大師生，激勵(lì)他們不斷自我發(fā)展，從而保證新課程的順利實(shí)施，提高學(xué)校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量。主要包括管理權(quán)力下放，自主決策、特色課程開發(fā)等，給學(xué)校以管理的自，針對(duì)學(xué)校實(shí)際進(jìn)行管理工作是校本管理的基本主張，讓教師參與到校本管理中來(lái)，使教育研究成果和新課程改革的真正得以實(shí)施是校本管理觀的基本命題。校本管理統(tǒng)領(lǐng)校本研究、校本培訓(xùn)、校本課程，是一切校本研究的靈魂和統(tǒng)帥。綜合而言，校本管理觀是學(xué)校管理價(jià)值觀的首要問(wèn)題。

3.文化管理觀

文化是最能體現(xiàn)核心價(jià)值觀的載體，通過(guò)文化管理，創(chuàng)造一種自然、民主、和諧、共同發(fā)展的學(xué)校組織氛圍，使學(xué)校的每一分子都能以學(xué)校的文化底蘊(yùn)和人文精神產(chǎn)生歸屬感、使命感、責(zé)任感。最終目的――培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主體，即培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)、自我塑造、自我負(fù)責(zé)并具有社會(huì)責(zé)任感的和諧發(fā)展的人。[6]教育文化管理不僅僅指知識(shí)的傳播方式和培養(yǎng)學(xué)生修養(yǎng)的目標(biāo)，還包括指人們對(duì)知識(shí)的態(tài)度，對(duì)課程改革環(huán)境的關(guān)注。教育文化管理理念的提出，意在釋放文化育人功能的原動(dòng)力，以其先進(jìn)的思想浸潤(rùn)于校園、作用于師生的情感，培養(yǎng)出適應(yīng)主流社會(huì)文化取向的優(yōu)秀人才。教育文化的提出文化育人的核心理念，取代過(guò)去知識(shí)育人觀念，以文化的影響力促進(jìn)新課程改革。因此，學(xué)校應(yīng)依據(jù)本組織的個(gè)性特征，因地制宜，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，強(qiáng)化校園文化管理，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

4.開放管理觀

教育本身不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是一個(gè)開放有序的管理系統(tǒng)。在學(xué)校管理改革過(guò)程中，建立比較穩(wěn)定的社區(qū)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)和校外教育基地，完善的校內(nèi)信息反饋系統(tǒng)，形成開放管理的格局，是現(xiàn)代學(xué)校必須的外部條件。學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系日趨緊密，與外部環(huán)境的能量交換日趨充分，管理活力更加充沛。

以人為本身就是一種民主開放的管理理念，適應(yīng)新課程改革的學(xué)校管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生管理工作的時(shí)代性、實(shí)用性、創(chuàng)新性、人文性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的自創(chuàng)性，加強(qiáng)學(xué)校的開放管理，擴(kuò)大對(duì)外合作與交流，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建軍，葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求――葉瀾教授訪談錄[J].教育發(fā)展研究，2003（3）.

[2]中國(guó)教育報(bào)，2004-12-20：3.

[3]成達(dá)如.管理的真諦在于發(fā)揮人的價(jià)值[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2003（2）.

[4]朱永新.教育小品[J].黑龍江教育，2003（27）.

第4篇：歷史學(xué)科的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：學(xué)科育人價(jià)值；課程目標(biāo)；科學(xué)素養(yǎng)；課堂教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）07-0013-01

學(xué)科育人價(jià)值，作為一個(gè)十分重要的理論問(wèn)題，是在"新基礎(chǔ)教育"發(fā)展性研究階段提出來(lái)的，主要是在課堂教學(xué)之中，科學(xué)教育（包括分科科學(xué)課程、綜合科學(xué)課程）在傳遞科學(xué)知識(shí)、發(fā)展學(xué)生從事科學(xué)的能力、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣、科學(xué)思維、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度等方面的意義和價(jià)值。相比于生物、化學(xué)等其他自然科學(xué)學(xué)科，物理是一門與學(xué)生日常生活聯(lián)系十分緊密且應(yīng)用廣泛的學(xué)科，物理也以它抽象、辯證的思維方式及以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生形成勤動(dòng)腦、勤動(dòng)手的科學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生探索自然、理解自然的興趣和熱情。因此，掌握正確的教學(xué)思想與方法，充分挖掘物理學(xué)科的育人價(jià)值并將其落實(shí)到課堂之中，是新時(shí)代對(duì)物理教師的新要求。

在新課程的一系列相關(guān)文本中，科學(xué)教育的育人價(jià)值主要體現(xiàn)在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等幾個(gè)維度的目標(biāo)中，即部分學(xué)者所認(rèn)為的，科學(xué)應(yīng)分為相互關(guān)聯(lián)的四個(gè)層次的內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神[1]。因此，科學(xué)教育無(wú)疑應(yīng)包含這相互關(guān)聯(lián)的四個(gè)層次的教育。筆者將從此出發(fā)，談一談物理學(xué)科育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。

1.明確學(xué)習(xí)目的，建立學(xué)科觀念

對(duì)科學(xué)知識(shí)的基本理解、對(duì)科學(xué)技能的基本掌握是具備科學(xué)素養(yǎng)的最基本要求。但是在傳統(tǒng)知識(shí)教育中，知識(shí)教育具有被動(dòng)接受知識(shí)、學(xué)習(xí)過(guò)程主要是記憶過(guò)程、知識(shí)的學(xué)習(xí)帶有社會(huì)強(qiáng)制性等特征省[2]。這些現(xiàn)象源于教材對(duì)知識(shí)教育的安排，學(xué)校及教師的教育理念等方面，而更重要的是教師本身沒有明確的學(xué)科觀念，無(wú)法告訴學(xué)生物理學(xué)科的真正內(nèi)涵，以及基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于學(xué)好這門學(xué)科并學(xué)會(huì)運(yùn)用的重要意義。所以導(dǎo)致學(xué)生沒有興趣學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，不知道學(xué)來(lái)有什么作用，沒有明確的學(xué)習(xí)目的，大部分時(shí)間用于做題能力的鍛煉上，而忽略了基礎(chǔ)知識(shí)與技能的內(nèi)在價(jià)值。

物理學(xué)科觀念，是指學(xué)生通過(guò)物理課程的學(xué)習(xí)，在深入理解物理學(xué)科特征的基礎(chǔ)上所獲得的對(duì)物理的總觀性的認(rèn)識(shí)。作為教師，在講授學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)目的時(shí)，可以從基礎(chǔ)知識(shí)在生活生產(chǎn)中的運(yùn)用，此基礎(chǔ)知識(shí)在物理學(xué)科乃至其他學(xué)科的地位作用兩個(gè)方面入手。比如高中在學(xué)習(xí)《相互作用》（選自人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教科書必修一第三章）一章時(shí)，由于是高中階段第一次接觸力的研究，在以重力為例講研究力需要的基本知識(shí)與方法時(shí)，應(yīng)告訴學(xué)生力的研究在生產(chǎn)生活中有很大的作用，比如設(shè)計(jì)酒瓶起子、指甲刀時(shí)我們要知道如何用力可以達(dá)到省力或方便的作用，這就需要去研究力的作用點(diǎn)在什么位置合適。其次，應(yīng)告訴學(xué)生力的研究不僅是力學(xué)的重要內(nèi)容，也是整個(gè)物理學(xué)科的基礎(chǔ)，并影響社會(huì)各領(lǐng)域，學(xué)會(huì)如何研究力對(duì)于今后成為工程技術(shù)人才、建筑設(shè)計(jì)者甚至體育健將都有很大幫助。

2.科學(xué)方法顯性教育，掌握科學(xué)研究的普遍規(guī)律

過(guò)程與方法目標(biāo)體現(xiàn)了探究學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)之后需要掌握一定的方法進(jìn)行科學(xué)地運(yùn)用知識(shí)，解釋生活中現(xiàn)象。傳統(tǒng)的方法教育中，教學(xué)時(shí)除了教科書中介紹的之外，教師一般很少挖掘科學(xué)方法，大多隱藏在知識(shí)背后，需要學(xué)生自己思考并挖掘。而這樣導(dǎo)致學(xué)生很難找到學(xué)習(xí)的規(guī)律方法，缺少主動(dòng)總結(jié)思考的意識(shí)，并盲目與應(yīng)試結(jié)合，總結(jié)出答題技巧、背書技巧等。

所謂科學(xué)方法顯性教育，是指教師有意識(shí)地公開進(jìn)行科學(xué)方法教育，學(xué)生有意識(shí)地學(xué)習(xí)科學(xué)方法，以達(dá)到理解知識(shí)、掌握方法和形成科學(xué)態(tài)度的目的[3]。教師可以在教授知識(shí)的過(guò)程中，有意識(shí)地總結(jié)出一類問(wèn)題的解決方法，并舉出例子加以說(shuō)明。比如建立物理模型是一種運(yùn)用很普遍的科學(xué)方法，但書中并沒有明確提到，教師講解時(shí)，首先應(yīng)解釋物理模型的概念及建立的意義，再舉例說(shuō)明運(yùn)用模型是如何處理問(wèn)題的，此時(shí)也可恰當(dāng)結(jié)合物理實(shí)際問(wèn)題舉例，并在作業(yè)中體現(xiàn)，讓學(xué)生掌握扎實(shí)。比如質(zhì)點(diǎn)的引入就是模型的一種，教師可告訴學(xué)生質(zhì)點(diǎn)的引入注重的是在研究運(yùn)動(dòng)和受力時(shí)物體對(duì)系統(tǒng)的影響，忽略一些復(fù)雜但無(wú)關(guān)的因素，可將問(wèn)題簡(jiǎn)單化?？膳e出如研究地球繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)，或解物理題時(shí)一些數(shù)據(jù)可被忽略等實(shí)際問(wèn)題。

3.端正科學(xué)態(tài)度，形成正確價(jià)值取向

我國(guó)學(xué)者顧志躍先生在他的《科學(xué)教育論》中指出：科學(xué)態(tài)度是個(gè)體在科學(xué)價(jià)值觀支配下，對(duì)某一對(duì)象所持的評(píng)價(jià)和行為趨向。即科學(xué)態(tài)度是學(xué)生自身對(duì)科學(xué)的情感及價(jià)值觀的直接體現(xiàn)，是在自己的觀念及行為習(xí)慣的影響下形成的。它包括個(gè)體及其科學(xué)世界的情感成分、認(rèn)知成分及在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)待日常生活的一種內(nèi)在反應(yīng)傾向[4]。傳統(tǒng)說(shuō)教式教學(xué)將倡導(dǎo)的價(jià)值觀直接灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦里，學(xué)生理解不透徹，感受不深刻，并不能真正影響其行為習(xí)慣，端正態(tài)度。

端正科學(xué)態(tài)度，對(duì)于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀取向，對(duì)于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成都有很大的影響。教師應(yīng)在課堂上通過(guò)生動(dòng)的例子以及史實(shí)材料來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，也可組織辯論賽、討論組等形式來(lái)進(jìn)行討論。比如講解科學(xué)的發(fā)展對(duì)于社會(huì)意義，可以在講核聚變與核裂變時(shí)，不僅要讓學(xué)生知道核工業(yè)對(duì)于人類發(fā)展的重要意義，還要插入當(dāng)今影響世界和平的核威脅、核恐怖問(wèn)題，并介紹二戰(zhàn)時(shí)期愛因斯坦對(duì)于研制原子彈的態(tài)度，以此讓學(xué)生了解科學(xué)的兩面性，引導(dǎo)學(xué)生形成正確運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的價(jià)值取向。當(dāng)然，教師還可以運(yùn)用探究性學(xué)習(xí)、引入物理學(xué)史及發(fā)明創(chuàng)造法的介紹等方法引導(dǎo)學(xué)生端正科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

4.結(jié)語(yǔ)

科學(xué)教育的目的是使得學(xué)生具備更高的科學(xué)素養(yǎng)，教師要充分理解物理學(xué)科的特點(diǎn)，不斷思考課堂教學(xué)方法，將物理學(xué)科的育人價(jià)值真正落實(shí)到課堂中去，科學(xué)素養(yǎng)才不會(huì)最終停留于口頭或紙面的美好理想。

參考文獻(xiàn)

[1] 袁振國(guó).反思科學(xué)教育[J].中小學(xué)管理，1999，12（6）：2-4.

[2] 劉燕. 科學(xué)教學(xué)育人價(jià)值探尋[D]. 華東師范大學(xué)， 2006.

第5篇：歷史學(xué)科的價(jià)值范文

一、在高中生物教學(xué)中有效滲透化學(xué)知識(shí)

高中生物課本蘊(yùn)含著豐富的化學(xué)知識(shí)，但受傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)的束縛以及應(yīng)試教學(xué)工作的限制，教師在講解到生物知識(shí)時(shí)，遇到化學(xué)知識(shí)往往采用一筆帶過(guò)的方法，并未深入講解。在不少教師看來(lái)，高中生物中的化學(xué)知識(shí)僅僅是幫助學(xué)生理解生物知識(shí)的一種方法，教師可以通過(guò)其他方式幫助學(xué)生理解生物知識(shí)，無(wú)需過(guò)多地占用課時(shí)來(lái)進(jìn)行這方面知識(shí)的講解。其實(shí)，在高中生物教學(xué)中適當(dāng)滲透化學(xué)知識(shí)，不僅能夠幫助學(xué)生理解生物知識(shí)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提升學(xué)生跨學(xué)科運(yùn)用和整合能力。

如在講解在生物知識(shí)點(diǎn)“碳是組成生物體的最基本的化學(xué)元素”這方面內(nèi)容時(shí)，可以將化學(xué)學(xué)科中的“碳元素”知識(shí)點(diǎn)有效滲透進(jìn)去。教師可以引導(dǎo)學(xué)生先對(duì)“碳元素”在化學(xué)學(xué)科中的概念、分類、性質(zhì)、特點(diǎn)等進(jìn)行全面梳理，在梳理的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系化學(xué)元素與生物體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過(guò)這種教學(xué)滲透，學(xué)生在分析與梳理化學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，內(nèi)化化學(xué)元素在生物體之間的關(guān)聯(lián)性，理解生物體的發(fā)展演變。再如，在生物教學(xué)中，“光合作用”是比較關(guān)?I的內(nèi)容體系，若教師單純依靠生物知識(shí)進(jìn)行講解，學(xué)生在理解“光合作用”時(shí)很難深入地理解內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。但如果將“光合作用”與“氧化還原反應(yīng)”有效地聯(lián)系起來(lái)，則能夠深化這方面知識(shí)的關(guān)聯(lián)性，使學(xué)生全面理解植物光合作用的過(guò)程、能量之間的轉(zhuǎn)換和光合作用中的電子轉(zhuǎn)移等。

總而言之，在高中生物教學(xué)過(guò)程中，涉及很多的化學(xué)知識(shí)以及化學(xué)內(nèi)容，教師只有注重不同學(xué)科之間的融會(huì)貫通，注重不同學(xué)科之間的融合與聯(lián)系，才能全面有效地提升學(xué)生的跨學(xué)科能力，才能提升學(xué)生的知識(shí)遷移的能力。

二、在高中生物教學(xué)中滲透物理知識(shí)

在高中生物教學(xué)中，物理知識(shí)也是非常關(guān)鍵的教學(xué)內(nèi)容。雖然不少物理知識(shí)并非當(dāng)學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，甚至是一些高年級(jí)才會(huì)涉及的內(nèi)容，但這并不影響高中生物教學(xué)中物理知識(shí)的滲透和融入。相反，通過(guò)教師的提前介入與分析，能夠?yàn)閷W(xué)生下一階段的物理知識(shí)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。在高中生物教學(xué)中教師要滲透物理學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的物理知識(shí)分析生物知識(shí)，提升學(xué)生的知識(shí)整合能力。

例如，在生物教學(xué)中，DNA檢測(cè)是非常重要的內(nèi)容，人們?cè)诶肈NA進(jìn)行相關(guān)疾病的檢測(cè)時(shí)，利用的是放射性同位素、熒光分子標(biāo)記等。這些內(nèi)容涉及近代物理學(xué)中的同位素、放射性、半衰期、探測(cè)射線的依據(jù)。在高中生物學(xué)科建構(gòu)中，這部分內(nèi)容屬于高二階段的內(nèi)容，但所涉及的物理知識(shí)則是高三階段的物理內(nèi)容，但這并不影響知識(shí)之間的滲透。相反，通過(guò)提前的物理知識(shí)滲透，能夠幫助學(xué)生形成一個(gè)預(yù)先的概念認(rèn)知，使學(xué)生結(jié)合對(duì)高二階段生物知識(shí)的理解，深化感知未來(lái)可能需要學(xué)習(xí)的物理學(xué)科。

此外，生物學(xué)科是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科。在高中生物的教學(xué)過(guò)程中，教師還需要注重培養(yǎng)和優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力，將生物知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，更好地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生生物知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，往往能夠通過(guò)對(duì)物理知識(shí)的分析與應(yīng)用得到體現(xiàn)。比如，在生物教學(xué)中“耕作松土”的意義分析時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這方面的內(nèi)容與物理學(xué)科中的毛細(xì)現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，構(gòu)想更加科學(xué)的松土方式。

第6篇：歷史學(xué)科的價(jià)值范文

一、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)

案例：蘇教版語(yǔ)文第一冊(cè)（下）《鋤禾》一課，這是一首古詩(shī)，文中配了一幅插圖，烈日下一位老農(nóng)在揮汗如雨地為禾苗鋤草，借助這幅圖，學(xué)生一下子能感受到農(nóng)民伯伯的辛苦。課前學(xué)生借助拼音與詩(shī)句讀通了，課堂上學(xué)習(xí)生字“辛”和“苦”時(shí)，我就問(wèn)：“從這個(gè)字的字形上你能有什么好方法去記憶呢？”這時(shí)一位學(xué)生說(shuō)：“‘辛’字是說(shuō)這位老伯伯在烈日下立了十個(gè)小時(shí)，太不容易了，所以我記住了‘辛’字?！蔽荫R上表?yè)P(yáng)他：“你說(shuō)得真好，讓大家輕松地記住了這個(gè)字，我們一起用掌聲感謝他吧！”這時(shí)另一個(gè)同學(xué)也站起來(lái)說(shuō)：“老師，看見‘苦’字，我想到了十口人住在一間草房下生活，日子太苦了?！蔽乙布皶r(shí)地補(bǔ)上一句“你還知道草房子，真不簡(jiǎn)單?！辈灰粫?huì)兒其他同學(xué)也想出各種各樣的方法去琢磨其余生字的字形了，同桌間、小組間的交流更主動(dòng)了，學(xué)生的主體地位隨之得到了充分的發(fā)揮，真正體會(huì)到了學(xué)習(xí)漢字的樂趣，成了課堂的小主人。我引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文時(shí)，盡量用文章中的語(yǔ)句給予肯定。在教學(xué)第二冊(cè)《小鷹學(xué)飛》一文時(shí)，小鷹飛到了大樹上面，我高興地喊起來(lái)：“我已經(jīng)會(huì)飛啦！”這個(gè)同學(xué)讀得很高興，我就笑瞇瞇地說(shuō)：“此時(shí)小鷹從不會(huì)飛，到飛到樹上面有了不少的進(jìn)步，你讀得充滿笑容為它的進(jìn)步而高興，你也是一只有進(jìn)步的小鷹，還有哪只小鷹對(duì)這樣的進(jìn)步不滿足，還想去攀登新目標(biāo)，請(qǐng)舉手?！边@樣一來(lái)，讀下文的同學(xué)很快爭(zhēng)了起來(lái)，學(xué)完了課文，我適時(shí)說(shuō)了這一樣一句話：“我們班同學(xué)真是一群不甘落后的小鷹，不斷勇敢地朝著新目標(biāo)努力，老師為你們高興?！边@一節(jié)語(yǔ)文課全班同學(xué)處于興奮之中，大家比賽讀、表演讀、分角色讀的各種形式都出現(xiàn)在小組學(xué)習(xí)中，人人都體會(huì)了讀書的樂趣。

分析：教師不一定樣樣先于學(xué)生，學(xué)生在許多方面可能已經(jīng)超過(guò)了老師（）。贊賞是一種由衷的真情的表?yè)P(yáng)。在語(yǔ)文課堂中許多教師礙于臉面，吝嗇贊揚(yáng)之詞，即使學(xué)生回答得完全正確，也只是用“說(shuō)得還是不錯(cuò)的”“對(duì)”等稍作肯定。須知，學(xué)生與教師原有的知識(shí)基礎(chǔ)差異較大，在小學(xué)階段更是如此。所以，對(duì)待學(xué)生到位的回答、精彩的朗讀、獨(dú)到的想法教師應(yīng)給予發(fā)自內(nèi)心的贊賞，這可能對(duì)學(xué)生是一次終身難忘的鼓勵(lì)。

二、學(xué)生間互相評(píng)價(jià)

案例：教學(xué)蘇教版第五冊(cè)《小露珠》一課，學(xué)生分別展示自己的朗讀成果，有的邊讀邊演，有的朗讀飽含感情，有的讀得很不到位。但學(xué)生的評(píng)價(jià)語(yǔ)言較模糊，只會(huì)用“好”、“很有感情”、“聲音響亮”、“聲音不夠大”等。我要求學(xué)生學(xué)習(xí)老師剛才對(duì)同學(xué)朗讀情況的評(píng)價(jià)方式，對(duì)同學(xué)的朗讀進(jìn)行了評(píng)價(jià)，經(jīng)過(guò)幾次指導(dǎo)，學(xué)生的評(píng)價(jià)語(yǔ)言變得具體貼切起來(lái)，有的同學(xué)說(shuō)：“劉宇航同學(xué)，你讀得真好，你仿佛變成了小青蛙、小蟋蟀、小蝴蝶，和小露珠在對(duì)話呢?！庇械耐瑢W(xué)說(shuō)：“喬煦，聽了你朗讀，我好像看到了金黃的向日葵在盛開，碧綠的白楊樹挺直了身體。”有的說(shuō)：“張羽，你讀得其實(shí)很不錯(cuò)，要是聲音再大一點(diǎn)就更好了。”……慢慢地，我覺得學(xué)生通過(guò)這種形式的評(píng)價(jià)學(xué)會(huì)了欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，知道了鼓勵(lì)會(huì)給人帶來(lái)前進(jìn)的動(dòng)力。

分析：學(xué)生之間處于同等地位，一起參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，同學(xué)之間的評(píng)價(jià)就顯得更客觀。同時(shí)，學(xué)生間進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)有利于學(xué)生互相學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，改正不足，也可以鍛煉自己的判斷能力和口語(yǔ)表達(dá)能力，不斷地發(fā)展和完善自己。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用適當(dāng)、合理、明確、有針對(duì)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，并且要進(jìn)行耐心的指導(dǎo)，不能急于求成，要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用第二人稱評(píng)價(jià)，以體現(xiàn)平等、互動(dòng)的關(guān)系，被評(píng)價(jià)的同學(xué)也需要發(fā)表自己的看法（表示感謝或堅(jiān)持自己的立場(chǎng)）。當(dāng)然，作為組織者，教師應(yīng)該從孩子的參與度給孩子一個(gè)評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)才真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，關(guān)注每個(gè)孩子的個(gè)體差異，學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)又讓學(xué)生的能力得到了發(fā)展提高。

三、學(xué)生自我評(píng)價(jià)

案例：學(xué)生以個(gè)人興趣為前提組成合作小組，班級(jí)中成立“小種植基地”、“課外讀物匯本組”、“科技小制作組”。在綜合實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)這些小組活動(dòng)開展得很順利，各個(gè)小組在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，紛紛行動(dòng)起來(lái)，有的負(fù)責(zé)帶工具，有的負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，大家協(xié)作分工。一學(xué)期下來(lái)，在“巧手節(jié)”中各小組展示自己的杰作，并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，有的孩子說(shuō)：“我們種的小白菜、蠶豆長(zhǎng)得很逗人喜愛，是我們共同努力的結(jié)果?！边€有的孩子說(shuō)：“這一件科技作品花費(fèi)了我們?cè)S多個(gè)休息日，但是看到它給大家?guī)?lái)快樂，我們小組人人很自豪?！甭犃怂麄儗?duì)自己學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，我給予了鼓勵(lì)并要求大家人人行動(dòng)起來(lái)，做生活的小主人，讓課余生活更加豐富多彩。

分析：學(xué)會(huì)自評(píng)有利于學(xué)生對(duì)自己形成一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這也是最難以培養(yǎng)的一種能力。正所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。在教學(xué)中，學(xué)生在朗讀、講故事、做小老師和合作學(xué)習(xí)等過(guò)程中，教師要引導(dǎo)他們對(duì)自己的表現(xiàn)做出判斷，逐步由概括性評(píng)價(jià)向具體、客觀的評(píng)價(jià)發(fā)展，提高自己的自我監(jiān)控能力。平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多做自我反思，進(jìn)行自我比較，找出自己的進(jìn)步和不足。

四、學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)

案例：教學(xué)國(guó)標(biāo)版第四冊(cè)《美麗的丹頂鶴》一課，學(xué)生被丹頂鶴鮮明的色彩，高雅的姿態(tài)所吸引，大家紛紛要求開展朗讀比賽，并提出從老師開始。在朗讀前，我用征求的目光注視著同學(xué)，誠(chéng)懇地說(shuō)：“你們讓老師第一個(gè)讀，是想讓老師給同學(xué)做示范，謝謝你們的信任！你們對(duì)老師的朗讀有什么要求嗎？”孩子們認(rèn)真地思索片刻，大膽地說(shuō)：“我希望老師在朗讀的時(shí)候要體現(xiàn)出丹頂鶴的特點(diǎn)。”“老師要讀出對(duì)丹頂鶴喜愛之情?！薄易x完后，學(xué)生紛紛舉起小手，“老師讀得聲音很響亮，也很有感情?！薄袄蠋熡行┲攸c(diǎn)讀得不夠突出，為什么說(shuō)丹頂鶴姿態(tài)高雅？我沒聽清。”我向?qū)W生點(diǎn)頭微笑說(shuō)：“謝謝大家的客觀評(píng)價(jià)，再讀時(shí)我一定注意?！苯又?，我又充滿感情地讀了一遍，這次學(xué)生們有的豎起大拇指，有的直點(diǎn)頭。因?yàn)槔蠋熉爮牧怂麄兊囊庖姾徒ㄗh，是他們學(xué)習(xí)的伙伴。

分析：平等是人與人之間增進(jìn)情感、融洽關(guān)系的柔和劑，師生之間也是如此。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師與學(xué)生互換角色，教師處在學(xué)生的地位上聽學(xué)生評(píng)價(jià)，學(xué)生能體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，評(píng)價(jià)的快樂。他們?cè)跄懿缓煤米プC(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己呢？同時(shí)這種評(píng)價(jià)方式也增進(jìn)了師生間的情感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第7篇：歷史學(xué)科的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：情感態(tài)度；價(jià)值觀；歷史；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）12-138-01

教書育人是教師的神圣職責(zé)，教育的終極目標(biāo)是育人。中學(xué)階段的歷史教育的責(zé)任是什么？回望現(xiàn)實(shí)，我們聚焦最近幾年的事件：國(guó)足參觀侵華日軍遇難同胞紀(jì)念館的“三不”表現(xiàn)，秦檜夫婦“站”像展出等諸多類似悲劇，捫心自問(wèn)，根子卻在教育上。我們的中學(xué)歷史教育突出表現(xiàn)在忽視歷史教育在塑造合格公民方面的育人價(jià)值。歷史教育有責(zé)任、有義務(wù)告訴青少年什么是不容突破的道德“底線”，這是歷史教育的天賦職責(zé)。我慶幸自己是一位中學(xué)歷史教師，使我真正體驗(yàn)了歷史教學(xué)的樂趣，并真切感受到了教育的力量與教師的使命?，F(xiàn)在我以我在進(jìn)行七年級(jí)課改實(shí)驗(yàn)教材上冊(cè)《匈奴的興起與漢朝的和戰(zhàn)》一課的課堂教學(xué)片斷為例，反思幾年來(lái)對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的所做、所思，與同仁共勉。

《匈奴的興起與漢朝的和戰(zhàn)》一課，講述了兩漢與匈奴的民族關(guān)系，以西漢與匈奴的“漠北之戰(zhàn)”和“昭君出塞”的史實(shí)為重點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到西漢與匈奴的交往促進(jìn)了兩民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，中華民族的歷史是各民族共同創(chuàng)造的。此外，要通過(guò)對(duì)衛(wèi)青、王昭君等歷史人物的學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。在進(jìn)行這一課時(shí)，我簡(jiǎn)介了昭君出塞的史實(shí)，然后我便立即提出問(wèn)題：“你認(rèn)為王昭君與呼韓邪單于和親有什么作用和意義呢？”這時(shí)有位女同學(xué)發(fā)言：“我認(rèn)為王昭君挺傻的，她一個(gè)女子主動(dòng)去長(zhǎng)城以外的沙漠地區(qū)，人生地不熟，不是自找苦頭吃嗎？”真是一石激起千層浪，班里頓時(shí)出現(xiàn)了各種議論聲。我內(nèi)心被觸動(dòng)了一下，我并未想到學(xué)生對(duì)王昭君的行為竟是這樣理解的。此時(shí)，一位男同學(xué)發(fā)言：“我了解的王昭君是被漢元帝根據(jù)畫像指定出宮和親的，我覺得她是一個(gè)很正直也很可憐的女子，我不同意說(shuō)她傻的看法?！庇钟幸晃慌q解：”我認(rèn)為昭君出塞和親不能說(shuō)她傻，因?yàn)橥跽丫齻€(gè)人出塞無(wú)論是自愿的還是被送出去的，這兩種說(shuō)法并不重要，重要的是假如她不出宮和親，要么一輩子呆在后宮老死，要么頂多是漢元帝的，也是埋沒大好青春，還不如出塞和親呢！剛才我們?cè)趧≈锌闯隽怂鋈節(jié)h朝和匈奴長(zhǎng)期和睦相處不打仗了，為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)，這比在后宮當(dāng)皇帝的不是活得更有價(jià)值更有意義嗎？這位女生的發(fā)言讓我興奮不已，我感到學(xué)生的辯論已經(jīng)上升到了道德認(rèn)知的層面，進(jìn)行著一種價(jià)值觀的較量。這時(shí)第一位發(fā)言的女生辯解道：“我認(rèn)為和親是漢朝的屈辱，漢朝為什么偏偏把女性做為犧牲品去搞好民族關(guān)系？如果我是王昭君，我就不會(huì)遠(yuǎn)離我的父母和國(guó)家，替無(wú)能的朝廷出塞和親的?！边@位女同學(xué)的發(fā)言又引起了全班嘩然，學(xué)生情緒越來(lái)越激動(dòng)，議論聲音越來(lái)越大，怎么辦？我突然意識(shí)到了，昭君出塞和親的這一史實(shí)本身和歷史劇的生動(dòng)渲染最真實(shí)地觸及到了學(xué)生尤其是女生的內(nèi)心情感，她們的內(nèi)心理解并認(rèn)同對(duì)王昭君這個(gè)歷史人物命運(yùn)的同情和憐憫。我稍稍猶豫之后，因勢(shì)調(diào)整思路，交代了王昭君出塞原因的兩種記載，接著設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題：”第一，結(jié)合史實(shí)，你認(rèn)為王昭君是怎樣的一名女子？你認(rèn)為她呆在后宮了卻一生與和親嫁給呼韓邪單于相比，哪一種活法更有價(jià)值和意義？第二，王昭君出塞和親是否改善了漢匈兩族的關(guān)系？按唯物史觀觀點(diǎn)王昭君該怎樣評(píng)價(jià)？”問(wèn)題提出后，學(xué)生結(jié)合史實(shí)，有的說(shuō)王昭君是一個(gè)正直的女子；有的說(shuō)她是一個(gè)自尊、獨(dú)立、敢于大膽尋找自己幸福的女子。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為出塞和親是被冷落的王昭君當(dāng)時(shí)要保持自尊、獨(dú)立，不讓青春埋沒的最有價(jià)值的選擇和出路。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，學(xué)生很快根據(jù)歷史短劇和史料認(rèn)識(shí)到了王昭君出塞帶來(lái)了漢匈兩族長(zhǎng)久的和平友好，促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)文化的交流，從而得出了王昭君是為漢匈兩族友好和交流做出了重要貢獻(xiàn)的使者的結(jié)論。隨著學(xué)生的認(rèn)識(shí)和情感的碰撞和交流，我的內(nèi)心也一直充滿了一種強(qiáng)烈的感覺，想一吐為快得以釋放，我興奮地即興對(duì)學(xué)生說(shuō)了以下結(jié)束語(yǔ)：”同學(xué)們，王昭君這樣一個(gè)弱女子，她在兩千多年前的封建時(shí)代為保持自己的正直、自尊和獨(dú)立，追尋有價(jià)值的青春和真正的幸福，走向大漠，不但改變了自己的人生，而且為祖國(guó)的民族友好關(guān)系抒寫了濃墨重彩的一頁(yè)，讓今天的我們?nèi)プ鹁春蛻涯钏?。我更希望，同學(xué)們能學(xué)習(xí)她追求美好青春，創(chuàng)造更有價(jià)值的人生?！边@場(chǎng)意外的討論使很多學(xué)生受到觸動(dòng)。這節(jié)課除了順利實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)外，留給我的是深深的體會(huì)和思考。

一、學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)需要真實(shí)的課堂開放。歷史教學(xué)倡導(dǎo)開放的教學(xué)觀，歷史教師要將歷史教學(xué)過(guò)程視為平等的對(duì)話過(guò)程，形成一種良好的平等關(guān)系，以促進(jìn)思維的開啟，情感的傳遞。

第8篇：歷史學(xué)科的價(jià)值范文

 

關(guān)鍵詞:實(shí)驗(yàn)教學(xué) 教育價(jià)值 

 

一、變演示實(shí)驗(yàn)為學(xué)生實(shí)驗(yàn) 

在以往的教學(xué)中教師扮演的是一種家長(zhǎng)的角色,知識(shí)傳播者的角色。對(duì)演示實(shí)驗(yàn)的教學(xué)也是如此,教師在臺(tái)上做,學(xué)生在臺(tái)下看。而現(xiàn)代的教學(xué)觀把學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在首位,教師的主要作用是教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者和幫助者及品德的示范者。所以,筆者認(rèn)為演示實(shí)驗(yàn)不是老師的專利,變教師演示實(shí)驗(yàn)為學(xué)生演示實(shí)驗(yàn),即教師指導(dǎo)下的學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)。這有利于學(xué)生積極參與課堂活動(dòng),充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。因?yàn)閷W(xué)生實(shí)驗(yàn)的主要特點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)的操作者主要是學(xué)生,這是不同于教師演示實(shí)驗(yàn)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。根據(jù)這一特點(diǎn),教師要切實(shí)提高對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)作用的認(rèn)識(shí),要積極創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)條件,做好實(shí)驗(yàn)前的各項(xiàng)資料積累。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中處理好教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的關(guān)系,既要調(diào)動(dòng)好學(xué)生積極動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的主動(dòng)性,又要做好引導(dǎo)和指導(dǎo)工作。如在“影響溶解快慢的因素”一節(jié)中,筆者先在講臺(tái)上擺放好顆粒大小不同的食鹽、燒杯、冷水、熱水、玻璃棒,同時(shí)提問(wèn):溶解快慢究竟與哪些因素有關(guān)呢?學(xué)生開始議論,有的說(shuō)與溫度有關(guān),有的說(shuō)與是否攪拌有關(guān),也有的說(shuō)與形狀大小有關(guān),筆者就讓各種想法的學(xué)生都上來(lái)一名,親手實(shí)驗(yàn),去驗(yàn)證他們的猜想。這樣學(xué)生的積極性就會(huì)很高,體驗(yàn)到猜想被確認(rèn)的快樂。 

二、變驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為探究性實(shí)驗(yàn) 

驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)是教師在課堂上先講授知識(shí),后組織學(xué)生實(shí)驗(yàn),讓學(xué)生用實(shí)驗(yàn)結(jié)論來(lái)驗(yàn)證已經(jīng)學(xué)過(guò)的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)。探究性實(shí)驗(yàn)是教師在實(shí)驗(yàn)前不告訴學(xué)生實(shí)驗(yàn)將會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象,實(shí)驗(yàn)結(jié)論是什么,而是讓學(xué)生帶著疑問(wèn),自己動(dòng)手進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn),在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中去探究、發(fā)現(xiàn)、獲得新知。探究性實(shí)驗(yàn)正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫所要求的“讓學(xué)生自己去尋找問(wèn)題的正確答案?！痹诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中,從中獲得知識(shí)、發(fā)展技能,培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。 

探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)符合“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生是在親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)過(guò)程中獲取知識(shí)的,因此大大提高了對(duì)知識(shí)的理解程度和鞏固率。這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法能很好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、分析綜合能力和解決實(shí)際問(wèn)題能力。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)研究態(tài)度、訓(xùn)練科學(xué)探究的基本方法等方面都有很大的作用。這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)還為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種情境,能使學(xué)生進(jìn)入積極的動(dòng)腦、動(dòng)手狀態(tài),從而激起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī),提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)象的觀察、問(wèn)題的探究、概念的形成,使知識(shí)的理解、結(jié)論的檢測(cè)、思維的發(fā)展融為一體,非常有利于學(xué)生掌握科學(xué)的邏輯思維方法和提高解決問(wèn)題的能力。要提高學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)的教學(xué)效果,就必須使學(xué)生真正進(jìn)入角色,手、眼、腦并用地進(jìn)行有目的地探索活動(dòng)。根據(jù)教育心理學(xué)的觀點(diǎn),課堂教學(xué)的目的不在于教師完成某種過(guò)程,而在于通過(guò)某種活動(dòng)促使學(xué)生在行為上發(fā)生某些重要的變化,并增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

三、變單一性實(shí)驗(yàn)為開放性實(shí)驗(yàn) 

在某些條件下,變換角度看問(wèn)題有時(shí)就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。達(dá)·芬奇說(shuō)過(guò):“即使是同一只雞蛋,只要變換一個(gè)角度去看它,形狀便立即不同了?！弊儐我恍詫?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)為開放性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)可以培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問(wèn)題的能力,從而培養(yǎng)學(xué)生思維敏銳性,提高發(fā)散思維能力。 

四、處理好新課程科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的幾個(gè)關(guān)系 

1.動(dòng)手操作和多媒體模擬的關(guān)系 

隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的不斷運(yùn)用,模擬實(shí)驗(yàn)的運(yùn)用越來(lái)越廣泛,雖然模擬實(shí)驗(yàn)有其本身的優(yōu)勢(shì),實(shí)驗(yàn)過(guò)程清晰,細(xì)節(jié)變化明顯,但在教學(xué)中切不可用動(dòng)畫實(shí)驗(yàn)來(lái)代替動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。教學(xué)中媒體的運(yùn)用取決于實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和當(dāng)時(shí)的條件,能達(dá)到教學(xué)目的的前提下,多媒體不宜過(guò)多,不要盲目追求?？茖W(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科,學(xué)生需要接觸實(shí)物才能增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí),在教學(xué)中,動(dòng)手操作與多媒體輔助教學(xué)適當(dāng)結(jié)合,揚(yáng)長(zhǎng)避短、各取所長(zhǎng),才能收到良好的教學(xué)效果。如在“指南針為什么能指方向”一節(jié)中,有“磁極間相互作用的規(guī)律”“磁化”等很多的動(dòng)畫模擬實(shí)驗(yàn),這些實(shí)驗(yàn)都是可以讓學(xué)生直接動(dòng)手操作的。一般來(lái)講,能動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn),就不要用媒體代替,而是盡量讓學(xué)生自己動(dòng)手做。 

2.實(shí)驗(yàn)結(jié)果與實(shí)驗(yàn)過(guò)程的關(guān)系 

教師在教學(xué)中應(yīng)注重實(shí)驗(yàn)過(guò)程的探索和展示,而不應(yīng)過(guò)于計(jì)較實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。在平時(shí)的教學(xué)中存在如下情形:有相當(dāng)一部分教師把實(shí)驗(yàn)教學(xué)看

成是理論課的補(bǔ)充,實(shí)驗(yàn)教學(xué)僅被看做是一種輔教學(xué),在知識(shí)和能力培養(yǎng)目標(biāo)中,側(cè)重知識(shí)目標(biāo),在思維能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)中,側(cè)重思維能力的培養(yǎng)。由此造成目前的實(shí)驗(yàn)教學(xué)狀況——重實(shí)驗(yàn)結(jié)果,輕實(shí)驗(yàn)過(guò)程;重知識(shí)鞏固,輕能力培養(yǎng)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)上,教師不惜花費(fèi)大量時(shí)間、精力去維持紀(jì)律,要求學(xué)生正襟危坐,不讓動(dòng)手就不動(dòng)手,讓你怎么做就怎么做。正是這種束縛扼殺了學(xué)生的嘗試欲望,使得學(xué)生們服從意識(shí)有余、創(chuàng)新思維不足。 

實(shí)驗(yàn)功能的體現(xiàn),不僅僅在于獲得所謂的“正確”實(shí)驗(yàn)結(jié)果,還有學(xué)生親身經(jīng)歷的探索實(shí)驗(yàn)過(guò)程,只有這樣,學(xué)生才能對(duì)什么是科學(xué),什么是科學(xué)實(shí)驗(yàn)有較為深刻的理解,才能在這樣的過(guò)程中受到科學(xué)過(guò)程和科學(xué)方法的訓(xùn)練,形成科學(xué)的態(tài)度、情感和價(jià)值觀?？傊?不重視過(guò)程的實(shí)驗(yàn)等于把生動(dòng)活潑的科學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象變成了靜止的某個(gè)預(yù)期的“結(jié)論”,引不起學(xué)生的積極思維,沒有發(fā)現(xiàn)時(shí)的快樂,感受不到科學(xué)的魅力。 

參考文獻(xiàn): 

[1]《科學(xué)(7~9年級(jí))課程標(biāo)準(zhǔn)》. 

第9篇：歷史學(xué)科的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：馬克思；價(jià)值理論；賣方價(jià)格；買方價(jià)格；成交價(jià)格

一、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論都是正確的，但其價(jià)格理論是片面的和錯(cuò)誤的

1、馬克思的價(jià)格理論片面性的主要表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的對(duì)照

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為價(jià)值應(yīng)是效用，但效用是商品的使用價(jià)值受到人們的消費(fèi)后而產(chǎn)生的需求滿足，所以效用是人的主觀屬性，怎么可以作為客觀商品體內(nèi)價(jià)值的構(gòu)成因素呢?當(dāng)然不能。因此，效用價(jià)值論是錯(cuò)誤的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的凝結(jié)，這個(gè)結(jié)論是科學(xué)和正確的。但他的價(jià)格理論卻是片面的和錯(cuò)誤的，主要表現(xiàn)在他認(rèn)為價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的論斷上或定義上。事實(shí)上價(jià)值的貨幣表現(xiàn)僅是賣方價(jià)格，效用的貨幣表現(xiàn)則是買方價(jià)格，價(jià)格或成交價(jià)格就是賣方價(jià)格和買方價(jià)格的統(tǒng)一，這在我們現(xiàn)實(shí)生活中是完全可以得到印證的。

我們身邊每天都在發(fā)生著無(wú)數(shù)次的商品交易，只有當(dāng)買賣雙方在價(jià)格上達(dá)成一致時(shí)，買賣才能成立。現(xiàn)實(shí)生活中這個(gè)日益習(xí)以為常的情理，反映了價(jià)格或成交價(jià)格正是賣方的出價(jià)(賣方價(jià)格)與買方的還價(jià)(買方價(jià)格)的對(duì)立統(tǒng)一。這是一個(gè)至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。但是有人說(shuō)在我國(guó)一些明碼標(biāo)價(jià)的商場(chǎng)中和壟斷企業(yè)如國(guó)有電話和郵政通信部門，就不是由賣方價(jià)格和買方價(jià)格相等且相交而形成成交價(jià)格，換句話說(shuō)，不是賣價(jià)和買價(jià)的統(tǒng)一。在這里，賣方有不容置疑的制定價(jià)格的權(quán)力，買方甚至連還價(jià)的權(quán)力也沒有，買方價(jià)格是不起作用或不存在的。果真是這樣嗎?答案是否定的。首先，賣方?jīng)]有制定價(jià)格或成交價(jià)格的權(quán)力。我們不妨假定賣方規(guī)定打一次公用電話要收4角錢，這4角錢實(shí)際上是郵電部門制定的打一次公用電話的賣方價(jià)格，而不是價(jià)格或成交價(jià)格。如果買方也愿意以4角的買方價(jià)格與其成交，即愿意付4角錢打一次電話，這時(shí)才能形成成交價(jià)格。這時(shí)賣方收下的這4角錢，已是成交價(jià)格的4角錢，如果買方不愿意付出4角錢，不愿意打這次電話，郵電部門無(wú)法強(qiáng)制他，也就形成不了成交價(jià)格或價(jià)格。因而，“賣方有不容置疑的制定價(jià)格的權(quán)力”是不存在的。這不是證明價(jià)格理論中，區(qū)分價(jià)格、賣方價(jià)格、買方價(jià)格等范疇，是十分重要的嗎?其次，在賣價(jià)和買價(jià)雙方競(jìng)爭(zhēng)中的主導(dǎo)權(quán)或決定權(quán)，與賣價(jià)和買價(jià)必須相等且相交才能形成成交價(jià)格是兩個(gè)不同事物。在壟斷部門的壟斷賣價(jià)與一般買方的非壟斷性買價(jià)的競(jìng)爭(zhēng)中，賣價(jià)具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，賣價(jià)決定后，買方要么根據(jù)賣價(jià)付出等價(jià)貨幣，用相等的買價(jià)與其成交；要么買方只能放棄購(gòu)買，退出成交。所以要想成交，形成成交價(jià)格，必須是賣價(jià)和買價(jià)相等才有可能；二者不相等的話，其中一方只能退出，也就形成不了成交價(jià)格或價(jià)格。因此，在賣價(jià)和買價(jià)的競(jìng)爭(zhēng)中。誰(shuí)握有制約對(duì)方的決定權(quán)是一回事，賣價(jià)和買價(jià)必須相等且相交才能形成成交價(jià)格是另一回事，前者的存在無(wú)法也不可能否定后者。所以，價(jià)格是賣方價(jià)格和買方價(jià)格的統(tǒng)一這一結(jié)論，既適合一般市場(chǎng)，也符合壟斷及其他市場(chǎng)，具有普遍性。可見馬克思的價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的論斷是片面的，是不符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的，或者說(shuō)是不符合實(shí)踐的。

2、馬克思的價(jià)格理論錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的暫時(shí)冷落

馬克思價(jià)格理論的錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在他也混淆了使用價(jià)值和效用。

效用和邊際效用其性質(zhì)雖然是主觀的，但它們都是客觀存在的事物，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有重要的作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)效用和邊際效用都曾經(jīng)長(zhǎng)期的做了研究，但它們對(duì)效用的理論分析基本上是主觀唯心主義的，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是非科學(xué)的。我認(rèn)為效用則是人們?cè)谙M(fèi)商品的使用價(jià)值中得到的主觀上的享受或生理、心理上的需求滿足。使用價(jià)值是效用的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有使用價(jià)值就沒有效用，二者有密切的聯(lián)系；但二者又有重要的區(qū)別，使用價(jià)值是商品本身的客觀屬性，效用是商品消費(fèi)者或人的主觀屬性?？墒俏鞣街髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)首先把二者混淆在一起了，他們把效用等同于使用價(jià)值，并用效用代替了使用價(jià)值，從而拋棄了商品中的使用價(jià)值，及使用價(jià)值在商品價(jià)格中的重要地位和作用，進(jìn)而否定了商品中創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)，及勞動(dòng)的二重性。結(jié)果片面夸大了效用的作用，并使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持認(rèn)為價(jià)格或成交價(jià)格僅是效用的貨幣表現(xiàn)的片面觀點(diǎn)；最終還導(dǎo)致了西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不得不被效用和需求牽著鼻子走，甚至不惜用嚴(yán)重的財(cái)政赤字的宏觀調(diào)控政策來(lái)刺激需求和效用，使周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)或經(jīng)濟(jì)衰退越陷越深，并成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)今出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率下降趨勢(shì)的嚴(yán)重后果的主要原因。

遺憾的是經(jīng)濟(jì)學(xué)卻從相反的方向，也把二者混淆在一起，他們則是把使用價(jià)值等同于效用，并用使用價(jià)值代替了效用，從而否定了商品的效用，及效用在商品價(jià)格中的重要地位和作用。結(jié)果使經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持商品的價(jià)格或成交價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的另一種片面觀點(diǎn)。在指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中就產(chǎn)生了片面重視生產(chǎn)忽視需求，而最終導(dǎo)致了或成為了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)世界性失敗的主要原因之一。在價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)格理論指導(dǎo)下，把價(jià)格中的效用的貨幣表現(xiàn)拋棄了，把消費(fèi)者的需求在價(jià)格中的作用拋棄了，其資源配置的價(jià)格調(diào)節(jié)怎么會(huì)不是重視生產(chǎn)，忽視需求呢?何況計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的資源配置還以行政手段并在不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平下，通過(guò)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和計(jì)劃價(jià)格為主來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)的，必然使經(jīng)濟(jì)更是雪上加霜。結(jié)果一方面許多產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩，積壓在庫(kù)。另一方面許多產(chǎn)品又短缺難求，只得憑證購(gòu)買，走后門購(gòu)買，排長(zhǎng)龍(隊(duì)伍)購(gòu)買……等等怪現(xiàn)象叢生，嚴(yán)重打擊了人們的社會(huì)主義積極性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)怎么會(huì)不在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中失敗呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么會(huì)不隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗而被冷落或被邊緣化呢?當(dāng)然，這里論證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗，主要是從經(jīng)濟(jì)方面的因素而言的，把非經(jīng)濟(jì)方面的因素抽象了。

二、馬克思沒有區(qū)分賣方價(jià)格、買方價(jià)格和價(jià)格(或成交價(jià)格)是他在價(jià)格理論上陷入片面性的主要原因

1、價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是賣方價(jià)格

貨幣是一般等價(jià)物，執(zhí)行其價(jià)值尺度職能，就可以把商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，商品中的價(jià)值歸根結(jié)底是生產(chǎn)者或賣方勞動(dòng)的凝結(jié)。所以把商品中的價(jià)值用貨幣表現(xiàn)出來(lái)，或價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，也就是用貨幣把賣方在商品中凝結(jié)的勞動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，并用觀念上的貨幣作為商品的標(biāo)價(jià)或賣方的喊價(jià)，而成為賣方價(jià)格。所以賣方價(jià)格就是貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能時(shí)，商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)言之，賣方價(jià)格就是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。這是從賣方價(jià)格的內(nèi)在因素來(lái)分析的。賣方價(jià)格的形成，一般說(shuō)還要考慮外部因素或外因，如商品供求中的諸多具體因素。但這些外部因素，一般說(shuō)只能起影響作用，不是決定作用。起決定作用的是賣方價(jià)格的內(nèi)在因素，即價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，或價(jià)值和貨幣這兩個(gè)因素。因此，如果我們把影響賣方價(jià)格的外部因素暫且抽象了，僅考察決定賣方價(jià)格的內(nèi)在因素，賣方價(jià)格的表現(xiàn)形式就應(yīng)是：x商品價(jià)值=y貨幣。這個(gè)等式也就是賣方價(jià)格公式。但是馬克思價(jià)格理論中沒有賣方價(jià)格，而且還把賣方價(jià)格和價(jià)格(或成交價(jià)格)混同一起，認(rèn)為價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是價(jià)格。

難道x商品價(jià)值=y貨幣或價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，真是價(jià)格或成交價(jià)格的等式或公式嗎?不是。因?yàn)閤商品價(jià)值=y貨幣僅表示用貨幣來(lái)表現(xiàn)商品的價(jià)值，并不表示貨幣和商品相交換。商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品體中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，貨幣是無(wú)法也不可能直接和商品的價(jià)值相交換的，貨幣是一般等價(jià)物，以貨幣交換商品的價(jià)值，等于以價(jià)值交換價(jià)值，或以價(jià)值購(gòu)買價(jià)值，是悖理的。因此，x商品價(jià)值=y貨幣的等式，只是貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能，把商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，即價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，而形成賣方價(jià)格。并不表示商品價(jià)格與貨幣二者交換，或用貨幣去購(gòu)買商品的價(jià)值，而成為成交價(jià)格或價(jià)格。

價(jià)格或成交價(jià)格的公式是x商品=y貨幣，這將在下文加以詳述。它和賣方價(jià)格的公式即x商品價(jià)值=y貨幣是不同的。

2、效用的貨幣表現(xiàn)是買方價(jià)格

在馬克思的價(jià)格理論中也沒有買方價(jià)格。貨幣用來(lái)購(gòu)買商品或交換商品的使用價(jià)值是貨幣的流通手段職能。那么，貨幣的主人或買方愿付多少貨幣購(gòu)買或交換呢?這要取決于貨幣用來(lái)購(gòu)買商品或交換商品的使用價(jià)值能給買者帶來(lái)多大的需求滿足或效用。商品或其使用價(jià)值給買者帶來(lái)的效用越大，買方就愿以更多的貨幣或以更高的買方價(jià)格(即買方的出價(jià)或還價(jià))來(lái)購(gòu)買商品或交換商品的使用價(jià)值。如果商品或其使用價(jià)值不會(huì)給買者帶來(lái)任何需求的滿足或效用，買者是絕不會(huì)付錢去購(gòu)買或交換使用價(jià)值的。再如同一種商品或同一種商品的使用價(jià)值，對(duì)不同的買者會(huì)形成不等的效用或需求滿足，因而不同的買者愿付的貨幣或愿出的買方價(jià)格也就不同。這些事實(shí)都說(shuō)明了買方價(jià)格實(shí)際上是效用的貨幣表現(xiàn)，而不是商品或其使用價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。這是由于第一，買方的貨幣不是為購(gòu)買商品而購(gòu)買商品，也不是為交換使用價(jià)值而交換使用價(jià)值，而是為購(gòu)買商品或交換商品的使用價(jià)值能給買者帶來(lái)效用而用貨幣去購(gòu)買或交換的；第二，商品及其使用價(jià)值是形成效用的必要條件，如果商品及其使用價(jià)值不能給買者帶來(lái)效用。購(gòu)買商品及其使用價(jià)值也就沒有必要了；第三，由于商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一，貨幣是不會(huì)用來(lái)購(gòu)買或交換價(jià)值的，因?yàn)樨泿攀且话愕葍r(jià)物，貨幣交換價(jià)值就等于價(jià)值交換價(jià)值，是悖理的。所以，購(gòu)買商品也就是為了交換商品的使用價(jià)值，從而給買方帶來(lái)效用或需求的滿足。因此，買方愿付的貨幣或買方價(jià)格的依據(jù)只能是效用的貨幣表現(xiàn)，不會(huì)是商品或其使用價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，更不會(huì)是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。所以，效用的貨幣表現(xiàn)是買方價(jià)格形成的根據(jù)；商品或其使用價(jià)值只是買方價(jià)格形成的必要條件，買者必須購(gòu)得商品或交換到商品的使用價(jià)值，才能得到效用。

買方價(jià)格是商品效用的貨幣表現(xiàn)。這僅是從買方價(jià)格的內(nèi)因來(lái)分析的。一般來(lái)說(shuō)，買方價(jià)格也要考慮其外部因素或外因，如供求關(guān)系中諸多的具體因素。但外部因素只能起影響作用。不起決定作用。

現(xiàn)在我們同樣把影響買方價(jià)格的外部因素也暫且抽象了，僅考察決定買方價(jià)格的內(nèi)在因素，即僅考慮買方價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn)，用公式或等式表示就是：x商品效用=y貨幣。這個(gè)等式同樣也不表示貨幣和商品的效用相交換，不是購(gòu)買或交換形式，因而也不是成交價(jià)格形式，而僅是效用的貨幣表現(xiàn)或買方價(jià)格形式。

3、價(jià)值和效用的貨幣表現(xiàn)的統(tǒng)一是成交價(jià)格

在馬克思的價(jià)格理論中雖然有價(jià)格或成交價(jià)格的概念，但他只承認(rèn)價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，或者說(shuō)他實(shí)際上是把價(jià)格和賣方價(jià)格混淆在一起了。貨幣只有同時(shí)執(zhí)行了價(jià)值尺度職能和流通手段職能，同時(shí)形成賣方價(jià)格與買方價(jià)格并達(dá)到相等或統(tǒng)一，貨幣也就和商品直接進(jìn)行了交換，而表現(xiàn)為成交價(jià)格。所以，成交價(jià)格的表現(xiàn)形式是x商品=y貨幣。這個(gè)等式不僅是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)與商品效用的貨幣表現(xiàn)相統(tǒng)一，而且還是商品與貨幣直接相交換的形式。因此，這個(gè)等式正是貨幣的兩種職能的矛盾統(tǒng)一的表現(xiàn)，正是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)與商品效用的貨幣表現(xiàn)的矛盾統(tǒng)一。

在x商品=y貨幣的等式中，貨幣為什么必須要同時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段這兩種職能呢?因?yàn)槿绻粓?zhí)行購(gòu)買手段職能，不同時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度職能，金是無(wú)法購(gòu)買麻布的使用價(jià)值的。這是由于麻布的價(jià)值在沒有貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能的情況下，是表現(xiàn)不出來(lái)的。不知商品的價(jià)值，也就無(wú)法用貨幣去購(gòu)買它。如果貨幣只執(zhí)行價(jià)值尺度職能，而不同時(shí)執(zhí)行流通手段職能，則僅是表明了價(jià)值相等，但無(wú)法去購(gòu)買或交換麻布的使用價(jià)值。所以，孤立地執(zhí)行價(jià)值尺度職能或孤立地執(zhí)行流通手段職能，都是不可能用貨幣來(lái)購(gòu)買或交換商品的，都是形成不了成交價(jià)格的。x商品=y貨幣的成交價(jià)格形式，必須在貨幣同時(shí)執(zhí)行這兩種職能的情況下，才表現(xiàn)為賣方價(jià)格與買方價(jià)格的統(tǒng)一從而形成價(jià)格或成交價(jià)格。

4、三種價(jià)格的區(qū)分不是人們的臆造

綜上所述，賣方價(jià)格就是貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能時(shí)商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，其公式是x商品價(jià)值=y貨幣；買方價(jià)格就是貨幣執(zhí)行流通手段職能時(shí)，商品效用的貨幣表現(xiàn)，其公式是x商品效用=y貨幣；價(jià)格或成交價(jià)格就是貨幣同時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段職能時(shí)，商品價(jià)值和效用的貨幣表現(xiàn)的統(tǒng)一，即賣方價(jià)格與買方價(jià)格的統(tǒng)一，其公式是x商品=y貨幣。因此，價(jià)格區(qū)分為賣方價(jià)格、買方價(jià)格和成交價(jià)格，不是人們的主觀臆造，而是商品與貨幣關(guān)系的三種不同形式的客觀表現(xiàn)。所以，人們不得將三者混同，必須科學(xué)地如實(shí)地反映，是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容。遺憾的是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值價(jià)格論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值價(jià)格論都沒有將三者加以區(qū)分。不僅如此，勞動(dòng)價(jià)值價(jià)格論者實(shí)際上是將賣方價(jià)格和價(jià)格混在一起，而誤認(rèn)為價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)；效用價(jià)值價(jià)格論者實(shí)際上是將買方價(jià)格和價(jià)格混在一起，而誤認(rèn)為價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn)。

三、馬克思的原話及對(duì)價(jià)格與賣方價(jià)格的混淆

1、馬克思的原話

馬克思認(rèn)為：“一種商品(如麻布)在已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品(如金)上的簡(jiǎn)單的相對(duì)的價(jià)值表現(xiàn)，就是價(jià)格形式。因此，價(jià)格形式是：20碼麻布=2盎司金”。這段話是由兩個(gè)整句構(gòu)成的，并用“因此”二字將其連接而成。第一個(gè)整句是：“一種商品(如麻布)在已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品(如金)上的簡(jiǎn)單的相對(duì)的價(jià)值表現(xiàn)就是價(jià)格形式”。第二個(gè)整句是“價(jià)格形式是：20碼麻布=2盎司金。”這兩個(gè)整句都表明為價(jià)格形式，而且從各自獨(dú)立的表現(xiàn)來(lái)看，都是對(duì)的。但是把兩個(gè)整句用“因此”連起來(lái)，問(wèn)題就發(fā)生了。因?yàn)榈谝痪湓挼膬r(jià)格形式和第二句話的價(jià)格形式，實(shí)際上是兩個(gè)不同性質(zhì)的價(jià)格形式，用“因此”一詞從中一連，兩種不同的“價(jià)格形式”就變成相等或相同的了。為什么這兩句話的“價(jià)格形式”的性質(zhì)是不同的呢?

2、對(duì)原話的進(jìn)一步分析

先來(lái)分析第一句話中的價(jià)格形式。第一句話就是說(shuō)：一種商品(如麻布)的簡(jiǎn)單的相對(duì)的價(jià)值，表現(xiàn)在已經(jīng)執(zhí)行貨幣商品職能的商品(如金)上，就是價(jià)格形式。簡(jiǎn)言之，即商品麻布的價(jià)值，表現(xiàn)在貨幣商品上，就是價(jià)格形式。那么，這是什么價(jià)格形式呢?我們把這句話用等式來(lái)表示，就是x麻布的價(jià)值=y金。這個(gè)等式就是上述賣方價(jià)格公式，即x商品價(jià)值=y貨幣。所以，這句話的價(jià)格形式，就是賣方價(jià)格形式。其次，再來(lái)分析第二句話。即“價(jià)格形式是：20碼麻布=2盎司金”。20碼麻布=2盎司金，正是上述成交價(jià)格公式x商品=y貨幣的具體表現(xiàn)。所以，這句話的價(jià)格形式，就是成交價(jià)格或價(jià)格(狹義的)公式。

但是，馬克思沒有區(qū)分開20碼麻布的價(jià)值=2盎司金的賣方價(jià)格形式，與20碼麻布=2盎司金的成交價(jià)格形式，因而他的那段話中，就將后者的成交價(jià)格形式，混淆或代替了前者的賣方價(jià)格形式，并用“因此”二字將這兩個(gè)不同的價(jià)格形式等同起來(lái)，這就導(dǎo)致價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是成交價(jià)格或價(jià)格(狹義的)形式的錯(cuò)誤。于是，價(jià)格或成交價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)這種不全面的、不確切的價(jià)格定義就出現(xiàn)了。在《資本論》中，馬克思的價(jià)格(即成交價(jià)格)是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的不全面不確切的表述，正是在這段話之后提出來(lái)的。