師德師風(fēng)學(xué)術(shù)精選(九篇)

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第1篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

中學(xué)師德師風(fēng)承諾書(shū)一

我作為一名光榮的人民教師，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重任，為了認(rèn)真履行教師職責(zé)，嚴(yán)格遵守中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，形成自己良好的師德師風(fēng)，爭(zhēng)做一名師德高尚的教育工作者，我向光榮的教師職業(yè)以及學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)鄭重承諾：

一、愛(ài)國(guó)守法。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)遵守《義務(wù)教育法》、《教師法》等法律法規(guī)，全面貫徹國(guó)家教育方針，教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

二、愛(ài)校敬業(yè)。熱愛(ài)學(xué)校，勤于進(jìn)取，精于業(yè)務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)。自覺(jué)維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，努力做到認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、作業(yè)、批改、輔導(dǎo)、考查，切實(shí)改進(jìn)教法，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量地完成教學(xué)工作。

三、教書(shū)育人。以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為目標(biāo)造就有理想有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)和接班人。自覺(jué)抵制封建迷信和活動(dòng)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。絕不以各種名義向?qū)W生罰款和攤派錢(qián)物，絕不擅自設(shè)立收費(fèi)項(xiàng)目、超標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)、擴(kuò)大收費(fèi)范圍

四、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，遵守社會(huì)公德。知榮明恥，身體力行、言行一致。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫學(xué)生訂購(gòu)學(xué)習(xí)資料，不利用職責(zé)之便謀取私利，不搞有償家教。

五、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

六、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益?？朔?jiǎn)單粗暴、歧視差生的思想和行為，不得以任何形式體罰或變向體罰學(xué)生。

七、尊重家長(zhǎng)。主動(dòng)與家長(zhǎng)保持正常聯(lián)系，認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，取得支持與配合。不得訓(xùn)斥、指責(zé)家長(zhǎng)，不得收受家長(zhǎng)禮物。

承諾人：

時(shí)間：

中學(xué)師德師風(fēng)承諾書(shū)二

我熱愛(ài)教師職業(yè)，認(rèn)真履行教師職責(zé)，樹(shù)立良好的師德師風(fēng)形象，向社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)鄭重承諾：

一、愛(ài)校守法、依法從教。自覺(jué)遵守《教育法》、《教師法》，《未成年人保護(hù)法》、《教師資格條例》、《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》等法律法規(guī)，踐行師德規(guī)范，扎實(shí)地走好每一步。

二、遵守學(xué)校規(guī)章制度，嚴(yán)格自律。自覺(jué)維護(hù)人民教師的聲譽(yù)，精于業(yè)務(wù)，不上無(wú)準(zhǔn)備課，認(rèn)真批改學(xué)生作業(yè)，耐心輔導(dǎo)學(xué)生。不無(wú)故曠教、不遲到、早退、不隨意停課、調(diào)課、不隨意拖堂。

三、關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重家長(zhǎng)。與學(xué)生保持良好正當(dāng)?shù)膸熒P(guān)系，主動(dòng)幫扶困難學(xué)生，尊重學(xué)生人格，對(duì)學(xué)生一視同仁，不辱罵、挖苦、歧視、諷刺學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，不強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫學(xué)生訂購(gòu)學(xué)習(xí)資料。主動(dòng)與家長(zhǎng)保持正常聯(lián)系，取得支持與配合，不收受家長(zhǎng)禮物，不接受學(xué)家長(zhǎng)宴請(qǐng)。

四、端正教風(fēng)、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，遵守社會(huì)公德。衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。誠(chéng)實(shí)、守信、公正、嚴(yán)格、處處做學(xué)生表率。自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不搞有償家教。不在課堂上使用移動(dòng)通訊工具，不酒后上課。

五、立德為本、終身學(xué)習(xí)。樹(shù)立師德為本、終身學(xué)習(xí)理念，積極走進(jìn)學(xué)生心里，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

六、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相關(guān)心、不搬弄是非，不做有損學(xué)校聲譽(yù)的事。自覺(jué)執(zhí)行教學(xué)規(guī)范，積極參加學(xué)校的政治、業(yè)務(wù)及各項(xiàng)公益活動(dòng)，自主參與學(xué)校民主管理。

第2篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

您好！

三年的時(shí)光匆匆流過(guò)，它是那么充滿生機(jī)，充滿激情，您將我從一個(gè)天真幼稚的小丫頭帶成一個(gè)優(yōu)秀的少先隊(duì)員，您是多么和藹，是多么親切，我用千言萬(wàn)語(yǔ)也表達(dá)不出您對(duì)我的信任和關(guān)心。

我們常用春蠶、蠟炬來(lái)形容奉獻(xiàn)，用為祖國(guó)山川添秀麗，為神洲大地盡芬芳來(lái)形容老師，你在課堂上留下的一言一語(yǔ)，你在教室里留下的一面嚴(yán)肅，你在校園里留下的一絲微笑，讓我回味，讓我終生難忘！

在一年級(jí)時(shí)，你讓我擔(dān)任學(xué)習(xí)委員，我那時(shí)還是個(gè)小丫頭，對(duì)于數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)一無(wú)所知，只會(huì)整天腦子里想1+1=2，2+2=4……但經(jīng)過(guò)你的教導(dǎo)，我慢慢地在你的指導(dǎo)下開(kāi)始探索數(shù)學(xué)王國(guó)的奇妙，不過(guò)我有時(shí)候還是覺(jué)得數(shù)學(xué)就像一塊沉重的石頭壓著我。

在二年級(jí)時(shí)，我從加減法漸漸地又挖掘到了乘除法，就這樣，我的知識(shí)又增多了，成天除了完成功課，就拿著一本舉一反三研究著奧數(shù)的奧妙。課堂上的作業(yè)也完成得越來(lái)越好。這時(shí)的我好像并不是在上課，而是在欣賞外面的風(fēng)景，看到了鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)紫千紅，聽(tīng)到了河水嘩嘩，讓我迷在了數(shù)學(xué)王國(guó)。

隨著時(shí)間的變化，我開(kāi)始學(xué)習(xí)你教我們的小數(shù)、兩位數(shù)乘法，分?jǐn)?shù)，除此之外，還有奧數(shù)。在這里遨游是多么的有趣呀！在三年級(jí)的數(shù)學(xué)考試，我得了97。5分，雖然這成績(jī)沒(méi)一、二年級(jí)好，不過(guò)伴隨著時(shí)光的樂(lè)曲，我的音樂(lè)會(huì)更加動(dòng)聽(tīng)。

當(dāng)然，在其它地方您也一樣用心良苦，剛來(lái)到美視，我很膽小，甚至不敢舉手發(fā)言，不過(guò)您并沒(méi)有不管我，而是給我許多的機(jī)會(huì)，來(lái)充實(shí)這個(gè)沒(méi)有裝滿的口袋：您要我主動(dòng)舉手發(fā)言，讓我在國(guó)旗下演講，讓我當(dāng)英語(yǔ)才藝秀的主持人，讓我成為學(xué)校文學(xué)社的成員……。。這些小小的機(jī)會(huì)，背后藏著多少的關(guān)愛(ài)，也給我增添了不少的信心。

我知道，天下沒(méi)有不散的宴席，我懷著依依不舍的心情離開(kāi)美視學(xué)校，陳老師，你的教誨我會(huì)銘記在心，受用一生。激勵(lì)我在以后的人生道路中，展翅高飛。

祝你身體健康，萬(wàn)事如意，天天開(kāi)心，工作順利！

此致

第3篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

我是一名光榮的小學(xué)教師，為了認(rèn)真履行教師職責(zé)，嚴(yán)格遵守中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，形成良好的師德師風(fēng)，爭(zhēng)做“家長(zhǎng)放心、學(xué)生喜歡、學(xué)校滿意、社會(huì)稱贊”的陽(yáng)光教師，我向光榮的教師職業(yè)以及學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)鄭重承諾：

1.愛(ài)國(guó)守法，依法從教。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)遵守《教育法》、《義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)。全面貫徹國(guó)家教育方針，教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致。

2.愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人。牢固樹(shù)立“教育發(fā)展，責(zé)任在我;發(fā)展遲緩，我有責(zé)任”的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。忠于職守，以教書(shū)育人為己任，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，改革創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新課程改革要求。面向全體學(xué)生，備好每一個(gè)教案，上好每一堂課，布置批改好每一次作業(yè)，與學(xué)生談好每一次話，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和動(dòng)手實(shí)踐能力為重點(diǎn)，用樂(lè)業(yè)、敬業(yè)和專業(yè)造就綜合素質(zhì)高和創(chuàng)新能力強(qiáng)的社會(huì)有用人才。

3.熱愛(ài)學(xué)生，獻(xiàn)身教育。全身心投入到教育改革的浪潮中。尊重學(xué)生人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。信任、親近、理解學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能有所進(jìn)步。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益?？朔?jiǎn)單粗暴、歧視差生的思想和行為，不得以任何形式體罰或變向體罰學(xué)生。并保護(hù)學(xué)生避免受到他人傷害。

4.廉潔從教，情操高尚。堅(jiān)守高尚情操，遵守社會(huì)公德，知榮明恥，身體力行、言行一致。自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫學(xué)生訂購(gòu)學(xué)習(xí)資料，不利用職責(zé)之便謀取私利，不搞有償家教。

5.為人師表，率先垂范。身正為范，知行合一。堅(jiān)持開(kāi)展“以德立身，教學(xué)為本，情感育人”的師德自律教育，鑄師魂，修師德，練師能，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象。衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范，高雅大方;舉止文明，作風(fēng)正派。

6.團(tuán)結(jié)協(xié)作，熱愛(ài)學(xué)校。團(tuán)結(jié)同事，與同事和睦相處，關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)。樹(shù)立“每個(gè)人都是學(xué)校的形象大使”思想，陽(yáng)光自己，快樂(lè)別人，讓團(tuán)隊(duì)因自己而幸福。正確處理集體與個(gè)人、家庭與工作及其他方面的關(guān)系，服從組織領(lǐng)導(dǎo)。

7.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，終生學(xué)習(xí)。注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，因材施教，不斷改革教法和學(xué)法，把教學(xué)問(wèn)題解決在課堂上，讓課堂更高效更陽(yáng)光。勤奮刻苦，積極探索，善于實(shí)踐，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，以復(fù)合型教師為自身進(jìn)取目標(biāo)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，繼續(xù)進(jìn)修，努力提高學(xué)識(shí)水平和整體素質(zhì)，提高教育、教學(xué)水平和研究能力。

8、尊重家長(zhǎng)，攜手共進(jìn)。尊重每位學(xué)生家長(zhǎng)，經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系，包容、理解家長(zhǎng)，不訓(xùn)斥、指責(zé)家長(zhǎng)。每學(xué)期通過(guò)家訪、電話、書(shū)信、博客、等方式與家長(zhǎng)溝通、反饋學(xué)生的表現(xiàn)。與家長(zhǎng)共同探討教育中的共性問(wèn)題，促進(jìn)家長(zhǎng)與教師、家庭和學(xué)校的相互交流。

以上承諾，愿意按有關(guān)規(guī)定接受學(xué)校及教育行政部門(mén)的教育和處罰。

（本承諾書(shū)有效期為一學(xué)年）

第4篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言 數(shù)學(xué)新課堂 豐富性 藝術(shù)性

數(shù)學(xué)為其它科學(xué)提供了語(yǔ)言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。大眾數(shù)學(xué)語(yǔ)言本身的文化性要求數(shù)學(xué)語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)約，而數(shù)學(xué)教育的人文性決定了數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性。新課程下的數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言必需有利于激活枯燥呆板的數(shù)學(xué)課堂，真正完成知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)，讓學(xué)生健康活潑地成長(zhǎng)；同時(shí)，也要給數(shù)學(xué)教師再生的機(jī)會(huì)，讓數(shù)學(xué)教師走出封閉冷漠的境地，重塑一個(gè)嶄新的，鮮活的自我，活出自己的生命意義，活出數(shù)學(xué)教師的人生價(jià)值。這樣，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該明確課堂教學(xué)語(yǔ)言與數(shù)學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別。

一、數(shù)學(xué)語(yǔ)言與數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別

數(shù)學(xué)語(yǔ)言作為一種表達(dá)科學(xué)思想的通用語(yǔ)言和數(shù)學(xué)思維的最佳載體，包含著多方面的內(nèi)容；其中較為突出的是敘述語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言及圖形語(yǔ)言，其特點(diǎn)是準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡(jiǎn)明。由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言是一種高度抽象的人工符號(hào)系統(tǒng)，因此，它常成為數(shù)學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)。而在學(xué)習(xí)時(shí)就要將這些語(yǔ)言進(jìn)行“互化”。一是將這些普通語(yǔ)言譯為數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言，也就是通常所說(shuō)的“數(shù)學(xué)化”，二是將數(shù)學(xué)語(yǔ)言譯為普通語(yǔ)言。數(shù)學(xué)實(shí)踐告訴我們，凡是學(xué)生能用普通語(yǔ)言復(fù)述概念的定義和解釋概念所揭示的本質(zhì)屬性，那么他們對(duì)概念的理解就深刻。由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言是一種抽象的人工符號(hào)系統(tǒng)，不適于口頭表達(dá)，因此也只有翻譯成普通語(yǔ)言使之“通俗化”才便于交流。而現(xiàn)實(shí)中聽(tīng)課、評(píng)課時(shí)總是要求數(shù)學(xué)語(yǔ)言要規(guī)范，要精確，致使，數(shù)學(xué)教師不敢越雷池一步。數(shù)學(xué)變成了枯燥繁難的代名詞，數(shù)學(xué)教師變成了冷酷無(wú)情的殺手，數(shù)學(xué)課堂變成了摧殘中學(xué)生身心發(fā)展的法場(chǎng)，數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言單調(diào)乏味，成了催眠曲，學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、知識(shí)本位，數(shù)學(xué)界強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，注重?cái)?shù)學(xué)語(yǔ)言的精練而讓教師走進(jìn)了一種誤區(qū)，以至于忽視了它與數(shù)學(xué)教育語(yǔ)言的區(qū)別。教育家蘇霍母林斯基說(shuō)：“教育如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的?！睌?shù)學(xué)課堂同樣肩負(fù)教書(shū)育人的重任，特別是義務(wù)教育階段，以綜合課程為主的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生一般能力的發(fā)展，新課程下的數(shù)學(xué)教育是激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究、合作交流，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的過(guò)程。數(shù)學(xué)教師的課堂語(yǔ)言不僅僅是數(shù)學(xué)語(yǔ)言，而應(yīng)提倡豐富多彩的生活語(yǔ)言，讓數(shù)學(xué)生活化，讓生活數(shù)學(xué)化。因此，只要有利于激趣探究，有利于促使學(xué)生全面發(fā)展，只要有利于實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的語(yǔ)言，只要離學(xué)生發(fā)展區(qū)最近，讓學(xué)生生活體驗(yàn)最深的語(yǔ)言都可以靈活選擇，適可而用。新教材中增添了許多現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的內(nèi)容，內(nèi)容的呈現(xiàn)采用不同的表達(dá)方式，如做一做，議一議，讀一讀等，以滿足多樣化的學(xué)習(xí)要求。數(shù)學(xué)教育語(yǔ)言不能刻舟求劍，勢(shì)必隨著課改而創(chuàng)新而發(fā)展。隨著評(píng)價(jià)目標(biāo)多元、評(píng)價(jià)方法多樣的評(píng)價(jià)體系的建立，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)的過(guò)程，更要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立信心。于是，數(shù)學(xué)課堂必將增加許多富有情感和哲理的語(yǔ)言，讓學(xué)生想象、類比、聯(lián)想、感悟，這些語(yǔ)言在教材中出現(xiàn)很少，但必將越來(lái)越多。隨著課改的深入，隨著數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言與數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別和聯(lián)系的加深理解，隨著數(shù)學(xué)教師的生活越來(lái)越富有詩(shī)意和激情，數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言越來(lái)越豐富，越來(lái)越貼近學(xué)生實(shí)際，初中數(shù)學(xué)教師將一改封閉接近冷漠、嚴(yán)謹(jǐn)接近苛刻的風(fēng)格，在激烈中求和緩，緊張中求松弛，枯燥中求鮮活，平靜中求激情，重補(bǔ)精神鈣，再添人文性。

二、新教材中蘊(yùn)涵的豐富的數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言

1、由章頭圖聯(lián)想到的語(yǔ)言藝術(shù)

新教材每章的開(kāi)始，都特別注意激趣引入，其語(yǔ)言有華麗 的，有熱情的，有貼切的比喻，含蓄的推理，一改舊教材的枯燥乏味。不僅吸引了學(xué)生的注意，也煽動(dòng)了教師的教育熱情。

2、由讀一讀聯(lián)想到的語(yǔ)言藝術(shù)

新課標(biāo)指出：學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過(guò)程，更要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心。因此，新教材增設(shè)了許多“讀一讀”，其中介紹了一些數(shù)學(xué)家的故事，數(shù)學(xué)趣聞與數(shù)學(xué)史料，利于學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展首先源于人類生活的需要，體會(huì)數(shù)學(xué)在人類發(fā)展史中的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。然而現(xiàn)實(shí)中，筆者了解到許多具有應(yīng)考經(jīng)驗(yàn)的教師根本上未引導(dǎo)學(xué)生閱讀。事實(shí)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，甚至補(bǔ)充數(shù)學(xué)故事不但不影響學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，反而可激發(fā)學(xué)生的自豪感、成就感和求知欲，起到神奇的功效。

3、由做一做聯(lián)想到的語(yǔ)言藝術(shù)

新教材中“做一做”是主要內(nèi)容基礎(chǔ)，需要教師真正起主導(dǎo)作用，以學(xué)生為主體。然而，現(xiàn)在的中學(xué)生沒(méi)受到系統(tǒng)的新課程教育，自主探究，操作實(shí)踐能力不強(qiáng)，加之，各地的教師開(kāi)發(fā)課程資源幾成泡影，做一做變成了講一講、練一練，習(xí)題講解滿堂灌，題海戰(zhàn)術(shù)，機(jī)械訓(xùn)練，不能自拔，事倍功半，效率低下，加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也扼殺了學(xué)生的個(gè)性。課堂中也可以找到生動(dòng)的課程資源。義務(wù)教育階段以綜合課程為主，這樣學(xué)科滲透的好題已進(jìn)入了中考試題，隨著課程的開(kāi)發(fā)，理文整合、知情兼融的好題慢慢會(huì)進(jìn)入教材或編入地方課程。因此，引導(dǎo)學(xué)生做一做，可以運(yùn)用語(yǔ)言“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”來(lái)鼓舞，也可以用“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間有著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁”來(lái)激發(fā)。

4、由議一議聯(lián)想的語(yǔ)言藝術(shù)

新課標(biāo)要求轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單獨(dú)地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，議一議是促使學(xué)生合作交流的好平臺(tái)。課改以來(lái)，數(shù)學(xué)教師的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)絡(luò)繹不絕，但是教師還是將應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)，數(shù)學(xué)教師根本沒(méi)留時(shí)空供學(xué)生討論，總是不議就將現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案灌給了學(xué)生。然而，新教材中的議一議具有開(kāi)放性，讓不同的人有不同的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和創(chuàng)新精神非常重要。“真理愈辯愈明”，“語(yǔ)言發(fā)展思維”。李金松談到開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力時(shí)強(qiáng)調(diào)“流暢的表達(dá)”，他認(rèn)為，語(yǔ)言流暢，一些奇特的構(gòu)思，往往能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)清楚，或用風(fēng)趣的比喻、暗示來(lái)表達(dá)；新世紀(jì)，構(gòu)建創(chuàng)新型社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需要?jiǎng)?chuàng)新性教學(xué)，在數(shù)學(xué)課堂后階段的議一議時(shí)段，教師必需以流暢的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生討論的熱情，交流的膽量，合作的意識(shí)。

5、由想一想聯(lián)想到的語(yǔ)言藝術(shù)

新教材中的想一想是對(duì)做一做的發(fā)展和延伸。根據(jù)心理學(xué)研究，一堂課的注意力呈拋物線，學(xué)到想一想時(shí)，注意力已開(kāi)始下降。于是，學(xué)習(xí)“想一想”時(shí)需要數(shù)學(xué)教師運(yùn)用調(diào)節(jié)的語(yǔ)言藝術(shù)。數(shù)學(xué)與孫子兵法的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與成語(yǔ)，或者運(yùn)用多媒體語(yǔ)言，刺激學(xué)生的大腦，使學(xué)生在教學(xué)語(yǔ)言或手段的變化中保持高度的注意力。要想有高超的語(yǔ)言調(diào)節(jié)能力，數(shù)學(xué)教師僅僅熟悉書(shū)本專業(yè)的知識(shí)是不夠的?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，只有不斷洗腦、充電，廣泛涉獵，理文整合，才能旁征博引，左右逢源，運(yùn)用自如地添料調(diào)味，讓學(xué)生在不增加課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，提高課堂學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)知情兼融。

三、數(shù)學(xué)教師積累實(shí)用的課堂教學(xué)語(yǔ)言

新課程要求教師提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，必然也要求教師的教學(xué)語(yǔ)言產(chǎn)生相應(yīng)的變化。數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言不僅要規(guī)范，要精確，而且要形象，要生動(dòng)，要幽默，要優(yōu)美。

1、創(chuàng)設(shè)情景，引入語(yǔ)言要富有感染力。導(dǎo)入語(yǔ)言既要起到承上啟下作用，又要“有一定之秒”。謝榛云：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹”，董政樞曰：好的開(kāi)頭，有如春色初展，鮮花含露，叫人鐘情。導(dǎo)語(yǔ)“無(wú)一定之見(jiàn)”，但“有一定之妙”?？偟脑瓌t是注意啟發(fā)性、知識(shí)性、靈活性、趣味性，只要新課伊始就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，撥動(dòng)其思維之弦，讓他們以最佳的興奮狀態(tài)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，就是成功的導(dǎo)語(yǔ)。

2、贊賞語(yǔ)言富有詩(shī)意。新課程要求數(shù)學(xué)教師不僅尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生。當(dāng)學(xué)生思維受阻時(shí)，說(shuō)道“你離成功只有一步之遙了，繼續(xù)努力，會(huì)柳暗花明的”；當(dāng)學(xué)生思維不周密時(shí)，講講盲人摸象的故事；當(dāng)學(xué)生探索規(guī)律，猜想成功時(shí)，也講講數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的故事，并引用陳景潤(rùn)的老師的話：“科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠”。

3、批評(píng)語(yǔ)言理性化。新課程要求教師尊重學(xué)生，不傷害每一位學(xué)生的自尊心：不辱罵學(xué)生，不訓(xùn)斥學(xué)生，不冷落學(xué)生，不羞辱、嘲笑學(xué)生，不隨意當(dāng)眾批評(píng)學(xué)生。這就要求我們數(shù)學(xué)教師慎用批評(píng)語(yǔ)言。學(xué)生有敏捷性思維，也有慢智性思維，氣質(zhì)沒(méi)有好壞之分，教師不能批評(píng)慢智性思維的學(xué)生弱智或者笨得像豬一樣。當(dāng)學(xué)生上課注意力不集中時(shí)，可采用體態(tài)語(yǔ)言比如眼睛的注視時(shí)間加長(zhǎng)。讓學(xué)生不傷自尊不影響整節(jié)課的情緒的前提條件下恢復(fù)學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)，特別是對(duì)整個(gè)班級(jí)體也不存在影響，也不影響教師的情緒,保障了課堂教學(xué)的流暢和愉悅。

4、過(guò)渡、緩沖語(yǔ)言故事化、幽默化。新課程要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，改變傳統(tǒng)的教師滿堂灌現(xiàn)象。教師應(yīng)該明白學(xué)生的身心特點(diǎn)。45分鐘的課堂，學(xué)生的有意注意只有25分鐘，所以數(shù)學(xué)課堂也要遵循文武之道，一張一弛的特點(diǎn)，課堂上插科打諢，舒緩學(xué)生緊張的神經(jīng)，調(diào)節(jié)學(xué)生疲憊的身心，不僅不浪費(fèi)時(shí)間，反而利于學(xué)生的理解力，記憶力，更有利于教師擁有一顆平衡心態(tài)。不管是課改前還是課改中，教師特別是農(nóng)村中學(xué)教師普遍認(rèn)為學(xué)生不好教，數(shù)學(xué)難更不好教，課堂上教師動(dòng)不動(dòng)就批評(píng)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生胡鬧，那個(gè)學(xué)生笨，遇到這種情況，結(jié)果總是適得其反。筆者的心得就是采用過(guò)渡或者緩沖法。講愛(ài)迪生的故事，講法拉第的故事，講袁隆平的事跡，講北風(fēng)與南風(fēng)打架的寓言故事，不僅讓學(xué)生格物窮理而且輕松愉快，學(xué)生總是聽(tīng)得津津有味。有時(shí)，幽默更能增加教師的魅力，讓學(xué)生更能“親其師信其道”。

5、數(shù)學(xué)思想方法滲透使用類比、比喻、聯(lián)想等通俗語(yǔ)言。數(shù)形結(jié)合思想的教學(xué)不僅引用著名數(shù)學(xué)家華羅庚的精辟論述“數(shù)無(wú)形少直觀，形無(wú)數(shù)難入微”，而且聯(lián)想“水融”，“中西合璧”，“古今貫通”等相反相成的詞語(yǔ)，樹(shù)立學(xué)生辨證的觀點(diǎn)?！笆谥贼~(yú)不如授之以漁”，新課程要求教師不再是“傳授知識(shí)的工具”，“教是為了不教”，形象生動(dòng)的教師語(yǔ)言可以引導(dǎo)學(xué)生健康、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。6、非智力品質(zhì)培養(yǎng)引用名人名言。培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神時(shí)，引用馬克思的話“在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，這里必須杜絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事”。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志品格時(shí)引用我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚的話“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠”，也可以用“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的對(duì)聯(lián)激勵(lì)學(xué)生。

7、生活語(yǔ)言要積極向上。教而不研則淺，研而不教則枯。數(shù)學(xué)教師要把平淡的生活調(diào)理成富有激情和詩(shī)意，必須走上教育研究的幸福大道上來(lái)。做一個(gè)擁有文人氣質(zhì)的數(shù)學(xué)教師，不勾心斗角，不盛氣凌人，不自暴自棄，要有積極的人生態(tài)度，要用崇高的師德熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，用積極的精神狀態(tài)感染每一個(gè)學(xué)生。利用積極的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，特別不能將消極情緒帶進(jìn)課堂。課堂內(nèi)外盡力做到：少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)拒絕的話，多說(shuō)關(guān)懷的話；少說(shuō)批評(píng)的話，多說(shuō)鼓勵(lì)的話；少說(shuō)負(fù)面的話，多說(shuō)正面的話；少說(shuō)不能的話，多說(shuō)可能的話；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)商量的話。

蘇霍母林斯基說(shuō)：“教育的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個(gè)學(xué)生面前，甚至最平庸的，在智力發(fā)展最困難的學(xué)生面前，都向他打開(kāi)精神發(fā)展的領(lǐng)域，并使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到一個(gè)高處，顯示自己，宣告大寫(xiě)的我的存在，從人的自尊感的源泉中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人”。素質(zhì)教育呼喚新型的教師文化，新課程要求數(shù)學(xué)教師急需提高自己的修養(yǎng)：思想的、文化的、人文的。數(shù)學(xué)教師只有擁有如此好的心境，才能顯得“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，才能在此基礎(chǔ)上，修煉華麗的語(yǔ)言，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，通俗易懂的語(yǔ)言，充分展示批評(píng)的語(yǔ)言藝術(shù)、激勵(lì)的語(yǔ)言藝術(shù)，從而讓新課堂達(dá)到理文整合，知情兼融的美麗境界。

數(shù)學(xué)課堂的生活化決定了數(shù)學(xué)教師語(yǔ)言的豐富性和藝術(shù)性。數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言要規(guī)范、精確，更要形象、生動(dòng)、幽默、優(yōu)美。 數(shù)學(xué)課堂語(yǔ)言有技巧，是藝術(shù)，不用者枯燥無(wú)味，不善用者視為累贅，亂其身心；善用者如虎添翼，事半功倍；好用者如沐春風(fēng)，身心愉悅；適用者理文整合，知情兼融。

參考文獻(xiàn):

1、《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》 北京師范大學(xué)出版社2004年6月第14次印刷

2、朱慕菊主編《走進(jìn)新課程（與課程實(shí)施者對(duì)話）》北京師范大學(xué)出版社

第5篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

心得一：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文

有人說(shuō)，一個(gè)學(xué)生就是一首詩(shī)，一個(gè)心靈就是一個(gè)世界。愛(ài)學(xué)生就是要對(duì)每一個(gè)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真愛(ài)，愛(ài)得深，愛(ài)得嚴(yán)。感動(dòng)著他們的感動(dòng)，痛苦著他們的痛苦，收獲著他們的收獲，成功著他們的成功，在學(xué)生心靈的沃土根植美好和夢(mèng)想。

(一)、用親和之心架設(shè)教育之橋

我經(jīng)常這樣捫心自問(wèn)：做一名優(yōu)秀的教師，最重要的究竟是什么，優(yōu)美的語(yǔ)言，廣博的知識(shí)，還是豐富的經(jīng)驗(yàn)?終于，我發(fā)現(xiàn)，這些都是一名優(yōu)秀教師不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)，但更重要的是有愛(ài)心，是穿越心靈的無(wú)私的真愛(ài)。師愛(ài)，發(fā)自內(nèi)心深處的真愛(ài)，是師德的老師的體貼，關(guān)愛(ài)使他們感到舒暢、親切，一句恰如其分的贊揚(yáng)和關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)冷冰冰的指責(zé)，這就是親和力的作用。教育是育人的偉業(yè)，用真心觸動(dòng)他們的心弦，也同樣收獲他們真誠(chéng)的愛(ài)。核心，它是熊熊的火炬，能點(diǎn)燃學(xué)生的夢(mèng)想;它是指路的明燈，能照亮學(xué)生前進(jìn)的路程捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，這心，就是為師者赤誠(chéng)的真心，如春風(fēng)化雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤(rùn)學(xué)子心田。，師德，決不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種無(wú)私精神的體現(xiàn)，一種不息的師魂!

(二)、用無(wú)私之心鋪就事業(yè)之路

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)該是博大無(wú)私、寬廣無(wú)邊的，也是無(wú)微不至的。教師，可以感染同事，同心同德，齊心協(xié)力;可以感染家長(zhǎng)，樹(shù)立威信，真誠(chéng)溝通;可以感染學(xué)生，積極進(jìn)取，勤奮努力;我們更可以感動(dòng)社會(huì)，愛(ài)崗敬業(yè)。

(三)、用研究者之心搭建教學(xué)之梯

在學(xué)?？蒲信d校，內(nèi)涵發(fā)展思想的引領(lǐng)下，成為研究者、作研究型教師成為我的事業(yè)追求。我認(rèn)真鉆研，努力實(shí)踐，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂實(shí)效，因材施教，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。與此同時(shí)，我努力加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，堅(jiān)持每月閱讀一本與教育相關(guān)的書(shū)籍，通過(guò)閱讀和研究來(lái)學(xué)習(xí)一位優(yōu)秀教師的一言一行，為自己以后的教師之路打好基礎(chǔ)。

(四)、言傳身教、嚴(yán)格要求是提高教學(xué)質(zhì)量的催化劑

中國(guó)古代教育家孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教育實(shí)踐表明，教師的道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、生活態(tài)度，乃至一言一行，都直接或間接地影響學(xué)生的心靈。正因?yàn)檠詡魃斫踢@種特殊的育人效用，使為人師表成為一種重要的教育手段和途徑。因此培養(yǎng)人才的素質(zhì)主要取決于教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。

教師要在學(xué)生心目中樹(shù)立崇高的威信，首先必須具有淵博的知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。教師的言行對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，有時(shí)簡(jiǎn)單的一句話會(huì)給學(xué)生留下終生難忘的印象。教師展示的不僅是豐富的科學(xué)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)范、解決問(wèn)題的方式方法，而且還有教師的個(gè)性及心理素質(zhì)。教師在課堂上的一言一行，學(xué)生盡收眼底，因而教師在課堂上所表現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)會(huì)潛移默化地感染學(xué)生，在教書(shū)同時(shí)起著育人的良好作用。其次還要嚴(yán)以自律，嚴(yán)格要求，以身作則，作身先士卒的垂范。另外還要關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，課后傾聽(tīng)學(xué)生的聲音做學(xué)生的良師益友。愛(ài)是人類的情感之一，情感就是人們對(duì)于客觀事物是否符合個(gè)人需要而產(chǎn)生的態(tài)度及情緒體驗(yàn)，它在教育過(guò)程中具有巨大的作用。

(五)、根據(jù)新時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)啟迪學(xué)生心靈

現(xiàn)在的學(xué)生究竟有哪些特點(diǎn)?這是教師在教書(shū)育人過(guò)程中要注意的問(wèn)題。教書(shū)育人的指導(dǎo)思想一定要突出時(shí)代性，適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。教師在教學(xué)中要通過(guò)多種渠道掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，采取適合于學(xué)生心理特點(diǎn)的措施加以誘導(dǎo)，使學(xué)生牢固樹(shù)立起正確的思想觀點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)多開(kāi)展一些健康有益的課外活動(dòng)，把學(xué)生吸引到正面來(lái)，寓教育于各種活動(dòng)之中。如經(jīng)常開(kāi)展紀(jì)律法制教育，增強(qiáng)他們的紀(jì)律法制觀念，使他們懂得遵紀(jì)守法的道理。

教書(shū)和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是人類社會(huì)教育過(guò)程中所共有的特征，也是教育規(guī)律的客觀要求。教學(xué)活動(dòng)不是隨意性的，而是根據(jù)一定社會(huì)所確定的教育目的和任務(wù)的要求，教師按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地傳授給學(xué)生，使學(xué)生掌握一定知識(shí)，形成一定的知識(shí)體系，成為一定社會(huì)所需要的人。所以，教書(shū)只是手段，育人才是目的。教書(shū)和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是一條最基本的教育規(guī)律。將教書(shū)和育人割裂，只顧教書(shū)，不管育人，這不僅是淡忘了自己的社會(huì)角色，缺乏職業(yè)道德，而且是對(duì)黨的教育方針和社會(huì)主義教師神圣職責(zé)的褻讀。每個(gè)教師都要遵循教育規(guī)律，不僅要做好專業(yè)知識(shí)的傳播者，還要自覺(jué)當(dāng)好正確政治方向的引導(dǎo)者和高尚心靈的塑造者，才不愧為合格的人民教師。

心得二：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文

教師，是傳播知識(shí)的人，是社會(huì)發(fā)展的中介人，是人類文明繼往開(kāi)來(lái)的繼承者和傳播者。他們培養(yǎng)著一代又一代現(xiàn)代社會(huì)的主人翁，其在社會(huì)發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，他們所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也是很大的。在信息爆炸、知識(shí)爆炸的時(shí)代背景下，教師這項(xiàng)工作也賦予了更豐富的內(nèi)涵。教師工作既有著傳統(tǒng)性、繼承性，也有其創(chuàng)造性。教師要學(xué)習(xí)歷史沉淀的知識(shí)，但僅僅如此，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橹R(shí)在不斷的更新，學(xué)生個(gè)體也在不斷發(fā)生變化，所以教師更要不斷更新自己的知識(shí)，以適應(yīng)不斷變化的學(xué)生和社會(huì)的需要。因此，隨著社會(huì)的變遷，教師必須要有終身學(xué)習(xí)的觀念，并付之于實(shí)踐中。我認(rèn)為在終身學(xué)習(xí)的社會(huì)中，教師應(yīng)具有以下幾學(xué)種習(xí)角網(wǎng)色：

一、博物學(xué)家

教師要有精深的本專業(yè)知識(shí)。要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水。中國(guó)一向就很重視教師的專業(yè)技能，師范大學(xué)按學(xué)科來(lái)分系就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果。教師有了寬厚的知識(shí)，才能透徹的理解教材，靈活的處理教材，準(zhǔn)確的教授教材。同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展對(duì)教師淵博的知識(shí)提出了新的要求。新時(shí)代教師不但要有本專業(yè)精神而博大的知識(shí)，還應(yīng)有更為廣泛的文化修養(yǎng)，這是因?yàn)?，各學(xué)科的知識(shí)聯(lián)系日益緊密，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間不再有鮮明或者絕對(duì)的界限。很多時(shí)候，缺乏一方面的知識(shí)會(huì)限制另一方面知識(shí)的理解和深入，比如，物理知識(shí)的缺乏就會(huì)限制語(yǔ)文或外語(yǔ)教師對(duì)科普文章的理解。其次，教育的對(duì)象也不再是過(guò)去的單純天真的年輕一代，他們通過(guò)現(xiàn)代化的各種信息渠道了解到許多新知識(shí)，他們往往能提出許多形形，五花八門(mén)的問(wèn)題，而這時(shí)若教師的知識(shí)較為狹窄，就會(huì)有礙于其高大形象的樹(shù)立。知識(shí)在不斷的更新，因此教師還應(yīng)像海綿一樣不斷地汲取知識(shí)，不斷地拓展自己的知識(shí)面。

二、心理學(xué)家和藝術(shù)家

有人認(rèn)為教師所掌握的學(xué)科知識(shí)越豐富，越全面，越系統(tǒng)，專業(yè)素養(yǎng)就越高，教學(xué)就越好。這其實(shí)是另一種對(duì)教師工作的較狹隘的看法。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常碰到這樣的老師，知識(shí)淵博，學(xué)富五車，對(duì)專業(yè)知識(shí)的精深的了解令人嘆為觀止，但可能這樣的教師卻并不受學(xué)生的歡迎，經(jīng)常是，老師只管自己授課，學(xué)生只管自己玩樂(lè)。這是為何?因?yàn)檫@一類教師無(wú)法將自己所掌握的精深的專業(yè)知識(shí)形象地傳授給學(xué)生。因此教師還必須了解學(xué)生的興趣、心理、思維方式等方面的知識(shí)，只有這樣才能形成師生間的有效互動(dòng)。新世紀(jì)的教師必須具有一定的教育科學(xué)(教育學(xué)，心理學(xué)，教學(xué)法等)的知識(shí)，具有將所掌握的教育理論轉(zhuǎn)變成教育教學(xué)的實(shí)際能力。北京師范大學(xué)最新的改革一4+2就充分考慮到了這一點(diǎn)，所謂4+2就是4年本科專業(yè)知識(shí)教育加2年的教育管理的學(xué)習(xí)。這樣，既鞏固了專業(yè)的知識(shí)，同時(shí)又學(xué)到了許多教育心理及教育藝術(shù)等必不可少的知識(shí)。因?yàn)榻處煵⒉皇潜粍?dòng)接受和貯存他人知識(shí)的容器，而應(yīng)是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體和創(chuàng)造主體;真正制約影響教師行為的不是外顯的理論，明確的知識(shí)，外顯的理論和明確的知識(shí)只有內(nèi)化為教師的信念時(shí)，才能真正對(duì)教師的教育行為產(chǎn)生影響;外界他人或古人的研究成果只有與特定的教育情景相吻合，進(jìn)而發(fā)展成具體的教育學(xué)策略時(shí)，才能對(duì)教師的教學(xué)起作用。而這一切都離不開(kāi)教師個(gè)體的理解力，領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。因此，在新世紀(jì)要想成為優(yōu)秀的中小學(xué)教師，還應(yīng)具有較強(qiáng)的悟性，表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。有教育知識(shí)而無(wú)表達(dá)能力的教師在新世紀(jì)中只能是不合格的教師。

三、實(shí)踐者和研究者

這種科研能力涉及教育教學(xué)的方方面面，包括研究教學(xué)對(duì)象學(xué)生的能力，研究和處理教材的能力，選擇和運(yùn)用教育教學(xué)原則及方法的能力，組織管理能力和語(yǔ)言表達(dá)能力等等。教師作為研究者有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即具有鮮明的實(shí)踐性。教師的研究主要是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生，教材的不斷觀察，思考和研究，形成具有自己獨(dú)特思想和特色的理論，這種從實(shí)踐中來(lái)的理論能很好地對(duì)今后的實(shí)踐和他人的實(shí)踐提供很好的指導(dǎo)作用。簡(jiǎn)言之，老師的科研成果來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)又為實(shí)踐服務(wù)。因此，教師同時(shí)扮演者實(shí)踐者和理論者這兩種角色，在扮演研究員這一角色時(shí)要避免為理論而理論的傾向，應(yīng)牢記一條原則，教師的研究行為的一個(gè)優(yōu)越性和目的就是為實(shí)踐服務(wù)。因此，新世紀(jì)的教師不僅僅是一個(gè)教書(shū)匠，還要努力成為具有實(shí)踐基礎(chǔ)的教育家。

四、哲學(xué)家

大部分在教學(xué)第一線的教師都在自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著反思，但僅此是不夠的，反思要成為教師自己的一種生活方式和內(nèi)容，要成為一種習(xí)慣。反思的內(nèi)容是很寬泛的，包括：對(duì)他人的教學(xué)的反思，從中可以吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，同時(shí)要與自身的教學(xué)相比較，揚(yáng)長(zhǎng)避短。這一點(diǎn)對(duì)剛踏進(jìn)教師這一行業(yè)的新教師而言，更為重要;要從教學(xué)技術(shù)，教學(xué)策略和手段上進(jìn)行反思，要思考怎樣最大限度地將所擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生。同時(shí)也要反思教學(xué)理論和道德，教學(xué)目標(biāo)和價(jià)值，使教師真正實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人兩方面的責(zé)任和義務(wù)，現(xiàn)在很多教師都忽略了育人這一責(zé)任。其實(shí)，從某種角度來(lái)講，要學(xué)生學(xué)會(huì)做人比單純傳授給他們知識(shí)更重要。在此，還要對(duì)教學(xué)過(guò)程本身進(jìn)行反思，要反思教學(xué)所依賴的社會(huì)背景，因?yàn)橛袝r(shí)候，同一知識(shí)點(diǎn)在不同的背景下，會(huì)有不同的理解，只有這樣才能對(duì)教學(xué)過(guò)程更為有效，更為準(zhǔn)確，更為全面地反思。相信教師只有在不斷反思中才能不斷取得進(jìn)步。

新的時(shí)代呼喚新的教師形象的出現(xiàn)，新時(shí)代的教師正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，他們也承受著比前輩更大的壓力。他們要同時(shí)成為博物學(xué)家，藝術(shù)家，研究者及哲學(xué)家，同時(shí)要發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)，形成自身的教學(xué)的特點(diǎn)。因此，他們必須融入這個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)中，時(shí)刻以新的知識(shí)、新的技能、新的觀念武裝自己，只有這樣，才能成為一個(gè)受學(xué)生喜愛(ài)、受家長(zhǎng)歡迎、受社會(huì)尊重的合格的新時(shí)代教師。

心得三：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文

8月26日至30日，我校組織了XX年暑期師德學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這幾天里我們學(xué)習(xí)了市教育局規(guī)定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和金燕燕、黃淑微、謝尚江三位老師的先進(jìn)事跡，并集中聽(tīng)取了由瑞安市園林局吳體鶴副局長(zhǎng)主講的關(guān)于國(guó)家當(dāng)前形勢(shì)的分析主題報(bào)告，在這些日子的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)和教師的師德素養(yǎng)有了更深一層的認(rèn)識(shí)。

1.熱愛(ài)教育事業(yè)是師德的核心

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。就像本校的黃淑微老師和金燕燕老師一樣，在班主任的位置上數(shù)十年如一日的默默耕耘。她們心系學(xué)生，勤勤懇懇的在自己的崗位做著簡(jiǎn)單卻又繁瑣的工作，這種忘我的崇高精神是我們每個(gè)教師都必須學(xué)習(xí)的，也是師德的首要條件。

2.熱愛(ài)學(xué)生是師德的人格力量

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁竦奶卣髦酗@示出來(lái)。教師是人類靈魂的塑造師，要想教人必須要知道怎樣做人。教師只有以身作則、愛(ài)崗敬業(yè)才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

同時(shí)，教師的職業(yè)是一份特殊的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)有苦也有樂(lè)，有得也有失。在教學(xué)過(guò)程中了解學(xué)生，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友是我們每個(gè)教師努力的方向。我們要明白：教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)親其師，從而信其道，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其教書(shū)育人的功能。

3.做好本職工作是師德的基本要求

師者，傳道授業(yè)解惑。我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。而體育教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園的一部分，其特殊性不僅僅在于它是一門(mén)身體力行，培養(yǎng)學(xué)生健康體魄的特殊學(xué)科，最主要的是隨著新課程改革的深入，體育健教學(xué)不僅僅要使學(xué)生的身體得到鍛煉，還要使學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)。身為體育教師，要在課堂教學(xué)中教給學(xué)生正確鍛煉的方法，還要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中遇到挫折時(shí)積極面對(duì)挫折，解決困難的能力。因此，我們不能因?yàn)樯鐣?huì)或?qū)W校對(duì)體育這門(mén)學(xué)科的錯(cuò)誤觀念而忘記身為教師的責(zé)任，忽略自己的本職工作。

4.不斷進(jìn)取是師德的升華

在20世紀(jì)的新時(shí)代，我們更深刻的體會(huì)到在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能水平很快就會(huì)落后于課堂實(shí)踐的要求。面對(duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，教師要走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。做到聞道在先術(shù)業(yè)有專攻，。因此，我們要勤于提高自己各方面的素質(zhì)，在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，深入研究教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論的最新研究成果引入教學(xué)過(guò)程中，使教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性在我們的課堂上完整地統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，要善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)的傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。以創(chuàng)新求取的精神，積極開(kāi)展教育和科學(xué)研究。在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教過(guò)程中提煉師藝，升華師德。

承然，教育工作是辛苦而單調(diào)的，每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日年復(fù)一年的重復(fù)著備課、上課、管理班級(jí)等同樣的事情。但一年樹(shù)木，百年樹(shù)人。為了這個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，我們會(huì)立足現(xiàn)今，著眼未來(lái)，以苦為樂(lè)，甘于寂寞，以各位先進(jìn)教師為榜樣，在教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園的工作實(shí)踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。

心得四：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文

通過(guò)這幾天的學(xué)習(xí),我認(rèn)為作為一名好教師就應(yīng)該現(xiàn)身說(shuō)法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，現(xiàn)實(shí)良好的教育目的。記得鄧--同志說(shuō)：一個(gè)學(xué)校能否為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。教育的目標(biāo)是德才并重，以德為主。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業(yè)道德去影響每一位學(xué)生。要說(shuō)何為良好的職業(yè)道德，在我看來(lái)，道德的好壞并無(wú)嚴(yán)格的法律依據(jù)，它隨人們的思想觀念體現(xiàn)于非正式的輿論之中。所以說(shuō)，道德立于心、工作成于手。

學(xué)高為師，身正為范，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)最基本的要求，教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師。教師隊(duì)伍師德師風(fēng)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實(shí)施，直接關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。

師德體現(xiàn)在方方面面，概括得說(shuō)：忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)、教書(shū)育人是師德最基本的要求。這一表述使教師道德體制與其他職業(yè)道德體制明顯的區(qū)別開(kāi)來(lái)。

首先，要求教師忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)教育事業(yè)。社會(huì)主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是真正的天底下最光輝的事業(yè)。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在實(shí)際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。

再則，要求教師熱愛(ài)學(xué)生。愛(ài)生如愛(ài)子是師德的一個(gè)重要體現(xiàn)。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書(shū)育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。在一本書(shū)刊上，我看到這樣一則報(bào)道：一節(jié)自習(xí)課上，一名教師因輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，故托堂幾分鐘。這時(shí)，外面起了雨，某學(xué)生講臺(tái)放了一張條：你耽誤了我們放學(xué)時(shí)間。教師見(jiàn)后，并無(wú)不滿，而是公開(kāi)向?qū)W生道歉，并把自己的傘、雨衣送給同學(xué)們。教師的素質(zhì)體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)滴上，如上述教師無(wú)愛(ài)生之心，恐怕很難讓學(xué)生敬服、理解，以至于對(duì)以后的上課狀態(tài)、心理反應(yīng)和師生溝通都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

其次，師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻(xiàn)精神。教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛。之所以說(shuō)責(zé)任重大，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。抽象地說(shuō)，社會(huì)的未來(lái)掌握在教師的手中，之所以說(shuō)艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師的社會(huì)地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對(duì)清貧的地位。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會(huì)責(zé)任為己任，無(wú)私奉獻(xiàn)，否則，如果以待遇對(duì)待工作，那么，就可能在知識(shí)傳授、教書(shū)育人中，難當(dāng)社會(huì)重任。

另外，師德最外在的體現(xiàn)：以身作則、為人師表。教師在教書(shū)育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來(lái)教育學(xué)生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強(qiáng)調(diào)教師要言行一致。要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)自己應(yīng)當(dāng)精通;要求學(xué)生崇尚的行為，自己應(yīng)當(dāng)行之;要求學(xué)生反對(duì)的行為，自己應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決杜絕。正所謂其身正，不令而行否則，雖令不從。所以，每一位教師都應(yīng)從自身做起，真正為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)模范的榜樣，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

第6篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

沉醉于人文、平等，

又充斥智慧的課堂氣氛

四位名師的課堂中雖然教授的不是同一種內(nèi)容，有新授，有復(fù)習(xí)，有預(yù)備課，但無(wú)一不體現(xiàn)出新課程所倡導(dǎo)的平等、民主、協(xié)調(diào)的課堂。只有在這樣的氣氛中，學(xué)生才“親其師，信其道”，才能很好地參與到本節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。

如：黃愛(ài)華老師執(zhí)教的《萬(wàn)以內(nèi)數(shù)的大小比較》一課的開(kāi)始與學(xué)生交換，黃老師就讓 游戲 充斥了情趣與智慧?！跋喾吹挠螒颉睂W(xué)生比較感興趣，富有趣味性，如何引入課堂，一句話便 自然 將學(xué)生帶到課堂中去。 “數(shù)學(xué)課上做游戲與平時(shí)的游戲有什么不同？”“要思考數(shù)學(xué)問(wèn)題?！秉S老師這樣的點(diǎn)撥為學(xué)生的學(xué)習(xí)探究打下了伏筆，既做游戲，又學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)。所以，看了課題學(xué)生提出了有價(jià)值的問(wèn)題：“萬(wàn)以內(nèi)數(shù)的大小比較的方法是什么？”“有沒(méi)有簡(jiǎn)便一點(diǎn)的比較方法？”“萬(wàn)以內(nèi)數(shù)的大小比較與前面學(xué)過(guò)的數(shù)的大小比較的方法有什么不同？”三個(gè)問(wèn)題貫穿了全部教學(xué)，課停止，學(xué)生解決了這三個(gè)癥結(jié)的問(wèn)題，也完成了教學(xué)目的。

驚嘆于名師們

精妙的課堂教學(xué)

這四位名師的課堂教學(xué)是高效的、精彩的。細(xì)細(xì)品來(lái)，真是讓人回味無(wú)限……

北京的柏繼明老師的一節(jié)課《手能幫我學(xué)數(shù)學(xué)》，許多我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中遇到的令我們頭痛的學(xué)生特容易出錯(cuò)的或記憶時(shí)容易混淆的問(wèn)題，柏老師卻通過(guò)教學(xué)生使用“手”解決了，非常形象直觀，效果非常好。

比如我們四年級(jí)正在學(xué)習(xí)的植樹(shù)問(wèn)題，伸開(kāi)五指，五個(gè)手指就可以代表五棵樹(shù)，指縫就可以代表間隔，這樣一來(lái)在一條直線形的路上栽樹(shù)，樹(shù)的棵數(shù)比段數(shù)多1，這一規(guī)律就直接涌現(xiàn)在眼前了。五指向上曲折，即可以表現(xiàn)在封閉圖形上栽樹(shù)的問(wèn)題，樹(shù)的棵數(shù)和段數(shù)同樣多。這種方法比讓學(xué)生畫(huà)圖或想象情景要快捷便利直觀的多，易于理解又不必死記硬背。又比如樓梯問(wèn)題……一節(jié)課，柏老師談笑風(fēng)生、親切自然，學(xué)生學(xué)得輕松快樂(lè) ，興趣盎然。其實(shí)，這不是一節(jié)常規(guī)課，課本上沒(méi)有設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)內(nèi)容，也正因?yàn)檫@個(gè)原因，我才更深入的感受到柏老師對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的熱愛(ài)，她能用一種數(shù)學(xué)的目光去察看思考，把一些復(fù)雜的不易理解的數(shù)學(xué)知識(shí)形象化、直觀化，并進(jìn)行分類整頓，再教給學(xué)生。我想這樣的老師教的學(xué)生，必定比別人更具數(shù)學(xué)目光，更善于在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，更善于將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與自己的生活接合起來(lái)。

邊聽(tīng)課邊反思自己的工作，我想我缺少的還是站在學(xué)生角度去看問(wèn)題，思考問(wèn)題。他們每天要接觸很多新鮮的事，學(xué)很多知識(shí)，讓他們把每個(gè)問(wèn)題都在頭腦中清晰地記憶下來(lái)，確實(shí)是很困難的！柏老師獨(dú)具匠心讓孩子們借助自己的手來(lái)理解和記憶數(shù)學(xué)知識(shí)，多么聰慧智慧啊！手是我們身體的一部分，隨時(shí)隨地用起來(lái)都非常便利，怪不得柏老師非常贊成“用肢體語(yǔ)言代替現(xiàn)代技術(shù)”。其實(shí)，很多傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段并不比制作精美的課件的效果差，而且比制作課件節(jié)約時(shí)間。

最讓我佩服的是吳老師的勇敢嘗試——在公開(kāi)課活動(dòng)中，教師們都力爭(zhēng)避開(kāi)純粹的概念教學(xué)及整理復(fù)習(xí)的課型。而吳老師為了給一線教師提供學(xué)習(xí)機(jī)遇，為我們提供了《數(shù)的整除》的整理復(fù)習(xí)課。她將“整除”單元的16個(gè)重要數(shù)學(xué)概念用白紙貼在黑板上，讓學(xué)生自己構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò) ；在簡(jiǎn)略的板書(shū)提醒下， 師生共同討論了關(guān)于數(shù)的整除的相關(guān)概念，師生交融，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)習(xí)、學(xué)會(huì)探求、學(xué)會(huì)發(fā)明，以“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的教學(xué)思路對(duì)繁瑣復(fù)雜的概念進(jìn)行了整合復(fù)習(xí)。當(dāng)學(xué)生提出自己所謂的起始概念時(shí)，她不急于否認(rèn)，而是讓其他學(xué)生提問(wèn)，發(fā)現(xiàn)不贊成意見(jiàn)，再引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辯論，“唇槍舌劍”成了課堂的主旋律。當(dāng)雙方誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)的時(shí)候，吳老師再“一語(yǔ)定乾坤”，就這樣，數(shù)學(xué)知識(shí)越辯越清晰，學(xué)生也增長(zhǎng)了“智慧”。

這樣的復(fù)習(xí)課不是單純的“作秀”，她奇妙地將教師的魅力、深厚的教學(xué)功底、高深的語(yǔ)言藝術(shù)融為一體，尤其她的語(yǔ)言堪比一名優(yōu)秀的中文教授，總是那么恰到好處、恰如其分。復(fù)習(xí)的方式、方法如此勇敢也給我們啟發(fā)：把小學(xué)階段整數(shù)的相關(guān)知識(shí)概念進(jìn)行整理，僅從概念出發(fā)來(lái)讓學(xué)生理解，與具體的實(shí)例相比效果是不同的，學(xué)生很難去理解純概念，其實(shí)我們教師在理解概念時(shí)，也是很難的，所以復(fù)習(xí)時(shí)還是要多利用具體的例子來(lái)引發(fā)。

感悟于名師們

精辟的專題講座

名師講座給我留下深刻的印象，帶給我不小的啟發(fā)：

黃愛(ài)華老師的《有效教學(xué)的思考與建議》這個(gè)報(bào)告給我們這些一線老師在如何進(jìn)行有效教學(xué)時(shí)，提供了很多好的經(jīng)驗(yàn)，而且這些經(jīng)驗(yàn)都是小到我們的每節(jié)課都可以實(shí)用的。比如說(shuō)：“學(xué)生在獨(dú)立學(xué)習(xí)時(shí)，老師必定是最忙的”“要抓實(shí)基礎(chǔ)口算訓(xùn)練”“同理心—師生溝通金鑰匙”……其中給我留下最深印象的是：教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)必定是要設(shè)計(jì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，必定是要以學(xué)生為主體。以往我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中，總是在想多么多么好的環(huán)節(jié)，多好多好的例題，但是往往在實(shí)行起來(lái)就會(huì)有必定的困難。我想這可能與我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有站在學(xué)生的角度是有很大關(guān)系的。

徐斌老師以為小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)達(dá)到兩個(gè)改變：

首先應(yīng)當(dāng)把“學(xué)術(shù)形態(tài)的數(shù)學(xué)”轉(zhuǎn)化為“教育形態(tài)的數(shù)學(xué)”。教師的教學(xué)是發(fā)明性的，教師工作的巨大之處也就是把“學(xué)術(shù)形態(tài)”的數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)化成“教育形態(tài)”的數(shù)學(xué)，讓學(xué)生在自己的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)。

其次要把“冰冷的俏麗”轉(zhuǎn)化為“火熱的思考”。徐老師以為數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)術(shù)形態(tài)通常表現(xiàn)為冰冷的俏麗，而數(shù)學(xué)知識(shí)的教育形態(tài)正是一種火熱的思考。 數(shù)學(xué)教師的任務(wù)在于返璞歸真，把數(shù)學(xué)的情勢(shì)化邏輯鏈條，恢復(fù)為當(dāng)初數(shù)學(xué)家發(fā)明創(chuàng)新時(shí)的火熱思考。只有經(jīng)過(guò)思考，才能最后理解這份冰冷的俏麗。

第7篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】 馮家昇；遼史；火藥；回鶻文；突厥文

馮家昇（1904—1970），字伯平，出生于山西孝義縣，是中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。他對(duì)我國(guó)的歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的研究，特別是對(duì)遼史、科技史、維吾爾史的研究作出了巨大貢獻(xiàn)。但學(xué)界對(duì)馮家昇的研究卻是非常薄弱的，這與其學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)是極不相稱的。馮家昇于1937年受邀赴美工作，1947年返國(guó)。這十年間的學(xué)術(shù)工作，對(duì)其日后的學(xué)術(shù)研究有著巨大的影響。本文鉤稽相關(guān)資料就馮家昇留美十年（1937—1947）的學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理。

一、從事遼史的研究工作

1939年，洛克菲勒基金會(huì)批準(zhǔn)了國(guó)際社會(huì)科學(xué)研究所和太平洋學(xué)會(huì)的申請(qǐng)，同意資助魏特夫（Karl August Wittfogel，1896-1988）主持的“中國(guó)歷史編纂計(jì)劃”。原計(jì)劃選譯秦、漢、遼、金、清史，1939年至1947年共出資18.7萬(wàn)美元。[1]因此，在哥倫比亞大學(xué)成立了“中國(guó)歷史編纂處”。1939年，馮家昇則在冀朝鼎和恒慕義的推薦下到“中國(guó)歷史編纂處”工作，并在哥大進(jìn)修了人類學(xué)。[2] “中國(guó)歷史編纂計(jì)劃”實(shí)是中國(guó)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)的資料匯編。在這個(gè)計(jì)劃當(dāng)中，王毓銓、瞿同祖擔(dān)任秦漢史部分，而馮家昇負(fù)責(zé)遼代部分，房兆楹、杜聯(lián)喆負(fù)責(zé)明清史部分。但是“中國(guó)歷史編纂計(jì)劃”最終見(jiàn)成果的只有魏特夫、馮家昇合著的《中國(guó)社會(huì)史——遼（907—1125）》一書(shū)。

1949年，《中國(guó)社會(huì)史——遼（907—1125）》一書(shū)在美國(guó)費(fèi)城出版，這本書(shū)共分為兩部分：“第一部分為通論，由魏氏執(zhí)筆；第二部分為資料匯編，主要由馮家昇來(lái)搜輯和甄選，并加以注釋?！盵3]512而馮家昇所負(fù)責(zé)的第二部分“取材廣泛，選擇精嚴(yán)，注釋明晰”[4] 512。因此這部書(shū)對(duì)遼史研究而言，也是重要的參考書(shū)，至今還經(jīng)常被人征引。如該書(shū)附錄的“哈剌契丹”部分就對(duì)西遼史研究做出了具有總結(jié)性的貢獻(xiàn)。魏良弢在《西遼史研究》中評(píng)價(jià)道：“不僅是集前人研究之大成，而且還補(bǔ)充了許多新的漢文史料，并對(duì)起兒漫哈剌契丹的史料也做了收集，該附錄除去對(duì)整個(gè)西遼政治史排列出四個(gè)大事年表外，還對(duì)西遼的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制、軍事體制、文化宗教以及婦女婚姻等方面都做了初步探討。這個(gè)附錄可以說(shuō)是反映了西方世界近三十余年來(lái)對(duì)西遼史研究的最高成就，從那以后對(duì)西遼史的研究基本處于停滯狀態(tài)?！盵5]

《中國(guó)社會(huì)史——遼（907—1125）》出版后，引起國(guó)際學(xué)界的高度關(guān)注，口碑甚佳離不開(kāi)馮家昇的出色工作。魏特夫這樣評(píng)價(jià)道，“馮家昇先生對(duì)于《遼史》的精湛知識(shí)和他所補(bǔ)充的原始資料，對(duì)于我們核對(duì)事實(shí)的準(zhǔn)確性和理解制度程序具有頭等重要意義。他在我們著述工作的兩個(gè)方面的不知疲倦的興趣，為人們樹(shù)立了志趣相投的合作典范?！盵6]美國(guó)漢學(xué)家拉鐵摩爾也高度肯定了馮家昇的作用，他說(shuō)“Although indelibly marked by the methodology of K.A Wittfogel ，it is at the same time essentially a collective work which could hardly have been produced without the contributions made by Wittfogel’s chief collaborator Feng Chia-Sheng who over a long term of years has made himself the leading authority on the sources of Liao history. ”[7]所以，《中國(guó)社會(huì)史——遼（907—1125）》能夠獲得較好的口碑與馮家昇的功勞密不可分。當(dāng)然，魏特夫在《中國(guó)社會(huì)史——遼（907—1125）》里還提出了所謂的“征服王朝”理論。但由于“他和魏氏的思想、觀點(diǎn)有所不同”[8]512，因此在解放后很少提及他與魏氏合寫(xiě)的這部書(shū)。由于《中國(guó)社會(huì)史——遼（907—1125）》一書(shū)的合作成功，后來(lái)馮家昇又與魏特夫合寫(xiě)了《遼代宗教》（Religion under the Liao Dynasty）一書(shū)，于1948年載于《宗教評(píng)論》（The Review of Religion）。

二、摘抄火藥火器方面的史料

留美期間，馮家昇利用美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館和哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館等收藏圖書(shū)豐富的有利條件，摘抄過(guò)大量的有關(guān)火藥史料。并與美國(guó)人富善（又名富路德L.C.Gooclrich）合寫(xiě)了《早期的中國(guó)火器發(fā)展》（ The Early development of firmans in China）一文?；貒?guó)后，馮家昇將對(duì)這些史料進(jìn)行了整理，先后寫(xiě)出了好幾篇關(guān)于火藥的文章，分別為《火藥的發(fā)明及其傳布》（《史學(xué)集刊》1947年第5期）、《讀西洋的幾種火器史后》（《史學(xué)集刊》1947第5期）、《回教國(guó)為火藥由中國(guó)傳入歐洲的橋梁》（《史學(xué)集刊》1950第6期）、《讀西洋的幾篇火藥火器文后》（《史學(xué)集刊》1950第7期）、《蒙古人西征用過(guò)火藥嗎？》（《歷史教學(xué)》1952年第3期）、《火藥的發(fā)明及其傳入歐洲的經(jīng)過(guò)》（《光明日?qǐng)?bào)》1952年6月7日）、《駁斥歐美人的“火藥是歐美人所發(fā)明的”繆論》（《科學(xué)通報(bào)》1953年第12期）、《火藥的發(fā)明及其西傳》（《化學(xué)通報(bào)》1954年第11期）。1954年，馮家昇將他于1947年到1954年之間所發(fā)表的關(guān)于這方面的文章加以整合寫(xiě)了《火藥的發(fā)明和西傳》（由其妻張秀齡插圖）一書(shū)，論證了火藥是中國(guó)發(fā)明的，再往西傳的。

三、學(xué)習(xí)回鶻文和突厥文

在美期間，馮家昇的研究興趣“仍然是中國(guó)邊疆史，但重心已從東北史移到了西北史，尤其是古代維吾爾族史”[9]513。馮家昇看來(lái)，要研究古代維族史，必須先掌握古維文，而這為其從事西北邊疆史的研究創(chuàng)造條件。而研究遼史需要有阿爾泰語(yǔ)和中亞語(yǔ)言的知識(shí)。這時(shí)，門(mén)格斯（K. H. Menges，1908-1999）博士也在哥倫比亞大學(xué)。門(mén)氏是卓越的突厥學(xué)家，語(yǔ)言天才。據(jù)說(shuō)熟悉三十種突厥語(yǔ)族語(yǔ)言、五種蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言和六種滿-通古斯語(yǔ)族語(yǔ)言，還能說(shuō)、讀和寫(xiě)大約二十四種語(yǔ)言，尤精于俄語(yǔ)等斯拉夫語(yǔ)文。有關(guān)突厥學(xué)的研究文獻(xiàn)，在當(dāng)時(shí)英文的很少，大多是俄文、德文和匈牙利文的。馮家昇先生就利用這難得的機(jī)會(huì)，向門(mén)氏學(xué)習(xí)了古突厥文和回鶻文。[10]當(dāng)時(shí)世界上研究突厥文、回鶻文的學(xué)者較少，因此，回國(guó)后馮家昇成為我國(guó)在這方面研究的開(kāi)創(chuàng)者之一。后來(lái)馮家昇陸續(xù)發(fā)表了一些列的突厥文、回鶻文研究的論文，并參與編寫(xiě)了《維吾爾族史料簡(jiǎn)編》一書(shū)，這些都離不開(kāi)他在美國(guó)對(duì)這些民族古代文字的學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 資中筠.資中筠集[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.187.

[2] 李孝遷.魏特夫與近代中國(guó)學(xué)術(shù)界[M].人文雜志，2010（6）.

[3][4] 馮家昇.馮家昇論著輯粹[M].北京：中華書(shū)局，1987.512.

[5][6] 魏良弢.西遼史研究[M].銀川：寧夏人民出版社，1987.23.

[7] 王承禮主編.遼金契丹女真史譯文集.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1990.59.

[8] The Parcific Historical Review ， vol 19， No 1（Feb，1950）p85.

[9][10] 徐文堪.阿爾泰學(xué)人物雜談[N].上海書(shū)評(píng)2012-09-09.

第8篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

按縣教育局的統(tǒng)一安排，本學(xué)期暑假?gòu)?012年7月1日開(kāi)始，下學(xué)期統(tǒng)一在9月1日正式開(kāi)學(xué)。

暑假期間要特別注意孩子的安全教育，提高自護(hù)能力，做到“八防一不進(jìn)”：防溺水、防交通事故、防火、防電、防狂犬病、防詐騙、防高溫中暑***、防過(guò)度上網(wǎng)，不進(jìn)網(wǎng)吧及其他不規(guī)范的娛樂(lè)場(chǎng)所。學(xué)生外出，如走親訪友等需家長(zhǎng)陪同或允許。遵守交通法規(guī),不要在馬路上追打玩鬧。嚴(yán)防孩子私自外出到河道、水塘、渠道等處玩水。

請(qǐng)您在暑假期間督促您的子女做到以下幾點(diǎn)：

1、請(qǐng)您和孩子一起制訂合理的生活時(shí)間表，與孩子商定一個(gè)切實(shí)可行的暑假計(jì)劃。

2、督促孩子每天早起早睡，并堅(jiān)持參加體育鍛煉活動(dòng)。

3、督促孩子每天完成一定量的暑假作業(yè)，不突擊、不拖拉、不抄襲。5、教育孩子遵守社會(huì)公德，鼓勵(lì)孩子積極參加一些有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在公共場(chǎng)所不要踩踏花草，不破壞公物，不亂扔垃圾，不高聲喧嘩，做文明小市民。

6、教育孩子孝敬老人、尊重父母，盡量做一些力所能及的家務(wù)，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀。讓孩子懂得體貼父母的辛勞，在勞動(dòng)中體會(huì)父母的養(yǎng)育之恩。

真誠(chéng)地希望您***的孩子度過(guò)一個(gè)輕松愉快而充實(shí)的假期，歡迎您對(duì)學(xué)校工作提出寶貴意見(jiàn)和建議，衷心祝愿各位家長(zhǎng)工作順利，合家幸福，萬(wàn)事如意！

第9篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)類圖書(shū)；腰封設(shè)計(jì)；視覺(jué)表現(xiàn)；策略

1腰封的概念

日本出版老將鷲尾賢也在《編輯力》一書(shū)中對(duì)腰封做了詳細(xì)地描述：“合理的內(nèi)容說(shuō)明；意義、定位；作者的辛勞、花費(fèi)的時(shí)間；作者的意圖、熱情、野心；作者的賣(mài)點(diǎn)、經(jīng)歷介紹；編輯的觀點(diǎn)；刺激讀者的期待感；本中的插圖、照片；封面設(shè)計(jì)的美感?！彼麑?duì)于腰封的解釋相對(duì)全面，不僅從文案內(nèi)容的角度解釋信息特點(diǎn)，還從設(shè)計(jì)表現(xiàn)的角度去理解視覺(jué)美感。腰封，對(duì)于出版社，它是圖書(shū)發(fā)行期間策劃活動(dòng)的營(yíng)銷利器；對(duì)于讀者，它是快速獲取圖書(shū)有效信息的橋梁；對(duì)于圖書(shū)本身，它是整體設(shè)計(jì)的重要組成部分，能夠增加視覺(jué)語(yǔ)言的多樣式，豐富圖書(shū)的空間表達(dá)?！八囆g(shù)+閱讀+生活”的書(shū)店模式已經(jīng)在各大商圈快速發(fā)展，大型商業(yè)體和新形態(tài)書(shū)店的結(jié)合，不僅增加消費(fèi)娛樂(lè)場(chǎng)所的文化氛圍和全民閱讀的意識(shí)，還提高了讀者對(duì)各類圖書(shū)主題的接觸面和圖書(shū)內(nèi)容的認(rèn)知。隨著實(shí)體書(shū)店人流量的增多，腰封由于其簡(jiǎn)練短小的特色，正好符合讀者快速獲取有用信息的選書(shū)需求，從而提高閱讀效率，節(jié)省時(shí)間成本。本文通過(guò)對(duì)西西弗書(shū)店和新華書(shū)店的圖書(shū)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查，得出文學(xué)類圖書(shū)中腰封的使用率最高，占據(jù)比例約69%左右，因此以文學(xué)類圖書(shū)作為研究對(duì)象具有代表意義，筆者以使用腰封的文學(xué)類圖書(shū)為研究范圍，分析其在實(shí)際運(yùn)用中的積極意義及出現(xiàn)的問(wèn)題，并結(jié)合具體的案例進(jìn)行設(shè)計(jì)策略的探究。

2腰封在文學(xué)類圖書(shū)中運(yùn)用的意義

2.1提升讀者對(duì)圖書(shū)內(nèi)容的認(rèn)知

腰封簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是圖書(shū)的自我介紹，通過(guò)文案信息和視覺(jué)表現(xiàn)向讀者展示圖書(shū)最精彩的部分，文案信息就像訴說(shuō)者的語(yǔ)言表達(dá)，清晰易懂，干脆利落；視覺(jué)表現(xiàn)就像訴說(shuō)者的外在形象，端莊大方，可圈可點(diǎn)。新興中產(chǎn)階級(jí)與年輕人成為活躍在圖書(shū)市場(chǎng)的主力軍，讀者越來(lái)越年輕化是未來(lái)圖書(shū)市場(chǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)，一部分年輕讀者對(duì)于圖書(shū)信息的認(rèn)知有限，并不能依靠自我的判斷去選擇，而腰封作為圖書(shū)內(nèi)容提煉出的精華，可以增加讀者對(duì)圖書(shū)內(nèi)容的認(rèn)知，為選擇圖書(shū)提供一個(gè)判斷的依據(jù)。在腰封的設(shè)計(jì)過(guò)程中加入互動(dòng)性的元素，可以使讀者和圖書(shū)內(nèi)容產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，調(diào)動(dòng)讀者的主觀能動(dòng)性，豐富讀者的閱讀體驗(yàn)。

2.2豐富圖書(shū)整體視覺(jué)表現(xiàn)的多樣性

使用腰封可以為設(shè)計(jì)師提供更多的設(shè)計(jì)思路，拓寬其表達(dá)圖書(shū)內(nèi)容的設(shè)計(jì)形式，利用多出的紙質(zhì)空間制作出符合圖書(shū)氣質(zhì)的形態(tài)，切合主題增加文學(xué)類圖書(shū)的層次，突顯出圖書(shū)的文學(xué)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師將封面設(shè)計(jì)和腰封結(jié)合，使圖書(shū)整體設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)容上達(dá)成統(tǒng)一，體現(xiàn)整體協(xié)調(diào)性的同時(shí)，也使讀者感受到視覺(jué)表現(xiàn)的豐富性。一些精裝書(shū)把腰封當(dāng)做藝術(shù)品來(lái)制作，賦予其收藏觀賞的附加價(jià)值。比如，中國(guó)青年出版社的作品《古拙：梁思成筆下的建筑之美》，這本書(shū)的腰封打開(kāi)后是梁思成先生手繪的唐代浮光寺，可以將其裝裱作為墻上的裝飾。

2.3增加圖書(shū)的潛在受眾群體

出版社在設(shè)計(jì)初期，對(duì)于使用腰封的考慮，并不僅僅針對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體，而是針對(duì)潛在受眾群體，一方面通過(guò)腰封展示出的內(nèi)容簡(jiǎn)介或作者介紹等，使讀者在很短的時(shí)間內(nèi)找到符合自身需求的圖書(shū)；另一方面通過(guò)腰封的視覺(jué)表現(xiàn)，在眾多同質(zhì)化內(nèi)容的圖書(shū)中，爭(zhēng)取讀者更多的注意力資源。從傳播渠道來(lái)說(shuō)，微信或微博平臺(tái)的推廣雖然靈活快捷、更新迅速，但廣告費(fèi)及榜單費(fèi)比較昂貴，而腰封的制作成本比較低。腰封的運(yùn)用不僅在實(shí)體書(shū)店中發(fā)揮作用，也更有利于線上的銷售，比如當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、京東書(shū)城等，可以提高圖書(shū)的整體銷量。

3腰封在文學(xué)類圖書(shū)中的視覺(jué)表現(xiàn)現(xiàn)存問(wèn)題分析

圖書(shū)腰封最早出現(xiàn)在日本，后來(lái)逐漸傳到我國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)，而我國(guó)內(nèi)地使用的歷史也就十幾年，由于腰封在圖書(shū)行業(yè)中發(fā)展的時(shí)間較短，沒(méi)有形成統(tǒng)一的制作標(biāo)準(zhǔn)，視覺(jué)設(shè)計(jì)不夠體系化，因此在應(yīng)用過(guò)程中造成很多問(wèn)題。

3.1表現(xiàn)形式單一重復(fù)

大多數(shù)出版社對(duì)于腰封功能的定位趨同，把它作為一種便捷的宣傳手段，并沒(méi)有結(jié)合圖書(shū)內(nèi)容和讀者的閱讀需求。受行業(yè)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)行為的驅(qū)使，設(shè)計(jì)師對(duì)于腰封設(shè)計(jì)的從眾心理愈發(fā)明顯，這種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境使設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新追求，容易使讀者產(chǎn)生消極情緒。

3.2忽視圖書(shū)整體設(shè)計(jì)

在文學(xué)類圖書(shū)中使用腰封的重要作用是輔助或補(bǔ)充封面信息，要求腰封結(jié)合封面的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過(guò)局部的細(xì)節(jié)處理和設(shè)計(jì)要素的前后呼應(yīng)，形成統(tǒng)一整體的視覺(jué)表現(xiàn)，完整有序地表現(xiàn)出圖書(shū)內(nèi)容蘊(yùn)含的意義。但設(shè)計(jì)師往往忽視對(duì)腰封的設(shè)計(jì)，一般采用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)方式隨意排列，大部分文字用常規(guī)黑色，沒(méi)有插畫(huà)或圖形作為裝飾，使腰封和封面沒(méi)有形成不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，混淆讀者對(duì)圖書(shū)內(nèi)容的理解。

3.3缺乏美感

開(kāi)卷2017年圖書(shū)零售市場(chǎng)報(bào)告分析指出，讀者消費(fèi)的升級(jí)是可預(yù)見(jiàn)的發(fā)展趨勢(shì)，讀者不滿足圖書(shū)只提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，對(duì)圖書(shū)的審美體驗(yàn)、個(gè)性化的特色和書(shū)卷氣的體現(xiàn)均有更高的要求，但目前圖書(shū)市場(chǎng)中腰封的整體視覺(jué)表現(xiàn)不容樂(lè)觀，并不利于提高讀者的視覺(jué)審美。出版社把更多的精力投入到宣傳效果的最大化，有些腰封打上紅色的熱銷標(biāo)簽來(lái)制造出明顯的視覺(jué)差異，吸引讀者的注意力，就像超市貨架上擺放的商品，但是圖書(shū)是一種特殊的文化載體，應(yīng)同時(shí)具有商業(yè)性和文化性。

4腰封在文學(xué)類圖書(shū)中的視覺(jué)表現(xiàn)策略

4.1優(yōu)化文字的信息層級(jí)

設(shè)計(jì)師和編輯人員對(duì)腰封的文字信息溝通協(xié)商之后，按照信息類型和結(jié)構(gòu)層級(jí)進(jìn)行整合，劃分出主要信息和次要信息以及輔助信息，利用科學(xué)的設(shè)計(jì)方法對(duì)文字信息進(jìn)行優(yōu)先級(jí)的排序，優(yōu)化文字的視覺(jué)設(shè)計(jì)，使閱讀過(guò)程更加方便快捷。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要了解讀者的閱讀習(xí)慣、文化層次、文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系和情感表達(dá)等，精準(zhǔn)衡量文字的大小比例、字間距、行間距等之間的關(guān)系，通過(guò)文字的輕重主次結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建腰封整體信息的空間秩序，產(chǎn)生符合讀者閱讀心理需求的視覺(jué)節(jié)奏。比如，廣西師范大學(xué)出版社出版的最受歡迎圖書(shū)《美孚石油公司史》，最重要的信息放在腰封的首位，以最大的字號(hào)來(lái)增加突出的視覺(jué)效果，次要信息和輔助信息以相對(duì)弱化的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)，以便于區(qū)分整體信息結(jié)構(gòu)。

4.2統(tǒng)一色彩的整體性

腰封色彩的選擇要結(jié)合圖書(shū)整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，與封面的色彩形成呼應(yīng)，背景色彩多使用單色，一般和封面背景顏色形成視覺(jué)對(duì)比，便于讀者快速識(shí)別文字信息，文字的色彩可以選擇兩種以上，并且與封面的文字色彩相呼應(yīng)?；谧x者對(duì)色彩的敏感性和主觀性，對(duì)腰封和封面的多個(gè)信息組塊進(jìn)行分析和歸類，使用不同的色彩來(lái)加以區(qū)分，使同一類型的信息在視覺(jué)上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，使腰封和封面上相似的信息組塊產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，在整體的視覺(jué)表現(xiàn)上形成統(tǒng)一。比如，譯林出版社出版的《慶歷四年秋》，腰封的背景顏色采用和封面色彩在同一色系的深棕色，視覺(jué)對(duì)比柔和清晰，文字顏色則使用了封面背景顏色，色彩搭配前后呼應(yīng)，突顯出這本書(shū)的文學(xué)價(jià)值。

4.3利用插畫(huà)或圖形輔助文字表達(dá)

魯迅先生在《南腔北調(diào)》中寫(xiě)道：“圖書(shū)的插畫(huà)，原意是在裝飾圖書(shū)，增加讀者興趣的，但那力量，能助文字之所不及，所以也是一種宣傳畫(huà)?！痹谘庵惺褂貌瀹?huà)或圖形來(lái)裝飾，更能體現(xiàn)出廣告宣傳的作用，也能輔助文字清晰表達(dá)出圖書(shū)的核心思想。一些優(yōu)秀的圖書(shū)案例將腰封和封面上的插畫(huà)或圖形相結(jié)合，在視覺(jué)上形成連貫的效果，通過(guò)插畫(huà)或圖形的互動(dòng)性表達(dá)，使腰封和封面產(chǎn)生一種邏輯關(guān)系，增加了圖書(shū)整體視覺(jué)設(shè)計(jì)的層次。比如，北京聯(lián)合出版公司的新書(shū)《游心之路》，在腰封和封面的銜接處運(yùn)用抽象形式表達(dá)的游物圖形，突破紙質(zhì)空間的局限，表達(dá)出一種自由自在、飄逸流暢的形態(tài)，輔助文字表達(dá)出圖書(shū)倡導(dǎo)的逍遙反主流的處世哲學(xué)。