描寫蘇州的詩句精選(九篇)

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第1篇：描寫蘇州的詩句范文

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；表達(dá)技巧；角度；分析；效果

中圖分類號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2015）05-0081-01

本文結(jié)合高考試卷中出現(xiàn)的詩歌鑒賞表達(dá)技巧類題型，結(jié)合筆者多年的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，試作出一些答題技巧的分析。

一、考生要明確詩歌鑒賞中表達(dá)技巧的含義

了解詩歌的表達(dá)技巧有助于理解詩歌內(nèi)容。表達(dá)技巧包括三個(gè)層面的含義：表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法。常用的表達(dá)方式有記敘、描寫、抒情、議論?？嫉淖疃嗟氖鞘闱榉绞?，它包括直接抒情和間接抒情，直接抒情又叫直抒胸臆，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，就是直接抒發(fā)對(duì)權(quán)貴的不滿。借景或借物抒情、寓情于景或寓情于物都屬于間接抒情。寓情于景就是將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借助對(duì)這些自然景物的描摹刻畫來抒發(fā)感情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“楊花落盡子規(guī)啼”，就是把離別之情寄寓在楊花和啼著“不如歸去”的子規(guī)上。表現(xiàn)手法又叫藝術(shù)手法，一般指詩歌的章法和技巧，主要有渲染、對(duì)比、用典、象征、想象、烘托、虛實(shí)、白描、反襯、抑揚(yáng)、移情、含蓄、賦、比、興等。修辭手法很多，一類是用比喻、比擬、象征等手法，使描寫的事物更加生動(dòng)形象；一類是用通感、借代、雙關(guān)、疊詞等，使字句更為精巧。關(guān)于表達(dá)技巧，考生可以從以上三個(gè)角度答題。

二、對(duì)直接給出表達(dá)技巧題目的答題技巧

對(duì)直接給出表達(dá)技巧，并分析、鑒賞表達(dá)技巧的作用的題目，考生第一步要找出運(yùn)用此表達(dá)技巧所對(duì)應(yīng)的詩句，第二步分析運(yùn)用此表達(dá)技巧的效果。

例如：2005年全國(guó)卷（III）《雨后池上》?劉：一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。要求從“靜”與“動(dòng)”的角度對(duì)這首詩進(jìn)行鑒賞。

分析：第一步，要找出運(yùn)用此表現(xiàn)手法所對(duì)應(yīng)的詩句，第二步分析運(yùn)用此表現(xiàn)手法的效果。例如《雨后池上》這首詩，一、二句以“水面平”“明鏡”“照檐楹”寫出荷花池塘雨后優(yōu)美迷人的靜態(tài)。三、四句用“忽起”“垂楊柳”及垂楊柳葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬點(diǎn)”聲響，表現(xiàn)了雨后池上的動(dòng)態(tài)之美。然后還要指出，此詩既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，能指出一、二句為“靜態(tài)”，三、四句為“動(dòng)態(tài)”，得四分；能提出全詩以靜顯動(dòng)、以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，得兩分。解此類型題的關(guān)鍵是第一步，若不指出相對(duì)應(yīng)的詩句，或分析不到位，就只能得零分，或被扣分了。

三、對(duì)沒有直接給出表達(dá)技巧題目的答題技巧

對(duì)沒有直接給出表達(dá)技巧的題目，考生要第一步先選準(zhǔn)角度，指出表達(dá)技巧。第二步分析技巧的運(yùn)用。第三步指出這種表達(dá)技巧的效果。這類題目的難度比前面分析的題目難度大。

例如：2005年浙江卷《齊安郡中偶題》?杜牧：兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。《暮熱游荷池上》?楊萬里：細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。題問：這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

分析：第一步要審題，選準(zhǔn)鑒賞角度，從表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法中選擇一種來解答。從理論上說，只要選準(zhǔn)角度，言之成理，都應(yīng)該算對(duì)，所以題目可以有幾種答案。為提高答題的準(zhǔn)確性，考生要細(xì)心審題，選擇恰當(dāng)角度。第二步分析表達(dá)技巧的運(yùn)用。這兩首詩都運(yùn)用了擬人手法，其中《齊安郡中偶題》中把“綠荷”擬人化，“綠荷”有恨而“背西風(fēng)”；《暮熱游荷池上》中的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)。第三步指出這種表達(dá)技巧的效果。很多考生在答題時(shí)漏掉這一步驟，而失去了分?jǐn)?shù)。如此題，答了前兩個(gè)步驟，只能得四分。還有兩分的采分點(diǎn)就是表達(dá)技巧的效果，如，《齊安郡中偶題》表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉；《暮熱游荷池上》表露了憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。

總而言之，考生先要明確詩歌鑒賞中表達(dá)技巧的含義，對(duì)直接給出表達(dá)技巧并要求分析、鑒賞表達(dá)技巧的作用的題目，第一步要找出運(yùn)用此表現(xiàn)手法所對(duì)應(yīng)的詩句，第二步分析運(yùn)用此表現(xiàn)手法的效果。對(duì)沒有直接給出表達(dá)技巧的題目，考生要第一步選準(zhǔn)角度，指出表達(dá)技巧，第二步分析其技巧的運(yùn)用，第三步指出這種表達(dá)技巧的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]裴松年.淺談古詩鑒賞題的解答方法[J].中國(guó)校園文學(xué)，2003（03）.

[2]劉志剛.高考古代詩詞鑒賞試題及答題狀況研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2007.

第2篇：描寫蘇州的詩句范文

天上下著牛毛細(xì)雨，潤(rùn)濕了剛剛生長(zhǎng)出來的嫩嫩的小草。“好，現(xiàn)在可以選擇是否還要繼續(xù)走了。”爸爸就這樣提出了一個(gè)令人為難的建議。

我當(dāng)然還想走，只是爸爸媽媽有些猶豫。就在這個(gè)時(shí)候，我們發(fā)生了分歧：我想繼續(xù)走，他們不愿。我看著爸爸媽媽急促的呼吸，還是妥協(xié)了。

“等會(huì)，繼續(xù)走吧。”媽媽看了看周圍潺潺流動(dòng)的山泉。嫩嫩的，綠綠的新芽，還有探出頭來接受春雨洗禮的白的、黃的、各種各樣的野花。

我們終于又繼續(xù)上路了，我感謝媽媽，因?yàn)樗刮铱吹搅??春天的生命。媽媽本不愿意爬山的，因?yàn)樗难缓茫皇菫榱宋?，她依舊拿著外套跟隨我與爸爸出來了。

慢慢地走著，我們終于走到了終點(diǎn)：一條瀑布旁邊，那飛馳而下的瀑布使我們叫絕。抬起頭望去，籠罩在天上霧氣慢慢散去，太陽出來了，一切都是如此安靜祥和。這南方初春的景色，真是美不勝收！

第3篇：描寫蘇州的詩句范文

關(guān)鍵詞：陶瓷繪畫；詩歌；元素

在我國(guó)的陶瓷發(fā)展過程中，將詩歌加入到陶瓷繪畫中是一個(gè)巨大的進(jìn)步，不僅可以將陶瓷中的內(nèi)容更加的豐富化和形象化還可以將詩和畫達(dá)到有機(jī)的結(jié)合，將文字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深不斷的滲入到繪畫中，從而不斷的提升整個(gè)陶瓷的藝術(shù)價(jià)值。而詩歌通過與陶瓷繪畫的組合也不斷的形成自己獨(dú)特的特性和風(fēng)格。陶瓷繪畫由于詩歌的因素而變得有了靈魂色彩，同時(shí)也因?yàn)椴煌脑娙说脑姼瓒兊脙r(jià)值不菲，在中國(guó)的歷史上留下燦爛輝煌的篇章，流傳至今成為古董。不斷的豐富中國(guó)的歷史文化。

一 陶瓷繪畫中詩歌的特征

（1）具有美化畫面，雋永深刻的特點(diǎn)

陶瓷繪畫往往講求的是意境，一般在陶瓷上所構(gòu)造的圖畫都是山、水或者是樹木竹林。強(qiáng)調(diào)對(duì)于自然風(fēng)光的刻畫和渲染，主要是對(duì)文人墨客的風(fēng)雅的突出。而隨著文字不斷的在陶瓷繪畫中的出現(xiàn)，將繪畫中的畫面意境表現(xiàn)的更為完整，講求筆墨和文字間的神韻和修養(yǎng)，將詩和畫在表達(dá)的意思和寓意上達(dá)到一個(gè)契合點(diǎn)，從而使畫面的藝術(shù)效果交相輝映，所表達(dá)的意思更加的深遠(yuǎn)、雋永。同時(shí)詩文可以美化繪畫，形成獨(dú)特的格局，從而達(dá)到詩中有畫畫中有詩的境界。

（2）具有深化主題，抒情顯著的特點(diǎn)

詩歌是用來抒情和敘事的很好的方式，在陶瓷繪畫中加入詩歌的因素是將繪畫中畫家所表達(dá)的情感進(jìn)行深刻的體現(xiàn)，更加的清晰的表達(dá)作者的意圖，從而達(dá)到借景抒情或者是借物言志的目的，因?yàn)樵姼柰亲髡哒媸歉星楹捅ж?fù)的寫照。例如在《雄雞圖》的陶瓷繪畫中分別畫出了三只不同雞的不同形態(tài)，有的雍容有的陽剛，但是作者覺得僅僅只是用形態(tài)還不能完全的抒發(fā)和表達(dá)作者的情緒和思想，于是才有“平生不敢輕言語，一喔千門萬戶開”的經(jīng)典詩句，意在表現(xiàn)雄雞的威風(fēng)凜凜。和畫上的雄雞交相輝映，給人一種氣勢(shì)磅礴以及振奮人心之感。這也正是詩歌的深刻和神奇之處。

（3）具有開拓畫境、豐富內(nèi)容的特點(diǎn)

就陶瓷繪畫而言，由于面積較小，制作繁復(fù)。往往在選取畫面內(nèi)容的時(shí)候不會(huì)過多的注重創(chuàng)新，局限在一些山水圖、風(fēng)景畫或者是人物肖像上，缺乏一定的心意。但是普通的陶瓷繪畫加上意義深遠(yuǎn)的詩文卻能使繪畫發(fā)生質(zhì)的改變。從而使整個(gè)的陶瓷畫面發(fā)人深省。例如在鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中的題詩，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”描繪的是再簡(jiǎn)單不過的竹林，卻由于這首詩所闡述的背景和寓意不同而變得深刻，將當(dāng)權(quán)者只聞絲竹之音和貪圖享樂卻將人民疾苦棄之不顧的意境表現(xiàn)的尤為生動(dòng)和細(xì)致。這也是用詩歌來點(diǎn)亮畫面的重要意圖，從而使得畫面的內(nèi)容和深度都得到提升。

（4）具有詩中有畫，畫中有詩的獨(dú)特意境的特點(diǎn)

詩畫結(jié)合的特點(diǎn)不禁讓人聯(lián)想到著名詩人王維，他的詩“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”被后人引為經(jīng)典，將塞北的風(fēng)光酣暢淋漓的表現(xiàn)在人們的眼前，詩畫結(jié)合的獨(dú)特意境使人思緒萬千。在陶瓷繪畫中將優(yōu)秀的陶瓷繪畫配上意義深遠(yuǎn)的詩文是獨(dú)一無二的佳作，二者相輔相成更加能凸顯出繪畫者的藝術(shù)功底以及文學(xué)氣息。讓觀賞者感受到作者的思想以及在腦海中不自覺的浮現(xiàn)出文字所描繪的畫面，例如在何許人的雪景板畫《寒江獨(dú)釣圖》中所描寫的“六出霏霏舞，孤舟倚石磯。渾然冷不覺，把釣獨(dú)忘歸?！泵枥L了在雪中垂釣的樂趣和興味，使人聯(lián)想到皚皚的白雪，寂靜的河邊，一人安然垂釣，渾然忘卻寒冷的情景。詩文的結(jié)合使得陶瓷的繪畫在意境上更加的獨(dú)特。

二 陶瓷繪畫中詩歌的功能

（1）為陶瓷繪畫提供靈感和題材

詩歌是作者對(duì)于生活的真實(shí)反映和介紹，有的甚至是對(duì)于所見所聞的奇思妙想，生動(dòng)的反映了作者的思想情感和內(nèi)心感受，對(duì)于詩歌中所描述的壯麗情景給人以充分的想象空間，從而不斷的為陶瓷的繪畫提供源源不斷的素材，很多的陶瓷繪畫中選擇從詩歌的畫面中選取獨(dú)特的詩句進(jìn)行創(chuàng)作，不僅是對(duì)詩歌的一個(gè)詮釋和寫意，也是對(duì)自己的繪畫的一個(gè)挑戰(zhàn)，例如在《廬山勝景》這件粉彩瓷板畫中就按照李白的詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”進(jìn)行了描繪，作者按照畫中描述的情景進(jìn)行了勾畫，同時(shí)加注了自己的理解和情感，顯得相得益彰。將詩中的壯麗和大氣，崇山峻嶺，鐵蕩起伏表現(xiàn)的尤為生動(dòng)，也充分顯示了借助名人的詩歌進(jìn)行創(chuàng)作陶瓷的繪畫是一種非常恰當(dāng)?shù)姆绞健２⑶抑袊?guó)的詩歌是中國(guó)文化的一種燦爛的形式，所涌現(xiàn)的著名詩人數(shù)不勝數(shù)，他們的詩中或是對(duì)于遷客騷人的贊美，或是對(duì)于平常百姓的關(guān)懷，亦或是對(duì)于英雄好漢的欽慕，更或是對(duì)于國(guó)破家亡的傷感和悲憤，詩中的內(nèi)容千變?nèi)f化，這些內(nèi)容不斷的給繪畫著提供靈感，讀《將進(jìn)酒》會(huì)讓人想到李白的不拘一格，誦《滿江紅》畫出岳飛的精忠報(bào)國(guó)。正是這些經(jīng)典的詩歌才不斷的為陶瓷的繪畫提供了精神的駐地，不斷的提升陶瓷的藝術(shù)能力。

（2）為陶瓷繪畫提供藝術(shù)手法

詩歌的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法都相對(duì)的比較豐富，例如夸張的有李白的詩歌，寫實(shí)的有杜甫的詩歌，不同的詩歌風(fēng)格在表達(dá)方式和詩歌的形式上都能給人帶來不同的感覺。例如《離騷》中將采摘和佩戴香草比喻為加強(qiáng)修養(yǎng)和保持修潔的意思，這種象征性的手法對(duì)于繪畫者的繪畫的手法和表現(xiàn)都有很大的影響，如何的將其中的隱喻表現(xiàn)出來，如何的以小見大。都是作者需要考慮到的情況。對(duì)于詩歌中的各種表現(xiàn)手法可以細(xì)致的運(yùn)用到繪畫過程當(dāng)中，再加上詩的襯托將配合的更加惟妙惟肖，給人帶來不一樣的視覺感受。

（3）具有提升陶瓷繪畫品味的特點(diǎn)

陶瓷就本身來講只是一件單純的瓷器，可是隨著時(shí)代和技藝的發(fā)展逐漸的發(fā)展想成繪畫和詩歌的風(fēng)格，變得尤為的具有特色和風(fēng)韻。詩歌本身的意境以及文字的底蘊(yùn)將陶瓷繪畫襯托的更有特點(diǎn)和深刻，陶瓷的畫、詩以及字都是一種藝術(shù)，并且隨著歷史的演變經(jīng)久不衰，對(duì)于陶瓷繪畫來講，在不同的時(shí)代可能對(duì)于畫本身的含義的理解有所不同，并且主流的意識(shí)也會(huì)發(fā)生改變，但是通過詩歌的內(nèi)涵和寓意，將畫中之景上升到一個(gè)高度，往往是作者借物言志，從而將思想的意志涵蓋在了陶瓷繪畫之中，更加的能提升陶瓷本身的品味。詩歌不同的形式不僅能夠增強(qiáng)陶瓷裝飾藝術(shù)的品味還能將陶瓷的裝飾推向另一個(gè)高峰。

三 總結(jié)

詩歌配合著陶瓷繪畫具有多種意義，在中國(guó)的陶瓷發(fā)展史上帶來了輝煌的篇章，在陶瓷繪畫中加入詩歌的元素不僅是對(duì)詩歌的詮釋和補(bǔ)充，也是對(duì)陶瓷繪畫的不斷升華和提高。對(duì)于不同的詩歌題材和內(nèi)容往往能夠成就陶瓷的價(jià)值和意義，對(duì)于繪畫者來說，在自己的繪畫中加入詩歌的元素，是對(duì)于陶瓷的一種創(chuàng)新和靈感的來源，不斷的促進(jìn)著陶瓷繪畫的完善和發(fā)展。文章從陶瓷繪畫中詩歌的特征以及陶瓷繪畫中詩歌的功能兩個(gè)方面闡述了陶瓷繪畫中詩歌的相關(guān)內(nèi)容，從而不斷的激發(fā)現(xiàn)代人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視和欣賞。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐少波，涂海波，云作衣裳花為容，越女新妝出鏡心?——論詩歌在繪畫中的功能，《陶瓷研究》，2002.

[2] 張?zhí)煨牵囌劙娈嬎囆g(shù)的創(chuàng)作靈感，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002.

第4篇：描寫蘇州的詩句范文

【關(guān)鍵詞】 園林意境 詩詞意境 園林藝術(shù)

1 在園林藝術(shù)中借鑒詩詞歌賦的境界與場(chǎng)景表達(dá)意境

1.1 園林藝術(shù)中借鑒詩詞歌賦的內(nèi)容與場(chǎng)景

中國(guó)古典園林中，很多園林會(huì)去借鑒詩詞歌賦的內(nèi)容，甚至在園林中摹寫詩詞歌賦的場(chǎng)景。在這種借鑒中，陶淵明《歸去來辭》中的“三徑就荒，松菊猶存”、“云無心以出岫…扶孤松而盤桓”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等等，實(shí)際上就是園林的寫照；可以說，陶淵明在寫自己居住的環(huán)境，以抒發(fā)自己的情感，但同時(shí)也給后人留下一種園林意境的參考與借鑒。謝靈運(yùn)的《山居賦》為漢代一大賦，雖已殘缺，但其對(duì)于園林的影響在中國(guó)詩文中應(yīng)該說是占有重要地位的；整個(gè)賦可以認(rèn)為是一個(gè)山水游記，以描寫田莊的山水自然景物為主，又時(shí)時(shí)表現(xiàn)出作者身居其中的游樂情趣。這種對(duì)景物環(huán)境描寫的詩詞歌賦在后世還有很多，它們或多或少影響了中國(guó)文人的園林審美觀。

1.2 園林藝術(shù)中引用詩詞歌賦的內(nèi)容

在中國(guó)園林本身的命名上，有很多就是借鑒詩詞歌賦而成。如揚(yáng)州何園最初名為“寄嘯山莊”，取自陶淵明詩“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”；明崇禎四年，王心一得到拙政園東部園地，重新構(gòu)筑，名其園為“歸田園居”，取自陶淵明詩《歸田園居·卷一》：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！?揚(yáng)州耦園的“耦”字出自《論語·微子》“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕”；蘇州滄浪亭中的“滄浪”出自屈原“滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的詩句。這種運(yùn)用使中國(guó)園林藝術(shù)的詩詞歌賦的意境無處不在。

1.3 景點(diǎn)命名上使用詩詞歌賦的境界

中國(guó)古典園林景點(diǎn)命名使用詩詞境界的也很多，如蘇州留園的汲古得綆處來源于韓愈的《秋懷》詩：“歸愚識(shí)夷涂，汲古得修綆?！庇秩绫本┍焙９珗@的景點(diǎn)濠濮間，其來源是《世說新語》，其中說到“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮間想，覺魚鳥自來親人”。再如寄暢園有八音澗，其“八音”二字亦有典可查：晉代左思說：“何必絲與竹，山水有輕音”；《三字經(jīng)》有“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音”。還有避暑山莊采菱渡，這個(gè)名稱出自王維的詩句：“采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。”這樣的應(yīng)用既是對(duì)景點(diǎn)的寫實(shí)，又是對(duì)景點(diǎn)的寫意。

對(duì)詩詞歌賦境界的運(yùn)用，實(shí)際上就是為了在園林中得到詩詞歌賦的意境；這種意境在詩詞歌賦的創(chuàng)作過程中可能都是妙手偶得。而古代園林設(shè)計(jì)者試圖將思想形態(tài)變?yōu)榭臻g藝術(shù)形態(tài)，安置于園林之中，去供園主人體悟或者抒發(fā)自己的情感。

1.4 園林意境中通感詩詞歌賦的意境

由于在詩歌藝術(shù)中情、景合二為一，這就使得園林在置景時(shí)很自然地從詩詞歌賦中獲得啟發(fā)，有的景點(diǎn)則是直接地把名篇佳句所描述的美景以具體的物質(zhì)材料再現(xiàn)出來。拙政園中的聽雨軒就是典型一例。聽雨軒是園中一個(gè)小院，院落一角有一潭清水，水旁幾叢芭蕉；如遇上雨天，人在園中，細(xì)聽雨打芭蕉之聲，會(huì)更加體味到環(huán)境之幽靜、深遠(yuǎn)。這很容易使人想到李義山的名句“留得殘荷聽雨聲”，只不過是由荷葉變成芭蕉而已；同時(shí)，還使人體會(huì)到“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的意境。

中國(guó)園林在結(jié)構(gòu)、空間布局上也深受中國(guó)詩詞的影響。如頤和園萬壽山后湖有水居村、蘇州長(zhǎng)街等，沿水濱兩岸有茶樓酒肆、歌船畫舫以及隱約在山后的寶塔寺；每當(dāng)入夜，不僅有水街之繁華、喧鬧，而且有“夜半鐘聲到客船”的深幽、靜謐。

2 園林景觀結(jié)構(gòu)近似于文章結(jié)構(gòu)

2.1 園林景觀與文章脈絡(luò)上的近似

文學(xué)藝術(shù)在表達(dá)上忌平鋪直敘；這如同園林道路形式忌直線，總是在園林其他造景要素之間迂回、曲折地設(shè)置，以這種曲折變化的道路形成漸變景觀序列。

文學(xué)藝術(shù)在體例的安排上，在一個(gè)主題下有前奏、起始、主題、、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾等過程；而園林也同樣在主干游覽路線上使景點(diǎn)的表達(dá)跌宕起伏、起承轉(zhuǎn)合，形成一個(gè)如同文學(xué)創(chuàng)作般的主題脈絡(luò)。

中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)要求有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ā⒕珶挼恼Z言的藝術(shù)創(chuàng)作形式；園林藝術(shù)的創(chuàng)作也可以說是有意無意地符合了這一點(diǎn)，其在建造上力求做到增之則過、減之則少。

2.2 園林景觀分區(qū)與文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的近似

在文學(xué)藝術(shù)上，要對(duì)文章整體進(jìn)行分段、分章節(jié)論述，這樣的文章分割增強(qiáng)了文章的條理性，而沒有改變文章的整體性。這就好似中國(guó)古典園林中的分割手法；為了做到“以小見大”，中國(guó)古典園林對(duì)其園林空間進(jìn)行多次分隔，分隔以后的空間通過回環(huán)的道路鏈接成一個(gè)整體，空間與空間之間做到隔而不斷、露而不透，增強(qiáng)了園林賞景的趣味性。

這種園林景觀與文章結(jié)構(gòu)上的趨同，都是受到了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，相同的美學(xué)思想的影響，造就了藝術(shù)表現(xiàn)形式上的近似性。

3 運(yùn)用題名手法對(duì)園景進(jìn)行直接的點(diǎn)題

3.1 園林藝術(shù)中以題名表達(dá)自身境界

題名的手法大量使用在中國(guó)古典園林中，有以地名題名、以紀(jì)念性題名、以形態(tài)題名、以材料及建筑技巧題名、以個(gè)人涵養(yǎng)題名，等等。在中國(guó)古典文人園中，更多的是引用詩詞歌賦以及古代文獻(xiàn)來題名，以這種題名形式表現(xiàn)環(huán)境特點(diǎn)的同時(shí)也抒發(fā)了自己的感情、標(biāo)榜了自我的精神意志。

直接以景進(jìn)行題名表達(dá)自己的思想境界的如蘇州留園聞木樨香軒，其本義是指出軒周圍種有桂花，但從內(nèi)涵上講，“聞木樨香”有悟道之意，語出宋代釋普濟(jì)撰的佛教禪宗史書《五燈會(huì)元》中黃庭堅(jiān)悟道一段，晦堂趁木樨盛開時(shí)說“禪道如同木樨花香，雖不可見，但上下四方無不彌漫．所以無隱” 。黃氏遂悟。

從蘇州拙政園雪香云蔚亭這一題名上，可以想象，在亭的周圍應(yīng)該是種有梅花的，園主人是以梅花的高潔脫俗來自喻。拙政園內(nèi)還有一個(gè)荷風(fēng)四面亭，從字面上可以發(fā)現(xiàn)亭的四周應(yīng)該是荷花，在立意上出自濟(jì)南大明湖名聯(lián)：“四面荷花三面柳；一城山色半城湖”，在造景上隱喻了園主人的“出淤泥而不染”。

3.2 園林藝術(shù)中以題名總括景點(diǎn)意境

再有，中國(guó)園林中常常利用題名對(duì)整個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行總括，特別是在大型風(fēng)景區(qū)域景點(diǎn)中，這種手法應(yīng)用更多；此種名題通常出現(xiàn)在山石上，甚至直接立以碑文。如蘇州觀梅圣地鄧尉山香雪海就是這種用法；香雪海出自清代宋犖之詩作“望去茫茫香雪海，吾家山畔好題名”，并親題“香雪?！比?，刻于梅亭前巖上。

中國(guó)古典詩詞本就講究情景交融，景語亦情語。在園林景觀中，直接以名詩佳句為景名，自然會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，從而真正做到景傳詩情，詩情得以具象化，景觀的內(nèi)涵也就更加豐富了。游人至此，眼觀美景，口吟佳句，也就引發(fā)出更為廣泛的聯(lián)想，獲得更為深厚的美感享受。這種詩意化的景名使得詩與景、園與文結(jié)合起來，可謂中國(guó)園林的一大藝術(shù)特色。即使有些景點(diǎn)的題名不一定來自名篇佳句，但也同樣有著詩意化的韻味，如西湖景點(diǎn)的景名“蘇堤春曉”、“三潭印月”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”等；類似的景名在中國(guó)園林中隨處可見。

4 總結(jié)

中國(guó)古典園林藝術(shù)表達(dá)形式多樣，但是其意境與中國(guó)的詩詞歌賦有著緊密的聯(lián)系，中國(guó)古代的造園家往往對(duì)詩詞歌賦有著極深的造詣，這也使中國(guó)古典園林藝術(shù)與中國(guó)的詩詞歌賦不可分割。

參考文獻(xiàn)

[1] 盛翀編著. 江南園林意境. 上海市： 上海交通大學(xué)出版社， 2009

[2] . 翳然林水 棲心中國(guó)園林之境. 北京市： 北京大學(xué)出版社， 2008

[3] 劉天華. 畫境文心： 中國(guó)古典園林之美. 北京市： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 2008

[4] 謝孝思主編. 蘇州園林品賞錄. 上海市： 上海文藝出版社， 1998

第5篇：描寫蘇州的詩句范文

一、學(xué)會(huì)化用,古為今用

古典文化,是民族語言的源頭,在文化的歷史發(fā)展進(jìn)程中,有些字詞本身就沉淀、凝聚了豐富的文化內(nèi)涵。因此,化用古典語言,可以豐富詞句的內(nèi)涵,使語言變得“典雅”?；霉诺湔Z言可分為兩個(gè)層面。

1.化用古典詞、句,多用書面語。

這是一種最簡(jiǎn)單、普遍的化用方式,通過化用,借古義表現(xiàn)今義。請(qǐng)看下面一段文字。

也許是現(xiàn)代都市的樓太高,……躑躅在繁華都市,想拾取一片落葉跟想在都市的喧囂中找一點(diǎn)詩意是一樣難。雁字回時(shí),月滿西樓。大雁大概只棲息在唐宋詩詞的枝椏上,西樓有霓虹燈、白熾燈和各種彩燈,卻擠不進(jìn)一片昏黃的月光。晴空一鶴排云上,可鶴都住在供觀賞的動(dòng)物園里,要引的詩情碰到冰涼的鐵柵欄便鎩羽了。

――王清銘,《剪得秋光入卷來》

細(xì)細(xì)品讀這段文字,我們能感到在“雅”字上表現(xiàn)得很成功。這種成功取決于三個(gè)方面:①運(yùn)用了“躑躅、棲息、枝椏、鎩羽”等書面語,書卷氣濃了。試想,如果我們將其依次改為“游走、停留、樹枝、失敗”等,套回原文中去讀,效果就大不相同了。②“雁字回時(shí),月滿西樓”、“晴空一鶴排云上”等,直接套用或化用了古典詩句,語句自然就詩意盎然了。③文中的“落葉、雁、鶴、黃昏的月光”等,放在一般的語境下,可能只是作為一種描寫對(duì)象來寫。但在這段文字中,由于它們?cè)从谇懊娴脑娋?沉淀著古典詩歌中固有的意蘊(yùn),其表現(xiàn)力也就增強(qiáng)了。

2.化用古意,糅入古人古事。

這是一種較高層次的化用,化用時(shí),不是局限于一詞一句,而是化用整篇文義或概括整個(gè)故事、事件,將其糅入文段中去,從而豐富文段的內(nèi)涵,增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。這類似于古典詩歌中的“用典”表現(xiàn)手法。請(qǐng)看下面一段文字。

滄浪亭在蘇州城南部,……疏曠,景觀不少而不顯得擁擠;道路曲折,景觀高下大小不同,變化多;游人較少,有閑散之趣。再說可想,遠(yuǎn)的當(dāng)然是創(chuàng)建此園的北宋蘇舜欽,靜吟亭那里有后代人所書他作的《滄浪亭記》。但我更感興趣的卻是較近的古人,清朝乾嘉時(shí)期作《浮生六記》的沈復(fù)和其妻陳蕓。他們的家在滄浪亭附近,書中曾記他們到滄浪亭游樂,陳蕓女扮男裝的事,可見園中一定多有他們的足跡。所以我每次進(jìn)園,總想到他們,也不免興起陳子昂“前不見古人”之嘆。

――張中行,《姑蘇半月》

這段文字是寫滄浪亭的,語言讀來非常典雅,除了用詞、擇句(如疏曠、景觀、閑散,多用短句)的因素外,其成功還表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:①寫到了滄浪亭的創(chuàng)建者蘇舜欽及作品《滄浪亭記》。這一點(diǎn)看似自然、平淡,實(shí)則化用了《滄浪亭記》一文的“意”,拓展了閱讀空間,給讀者留下了豐富的聯(lián)想、想象空間。②概括了《浮生六記》中沈復(fù)和其妻陳蕓女扮男裝,游樂滄浪亭的事。這一件事,放在封建社會(huì),其行為可謂雅人深致。所以,文章引此事,也就增添了文章的雅趣。由此可知,語言的典雅也是離不開所敘之事的。事雅,人雅,言則雅矣。

化用,古為今用,中學(xué)生能否做到呢?答案是肯定的。因?yàn)?新課標(biāo)下的中學(xué)語文教材,除必修教材中選了相當(dāng)數(shù)量的古典作品外,還有大量的選修內(nèi)容,如:《史記選讀》、《論語》、《唐詩宋詞》、《古代散文選讀》等。對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí),不能僅僅落實(shí)在識(shí)記幾個(gè)句子上,更重要的是提高中學(xué)生的古典文化素養(yǎng)。只要肯做有心人,就一定能做到古為今用。

二、多用短句,追求句式結(jié)構(gòu)的對(duì)稱美

在古代漢語中,詞大多是單音節(jié)的字,其表意性特別強(qiáng),古人力求以最簡(jiǎn)約的語言,表現(xiàn)出最豐富的內(nèi)容。因此,典范的古文,大多以短句為主,且多有對(duì)稱性的句子。如下面一段文字。

余家深山之中,每春夏之交,苔蘚盈階,落花滿地,門無剝啄,花影參差,琴聲上下。午睡初足,旋汲山泉,拾松枝,煮苦茗啜之。

――宋?羅大經(jīng),《鶴林玉露》

第6篇：描寫蘇州的詩句范文

關(guān)鍵詞： 王安石 拗相公 獨(dú)特詞風(fēng)

北宋著名改革家王安石，被時(shí)人稱為“拗相公”，一直反對(duì)其變法的司馬光在其死后評(píng)價(jià)他說：“介甫無他，但執(zhí)拗耳。贈(zèng)恤之典宜厚?！盵1]同時(shí)王安石也是宋代有名的大文學(xué)家，身為唐宋家之一，詩文一向?yàn)槿怂Q道，對(duì)其詩文研究也是著作頗豐。但令人疑惑的是王安石的詞作相比他的詩文創(chuàng)作要少得多，他的詞不僅無集，僅在他的文集后附了十八首，且其詞與同時(shí)期其他文人的詞相比，有著強(qiáng)烈的“拗相公”獨(dú)特風(fēng)格。

王安石的詞，在各個(gè)版本中收存數(shù)目各異。《臨川先生集》卷三十七存詞一共二十首；龍舒本《王文公文集》存詞二十一首，多了一首《雨霖鈴》（孜孜矻矻）。而唐圭璋先生所編《全宋詞》是根據(jù)近人朱孝臧的《彊村叢書》中所錄的一卷《臨川先生歌曲》，存王安石詞共二十九首，是王安石詞收錄最全的版本。其中的一首《清平樂》（留春不?。╊H有爭(zhēng)議，《全宋詞》在其后附上“案此首別作王安國(guó)詞，見唐宋諸賢絕妙詞選卷二”，[2]以其艷語而認(rèn)為非荊公之作。但如此武斷認(rèn)為王安石不可能寫出這樣的艷詞未免有些不妥，因此本文討論范圍是包括《清平樂》在內(nèi)的二十九首詞。

一拗：不屑作小詞

王安石所處時(shí)代正是宋詞發(fā)展的重要時(shí)期，前有歐陽修，后即是蘇軾，這兩位都留下了豐富的詞作，歐陽修現(xiàn)存詞兩百四十多首，蘇軾則有三百五十多首。相比之下，王安石的詞作數(shù)量不免讓人驚訝。這得用其執(zhí)拗性格來分析。

據(jù)《宋史·本傳》中記載，王安石少年時(shí)就“以道德、經(jīng)濟(jì)為己任”，“慨然有矯世變俗之志”，[3]記載了王安石很多事跡的《邵氏聞見錄》中記載：“韓魏公自樞密副使以資政殿學(xué)士知揚(yáng)州，王荊公初及第為僉判，每讀書達(dá)旦，略假寐，日已高，急上府，多不及盥漱。魏公見荊公少年。疑夜飲放逸，一日從容謂荊公曰：‘君少年無廢書，不可自棄?！G公不答，退而言曰：‘韓公非知者?！盵4]可見其用功苦讀之志。在生活上，王安石也不同于同時(shí)期的文人。有一例可體現(xiàn)出王安石不因循守舊，不俯仰隨俗的執(zhí)拗。唐宋間，迎送太守之禮，都有贈(zèng)送官妓一習(xí)，而王安石外任過蘇州時(shí)，蘇州知府劉原父為其接風(fēng)洗塵，宴席間官妓羅列庭下，“介甫作色不肯就座，遂去妓”。[5]由此可見，王安石與北宋士大夫們普遍的及時(shí)行樂的心態(tài)截然不同，他勤于學(xué)習(xí)，敏于政事，努力實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。

這種執(zhí)拗性格也反映在他的文學(xué)創(chuàng)作中，王安石一生為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而斗爭(zhēng)，他把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來。他于詩，反對(duì)西昆體語意輕淺，巧侈麗，指出當(dāng)時(shí)“學(xué)者迷其端原，靡靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，顛錯(cuò)叢龐，無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）；于文，反對(duì)浮辭華藻，隨意妄作，認(rèn)為“文者，務(wù)為有補(bǔ)于世用而已矣”（《上人書》），積極支持歐陽修倡導(dǎo)的詩新運(yùn)動(dòng)；于詞自然會(huì)反對(duì)五代舊習(xí)的香澤綺羅之態(tài)。

當(dāng)時(shí)盛行的詞，興起于晚唐五代，被文人看做筆墨游戲，抒寫一己之私情，給歌女演唱用來娛賓遣興的工具。那一心改革，從不跟風(fēng)流俗的王安石對(duì)詞又是怎么看的呢？宋魏泰《東軒筆錄》中記載了王安石與王安國(guó)、呂惠卿談?wù)撽淌庠~的一段話：“王荊公初為參知政事，閑日因閱晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：‘為宰相而作小詞，可乎？’平甫曰：‘彼亦偶然自喜而為耳，顧其事業(yè)豈止如是耶？’時(shí)呂惠卿為館職，亦在坐，速曰：‘為政必先放鄭聲，況自為之乎？’[6]由此可看出，王安石不認(rèn)同晏殊身為宰相作小詞，他自己也是不屑作小詞的。

二拗：開豪放詞先聲—《桂枝香·金陵懷古》為首的懷古詞

王安石不屑作小詞的情況到了江寧講學(xué)時(shí)期有所改變，在四年居喪講學(xué)期間，他的詩文創(chuàng)作都不甚活躍，卻嘗試了詞的創(chuàng)作，寫了著名的詠史詞《桂枝香·金陵懷古》。王安石的詞歷來備受爭(zhēng)議，對(duì)于這一首《桂枝香》，卻是贊賞居多。《古今詞話》中記載：“金陵懷古，諸公寄詞于《桂枝香》，凡三十余首，獨(dú)介甫最為絕唱。東坡見之，不覺嘆息曰：‘此老乃野狐精也?！边@不是蘇軾唯一一次這么評(píng)價(jià)王安石，據(jù)蔡絛《西清詩話》：“元祐間，東坡奉祠西太乙見公（王安石）舊題：‘楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南?！⒛烤弥唬骸死弦昂病！眱墒吕啾日眨憧芍K軾是用“野狐精”稱贊王安石的詩詞。這首詞不僅代表了王安石詞的最高成就，還體現(xiàn)了他對(duì)詞的嘗試與創(chuàng)新。

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去掉殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫磋榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《》遺曲。

這首詞結(jié)構(gòu)上依然采用傳統(tǒng)寫法，上片寫景，下片抒情，景是金陵之景，情是懷古之情。起句是“登臨送目”四字，四個(gè)字就把登高望遠(yuǎn)的氣勢(shì)托顯出來，接下來“正故國(guó)晚秋，天氣初肅”寫出時(shí)間和地點(diǎn)?！巴砬铩迸c“初肅”定下了全篇的基調(diào)，文人自有悲秋的傳統(tǒng)，這樣的畫面再高明的畫家也難畫成。如果說前面幾句是黑白的水墨畫，后幾句就色彩繽紛了，動(dòng)靜之間描繪出金陵的絕佳景色。

眼前的繁華之景馬上讓作者回憶起這里往日的繁華，“嘆門外樓頭”，寫出了六朝以來金陵的興衰榮辱，在此化用了杜牧的《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，露頭張麗華?！碑?dāng)隋朝大將韓擒虎已兵臨城下時(shí)，荒的陳后主還和寵妃張麗華尋歡作樂，結(jié)果陳后主出降，張麗華被殺。王安石只用了四個(gè)字便寫出了一個(gè)六朝的覆滅。統(tǒng)治者們?cè)谶@片富庶的江南土地上非但不勤政治國(guó)，反而過著紙醉金迷，豪華奢侈的生活，直至亡國(guó)?！氨尴嗬m(xù)”是作者悲嘆這并沒有引起后人的警覺，正如杜牧在《阿房宮賦》中所言：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！庇谑蔷陀辛恕扒Ч艖{高對(duì)此，漫磋榮辱”。接著作者詠嘆道：“六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠”。六朝的興衰隨著滾滾長(zhǎng)江消失在歷史中，只見芳草在寒煙籠罩，凝成了傷心的綠色。似乎整首詞的意思到這里就結(jié)束了，作者由眼前之景進(jìn)去歷史，再?gòu)臍v史中出來回到現(xiàn)實(shí)中?？伤]有結(jié)束，作者接著寫道：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《》遺曲?！边@一句明顯化用了杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”，他不僅沿用了杜牧諷刺時(shí)弊的用意，還更深一層，指責(zé)現(xiàn)人毫不吸取歷史教訓(xùn)，還“時(shí)時(shí)猶唱”著《》遺曲。可見王安石寫作此詞不是像之前的文人那樣只是感懷嘆息一番，而是借金陵懷古來針砭時(shí)弊，表達(dá)自己的政治志向，不再重復(fù)“悲恨”，不再有達(dá)官貴人沉醉于《花》這樣的靡靡之音中，改革時(shí)弊，振興大宋王朝。

此詞能以一個(gè)政治家的眼光站在千古歷史的高度，對(duì)歷史上盛衰興亡給予藝術(shù)概括，挖掘出深刻的思想主題，總結(jié)出精辟的歷史教訓(xùn)，給后人以啟示。從詞的思想和藝術(shù)方面看，都不愧為懷古詞上乘之作，也是王安石詞的最高成就。值得人們注意的是，王安石的這首詞成為了金陵懷古詞的代表，確立了金陵懷古詞的基本規(guī)范，如高峰在《論金陵懷古詞的文學(xué)生成及表現(xiàn)》中所提出的：“金陵懷古詞中的意象，大都帶有衰颯、荒涼、凄迷、寥落的特征。金陵懷古詞的創(chuàng)作也較為集中地化用一些詩典和事典。例如周邦彥的《西河》（佳麗地）通篇隱括劉禹錫《石頭城》、《烏衣巷》，以及古樂府《莫愁樂》、謝朓《入朝曲》諸作，用典巧妙，如同己出?！边@些都可以在《桂枝香·金陵懷古》中找到范式。

三拗：突破傳統(tǒng)題材的狹小天地

詞自唐五代出現(xiàn)，就一直以陰柔婉媚的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前，詞人們不約而同的限制了詞的題材范圍，男歡女愛，兒女情長(zhǎng)，閨房繡女。到了北宋初期，詞人們還是延續(xù)著五代南唐的詞風(fēng)，尤其是在政治平穩(wěn)的年代里，詞人們寫盡了花前月下的歡喜哀怨，絲竹宴飲之樂，感情纖弱，題材單一。直到北宋名臣范仲淹寫出兩首著名的描寫邊塞軍旅生活的《漁家傲》和《蘇幕遮》，才為詞壇帶來一些新鮮血液。到了王安石手里，他偏不管不顧這些限制，毫無顧忌，詠史懷古，寫政治理想；寫閑居生活，描繪鄉(xiāng)村風(fēng)物，甚至佛老經(jīng)義他也可以入詞。

描寫閑居生活的詞在王安石的詞作中占比例最大，這和他晚年才開始寫詞有很大關(guān)系，變法失敗，退居金陵，不問政事，每日騎驢閑步山林之間，自然描繪閑居生活的詞比較多。后人對(duì)他此時(shí)期的一些寫景的五七言絕句十分稱道，其實(shí)他此時(shí)的詞也是清麗可喜。如《漁家傲》中：“平岸小橋千嶂抱。揉藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到。時(shí)時(shí)自有清風(fēng)掃?！秉S升在《花庵詞評(píng)》中稱贊此詩“極能道閑居之趣”。[7]此詞可與他的《鐘山絕句》對(duì)讀：“澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽?！盵8]寫出閑居生活的清幽。這些描寫閑居生活的詞頗有陶淵明、王維、孟浩然詩中的淡然情趣。這類以村居生活和田園風(fēng)光為題材的詞作，除了五代的孫光憲外，在晚唐至北宋初的詞苑里，是非常少見的。為其后的坡、辛棄疾等人的農(nóng)村詞閑適詞開了先聲。

王安石詞中還有一類詞十分獨(dú)特，就是他的禪理詞，這類詞主要有《雨霖鈴·孜孜矻矻》、《南鄉(xiāng)子·磋見世間人》《訴衷情·營(yíng)巢燕子逞翱翔》等。歷來詞論家對(duì)他的這類詞評(píng)價(jià)都不高，高克勤在《王安石詞簡(jiǎn)論》中認(rèn)為是王安石詞中的糟粕。雖然王安石這類詞可讀性并不高，卻擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)也豐富了詞的表現(xiàn)技巧，王安石的佛理詞中使用了大量了佛學(xué)典故和禪語，如“本源自性天真佛”、“妄想”等等。值得一提的是《雨霖鈴·孜孜矻矻》這一首，通篇范式模仿柳永的《雨鈴霖·寒蟬凄切》，卻一改其兒女情長(zhǎng)，纏綿悱惻的氛圍，變成嚴(yán)肅的禪理詞。似乎王安石是在做文字游戲，以改變?cè)~的傳統(tǒng)為樂。可見拗相公作詞，確實(shí)是不顧傳統(tǒng)法規(guī)制度的。

四拗：突破傳統(tǒng)詞的表現(xiàn)手法

趙德鱗《侯鯖錄》中記載：“荊公云，古之歌者皆先有詞后有聲，故曰詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。如今先撰腔子后填詞，卻是永依聲也?！盵9]可見王安石不滿于詞只是依附聲律而不注重內(nèi)容。這與北宋很多講究本色當(dāng)行的詞評(píng)家自然不同，這大概就是李易安批評(píng)其詞“令人絕倒”的緣故?？赏醢彩廊徊还懿活?，只是依照自己的文學(xué)觀念去寫詞，從而有了創(chuàng)新。

其一是以詩為詞。

這在王安石很多詞中都能看到詩句的影子，如《桂枝香·金陵懷古》中大量引用化用唐代詩人杜牧的詩句，此法對(duì)后來賀鑄的詞如《臺(tái)城游》、周邦彥的詞如《西河》乃至南宋辛棄疾都有一定的影響。以詩為詞在王安石詞中最高表現(xiàn)就是他首創(chuàng)的集句詞。集句為詩古來就有，王安石更是十分愛好集句詩，《后山詩話》卷一：“王荊公暮年喜為集句，唐人號(hào)為‘四體’，黃魯直謂正堪一笑爾?！盵10]王安石不僅促進(jìn)了集句詩在宋代的蓬勃發(fā)展，他還創(chuàng)造了集句詞。集句為詞，不僅僅是一種簡(jiǎn)單的文學(xué)游戲，它對(duì)詞人要求很高。除了要對(duì)前人作品了熟于心，還要考慮到句式長(zhǎng)短、聲韻對(duì)偶，更重要的是要符合詞的意境，使之妥帖自然，如出己口，為自己表情達(dá)意服務(wù)。只有達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，集句詞才能成為藝術(shù)創(chuàng)作，否則只是一種東拼西湊的詩句集合而已，沒有任何藝術(shù)美感。王安石在集句詞上的代表作除了之前提到的《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》，還有《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》：“

數(shù)家茅屋閑臨水，單衫短帽垂楊里。今日是何朝，看予度石橋。

梢梢新月偃。午醉醒來晚。何物最關(guān)情。黃鸝三兩聲。”

第一句數(shù)家茅屋閑臨水是出自唐代詩人劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩》中：“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書”。第五句“梢梢新月偃”出自唐代韓愈《南溪始泛》中“點(diǎn)點(diǎn)暮雨飄，梢梢新月偃”。第六句“午醉醒來晚”出自唐代方棫的一首失題詩“午醉醒來晚，無人夢(mèng)自驚”。如此頻繁地化用前代詩人的詩句入詞，卻無一點(diǎn)生硬造作之感，完整的表現(xiàn)了詩人表現(xiàn)在金陵閑居時(shí)安然自得之趣。同樣的《南鄉(xiāng)子·帝王州》中引用詩句也十分成功，這要?dú)w功于王安石博覽詩書，博聞強(qiáng)識(shí)，還有他深厚的文學(xué)功底。雖免不了炫耀學(xué)識(shí)之嫌，卻體現(xiàn)了在王安石筆下詩詞交融，不再界限森嚴(yán)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為王安石的集句詞“開番錦集之先聲矣”。[11]在前后有不少人仿效王安石填集句詞，如蘇軾的《次韻孔毅父集古人詩見贈(zèng)五首》，還有黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之都有集句詞之作。

其二，在詞中大量用典。

一直到北宋初期，因?yàn)樵~的社會(huì)功能所局限，詞有其與詩家語相區(qū)別的詞家語，詞人們不約而同地避免了在詞中使用雅語，更不會(huì)像詩中那樣用典。王安石卻大膽打破這一界限，他不僅不寫兒女私情，更在詞中大量用典。如《桂枝香·金陵懷古》中使用了隋滅陳的典故，《浪淘沙令》中使用伊尹效力商湯、姜太公遇周武王的典故。

劉熙載在《藝概·詞曲概》中對(duì)王安石給予了很高評(píng)價(jià)：“瘦削素雅，一洗五代舊習(xí)?！边@是稱贊王安石雖然作品不多，卻能寫出富有個(gè)性的詞，而且其詞中體現(xiàn)的開闊的意境和深沉的情感，打破了五代以來綺靡纖弱舊習(xí)，為詞注入了新的活力。王安石詞的獨(dú)特風(fēng)格源于他的政治家氣質(zhì)，不滿詞的現(xiàn)狀，便執(zhí)拗的將詞也拉入他的文學(xué)為政治服務(wù)的觀念，努力用改革家精神去探索詞的題材及表現(xiàn)形式，為其后的坡開了先聲，在北宋詞史上起到了承前啟后的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵伯溫.邵氏聞見錄.中華書局，1997：128.

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[3]脫脫等撰.宋史.中華書局，1977：8461.

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[5]趙令疇.侯鯖錄.中華書局，2002：93.

[6]張惠民.宋代詞學(xué)資料匯編.汕頭大學(xué)出版社，1993：97.

[7]歷代詞話.大象出版社：155.

[8]王安石全集.上海古籍出版社：501.

[9]趙令疇.侯鯖錄.中華書局：184.

第7篇：描寫蘇州的詩句范文

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“有一定的文化積淀”“吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”作為語文教學(xué)的總目標(biāo)之一。中學(xué)現(xiàn)代文閱讀并不檢測(cè)學(xué)生對(duì)文化概念的理解或?qū)ξ幕惷~術(shù)語的解釋，一般考查學(xué)生對(duì)一些文化現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生結(jié)合文章相關(guān)信息對(duì)文化現(xiàn)象作具體的解釋。

文化類現(xiàn)代文閱讀的考查通常有兩種模式：一是在文化類散文中考查，一是在敘事寫景類散文中考查。

【技法指導(dǎo)】

綜觀2010年中考語文文化類現(xiàn)代文閱讀，各地更加注重隱性地考查學(xué)生的文化積淀，要求學(xué)生聯(lián)系相關(guān)的文化背景作出評(píng)價(jià)。如2010年江蘇蘇州中考語文試題《寂寞的月亮》第19題：為了月亮，人們寫過很多詩文，但作者認(rèn)為“那是我們借助月亮來寫給我們自己的”。請(qǐng)以讀過的詩詞為例（上文中出現(xiàn)的詩歌除外），談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。參考答案：如蘇軾借“月有陰晴圓缺”來比況“人有悲歡離合”是自古難全之事，勸慰人們不必對(duì)人世間的“悲歡離合”耿耿于懷，他的這句詩正是他寫給“我們自己”的。

平時(shí)同學(xué)們應(yīng)多注意以傳統(tǒng)文化和地域文化為內(nèi)容的閱讀材料，要注重日常生活與所學(xué)知識(shí)的結(jié)合，要有自己的見解。同學(xué)們可從以下三方面進(jìn)行準(zhǔn)備：

一、熟記、理解課內(nèi)名句

如：在沙塵暴肆虐之下，人們對(duì)藍(lán)天碧水、茂林修竹的珍愛愈加強(qiáng)烈。你心中理想的自然環(huán)境是怎樣的？請(qǐng)借用古詩文中的名句來表達(dá)，寫出連續(xù)的兩句。這道題是顯性地考查學(xué)生對(duì)優(yōu)美自然環(huán)境描寫的古詩文名句的識(shí)記能力。學(xué)生可寫《桃花源記》中描寫桃花林、桃花源美麗景色的句子。當(dāng)然，學(xué)生在熟記課內(nèi)名句的基礎(chǔ)上也要有一定的分析鑒賞能力。

二、了解文化內(nèi)涵

如2010年山東東營(yíng)中考語文試題《淡竹》，運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)深情地表達(dá)了作者對(duì)淡竹高尚品質(zhì)的崇敬和贊美之情。其中第八段寫了李白等詩人及其詩句?？碱}的第23題問到能否刪掉這部分內(nèi)容，并要求說明理由。這道題的答案中的一個(gè)要點(diǎn)便是：豐富了“竹”的文化內(nèi)涵，深化了文章的主題。

三、聯(lián)系文化背景理解評(píng)價(jià)

學(xué)生對(duì)中國(guó)文化要有一定的關(guān)注和了解，如對(duì)中國(guó)的歷史事件、歷史人物、傳統(tǒng)文化的追溯和思索等。這在一些相關(guān)的開放性試題中有所體現(xiàn)。如2010年福建廈門中考語文試題《春卷》第17題提到：作者最后慶幸“幸虧我沒有女兒”。解答此題時(shí)，同學(xué)們需要聯(lián)系傳統(tǒng)“女主內(nèi)”，沒女兒，女兒就不用辛苦繁雜地制作這么講究的春卷了，因此說“幸虧我沒有女兒”。文中并無其他提示，學(xué)生只有對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，才能較好地理解其意。

【閱讀訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

千年鳴鶴

胡遐

古鎮(zhèn)鳴鶴是環(huán)湖而建的，大多數(shù)的民居都朝著湖面，開門見山又見水。據(jù)傳古鎮(zhèn)鳴鶴形成于公元8世紀(jì)末，距今已有一千兩百多年的歷史。唐元和年間，鄉(xiāng)人虞九皋，字鳴鶴，第進(jìn)士，歿于京，鄉(xiāng)人哀之，稱其故里為鳴鶴。但是我潛意識(shí)里卻一直以為鳴鶴的來歷還要往前推，要知道鳴鶴那地方本來就是水草豐茂之地，杜白兩湖依山傍水，或許早年確有鶴棲息，鶴鳴驚人，《詩經(jīng)》之《小雅?鶴鳴》中寫道：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。”那虞九皋的名字的出典就在詩?jīng)里??！那么這應(yīng)該也是鳴鶴的出典了吧！我愿意這樣想。遺憾的是鳴鶴已經(jīng)并入了觀海衛(wèi)鎮(zhèn)，不知道已經(jīng)走過千年的鳴鶴古鎮(zhèn)是否會(huì)湮滅在時(shí)光的隧道里。

老街有兩條街，分別為上街、中街，兩條街呈平行狀，中街自頭至尾有多座橋與上街相連。我是從中街進(jìn)去的。中街的入口就有一橋，臨湖，名曰陡塘橋?？梢韵胍?，當(dāng)年那白洋湖的塘堤是多么的陡，當(dāng)然現(xiàn)在那塘堤已經(jīng)用水泥澆鑄，寬闊干凈的塘堤伸向遠(yuǎn)處。想知道陡塘橋的風(fēng)貌，有清人葉元塏的詩為證：“腰塘楊柳任風(fēng)飄，抵拂尋春小女髫。五磊石湫游遍后，夕陽紅近陡塘橋?！苯袢盏亩柑翗蛴觎F籠罩，別有一番迷人的風(fēng)姿。

小河似纏繞在鳴鶴古鎮(zhèn)上的一條綠絲帶，那一座座風(fēng)格迥異的橋就像綠絲帶打成的一個(gè)個(gè)美麗的蝴蝶結(jié)。一座又一座的橋接踵而來，有精美的石刻裝飾的，也有完全不事雕琢的，簡(jiǎn)單的幾塊條石架在河兩岸就是一座橋。這里不得不提一提中街中段的運(yùn)河橋，那座橋很有氣派，拱形，橋身如長(zhǎng)虹飲澗，拱跨兩岸，橋兩邊有護(hù)欄、立柱，可能是為了保護(hù)運(yùn)河橋，也為了方便兩岸的車來人往，運(yùn)河橋的旁邊不到兩米遠(yuǎn)，新架了一座水泥橋，和運(yùn)河橋并立。在鳴鶴現(xiàn)存的石橋中，運(yùn)河橋是我最喜歡的。中街的陡塘橋、運(yùn)河橋和上街的沙灘橋都是列入慈溪市文物保護(hù)點(diǎn)的，由于河道比較窄，所以三座橋有個(gè)共同的特點(diǎn)就是均是單孔石橋，但是各有建筑特色。

這些橋在歲月的風(fēng)雨中站成一種姿態(tài)，高傲挺立，沉淀了時(shí)光，積淀了鳴鶴古老的文化。

（選自《散文百家》2010年第10期）

1.文章開頭介紹鳴鶴鎮(zhèn)的由來，體現(xiàn)了鳴鶴鎮(zhèn)的哪些特點(diǎn)？

2.文中引用清人葉元塏的詩句有什么作用？

3.請(qǐng)賞析文章第三段中的畫線句的表達(dá)作用。

二、閱讀下面的文字，完成文后各題。

酒語

呂游

中國(guó)有句老話：“一人不喝酒?！币蝗霜?dú)酌，喝的盡是相思，飲的盡是憂慮，連斟酒都斟的是傾斜著的離愁。

在異地他鄉(xiāng)飲酒，酒中常常不知不覺摻入了家的味道。酒親如兄弟姐妹，見酒如見家人，捧酒如捧親情，舉杯舉的全是故人淚。杯里有鄉(xiāng)情，酒里有鄉(xiāng)魂，滴一滴，也是一聲沉沉的鄉(xiāng)音；喝一口，哪怕你身處天涯海角，也立時(shí)會(huì)醉倒在家的懷抱。

說酒杯小也真小，說酒杯大也真大；杯里裝得下家鄉(xiāng)的那一座山，杯里常涌動(dòng)著家鄉(xiāng)的水。有時(shí)，我真不忍心端杯，我怕一下喝沒了我的故鄉(xiāng)。

鄉(xiāng)思的酒最醇厚，只因鄉(xiāng)思是時(shí)間釀成的酒。你的鄉(xiāng)思有多濃，酒的濃度就有多濃；你的鄉(xiāng)思有多深，酒的度數(shù)就有多深。一江春水向東流，恰似一江思鄉(xiāng)酒。有時(shí)，你就是將這深深的山谷作杯，把這長(zhǎng)長(zhǎng)的江水化為酒，也飲不盡這長(zhǎng)長(zhǎng)的鄉(xiāng)愁。

甜不甜，家鄉(xiāng)水；醉不醉，故鄉(xiāng)酒。為什么喝一口家鄉(xiāng)的水整個(gè)身心都醉了？因?yàn)槟遣皇撬?，那是用鄉(xiāng)戀釀成的酒。故鄉(xiāng)的那條彎彎的小河，在游子眼中分明是彎彎的一河酒。為什么酒杯是圓的而不是方的？因?yàn)槟昴曛星锱c春節(jié)，每一個(gè)中國(guó)人的酒杯里都跳動(dòng)著一輪圓月，都裝滿了一個(gè)團(tuán)圓。

酒是心境。以水當(dāng)酒，是因心情；沒有心境，酒不如水。好酒獨(dú)飲難品味，人生最苦乃獨(dú)醉，與友分享，酒才是酒。

酒是音樂。飲酒時(shí)相互碰一碰酒杯，靜靜聆聽一下那種美妙清脆的聲響，恍如天籟。

酒添豪情。酒喝到最醉時(shí)，山當(dāng)枕，云為被，海成杯。喝到興致，真想邀太陽下來也喝一杯，真想與滿天星月也碰一碰酒杯。

酒是鑰匙，能打開心之門。人在騙人或說謊時(shí)，大都是清醒的，而酒中跳動(dòng)的都是真誠(chéng)。喝了酒，真話、掏心窩的話多，假話、虛偽違心的話少。

_________________________________________

_____________________________________________

酒是朋友，一句話一輩子，一生情一杯酒，一杯好酒一好友。酒如兄弟、知己。一葉舟，一壺酒，一壺一知音，誰能與我同醉，乃人生一大快事；誰能為你心醉，乃一生最美幸福。天之涯，海之角，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。

（選自《思維與智慧》2011年第2期，有刪改）

1.用“//”將文章分為兩部分，并歸納大意。

2.寫出與文章第四段中畫橫線句子主題相同的一句古詩。

第8篇：描寫蘇州的詩句范文

時(shí)間：90分鐘　滿分：100分

第一部分：積累運(yùn)用(40分)

一、寫字。要求做到正確、工整、美觀。(4分)

默寫古詩《望天門山》(不用寫題目和作者)

二、選擇題。下面各小題均有A、B、C、D四個(gè)備選答案，請(qǐng)按題目要求選擇一個(gè)正確的答案，將序號(hào)填在“(

)”里。(1－8題每小題2分，9題4分，共20分)

1．下列四組詞語中，帶點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一組是(

)

A．樹梢(shāo)

B．富饒(ráo)

C．腦袋(dɑi)

D．胳臂(bì)

2．下列四組字中不全是形聲字的一組是(

)

A．請(qǐng)　情　清　晴

B．鯉　鯽　鯊　鮑

C．螃　蝌　蚪　蛙

D．媽　螞　嗎　瑪

3．下面四組詞語中，書寫正確的一組是(

)

A．榕樹　喧鬧　飄飄遙遙

B．瑰麗　威武　祖祖輩輩

C．淙淙　寶貴　蔥蔥籠籠

D．富繞　每逢　密密層層

4．“西子”這一詞是用來指(

)的。

A．貂蟬

B．西施

C．王昭君

D．楊貴妃

5．下列句子中有語病的一句是(

)

A．小興安嶺的夏天是一年中最好的季節(jié)。

B．秋風(fēng)吹來，落葉在林間飛舞。

C．側(cè)著腦袋欣賞自己映在水里的影子。

D．在困難面前，我們要經(jīng)得起考驗(yàn)。

6．下列選項(xiàng)中不是描寫祖國(guó)風(fēng)光的是(

)

A．湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

B．兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

C．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

D．獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

7．“早晨，霧從山谷里升起來，整個(gè)森林浸在乳白色的濃霧里。”“浸”字說明了(

)

A．山谷太小，霧很大。

B．霧很濃，森林都不見了。

C．水汽很大，森林都看不清了。

D．霧很濃，水汽很大，整個(gè)森林都浸在霧中。

8．“密密層層的枝葉把森林封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的?！奔狱c(diǎn)字“封”的意思是(

)

A．密閉，使跟外面隔絕。

B．量詞，用于封起來的東西。

C．姓。

D．限制。

9．下面幾句話中，主要運(yùn)用了哪種修辭手法，請(qǐng)將正確的答案序號(hào)填入括號(hào)里。

(1)小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫。

(

)

(2)下課了，同學(xué)們到操場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)，有的跳高，有的跳遠(yuǎn)，有的跑步。(

)

(3)貝殼只好寂寞地躺在那里。

(

)

(4)正像人們說的那樣，西沙群島的海里一半是水，一半是魚。(

)

A．比喻

B．?dāng)M人

C．夸張

D．排比

三、判斷題。我能在下列語句說法正確的括號(hào)里打“√”，錯(cuò)誤的括號(hào)里打“×”。(每小題1分，共5分)

1．“擋、刮、帆、擺、潔”這五個(gè)字在書寫時(shí)都要注意結(jié)構(gòu)是左窄右寬。(

)

2．“水光/瀲滟/晴/方好”和“碧水/東流/至/此回”朗讀節(jié)奏停頓都正確。(

)

3．《望洞庭》這首詩的作者是唐代劉禹錫。全詩體現(xiàn)了詩人熱愛自然的情懷和雖然被貶卻并不埋怨、豁達(dá)大度的胸襟。(

)

4．《海濱小城》這篇課文是按照空間順序描寫海濱小城的美麗景色的。(

)

5．“西沙群島是我國(guó)的海防前哨。”句中的“海防前哨”點(diǎn)明了西沙群島的地理位置十分重要。(

)

四、我會(huì)填。(11分)

1．我能照樣子，寫詞語。(3分)

(1)圓溜溜(ABB式)：______________　______________

(2)咯吱咯吱(ABAB式)：______________　______________

(3)五光十色(寫出開頭是數(shù)字的四字詞語)：______________　______________

2．當(dāng)你來到杭州西湖，漫步在斷橋上，看到陽光照在湖面上，西湖那美麗的景色宛如一位美女，你想起的詩句是：__________________________，____________________________。(2分)

3．游客們暢游三峽，聽到長(zhǎng)江兩岸的猿猴不停地啼叫，不由得小船已經(jīng)渡過千座萬座高山。這時(shí)你想到的詩句是：__________________________，____________________________。(2分)

4．課文《海濱小城》是從小城的____________和____________兩個(gè)方面進(jìn)行描寫的，表達(dá)了作者對(duì)小城的______________和______________之情。(4分)

第二部分：閱讀理解(30分)

認(rèn)真閱讀《西湖》這篇文章，完成1－8題。

西　湖

杭州素有“人間天堂”的美稱。西湖，就是鑲嵌在這天堂里的一顆明珠。

站在柳絲輕拂的西湖邊放眼遠(yuǎn)眺，只見湖的南、北、西三面都是層層疊疊、連綿起伏的山巒，一山綠，一山青，一山濃，一山淡，真像一幅優(yōu)美的山水畫。平靜的湖面，猶如一面碩大的銀鏡。一群群白鷗掠過湖面，在陽光下一閃一閃的，好看極了。

圍繞著西湖的是一圈樹木織成的綠色鑲邊。十里明湖中，蔥綠的孤山顯得格外秀美典雅。孤山東邊的白堤和西南的蘇堤，就像兩條綠色的綢帶，輕柔地漂浮在碧水之上。湖心的三個(gè)小島——小瀛洲、湖心亭、阮公墩，掩映在綠樹叢中，明凈的湖水晃動(dòng)著綠島和白云的倒影，仿佛仙境一般。在這如畫的西湖邊走一走，看一看，怎能不令人心曠神怡呢！

月光下的西湖，又是另一番景象。夜幕初垂，明月東升，清風(fēng)徐來，湖水蕩漾。岸邊的華燈倒映在湖中，宛如無數(shù)的銀蛇在游動(dòng)。遠(yuǎn)處，不時(shí)飄來悠揚(yáng)的琴聲。人們泛舟湖上，會(huì)覺得天上人間，全都溶化在月色里了。

千百年來，不知有多少中外人士被西湖那秀麗溫馨的湖光山色所陶醉，萌生無限眷戀的情懷。

1．選擇題。選擇正確的答案，填上序號(hào)。(12分)

(1)自古以來，素有“人間天堂”美稱的是(

)

A．蘇州

B．杭州

C．西湖

D．福州

(2)短文中圍繞著西湖的“綠色鑲邊”是(

)

A．孤山

B．樹木

C．小島

D．湖水

(3)“平靜的湖面，猶如一面碩大的銀鏡?！边@句話讓你聯(lián)想到劉禹錫的哪兩句詩？(

)

A．遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

B．唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。

C．湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

D．四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

(4)聯(lián)系上下文，你認(rèn)為短文中的“溶化”一詞所包含的意思是(

)

A．月色把西湖溶化了。

B．西湖溶化在月色里了。

C．西湖的景色和月色融為一體。

D．西湖的景色和月色都溶化在水里。

2．聯(lián)系上下文，理解下列詞語的意思。(6分)

(1)連綿起伏：_________________________________________

(2)心曠神怡：__________________________________________

(3)眷戀：_____________________________________________

3．給短文中畫線的句子換一種說法，不改變?cè)瓉淼囊馑肌?3分)

_________________________________________________________

4．杭州西湖的景色那么令人陶醉，請(qǐng)你為它寫一句宣傳語。(4分)

_________________________________________________________

5．你是否和那些中外人士一樣被西湖的湖光山色所陶醉呢？為什么？(5分)

觀點(diǎn)：____________________________________________

理由：____________________________________________

第三部分：習(xí)作表達(dá)(30分)

廣東海濱小城、西沙群島、小興安嶺……課文向我們介紹了祖國(guó)這么多令人神往的地方，而在我們的身邊也有很多美麗的地方，你發(fā)現(xiàn)了嗎？請(qǐng)你也拿起筆來，向我們介紹一下身邊的美景吧。

要求：1.自擬題目，介紹身邊一處美麗的地方；

2．做到介紹清楚、內(nèi)容具體、句子通順；

3．書寫工整，卷面整潔。

參考答案：

第六單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷

第一部分：積累運(yùn)用

一、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

二、1.D　2.C　3.B　4.B　5.C　6.D

7．D　8.A

9．(1)A　(2)D　(3)B　(4)C

三、1.×　2.×　3.√　4.√　5.√

四、1.示例：(1)亂哄哄　靜悄悄

(2)嘩啦嘩啦　叮咚叮咚

(3)五彩繽紛　四面八方

2．欲把西湖比西子　淡妝濃抹總相宜

3．兩岸猿聲啼不往　輕舟已過萬重山

4．美麗　整潔　熱愛　贊美

第二部分：閱讀理解

1．(1)B　(2)B　(3)C　(4)C

2．(1)連續(xù)不斷而且起伏不平。

(2)心境開闊，精神愉快。

(3)依戀、留戀。

3．在這如畫的西湖邊走一走，看一看，令人心曠神怡。

第9篇：描寫蘇州的詩句范文

一、導(dǎo)語中滲透情

導(dǎo)入語貴在引趣、指向，有經(jīng)驗(yàn)的老師常反復(fù)推敲開頭語，好像演奏小提琴曲，弓一上弦，就要發(fā)出動(dòng)聽的音符。導(dǎo)入也是如此，激情的導(dǎo)語，從老師的嘴唇傾瀉出來，就流向每個(gè)學(xué)生的心田。

教學(xué)《螳螂捕蟬》一文時(shí)，我是這樣引入的：“螳螂，是自然界一種極普通的昆蟲，但是世界上再平凡的事物，也會(huì)有它的不平凡之處，譬如這螳螂，關(guān)鍵時(shí)刻，它渺小的身軀卻可抵擋百萬雄兵，救民于水深火熱之中，那么我們誰還有理由再自高自大呢？親愛的同學(xué)們，靜下浮躁的心聽一聽‘螳螂捕蟬’的故事吧！”學(xué)生們的心被這小小的螳螂強(qiáng)烈地吸引住了。“興趣是最好的老師”，有了這樣的興趣，勝過最好老師的講解。

教學(xué)《望月》時(shí)，我讓學(xué)生猜兒歌引入：“婆婆被邀請(qǐng)去參加音樂舞會(huì) / 她高興極了 / 急急忙忙趕著去……從西邊跑到東邊 / 不停地?fù)煅?、撿呀”學(xué)生用豐富的想象力，隨即說出這是寫月亮的，還說出許多有關(guān)月亮的小詩，如“彎彎的月兒，小小的船，小小的船兒……”等等，伴著《彩云追月》的優(yōu)美旋律，聽著那富有情調(diào)的小詩，真讓人如癡如醉。

二、表演中體驗(yàn)情

表演是兒童最喜歡的表現(xiàn)形式。蘇教版語文第八冊(cè)課文《天鵝的故事》，主要講了一群天鵝為了生存，在一只老天鵝的行動(dòng)感召下，用自己的身體破冰的故事，反映了天鵝勇敢奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)拼搏的精神。全篇文字優(yōu)美，情節(jié)感人，引人思考，給人啟迪。

課文的五、六自然段是文章的重點(diǎn)，突出了文章的中心，特別是文中對(duì)老天鵝“騰空而起”、“重重地?fù)浯颉?、“沉重地一擊”等一系列?dòng)作的準(zhǔn)確描寫，栩栩如生，充滿動(dòng)感，非常適合表演。為了讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，體會(huì)其思想感情并受到感染，我首先讓學(xué)生通過自讀、表情讀等形式把課文讀熟。然后我就引導(dǎo)學(xué)生即興表演。

如表演第五節(jié)：“突然，一只個(gè)兒特別大的老天鵝騰空而起，可是它并沒有飛走，……”（一個(gè)學(xué)生表演，其他同學(xué)朗讀。這個(gè)學(xué)生張開雙臂做出展翅的樣子，然后騰空落下，身體重重地落到地上，并做出無比疼痛但又咬緊牙關(guān)忍住劇痛的樣子）經(jīng)過這沉重的一擊，鏡子般的冰面被震得顫動(dòng)起來。接著是第二次，第三次……（這個(gè)學(xué)生一次又一次地跳起、落下、再跳起、再落下。力求把老天鵝英勇頑強(qiáng)地破冰、不怕疼痛、不怕犧牲的氣概表現(xiàn)出來。）

緊接著，第六節(jié)，在老天鵝英勇無畏的精神感召下，幾只天鵝來幫忙了。（這幾只天鵝由幾個(gè)學(xué)生扮演，他們紛紛飄然而至，立刻投入到了破冰的戰(zhàn)斗之中。他們學(xué)著老天鵝的樣子不斷的用胸脯和翅膀破冰。）當(dāng)?shù)搅说臅r(shí)候，臺(tái)上的“天鵝們”伸長(zhǎng)脖子興奮地叫著，臺(tái)下的同學(xué)們整齊而又節(jié)奏地喊著：“兄弟們哪，加油！齊心干哪，加油！”……

上面的同學(xué)認(rèn)真而投入地表演，下面的同學(xué)用熱烈、歡快、整齊的語氣配合著朗讀。此時(shí)，同學(xué)們似乎真的感受到了天鵝們勞動(dòng)時(shí)那歡快而又忙碌的場(chǎng)面，感受到了天鵝們團(tuán)結(jié)一致、齊心破冰的精神。學(xué)生的情緒高昂，氣氛熱烈，整堂課學(xué)生的臉上無不洋溢著歡樂的笑容，在真切的角色中獲得了體驗(yàn)，急切地迸發(fā)內(nèi)心的情感。

三、文字中釋放情

文學(xué)是人類共同的精神家園，讓學(xué)生詩意地棲居其中，教師責(zé)無旁貸。為了讓學(xué)生進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的優(yōu)美意境，教師應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造一種情景交融的詩意氛圍，這樣，學(xué)生的情感在潛移默化中與作者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到物我兩忘的境界。

蘇教版語文第十冊(cè)《愛如茉莉》，這篇文章用清新、樸實(shí)的語言記敘了媽媽生病住院，爸爸去醫(yī)院照顧媽媽這件小事，其中作者著力描寫和渲染的是爸爸媽媽執(zhí)手而眠的情景，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅溫馨而又美好的畫面，它告訴我們：真愛無痕，一切都是那么的自然美好；至愛無聲，任何表白都是那么的蒼白無力惻，蕩氣回腸，這樣的愛看上去普通平凡，但真切持久，感人至深。為了讓學(xué)生入情入境，我把課文中最感人的一段改寫成一首小詩：

恬靜的微笑 / 緊握的手 / 初升的陽光 / 悄悄地探進(jìn)來 / 輕輕柔柔籠罩著 / 一切那么靜謐美好 / 一切浸潤(rùn)在芬芳與光澤里。

學(xué)生伴著鋼琴曲讀著這首溫馨的小詩，情感得到了升華。

結(jié)尾部分我再次以小詩延伸，我總結(jié)道：生活中有許多種愛，夫妻戀人之間的愛，父母子女之間的愛，朋友同學(xué)之間的愛。不同的愛可以有不同的表達(dá)方式，我們贊美茉莉般的真愛，希望這茉莉般的真愛能像茉莉的縷縷幽香一樣鉆進(jìn)你我的心中，希望我們都做一個(gè)該愛就愛，并且懂得感受愛的人。師生齊讀小詩：

愛是媽媽勞作的身影 / 愛是媽媽羞紅的臉龐 / 愛是對(duì)親人的片片思念 / 愛是費(fèi)盡心思編織的美麗謊言 / 愛是輕輕的叮囑 / 愛是心情的坦然 / 愛是親密的牽手 / 愛是陽光的恬淡 / 愛如茉莉，潔白純凈 / 愛如茉莉，清幽香遠(yuǎn)。

學(xué)生不僅領(lǐng)悟到作者的思想感情，更重要的是在自己的情感世界里走了一趟。同學(xué)們通過充滿愛意的小詩中讀出了思考，讀出了愛的真諦。

四、詩歌中升華情

詩意語文是對(duì)語文教育理想境界的一種追尋，也是對(duì)語文教育本色和本真的一種深刻自覺的回歸。詩意的語文課堂，有它濃濃的語文味，有它流淌的文化，有它精彩的生命對(duì)話，有師生與文本對(duì)話時(shí)那飛揚(yáng)的激情和如詩如畫般的語言，詩意語文課堂美得就像蘇州園林般的課堂結(jié)構(gòu)。

假期拜讀了王崧舟鐘聲愁眠的《楓橋夜泊》，它精美大氣，更讓我如沐春風(fēng)！王老師底蘊(yùn)深厚，解讀文本有獨(dú)到的功力。他解讀文本是細(xì)察文本內(nèi)涵、還原其本源，從文化的角度拓展文本外延，超越文本。這首詩共28個(gè)字，詩的前兩句意象密集，“落月”、“啼烏”等6個(gè)意象，形成濃郁的“愁”的審美情境。后兩句只寫一件事：臥聞寒山寺鐘聲。意象集中于“鐘聲”，其意境疏朗空遠(yuǎn)，愁緒更加濃厚悠長(zhǎng)。這首意境清遠(yuǎn)的小詩之所以家喻戶曉，之所以能奠定張繼在詩歌史上的地位，是因?yàn)閺埨^把鐘聲寫進(jìn)詩里，成為詩歌意境的點(diǎn)眼，成為一種愁眠的文化意象，這是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時(shí)或之后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘聲，卻再也沒有達(dá)到過張繼的水平，更不用說只借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。歷代文學(xué)評(píng)論家及我們讀者大多認(rèn)為“愁眠”即詩眼，而王老師解讀時(shí)則獨(dú)具慧眼，抓住了《楓橋夜泊》這一特有的文化意蘊(yùn)，把視角落在“鐘聲”上，既抓“愁眠”，更抓“鐘聲”；并以此詩“鐘聲”為源，精心收集了唐朝以來歷代文人描寫“鐘聲愁懷”的詩句，進(jìn)行鐘聲愁眠文化的有機(jī)整合。課上以“鐘聲”為主線，由鐘聲引出并以此為著力點(diǎn)鋪張開去，使學(xué)生在濃濃的傳統(tǒng)文化的氛圍中，不僅感受到“愁眠”的意境，走進(jìn)了詩人的生命世界，更體會(huì)到“鐘聲”的溫暖，享受到經(jīng)典文化千年鐘聲的魅力。整節(jié)課鐘聲悠揚(yáng)，情思流動(dòng)，縱橫變幻，具有“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里”的奇麗浪漫之美。“腹有詩書氣自華”，人如此，課不也如此嗎？于是一節(jié)豐實(shí)、收放自如、令人蕩氣回腸的“千年鐘聲，千年經(jīng)典文化”的大氣課堂便生成在我們眼前，令我震撼！